id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017500-ara1.ms006	true	-6322461586123140883	271	300	1387	1525	1525	300	باب الحيض لا حيض قبل----- تسع سنين -ولا بعد خمسين ----ولا مع حمل- واقله----- يوم وليلة- واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة-	6	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms008	false	-8948615441471029948	204	236	1071	1227	1586	300	باب الحيض لا حيض قبل تمام تسع سنين6 ولا بعد خمسين سنة ولا مع حمل7 واقل الحيض يوم وليلة8 واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة	8	5055135626394623357	136	232.5	109	156	87.17948913574219	22	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	90	203	465	1064	1572	300	قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها ومن فاته شء منها سن له قضاءه وصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الليل افضل من صلاة النهار وافضلها ثلث الليل بعد نصفه وصلاة ---------------------------------ليل ونهار مثني مثني وان ----------------------------تطوع في النهار باربع كالظهر فلا باس واجر صلاة قاعد علي-------- نصف اجر صلاة قاءم و-----------------------------------------تسن صلاة الضحي---- واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال وسج---------------------------------------------------------------------------------------------------ود التلاوة صلاة يسن---- للقارء والمستمع دون السامع وان لم يسجد القارء لم يسجد وهو اربع عشرة سجدة في الحج منها اثنتان ويكبر اذا سجد----------------- واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد و---يكره للامام -قراءة سجدة في صلاة سر وسجوده فيها------------- ويلزم الماموم متابعت-----ه في	14	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms016	false	-6969427881845899123	0	165	0	919	1638	300	قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ويسن----------------------------- قضاء الرواتب1 والوتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه وفعل2 الكل ببيت افضل ويسن الفصل بين الفرض وسنته بقيام او كلام والتراويح عشرون ركعة برمضان ووقتهما ما بين العشاء والوتر فصل وصلاة الليل افضل من صلاة النهار والنصف الاخير افضل من الاول والتهجد ما كان بعد النوم3 ويسن قيام الليل وافتتاحه بركعتين خفيفتين ونيته عند النوم ويصح التطوع بركعة------------------------- واجر ال---قاعد غير المعذور نصف اجر ال---قاءم وكثرة الركوع والسجود افضل من طول القيام4 وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال وافضله اذا اشتد الحر وتسن تحية المسجد وسنة الوضوء واحياء ما بين العشاءين وهو من قيام الليل فصل ويسن سجود التلاوة مع قصر الفصل للقارء والمستمع وهو كالنافلة فيما يعتبر لها --------------------------------------------------يكبر اذا سجد بعد تكبيرة احرام واذا رفع ويجلس ويسلم بلا -تشهد وان سجد الماموم لقراءة نفسه او لقراءة غير امامه عمدا بطلت صلاته ويلزم الماموم متابعة امامه في	16	5055135626394623357	355	463.0	285	1030	34.46601867675781	47	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms015	true	7180665738411494541	102	207	522	1061	1507	300	ومن ركع او سجد -------قبل امامه فعلي----ه ان يرفع لياتي به بعد----ه فان لم يفعل عمدا بطلت وان ركع ورفع قبل ركوع امامه عالما عمدا بطلت وان كان جاهلا او ناسيا بطلت الركعة فقط وان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت الا الجاهل والناسي ويصلي تلك الركعة قضاء ويسن للامام التخفيف مع الاتمام و--------------------تطويل الركعة الاولي اكثر من الثانية ويستحب انتظار داخل ما -لم يشق علي --ماموم واذا استاذنت المراة--------- الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها فصل الاولي بالامامة الاقرا العا------------------------------------لم فقه صلاته ثم الافقه ثم--- الاسن ثم الاشرف ثم الاقدم هجرة ثم الاتقي ثم من ------قرع وساكن البيت وامام المسجد	15	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms017	false	-6747978981724549302	213	298	1139	1572	1580	300	فمن ركع او سجد او رفع قبل امامه عمدا لزمه ان يرجع لياتي به مع امامه فان ابي------------------------------------------ عالما عمدا بطلت صلاته لا صلاة ناس و----------------------------------------------------------------------جاهل------------------------------ ويسن للامام التخفيف مع الاتمام ما لم يءثر الماموم التطويل و------------------------------------انتظار داخل ان2 لم يشق علي الماموم3 ومن استاذنته امراته او امته الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها فصل في -----الامامة الاولي بها الاجود قراءة الافقه ويقدم قارء لا يعلم فقه صلاته علي فقيه امي ثم الاسن ثم الاشرف ثم ---------------الاتقي والاورع ثم يقرع وصاحب البيت وامام المسجد	17	5055135626394623357	267	351.0	211	631	42.31378936767578	39	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	3	137	16	697	1560	300	باب صلاة الجمعة تلزم--- كل ذكر حر مكلف مسلم مستوطن ببناء اسمه واحد ولو تفرق ليس--------------------------------------------- بينه-- وبين المسجد اكثر من-- فرسخ----- ولا تجب علي مسافر سفر ق---صر ولا علي عبد------ وامراة ومن حضرها منهم اجزاته ولم تنعقد به ولم يصح ان يء------------------------------------م فيها ومن سقطت عنه لعذر وجبت عليه وانعقدت به ومن صلي الظهر ممن عليه حضور الجمعة قبل صلاة الامام لم تصح وتصح ممن لا تجب عليه والافضل حتي يصلي الامام ولا يجوز لمن تلزمه السفر في يومها بعد الزوال فصل يشترط لصحتها----------- شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت واوله-- اول وقت صلاة العيد واخره اخر- وقت صلاة الظهر فان خرج وقتها قبل التحريمة صلوا ظهرا والا فجمعة الثاني حضور اربعين من اهل وجوبها الثالث ان يكونوا بقرية مستوطنين و----------------------------------------------------------تصح فيما قارب البنيان من الصحراء -------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا	18	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms020	false	1399474478284031772	159	274	776	1359	1510	300	باب صلاة الجمعة تجب علي كل ذكر-------- مسلم مكلف1 حر لا عذر له وكذا علي 2مسافر لا يباح له القصر وعلي مقيم خارج البلد اذا كان بينهما وبين الجمعة وقت فعلها فرسخ فاقل ولا تجب علي من يباح له القصر ولا علي عبد ومبعض وامراة ومن حضرها منهم اجزاته ولا يحسب هو ولا من ليس من اهل البلد من الاربعين ولا تصح امامتهم فيها وش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط لصحة الجمعة اربعة شروط-------------------- احدها الوقت1 وهو من اول وقت----- العيد --الي اخر2 وقت----- الظهر وتجب بالزوال وبعده افضل ------------------------ال---------------------------------ثاني ان تكون-- بقرية ولو من قصب يستوطنها اربعون استيطان اقامة لا يظعنون3 صيفا ولا شتاء4 وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء الثالث حضور اربعين فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا	20	5055135626394623357	262	274.0	206	874	29.97711753845215	38	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	90	282	440	1495	1580	300	باب صلاة العيدين وهي فرض كفاية اذا تركها اهل بلد قاتلهم الامام------------------------------------------------------------- ووقتها كصلاة الضحي واخره الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده------ صلوا من الغد وتسن في صحراء وتقديم صلاة الاضحي وعكسه الفطر واكله قبلها وعكسه في الاضحي ان ضحي وتكره في الجامع بلا عذر ويسن تبكير --ماموم اليها ماشيا بعد الصبح وتاخر ا--مام الي وقت الصلاة علي احسن هيءة الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه ومن شرطها استيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويسن ان يرجع من طريق اخر ويصليها-------------------------- ركعتين قبل الخطبة يكبر في الاولي بعد------- الاحرام والاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول ا-------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله- بكرة- واصيلا وصلي الله علي محمد النبي- واله وسلم تسليما- كثيرا وان احب قال غير ذلك ثم يقرا جهرا في الاولي بعد الفاتحة --بسبح وب---------الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين---------- كخطبتي الجمعة----------- يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع يحثهم في الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم في الاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينها- والخطبتان سنة ويكره التنفل قبل الصلاة وبعدها في موضعها ويسن لمن فاتته او بعضها قضاءها علي صفتها وي--------سن التكبير	19	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms021	false	6820323277124779933	154	300	827	1646	1646	300	باب صلاة العيدين وهي فرض كفاية وشروطها كالجمعة ما عدا الخطبتين وتسن في الصحراء1 ويكره النفل2 قبلها وبعدها قبل مفارقة المصلي ووقتها كصلاة الضحي------------- فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال صلوا من الغد قضاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------سن تبكير الماموم---------------------- وتاخر الامام الي وقت الصلاة واذا مضي3 في---------------------------------------------------------------------------------------- طريق يرجع في4 اخري وكذا الجمعة وصلاة العيد ركعتان----------- يكبر في الاولي بعد تكبيرة الاحرام----------- وقبل التعوذ--------- ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله5 بكرة6 واصيلا وصلي الله علي محمد النبي1 واله وسلم تسليما2 كثيرا ثم يستعيذ ----------ثم يقرا جهرا-------------- الفاتحة ثم سبح في الاولي والغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة لكن يسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع وان صلي العيد كالنافلة صح لان التكبي--------------------------------------------------------------رات الزواءد والذكر بينهما والخطبتين سنة و------------------------------------------سن لمن فاتته ---------قضاءها ولو بعد الزوال فصل يسن التكبير-	21	5055135626394623357	544	773.0	441	1211	44.92155075073242	78	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	6	231	31	1230	1599	300	من صلاة الظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق وان نسيه قضاه ما لم يحدث او يخرج من المسجد ولا يسن عقب صلاة عيد و-صفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد AUTO باب صلا-----------------------------------ة الكسوف تسن جماعة وفرادي اذا كسف احد النيرين-------------------------------------- ركعتين يقرا في- الاولي جهرا بعد الفاتحة -سورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع ويسمع ويحمد ثم ي---------قرا الفاتحة وسورة طويلة دون الاولي ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم فان تجلي الكسوف فيها اتمها خفيفة وان غابت الشمس كاسفة او طلعت والقمر خاسف او كانت اية غير الزلزلة لم يصل وان اتي في كل ركعة بثلاث-- ركوعات او اربع او----------------------------------------------------------- خمس جاز AUTO باب صلاة الاستسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر صلوها جماعة وفرادي وصفتها في موضعها واحكامها كع-------يد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف و----لا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا- ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان المميزون وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي بهم ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه-------------------- فيدعو- بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	20	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	24	223	125	1209	1654	300	من صلاة --فجر يوم4 عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فيكبر من صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الامام مستقبل الناس وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك1 باب صلاة الكسوف وهي سنة من غير خطبة ووقتها من ابتداء الكسوف الي ذهابه ولا تقضي ان فاتت وهي ركعتان يقرا في2 الاولي جهرا---- الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرا الفاتحة وسورة طويلة----------- ثم يركع ثم ي--------------------رفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كالاولي ------------------------ثم يتشهد ويسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اتي في كل ركعة بثلاثة3 ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح ان يصليها كالنافلة باب صلاة الاستسقاء وهي سنة ووقتها و-------------------------------صفت----------ها واحكامها كصلاة العيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم---------------------------------------------------- ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا1 ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويباح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم2 والتوسل بالصالحين------------------ فيصلي ----ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو3 بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	22	5055135626394623357	701	1097.5	565	1383	50.686912536621094	107	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	222	254	1057	1207	1434	300	علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وقول ما ورد ويستحب القضاء متتابعا ولا يجوز الي رمضان --------------------------------اخر من غير عذر فان فعل فعليه مع القضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعام مسكين لكل يوم وان	28	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms031	false	7014602469395005255	103	168	521	854	1533	300	علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء فصل ويحرم4 علي من لا عذر له الفطر ب------------رمضان ويجب الفطر علي الحاءض والنفساء وعلي من يحتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة ويسن لمسافر يباح له القصر ولمريض يخاف5 الضرر ويباح لحاضر سافر في اثناء النهار ولحامل ومرضع خافتا علي انفسهما او علي الولد لكن لو افطرتا للخوف6 علي الولد فقط لزم وليه اطعام مسكين لكل يوم وان	31	5055135626394623357	72	89.5	54	345	20.869565963745117	15	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	57	160	254	745	1434	300	فصل ومن جامع في نهار رمضان في قبل او دبر فعلي---------------------------------------------------------------ه القضاء والكفارة وان جامع دون الفرج فانزل او كانت المراة معذورة او جامع من نوي الصوم في سفره افطر ولا كفارة وان جامع في يومين او كرره في يوم ولم يكفر فكفارة واحدة في الثانية وفي الاولي اثنتان وان جامع ثم كفر ثم جامع في يومه فكفارة ثانية وكذا من لزمه الامساك اذا جامع ومن جامع وهو معافي ثم مرض او جن او سافر لم تسقط ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام رمضان وهي عتق رقب------ة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد	28	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms032	false	5446279016001500262	44	96	203	460	1520	300	فصل ومن جامع--- نهار رمضان في قبل او دبر ولو لميت او بهيمة في حالة يلزمه فيها الامساك مكرها كان او ناسيا لزمه القضاء والكفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكذا من جومع ان طاوع غير جاهل وناس والكفارة-------------------------------------------------------------------------------- عتق رقبة مءمنة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد	32	5055135626394623357	158	221.0	122	560	28.214284896850586	28	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms039	true	228407417318644148	74	96	356	459	1479	300	وان اختلفا عند من حدث العيب--------------------- فقول --مشتر مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين السادس خيار في ------	39	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms043	false	-3771865321733552922	116	142	639	771	1620	300	وان اختلفا عند من حدث العيب مع الاحتمال ولا بينة فقول المشتري1 بيمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين السادس خيار الخلف في	43	5055135626394623357	96	169.0	77	132	72.7272720336914	18	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms058	true	-8053284173028338697	17	109	84	533	1496	300	ولا تصح --وصية الا في تصرف معلوم يملكه الموصي----- كقضاء --دينه وتفرقة ثلثه----------------------- والنظر لصغاره ولا تصح بما لا يملكه الموصي كوصية المراة بالنظر في حق اولادها الاصاغر ونحو ذلك ----------------ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره وان ظهر عل--ي الميت دين يستغرق تركته بعد تفرقة الوصي لم يضمن- وان-- قال--- ضع ثلث----ي حيث ------------------------------شءت لم يحل ل-----ه ولا لولده ---------------------------------------ومن مات بمكان --------لا حاكم به ولا وصي حاز بعض من حضره من المسلمين تركته وعمل الاصلح حينءذ فيها من بيع وغيره AUTO كتاب الفر---------------------------------------------------------------اءض وهي العلم بقسمة المواريث اسباب ---	58	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms068	false	-3146148453107699943	61	179	283	850	1508	300	ولا تصح الوصية الا في شء-- معلوم يملك- الموصي فعله كقضاء الدين- وتفريق الوصية ورد الحقوق الي اهلها وال-------------------------------------------------------نظر في امر غير مكلف لا باستيفاء الدين مع رشد وارثه ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره وان صرف اجنبي الموصي به لمعين1 في جهته --------------لم يضمنه واذا2 قال له ضع ثلث مالي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ولا الي ورثة الموصي ومن مات ببرءه ونحوها ولا حاكم ---ولا وصي فلكل مسلم اخذ تر--------------كته وبيع ما يراه ويجهزه3 منها ان كانت والا جهزه من عنده وله الرجوع بما غرمه ان نوي الرجوع كتاب الفراءض مدخل كتاب الفراءض وهي العلم بقسمة المواريث واذا مات	68	5055135626394623357	220	213.0	164	657	33.485538482666016	29	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms064	true	-7072221731282274483	222	274	1141	1412	1558	300	باب المحرمات في النكاح تحرم ابدا الام وكل جدة وان علت-- والبنت وب-----------نت الابن وبنتاهما من حلال وحرام وان سفلت وكل اخت وبنتها وبنت ابنتها وبنت كل اخ وبنتها وبنت ابنه وبنتها وان سفلت وكل عمة و--خالة وان علتا والملاعنة علي الملاعن ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب الا ام اخته واخت ابنه	64	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms080	false	8661467800086290906	245	285	1273	1473	1556	300	باب المحرمات في النكاح تحرم ابدا الام وال-جدة من كل جهة والبنت ولو من زنا وبنت الولد والاخت من كل جهة وبنت ولدها و-------------------------------بنت كل اخ وبنت ولد-------------ها وال----------عمة والخالة------------------------------- ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب الا ام اخيه واخت ابنه	80	5055135626394623357	141	216.5	112	286	49.30070114135742	21	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	219	298	1088	1432	1440	300	طل-قها او نواه بلا شرط او قال ز---------وجتك اذا جاء راس الشهر او- ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل فصل وان شرط------- ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او اكثر او شرط فيه خيارا او ان جاء بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط وصح النكاح وان شر--------------طها مسلمة فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة -او نسيبة او---- نفي عيب	65	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	82	152	409	737	1498	300	طلاقها ا--------ذا خرج او يعلق نكاحها كزوجتك اذا جاء راس الشهر او2 ان رضيت امها او3 ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها الثاني لا يبطله كان يشترط4 ان لا مهر لها او5-- نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او ا-قل او ان فارقها رجع عليها بما انفق في-------------------------------------------صح النكاح دون الشرط فصل وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة6 او نسيبة او شرط نفي عيب	82	5055135626394623357	197	265.5	146	382	51.570682525634766	35	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms069	true	1309753312943718384	134	187	700	975	1531	300	تزوج بكرا اقام عندها سبعا ثم دار وثيبا ثلاثا وان احبت سبعا فعل وقضي مثلهن للبواقي فصل النشوز معصيتها اياه فيما يجب عليها فاذا ظهر منها اماراته بان لا تجيبه الي الاستمتاع او تجيبه متبرمة او متكرهة------------- وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام---- فان اصرت ضربه-----ا غير	69	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms088	false	7088003558693657434	124	161	602	789	1494	300	تزوج بكرا اقام عندها سبعا------- وثيبا ثلاثا ثم يعود------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي القسم بينهن وله تاديبهن علي ترك الفراءض ومن عصته وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فقط فان اصرت ضربها ضربا غير	88	5055135626394623357	126	184.5	100	297	42.42424392700195	22	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	78	279	397	1375	1468	300	والاحق بها ام ثم ام---------------------------------هاتها القربي فالقربي ثم --اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم --خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم ع--مات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب فان كانت انثي فمن محارمها ثم لذوي ارحامه ثم لحاكم وان امتنع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت الي من بعده ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر و---------لا لم-زوجة باجنبي من محضون من حين عقد فان زال المانع رجع الي حقه و--------------------------ان اراد احد --ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد ليسكنه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او ل--------------لسكني فلامه----------------------------------- فصل واذا بلغ الغلام سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فكان مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من- اختار منهما ولا يقر--------- بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد السبع ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء والانثي عند ابيها حتي يتسلمها زوجها AUTO كتاب الجنا-------------------يات وهي عمد -----------------------------------------------------------------------------يختص القود به بشرط القصد وشبه عمد وخطا فالعمد-------------------------- ان يقصد------- من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به	83	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms099	false	2465461251484988391	28	261	157	1343	1518	300	والاحق بها الام ولو باجرة مثلها مع وجود متبرعة ثم امهاتها القربي فالقربي ثم الاب ثم امهاته ثم ال---جد ثم امهاته ثم ال---اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم الخالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم العمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته -----------------------------------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر علي مسلم ولا لمتزوجة باجنبي ومتي------------------- زال المانع او اسقط الاحق حقه1 ثم عاد عاد الحق له وان اراد احد الابوين---------------------------------------------------------------------- السفر ويرجع فالمقيم احق بالحصانة وان كان لسكني وهو مسافة قصر فالاب احق ودونها فالام احق فصل واذا بلغ الصبي- سبع سنين عاقلا خير بين ابويه ف-ان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي من زيارته وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه واذا بلغت الانثي سبعا كانت عند ابيها وجوبا الي ان تتزوج ويمنعها ومن يقوم مقامه من الانفراد ولا تمنع الام من زيارتها ولا هي من زيارة امها ان لم يخف الفساد والمجنون ولو انثي عند ا--مه مطلقا ولا يترك المحضون بيد من لا يصونه وي----------------------------------------------------------------------------------------------------صلحه كتاب الجنايات مدخل كتاب الجنايات وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل ثلاثة اقسام احدهما العمد العدوان ويختص-------------- القصاص به او الدية فالولي مخير1 وعفوه مجانا افضل وهو ان يقصد الجاني من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به	99	5055135626394623357	521	771.0	407	1542	33.787288665771484	89	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	150	266	720	1333	1502	300	القصاص فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجراح----------- ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله وللقصاص في الطرف شروط الاول الامن من ال----حيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه-- كمارن الانف وهو ما لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه الثاني المماثلة في الاسم و------------------------------الموضع فلا تءخذ --يمين بيسار ولا يسار بيمين ولا خنصر ببنصر ولا اصلي بزاءد ولا عكسه ولو تراضيا لم يجز الثالث استواءهما في الصحة والكمال فلا تءخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة الاصابع------------ بناقصة و--لا عين صحيحة بقاءمة	85	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms101	false	-536264036165632912	43	149	219	759	1562	300	القصاص فيما دون النفس من اخذ بغير-----------------ه في النفس اخد به3 فيما دونها ومن لا فلا وشروطه اربعة--------------------------------- احده----------------ا العمد العدوان فلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصاص في غيره الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او------ ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في4 قطع القصبة او قطع بعض ساعده او ساق او عضد1 او ورك فان خالف فاقتص بقدر حقه ولم يسر وقع الموقع ولم يلزمه شء الثالث المساواة في الاسم فلا تقطع اليد بالرجل وعكسه وفي الموضع فلا تقطع اليمين2 بالشمال وعكسه الرابع مراعاة--------------------------------------------------------------------- الصحة والكمال فلا يءخذ---------------- كاملة الاصابع او3 الاظافر بناقصتها ولا عين صحيحة بقاءمة	101	5055135626394623357	231	262.5	181	808	28.589109420776367	31	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms086	true	577821836618428392	147	190	754	955	1508	300	امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاجره سلطان او غيره AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم م-------------------ءة بعير او --------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة	86	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms102	false	-7788353119322948473	80	182	373	828	1446	300	امر----- مكلفا--- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة2 فلم يفعل او ادب ولده وزوجته في نشوز او ادب سلطان رعيته ولم يسرف فهدر في الجميع وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي3 او4 غيره ضمن ومن نام علي سقف فهوي به لم يضمن ما تلف بسقوطه فصل في------------------------------------- مقادير ديات النفس دية الحر المسلم طفلا كان او كبيرا ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهب1 او اثنا عشر الف درهم فضة	102	5055135626394623357	134	202.0	104	500	26.799999237060547	24	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	241	291	1328	1594	1639	300	الموضحة وهي ما توضح اللحم وتبرزه خم--------------------سة ابعرة ثم----------------------------------------------------- الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة ثم---- المنقلة وهي ما توضح العظم وتهشمه وتنقل عظامها وفيها خمس- عشرة من الابل وفي كل واحدة من المامومة و------------------------------------------------الدامغة ثلث الدي-------ة ---------------------وفي الجاءفة ثلث الدية وهي ال-تي تصل الي باطن الجوف	87	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms103	false	-7689814552778076038	192	261	992	1379	1575	300	الموضحة --التي توضح العظم وتبرزه وفيها نصف عشر الدية خمسة ابعرة1 فان كان بعضها في الراس وبعضها في الوجه فموضحتان الثاني الهاشمة---- التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة الثالث المنقلة --التي توضح------ وتهشم- وتنقل العظم وف-يها خمسة عشر بعيرا الرابع------------- المامومة التي تصل الي جلدة الدماغ وفيها ثلث الدية الخامسة الدامغة التي تخرق الجلدة وفيها الثلث ايضا فصل وفي الجاءفة ثلث الدية وهي كل ما يصل الي----- الجوف	103	5055135626394623357	184	215.0	148	421	43.70546340942383	22	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	30	131	151	737	1639	300	الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية النفس وما فيه م---------------نه شيءان ك-----------------العينين والاذنين وال-شفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها- وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي الاجفان الاربعة الدية وفي كل جفن ربعها وفي اصابع اليدين الدية كاصابع الرجلين وفي كل اصبع عشر الدية وفي كل ---------------انملة ثلث عشر الدية والابهام مفصلان وفي كل مفصل نصف عشر الدية كدية----------------------------------------------- السن فص--------------------------------------------------------ل وفي كل حاسة ------دية كاملة وهي ال---------سمع والبصر والشم والذوق وكذا في الكلام والعقل----- ومنفعة المشي والاكل والنكاح	87	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms103	false	-7689814552778076038	56	155	270	809	1575	300	الاعضاء--------- من اتلف ما في الانسان منه--- واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية كاملة ومن اتلف ما في الانسان منه شيءان كاليدين والرجلين والعينين والاذنين والحاجبين والثديين والخص--------------------------------------------------------------------يتين ففيه-1 الدية وفي احدهما نصفها2 وفي------------------------------------------------ الاجفان الاربعة الدية وفي احدها- ربعها وفي اصابع اليدي-------------------------------------ن الدية وفي احدها عشرها وفي الانملة ان كانت من ------ابهام------------------- نصف عشر الدية وان كانت من غيره3 فثلث عشرها وكذا اصابع الرجلين وفي السن خمس من الابل وفي اذهاب نفع عضو من الاعضاء دية4 كاملة فصل في دية المنافع تجب الدية كاملة في اذهاب كل من سمع و--بصر و--شم و--ذوق وكلام1 و----------عقل وحدب ومنفعة --مشي و---------نكاح	103	5055135626394623357	297	347.5	237	758	39.18205642700195	34	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms090	true	-1506056448394328929	105	181	516	896	1509	300	لهو ولا محرم كالخمر ويشترط ان يكون -----نصابا وهو ثلاثة دراهم او ربع دينار او عرض قيمته كاحدهما واذا نقصت قيمة المسروق او ملكها السارق لم يسقط القطع وتعتبر --قيمتها وقت------------- اخراجها من الحرز فلو ذبح فيه كبشا او شق فيه ثوبا فنقصت قيمته عن نصاب ثم اخرجه او اتلف فيه المال لم يقطع وان يخرجه من الحرز فان سرقه من غير حرز فلا قطع وحرز ال-مال ما ال------عادة حفظه فيه-------------------- ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل	90	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms107	false	3750939979788896449	3	53	17	264	1567	300	لهو ولا بصليب او صنم الرابع كون المسروق نصابا وهو ثلاثة دراهم او ربع دينار او ما يساوي --احدهما----------------------------------------------------- وتعتبر القيمة حال الاخراج الخامس اخراجه- من حر--ز فلو سرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير حرز فلا قطع وحرز كل مال ما حفظ فيه عادة فنعل برجل وعمامة علي راس حرز ويختلف الحرز ب----------البلدان -----	107	5055135626394623357	136	148.5	105	427	31.850116729736328	20	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	110	169	522	837	1458	300	--يمين بين-------- اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عتق-- رقبة فمن ------لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة ومن لزمته ايمان ------------------------------------------------------------------قبل التكفير موجبها واحد فعليه كفارة واحدة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله لزماه ولم يتداخلا AUTO----- باب جامع الايمان يرجع في الايمان الي نية الحالف اذا احتملها اللفظ فان عدمت النية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع الي سبب اليمين وما هيجها فان	94	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms112	false	660854645206724119	29	142	136	694	1447	300	اليمين علي التخيير اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة مءمنة فان لم يجد ص--ام ثلاثة ايام متتابعة وجوبا ان لم يكن عذر ولا يصح ان يكفر الرقيق بغير الصوم وعكسه الكافر واخراج الكفارة قبل الحنث وبعده سواء ومن حنث ولو في الف يم--------------------------ين بالله تعالي ولم يكفر فكفارة واحدة باب جامع الايمان يرجع في الايمان الي نية الحالف فمن دعي لغداء فحلف لا يتغدي2 لم يحنث بغير غداءه ان قصده او حلف لا يدخل دار فلان وقال نويت اليوم قبل حكما فلا يحنث بالدخول في غيره ولا عدت رايتك تدخلين دار فلان ينوي منعها فدخلتها حنث ولو لم يرها فصل فان لم ينو شيءا رجع الي سبب اليمين وما هيجها فمن	112	5055135626394623357	182	241.5	139	586	31.058019638061523	28	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	103	237	529	1244	1533	300	وتفيد ولاية الحكم العامة الفصل بين الخصوم-- واخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في -اموال غير -المرشدين ----------------والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر في ---وقوف عمله ليعمل بشرطها وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها و------------------------اقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها ونحوه ويجوز ان يولي عموم النظر في عموم العمل وان يولي خاصا فيهما او في احدهما ويشترط في القاضي عشر صفات كونه بالغا عاقلا ذكرا حرا- مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهبه واذا ح------------كم اثنان------ بينهما رجلا يصلح- للقضاء نفذ حكمه في المال والحدود واللعان وغيرها AUTO باب اد----------------------------------------اب القاضي ينبغي ان يكون----- قويا من غير عنف لينا من غير ضعف حليما ذا اناة وفطنة وليكن مجلسه في وسط البلد فسيحا وي----------عدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه و--دخولهما عليه	96	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms115	false	-4228542942336483442	149	276	789	1475	1600	300	وتفيد ولاية الحكم العامة --فصل ----الخصومات واخذ الحق ودفعه للمستحق والنظر في مال اليتيم والمجنو-ن والسفيه والغاءب والحجر--------------- لسفه و--فلس والنظر في الاوقاف لتجري علي --شرطها1-------------- وتزويج من لا ولي لها ولا يتفيد2 الاحتساب علي الباعة ولا الزامهم بالشرع ولا ينفذ حكمه في غير محل عمله فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط في القاضي عشر خصال كونه بالغا عاقلا ذكرا حرا3 مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه للضرورة فلو حكم اثنان فاكثر بينهما شخصا صالحا للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه الامام او ناءبه ويرفع الخلاف فلا يحل لاحد نقضه حيث اصاب الحق فصل1 ويسن كون الحاكم قويا بلا--- عنف لينا بلا--- ضعف حليما متانيا متفطنا عفيفا بصيرا باحكام الحكام قبله ويجب عليه العدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه والدخول--- عليه	115	5055135626394623357	380	443.5	296	839	45.292015075683594	51	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	246	280	1298	1442	1533	300	عليه ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف ف----------اصاب الحق نفذ ويحرم	96	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms116	false	6101512908451065628	0	35	0	143	1530	300	عليه الحكم------- وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف وحكم صح ان اصاب الحق---- ويحرم	116	5055135626394623357	128	227.0	96	154	83.11688232421875	29	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	22	102	113	565	1594	300	من تقبل شهادته---- ستة------ البلوغ فلا تقبل شهادة الصبيان الثا----------------ني العقل فلا تقبل شهادة مجنون ولا معتوه وتقبل ممن يخنق احيانا في حال افاقته الثالث الكلام فلا تقبل شهادة الاخرس ولو فهمت اشارته الا اذا- اداها بخطه الرابع الاسلام------------------------------------ الخامس الحفظ------------------------------- السادس العدالة ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض بسننها الراتبة واجتناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة فلا تقبل شهادة فاسق الثاني استعمال المروءة وهو فعل ما يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه ويشينه	99	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms119	false	4469269180420390782	215	293	1068	1510	1553	300	من تقبل شهادته وهي ستة احدها البلوغ فلا----- شهادة لصغير ولو اتصف بالعدالة الثاني العقل فلا----- شهادة ل---------معتوه ومجنون -----------------------------الثالث ال-نطق فلا----- شهادة -لاخرس---------------- الا اذا4 اداها بخطه الرابع الحفظ فلا شهادة لمغفل ومعروف بكثرة غلط وسهو الخامس الاسلام فلا شهادة لكافر ولو علي مثله السادس العدالة ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها واجت------ناب المح-رم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة الثا--------------------ني استعمال المروءة ب---فعل ما يجمله ويزينه وترك ---ما يدنسه ويشينه	119	5055135626394623357	300	444.0	244	546	54.94505310058594	45	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	81	168	364	730	1388	300	اذا قال له علي ----شء او كذا قيل------- له فسره -فان ابي حبس حتي يفسره فان فسره بحق شفعة او باقل مال قبل وان فسره بميتة او خمر او قشر جوزة لم يقبل ويقبل بكلب مباح نفعه او حد قذف وان قال له علي الف رجع في تفسير جنسه اليه فان فسره بجنس او اجنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قبل منه وان قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة ل---------------------زمه تسعة وان قال له علي در-----------------هم او	101	-9123714557822480871	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	193	297	925	1390	1406	300	اذا قال له علي شء وشء او كذا وكذا وقيل1 له فسره2 فان ابي حبس حتي يفسر----------------------------------------------------------------------------- ويقبل تفسيره باقل متمول فان مات قبل الت-------------------فسير لم يءاخذ وارثه بشء و له علي مال عظيم او خطير او كثير او جليل او نفيس قبل تفسيره باقل متمول و له دراهم كثيرة قبل بثلاثة و له علي كذا3 وكذا درهم بالرفع او بالنصب4 لزمه درهم وان قال بالجر او وقف عليه لزمه بعض درهم ويفسره فصل---- اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية ------------------------------و من درهم الي عشرة او بين درهم الي عشرة لزمه تسعة و------ له درهم قبله درهم وبعده درهم او	124	5055135626394623357	155	193.5	113	601	25.79034996032715	28	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0011196-ara1