id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017500-ara1.ms004	true	-5664111573049279106	20	80	111	421	1517	300	رفع الحدث او الطهارة لما لا يباح الا بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان نوي ما تسن له الطهارة كقراءة او تجديدا مسنونا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناسيا ح------------------------------دثه ارتفع وان -------------------------------------------------------------------------------------نوي غسلا مسنونا اجزا عن وا--جب وكذا عكسه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اجتمعت احداث------------------ توجب وضوءا او غسلا فنوي بطهارته احدها ارتفع ----ساءرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب الاتيان بها عند اول واجبات الطهارة وهو التسمية و--تسن عند اول مسنوناتها ان وجد قبل واجب	4	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0017	false	-948659390490494959	39	236	212	1210	1538	300	رفع الحدث او الطهارة لما لا يباح الا بها حتي ولو نوي مع الحدث النجاسة او التبرد او التنظيف او التعليم لكن ينوي من حدثه داءم الاستباحة ويرتفع حدثه ولا يحتاج الي تعيين نية الفرض فان نوي ما تسن له الطهارة كقراءة وذكر واذان ونوم ورفع وشك وغضب وكلام محرم كغيبة ونحوها وفعل مناسك الحج نصا غير طواف وكجلوس بمسجد واكل وفي النهاية وزيارة قبل النبي صلي الله عليه وسلم وياتي في الغسل تتمة او نوي التجديد ان سن ناسيا حدثه او صلاة بعينها لا يستبح غيرها ارتفع حدثه ولغا تخصيصه ويسن التجديد ان صلي بينهما ولا فلا ويسن لكل صلاة لا تجديد تيمم وغسل وان نوي غسلا مسنونا اجزا عن الواجب وكذا عكسه وان نواهما حصلا والمستحب ان يغتسل للواجب غسلا ثم للمسنون غسلا اخر وان نوي طهارة مطلقة او وضوءا مطلقا او الغسل وحده او لمروره في المسجد لم يرتفع1 وان اجتمعت احداث متنوعة ولو متفرقة توجب وضوءا او غسلا فنوي بطهارته احدها ارتفع هو وساءرها وان نوي احدها ونوي ان لا يرتفع غيره لم يرتفع غيره ولو كان عليه حدث نوم فغلط ونوي رفع حدث بول ارتفع حدثه ويجب الاتيان بها عند اول واجب---------- وهو التسمية ويستحب عند اول مسنوناتها ان وجد قبل واجب	17	-5261600886119401435	276	464.5	220	1008	27.380952835083008	46	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms007	true	-5429079548518271080	202	244	1051	1285	1554	300	واكثر مدة النفاس اربعون يوما ومتي طهرت------------------------ قبله تطهرت وصلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره وطءها قبل الاربعين بعد التطه-ر فان عاودها الدم فمشكوك فيه --------------------------------تصوم وتصلي وتقضي الواجب وهو كالحيض فيما يحل ويحرم ويجب ويسقط غير العدة والبلوغ وان ولدت توامين فاول النفاس واخره من	7	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0052	false	8547133181035031714	31	151	157	771	1532	300	واكثر مدة النفاس اربعون يوما من ابتداء خروج بعض الولد فان راته قبله بثلاثة ايام فاقل بامارته فنفاس ولا يحسب من مدته وان جاوز الاربعين وصادف عادة حيضها فحيض فان زاد علي العادة ولو يجاوز اكثر الحيض او لو يصادف عادة ولو يجاوز اكثره ايضا فحيض ان تكرر والا فاستحاضة ولا تدخل استحاضة في مدة نفاس ويثبت حكم النفاس ولو بتعديها بوضع ما يتبين فيه خلق الانسان نصا ولا حد لاقله فيثبت حكمه ولو بقطرة فان انقطع في مدته فطاهر تغتسل وتصلي لانه طهر صحيح ويكره وطءها قبل الاربعين بعد التطهير فان عاد فيها--- فمشكوك فيه كما لو لم تره ثم راته في المدة فتصوم وتصلي وتقضي صوم الفرض ولا ياتيها في الفرج --------------------------------وان ولدت توامين فاول النفاس واخره من	52	-5261600886119401435	147	204.0	119	649	22.650230407714844	23	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms015	true	7180665738411494541	0	28	0	136	1507	300	فيه الجماعة الا بحضوره--------------------------------------------------------------------------------- ثم ما كان اكثر جماعة ثم المسجد العتيق وابعد اولي----------------- من اقرب----------------------------------------------- ويحرم ان يءم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او عذره	15	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0114	false	592203660093565468	234	288	1230	1498	1556	300	فيه الجماعة الا بحضوره او تقام بدونه لكن في قصده لغيره كسر قلب امامه او جماعته قال جمع ثم المسجد العتيق ثم ما كان اكثر جماعة ثم ال-------------ابعد وفضيلة اول الوقت افضل من انتظار كثرة الجمع وتقدم الجماعة مطلقا علي اول الوقت ويحرم ان يءم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه لا بعده	114	-5261600886119401435	112	164.5	86	281	39.85765075683594	20	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms015	true	7180665738411494541	239	267	1213	1350	1507	300	عن ركوع----------------- او سجود او قعود او --------------------------------------------------------------------------------------------------------قيام الا امام الحي---------------------- المرجو زوال علته ويصلون وراءه-------------------- جلوسا ندبا ف------------------------------------------------------------ان ابتدا بهم------- قاءما ثم اعتل فجلس اتموا خلفه قياما	15	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0120	false	-3917227741248855365	161	233	749	1111	1426	300	عن ركوع او رفع منه كاحدب او سجود او قعود او عن استقبال او اجتناب نجاسة او عن الاقوال الواجبة ونحوه من الاركان او الشروط الا بمثله ولا خلف عاجز عن القيام الا امام الحي وهو كل امام مسجد راتب المرجو زوال علته ويصلون وراءه ووراء الغمام الاعظم جلوس-----ا فان صلوا قياما صحت والافضل له ان يستخلف اذا مرض والحالة هذه وان ابتدا بهم الصلاة قاءما ثم اعتل فجلس اتموا خلفه قياما	120	-5261600886119401435	132	200.0	105	367	35.96730422973633	20	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	11	46	45	228	1465	300	فيها لحنا يحيل المعني الا ب-------------------------------مثله ----------------------------------------------------------------------------------------وان قدر علي اصلاحه--- لم تصح صلاته وتكره -----امام------ة اللحان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفا-----------------فاء والتمتام و-------------------من لا يفصح ببعض الحروف وان يءم----- اجنبية فاكثر لا رجل معهن او------------------------------- قوما اكثرهم يكرهه---- بحق	16	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0122	false	3549778492774314055	44	147	209	726	1512	300	فيها لحنا يحيل المعني الا ضاد المغصوب والضالين بظاء فتصح كمثله لان كلا منها من اطراف اللسان وبين الاسنان وكذلك مخرج الصوت واحد قال الشيخ في شرح العمدة وان قدر علي اصلاح ذلك لم تصح------ وتكره وتصح امامة كثيرة اللحن الذي لا يحيل المعني ومن يصرع او تضحك رءيته ومن اختلف في صحة امامته واقلف واقطع يدين او احدهما او رجلين او احدهما قال ابن عقيل او انف والفا فاء الذي يكرر الفاء والتمتام الذي يكرر التاء ولا من لا يفصح ببعض الحروف وان يءم انثي اجنبية فاكثر لا -جل معهن ولا باس بذوات محارمه ويكره ان يءم قوما اكثرهم يكرهه نصا بحق	122	-5261600886119401435	169	216.5	135	524	32.25190734863281	23	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	111	175	559	839	1465	300	ومن لم يقف معه الا--------- كافر او امراة او من علم حدثه احدهما او---------------------- صبي ---في فرض ففذ ---------------------------------------------------------------------ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد فرجة دخلها والا -------------------------------------------------------------------------------عن يمين الامام فان ----------لم يمكنه فله ان ينبه------------------------ من يقوم معه --------------------------------------------فان صلي فذا ركعة------------------------------------------------------- لم تصح ----------------------------------------------------------------------------------------------وان ركع فذا ثم دخل في الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل يصح اقتداء الماموم بالامام في المسجد وان	16	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0124	false	-6224598568101787229	94	270	445	1238	1385	300	ومن لم يقف معه الا امراة او كافر او مجنون او خنثي او محدث او نجس يعلم مصافة ذلك ففذ وكذا صبي في في فرض وامراة مع نساء وان لم يعلم المحدث حدث نفسه فيها ولا علمه مصافة فليس بفذ1 ومن وقف معه متنفل او من لا يصح ان يءمه كلامي والاخرس والعاجز وناقص الطهارة والفاسق ونحوه فصلاتهما صحيحة ومن جاء فوجد فرجة او وجد غير مرصوص دخل فيه فان مشي الي الفرجة عرضا بين يدي بعض المامومين كره فان لم يجد وقف عن يمين الامام -ان امكنه فان لم يمكنه فله ان ينبه بكلام او بنحنحة او اشار من يقوم معه ويتبعه ويكره بجذبه نصا ولو كان عبده او ابنه فان صلي فذا ركعة ولو امراة خلف امراة او عن يساره ولو جماعة مع خلو يمينه لم تصح ولو كان خلفه صف فان كبر ثم دخل في الصف طمعا في ادراك الركعة او وقف معه اخر قبل الركوع فلا باس وان ركع فذا ثم دخل في الصف او وفق معه اخر قبل رفع الا-مام صحت وكذا ان رفع الامام ولم يسجد لا ان ---سجد وان	124	-5261600886119401435	200	237.5	145	798	25.06265640258789	34	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms017	true	-7414534764428014408	196	250	957	1246	1486	300	العشاء-----------ين لمطر يبل الثياب------------------------------------------------------------------- ووحل وريح شديدة باردة ولو ----صلي في بيته او في مسجد طريقه تحت ساباط والافضل ------------------------------------فعل الارفق به من تاخير وتقديم فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع في وقت الاولي اشتر-----ط نية الجمع عند احرامها و-------------------------------------------------------------------------------------------لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف ويبطل ب---------------------------------------------------------------------------راتبة--------- بينهما------------------------ وان يكون العذر موجودا عند افتتاحهما------ وسلام الاولي	17	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0133	false	-8372221831988791431	56	195	306	1030	1548	300	العشاءين لا الظهرين لمطر يبل الثياب زاد جمع او النعل او البدن وتوجد معه مشقة لا الطل والثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة حتي لم يصلي في بيته او في مسجد طريقه تحت ساباط ولمقيم في السجد ونحوه ولو لم ينله الا يسير وفعل الارفق به من تاخير وتقديم افضل بكل حال سوي جمعي عرفة ومزدلفة فيقدم في عرفة ويءخر في مزدلفة فان استويا فالتاخير افضل سوي جمع عرفة ويشترط للجمع في وقت الاولي ثلاثة شروط نية الجمع عند احرامها وتقديمها علي الثانية في الجمعين فالترتيب بينها كالترتيب في الفواءت يسقط بالنسيان والموالاة فلا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف ولا يضر كلام يسر لا يزيد علي ذلك من تكبير عيد او غيره ولو غير ذكر فان صلي السنة الراتبة او غيرها بينهما لا سجود السهو بطل الجمع وان يكون العذر م-جودا عند افتتاح الصلاتين وسلام الاولي	133	-5261600886119401435	261	382.5	210	725	36.0	39	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	76	112	365	551	1560	300	ولا يجوز لمن تلزمه السفر في يومها بعد الزوال------------------------------------------------------------------------------------ فصل يشترط لصحتها------ شروط ليس منها اذن الامام احده-ا الوقت---------------------- واوله اول وقت صلاة العيد------------------------------------------------------- واخره اخر وقت صلاة الظهر فان خرج وقتها قبل التحريمة ------------صلوا ظهرا	18	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0138	false	-3051675126905479071	149	217	723	1069	1500	300	ولا يجوز لمن تلزمه السفر في يومها بعد الزوال حتي يصليها الا ان يخاف فوت رفقته ويجوز قبله مع الكراهة ان لم يات بها في طريقه فيهما فصل يشترط لصحتها اربعة شروط-------------------- احدهما الوقت فلا تصح قبله ولا بعده واوله اول وقت صلاة العيد نصا وتفعل فيه جوازا ورخصة وتجب الزوال وفعلها بعده افضل واخره اخر وقت صلاة الظهر فان خرج وقتها قبل فعلها امتنعت الجمعة وصلوا ظهرا	138	-5261600886119401435	157	227.0	126	366	42.896175384521484	25	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	185	224	942	1141	1560	300	الطهارة-------- ولا ان يتولاهما من يتولي الصلاة ومن سننهما ------------------ان يخطب علي منبر او موضع عال و-----------------------------------------------------------------------------------------------يسلم علي المامومين ---------------اذا اقبل عليهم---------------------------------------------------------------------- ثم يجلس الي فراغ الاذان وي---جلس بين الخطبتين-------------------------------------------------------------------------- ويخطب قاءما ويعتمد علي سيف او قوس او عصا	18	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0141	false	7321667382335921196	11	104	61	531	1582	300	الصلاة ولم يخطب ولا ان ------------يتولي الخطبتين واحد بل يستحب ذلك فصل ويسن ان يخطب علي منبر او موضع عال ويكون المنبر عن يمين مستقبل القبلة وان وقف عل الارض وقف عن يساره مستقبل القبلة بخلاف المنبر وان يسلم علي المامومين اذا خرج عليهم واذا اقبل عليهم ورد هذا السلام وكل سلام مشروع فرض كفاية علي المسلم عليهم وابتداءه سنة ثم يجلس الي فراغ الاذان وان يجلس بين الخطبتين جلسة خفيفة جدا قال جماعة بقدر سورة الاخلاص فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة ويخطب قاءما ويعتمد علي سيف او قوس او عصا	141	-5261600886119401435	166	238.0	132	482	34.43983459472656	27	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	7	72	39	344	1580	300	ويكثر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا----- يتخطي رقاب الناس الا ان يكون اماما او ال-----------ي فرجة و---------------------حرم ان يقيم غيره فيجلس مكانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من قدم صاحبا له فجلس في موضع يحفظه له وحرم رفع---------------------------------------------------------------------------------------------------- مصلي مفروش ما-------------- لم تحضر الصلاة --------------------------------------------------------------------------ومن قام من موضعه لعارض لحقه ثم عاد اليه قريبا فهو احق به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يصلي ركعتين	19	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0143	false	8448935810905593066	115	267	618	1363	1530	300	ويكثر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويكره ان يتخطي رقاب الناس الا ان يكون اماما فلا للحاجة او يري فرجة لا يصل اليها الا به ويحرم ان يقيم غيره فيجلس مكانه ولو عبده او ولده الكبير او كانت عادته الصلاة فيه حتي المعلم ونحوه الا الصغير وقواعد المذهب تقتضي عدم الصحة الا من جلس ب----------------موضع يحفظه له باذنه او دونه ويكره ايثاره بمكانه الافضل كالصف الاول ونحوه لا قبوله فلو اثر زيدا فسبقه اليه عمرو حرم وان وجد مصلي مفروشا فليس له رفعه ما لم تحضر الصلاة ولا الجلوس ولا الصلاة عليه فله فرشه ومنع منه الشيخ لتحجره مكانا من المسجد ومن قام من موضعه لعارض لحقه ثم عاد اليه قريبا فهو احق به ما لم يكن صبيا قام في صف فاضل او في وسط الصف فان لم يصل اليه الا بالتخطي جاز كالفرجة وتكره الصلاة في المقصورة التي تحمي نصا ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يركع ركعتين	143	-5261600886119401435	264	423.0	206	761	34.69119644165039	49	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	89	122	435	609	1580	300	AUTO-- باب صلاة العيدين وهي فرض كفاية اذا تركها اهل بلد قاتلهم الامام----------------------------- ووقتها كصلاة الضحي واخره الزوال-- فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا------------------------ من الغد وتس------------------ن في صحراء و---------------------تقديم صلاة الاضحي	19	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0145	false	4622557650313172497	12	66	64	333	1581	300	النداء باب صلاة العيدين وهي فرض كفاية ان- تركها اهل بلد قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضر ويتركها ووقتها كصلاة الضحي لا بطلوع الشمس فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال او اخروها لغير عذر خرج من الغد فصلي بهم قضاء ولو امكن في يومها وكذا لو مضي ايام ويسن تقديم صلاة الاضحي	145	-5261600886119401435	145	204.0	114	270	53.703704833984375	23	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	183	270	940	1431	1580	300	-ستا وفي الثانية قبل القراءة--------------------- خمسا------ يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول ا----------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقرا جهرا في الاولي بعد الفاتحة بسبح و-----------بالغاشية في الثاني----ة فاذا سلم خطب-- خطبتين--------------------------------------------------------- كخطبتي الجمعة يستف-------------------------------------------تح الاولي------ بتسع تكبير---------ات والثانية بسبع----- يحثهم في----- الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون------------------------- ويرغبهم في الاضحي في الاضحية ويبين ---------لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينها والخطبتان سنة---------------------------- ويكره التنفل قبل الصلاة----- وبعدها	19	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0146	false	-7322363970996444564	17	184	84	997	1553	300	ويكبر في الثانية بعد قيامة من السجود وقبل قراءتها خمسا زواءد يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غيره اذ ليس فيه ذكر مءقت ولا ياتي بعد التكبيرة الاخيرة في الركعتين بذكر وان نسي التكبير او شيءا منه حتي شرع في القراءة لم يعد اليه وكذا ان ادرك الامام قاءما بعد التكبير الزاءد او بعضه ولم يات به ويق-----را في الاولي بعد الفاتحة بسبح وفي الثانية بالغاشية ويجهر بالقراءة فاذا سلم خطبهم خطبتين يجلس بينهما ويجلس بعد صعوده المنبر قبلهما يستريح وحكمهما كخطبة- الجمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخاطب ويسن ان يفتتح الاولي قاءما بتسع تكبيرات متواليات والثانية بسبع كذلك يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون وعلي من تجب والي من تدفع ويرغبهم في ال----------اضحية في الاضحي ويبن لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينها والخطبتان سنة لا يجب حضورها ولا استماعهما ويكره التنفل في موضعها قبلها وبعدها	146	-5261600886119401435	425	658.5	347	929	45.74811553955078	57	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	257	296	1370	1578	1599	300	ان يقف في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبهما المطر-------------------------------------------------------- واذا زادت المياه و------------خيف منها سن--- ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية- ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية	20	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0151	false	5542335984839564121	126	177	691	970	1584	300	ان يقف في اول المطر ويخر-ج رحله وثيابه ليصيبها وهو الاستمطار ويغتسل في الوادي اذا سال ويتوضا اللهم صيبا نافعا واذا زادت المياه لكثرة المطر فخيف منها استحب ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الضراب والاكام وبطون الاودية1 ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية	151	-5261600886119401435	194	345.0	156	280	69.28571319580078	32	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	119	154	623	783	1516	300	ولرجل وامراة غسل من له دون سبع سنين فقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان مات رجل بين نسوة------------ او عكسه يممت كخنثي مشك---------------------------ل ويحرم ان يغسل مسلم كافرا او يدفنه بل يواري لعدم------------------------- واذا اخذ في غسله ستر عورته	21	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0155	false	2834461746649588726	200	272	1020	1352	1479	300	ولرجل وامراة غسل من له دون سبع سنين ولو بلحظة ومس عورته ونظرها وليس له غسل ابنة سبع فاكثر ولو محرما ولا لها غسل ابن سبع ولو محرما غير من تقدم فيهما وان مات رجل بين نسوة لا رجل معهن او عكسه ممن لا يباح لهم غسله او خنثي مشكليمم بحاءل ويحرم بدونه لغير محرم ورجل اولي بتميم خنثي مشكل ان كانت له امة غسلته فصل واذا اخذ في غسله ستر عورته	155	-5261600886119401435	107	140.5	81	332	32.22891616821289	21	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	164	221	835	1114	1516	300	ثم يرفع راس-----------------ه الي قرب---- جلوسه------------- ويعصر بطنه برفق------------------- ويكثر صب الماء حينءذ --------------ثم يلف علي يد-ه خرقة---------------------- فينجيه و-----------------------------------لا يحل مس عورة من له سبع ----------------------سنين ويستحب ان لا يمس ساءر----ه الا بخرقة ثم يوضءه ندبا ولا يدخل الماء في------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------فيه ولا في انفه ويد-------------------------------------------------------------خل اصبعيه---------------------------------- مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ولا	21	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0156	false	-2953391558488579788	57	192	271	933	1483	300	ثم يرفع راسه برفق في اول غسله الي قريب من جلوسه ولا يشق عليه ويعصر بطن غير حامل بيده عصرا رفيقا ويكثر صب الماء حينءذ ويكون ثم بخور ثم يلف علي يديه خرقة خشنة او يدخلها في كيس فينجي بها احد فرجيه ثم ثانية للفرج الثاني ولا يحل مس عورة من له سبع سنين فاكثر ولا النظر اليها ويستحب ا--لا يمس ساءر بدنه الا بخرقة ولا يجب فعل الغسل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه وحضر اهل لغسله ونوي ومضي زمن يمكن غسله فيه صح ثم ينوي غسله نيته فرض وكذا تعميم بدنه به ثم يسمي وحكمها حكم تسمية وضوء وغسل حي ثم يغسل كفيه ويعتبر غسل ما عليه من نجاسة ولا يكفي مسحها ولا وصول الماء اليها ويستحب ان يدخل اصبعيه السبابة والابهام عليهما خرقة خشنة مبلولة-- بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه و---منخريه وينظفهما ولا	156	-5261600886119401435	215	256.0	169	669	32.13751983642578	28	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	242	295	1223	1492	1516	300	يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق ب--ثلاث زيد-------------------------------------- حتي ينقي ولو جاوز ---------------------------------------------------------------السبع ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا والماء الحار والاشنان والخلال يستعمل اذا احتيج اليه ويقص شاربه ويقلم اظفاره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يسرح شعره ثم ينشف بثوب ويضفر شعرها ثلاثة قرون ويسدل وراءها وان خر--------------------ج منه شء بعد سبع حشي	21	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0157	false	1630877602873735769	34	125	176	590	1446	300	يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بالثلاث غسله الي سبع فان لم ينق بسبع فالاولي غسله حتي ينقي ويقطع علي وتر من غير اعادة وضوء وان خرج من شء من السبيلين او غيرهما بعد السبع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------غسلت النجاسة ووضء ولا غسل لكن يحشوه بالقطن او يلجم به كما تفعل المستحاضة فان لم يمسكه ذلك حشي بالطين الحر الذي له قوة يمسك المحل ولا يكره حشو المحل ان لم يستمسك وان خيف خروج شء من منافذ وجهه فلا باس ان يحشي بقطن وان خرج منه شء بعد وضعه في	157	-5261600886119401435	89	-21.0	65	521	17.08253288269043	15	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	130	196	603	954	1541	300	بعضها------ فوق بعض ويجعل الحنوط فيما بينها --------------------------ثم يوضع عليها مستلقيا ويج----------------------------------------------------------------------------------------عل منه في قطن----- بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان- تجمع اليتيه ومثانته ويجع------------------------ل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجود---------------------------------------------------------ه وان طيب كله فحسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف اللفافة العليا -----------------علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر من فوقه ثم ----الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل------------ اكثر ---------------------الفاضل عند راسه ----------------------ثم يعقدها وتحل ف-------------------------ي القبر وان	22	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0161	false	2735544773048505217	8	162	44	865	1559	300	----اللفاءف فوق بعض ويجمرها بالعود بعد رشها بماء ورد او غيره ليعلق به ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل الحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها لا علي ظهر العليا ولا علي الثوب الذي علي النعش ويجعل منه في قطن يجعل بين اليتيه ويشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرف كالتبان1 تجمع اليتيه ومثانته وكذلك في الجراح النافذة ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده ومغابنه كطي ركبتيه وتحت ابطه وكذا سرته ويطيب راسه ولحيته وان طيب ولو بمسك بغير ورس وزعفران ساءر بدنه غير داخل عينيه كان حسنا ويكره داخل عينيه وبورس وزعفران ويكره طليه بصبر ليمسكه ويغيره ما لم ينقل قاله المجد والطيب والحنوط غير واجبين بل مستحبان ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم-- طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية و--الثالثة كذلك ويجعل ما عند راسه اكثر مما عند رجليه لشرفه والفاضل عن وجهه ورجليه عليهما بعد جمعة ثم يعقدها ان خاف انتشارها ثم تحل العقدة في القبر زاد	161	-5261600886119401435	286	399.5	231	830	34.45783233642578	35	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	224	300	1104	1541	1541	300	ويكبر اربعا-- يقرا في الاولي بعد التعوذ الفاتحة----------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية ك------التشهد-------------- ويدعو في الثالثة----------------------------------------------- فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي----هما- اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب-	22	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0163	false	-1731142301396351258	101	193	538	1049	1609	300	ويكبر تكبيرات يقرا في الاولي----------- الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية كما في التشهد ولا يزيد عليه ويدعو في الثالثة سرا باحسن ما يحضره ولا توقيت فيه ويسن بالماثور فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب	163	-5261600886119401435	413	742.5	341	529	78.07183074951172	66	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	0	58	0	315	1624	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صغيرا قال الل------------------------------------------------هم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	23	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0163	false	-1731142301396351258	193	293	1049	1573	1609	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه اللهم انه عبدك ابن امتك نزل بك وانت خير منزول به ولا اعلم الا خيرا اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وان كان صغيرا ولو انثي او بلغ مجنونا واستمر جعل مكان الاستغفار له اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	163	-5261600886119401435	306	600.0	249	524	58.39694595336914	54	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	196	226	1061	1207	1624	300	ولا تكره القراءة علي القبر واي--------------------- قربة فعلها------- وجعل ثوابها لميت مسلم او حي ---------------------------نفعه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك و-------------------سن ان يصلح لاهل الميت طعام يبعث به اليهم------------------------------- ويكره --لهم فعله للناس فصل	23	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0172	false	1271095815479876583	155	268	738	1328	1488	300	ولا تكره القراءة علي القبر وفي المقبرة بل يستحب وكل قربة فعلها المسلم وجعل ثوابها او بعضها كالنصف ونحوه لمسلم حي او ميت جاز ونفعه لحصول الثواب له حتي لرسول الله صلي الله عليه وسلم من تطوع وواجب تدخله النيابة كحج ونحوه اولا كصلاة ودعاء واستغفار وصدقة واضحية واداء دين وصوم وكذا قراءة وغيرها واعتبر بعضهم اذا نواه حال الفعل او قبله ويستحب اهداء ذلك فيقول اللهم اجعل ثواب كذا لفلان قال ابن تميم والاولي ان يسال الاجر من الله تعالي بم يجعله له فيقول الله اثبني برحمتك علي ذلك واجعل ثوابه لفلان ويسن ان يصلح لاهل الميت طعام يبعث به اليهم ثلاثا لا لمن يجتمع عندهم فيكره ويكره فعلهم ذلك- للناس قال	172	-5261600886119401435	125	160.5	98	591	21.150592803955078	17	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms025	true	-2799042881079631786	176	204	927	1062	1542	300	فان ملكها بارث او ملكها بفعله بغير نية------- التجارة ثم نواها لم تص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لها-------------------------------- وتقوم------- عند الحول بالاحظ للفقراء---------- من عين او ورق------------------------------------------------------------------------------------ ولا يعتبر ما اشتريت به	25	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0202	false	3269533179515362462	210	295	1117	1549	1573	300	فان ملكها بارث او ملكها بفعله بغير نية ثم نوي التجارة ب-----ها لم تصر للتجارة الا ان يكون اشتراها بعرض تجارة فلا يحتاج الي نية وان كان عنده عرض للتجارة فنواه للقنية ثم نواه للتجارة لم يصر للتجارة الا حلي اللبس اذا نوي التجارة فيصير لها بمجرد النية لان التجارة اصل فيه وتقوم العروض عند الحول بالاحظ لاهل الزكاة وجوبا من عين او ورق وسواء كان من نقد البلد وهو الاولي اولا وسواء بلغت قيمتها بكل منهما نصابا او باحدهما ولا يعتبر ما اشتريت به	202	-5261600886119401435	124	185.5	97	437	28.375286102294922	20	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms027	true	4856383975250650726	265	293	1307	1432	1465	300	الي جوف-ه شيءا من اي موضع------------------------------------------------------- كان غير احليله او استقاء او------- استمني ---------------------------او باشر---------- فامني او امذي او كرر النظر فانزل---------------------------------- او حجم او احتجم وظهر دم	27	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0229	false	8983059032313130252	111	170	522	781	1366	300	الي معدته شيءا من اي موضع كان ولو خيطا تبتلعه كله او بعضه او راس سكين من فعله او فعل غيره باذنه او داوي المامومة او استمني فامني او مذي او قبل او لمس او باشر دون الفرج فامني او امذي او كرر النظر فامني لا ان امذي او لم يكرر النظر فامني او حجم او احتجم وظهر دم	229	-5261600886119401435	101	151.0	75	259	38.99613952636719	19	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	58	134	258	615	1434	300	ومن جامع في نهار رمضان في قبل او دبر----------- فعليه القضاء والكفارة وان جامع دون الفرج------ فانزل او كانت المراة معذورة او جامع من نوي--------- الصوم في سفره افطر ولا كفارة وان جامع في يومين او كرره في يوم ولم يكفر فكفارة واحدة في الثانية وفي- الاولي اثنتا-----------ن وان جامع------------------------------------------------------ ثم كفر ثم جامع في يومه فكفارة ثانية وكذا--- من لزمه الامساك اذا جامع ومن جا--مع وهو معافي ثم-- مرض او جن او سافر-------------------------- لم تسقط	28	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0231	false	1762408057982521383	205	300	1023	1484	1484	300	وان جامع في يوم راي الهلال في ليلته وردت شهادته فعليه القضاء والكفارة وان جامع دون الفرج عامدا فانزل ولو مذيا او انزل مجبوب او امراتان بمساحقة فسد الصوم------------- ولا كفارة وان جامع في يومين من رمضان واحد- ولم يكفر فكفارتان كما لو كفر عن اليوم الاول وكيومين من رمضانين وان جامع ثم جامع في يوم واحد قبل التكفير فكفارة واحدة وان جامع ثم كفر ثم جامع في يومه فكفارة ثانية وكذا كل من لزمه الامساك يكفر لوطءه ولو جامع وهو صحيح جن او مرض------ او سافر او حاضت او نفست بعد وطءها لم تسقط-	231	-5261600886119401435	218	279.0	168	482	45.228214263916016	35	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms029	true	-8760421792268131703	85	128	427	648	1541	300	كل مسجد سوي مسجد بيت----------------------ها ومن نذره --------او الصلاة في مسجد غير الثلاثة وافضلها------------------------------------------------ الحرام فمسجد المدينة ف------------------------الاقصي لم يلزمه فيه وان عين الافضل -------------لم يجز في-ما دونه وعكسه بعكسه ومن نذر زمنا معين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دخل معتكفه قبل ليلته الاولي وخرج بعد اخره ولا	29	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0239	false	7782299447057889035	191	298	970	1503	1511	300	كل مسجد الا مسجد بيتها وهو ما اتخذته لصلاتها ومن نذر الاعتكاف او الصلاة في مسجد غير الثلاثة فله فعله في غيره وان نذره في احد المساجد الثلاثة المسجد الحرام ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم والمسجد الاقصي ف-------------ان عين الافضل منها في نذره لم يجزءه فما دونه وعكسه بعكسه وان نذره في غير هذه المساجد واراد الذهاب الي ما عينه فان احتاج الي شد رحل خير وان دخل فيه ثم انهدم معتكفه ولم يمكن المقام فيه لزم اتمامه في غيره ولم يبطل ومن نذر اعتكافه شهر او عشر يعينه كالعشر الاخير من رمضان او اراد ذلك تطوعا دخل معتكفه قبل ليلته الاولي وخرج بعد اخره ولو	239	-5261600886119401435	173	235.5	138	546	31.684982299804688	25	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	239	260	1221	1311	1497	300	بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد--- بر او نصف صاع تمر--------- او شعير او ذبح شاة	30	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0273	false	-8285449410617172041	20	44	110	212	1504	300	بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد من بر او نصف صاع تمرا او زبيب او شعير او ذبح شاة	273	-5261600886119401435	90	165.0	69	102	88.23529052734375	19	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms034	true	5301022166567412066	83	112	433	595	1551	300	والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر ويذبح غيرها--- ويجوز عكسها----- ويقول------------------------------------------------------------ بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك	34	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0299	false	8769426870228270550	168	210	829	1058	1518	300	والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر و-ذبح بقر وغنم ويجوز عكسه وياتي ويقول بعد توجيهها الي القبلة علي جنبها الايسر حين يحرك يده بالذبح بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك	299	-5261600886119401435	156	280.0	127	230	67.82608795166016	25	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms037	true	-6222188478058809790	180	210	854	1006	1446	300	ويحرم-------- بيعه علي بيع ----------------اخيه كان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اع--------------------------طيك مثلها بتسعة وشر--------------------------------------------------------------اءه علي شراءه ---كان يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ ويعقد معه	37	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0361	false	-8464788696850695454	25	78	136	403	1544	300	ويحرم ولا يصح بيعه علي بيع اخيه زمن الخيارين وهو ان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك خيرا منها بثمنها او اعطيك مثلها بتسعة او يعرض عليه سلعة يرغب فيها المشتري لينفسخ البيع ويعقد معه ولا شراءه علي شراءه وهو ان يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ ويعقد معه	361	-5261600886119401435	143	246.5	114	267	53.55805206298828	24	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms038	true	7197267678416401062	28	95	144	439	1539	300	ان لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او ل-ا يبيع ولا يهبه ولا يعتقه او ان اعتق فال-ولاء له او ------ان يفعل ذلك -----------------------بطل الشرط وحد---------------ه الا اذا شرط العتق و بعتك علي ان تنقدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثمن الي ثلاث والا فلا بيع بيننا صح و ب-------------------------------------------------------عتك ان جءتني بكذا او--- رضي زيد -او يقول للمرتهن ان جءتك بحقك وا--------لا فالرهن لك -------------لا يصح البيع وان	38	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0365	false	1063689936647446999	59	197	267	922	1430	300	ا--لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او الا يبيع ولا يهبه ولا يعتقه او ان اعتق فلا ولاء له او يشترط ان يفعل ذلك او وقف المبيع فهذا لا يبطل البيع والشرط باطل في نفسه الا-------- العتق فيصح ويجبر عليه ان اباه لانه حق لله تعالي كالنذر فان امتنع اعتقه حاكم عيه وان شرط رهنا فاسدا كخمر ونحوه وخيارا او اجلا مجهولين او تاخير تسليم مبيع بلا انتفاع لغا الشرط وصح البيع ويلزم الرهن في بابه وللذي فات غرضه في الكل علم بفساد الشرط اولا الفسخ او ارش ما نقص من الثمن بالغاءه ان كان باءعا او ما زاد ان كان مشتريا الثالث ان يشترط شرطا يلعق البيع عليه كقوله بعتك ان جءتني بكذا او ان رضي فلان او يقول للمرتهن ان جءتك بحقك في محله والا فالرهن لك مبيعا بمالك فلا يصح البيع الا	365	-5261600886119401435	218	308.0	165	665	32.78195571899414	38	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms044	true	-3796346373409373087	0	24	0	118	1482	300	فان كان الراهن اذن للمرتهن او العدل في بيعه باعه ووفي الدين والا اجبره ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاكم------- علي وفاءه----- او بيع الرهن فان لم يفعل باعه	44	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0426	false	6417828969924819413	79	137	395	680	1488	300	فان كان الراهن اذن للمرتهن او العدل في بيعه باعه ووفي الدين لكن لو باعه العدل اشترط اذن المرتهن ولا يحتاج الي تجديد اذن الراهن ويجوز للعدل او المرتهن بيع قيمة الرهن كاصله بالاذن الاول فان لم يكن اذن او اذن ثم عزله رفع الامر الي حاكم فيجبره علي وفاء الدين او بيع الرهن فان لم يفعل حبسه	426	-5261600886119401435	102	162.5	80	285	35.78947448730469	19	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms045	true	-5020889182140014885	50	82	226	376	1425	300	لا يصح تبرعه --------وان وضع بعض الحال واجل باقيه صح الاسقاط ------------------فقط وان صالح ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءجل------------------------- ببعضه حالا او بالعكس او اقر له ببيت فصالحه علي سكناه-------------------- او يبني له فوقه غرفة	45	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0447	false	-4146274170904755699	90	163	440	773	1428	300	لم يصح الا في كتابة1 وان وضع بعض الحال واجل باقيه صح الاسقاط دون التاجيل لانه وعد2 وان صالح عن الحق باكثر منه من جنسه مثل ان يصالح عن دية الخطا او عن قيمة متلف باكثر منها من جنسها لم يصح كمثلي وان صالحه بعرض قيمته اكثر منها صح فيهما ويصح عن المثلي باكثر من قيمته وان صالحه ببعض بيت--------------- اقر له ب-------------------ه او علي ان يسكنه سنة او يبني له فوقه غرفة	447	-5261600886119401435	99	108.5	75	367	26.97547721862793	17	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms048	true	3257390289932513303	0	29	0	159	1592	300	يذكرا الربح او شرطا لاحدهما ج--------------------زءا مجهولا او دراهم معلومة او ربح احد الثوبين لم تصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا مساقاة ومزارعة ومضاربة والوضيعة علي قدر المال ولا يشترط خلط المالين ولا	48	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0490	false	-223518526222684187	110	166	549	831	1570	300	يذكراه----- او شرطا لاحدهما في الشركة والمضاربة جزءا مجهولا او دراهم معلومة او ربح احد الثوبين او احدي السفرتين او ربح تجارته في شهر او عام بعينه او جزءا او عشرة دراهم او جزءا الا عشرة دراهم او دفع الفا مضاربة وقال لك ربح نصفه لم يصح العقد1 وكذا مساقاة ومزارعة -------------------------------ولا يشترط خلط المالين ولا	490	-5261600886119401435	116	192.0	93	318	36.477989196777344	20	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms049	true	-1954864171071838033	123	159	661	854	1583	300	علي التسليم فلا تصح اجارة الابق والشارد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتمال العين علي المنفعة فلا تصح اجارة بهيمة زمنة ل-حمل ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارض لا تنبت للزرع وان ت-----------------------------كون المنفع-------ة للمءجر او ماذونا له فيها وتجوز اجارة العين- لمن يقوم مقامه	49	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0517	false	7001721241493980652	97	245	526	1300	1565	300	علي التسليم فلا تصح اجارة الابق والشارد والمغصوب ممن لا يقدر علي اخذه منه ولا اجارة مشاع مفرد لغير شريكه لانه لا يقدر علي تسليمه وان كانت لواحد فاجر نصفه صح لانه يمكنه تسليمه الا ان يءجر الشريكان معا او باذنه قاله في الفاءق وهو مقتضي تعليلهم ولا عين لاثنين فاكثر وهي لواحد وعنه بلي اختاره جمع الرابع اشتمالها عل----ي المنفعة فلا تصح اجارة بهيمة زمنة للحمل ولا اخرس علي تعليم منطوق ولا اعمي للحفظ ولا كافر لعمل في الحرم لان المنع الشرعي كالحسي ولا لقلع سن سليمة او قطع يد سليمة ولا الحاءض والنفساء علي كنس المسجد في حالة لا تامن فيها تلويثه ولا علي تعليم الكافر القران ولا علي تعليم السحر والفحش والخنا او علي تعليم التوراة والكتب المنسوخة ولا اجارة ارض لا تنبت للزرع كما تقدم ولا حمام لحمل كتب الخامس كون المنفعة مملوكة للمءجر او ماذونا له فيها وت-صح اجارة مستاجر لمن يقوم مقامه	517	-5261600886119401435	175	273.5	141	779	22.464698791503906	26	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms052	true	1980815409791582878	129	161	658	819	1549	300	وان اشتري اثنان حق واحد او عكسه -او اشتري واحد شقصين من ارضين صفقة واحدة------------- فللشفيع اخذ احدهما وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع شقصا وسيفا او تلف بعض المبيع فللشفيع اخذ الشقص بحصته من الثمن	52	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0573	false	8993351358655606011	202	275	1045	1423	1553	300	وان اشتري--------- واحد حق اثنين او اشتري واحد شقصين من ارضين صفقة واحدة والشريك واحد فللشفيع اخذ احدهما وان شاء اخذهما وان باع اثنان نصيبهما من اثنين صفقة واحدة فالتعدد واقع من الطرفين والعقد واحد وذلك بمثابة اربع صفقات فللشفيع اخذ الكل او اخذ نصفه وربعه منهما او اخذ نصفه منهما او اخذ نصفه من احدهما او اخذ ربعه من احدهما وان باع شقصا وسيفا------- صفقة واحدة فللشفيع اخذ الشقص بحصته من الثمن	573	-5261600886119401435	128	206.0	102	394	32.487308502197266	21	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms057	true	8037634526373261018	208	258	997	1250	1443	300	باب الوصية بالانصباء والاجزاء اذا اوصي--- بمثل نصيب وارث معين---------- فله مثل نصيبه مضموما الي المسالة فاذا اوصي بمثل نصيب اب--------------نه وله ابنان فله الثلث وان كانوا ثلاثة فله الربع وان كان معهم بنت فله التس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان وان وصي له بمثل نص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب احد ورثته ولم يبين كان له مثل ما لاقلهم	57	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0658	false	2112113692575985414	190	300	1048	1597	1597	300	باب الوصية بالانصياء والاجزاء اذا اوصي له بمثل نصيب وارث معين او بنصيبه فله مثل نصيبه مضموما الي المسالة فاذا اوصي بمثل نصيب ابنه او بنصيب ابنه وله ابنان فله الثلث وان كانوا ثلاثة فله الربع فان كان معهم بنت فله --تسعان وبمثل نصيب ولده وله ابن وبنت فله مثل نصيب البنت وبضعف نصيب ابنه فله مثله مرتين وبضعفيه ثلاثة امثاله بثلاثة اضعافه اربعة امثاله وهلم جرا وان وصي--- بمثل نصيب من لا نصيب له كمن يوصي بنصيب ابنه وهو لا يرث لرقه او لكونه مخالفا لدينه او بنصيب اخيه وهو محجوب عن ميراثه فلا شء للموصي له وان وصي بمثل نصيب احد ورثته ولم يسمه او بمثل نصيب --اقلهم-	658	-5261600886119401435	224	387.0	180	557	40.21543884277344	36	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms060	true	3683332105877796475	275	300	1360	1518	1518	300	وولد بنات البنين وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد الاخوة لا----م كاباءهم والاخوال والخالات وابو الام كالام والعمات والعم-	60	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0682	false	2097525475540350464	0	26	0	162	1592	300	وولد بنات الاب-ن وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد الاخوة من الام كاباءهم والاخوال والخالات وابو الام كالام والعمات والعم	682	-5261600886119401435	153	291.5	129	163	93.86502838134766	22	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	151	186	788	958	1498	300	القسمة -------------------وقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين فاذا ولد اخذ حقه وما بقي فهو لمستحقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لا يحجبه ياخذ ارثه كالجدة ومن ينقصه شيءا اليقين ومن سقط به لم يعط شيءا ويرث و---يورث	61	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0684	false	-5314452039941836672	21	78	104	397	1435	300	القسمة لم يعطوا كل المال ووقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين مثال كون الذكرين نصيبهما اكثر لو خلف زوجة حاملا وابنا ومثاله في الانثيين كزوجة حامل مع ابوين ومتي زادت الفروض علي الثلث فميراث الاناث اكثر ومن لا يحجبه ياخذ ارثه كاملا -ومن ينقصه شيءا اليقين ومن سقط به لم يعط شيءا فاذا ولد وورث	684	-5261600886119401435	130	181.0	99	294	44.21768569946289	22	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	232	300	1183	1498	1498	300	ميراث انثي AUTO--- باب ميراث المفقود من --خفي خبره باسر او سفر غالبه---- السلامة ك-----ت----------------جارة انتظر به تمام تسعين سنة منذ ولد -------------------------------وان كان غالبه- الهلاك كمن غرق في مركب- فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله -----------------------------------------------او في مفازة م----------------------------------------------هلكة انتظر به تمام اربع سنين منذ فقد---- ثم ي---------قسم ماله فيهما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مات مورثه في مدة التربص اخذ كل وارث اذن اليقين ووقف ما بقي-	61	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0685	false	5245226638229963304	10	146	47	713	1499	300	ميراث المفقود مدخل باب ميراث المفقود من انقطع خبره ولو عبدا لغيبة ظاهرها السلامة كاسر وتجارة وسياحة وطلب علم انتظر به تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان غالبها الهلاك كمن غرق--- مركبه فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله كمن يخرج الي الصلاة او الي حاجة قريبة فلا يعود او في مفازة مهلكة كمفازة الحجاز او بين الصفين حال التحام القتال انتظر به تمام اربع سنين منذ فقد فان لم يعلم خبره قسم ماله واعتدت امراته عدة الوفاة وحلت للازواج وياتي في العدد ويزكي ماله لما مضي قبل قسمة ولا يرثه الا الاحياء من ورثته وقت قسم ماله لا من مات قبل ذلك فان قدم بعد قسمه اخذ ما وجده ورجع علي من اخذ الباقي وان مات مورثه في مدة التربص اخذ كل وارث---- اليقين ووقف الباقي	685	-5261600886119401435	257	359.0	198	673	38.18722152709961	45	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms062	true	-184091135869250429	134	166	677	823	1463	300	باب ميراث المطلقة من -ابان زوجته في صحته او--- مرضه غير المخوف ومات به او المخوف ولم يمت به------------------------------------ لم يتوارثا بل في طلاق رجعي لم تنقض عدته---- وان ابانها في مرض	62	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0690	false	1699331327855922118	24	65	110	299	1418	300	باب ميراث المطلقة اذا ابان زوجته في صحته او في مرضه غير المخوف ومات به او مرض غير الموت بطلاق او غيره ولو قصد الفرار من الميراث لم يتوارثا بل في طلاق رجعي ما دامت في العدة وان طلق-ها في مرض	690	-5261600886119401435	112	170.5	84	190	58.94736862182617	21	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	226	282	1117	1353	1440	300	زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل فصل وان شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل من ضرتها او اكثر او شرط فيه خيارا او ان جاء بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط وصح	65	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0748	false	-5892542325861253980	42	100	217	489	1441	300	زوجتك اذا جاء راس الشهر ن او- رضيت امها او رضي فلان او الا يكره فلان فسد العقد وتقدم ذكر بعض الشروط في اركان النكاح ويصح النكاح الي الممات النوع الثاني اذا شرطا او احدهما الخيار في النكاح او في المه-----------------------------------------------------------------ر او عدم الوطء او---- ان جاء بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما او شرط عدم ---	748	-5261600886119401435	98	151.5	73	345	28.405797958374023	19	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms066	true	8849728198123615074	243	294	1226	1487	1516	300	فصل وا-ن اسلم الزوجان معا او----------------------------------- زوج كتابية ف----علي نكاحهما فان ----------------------------اسلمت ه--------------ي او احد الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول بطل فان ------------------------سبقته فلا مهر وان سبقها فلها نصفه وان اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة فان اسلم الاخر فيها دام النكاح والا بان-- فسخه منذ اسلم الاول	66	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0756	false	4052164018344178161	93	191	457	966	1530	300	فصل واذا اسلم الزوجان معا بان تلفظا بالاسلام دفعة واحدة او اسلم زوج كتابية فهما علي نكاحهما سواء كان قبل الدخول او بعده وان اسلمت كتابية تحت كتابي او احد الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول انفسخ النكاح ولا يكون طلاقا وان سبقته فلا مهر وان سبقها فلها نصفه وان قالت سبقني قال بل انت سبقت فقولها وان قالا سبق احدنا ولا نعلم عينه فلها ايضا نصفه وان قال الرجل اسلمنا معا فنحن علي النكاح وانكرته فقولها وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي فراغ-- العدة فان اسلم الاخر فيها بقي النكاح والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول	756	-5261600886119401435	231	372.5	183	511	45.20547866821289	38	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms069	true	1309753312943718384	150	185	782	965	1531	300	فصل--- النشوز---- معصيتها اياه فيما يجب عليها فاذا ظهر منها امارات------ه بان لا تجيبه ال------------------ي الاستمتاع او تجيبه متبرمة او متكرهة------------------- وعظها فان اصرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام--------- فان اصرت	69	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0790	false	2310236732203058758	207	278	1077	1446	1557	300	فصل في النشوز وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها -اذا ظهر منها امارات النشوز بان تتثاقل او تتدافع اذا دعاها الي الاستمتاع او تجيبه متبرمة--- متكرهة ويختل ادبها في حقه وعظها فان رجعت الي الطاعة والادب حرم الهجر والضرب وان اصرت واظهرت النشوز بان عصته وامتنعت من اجابته الي الفراش او خرجت من بيته بغير اذنه ونحو ذلك هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام لا فوقها فان اصرت	790	-5261600886119401435	164	241.5	132	373	43.96782684326172	24	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms072	true	4551498192676193084	94	168	478	817	1431	300	باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكحك ولم ينو وقوعه في الحال---- لم يقع وان اراد بطلاق سبق----------------------------------------------- منه او من زيد وامكن قبل ------------------------------------------فان ما-ت او جن او خرس قبل بيان --مراده لم تطلق وان قال طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضي-------ه لم تطلق وبعد ش-----------------------------------------------------------------------------------------------هر وجزء تطلق فيه يقع فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق	72	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0815	false	-4504376552347316351	110	212	577	1038	1483	300	باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان اتزوجك ونوي --وقوعه اذن وقع والا لم يقع وان قال اردت ان زوجا قبلي طلقها او طلقتها انا في نكاح قبل هذا قبل منه ان كان قد وجد ما لم تكن قرينة من غضب او سءالها الطلاق ونحوه ع فان ما ت او جن او خرس قبل العلم بمراده لم تطلق وان---ت طالق ------قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضيه او معه لم تطلق ويجرم وطءها من حين عقد الصفة ان كان الطلاق يبينها1 ولها النفقة الي ان يتبين وقوع الطلاق وان قدم بعد شهر -----------------------------------------------------------------وجزء يسع وقوع الطلاق	815	-5261600886119401435	196	255.0	148	537	36.49906921386719	36	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms073	true	-7636700631476847375	4	82	19	341	1363	300	وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال وان قال انت طالق وق--ال اردت ان قمت -----لم يقبل حكما-------- وادوات الشرط-------------------------------- ان و اذا و متي و--- اي و من و كلما وهي وحدها للتكرار وكلها و مهما بلا------------------------- لم او نية فور او قرينة للتراخي ومع لم ل-------------------------------------------------------------------------------------------لفور الا ان----------------- مع عدم نية فور او قرينة ف------------------------------------------------------------اذا قال ان قمت او اذا او متي او اي وقت او من قامت او كلما قمت فانت طالق	73	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0821	false	2249439332874298726	100	219	477	1014	1381	300	وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال وان قال انت طالق ثم قال اردت ان قمت دين ولم يقبل في الحكم فصل وادوات الشرط المستعملة في طلاق وعتق غالبا ست ان و-اذا و-متي ومن واي وكل------ما وهي وحدها للتكرار وكلما و-مهما ولو علي التراخي اذا تجردت عن لم او نية فور او قرينة ما اذا نوي الفورية او كانت هناك قرينة تدل عليها فانه يقع في الحال ولو تجردت عن لم فاذا اتصلت بثم صارت علي الفور الا ان فقط نفيا واثباتا مع عدم نية---- او قرينة فور وسواء اضيفت الي الوقت او الي شخص او من اذا اتصلت بها لم فاذا قال ان ----او اذا او متي او اي وقت -----------او كلما قمت فانت طالق	821	-5261600886119401435	269	366.0	206	565	47.610618591308594	57	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	45	101	226	499	1380	300	فانت طالق فوجدا طلقت في الاولي طلقتين وفي الثانية ثلاثا فصل اذا قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت طلقت ف-----------------------------------------------------------ي الحال لا ان علقه بطلوع الشمس ونحوه لانه شرط لا حلف و------ ان حلفت بطلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة ومرتين فثنتان وثلاثا	74	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0828	false	2516481238959013113	129	189	607	889	1465	300	فانت طالق فانه طلاق بدعة واذا طهرت فانت طالق فانه طلاق سنة واذا قال ا-ن حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت او دخلت الدار او لم تدخلي او ان لم يكن هذا القول حقا ونحوه طلقت في ا---------------------------------------------لحال وان قال ان حلفت بطلاقك او---------- ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة ومرتين فثنتان وثلاثا	828	-5261600886119401435	161	269.5	126	338	47.63313674926758	29	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	57	137	290	665	1380	300	قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال انت طالق ان قمت طلقت في الحال ل-ا ان علقه بطلوع الشمس ونحوه لانه شرط لا حلف و ان حلفت بطلا------------------------------------------------قك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث فصل ------------------اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او --------------------------------------------------------------------------------------قال تنحي او ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكتي طلقت و ان بداتك بك--لام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه -ما لم ينو عدم البداءة--- في مجلس	74	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0829	false	-8611927046008203637	80	239	422	1182	1498	300	قال ا-ن حلفت بطلاقك فعبدي حر طلقت ثم ان قال لعبده ان حلفت بعتقك فامراتي طالق عتق العبد ولو قال له ان حلفت بطلاق امراتي فانت حر ثم قال------------------------------ له--------------------------------------------ا ان حلفت بعتق عبدي فانت طالق عتق العبد ولو قال له ان حلفت بعتقك فانت حر ثم اعاد عتق وياتي في كتاب الايمان ما يتعلق بالحلف بالله وبالطلاق------------- فصل في تعليقه بالكلام اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي ذلك او اعلمي ذلك قاله متصلا بيمينه طلقت الا ان يريد بعد انفصال كلامي هذا وكذلك ان زجرها فقال تنحي او اسكتي او مري ونحوه او قال ان قمت فانت طالق طلقت الا ان يريد كلاما مبتدا مثل ان ينوي محادثتها او الاجتماع بها او نحوه وان سمعها تذكره فقال الكاذب عليه لعنة الله حنث نصا فان جامعها ولم يكلمها لم يحنث الا ان تكون نيته هجرانها وان قال---------- ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه الا ان ينوي انه لا يبدءها في مرة -	829	-5261600886119401435	178	208.0	135	859	20.721769332885742	31	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	139	185	673	878	1380	300	اذا قال ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذنه ثم خرجت بغير اذنه او اذن لها ولم تعلم او خ------------رجت تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي--------------- غيره طلقت	74	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0831	false	4569110065725797159	62	170	282	770	1365	300	اذا قال ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك فانت طالق ثم اذن لها فخرجت ثم خرجت بغير اذنه طلقت الا ان ينوي الاذن مرة او يقوله بلفظه فان اذن لها بالخروج كلما شاءت لم تطلق وان اذن لها من حيث لا تعلم فخرجت طلقت نصا فلو قال الا باذن زيد فمات زيد لم يحنث اذا خرجت ولو اذن لها فلم تخرج حتي نهاها ثم خرجت طلقت وان --قال ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت الي غير الحمام طلقت سواء عدلت الي الحما-------م او لم تعدل وان خرجت تريد الحمام وغيره او خرجت الي الحمام ثم عدلت الي غيره طلقت	831	-5261600886119401435	150	244.0	114	497	30.18108558654785	28	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	245	285	1133	1304	1380	300	طالق او عبدي حر ان شاء الله وقعا -------------------------------------------------------------------------------و ان دخلت الدار فانت طالق------- ان شاء الله --------طلق------ت ان دخلت و انت ط--------------------------------------------------------------------الق لرضا زيد او لمشيءته طلقت في الحال فان قال اردت الشرط -----قبل حكما و انت طالق ان	74	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0832	false	3829243471855957907	124	203	559	900	1366	300	طالق او عبدي حر ان شاء الله او الا ان يشاء الله او ان لم يشا الله او ما لم يشا طلقت وعتق العبد وكذا لو قدم الشرط وان دخلت الدار فانت طالق او حرة ان شاء الله او انت طالق او حرة ان دخلت الدار ان شاء الله فدخلت فان نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع والا وقع وانت طالق لرضا زيد او لمشيءته طلقت في الحال فان قال اردت الشرط دين وقبل حكما و--لو قال- ان	832	-5261600886119401435	151	205.0	115	344	43.895347595214844	30	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	47	113	250	575	1460	300	الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ت------------------------قول هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين------------------------------------------ فان بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما-------------------------------- حاكم او ناءبه او ابدل لف-------ظة اشهد باقسم او احلف ---------او لفظة اللعنة بالابعاد او---------------------------- الغضب بالسخط	78	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0871	false	5799029180025726150	112	212	571	1077	1511	300	الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم تقول هي اشهد بالله ان زوجي هذا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا سمته ونسبته واذا كملت اربع مرات ت---------------------------------------------قول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فقط وتزيد استحبابا فيما رماني به من الزنا فان--------------------- نقص احدهم-----ا من الالفاظ الخمسة شيءا او بدات باللعان قبله او تلاعنا بغير حضرة حاكم او ---------ابدل احدهما لفظة اشهد باقسم او احلف او اوالي او لفظة اللعنة بالابعاد او ابدلها بالغضب او ابدلت لفظة الغضب بالسخط	871	-5261600886119401435	225	353.5	179	586	38.395904541015625	37	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	124	167	628	825	1460	300	--لعان ومن شرطه قذفها بالزنا لفظا ك------------------زنيت او يا زانية او رايتك تزنين في قبل او دب--------------ر فان قال وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------- لم تزن------------- ولكن ليس هذا الولد مني------------------------------------------------------------------- فشهدت---------------- امراة ثق--ة انه ولد علي فراشه لحقه نسبه	78	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0874	false	-1238576259055864615	33	137	160	667	1498	300	اللعان بان ي----قذفها بالزنا في القبل او الدبر فيقول زنيت او يا زانية او رايتك تزنين وسواء في ذلك الاعمي والبصير فان قال وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او مع اغماء او جنون او وطءت بشبهة والولد من الواطء فلا لعان ولو كان بينهما ولد ولو قال وطءك فلان بشبهة وكنت عالمة فله ان يلاعن وينفي الولد اختاره الموفق وغيره وان قال لامراته التي في حباله لم تزني او لم اقذفك ولكن ليس هذا الولد مني فهو ولده في الحكم ولا حد عليه وان قال بعد ان ابانها او قاله لسريته فشهدت بينة وتكفي انها امراة مرضية انه ولد علي فراشه لحقه نسبه	874	-5261600886119401435	171	244.5	133	511	33.46379470825195	29	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	215	263	1053	1290	1460	300	ومن اعترف بوطء امته في الفرج او دونه------------------------------------ فولدت لنصف سنة او ازيد لحقه ولدها----------------------------- الا ان يدعي الاستبراء ويحلف عليه وان قال وطءتها دون الفرج او فيه ولم انزل او عزلت لحقه و-------------------ان اعتقها او باعها------ بعد اعترافه بوطءها فاتت بولد لدون نصف سنة لحق-----------------------------------------ه والبيع باطل	78	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0880	false	-1722998992132857331	90	160	468	829	1530	300	ومن اعترف بوطء امته في الفرج او دونه لانه قد يجامع فيسبق الماء الي الفرج فولدت ل----ستة--- اشهر لحقه نسبه وان ادعي العزل او عدم الانزال الا ان يدعي الاستبراء ويحلف عليه فينتفي بذلك فان ادعي الاستبراء فاتت بولدين فاقر باحدهما ونفي الاخر لحقاه وان اعتقها او باعها ونحوه بعد اعترافه يوطءها فاتت بولد لدون ستة اشهر من حين العتق او البيع لحق به وتصير ام ولد له والبيع باطل	880	-5261600886119401435	161	212.0	127	368	43.75	24	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	218	276	1078	1388	1504	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سببه فعدتها------------------------- سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة وتنقص الامة ------------------------------------------شهرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدة من بلغ-----------ت ولم تحض والمستحاضة الناسية والمستحاضة المبتداة ثلاثة اشهر والامة شهران و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علم---------------------------------------------------------------------------------ت ما رفعه من مرض او رضاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن الاياس فتعتد عدته---------------------------------------------------------- السادسة امراة المفقود	79	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0884	false	-2083915009887735611	47	220	210	1060	1457	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولو بعد حيضة او حيضتين لا تدري ما رفعه اعتدت سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة لانها لا تبني عدة علي عدة اخري وان كانت امة فباحد عشر شهرا فان عاد الحيض الي الحرة او الامة قبل انقضاء عدتها ولو في اخرها لزمها الانتقال اليه وان عاد بعد مضيها ولو قبل نكاحها لم تنتقل فان عاد وعادة المراة ان يتباعد ما بين حيضتيها لم تنقض عدتها الا بثلاث حيض وان طالت وعدة الجارية التي ادركت ولم تحض والمستحاضة------------------- المبتداة ثلاثة اشهر والامة شهران وان كانت عادة او تمييز عملت به فان كانت عادتها سبعة ايام من اول كل شهر فمضي لها شهر ان بالهلال وسبعة ايام من اول الثالث فقد انقضت عدتها وان علمت ان لها حيضة في كل شهر او شهرين ونحوه ونسيت وقتها فعدتها ثلاثة امثال ذلك وان عرفت ما رفعه من مرض او رضاع او نفاس-- فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن الايسة فتعتد عدتها وعنه تنتظر زواله ثم ان حاضت اعتدت به والا اعتدت بسنة فصل السادسة امراة المفقود	884	-5261600886119401435	253	398.5	199	871	29.04707145690918	42	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms080	true	3880043912593000565	69	149	347	756	1541	300	وان وطءت معتدة بشبهة او نكاح فاسد فرق بينهما واتمت عدة الاول ولا يحتسب منها---- مقامها عند الثاني ثم اعتدت للثاني وتحل له بعقد بعد انقضاء العدتين وان تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يدخل بها فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت العدة من الثاني ------------------------------------------وان اتت بولد من احدهما انقضت منه عدتها به ثم اعتدت للاخر ومن وطء معتدته الباءن بشبهة استانفت العدة بوطءه ودخلت فيها بقية الاولي وان نكح من ابانها في عدتها ثم طلقها	80	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0886	false	8646546658978342194	176	232	829	1125	1480	300	وان وطءت معتدة بشبهة او نكاح فاسد فرق بينهما واتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مدة مقامها عند الوا---------طء الثاني وله رجعة رجعية في مدة تتمة عدته ----------------------------------------------------------------------------ثم استانفت العدة من الواطء وان كانت باءنا قاصا بها المطلق عمدا فكذلك وان اصابها بشب--------------------------------------------------------------------هة استانفت العدة للوطء ودخلت فيها بقية الاولي وان وطءت امراة بشبهة------ ثم طلقها	886	-5261600886119401435	183	261.0	145	455	40.21977996826172	29	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms080	true	3880043912593000565	134	206	677	1030	1541	300	استانفت العدة بوطءه ودخلت فيها بقية الاولي-- وان نكح من ابانها------- في عدتها ثم طلقها قبل الدخول بها بنت----------- فصل -يلزم الاحداد مدة العدة كل متوفي عنها زوجها في نكاح صحيح ولو ذمية او امة او غير مكلفة ويباح لباءن من حي------------------------- ولا يجب علي رجعية وموطوءة بشبهة او زنا او في نكاح فاسد او باطل او ملك يمين والاحداد----------------- اجتناب ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر الي--------ها من الزينة والطيب	80	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0887	false	-6604639005318471294	177	246	908	1257	1522	300	استانفت العدة كفسخها بعد الرجعة بعتق او غيره وان طلقها باءنا ثم نكحها في عدتها ثم طلقها قبل --دخوله--- بنت علي ما مضي فصل ويلزم الاحداد -في العدة كل متوفي عنها --فقط في نكاح صحيح----------------------------- ويباح لباءن ويحرم فوق ثلاث علي ميت غير زوج ولا يجب في ن----------------------------------كاح فاسد والمسلمة والذمية والمكلفة وغيرها فيه سواء وهو اجتناب ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها ويحسنها من --زينة و--طيب	887	-5261600886119401435	199	242.5	155	424	46.933963775634766	31	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	80	146	408	725	1468	300	ام ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه -------------------------------------------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب فان كانت انثي فمن محارمها	83	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0917	false	2623394291306485769	223	295	1178	1531	1556	300	ام ثم امهاتها------- فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه كذلك علي التفصيل المتقدم وتقدمت حضانة لقيط ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب فان كانت انثي فمن محارمها	917	-5261600886119401435	310	589.0	245	360	86.11111450195312	64	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	147	225	708	1107	1502	300	باب ما يوجب القصاص- فيما دون النفس ----------------------من اقيد ب-احد في النفس اقيد به في الطرف والجراح----- ومن لا فلا -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس ---------------------------------------------وهو نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف ----------------------والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل --------والاصبع والكف -والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله و----------للقصاص في الطرف-------- شروط الاول----------------------------- الامن من الحيف--------------------- بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه كمارن الانف وهو ما لان منه	85	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0942	false	-180999266129050127	121	244	594	1247	1521	300	باب ما يوجب --قصاصا فيما دون النفس من الاطراف والجراح كل من اقيد بغيره في النفس اقيد به فيما دونها من حر وعبد ومن لا يجري القصاص بينهما في النفس لا يجري بينهما في الطرف كالاب مع ابنه والحر مع العبد والمسلم مع الكافر ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو العمد المحض فلا قود في شبه العمد ولا خطا وهو نوعان احدهما الاطرا-ف فتءخذ العين والانف والحاجز وهو وتر الانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل واللسان والاصبع والكتف والمرفق والذكر والخصية والالية و--شعر المراة-------- بمثله فصل ويشترط للقصاص في الاطراف ثلاثة شروط احدها امكان الاستيفاء بلا حيف واما الامن من الحيف فشرط لجواز الاستيفاء بان يكون القطع من مفصل او-له حد ينتهي اليه كمارن الانف وهو ما لان منه	942	-5261600886119401435	344	547.0	275	667	51.57421112060547	55	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	270	295	1352	1485	1502	300	فصل النوع الثاني الجراح فيقتص في كل جرح ينتهي الي عظم كالموضحة----------------- وجرح العضد والساق- والفخذ------- والقدم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقتص في غير ذلك من الشجاج والجروح	85	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0947	false	2010677406066903293	163	241	832	1247	1565	300	فصل النوع الثاني الجراح فيقتص في كل جرح ينتهي الي عظم كالموضحة في الوجه والراس1 وجرح العضد والساعد والفخذ والساق والقدم ولا يستوفي القصاص فيما دون النفس بالسيف ولا بالة يخشي منها الزيادة2 وسواء كان الجرح بها او بغيرها3 فان كان الجرح موضحة او ما اشبهها فبالموسي او حديدة ماضية معدة لذلك ولا يستوفي الا من له علم بذلك كالجراءحي ومن اشبهه فان لم يكن للولي علم بذلك امر بالاستنابة ولا يقتص في غير ذلك من الشجاح والجروح	947	-5261600886119401435	131	236.0	106	415	31.566265106201172	20	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms086	true	577821836618428392	171	236	865	1192	1508	300	باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم م-ءة بعير او ------------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او مءتا بقرة او الفا شاة -----------------------هذه------ اصول--- الدية-------- فايها احضر من تلزم-ه لزم الولي قبوله ففي قتل ال----------------عمد وشبهه------------ خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي-------- الخطا تجب-- اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون من بني مخاض ----------------	86	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0955	false	-467318080438864934	79	164	390	810	1540	300	باب مقادير دية- النفس دية الحر المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة من دراهم الاسلام التي كل عشرة منها سبعة مثاقيل فهذه الخمس اصول في الدية لا حلل1 فايها احضر من -لزمته لزم الولي قبوله فان كان القتل عمدا او شبه عمد وجبت مغلظة ارباعا خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتجب في قتل الخطا مخففة اخ----------------------------ماسا عشرو---ن بنت مخاض وعشرون ابن مخاض	955	-5261600886119401435	244	346.5	191	453	53.863136291503906	36	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	0	27	0	137	1639	300	المال او اتلف مالا بغير اذن سيده تعلق ذلك برقبته فيخير سيده بين ان يفديه بارش جنايته او يسلمه الي ولي الجناية فيملكه او يبيعه ويدفع ثمنه	87	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0961	false	-6301155485762467607	199	226	951	1088	1455	300	المال او اتلف مالا بغير اذن سيده تعلق ذلك برقبته فيخير سيده بين ان يفديه بارش جنايته او يسلمه الي ولي الجناية فيملكه او يبيعه ويدفع ثمنه	961	-5261600886119401435	137	274.0	110	137	100.0	27	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	28	74	142	429	1639	300	باب ديات الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية النفس- وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها وفي المنخرين ثل-------------ثا الدية وفي	87	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0962	false	-6461281174500709956	268	299	1366	1523	1525	300	باب دية- الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد ----------------------ففيه دية --نفسه وما فيه منه شيءان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففيهما الدية وفي احدهما نصفها و-----ما فيه ثلاثة اشياء ففيها الدية وفي	962	-5261600886119401435	137	214.0	109	301	45.514949798583984	24	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	182	247	1017	1361	1639	300	باب الشجاج وكسر العظام الشجة ا---لجرح في الراس والوجه خاصة وهي عشر----------------------- الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه----- قليل--------------------ا ولا تدميه ثم البازلة ا------لدامية ا-لدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ث----------م المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما-- بينها وبين العظم قشرة رقيقة-------------------------------------------------------- فهذه الخمس لا مقدر فيها بل حكومة وفي----------------- الموضحة وهي ما-- توضح اللحم و-تبرزه	87	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0972	false	1989419953348323819	84	171	435	898	1579	300	باب الشجاج وكسر العظام الشجة اسم لجرح--- الراس والوجه خاصة -هي عشر خمس لا مقدر فيها اولها الحارصة وهي الت----------ي تشق الجلد قليلا اي تقشره شيءا يسيرا ولا تدميه ثم البازلة وتسمي الدامية والدامعة وهي التي يسيل منها -لدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم بعد الجلد ثم المتلاحم- وهي ما اخذت في اللحم ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة تسمي تلك القشر سمحاقا وتسمي الجراح الواصلة اليها سمحاقا فهذه الخمس فيها----------- حكومة وخمس فيها مقدر اولها الموضحة وهي التي توضح لعظم اي تبرزه	972	-5261600886119401435	283	427.5	226	490	57.75510025024414	39	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	249	291	1372	1594	1639	300	ثم الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المنقلة وهي --ما توضح العظم وتهشمه وتنقل عظام---------ها وفيها خمس عشرة من الابل وفي كل واحدة من المامومة و-------------------------------------------------------------------------------------------الدامغة ثلث الدية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الجاءفة ثلث الدية وهي التي تصل الي باطن الجوف	87	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0973	false	251738157641705126	112	256	574	1323	1538	300	ثم الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشر من الابل فان هشمه هاشمتين بينهما حاجز ففيهما عشرون من الابل علي ما ذكرنا من التفصيل في الموضحة وتستوي الهاشمة الصغيرة والكبيرة كالموضحة وان ضربه بمثقل فهشمه من غير ان يوضحه فحكومة وان اوضحه موضحتين هشم العظم في كل واحدة منها واتصل الهشم في الباطن فهاشمتان ثم المنقلة وهي التي توضح------ وتهشم- وتنقل عظامها بتكسيرها وفيها خمس عشرة من الابل وفي تفصيلها ما في تفصيل لموضحة والهاشمة علي ما مضي ثم التي تصل الي ام الدماغ وهي جلدة فيها الدماغ وفيها ثلث الدية في الدامغة ما في الامومة وهي التي تخرق جلدة الدماغ وان اوضحه جان ثم هشمه ثان ثم جعلها ثالث منقلة ثم رابع مامومة او دامغة فعلي الرابع ثمانية عشر وثلث من الابل وعلي كل واحد من الثلاثة قبله خمس من الابل فصل وفي الجاءفة ثلث الدية وهي التي تصل الي باطن الجوف	973	-5261600886119401435	172	259.5	139	756	22.751323699951172	27	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	0	71	0	361	1549	300	الذراع وهو الساعد الجامع لعظمي الزند والعضد والفخذ والساق اذا جبر ذلك مستقيما بعيران--------------------------------------- وما عدا ذلك م-----ن الجراح وكسر العظام ف-------------------------------فيه حكومة---------------------------------------------- والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية ----كان قيمته عبدا سليما ستون وقيمته ب---الجناية ---خمسون ففيه سدس---- ديته الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ بها--- المقدر	88	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0975	false	-552750449881195868	97	195	505	998	1504	300	الذراع وهو الساعد الجامع لعظمي الزند والعضد والفخذ والساق اذا جبر ذلك مستقيما بعيران والا فحكومة ولا مقدر في غير هذه العظام وما عدا ما ذكرنا من الجروح وكسر العظام مثل خرزة الصلب والعصعص والعانة ففيه حكومة وخرزة الصلب ان اريد بها كسر الصلب ففيه الدية1 والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل-----ه من الدية كان كان قيمته وهو صحيح عشر-ون وقيمته وبه الجناية تسعة عشر ففيه نصف عشر ديته الا ان تكون الحكومة في شء فيه مقدر فلا يبلغ به ارش المقدر	975	-5261600886119401435	321	538.5	255	499	64.32865905761719	54	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	212	273	1101	1417	1549	300	الرجل في الحد قاءما بسوط لا جديد ولا خلق و----------------لا يمد و--------لا يربط و-----------لا يجرد بل يكون عليه -------------------قميص او قميصان ول------------------------------------ا يبالغ بض--ربه بحيث يشق الجلد ويفر------------------------------ق الضرب علي بدنه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتقي الراس والوجه والفرج والمقاتل -------والمراة -----كالرجل في-ه الا انها -تضرب------- جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشد الجلد--- جلد الزنا ثم القذف ثم الشرب ثم التعزير ومن	88	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0985	false	-7335565525186871735	79	216	411	1134	1549	300	الجلد في --حد الخمر ب-----الجريد والنعال والايدي فله ذلك ولا يمد المحدود ولا يربط ولا تشديده ولا يجرد بل يكون عليه غير ثياب الشتاء كالقميص والقميصين وان كان عليه فروة او جبة محشوة نزعت ولا يبالغ في ضربه بحيث يشق الجلد ولا يبدي ابطه في رفع يده ويسن تفريق الضرب علي اعضاءه وجسده فلا يوالي في موضع واحد لءلا يشق الجلد فان فعل اجزا ويكثر منه في مواضع اللحم كالاليتين والفخذين ويتقي الراس والوجه والفرج والبطن من الرجل والمراة وموضع القتل فيجب اجتنابها وتضرب المراة جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف ويضرب منها الظهر وما قاربه ويعتبر له نية ليصير قربة فيضربه لله ولما وضع الله ذلك فان جلده للتشفي اثم ولا يعيده ولا تعتبر الموالاة في الحدود قال الشيخ وفيه نظر والجلد في الزنا اشد الجلد ثم جلد--------- القذف ثم الشرب ثم التعزير وكل	985	-5261600886119401435	254	324.0	201	739	34.37076950073242	31	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms089	true	637123120188520055	95	126	466	619	1481	300	الثالث ثبوت الزنا ولا يثبت الا باحد امرين احدهما ان يقر به اربع مرات في مجلس او مجالس--------------- ويصرح بذكر حقيقة الوطء ولا ينزع عن اقراره حتي يتم عليه الحد الثاني -	89	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0992	false	-5819687633581206333	244	278	1238	1402	1508	300	الرابع ثبوت الزنا ولا يثبت الا باحد امرين احدهما ان يقر به اربع مرات في مجلس او مجالس وهو مكلف مختار ويصرح بذكر حقيقة الوطء ولا ينزع عن اقراره حتي يتم----- الحد فان اقر	992	-5261600886119401435	138	254.0	109	169	81.65680694580078	27	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms089	true	637123120188520055	248	298	1230	1474	1481	300	الطلب AUTO باب حد المسكر كل شراب اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر من اي شء كان -----------ولا يباح شربه للذة ولا لتداو ولا عطش --------------ولا غيره الا -------------------لدفع لقمة غص بها ولم يحضره غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا شربه -----المسلم------- مختارا عالما ان كثيره يسكر--------------------------------------------------------------------------------- فعليه الحد ثمانون جلدة مع الحرية واربعون	89	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms1000	false	-58054783626828972	46	162	226	800	1438	300	السكر مدخل باب حد الس-كر كل شراب اسكر كثيره فقليله حرام --------من اي شء كان ويسمي خمرا ولا يجوز شربه للذة ولا لتداو ولا عطش بخلاف ماء تجس ولا غيره الا لمكره او مضطر اليه لدفع لقمة غص بها وليس عنده ما يسيغها ويقدم عليه بول ويقدم عليهما ماء نجس وفي المغني وغيره ان شربها لعطش فان كانت ممزوجة بما يروي من العطش ابيحت لدفعه عند الضرورة وان شربها صرفا او ممزوجة بشء يسير لا يروي من العطش لم تبح وعليه الحد انتهي واذا شربه الحر المسلم المكلف مختارا عالما ان كثيره يسكر سواء كان من عصير العنب او غيره من المسكرات قليلا كان او كثيرا ولو لم يسكر الشارب فعليه الحد ثمانون جلدة والرقيق ---اربعون	1000	-5261600886119401435	203	304.5	158	586	34.641639709472656	33	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms091	true	-8812717290680620102	269	300	1305	1465	1465	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او---- رءاسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة------ ما اتلفت علي ال-----------------------------------------------------------اخري AUTO باب حكم المرتد وهو الذي يكفر بعد اسلامه------------------------- فمن اشرك بالله او جحد ربوبيته او-	91	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms1021	false	2329888091136858398	218	268	1106	1360	1502	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او طلب رءاسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة منهما ما اتلف- علي الاخري فلو قتل من دخل بينهم بصلح وجهل قاتله ضمنتاه باب حكم المرتد مدخل باب حكم المرتد وهو الذي يكفر بعد اسلامه ولو مميزا طوعا ولو هازلا فمن اشرك بالله او جحد ربوبيته او	1021	-5261600886119401435	151	260.5	121	255	59.2156867980957	24	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms092	true	-2401425178501210316	123	207	584	1063	1550	300	فيها الحل فيباح كل -----طاهر لا مضرة فيه من حب وثم-------ر وغيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يحل نجس----- كالميتة والدم -------------------------------------------------------------------------------------ولا ما فيه مضرة --كالسم ونحوه و------------------------------------------------حيوانات البر مباحة الا الحمر الاهلية وما------------------- له ناب يفترس به غير الضبع كالاسد والنمر والذءب والفيل والفهد والكلب والخنزير وابن اوي وابن عرس والسنور وال--------نمس والقرد والدب وما------------------------------------------------------- له مخلب من الطير يصيد به كالعقاب والبازي والصقر والشاهين والباشق والحداة والبومة وما ياكل الجيف كالنسر والرخم واللقلق والع----------قعق والغراب -------الابقع والغداف وهو اسود صغير اغبر والغراب الاسود الكبير وما يستخبث -	92	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms1031	false	-9088325345545756683	111	248	592	1335	1638	300	فيها الحل فيباح كل طعام طاهر لا مضرة فيه من الحبوب والثمار وغيرها حتي المسك والفاكهة المسوسة والمدودة ويباح اكلها بدودها وباقلا بذبابه وخيرا وقثاء وحبوب وخل بما فيه تبعا لا اكل دودها ونحوها اصلا ولا اكل النجاسات كالميتة والدم والرجيع والبول ولو كانا طاهرين بلا ضرورة ولا اكل الحشيشة المسكرة وتسمي حشيشة الفقراء ولا ما فيه مضرة من السموم وغيرها وفي التبصرة ما يضر كثيره يحل يسيره ويحرم من الحيوانات الادمي و-------الحمر الاهلية ولو توحشت والخنزير وما له ناب يفترس به سوي الضبع ك--اسد و--نمر و--ذءب و---------فهد و--كلب و---------ابن اوي وابن عرس و--سنور اهلي وبري ونمس و--قرد ولو صغيرا لم ينبت نابه ودب وفيل وثعلب ويحرم سنجاب وسمور وفنك وما له مخلب من الطير يصيد به ك--عقاب و--بازي و--صقر و--شاهين و----------حداة و--بومة وما ياكل الجيف ك--نسر و--رخم و--لقلق و--عقعق وهو القاق و--غراب البين والابقع وما ت-------------------------------------------------ستخبثه	1031	-5261600886119401435	316	384.0	252	859	36.78696060180664	33	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	8	68	40	333	1458	300	اليمين الذي يجري علي لسانه ب--غير قصد كقوله لا والله و بلي والله وكذا يمي---------------------------------------------ن عقدها ----------------يظن صدق نفسه فبان بخلافه فلا كفارة في الجميع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يحلف مختارا فان حلف مكرها لم تنعقد يمين----ه الثالث الحنث في يمينه بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله مخت----------ارا ذاكرا فان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة	94	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms1050	false	4898073670300313056	170	279	819	1353	1471	300	اليمين وهو سبقها علي لسانه من غير قصد كقوله لا والله و-بلي والله في عرض حديثه وظاهره ولو في المستقبل ولا كفارة فيها وان عقدها علي زمن خاص ماض يظن صدق نفسه فبان بخلافه حنث في طلاق وعتاق فقط وتقدم اخر تعليق الطلاق بالشروط وقال الشيخ وكذا عقدها علي زمن مستقبل ظانا صدقه فلم يكن كمن حلف علي غيره يظن انه يطيعه فلم يفعل او ظن المحلوف عليه خلاف نية الحالف ونحو ذلك الشرط الثاني ان يحلف مختارا فلا------------- تنعقد يمين مكره الثالث الحنث في يمينه بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله ولو معصية مختارا ذاكرا فان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة	1050	-5261600886119401435	237	378.0	186	548	43.24817657470703	43	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms095	true	2411455957439509911	107	145	532	702	1459	300	وان حلف لا يا----------------------كل شيءا فاكله مستهلكا في غيره كمن حلف لا ي--------------------------اكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا---------------------------------------------------------------------------- لم يحنث وان ظهر طعم شء من المحلوف عليه حنث	95	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms1064	false	2832565773697606198	156	220	740	1031	1405	300	وان حلف ليضربنها ففعل ذلك بر ولا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره -مثل ان لا ياكل لبنا فاكل زبدا او لا ياكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر معه في-ه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا او لا ياكل شحما فاكل اللحم الاحمر او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث وان ظهر له- شء من المحلوف عليه حنث	1064	-5261600886119401435	152	247.5	116	294	51.700679779052734	29	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms095	true	2411455957439509911	228	265	1085	1276	1459	300	اقسام------ المطلق مثل ان يقول لله علي نذر------------------------ ولم يسم شيءا فيلزمه كفارة يمين الثاني نذر اللجاج والغضب وهو تعليق نذره بشرط يقصد المنع منه او الحمل عليه او الت---------------------------------------------------------------------------------صديق او التكذيب--------------------- فيخير بين فعله وكفارة يمين	95	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms1068	false	5642399886357548396	221	288	1082	1399	1450	300	اقسام احدها المطلق كعلي نذر او لله علي نذر اطلق او قال ان فعلت كذا ولم ينو شيءا فيلزمه كفارة يمين الثاني نذر اللجاج والغضب وهو تعليق----ه بشرط يقصد المنع منه او الحمل عليه و--التصديق عليه كقوله ان كلمتك او ان لم اضربك فعلي الحج او صوم سنة او عتق عبدي او مالي صدقة او ان لم اكن صادقا فعلي صوم كذا فيخير بين فعله وكفارة يمين	1068	-5261600886119401435	165	265.0	132	323	51.08359146118164	27	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	254	282	1340	1452	1533	300	او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب--------------------------------------------------------------------- الحق نفذ ويحرم قبول رشوة	96	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms1087	false	1641861442128769551	0	45	0	180	1457	300	او في شدة جوع او عطش او هم او -غم او وجع او نعاس او برد مءلم او حر مزعج او توقان جماع او شدة مرض او خوف او فرح غالب او ملل او كسل ونحوه فان حالف وحكم فوافق الحق نفذ ويحرم قبول رشوة	1087	-5261600886119401435	93	165.0	66	181	51.3812141418457	23	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms098	true	5237677616038198854	6	53	25	251	1523	300	فيما ثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة قصر ويجوز ا------------------------------------------------------------------------ن يكتب الي قاض معين------------- والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين و---لا يقبل الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين فيقرءه عليهما---------------------------- ثم يقول------------- اشهدا---- ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان	98	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms1108	false	2005283113561143503	50	120	259	598	1492	300	فيما ثبت عنده ليحكم به الا في------------ مسافة قصر فاكثر ولو سمع البينة ولم يعدلها وجعل تعديلها الي الاخر جاز مع بعد المسافة وله ان يكتب الي قاض معين ونصر او قرية والي كل من يصل الي------ه من قضاة المسلمين ويشترط لقب--وله ان يقرا علي عدلين وهما ناقلاه ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا كتابي او اشهدا علي ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان	1108	-5261600886119401435	156	204.0	117	359	43.45404052734375	27	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	65	86	356	474	1594	300	ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض بسننها الراتبة--------------------------------- واجتناب المحارم بان لا ياتي- كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	99	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms1131	false	-3486105588235201414	3	30	23	171	1639	300	ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض بسننها الراتبة فلا تقبل ان داوم علي تكرها لفسقه واجتناب المح-رم ---فلا يرتكب كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	1131	-5261600886119401435	111	191.0	91	152	73.02631378173828	17	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	188	230	1002	1225	1594	300	ليس بعقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا كنكاح وطلاق ورجعة وخلع ونسب وولاء وايصاء اليه يقبل فيه رجلا------------------------------ن ويقبل في المال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يقصد به------ كالبيع والاجل والخيار ----------------------------------------------------------------------------فيه ونحوه رج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي	99	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms1137	false	2508427614919792099	3	115	14	606	1475	300	ليس بعقوبة ولا م------------------ال ويطلع عليه الرجال غالبا كنكاح وطلاق ورجعة----- ونسب وولاء وايصاء وتوكيل في غير مال وتعديل شهود وجرحهم اقل من رجلين ويقبل في موضحة ونحوها وداء دابة طبيب واحد وبيطار واحد مع عدم غيره فغن لم يتعذر فاثنان فان اختلفا قدم قول مثبت ويقبل في ماله وما يقصد به المال كالبيع واجله خياره ورهن ومهر وتسميته ورق مجهول النسب واجارة وشركة ومصلح وهبة وايصاء في مال وتوكيل فيه وقرض وجناية الخطا ووصية لمعين ووقف عليه وشفعة وحوالة وغصب واتلاف وما ل وضمانة فسخ عقد معاوضة ودعوي قتل كافر لاخذ سلبه ودعوي اسير تقدم اسلامه لمنع رق وعتق وكتابة وتدبير ونحو ذلك رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي	1137	-5261600886119401435	163	256.0	130	615	26.504064559936523	24	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	225	291	1196	1552	1594	300	وامراتان او رجل ويمين المدعي وما ------------------------لا يطلع عليه الرجال كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع والاستهلال ونحوه تقبل فيه شهادة امرا------ة عدل والرجل فيه كالمراة ومن اتي بر-----------------------------------------------------------------------------------جل وامراتين او شاهد وي-مين فيما يوجب القود لم يثبت به قود ولا مال وان اتي بذلك في سرقة ثبت المال دون القطع وان اتي بذلك---- في خلع ثبت له العوض وتثبت البينونة بمجرد دعواه	99	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms1138	false	2527160602836315801	26	115	128	592	1515	300	وامراتين او شاهدا وحلف معه ثبت قتل الثاني فقط ويقبل فيما لا يطلع عليه الرجال كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع والاستهلال ونحو---------ه شهادة امراة واحدة عدل وكذا جراحة وغيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره رجلا والاحوط اثنتان وان شهد به رجل كان اولي لكماله وان شهد رجل وامراتان او رجل مع يمين فيما يثبت القود لم يثبت به قود ولا مال وان اتي بذلك في سرقة ثبت المال دون القطع وان اتي بذلك رجل في خلع ثبت له العوض وثب-ت البينونة بمجرد دعواه	1138	-5261600886119401435	287	500.0	232	474	60.54852294921875	44	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms100	true	-6168569174398897394	7	53	36	250	1464	300	يحكم بها الا ان تتعذر شهادة ال-----اصل بموت او مرض او غيبة---- مسافة قصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه شاهد الاصل--- فيقول اشهد -------------------------------علي شهادتي بكذا او يسمعه يقر بها عند الحاكم او--------- يعزوها الي سبب من قرض او بيع او --------------نحوه	100	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms1139	false	-921869206926902416	0	80	0	379	1418	300	يحكم بها الا ان يتعذر شهادة شهود الاصل بموت او مرض او غيبة الي مسافة قصر او خوف من سلطان او غيره او حبس قال ابن عبد القوي وفي معناه الجهل بمكانهم ولو في المصر والمراة المخدرة كالمريض ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه غيره وهو يسمع فيقول اشهد اني اشهد علي فلان بكذا او اشهد علي شهادتي بكذا او يسمعه يشهد--- عند الحاكم او يشهد بحق يعزوه -الي سبب من------- بيع او قرض او اجارة ونحوه	1139	-5261600886119401435	187	296.5	145	390	47.9487190246582	32	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms100	true	-6168569174398897394	176	202	888	1010	1464	300	اقر لوارث فصار عند الموت اجنبيا-- لم يلزم اقراره لا انه باطل وان اقر لغير وارث او اعطاه صح وان صار عند الموت وارثا وان اقرت	100	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms1147	false	-8788416971889192718	5	32	27	151	1408	300	اقر لوارث فصار عند الموت غير وارث لم يلزم اقراره لا انه باطل وان اقر لغير وارث او اعطاه صح وان صار عند الموت وارثا وان اقرت	1147	-5261600886119401435	117	223.5	91	124	94.3548355102539	25	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	8	53	41	241	1388	300	وان اقر انه وهب------ او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر ------القبض- ولم يج-----------------------حد الاقرار--- وسال احلاف خصمه فله ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان باع شيءا او وهبه او اعتقه ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولم ينفسخ البيع ولا غيره	101	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms1155	false	2963077049244796408	221	300	1106	1461	1461	300	وان اقر انه وهب واقبض او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر وقال ما قبضت ولا اقبضت ولا بينة وهو غير جاحد الاقرار به وسال احلاف خصمهن لزمه اليمين وان اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر بظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه وان باع شيءا او وهبه او اعتقه ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولم ينفسخ البيع ولا غيره-	1155	-5261600886119401435	187	303.0	146	356	52.52809143066406	37	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	81	110	364	482	1388	300	اذا قال له علي شء او ------------------------------------------كذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره فان فسره بحق شفعة او باقل مال قبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان فسره بميتة او خمر او	101	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms1158	false	8611333258611775756	42	118	217	531	1393	300	اذا قال له علي شء او شء وشء او شء شء او كذا او كذا وكذا او كذا كذا قيل--- فسره فان ابي حبس حتي يفسره فان فسره بحق شفعة او----- ما----ل وان قل او حد قذف او شء يجب رده جلد ميتة نجس بموتها ولو غير مدبوغ او ميتة طاهرة او كلب يباح نفعه قبل الا ان يكذبه المقر له ويدعي جنسا اخر او لا يدعي شيءا فيبطل اقراره وان فسره بميتة او خمر او	1158	-5261600886119401435	106	171.5	80	326	32.51533889770508	23	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	138	169	603	736	1388	300	وان قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة ل-زمه تسعة وان قال له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي درهم او-- دينار	101	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms1159	false	817632726819483379	239	294	1108	1397	1420	300	وان قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية -----له ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة يلزمه تسعة وان قال اردت بقولي من درهم الي عشرة مجموع الاعداد كلها اي الواحد والاثنين والثلاثة والاربعة والخمسة والستة والسبعة والثمانية والتسعة والعشرة لزمه خمسة وخمسون وان قال له علي درهم قبله دينار	1159	-5261600886119401435	120	214.5	91	294	40.81632614135742	25	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms147	true	100126237822198462	0	37	0	198	1563	300	ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق ثم يقول اللهم اهدني فيمن هديت	147	-9123714557822480871	Shamela0007360-ara1.ms0104	false	853413058721957935	161	196	825	1015	1517	300	ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق الل--------هم اهدنا فيمن هديت	104	-5261600886119401435	186	368.5	151	198	93.93939208984375	33	Sham19Y0017500-ara1	Shamela0007360-ara1