id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017500-ara1.ms002	true	8725858902936598676	114	158	563	761	1491	300	تغير-------- لونه او طعمه او ريحه ب--------طبخ او ساقط فيه او رفع بقليله حدث او غمس فيه يد------------------------------------------------------ قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء او كان اخر غسلة زا----------------------لت بها النجاسة فطاهر والنجس-------------------------------------------------------------------- ما تغير بنجاسة----------------- او لاقاها --------وهو يسير او انفصل عن محل	2	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms02	false	5276228341555241593	38	120	198	569	1484	300	تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه بطاهر او طبخ ------------او رفع بقليله حدث او انفصل عن محل نجس حكم بطهارته غير متغير او حصل في كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء بنية او غيرها لكن يجب ان يستعمل ذا وما خلت به اولي منه ان عدم غيرهما ثم يتيمم الثالث نجس يحرم استعماله مطلقا الا لضرورة كغصة ونحوها وهو ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير او لاقاها في غيره وهو يسير او انفصل عن محل	2	-1097438227087718536	138	173.5	105	383	36.03133010864258	25	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms003	true	2197453748055152911	0	182	0	993	1641	300	استعماله بعد الدبغ في يابس م--------ن حيوان طاهر في الحياة ولبنها وكل اجزاءها نجسة غير شعر ونحوه وما ابين م------------------------ن حي فهو كميتته AUTO باب الاستنجاء يستحب----------------------------------------------------------------------- عند دخول الخلاء قول بسم الله---------- اعوذ بالله من الخبث والخباءث وعند الخروج- منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني------------------- وتقديم --رجله اليسري دخولا--------------------------- واليمني خروجا عكس مسجد ونعل واعتماده علي رجله اليسري وبعده في فضاء واستتاره وارتياده لبوله مكانا رخوا---- ومسحه بيده الي--سري اذا فرغ من بوله من اصل ذكره الي راسه ثلاثا ونتره ثلاثا وتحوله من موضعه ليستنجي في غيره ان خاف تلوثا ويكره دخوله بشء ----فيه ذكر الله تعالي الا لحا----جة ورفع ثوبه قبل دنوه من الارض وكلامه فيه وبوله في شق ونحوه ومس فرجه بيمينه---- واستنجاءه و-استجماره بها -----واستقبال النيرين ويحرم استقبال القبلة واستدبارها في غير بنيان ولبثه فوق --حاجته وبوله في طريق وظل نافع--- وتحت شجرة عليها ثمرة ويستجم----------------ر ثم يستنجي ب-----------------------------------الماء ويجزءه الاستجمار ان لم يعد الخارج موضع العادة ويشترط للاستجمار باحجار ونحوها ان يكون طاهرا منقيا غير عظم وروث----- وطعام ومحترم-- ومتصل بحيوان ويشترط ث----------------------------لاث مسحات منقية فاكثر ولو بحجر ذي شعب ويسن قطعه علي وتر	3	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms03	false	-1992877057341657413	34	245	173	1283	1568	300	استعماله بعده----- في يابس اذا كان من حيوان طاهر في الحياة ولبنها وكل اجزاءها نجسة غير شعر ونحوه وبيضها ان صلب قشره طاهر والمنفصل من حي---- كميتته فصل وا----لاستنجاء واجب من كل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث وهو من شروط الوضوء والتيمم وسن عند دخول خ--لاء قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك م---ن الخبث والخباءث وبعد --خروجه منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتغطية راس وانتعال وتقديم الرجل- اليسري دخولا والاعتماد عليها حال الجلوس واليمني خروجا عكس مسجد ونعل ونحوهما وبعد------------------ في فضاء وطلب------------------- مكان- رخو لبول ومسح الذكر بيد يسري اذا انقطع البول من اصله---- الي راس- ثلاثا ونتره ثلاثا و----------------------------------------------كره دخول خلاء بما فيه ذكر الله وكلام فيه لغير حاجة ورفع ثوب- قبل دنو م-ن الارض وبول------------ في شق ونحوه ومس فرجه بيمينه حتي باستنجاء او استجمار الا لحاجة واستقبال النيرين و-حرم استقبال --قبلة واستدبارها في غير بنيان ولبثه فوق الحاج-ة وبول- في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة م-----ثمرة ثمرا مقصودا وسن استجمار ثم استنجاء بماء وان اقتصر علي احدهما جاز وعلي الماء افضل وبداءة ذكر وبكر بقبل وتخير ثيب ولا يصح استجمار الا بطاهر ناشف مباح منق وحرم ب------------------------روث وعظم وطعام وذي حرمة ومتصل بحيوان وشرط له عدم تعدي خارج موضع العادة وثلاث مسحات منقية فاكثر ومتي جاوز الثلاث -سن قطع -علي وتر	3	-1097438227087718536	614	804.0	492	1270	48.346458435058594	80	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms004	true	-5664111573049279106	51	147	262	766	1517	300	وان اجتمعت احداث توجب --وضوءا او --غسلا فنوي بطهارته احدها ارتفع ساءرها ويجب الاتيان بها عند اول واجبات الطهارة وهو التسمية وتسن عند اول مسنوناتها ان وجد قبل واجب واستصحاب ذكرها في جميعها ويجب استصحاب حكمها وصفة الوضوء----------------------------------------- ان ينوي ثم يسمي وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه---------- من منابت شعر الراس ------------الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا ومن الاذن الي الاذن عرضا وما فيه من شعر خفيف وال-----------ظاهر الكثيف مع ما استرسل منه ثم يديه مع المرفقين ثم يمسح كل راسه مع الاذنين مرة واحدة ثم يغسل رجليه مع الكعبين ويغسل الاقطع	4	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms04	false	-289671031157563433	132	250	673	1272	1522	300	وان اجتمعت احداث توجب الوضوء- او الغسل- ونوي-------- احدها ارتفع الكل وسن تقديمها علي -----------------------------------------------اول مسنون طهارة-------------- واستصحاب ذكرها وي----------جب استصحاب حكمها وتقديمها علي واجبها وهو التسمية ويضر بزمن كثير وصفته ان ينوي ثم يسمي وهي واجبة في وضوء وغسل وتيمم وغسل يدي قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء وتسقط سهوا او جهلا فان ذكرها في الاثناء سمي وبني والاستءناف افضل ثم يغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه وحده طولا من منابت شعر --راس معتاد غالبا الي ما طال م--ن اللحيين والذقن وعرضا من الاذن الي الاذن ويجب غسل -------شعر خفيف فيه وما تحته وظاهر --كثيف مع ما استرسل منه ثم يديه مع --مرفقيه ثم يمسح كل راسه مع --اذنيه ثم ي----------غسل رجليه مع --كعبيه و-----الاقطع	4	-1097438227087718536	323	447.0	255	714	45.238094329833984	48	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms007	true	-5429079548518271080	181	300	939	1554	1554	300	ونحوها تغسل فرجها وت-----عصبه وتتوضا- لوقت كل صلاة وتصلي فروضا ونوافل ولا توطا الا مع----- خوف العنت ويستحب غسلها لكل صلاة واكثر مدة النفاس اربعون يوما ومتي طهرت قبله تطهرت وصلت ويكره --وطءها-- قبل الاربعين بعد التطهر فان عاودها الدم فمشكوك فيه -تصوم وتصلي---- وتقضي الواجب--------------------------- وهو كالحيض فيما يحل ويحرم ويجب ويسقط غير العدة والبلوغ وان ولدت توامين------ فاول النفاس واخره من اولهما AUTO كتاب الصلاة تجب علي كل مسلم مكلف -لا حاءضا ونفساء ويقضي من زال---- عقله بنوم او اغماء او -----سكر او نحوه ولا تصح من مجنون ولا كافر فان صلي فمسلم حكما ويءمر بها--------------------------- صغير--------------------------- لسبع ----ويضرب- علي----ها لعشر فان بلغ في اثناءها او بعدها في وقتها اعاد وي----------------حرم تاخيرها عن وقتها ----------الا لناو-- الجمع-	7	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms09	false	2190663250347905145	102	240	534	1209	1546	300	ومن حدثه داءم غسل المحل وعصبه والوضوء لوقت كل صلاة ان خرج شء ونية الاستباحة وحرم وطءها بلا خوف --عنت---------------------- واكثر مدة ن--فاس اربعون يوما والنقاء زمنه طهر ----------يكره الوطء فيه قبل تمامها و-------------ان عاد فيها--- فمشكوك فيه وتصوم وتصلي معه وتقضي --واجب صوم ونحوه لا صلاة ولا توطا وهو ك--حيض الا في -------------------------عدة و--بلوغ وان وضعت ولد-ين فاكثر فاول ن--فاس واخره من الاول- AUTO كتاب الصلاة تجب علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء ويقضي ناءم ومغطي عقله ب-------اغماء او شرب دواء او محرم ولا تصح من مجنون ولا كافر فان صلي ركعة او اذن وتجاوز الشهادتين حكم باسلامه ولا من صغير لم يميز وعلي وليه امره بها لسبع سنين وضربه علي تركها لعشر فان بلغ في مفروضة- او بعدها في وقتها اعادها مع تيمم ان كان وحرم تاخير صلاة الي وقت الضرورة الا لمن له الجمع	9	-1097438227087718536	364	401.5	282	770	47.272727966308594	50	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms009	true	8309900107649640245	25	61	125	325	1533	300	ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها-------- لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب فورا قضاء الفواءت مرتبا ويسقط الترتيب بنسيانه وبخشية خروج وقت- اختيار-- الحاضرة ومنها ستر العورة فيجب-------------------------- بما لا يصف البشرة وعورة رجل وامة	9	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms10	false	-5262232514193481885	243	288	1266	1494	1553	300	ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها بتكبيرة لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب فورا قضاء --فواءت مرتبا ما لم يتضرر او ينس او يخش فوت حاضرة او اختيارها الثالث------- ستر العورة ويجب حتي خارجها وفي خلوة وظلمة بما لا يصف البشرة وعورة رجل وحرة	10	-1097438227087718536	151	224.0	119	237	63.71308135986328	23	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms009	true	8309900107649640245	191	300	1013	1533	1533	300	منسوج او مموه بذهب قبل----------- استحالته وثياب حرير وما هو اكثره ظهورا علي الذكور لا اذا استويا و-----لضرورة او حكة او مرض او قمل او حرب او حشوا او كان علما اربع اصابع فما دون او رقاعا او لبنة جيب------ وسجف فراء ويكره المعصف------------------------------------------ر والمزعفر للرجال ومنها اجتناب النجاسات فمن حمل نجاسة لا يعفي عنها او لاقاها بثوبه او ببدنه لم تصح صلاته وان طين ارضا نجسة او فرشها طاهرا كره وصح---ت وان كانت بطرف مصلي متصل----------- صحت ان لم ينجر بمشيه ومن راي عليه نجاسة بعد صلاته وجهل كونها فيها لم يع-د وان علم انها كانت فيها لكن نسيها او جهل-------------ها اعاد ومن جبر عظم--------ه بنجس ------------لم يجب-	9	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms11	false	1824690539400122897	124	230	565	1071	1451	300	منسوج او مموه بذهب او فضة الا اذا استحال وحر-------ير وما هو اكثر- ظهورا وابيح ان--------- استويا وخالص لضرورة او حكة ونحوها وعلم ثوب و-------------------------------------------------------لبنة جيب ورقاع وسجف فراء اذا كان ذلك اربع اصابع مضمومة فاقل وخز وهو ما سدي بحرير والحم بغيره الرابع--- اجتناب --نجاسة غير معفو-------------- عنها في ثوب وبدن وبقعة --------------------وان طين ارضا نجسة او فرشها طاهرا عليها وكرهت وان صلي علي طاهر طرفه او باطنه نجس صحت ان لم ينجر بمشيه ومن راي عليه نجاسة بعد صلاته وجهل كونها فيها لا يعيد وان علم لكنه نسي---------------- او جهل حكمها او عينها اعاد ومن جبر عظمه او خاطه بنجس وتضرر بقلعه لم يجب	11	-1097438227087718536	276	334.0	212	633	43.60189437866211	44	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms009	true	8309900107649640245	69	115	365	584	1533	300	وكل الحرة عورة الا وجهها وتستحب صلاته في---------- ثوبين ويكفي ستر- عورته في النفل ومع احد عاتقيه في الفرض وصلاتها في درع وخمار وملحفة ويجزء ستر عورتها ومن انكشف بعض عورته وفحش او---------------------------------------------------- صلي في ثوب محرم عليه او نجس---------------------------------------------------- اعاد لا من حبس في محل	9	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms11	false	1824690539400122897	0	75	0	330	1451	300	وكل الحرة عورة الا وجهها في الصلاة وسن صلاة رجل في ثوبين ويكفي ستره عورته في --نفل ومع احد عاتقيه في --فرض وامراة في قميص وخمار وملحفة ويكفي ستر عورتها وان انكشف لا عمدا من عورة يسير لا يفحش عرفا ولو طال او كثير ولم يطل لم تبطل ومن صلي في غصب ثوبا او بقعة او ذهب او فضة او في حرير حيث حرم او حج بغصب عالما ذاكرا اعاد لا من حبس في محل	11	-1097438227087718536	150	214.0	112	334	44.910179138183594	26	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms010	true	4372458973235154875	253	299	1367	1596	1602	300	ثم يقبض------- كوع يسراه--------- تحت سرته وينظر مسجد------------ه ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا وليست من الفاتحة ثم يقرا الفاتح-------------------------------------ة فان قطعها بذكر او ------------سكوت غير مشروعين وطال او ترك منها تشديدة او حرفا او	10	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms12	false	8969707439456480147	235	289	1199	1476	1540	300	ثم يقبض بيمناه كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته وينظر مسجده في كل صلاته ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا ث-----------------م يقرا الفاتحة مرتبة متوالية وفيها احدي عشرة تشديدة فان قطعها بذكر كثير ونحوه او بسكوت طوي------------ل او ترك منها تشديدة او حرفا او	12	-1097438227087718536	193	304.5	153	306	63.071895599365234	33	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms011	true	-2321916186986971918	10	201	51	1079	1580	300	ثم يقرا بعدها سورة تكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من اوساطه ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه ويضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع -مستويا ظهره ويقول سبحان ربي ال------------------عظيم ثم يرفع راسه ويدي----ه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا علي ----------سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده ويجافي- عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويفرق- ركبتيه ويقول سبحان ربي ال------------------اعلي ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه وي-------------------------قول رب اغفر لي وي------------سجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ان سهل ويصلي الثانية كذلك ما عدا ال--------تحريمة والاستفتاح والتعوذ وتجديد النية ثم يجلس مفترشا ويداه -------علي فخذيه يقبض ------------خنصر يده اليمني وبنصرها ويحلق ابهامها مع الوسطي ويشير-- بسبابتها في تشهده وي-----------------------بسط اليسري وي---------قول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا	11	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms13	false	6943173921487170561	32	235	173	1279	1616	300	ثم يقرا بعدها سورة----- في الصبح من طوال المفصل و---المغرب من قصاره و---الباقي من اوساطه ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج- عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه فيضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويستوي- ظهره ويقول سبحان ربي العظيم وادني الكمال ثلاث ثم يرفع راسه ويديه معه قاءلا------------ سمع الله لمن حمده وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم-------- ربنا ولك الحمد فقط ثم ي----كبر ويسجد- علي الاعضاء السبعة فيضع ركب----------تيه ثم يديه ثم جبهته و--انفه وسن كونه علي اطراف اصابع قدميه ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخديه وتفرقة ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي وادني الكمال ثلاث ثم يرفع مك-----برا ويجلس مفترشا فيفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ويقول رب اغفر لي واكمله ثلاث ويسجد الثانية ك---ذلك ثم ينهض مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق فبالارض فياتي بمثلها غير نية وتحريمة و--استفتاح و--تعوذ ان كان تعوذ -ثم يجلس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه وقبضه من يمناه الخنصر والبنصر وتحلي----------ق ابهامها مع الوسطي واشارته بسبابتها في تشهد ودعاء عند ذكر الله مطلقا وبسط اليسري ثم يتشهد فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا	13	-1097438227087718536	799	1303.0	638	1179	67.76929473876953	124	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms012	true	-8988677775376067633	51	159	283	876	1598	300	الثوب ولف العمامة وقتل حية وعقرب وقمل فان اطال الفعل عرفا من غير ضرورة ولا تفريق بطلت ولو سهوا ويباح قراءة اواخر السور واوساطها واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخ------------------------ري ويبصق في الصلاة-- عن يساره وفي المسجد في ثوبه وتسن صلاته الي سترة قاءمة كمءخرة الرحل فان لم يجد شاخصا فالي خط وتبطل بمرور كلب اسود بهيم فقط وله التعوذ عند اية وعيد والسءال عند اية رحمة ولو في فرض فصل اركانها---------- القيام -----------------والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه ---------------والسجود علي الاعضاء السبعة والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة في الكل والتشهد الاخير وجلسته والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه والترتيب	12	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms14	false	6237074668894935292	220	291	1181	1580	1629	300	--ثوب ولف --عمامة وقتل حية وعقرب ونحو ذلك ما لم يط-ل عرف----------------------------------------------------------------------ا واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري ويزيل بصاقا ونحوه بثوبه ويباح في غير مسجد عن يساره ويكره بيمينه وامامه وجملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اركانها اربعة عشر القيام في فرض مع القدرة والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه ولا يضر تطويله وال-------------------سجود والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة --------والتشهد الاخير وجلسته والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم -------------	14	-1097438227087718536	281	429.5	229	661	42.51134490966797	39	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms012	true	-8988677775376067633	157	300	863	1598	1598	300	فيه -والترتيب والتسليم وواجباتها------- التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد وتسبيحتا الركوع والسجود وسءال المغفرة --مرة مرة ويسن ثلاثا والتشهد الاول وجلسته وما عدا الشراءط والاركا----------ن--------------------------------------------------- والواجبات المذكورة سنة فمن ترك شرطا لغير عذر غير النية فانها لا تسقط بحال او تعمد ترك ركن او واجب بطلت صلاته بخلاف الباقي وما عدا ذلك سنن اقوال وافعال لا يشرع السجود لتركه وان سجد فلا باس AUTO -----باب سجود السهو يشرع لزيادة ونقص وشك لا في عمد في الفرض والنافلة فمتي زاد فعلا من جنس الصلاة قياما او قعودا او ركوعا او سجودا عمدا بطلت وسهوا يسجد له وان زاد ركعة فلم يعلم حتي فرغ منها سجد وان علم فيها جلس في الحال فتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان سبح به ثقتان فاصر و-----------------لم يجزم بصواب نفسه بطلت صلاته وصلاة من تبعه عالما لا جاهلا او ناسيا ولا من فارقه وعم------ل مستكثر عادة من-	12	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms15	false	-2383156204980667137	1	108	6	565	1506	300	فيها والترتيب--------- وواجباتها ثمانية التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد وتسبيح ----ركوع وس--جود وقول رب اغفر لي مرة مرة -----------والتشهد الاول وجلسته وما عدا ذل----ك والشروط سنة فالركن والفرض مثله والشرط لا يسقط واحد منها جهلا ولا سهوا والواجب يسقط بهما ويجبر بسجود السهو والسنة--------------------- تسقط مطلقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل يشرع سجود السهو----- لزيادة ونقص وشك سهوا----------------------- فمتي زاد فعلا من جنس الصلاة--------------------------------- عمدا بطلت وسهوا يسجد له وان قام لزاءدة------------------------------------- جلس متي ذكر وتش-هد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان نبه--ه ثقتان فلم يرجع بطلت صلاته ان لم يجزم بصواب نفس-----------ه وصلاة من تبعه عالما لا جاهلا او ناسيا ولا من فارقه وعمل متوال مستكثر عرفا من	15	-1097438227087718536	366	496.0	293	835	43.83233642578125	54	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms013	true	-8979659817911332254	0	191	0	934	1509	300	غير جنس الصلا-----ة يبطلها عمده وسهوه ولا يشرع ليسيره سجود ولا تبطل بيسير اكل او شرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا وان اتي بقول مشروع في غير موضعه كقراءة في سجود وقعود وتشهد في قيام وقراءة سورة في الاخيرتين لم تبطل ولم يجب له سجود بل يشرع وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم- ذكر قريب----------------------------------------------------------------ا اتمها وسجد فان طال الفصل او تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه- في صلبها ولمصلحتها ان كان يسيرا لم تبطل وقهقهة ككلام وان نفخ او انتحب من غير خشية الله تعالي او تنحنح من غير حاجة فبان حرفان بطلت فصل ومن ترك ركنا----------------- فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطل-------------------ت التي تركه من------------ها وقبله يعود وجوبا فياتي به وبما بعده وان علم بعد السلام ف-كترك ركعة كاملة وان نسي التشهد الاول ونهض لزمه الرجوع ما لم ينتصب قاءما ف--------------------------------------------------------------------------ان استتم قاءما كره رجوعه وان لم ينتصب لزمه الرجوع وان شرع في القراءة حرم الرجوع وعليه السجود للكل و----------------------------------------من شك في عدد الركعات اخذ بالاقل وان شك في ترك ركن فكتركه ولا يسجد لشكه في ترك واجب او زيادة ولا سجود ----------------علي ماموم الا تبعا لامامه وس-------------------جود الس-----------------------هو لما يبطل عمد--------ه واجب	13	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms15	false	-2383156204980667137	108	292	565	1463	1506	300	غير جنسها بلا ضرورة يبطلها مطلقا ولا سجود----- ليسيره سهوا ولا تبطل بيسير اكل و--شرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت و-------سهوا فان ذكر قريبا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري ويقطعها او تكلم يسيرا لمصلحتها اتمها وسجد وان احدث او قهقه ب------------------طلت كفعلهما في صلبها و--------------------------------------------ان نفخ او انتحب لا من- خشية الله ------او تنحنح بلا--- حاجة فبان حرفان بطلت ----ومن ترك ركنا غير تكبيرة احرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها وقبله يعود------ فياتي به وبما بعده و-------بعد --سلامه فكترك ركعة-------------------------------------------- ما لم يكن تشهدا اخيرا او سلاما فياتي به ويسجد ويسلم ومن نهض عن تشهد اول ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم وبطلت -------------------------ان شرع في القراءة لا ان نسي او جهل ويتبعه ماموم ويجب السجود لذلك مطلقا ويبني علي اليقين من شك في------------------------------------- ركن او عدد ولا سجود لشك- في ترك واجب او زيادة الا اذا شك وقت فعلها ولا علي ماموم الا تبعا لامامه لكن لو ترك الامام السجود المترتب عليه سجد الماموم وهو لما تبطل الصلاة بعمده واجب	15	-1097438227087718536	471	630.5	363	1234	38.168556213378906	78	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	0	106	0	560	1572	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد------------------------------------------------ ويمسح------- وجهه بيديه وي----------------كره قنوته في غير الوتر الا ان تنزل بالمسلمين ------------------------------------------نازلة غير الطاعون فيقنت الامام------------------------------------------- في الفراءض والتراويح عشرون ركعة تفعل في جماعة مع الوتر بعد العشاء في رمضان----------------------------------------------- ويوتر المتهجد بعده فان تبع امامه شفعه بركعة ويكره التنفل------ بينها لا التعقيب في جماعة ثم السنن الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها ومن	14	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms16	false	2318290570570196903	136	266	698	1383	1554	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي -----------علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت- في غيره فان اءتم بقانت تابع وامن ان سمع والا قنت وسن لامام خاصة في غير جمعة لنازلة غير الطاعون ولكل بعد السلام منه سبحان الملك القدوس ثلاثا يرفع الصوت في الثالثة والتراويح عشرون ركعة ب------------------------------------رمضان تسن والوتر معها جماعة ووقتها بين سنة عشاء ووتر ويوتر --متهجد بعده وكره ----------------------------تنفل بصلاة بينها لا بعدها جماعة AUTO ثم------ الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها وسن	16	-1097438227087718536	392	604.0	314	769	50.97529220581055	64	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	88	260	450	1371	1572	300	الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بع------------د المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها ومن فاته شء منها سن له قضاءه وصلا----------------------------------------------------------------------ة الليل افضل من صلاة النهار وافضلها ثلث الليل بعد نصفه وصلاة ل-----------يل ونهار م--------------------ثني مثني وان تطوع في النهار باربع كالظهر فلا باس واجر صلاة قاعد -علي نصف اجر صلاة قاءم---------- وتسن صلاة الضحي واقلها ركعتان واكثرها ث---------------------------------------------------------------------------------مان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوا--ل وسجود التلاوة صلاة يسن للقارء والمستمع دون السامع وان لم يسجد القارء لم يسجد وهو اربع عشرة سجدة في الحج منها اثنتان ويكبر اذا سج-د واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويكره للامام قراءة سجدة في صلاة سر وسجوده فيها ويلزم الماموم متابعته في غيرها ويستحب سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم------------------------------------------ وتبطل به صلاة غير جاهل وناس---------------- واوقات النهي خمسة من طلوع الفجر الثاني الي طلوع الشمس ومن ---------------------------طلوعها حتي ترتفع--- قيد رمح وعند قيامها حتي تزول ومن صلاة العصر الي غروبها واذا شرعت فيه حتي يتم ويجوز -------------------------قضاء الفراءض فيها وفي الاوقات الثلاثة فعل ركعتي الطواف-------------- واعادة جماعة	14	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms17	false	-8013477475463240828	5	207	28	1105	1605	300	الراتبة اربع قب--ل الظهر واربع --بعدها واربع قبل العصر وست بعد المغرب واربع بع--د العشاء فصل حفظ القران فرض كفاية وسن ان يختم في كل اسبوع وكره تركه فوق اربعين وان خاف النسيان حرم ويختم صيفا اول النهار وشتاء اول الليل وصلاة الليل افضل من صلاة النهار وافضلها ثلثه -----بعد نصفه وسن بتاكد قيام الليل ونيته عند النوم وكون تطوع مثني مثني وكره زيادته علي ركعتين ليلا واربع ونهارا وصلاته-- قاعدا علي نصف اجر صلاة قاءم غير معذور وتسن صلاة الضحي واقلها ركعتان واكثرها ثمان والاستخارة والحاجة والتوبة وقول ما ورد بعدهن وتحية المسجد وسنة الوضوء لكل ركعتان واحياء ما --------------------بين العشاءين وسجود --تلاوة لق----------ارء و--مستمع بشرطه والسجدات ا---------------------------ربع عشرة وف----ي الحج منها اثنتان ويكبر عند سجود و----رفع ويجلس ويسلم بلا -تشهد و-كره -لامام قراءتها في سرية و------سجوده -لها وعلي ---ماموم متابعته في غيرها و------سجود --شكر عند تجدد --نعم واندفاع --نقم وعند رءية مبتلي في دينه جهرا او بدنه خفية وتبطل به صلاة غير جاهل وناس وهو كسجود تلاوة واوقات النهي خمسة من طل-ع --فجر --ثان -الي طلوع الشمس ومن صلاة العصر الي الغروب وعند طلوعها الي ارتفاعها قيد رمح و----قيامها حتي تزول و------------------غروبها --------------حتي يتم فيحرم ابتداء نفل فيها مطلقا لا قضاء فرض و----------------------------فعل ركعتي --طواف واداء سنة فجر واعادة جماعة	17	-1097438227087718536	542	664.0	431	1256	43.15286636352539	66	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms015	true	7180665738411494541	154	300	770	1507	1507	300	للامام------- التخفيف مع الا-تمام وتطويل الركعة الاولي اكثر من الثانية ويستحب انتظار داخل ما لم يشق علي ماموم واذا استاذنت المراة الي المسجد كره منعها--------- وبيتها خير لها----- فصل الاولي بالامامة الاقرا العالم فقه صلاته ثم الافقه ثم الاسن ثم الاشرف ثم الاقدم هجرة ثم الاتقي ثم من قرع وساكن البيت--------- وامام المسجد احق الا من ذي سلطان وحر وحاضر ومقيم وبصير ومختون ومن له ثياب اولي من ضدهم ولا تصح خلف فاسق ككافر ولا امراة وخنثي للرجال ولا صبي لبالغ ولا اخرس ولا عاجز عن ركوع او سجود او قعود او قيام الا امام الحي المرجو زوال علته ويصلون وراءه جلوسا ندبا فان ابتدا بهم قاءما ثم اعتل فجلس اتموا خلفه قياما وجوبا وتصح خلف من به سلس البول بمثله ولا تصح خلف محدث ولا متنجس يعلم ذلك فان جهل هو والماموم حتي انقضت صحت لماموم وحده ولا امامة ال------------امي وهو من لا يحسن الفاتحة-	15	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms18	false	-5036020584539428745	206	293	1051	1483	1511	300	الامام وسن له التخفيف مع الاءتمام وتطويل الا-------ولي اكثر من الثانية و------انتظار داخل ما لم يشق وان----------- استاذنت ام-راة الي المسجد كره منعها بلا حاجة وبيتها خير لها AUTO فصل الاولي بالامامة الاقرا ان علم فقه صلاته ثم --افقه ثم --اسن ثم --اشرف ثم -----------------اتقي ومالك ------------بيت ومستاجره وامام م--سجد احق -لا من ذي سلطان وحر وحاضر ومقيم وبصير ومتوضء وحضري------ اولي من ضدهم ولا تصح خلف فاسق -----------مطلقا---------------------------------------------------------------------------- الا في جمعة وعيد تعذر خلف غيره ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امامة من حدثه داءم وامي وهو من لا يحسن الفاتحة	18	-1097438227087718536	333	490.0	262	781	42.63764572143555	49	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms015	true	7180665738411494541	89	152	452	760	1507	300	وسكوته واذا لم يسمعه لبعد لا لطرش -----------------------------------------------------------ويستفتح ويستعيذ فيما يجهر فيه امامه ومن ركع او سجد ------قبل امامه ف---------عليه------------------- ان يرفع لياتي به بعده فان لم يفعل عمدا بطلت وان ركع ورفع قبل ركوع امامه ع----------------------الما عمدا بطلت وان كان جاهلا او ن-------------------------------------------------------اسيا بطلت الر--------------كعة فقط---------- وان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت الا الجاهل والناسي ويصلي تلك الركعة	15	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms18	false	-5036020584539428745	63	151	333	764	1511	300	وسرية- واذا لم يسمعه لبعد لا -طرش وسكتاته بعد تحريمة وفراغ قراءة وبعد فاتحة بقدر قراءة ماموم ويستفتح ويستعيذ في جهرية -----------ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه وعلي جاهل وناس ذكر ان يرجع لياتي به مع-ه فان ابي------------------------------------------ عالما بالوجوب حتي ادركه فيه عمدا بطلت وان كان جاهلا او ناسيا فلا ويعتد به وان سبقه بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه عمدا بطلت وسهوا او جهلا الركعة فقط او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت ومن --جاهل و--ناس----------- الركعة	18	-1097438227087718536	207	286.5	159	502	41.23506164550781	32	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	10	264	40	1292	1465	300	يلحن فيها لحنا يحيل المعني الا بمثله وان قدر علي اصلاحه لم تصح صلاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكره امامة اللحان والفافاء والتمتام ومن لا يفصح ببعض الحروف وان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق وتصح امامة ولد الزنا والجندي اذا سلم دينهما ومن يءدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه لا مفترض بمتنفل ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر او غيرها فصل يقف المامومون خلف الامام و-يصح معه عن يمينه او جانبيه لا قدامه ولا عن يساره فقط ولا الفذ خلفه او خلف الصف الا ان يكون امراة وامامة النساء تقف في صفهن ويليه الرجال ثم الصبيان ثم النساء كجناءزهم ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من -علم حدثه احدهما او صبي في فرض ففذ ومن وجد فرجة دخلها والا عن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه من يقوم معه فان صلي فذا--------------------------------------------------- ركعة لم تصح وان ركع فذا----- ثم دخل في الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل يصح اقتداء الماموم بالامام في المسجد وان لم يره ولا -----------------من وراءه اذا سمع التكبير وكذا خارجه ان راي الامام او المامومين وتصح خلف امام عال عنهم ويكره اذا كان العلو ذراعا فاكثر كامامته في الطاق----------------- وتطوعه موضع المكتوبة الا من حاجة واطالة قعوده بعد الصلاة مستقبل القبلة فان كان ثم نساء لبث قليلا لينصرفن ويكره وقوفهم بين السواري اذا قطعن الصفوف فصل----------------------------------------------------------------------------- ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض------------ ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام محتاج اليه وخاءف من ضياع ماله او فواته او ضرر فيه او موت قريبه او علي نفسه من ضرر او سلطان او	16	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms19	false	-8342002995429124268	0	299	0	1465	1468	300	يلحن----- لحنا يحيل المعني الا بمثله و------------------------------كذا عاجز عن ركوع او سجود ونحوهما او اجتناب نجاسة او استقبال ولا عاجز عن قيام الا امام حي يرجي زوال علته ولا مميز لبالغ في فرض ولا امراة لرجال وخناثي مطلقا ولا خلف محدث او نجس لكن ان جهلا حتي انقضت صحت لماموم وان ترك امام ركنا او شرطا او واجبا عنده عالما فعليهما الاعادة وعند ماموم وحده فلا لان العبرة بنية الامام او ترك مصل ركنا او شرطا مختلفا فيه غير مءول او مقلد اعاد وتكره امامة --لحان و--فافاء و--تمتام ومن لا يفصح ببعض الحروف وان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق لا ام--امة ولد --زنا و--جندي اذا سلم دينهما ولا مءدي ص--لاة بقا---ضيها وعكسه ان اتفقا في الاسم AUTO فصل اذا كان الماموم اكثر من واحد وقفوا خلف الا--------------مام وان وقفوا عن يمينه او جانبيه جاز ا----------------------لا العراة فمعه وجوبا---------------------- وامامة --نساء فوسطهن استحبابا و---------------------------------------من لم يقف معه الا كافر او امراة او من يعلم حدثه------- او صبي في فرض ففذ ومن عدم فرجة وتعذر عليه ---يمين الامام ---------------------نبه من يق-ف معه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل ال---صف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت واذا جمعهما مسجد صحت القدوة مطلقا مع مكان المتابعة والا مع رءية امامه او من وراءه ايضا وكره كون امام اعلي من ماموم---------------------------------------------------------------- ذراعا فاكثر وصلا-ته في المحراب ان منع مشاهدته وتطوعه موضع المكتوب------------ة واطالته---------------- مستقبل القبلة بعد السلام ووقوف مامو------------------------م بين --سوار تقطع -----الصفوف عرفا الا من حاجة في الكل وحضور مسجد او جماعة لمن راءحته كريهة من اكل بصل او غيره ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوثه ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام يتوق- اليه وخاءف--- ضياع ماله او تلفه ------------او موت قريبه او ضررا من----------- سلطان او	19	-1097438227087718536	657	685.5	503	1802	36.45948791503906	103	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms017	true	-7414534764428014408	2	250	8	1246	1486	300	فعلي جنبه فا----ن ------صلي مستلقيا ورجلاه الي القبلة صح---- ويومء راكعا وساجدا ويخفضه عن الركوع فان عجز اوما بعينه فان قدر او ---------------عجز ----------------------------------------------------------------------------في اثناءها انتقل الي الاخر وان قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وبسجود قاعدا ولمريض الصلاة مستلقيا مع القدرة علي القيام لمداواة بقول طبيب ----------------------------------مسلم ولا تصح صلاته قاعدا في السفينة وهو -----قادر علي القيام ويصح الفرض علي الراحلة خشية التاذي---------------------------- لا للمرض ----------------------------------------------------فصل من سافر سفرا مباحا اربعة برد-------------------------------------------- سن له قصر رباعية ركعتين اذا فارق عامر قريته او خيام قومه وان احرم حضرا ثم سافر او في سفر ثم اقام او ذكر صلاة -----حضر في سفر او عكسها او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه او احرم بصلاة يلزمه اتمامها ففسدت واعادها او لم ينو القصر عند احرامها او شك في نيته او نوي اقامة اكثر من اربعة ايام او---- ملاحا معه اهله -لا ينوي الاقامة ببلد---------------------------------------------------------------------- لزمه ان يت-م وان كان له طريقان فسلك ابعدهما او ذكر صلاة سفر في اخر قصر وان حبس --ولم ينو اقامة او اقام لقضاء حاجة بلا نية اقامة قصر ابدا فصل يجوز ال---------------جمع بين الظهرين وبين العشاءين في وقت احداهما في سفر قصر ولمريض------ يلحقه بتركه مشقة وبين العشاءين---- لمطر------ يبل الثياب وو---------------حل وريح------ شديدة--- باردة ولو صلي---------------------- في بيته او في -----مسجد طريقه تحت ساباط والافضل فعل الارفق به من--------- تاخير وتقديم فان جمع في -وقت الاولي اشترط نية الجمع عند احرامها ولا يفر--ق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف و-------يبطل براتبة بينهما وان يكون العذر موجودا عند افتتاحهما وسلام الاولي	17	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms20	false	5549691285275926368	22	293	106	1470	1505	300	فعلي جنبه والايمن افضل وكره مستلقيا ان قدر علي جنب والا تعين ويومء بركوع وس-جود ويجعله -----اخفض فان عجز اوما بطرفه ونوي بقلبه كاسير خاءف فان عجز فبقلبه مستحضرا للقول والفعل ولا تسقط ما دام العقل ثابتا فان طرا عجز او قدرة في اثناءها انتقل ----------وان قدر علي قيام------ دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وس-جود قاعدا ول----ه فعلها مستلقيا--------------------- لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن ولو قادرا علي القيام ولا تصح في --------------سفينة قاعدا من قادر علي القيام و---لا تصح علي --راحلة خشية --تاذ بوحل ونحوه او انقطاع عن رفقة لا -لمرض ما لم يعجز عن ركوب ويلزم استقبال وما يقدر عليه AUTO فصل من نوي- سفرا مباحا اربعة برد وهي يومان قاصدان بسير الاثقال ودبيب الاقدام سن له قصر رباعية------- اذا فارق عامر قريته او خيام قومه ويقضي صلاة سفر في---------------------------------- حضر وحضر في سفر تامة وصلاة سفر في سفر مقصورة ما لم يتذكرها حضرا ومن لم ي-------------------------------نو القصر عند احرام-- او شك فيها--- او نوي اقامة اكثر من اربعة ايام او كان ملاحا معه اهله ولم ينو اق---امة ببلد او اءتم بمقيم او اعاد فاسدة يلزمه اتمامها او اخرها عمدا لوقت لا يسعها لزمه الاتمام ----------------------------------------------------------وان حبس او لم ينو اق---------------------------------امة قصر ابدا فصل يباح لمسافر سفر قصر الجمع بين --ظهر-- وعصر -وعشاءين بو--قت احداهما----------- ولمريض ونحوه يلحقه بتركه مشقة وبين العشاءين فقط لمطر ونحوه يبل الثوب ويوجد معه مشقة ولوحل وريح باردة شديدة لا باردة فقط الا بليلة مظلمة وكره لمصل في بيته ومقيم في المسجد ----------------والافضل فعل الارفق--- من تقديم او تاخير و----------شرط له بوقت --اولي نيت-----------ه عند احرامها وعدم تفريق بينهما الا بقدر -------وضوء خفيف واقامة فيبطل براتبة ووجود---------- العذر ع-------ند افتتاحهما وسلام الاولي	20	-1097438227087718536	714	837.0	555	1690	42.24851989746094	95	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	55	254	262	1312	1560	300	ومن صلي الظهر ممن عليه حضور الجمعة قبل صلاة الامام لم تصح وتصح ممن لا تجب عليه والافضل حتي يصلي الامام ولا يجوز لمن تلزمه السفر في يومها بعد الزوال فصل يشت--------------------------------------------رط لصحتها شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت واوله- اول وقت صلاة العيد واخره اخر وقت صلاة الظهر فان خرج وقتها قبل التحريمة صلوا ظهرا والا فجمعة الثاني حضور اربعين --------من اهل وجوبها الثالث ان يكونوا بقرية مستوطنين وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظه------------------را ومن ادرك مع الامام منها ركعة اتمها جمعة وان ادرك اقل من ذلك اتمها ظهرا اذا كان نوي الظهر ويشترط تقدم خطبتين من شرط صحتهما -------حمد الله والصلاة علي رسوله محمد صلي الله عليه وسل--م وقراءة ا-----------------------------------------------------------------------ية والوصية بتقوي الله عز وجل وحضور العدد المشترط ولا يشترط لهما الطهارة ولا ان يتولاهما من يتولي الصلاة ومن سننهما ان يخطب علي منبر او موضع عال ويسلم علي المامومين اذا اقبل عليهم ثم يجلس الي فراغ الاذان ويجلس بين الخطبتين ويخطب قاءما ويعتمد -علي سيف او قوس او عصا ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة ويدعو------------- للمسلمي---------------------ن فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جه-----را في الاولي ب-----------الجمعة وفي الثانية بالمنافقين وتحرم اقامتها -----في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة	18	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms21	false	-8383365473727617424	106	295	515	1509	1531	300	ومن صلي الظهر ممن عليه الج-----معة قبل الا-----مام لم تصح والا صحت ------------والافضل بعده وحرم سفر ------------من تلزمه بع---------------د الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط لص-------------------------------حتها الوقت وهو من اول وقت----- العيد الي-- اخر وقت ال-----ظهر فان خرج قب------ل التحريمة صلوا ظهرا والا -جمعة وحض------ور اربعين بالامام من اهل وجوبها بممر او ----------قرية و---------تصح فيما قارب البنيان من الصحراء فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا جمعة ان امكن والا ظهرا ومن ادرك مع الامام----- ركعة اتمها جمعة وتقدي------------------------------------------------------م خطبتين من شرط----هما الوقت وحمد الله والصلاة علي رسول ال----------له عليه السلام وقراءة اية ولو من جنب مع تحريمها وحضور العدد المعتبر ورفع الصوت قدر اسماعه والنية والوصية بتقوي الله ولا يتعين لفظها وان يكونا ممن يصح ان يءم فيها لا م----------------من يتولي الصلاة وسن خطبة ----------علي منبر او موضع عال وسلام امام اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه -الي فراغ الاذان وبينهما قليلا وان ي--خطب قاءما -معتمدا علي سيف------- او عصا قاصدا تلقاء----ه وتقصيرهما والثانية اكثر والدعاء للمسلمين وابيح لمعين كالسلطان فصل وهي---- ركعتان------------ جهرا يقرا في الاولي بعد الفاتحة الجمعة و---الثانية -المنافقين و-حرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع ب----بلد الا لحاجة	21	-1097438227087718536	601	818.5	479	1257	47.812252044677734	84	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	2	300	11	1580	1580	300	الكهف في يومها ويكثر ال------دعاء ويكثر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا ي-----------------------------------------------------------------------تخطي --رقاب الناس الا ان يكون اماما او الي فرجة و---------------------------------------حرم ان يقيم غير------------ه فيجلس مكانه الا من قدم صاحبا له فجلس في موضع------ يحفظه ل---------------------------------------------ه وحرم رفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلا--------------------------------------------ة ومن قام من موضعه لعارض لحقه ثم عاد اليه قريبا فهو احق به ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يصلي ركعتين يوجز فيهما ولا يجوز الكلام والامام يخطب الا له او لمن يكلمه لمصلحة ويجوز قبل الخطبة وبعدها AUTO باب -صلاة العيدين وهي فرض كفاية اذا تركها اهل بلد قاتلهم الامام ووقتها كصلاة الضحي واخره الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا من الغد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسن في --صحراء وتقديم صلاة الاضحي وعكسه الفطر واكله قبلها وعكسه في الاضحي ان ضحي وتكره في الجامع بلا عذر ويسن تبكير ماموم اليها ماشيا بعد----- الصبح وتاخر امام الي وقت الصلاة علي احسن هيءة الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه ومن شرطها استيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويسن ان يرجع من طريق اخر ويصليها ركعتين قبل الخطبة----- يكبر في الاولي بعد الاحرام والاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع- يديه مع كل تكبيرة ويقول ا----------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ثم يقرا جهرا في الاولي بعد الفاتحة ب---------سبح وب----------الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين كخطبتي الجمعة يستف---تح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع ----يحثهم في الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم في الاضحي في ال---------------------------------اضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينها- والخطبتان سنة ويكره التنفل قبل الصلاة وبعدها في موضعها ويسن لمن فاتته او بعضها قضاءها علي صفتها ويسن التكبير المطلق في ليلتي العيدين وفي فطر اكد وفي كل عشر ذي الحجة--------------- والمقيد عقب كل فريضة في جماعة-	19	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms22	false	4179122727860388801	10	286	56	1545	1611	300	الكهف في يومها وليلتها وكثرة دعاء و-------صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بتاكد وغسل وتنظف وتطيب ولبس بياض وتبكير اليها ماشيا ودنو من امام وكره لغيره تخطي الرق------اب الا ل--------------------فرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افضل وحرم ان يقيم غير صبي من مكانه في-------------------------------جلس فيه ما لم يكن يحفظه له والعاءد قريبا من قيامه لعارض لحقه احق بمكانه وحرم رفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة والكلام حال الخطبة الا لخطيب ومن كلمه لحاجة ---------------------------------------------------------ومن دخل والامام يخطب صلي التحية فقط خفيفة---------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل وصلاة العيدين---- فرض كفاية-------------------------------- ووقتها كصلاة الضحي واخره الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا من الغد قضاء وشرط لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة ولكن يسن لمن فاتته او بعضها ان يقضيها وعلي صفتها افضل وتسن في الصحراء وتاخير صلاة ---------------فطر واكل- قبلها وتقديم اض-----------حي وترك اكل قبلها لمضح وتب--------كير ماموم اليها ماشيا بعد صلاة الصبح وكون -----------------------------------------معتكف -في ثياب اعتكافه وغيره علي احسن هيءة ورجو-----------------------------ع من طريق اخر ويصليها ركعتين قبل الخطبة جهرا يكبر في الاولي بعد -----------استفتاح وقبل --تعوذ وقر--اءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد------ واله وسلم تسليما كثيرا او غيره ------------ثم يقرا بع---------------د الفاتحة في الاولي سبح وفي الثانية الغاشية ثم يخطب----------------------- كخطبتي الجمعة لكن يفتتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع ويبين لهم في الفطر ---------------------ما يخرجون و-------في الاضحي ما يضحون وحكمهما ويحثهم علي الفطرة والاضحية---------------- والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة و-كره --تنفل قبل الصلاة وبعدها في موضعها وي-----------------------------------------سن التكبير المطلق--- ليلتي العيدين وال-فطر اكد ومن اول--- ذي الحجة الي صلاة العيد والمقيد عقب كل فريضة في جماعة	22	-1097438227087718536	910	1288.5	731	2012	45.22863006591797	130	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	28	295	131	1572	1599	300	عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد AUTO باب صلاة الكسوف تسن جماعة وفرادي اذا كسف احد النيرين ركعتين يقرا في الاولي جهرا بعد الفاتحة-- سورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع ويسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة طويلة دون الاولي ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم فان تجلي الكسوف فيها اتمها خفيفة وان غابت الشمس كاسفة او طلعت----- والقمر خاسف او كانت اية غير الزلزلة لم يصل وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس جاز AUTO باب صلاة الاستسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر صلوها جماعة وفرادي وصفتها في موضعها واحكامها كعيد واذا اراد الامام الخروج ل--ها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة--------- ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع----------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و-----الصبيان المميزون وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره ----------------------------------وان سقوا قبل خروجهم ----------------------------شكروا الله وسالوه المزيد من فضله وينادي الصلاة جامعة وليس من شرطها اذن الامام ويسن ان يقف في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبهما المطر و-اذا زادت المياه وخيف منها سن ان ي--قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به	20	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms23	false	-6604204992761055701	1	217	3	1190	1603	300	عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد AUTO فصل صلاة --كسوف ---وجماعة افضل---------------------- ركعتان كل ركعة بقيامين وركوعين وسن تطويل سورة وتسبيح وكون اول كل اطول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تجلي في-------ها اتمها خفيفة وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف او كان- اية غير الزلزلة لم يصل و------------------------------------------------------------------استسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر -----وجماعة افضل و--صفتها في موضعها واحكامها كعيد واذا اراد ا--مام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ونحو ذلك ويعدهم يوما يخرجون فيه----------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومميز الصبيا---------ن وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي ----ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة ع--يد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا بعد تاهبهم خرجوا وصلوها شكرا وقبله لا وشكروا الله وسالوه المزيد من فضله وسن الوقو----------------------------------------------ف في اول المطر واخراج رحله وثيابه -يصيبه-ا المطر وتوضء واغتسال منه وان كثر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به	23	-1097438227087718536	957	1615.5	777	1565	61.1501579284668	151	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	29	300	145	1516	1516	300	ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق ويقرا--------------- عنده يس ويوجهه الي القبلة فاذا مات سن تغميض-----ه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة--------- علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وانفاذ وصيته ويجب الاسراع في --قضاء دينه----------- فصل غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فرض كفاية واولي الناس بغسله وصيه ثم ابوه ثم جده ثم الاقرب فالاقرب من عصباته ثم ذوو ارحامه وانثي وصيتها ثم القربي فالقربي من نساءها ولكل من الزوجين غسل صاحبه وكذا سيد مع سريته ولرجل وامراة غسل من له دون سبع سنين فقط وان مات رجل بين نسوة او عكسه يممت كخنثي مشكل ويحرم ان يغ---------سل مسلم كافرا او يد-فنه بل يواري لعدم واذا اخذ في غسله ستر عورته وجرده وستره عن العيون ويكره لغ----ير معين في غسله حضوره --------------ثم يرفع راسه --------الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكثر صب الماء حينءذ --------ثم يلف علي يده خرقة فينجيه ولا يحل- مس عورة من له سبع سنين ويستحب ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم يوضءه ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه ويدخل اصبعيه------------- مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي ويغسل------------ برغوة السدر راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كله ثلاثا يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث زيد حتي ينقي ولو جاوز السبع ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا والماء الحار وال----اشنان والخلال يستعمل اذا احتيج اليه ويقص شاربه ويقلم اظفاره ولا يسرح شعره ثم ينشف بثوب ويضفر شعرها ثلاثة قرون ويسدل- وراءها و---------------------------------------------------------------------------------ان خرج منه شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين-	21	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms24	false	-7187390344213065198	0	249	0	1229	1472	300	ان يتكلم----- فيعاد------- برفق و-قراءة الفاتحة ويسن عنده وتوجي--هه الي القبلة واذا مات--- تغميض عينيه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان لم يمت- فجاة------------- ويجب تفريق وصيته وقضاء دينه ونحوه AUTO فصل غسله----- وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فرض كفاية وليس لرجل غسل من لها سبع ولا لامراة غسل من له سبع----------------------------------------------------------------------- ولكل من الزوجين غسل صاحبه مطلقا ولسيد غسل امته ان حلت له ---------------------------وان مات رجل بين نسوة او عكسه يمم وحرم من غير محرم بلا حاءل ولا يغسل مسلم كافرا ولا يكفنه بل يواري لعدم واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كله عن العيون و-كره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوس- ويعصر بطنه برفق ويكثر الم---اء حينءذ والبخور ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها وحرم مس عورة من له سبع ثم يد------------------------------------------------------------------------------------خل اصبعيه وعليهما خرقة مبلولة في فم------------ه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ----ماء ثم يوضءه---------- ويغسل راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه بثفله ثم يفيض عليه الماء ويسن تثليث وتيامن وامرار اليد---- كل مرة---- علي بطنه فان لم ينق زا------د حتي ينقي وكره اقتصار علي مرة ان لم يخرج شء وماء ----------------حار وخلال واشنان بلا حاجة وتسري-----------------------------------------------ح شعره ويسن ضفره لانثي ---------ثلاثة قرون و-سدله وراءها وسن كافور وسدر في الاخيرة وخضاب شعر ولغير محرم قص شارب وتقليم ظفر ان طالا وتنشيف فان خرج---- شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين	24	-1097438227087718536	729	958.0	572	1570	46.43312072753906	111	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	0	34	0	158	1541	300	حر ثم يغسل المحل ويوض------ا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل ومحرم ميت كحي ي-غسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يغسل شهيد	22	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms24	false	-7187390344213065198	249	281	1229	1379	1472	300	حر ثم يغسل المحل ويوضا وجوبا وان خرج بعد تكفين- لم يعد------ ومحرم ميت كحي فيغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي و--------شهيد	24	-1097438227087718536	142	257.0	111	165	86.06060791015625	28	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	87	300	406	1541	1541	300	وعلي الغاسل ستر ما راه ان لم يكن حسنا فصل يجب تكفينه في ماله مقدما علي دين وغيره فان لم يكن له مال فعلي من تلزمه نفقته الا الزوج لا يلزمه كفن امراته ويستحب تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض تجمر ثم تبسط بعضها فوق بعض ويجعل الحنوط فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه في قطن بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف --كالتبان -تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن ثم يرد طرف اللفافة العليا -----------------علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر من ------فوقه ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وان كفن في قميص ومءزر ولفافة جاز وتكفن المراة في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتي-------------------------------ن والواجب ثوب يستر جميع-----ه فصل السنة ان يقوم الامام ----------------------------------------------------------عند صدره وعند وسطها و----------------------------------------------------------------------------------------------------يكبر اربعا -يقرا في الاولي بعد التعوذ الفاتحة------------ ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم -في الثانية كال--------تشهد ويدعو -في الثالثة ------فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب-	22	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms25	false	4393127975976320303	45	269	216	1426	1576	300	وعلي --غاسل ستر قبيح AUTO فصل كفنه واجب------------- في ماله مقدما علي دين وغيره فان لم يكن------- فعلي من تلزمه نفقته الا الزوج ثم بيت المال وسن ت----------كفين رجل في ثلاث لفاءف بيض بعد تبخيرها ويجع---------------ل الحنوط----- بينها ومنه ب-----------------------------قطن بين اليتيه ويشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان لتجمعهما---- ومثانته و-----الباقي علي منافذ----ه ومواضع سجوده -----------------ثم يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن --------ثم الا--يمن علي الايسر ثم الثانية --والثالثة كذلك وبجعل اكثر الفاضل عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وسن لامراة-------------------------------------- خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان ولصبي ثوب وصغيرة قميص ولفافتان والواجب ثوب يستر جميع الميت فصل وتسقط الصلاة عليه بمكلف وتسن جماعة وان لا تنقص صفوف عن ثلاثة وقيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة وان يلي الامام من كل نوع افضل فاسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل ثم يكبر اربعا فيقرا بعد -اولي و---التعوذ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية وحكمها كفي تشهد ويدعو بعد الثالثة بما ورد منه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليه-ا اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب	25	-1097438227087718536	834	1334.5	676	1385	60.21660614013672	130	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	0	30	0	148	1624	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا	23	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms25	false	4393127975976320303	269	299	1426	1574	1576	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا	25	-1097438227087718536	148	296.0	118	148	100.0	30	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	30	159	148	856	1624	300	قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة وواجبها--------------------- قيام وت-----------كبيرات اربع والفاتحة---------------- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة----- للميت والسلام ومن فاته شء من التكبير قضاه علي صفته ومن------------------------------------------------- فاتته الصلاة عليه صلي علي القبر و-------------علي غاءب--------- بالنية الي شهر ولا يصلي الامام علي الغال ولا علي قاتل نفسه ولا باس بالصلاة عليه في المسجد فصل يسن التربيع في حمله ويباح بين العمودين ويسن الاسراع بها وكون المشاة امامها والركبان خلفها ويكره جلوس تابعها حتي توضع ويسجي قبر امراة فقط واللحد افضل من الشق ويقول مدخله بسم الله وعلي ملة رسول الله ويضعه	23	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms26	false	-5498505833446085836	1	127	7	682	1611	300	قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم--------------- ويرفع يديه مع كل تكبيرة وكره اعادتها بلا سبب والواجب قيام في فرضها والتكبيرات----- والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام ومن فاته شء من التكبير قضاه علي صفته وحكمه كمسبوق صلاة فان خشي رفعها تابعه وان سلم صحت او فاتته الصلاة سنت عل-----ي القبر الي شهر ويصلي علي غاءب عن البلد بالنية الي شهر AUTO---------------------------------------------------------------------- فصل وسن --تربيع في حملها و------------------------اسراع---- وكون ماش ---امامها وراكب--- خلفها وقرب منها وان --------------يسجي قبر امراة وكون قبر لحدا و-----------قول مدخل- بسم الله وعلي ملة رسول الله ولحده	26	-1097438227087718536	483	762.0	391	832	58.05288314819336	76	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms024	true	-6889548150290822283	122	234	593	1138	1470	300	وعشرين من الابل بنت مخاض وفيما دونها في كل خمس شاة وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ------------ست واربعين حقة وفي اح-----------دي وستين جذعة وفي -----------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان -فاذا زادت علي مءة وعشرين واحدة فثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة -فصل ويجب -في ثلاثين من البقر تبيع------------ او تبيعة وفي اربعين مسنة ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة ويجزء الذكر هنا وابن لبون مكان بنت مخاض واذا كان--- النصاب كله ذكورا -فصل ويجب -في اربعين من الغنم شاة وفي م-ءة واحدي وعشرين شاتان وفي مءتين وواحدة ثلاث شياه ثم في-------- كل م-ءة شا--------------------------------ة------------- والخلط------------------------ة تصير المالين--------------- كالواحد	24	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms27	false	225252162830384163	140	259	683	1290	1490	300	وعشرين--------- بنت مخاض التي لها سنة و----------------ست وثلاثين بنت لبون التي لها سنتان وست واربعين حقة التي لها ثلاث واحدي وستين جذعة التي لها اربع وست وسبعين بنتا لبون واح---دي وتسعين حقتان وماءة وا-------حدي وعشرين ث-------لاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وكل--- خمسين حقة واقل نصاب بقر ثلاثون وفيها ت---بيع الذي له سنة او تبيعة وفي اربعين مسنة ما لها سنتان--------------------------- ويجزء الذكر هنا وابن لبون --عن بنت مخاض واذا كان كل النصاب---- ذكورا واقل نصاب غنم اربع---ون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وما--ءتين وواحدة ثلاث الي اربعماءة ثم في كل ماءة شاة وحيث اطلقت فما لها من المعز سنة والضان نصفها والخلطة بين اثنين من اهل الزكاة تصير المالين من الماشية فقط كالواحد	27	-1097438227087718536	367	487.5	286	693	52.958152770996094	52	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms025	true	-2799042881079631786	4	251	23	1293	1542	300	نبت في ارضه فصل يجب عشر فيما سقي بلا مءونة ونصفه معها----------------------- وثلاثة ارباعه--------- بهما فان تفاوتا فباكثرهما نفعا ومع الجهل العشر واذا اشتد الحب وبدا صلاح الثمر وجبت الزكاة ولا يستقر الوجوب الا بجعلها في البيدر فان تلفت قبله بغير تعد منه سقطت ويجب العشر علي مستاجر الارض دون مالكها واذا اخذ من ملكه او موات من العسل م-------------------------------------------ءة وستين رطلا عراقيا ففيه عشره والركاز---------- ما وجد من دفن الجاهلية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففيه الخمس في قليله وكثيره AUTO باب زكاة النقدين يجب في الذهب اذا بلغ عشري----------ن مثقالا وفي الفضة اذا بلغت مءتي درهم ربع العشر منهما ويضم الذهب ---الي الفضة في تكميل النصاب وتضم قيمة العروض الي كل منهما ويباح للذكر من الفضة ال------------------خاتم وقبيعة السيف وحلية المنطقة ونحوه- ومن الذهب قبيعة السيف وما دعت اليه ضرورة كانف ونحوه ويباح للنساء من الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه ولو كثر ولا زكاة في حليهما المعد للاستعمال او العارية -----فان------------------ اعد للكري او للنفقة او كان محرما ففيه الزكاة AUTO باب زكاة العروض اذا ملكها بفعله بنية التجارة وبلغت قيمتها نصابا زكي قيمتها فان ملكها بارث او ملكها بفعله بغير نية التجارة ثم نواها لم تصر لها وتقوم عند الحول بالاحظ للفقراء من عين او ورق ولا يعتبر ما اشتريت به وان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شتري عرضا بنصاب من اثمان او عروض بني علي حوله وان اشتراه بساءمة لم يبن AUTO باب زكاة الفطر تجب علي كل مسلم فضل له--------------------------------------- يوم العيد وليلته صاع عن قوته وقوت عياله وحواءجه الاصلية ولا يمنعها الدين الا بطلبه فيخرج عن نفسه وعن مسلم يمونه	25	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms28	false	-332836767744227543	71	297	373	1506	1516	300	نبت ب--ارضه والواجب عشر --ما سقي بلا مءونه ونصفه فيما سقي بها من دولاب ونحوه وثلاثة ارباعه فيما سقي بهما وان تفاوتا اعتبر الاكثر-- ومع الجهل العشر AUTO فصل في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العسل العشر سواء اخذه من مملوكة او موات اذا بلغ ماءة وستين رطلا عراقية وفي -------الركاز الخمس وهو ما وجد من دفن الجاهلية واذا استخرج من ملك او موات من معدن نصاب ذهب او فضة او ما تبلغ قيمته احدهما من صفر ونحاس ورصاص وحديد وكحل ومغفرة وكبريت وزفت وياقوت ونحوها ففيه ريع العشر-------------------------------------- في الحال فصل واقل نصاب ذهب عشرون مثقالا وفضة ماءتا------------- درهم---------------- ويضم كل منهما الي الاخر في تكميل النصاب والعر---------وض الي كل منهما والواجب فيها ربع العشر وابيح لرجل من فضة خاتم وقبيعة س--يف وحلية --منطقة ونحوها ومن --ذهب قبيعة س--يف وما دعت اليه ضرورة كانف و-----------للنساء منهما---------- ما جرت عادتهن بلب--------سه ولا زكاة في حلي مباح معد -لاستعمال او --عارية وتجب في غيره وعرض تجارة ما اعد لبيع وشراء لربح ويقوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاحظ للفقراء من عين او ورق بما يباع----------- به ويخرج عن قيمته وشرط ملكه بفعله بنيتها وبلوغ قيمته نصابا ولا زكاة فيما اعد لكراء من حيوان وغيره الا حلي نقد وان اشتري عرضا بنصاب غير ساءمة------- بني علي حوله AUTO فصل وتجب زكا--------------------ة الفطر ----علي كل مسلم فضل عن قوته وقوت من تلزمه مءونته وحواءج اصلية يوم العيد وليلته صاع و-----------------------------------لا يمنعها --دين الا بطلبه فيخرج عن نفسه وم---سلم يمونه	28	-1097438227087718536	537	638.5	417	1694	31.700117111206055	77	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms026	true	4393362593212204858	12	247	58	1259	1519	300	قبل العيد بيومين فقط ويوم العيد قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه ويقضيها بعد يومه اثما فصل ويجب-- صاع من بر او شعير او دقيقهما او سويقهما----------- او تمر او زبيب او اقط فان عدم الخمسة اجزا كل حب وثمر يقتات لا معيب ولا ----------------------------------------------خبز ويجوز ان يعطي الجماعة ما يلزم الواحد- وعكسه AUTO باب اخراج الزكاة ويجب علي الفور مع امكانه الا لضرر ------------فان منعها جحدا لوجوبها كفر عارف بالحكم واخذت منه----- وقتل---------- او بخلا اخذت منه وعزر وتجب في مال صبي ومجنون فيخرجها وليهما ولا يجوز اخراجها الا بنية والافضل ان يفرقها بنفسه ويقول- عند دفعها هو و-------------------------------------اخذها ما ورد والافضل اخراج زكاة كل مال في فقراء بلده ولا يجوز----- نقلها الي ما تقصر فيه الصلاة فان فعل اجزات الا ان يكون في بلد لا فقراء فيه فيفرقها في اقرب البلاد اليه فان كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلده----- وفطر-----ته في بلد هو فيه ويجوز تعجيل الزكاة لحولين فاق---ل ولا يستحب AUTO باب اهل الزكاة ثمانية الفقراء وهم---- من لا يجدون شيءا او يجدون بعض----- الكفاية والمساكي------------ن يجدون اكثرها او نصفها------ والعاملون عليها وهم جباتها وحفاظها الرابع المءلفة قلوبهم ممن ي--------------------رجي اسلامه او كف شره او يرجي بعطيته-- قوة ايمانه الخامس------------- الرقاب وهم المكاتبون ويفك-------------- منها الاسير المسلم السادس الغارم-- لاصلاح ذات البين ولو مع غني او ل-نفسه مع الفقر السابع في سبيل الله وهم الغزاة المتطوعة الذين لا ديوان لهم الثامن ابن السبيل ا----لمسافر المنقطع به دون --	26	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms29	false	7695969606980395918	25	262	132	1335	1526	300	قبل --عيد بيومين فقط ويومه----- قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه وحرم تاخيرها عنه ويجب قضاءها وهي صاع من بر او شعير----------- او سويقهما او دقيقهما او تمر او زبيب او اقط فان عدمت ------اجزا كل حب----- يقتات ---------لا خبز ومعيب وقيمة والافضل تمر ثم زبيب ثم بر ثم انفع ويجوز اعطاء ----جماعة ما يلزم --واحدا وعكسه فصل ويجب اخراج --زكاة----- علي الفور مع امكانه وحرم تاخيره بلا حاجة فان منعها جحدا لوجوبها كفر عارف -------واخذت منه قهرا وقتل ان لم يتب او بخلا اخذت منه وعزر وتجب في مال صبي ومجنون والمخرج وليهما وشرط لا---خراجها -----نية وسن-------------- بنفسه و-قوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وقول اخذها اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وحرم نقلها الي مسافة قصر ان وجد مستحقها وتجزء لا دونها وفي بلده افضل و---------------------------------------ان كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلد المال وفطرة لزمته في بلد --نفسه ويجوز تعجيلها----- لحولين فقط فصل ولا تدفع الا للاصناف ال-------ثمانية الفقراء والفقير من لا يجد-- شيءا او يجد اقل من نصف الكفاية والمساكين والمسكين من يجد------------ نصفها فاكثر والعاملون عليها وهم نحو جاب وحافظ و-------المءلفة قلوبهم وهم رءساء قومهم من كافر يرجي اسلامه او كف شره ونحوه ومسلم يرجي قوة ايمانه او كف شره ونحوه وفي الرقاب وهم المكاتبون ويجوز فك اسير مسلم منها و--------------------الغارمون لاصلاح ذات البين----------- او لانفسهم في مباح و------في سبيل الله وهم الغزاة و----------------------------------ابن السبيل وهو المسافر المنقطع به ويجوز	29	-1097438227087718536	717	931.0	564	1429	50.17494583129883	110	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms027	true	4856383975250650726	113	204	573	1024	1465	300	في اثناء النهار وجب الامساك والقضاء علي كل من صار في اثناءه اهلا لوجوبه وكذا -----------------------------------حاءض ونفساء طهرتا ومسافر قدم مفطرا ومن افطر لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم مسكينا ويسن لمريض يضره ولمس---افر يقصر وان نوي حاضر صيام يوم ثم سافر في اثناءه فله الفطر وان افطرت حامل او مرضع خوفا علي انفسهما قضتاه فقط وعلي ولديهما قضتاه واطعمتا لكل يوم مسكينا ومن نوي الصوم ثم جن او اغمي عليه------ جميع النهار ولم يفق جزءا منه لم يصح صومه لا ان نام جميع النهار ويلزم المغمي عليه	27	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms30	false	-1189037026430103242	75	144	384	735	1476	300	في اثناءه لزم------ الامساك والقضاء ك------من صار---------- اهلا لوجوبه في اثناءه ككافر اسلم وصغير بلغ ونحوهما كحاءض------- طهرت- ومسافر قدم مفطرا ومن افطر لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم مسكينا و-سن لمريض يشق عليه ومسافر يقصر --------------------------------------------------وان افطرت حامل او مرضع خوفا علي انفسهما قضتا او ---علي ولديهما مع الاطعام ممن يمون الولد ومن---------------------- اغمي عليه او جن جميع النهار----------------- لم يصح صومه ويقضيه--------------------- المغمي عليه	30	-1097438227087718536	252	369.0	202	495	50.90909194946289	42	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	155	300	722	1434	1434	300	ستين مسكينا فان لم يجد سقطت AUTO باب ما يكره ويستحب وحكم القضاء يكره جمع ريقه فيبتلعه ويحرم بلع النخامة ويفطر بها فقط ان وصلت الي فمه ويكره ذوق طعام بلا حاجة ومضغ علك قوي -----وان وجد طعمهما في حلقه افطر ويحرم العلك المتحلل ان بلع ريقه وتكره القبلة ل-------من تحرك شهوته ويجب اجتناب -------------------كذب وغيب-------ة وشتم------------ وسن لمن----- شتم قوله اني صاءم وتاخير سحور----------- وتعجيل فطر ع-لي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء------------ وقول ما ورد ويستحب القضاء----------------------------------------------------------------------------- متتابعا ولا يجوز الي رمضان اخر من غير عذر فان فعل فعليه مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم وان مات---- ولو بعد رمضان اخر وان مات وعليه ص-------------------------------------------------وم او حج او اعتكاف او صلاة نذر استحب لوليه قضاءه AUTO باب صوم التطوع---------------- يسن صيام ايام البيض-------- والاثنين والخميس وست من شوال وشهر----- المحرم واكده العاشر ثم التاسع وتسع ذي الحجة واكده يوم عرفة لغير حاج-	28	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms31	false	-6253792088472573009	0	160	0	786	1487	300	ستين مسكينا فان لم يجد سقطت وكره ان ي--------------------------------جمع ريقه فيبتلعه و-----------------------------------------------------ذوق طعام--------- ومضغ علك لا يتحلل وان وجد طعمهما في حلقه افطر و---------------------------------------قبلة ونحوها ممن تحرك شهوته وتحرم ان ظن انزالا وعلك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتاكد وسن قول صاءم شتم----- اني صاءم جهرا برمضان وسرا بغيره وتعجيل فطر وعلي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وتاخير سحور وقوله عند فطر اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انت السميع العليم والقضاء فورا متتابعا وحرم تاخيره الي اخر بلا------ عذر فان فعل وجب-- مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم وان مات هذا ولو قبل اخر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ولا يصام وان كان علي الميت نذر من صوم او حج---------- او صلاة ونحوها سن لوليه قضاءه ومع تركه يجب لا مباشرة ولي AUTO فصل يسن صو-م ايام البيض والخميس والاثنين-------- وست من شوال وشهر الله المحرم واكده العاشر ثم التاسع وتسع ذي الحجة واكده يوم عرفة لغير حاج	31	-1097438227087718536	411	562.0	318	951	43.21766662597656	69	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms029	true	-8760421792268131703	0	101	0	510	1541	300	بها وافضله صوم يوم وفطر يوم ويكره افراد رجب و---------الجمعة والسبت والشك وي--------------------------------------------------------حرم صوم العيدين ولو في فرض وصيام ايام التشريق الا عن دم متعة و--قران ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه ولا يلزم في النفل ولا قضاء فاسده الا الحج وترج--------------------ي ليلة القدر في --------العشر الاواخر من رمضان واوتاره اكد وليلة سبع وعشرين ابلغ ويدعو فيها بما ورد AUTO باب -----------------------------------------------------------الاعتكاف هو لزوم مسجد لطاعة الله تعالي مسنون ويصح بلا صوم ويلزمان بالنذر ولا------------------ يصح الا في مسجد يجمع فيه الا المراة ففي كل مسجد سوي مسجد بيتها وم------------------------ن نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة وا-----------------------------------------------------فضلها------- الحرام فمسجد	29	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms31	false	-6253792088472573009	160	298	786	1478	1487	300	بها وافضله صوم يوم وفطر يوم و-كره افراد رجب وتعمد افراد جمعة و--سبت و--شك وكل عيد لكفار وتقدم رمضان بيوم او يومين ما لم يوافق عادة وحرم صوم العيدين مطلقا وايا----------م التشريق -لا عن دم متعة او قران ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه بلا عذر او نفل غير حج وعمرة كره بلا عذر افضل الايام الجمعة والليالي ليلة القدر وهي مختصة بالعشر الاخي-ر من رمضان واوتاره اكد وسابعته ارجي وسن نومه------ فيها متربعا مستندا الي شء والدعاء وكون منه اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني فصل والاعتكاف سنة واقله ساعة و-------------------------------------------------لا يصح ممن تلزمه الجماعة الا --بمسجد تقام فيه ان اتي عليه صلاة ويشترط النية والطهارة مما يوجب غسلا لا الصوم وان نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة فله فعله في غيره وفي احدها فله فعله فيه او في الافضل وافضلها المسجد الحرام فمسجد	31	-1097438227087718536	277	316.5	217	766	36.16188049316406	40	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms029	true	-8760421792268131703	127	258	644	1324	1541	300	ولا يخرج الم-عتكف ---------------الا لما لا بد له منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا ان يشترطه وان وطء في فرج -فسد اعتكافه ويستحب----------------------------------- اشتغاله بالقرب واجتناب- ما لا يعنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO كتاب المناسك الحج والعمرة واجبان علي المسلم الحر المكلف القادر في عمره--- مرة علي الفور فان زال الرق والجنون والصبا في الحج بعرفة وفي العمرة قبل طوافها صح------------ فرضا وفعلهما من الصبي والعبد نفلا والقادر من امكنه الركوب ووجد زادا وراحلة- صالحين لمثله بعد قضاء الواجبات والنفقات الشرعية والحواءج الاصلية وان اعجزه -كبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج---- ويعتمر عنه من حيث وجبا ويجزء عنه وان عوفي بعد الاحرام ويشترط لوجوبه علي المراة وجود محرمه---ا وهو زوجها او من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح وان-------------------- مات من لزماه اخرجا من تركته	29	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms32	false	-321421285152663002	4	173	23	887	1509	300	ولا يخرج من اعتكف منذورا متتابعا الا لما لا بد ---منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا بشرط و--------وطء--- فرج يفسده وكذا انزال بمباشرة وتلزمه كفارة يمين لافساده وسن اشتغاله بالقرب واجتنابه ما لا يعنيه وينبغي ان يصان كل مسجد عن كل وسخ ومستقذر ولغط وخصومة ومجنون وسكران وغير مميز ومزامير الشيطان ونحو ذلك وان ينوي داخله الاعتكاف وحرم فيه بيع وشراء واجارة وتكسب بصنعة لا كتابة ويمنع فيه من اختلاط نساء برجال AUTO كتاب الحج هو -----والعمرة واجبان علي المسلم الحر المكلف المستطيع في العمر مرة علي الفور فان زال مانع وجوب ---------------حج بعرفة وع-----مرة قبل طوافها وفعلا اذا اجزا فرض-----------------------------ا والمستطيع هو من ي---------جد زادا ومركوبا صالحين لمثله بعد قضاء و--اجبات و--نفقة ---شرعية و--حواءج --اصلية وان -عجز للكبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر---- من حيث وجبا ويجزءان ما لم يبرا قبل --احرام ناءب وشرط لا--------مراة وجود محرم ايضا وهو زوج --او من تحرم عليه------------ بنسب او سبب مباح فان ايست منه استنابت او مات من لزماه اخرجا من تركته	32	-1097438227087718536	459	629.0	362	981	46.78899002075195	71	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	13	78	66	402	1497	300	لمريده----- غسل او تيمم لعدم وتنظ-ف وتطيب وتجرد من مخيط في --------------ازار ورداء ابيضين واحرام عقب--------- ركعتين------------ ونيته شرط ويستحب -------------قول اللهم اني اريد --نسك كذا---- فيسره لي و-----------ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع وصفته ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الافقي دم و------------------------ان حاضت المراة فخشيت فوات الحج احرمت به وصارت قارنة واذا	30	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms32	false	-321421285152663002	174	280	891	1416	1509	300	لمريد احرام غسل او تيمم لعذر وتنظيف وتطيب في بد--ن وكره في ثوب ثم احرام بازار ورداء ابيضين------- عقب فريضة او ركعتين غير وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع و--هو ان يحرم بع--مرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به-------- في عامه فالافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه فالقران وهو ان يحرم بهما معا او بها ثم يدخله عليها قبل شروع في طوافها وعلي --افقي متمتع او قارن دم نسك بشرطه وان حاضت متمتعة فخشيت فو-ت الحج احرمت به وصارت قارنة وتسن	32	-1097438227087718536	276	380.5	216	549	50.273223876953125	39	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	117	289	603	1442	1497	300	فعليه دم ومن -غطي- راسه بملاصق فدي وان لبس ذكر مخيطا فدي وان طيب بدنه او ثوبه او ادهن بمطيب او شم طيبا او تبخر بعود ونحوه فدي وان قتل صيدا ماكولا بريا اصلا ولو تولد منه ومن غيره او تلف في يده فعليه جزاءه ولا يحرم حيوان انسي ولا صيد البحر ولا قتل محرم الاكل ولا الصاءل ويحرم عقد نكاح ولا يصح ولا فدية وتصح الرجعة وان جامع المحرم قبل التحلل الاول فسد ---------------------------نسكهما------------------------------- ويمضيان في-----ه ويقضيانه ثاني عام وتحرم ال-------------------------------------------------------مباشرة فان فعل ف--------انزل لم يفسد حجه وعليه بدنة لكن يحرم من الحل لطواف الفرض واحرام المراة كالرجل الا في اللباس-- وتجتنب البرقع والقفازين وتغطية وجهها ويباح لها التحلي---------------------------------- AUTO باب الف---دية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب ولبس مخيط بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر --------او شعير او ذبح شاة وب--جزاء صيد بين مثل ان كان او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما------------- فيطعم كل مسكين مدا--------------------- او يصوم عن----- كل مد--- يوما وبما لا مثل له بين اطعام وصيام	30	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms33	false	-1423079444896746243	141	296	715	1469	1484	300	فاكثر دم وفي تغطية راس ب--لاصق -------ولبس---- مخيط وتطبب في بدن----- او ثوب ---------------او شم او دهن الفدية --------------وان قتل صيدا ماكولا بريا اصلا------------------------------------ فعليه جزاءه والجماع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل --تحلل --اول في الحج وقبل سعي في عمرة مفسد لنسكهما مطلقا وفيه لحج بدنة ولعمرة شاة ويمضيان في فاسده ويقضيانه مطلقا فان كانا مكلفين فورا والا بعده بعد حجة الاسلام فورا ولا يفسد نسك بمباشرة ويجب بها بدنة ان انزل والا شاة وا--------------------------------------------------مراة ك--رجل الا في لبس مخيط وتجتنب البرقع والقفازين وا----------------------لتحلي وتغطية الوجه فان غطته بلا عذر فدت AUTO فصل في الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب ----------بين صيام ثلاثة ايام واط--عام ستة مساكين -كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير و--ذبح شاة وفي جزاء صيد بين مثل مثلي --او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم كل -سكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما ويخير ---------بين اطعام وصيام	33	-1097438227087718536	424	512.5	333	1058	40.07561492919922	62	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms031	true	513289874314602594	144	266	750	1361	1527	300	صيد---- المدينة-------------------------------------------- ولا جزاء فيه ويباح الحشيش للعلف والة الحرث ونحوه وحرمها ما بين عير الي ثور AUTO باب دخول مكة -يسن ------من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم يطوف مضطبعا يبتدء- المعتمر بطواف العمرة والقارن والمفرد للقدوم----- فيحاذي الحجر الاسود بكله وي----ستلمه ويقبله فان شق قبل يده فان شق اللمس اشار اليه ويقول ما ورد ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف ثلاثا ثم يمشي اربعا يستلم الحجر والركن اليماني كل مرة ومن ترك شيءا من الطواف- او لم ينوه او نسكه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او---- عريان -او نجس --------------لم يصح ثم ي-----صلي ركعتين خلف المقام فصل ثم يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من	31	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms34	false	5778591430059327514	187	300	923	1490	1490	300	صيد حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه لغير حاجة قتب وعلف ونحوهما ولا جزاء -----------------------------------------------------------------------باب دخول مكة ويسن نهارا من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم يطوف مضطبعا للعمرة المعتمر و----------------------------للقدوم غيره فيحاذي الحجر الاسود بكل بدنه وبستلمه ويقبله فان--------------- شق اللمس اشار اليه ويقول ما ورد ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف وسن استلام الح---------------جر والركن اليماني كل مرة ومن ترك شيءا من الاشواط او لم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او طاف عريانا او نجسا او بلا طهارة لم يصح فاذا فرغ صلي ركعتين خلف المقام ----ثم يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من-	34	-1097438227087718536	442	757.5	353	701	63.05278015136719	78	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms031	true	513289874314602594	0	123	0	632	1527	300	والافضل كون اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع الي اهله والمحصر اذا لم يجد هديا صام عشرة----- ثم حل ويجب بوطء في فرج في الحج بدنة وفي العمرة شاة وان طاوعته زوجته لزماها فصل ومن كرر محظورا من جنس ولم يفد فدي مرة بخلاف صيد ومن فعل محظورا من اجناس فدي لكل مرة رفض احرامه او لا ويسقط ب----نسيان فدية----------- لبس وطيب وتغطية راس دون وطء وصيد وتقليم وحلاق وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم وف---دية الاذي واللبس ونحوهما ودم الاحصار حيث وجد سببه--------------------------------------------- ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع--- بدنة وتجزء عنها بقرة AUTO باب جزاء الصيد في النعامة بدنة وحمار الوحش وبقرته وال---ايل والثيتل والوعل بقرة والضبع كبش والغزال عنز والوبر والضب جدي واليربوع جفرة والارنب عناق والحمامة شاة	31	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms34	false	5778591430059327514	10	113	47	557	1490	300	والافضل كون اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع ل---اهله والمحصر اذا لم يجده---- صام عشرة ايام ثم حل وتتعدد الفدية بتعدد محظور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انواع لا نوع واحد قبل فداء الا في جزاء صيد والنسيان لا سقطها الا في لبس وطيب وتغطية راس-------------------------- وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم الا فدية --اذي ول--بس ونحوهما فتخرج------ حيث وجد سببها وتجزء في الحرم ايضا والا دم احصار فحيث احصر ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع من بدنة او ب--------قرة AUTO فصل وف----------ي النعامة بدنة وحمار --وحش وبقرته ووعل وايل وتيت---------ل بقرة و--ضبع كبش و--غزال عنز و--وبر و--ضب جدي و--يربوع جفرة و--ارنب عناق و--حمامة شاة	34	-1097438227087718536	350	477.0	273	706	49.575069427490234	50	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms031	true	513289874314602594	266	300	1361	1527	1527	300	بابه فيرقاه حتي يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في-	31	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms35	false	971696564584704721	0	34	0	167	1460	300	بابه فيرقاه حتي يري البيت فيكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في	35	-1097438227087718536	165	324.0	132	167	98.80239868164062	32	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	0	299	0	1503	1506	300	موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا------ ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة سقط الشوط الاول وتسن فيه الطهارة والستارة والمو----------------------------الاة ثم ان كان متمتعا لا هدي معه قصر من شعره وتحلل والا حل اذا حج والمتمتع اذا شرع في ----الطواف قطع التلبية AUTO باب--- صفة الحج والعمرة يسن للمحلين بمكة الاحرام بالحج يوم التروية قبل الزوال منها ويجزء من بقية الحرم ويبيت بمني فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة ويسن ان يجمع بين الظهر والعصر ويقف راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة ويكثر الدعاء مما ورد ومن وقف ولو لحظة من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر--------------------- وهو اهل له------------------------ صح حجه والا فلا ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم ومن وقف ليلا فقط فلا ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويسرع في الفجوة ويجمع ب-ها بين العشاءين ويب-------يت بها وله الدفع بعد نصف الليل وقبله فيه دم كوصوله اليها بعد الفجر لا قبله فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فيرقاه او يقف عنده ويحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ الحصي وعدده----- سبعون بي----ن الحمص و----البندق فاذا وصل الي مني وهي من وادي محسر الي جمرة العقبة رماها بسبع حصيات متعاقبات يرفع يد--ه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ولا يجزء الرمي بغيرها ولا بها ثانيا ولا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس ويجزء بعد نصف الليل -----------------ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وتقصر منه المراة قدر انملة ثم قد حل له كل شء الا النساء والحلاق والتقصير نسك لا يلزم بتاخيره دم ولا بتقديمه علي الرمي والنحر فصل ثم يفيض الي مكة ويطوف القارن والمفرد بنية الفريضة طواف الزيارة------------ واول وقته بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه	32	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms35	false	971696564584704721	34	243	167	1199	1460	300	موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه---------- يفعله--- سبعا ويحسب ذهابه----- ورجوعه وسن --------------------------------------------------------------موالاة بينه وبين طواف وطهارة وسترة ثم بتحليل متمتع- لا هدي معه بتقصير شعره وان كان معه ف-اذا حج حل و-----اذا شرع متمتع بالطواف قطع التلبية AUTO فصل في صفة الحج والعمرة يسن -لمحل-- بمكة --احرامه ب-حج يوم التروية والمب----------------------------------يت بمني فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وج--------مع بين الظهر والعصر تقديما وا----------------------------كثر الدعاء مما ورد و---وقت الوقوف-- من فجر ع----رفة الي فجر---- النحر فمن حصل بها فيه لحظة وهو اهل لا مع سكر او اغماء او جنون صح حجه ----------------------------------------------------------------------------------ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكين----------------ة ويجمع فيها بين العشاءين تاخيرا ويبيت بها ف--------------------------------------------------------------------اذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام ف-رقاه وو--قف عنده و-حمد الله و-كبر و--قرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ --حصي الجمار وهي سبعون اكبر من الحمص ودون البندق ثم يرم------------------------------ي جمرة العقبة------ بسبع--------------- يرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل ح--------------------------------------------------------------------------صاة ووقت الرمي -------من نصف الليل ويندب بعد الشروق ثم ينحر---------------- ويحلق او يقصر من جميع شعره و---------المراة قدر انملة ثم قد حل له كل شء الا النساء -------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف ط----------------------------واف الزيارة الذي هو ركن واول وقته بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه	35	-1097438227087718536	793	1138.0	622	1641	48.32419204711914	132	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms033	true	2098644849321413620	17	113	82	557	1523	300	ثم قد حل له كل ش-----------ء ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال فيرمي الجمرة الاولي وتلي مسجد الخيف بسبع حصيات ويجعلها عن يساره ويتاخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها ثم جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها يفعل هذا في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال مستقبل القبلة مرتبا فان رماه كله في الثالث اجزاه ويرتبه بنيته فان اخره عنه او لم يبت بها فعليه دم ومن تعجل في يومين -------خرج قبل الغروب والا لزمه المبيت والرمي من الغد	33	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms35	false	971696564584704721	216	298	1081	1448	1460	300	ثم قد حل له كل شء الا النساء ثم يفيض الي مكة فيطوف طواف الزيارة الذي هو ركن واول وقته بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه ثم يسعي ان لم يكن سعي وقد حل له كل شء وسن ان يشرب من---- زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ويرمي الجمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال --وقبل الصلاة------------------------------------------------------------------------------------ ومن تعجل في يومين ان لم يخرج قبل الغروب----- لزمه المبيت والرمي من الغد	35	-1097438227087718536	211	331.0	164	624	33.81410217285156	40	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms033	true	2098644849321413620	158	300	773	1523	1523	300	داعيا بما ورد وتقف- الحاءض ببابه وتدعو بالدعاء وتستحب-- زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه وصفة العمرة ان يحرم بها من الميقات او من ادني الحل من مكي ونحوه لا من الحرم فاذا طاف وسعي وقصر حل--------------------- وتباح كل وقت وتجزء عن الفرض واركان ا------------لحج الاحرام والوقوف وطواف الزيارة والسعي وواجباته الاحرام م-ن ال--ميقات المعتبر له والوقوف بعرفة الي الغروب وال----------مبيت لغير اهل السقاية والرعاية بمني ومزدلفة الي بعد نصف الليل وال----------------------رمي و------الحلاق وال------------وداع والباقي سنن واركان العمرة احرام وطواف وسعي وواجباتها الحلاق -------والاحرام م-----ن ميقاتها-- فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره او نيته لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم او سنة فلا شء عليه AUTO باب الفوات والاحصار من فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة ويقضي ويهدي ان لم يكن اشترط ومن صده عدو عن-- البيت اهدي ثم حل فان-	33	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms36	false	-7210480681984155064	5	147	23	742	1482	300	داعيا بما ورد وتدعو الحاءض والنفساء علي باب المسجد وتسن زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه وصفة العمرة ان يحرم بها من بالحرم ----من ادني الحل وغيره من دويرة اهله ان كانت دون الميقات والا فمنه ويطوف ويسعي ويقصر وتباح كل وقت وسن تكرارها برمضان AUTO فصل اركان الحج --احرام وو--قوف وطواف ----------وسعي وواجب--ه --احرام مار علي ميقات -------منه و--وقوف ------الي الليل ان وقف نهارا ومبيت ب-------------------------------مزدلفة الي بعد نصفه ان وافاها قبله وبمني لياليها ورمي وترتيبه وحلاق او تقصير وطواف وداع واركا------------ن العمرة احرام وطواف وسعي وواجب--ها --حلاق او تقصير واحرام مار علي ميقات منه فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او ركت-----ا غير--------ه لم يتم----- الا به او----- واجبا فعليه دم او سنة فلا شء عليه و------------------------من فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة------ ويهدي ان لم يكن اشتراط ثم يقضي ومن منع البيت اهدي ثم حل فان	36	-1097438227087718536	453	616.0	358	856	52.92055892944336	67	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms034	true	5301022166567412066	0	176	0	920	1551	300	فقده صام عشرة ايام ثم حل وان صد عن عرفة تحلل بعمرة وان حصره مرض او ذهاب نفقة بقي محرما ان لم يكن اشترط AUTO باب الهدي والاضحية والعقيقة افضلها ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء فيها الا جذع ضان وثني سواه فالابل-------- خمس وال---بقر سنتان والمعز سنة والضان نصفها وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء العوراء وال--عجفاء وال-------------عرجاء وال--------------هتماء وال-----------------------جداء والمريضة وال-----عضباء ------------------------بل البتر--------اء خلقة والجماء وخصي غير --مجبوب وما ب------اذنه او قرنه قطع اقل من النصف والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر ويذبح غيرها ويجوز عكسها ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ويتولاها صاحبها او يوكل مسلما ويشهدها ووقت الذبح بعد صلاة العيد او قدره- الي يومين بعده ويكره في ليلتهما فان فات قضي --واجبه فصل ويتعينان بقوله هذا هدي او اضحية لا ب-----النية واذا تعينت لم يج-ز بيعها ولا هبتها الا ان يبدلها بخير منها ويجز صوفها ونحوه ان كان انفع لها ويتصدق به ولا يعطي جازرها اجرته منها ولا يبيع جلدها ولا شيءا منها	34	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms36	false	-7210480681984155064	147	300	742	1482	1482	300	فقده صام عشرة ايام او------- صد عن عرفة تحلل بعمرة ولا دم فصل افضل -----------------------------------------------هدي و--اضحية ----------------ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء -----الا جذع ضان وثني سواه فثني ابل ما له خمس سنين وبقر سنتان------------------------ وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء بينة عور ولا عجفاء وهي الهزيلة ولا عرجاء لا تطيق مشيا ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها ولا جداء وهي جافة ضرع ولا عضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها بل البتراء والجماء خلقة وال------خصي غير المجبوب وما ذهب من اذنه او قرنه---- اقل من النصف والسنة نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري و-----------------------------------------------------ذبح غيره------------ا ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك-------------------------------------- ووقته----- بعد صلاة --عيد او قدرها الي اخر ثاني التشريق----------- فان فات قضي الواجب----- ويتعينان بقوله هذا هدي او اضحية لا بمجرد النية وا-لمتعين- لا يجوز بيعه و-لا هبته بل ابداله----- بخير منه و--------------------------------------------لا يعطي جازر-- اجرته منه و-لا يباع جلدها ولا ش--ء منها-	36	-1097438227087718536	536	740.0	424	1037	51.68756103515625	77	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms034	true	5301022166567412066	191	282	995	1444	1551	300	والاضحية سنة------------------ وذبحها ا----------فضل من الصدقة ب--ثمنها ويسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا و-------------------ان اكلها الا اوقية تصدق بها جاز والا ضمنها ويحرم علي من يضحي ان ياخذ في العشر من شعره او ----بشرته شيءا فصل تسن العقيقة عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة تذبح يوم سابعه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احدي وعشرين تنزع جدولا ولا يكسر عظمها وحكمها كالاضحية الا انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجزء فيها شرك في دم ولا تسن الفرعة ولا العتيرة---- AUTO كتاب الجهاد-------------- وهو فرض كفاية ويجب اذا حضره او حصر بلده عدو او	34	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms37	false	3063876067254667595	3	119	12	616	1577	300	والاضحية سنة ويكره تركها لقادر وذبحها هي وعقيقة افضل من الصدقة بالثمن و---سن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا مطلقا والحلق بعدها فان اكلها الا اوقية--------- جاز و------------حرم علي مريدها اخذ شء ف--ي العشر من شعره وظفره وبشرته وتس--------ن العقيقة عن الغلام شاتان و---الجارية شاة تذبح يوم سابعه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد- وعشرين ثم لا تعتبر الاسابيع----- وحكمها ك--اضحية ويسن تحسين اسم مولود وتاذين في اذنه اليمني واقامة في اليسري واحب الاسماء الي الله عبد الله ونحوه وكره بنحو حرب ومرة وحرم بملك الاملاك وما لا يليق الا بالله كقدوس ورحمن ونحوهما وبنحو عبد النبي AUTO كتاب الجهاد من افضل القرب وهو فرض كفاية الا- اذا حصره او ورد بلده عدو او	37	-1097438227087718536	306	413.0	239	650	47.07692337036133	47	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms035	true	-3098413734952477703	17	161	92	871	1591	300	ويلزم الجيش طاعته والصبر معه و-لا يجوز الغزو الا باذنه الا ان يفاجءهم عدو يخافون كلبه وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار الحرب وهي لمن شهد الوقعة من اهل القتال فيخرج الخمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقسم --باقي الغنيم----------ة للراجل سهم وللفارس------------- ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه وي------------------------شارك الجيش سراياه فيما غنمت ويشاركونه فيما غنم والغال من الغنيمة يحرق رحله كله الا السلاح والمصحف وما فيه روح واذا غنموا ارضا فتحوها بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ويضرب عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هي بيده والمرجع في الخراج والجزية الي اجتهاد الامام ومن عجز عن عمارة ارضه اجبر علي اجارتها او رفع يده عنها ويجري فيها الميراث --------------------------------------------------------------------------------وما اخذ من مال مشرك--------- كجزية وخراج وعشر وما تركوه فزعا و-خمس خمس الغنيمة ففء يصرف في مصالح المسلمين AUTO باب------ عقد الذمة واحكامها لا يعقد لغير المجوس واهل الكتابين ومن تبعهم ولا يعقدها الا امام او	35	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms37	false	3063876067254667595	155	300	801	1577	1577	300	ويلزم الجيش طاعته والعبر معه والا ي------غزو الا باذنه -ما لم يفجا-هم عدو يخافون كيده وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار --حرب--------------------------------- فيخرج الخمس لخمسة سهم لله ولرسوله وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب وسهم لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل وشرط فيمن يسهم له اسلام ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة للراجل سهم وللفارس علي فرس عربي ثلاثة وعلي غيره اثنان ويقسم لحر مسلم مكلف ويرضخ لغيرهم ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت---------------------------------------------------------------------------------- واذا فتحوا ارضا------- بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ضاربا عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هي في-------------------------------------------------------------------------------------------- يده وهو احق بها بالخراج ووارثه بعده كذلك فان اثر بها ببيع او غيره فالثاني احق بها ومعني البيع بذلها بالخراج وما اخذ من مال مشرك بلا قتال كجزية وخراج وعشر لمصالح المسلمين كخمس خمس الغنيمة--------------------------- AUTO فصل ويجوز عقد الذمة لمن له كتاب او شبهته وعا-----------------------------------قدها الا--مام او-	37	-1097438227087718536	376	518.5	300	1065	35.3051643371582	54	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms035	true	-3098413734952477703	191	299	1016	1588	1591	300	ويمتهنون عند اخذها ويطال وقوفهم وتجر ايديهم فصل ويلزم الامام اخذهم بحكم الاسلام في النفس والمال والعرض واقامة الحدود عليهم فيما يعتقدون تحريمه دون ما يعتقدون حله ويلزمهم التم-يز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج باكاف ولا يجوز تصديرهم في المجالس ولا القيام لهم ولا بداءتهم بالسلام ويمنعون من احداث كناءس وبيع- وبناء ما ان-هدم منها ولو ظلما ومن تعلية بنيان علي مسلم لا من مساواته له ومن اظهار خمر وخنزير وناقوس وجهر بكتابهم وان تهود نصراني او عكسه لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او دينه فصل فان ابي الذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل او زنا او	35	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms38	false	-93854641052988255	23	104	125	568	1535	300	ويمتهنون عند اخذها ويطال وقوفهم وتجر ايديهم و----يلز-------م اخذهم بحكم الاسلا-------------------------------------------م فيما يعتقدون تحريمه من نفس وعرض ومال و--يلزمهم التمييز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج وحرم---------- تصديرهم في المجالس و---القيام لهم وبدا----تهم بالسلام ويمنعون من احداث كنيسة وبيعة وبناء ما استهدم منها و------------تعلية بن-اء علي مسلم و--------------------اظهار خم-------ر وناقوس ونحوهما -----وان تهود نصراني او عكسه ل--------م يقبل منه الا الاسلام او دينه و----ان ابي الذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل عمد--ا او	38	-1097438227087718536	400	662.5	323	575	69.56521606445312	62	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms036	true	-1620203025761427542	75	220	380	1106	1491	300	يكون العاقد جاءز التصرف فلا يصح تصرف صبي---- وسفيه بغير اذن ولي وان تكون العين--------------------- مباحة النفع من غير حاجة كالبغل والحمار ودود القز وبزره والفيل وسباع البهاءم التي تصلح للصيد الا الكلب والحشرات والمصحف والميتة وال---------------------سرجين النجس والادهان النجسة ولا المتنجسة ويجوز الاستصباح بها في غير مسجد وان يكون من مالك------------------ او من يقوم مقامه فان باع ملك غيره او اشتري--- بعين ماله بلا اذنه لم يصح وان اشتري له في ذمته بلا اذنه ولم يسمه في العقد صح له بالاجازة ولزم المشتري بعدمها ملكا ولا يباع غير المساكن مما فتح عنوة كارض الشام ومصر والعراق بل تءجر ولا يصح بيع نقع البءر ولا ما -نبت في ارضه من كلا وشوك------------------- ويملكه اخذه وان يكون مقدورا علي تسليمه فلا يصح بيع ابق وشارد وطير في هواء وسمك في ماء ولا مغصوب من غير غاصبه او قادر علي اخذه وان يكون معلو-----ما برءية او صفة	36	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms38	false	-93854641052988255	156	266	833	1373	1535	300	وكون --عاقد جاءز التصرف فلا يصح من عبد ومميز وسفيه الا باذن ولي--هم وكون مبيع مالا وهو ما فيه منفعة مباحة فلا يصح بيع الة لهو ولا ---------------------------------------------------------------------------حشرات و----------ميتة غير ماكولة ولا بيع كلب وسرجين --نجس ودهن -----------------متنجس- وي-------ستصب-ح به- في غير مسجد ولا بيع المصحف وكونه مملوكا لباءعه او ماذونا له فيه فلو باع ملك غيره او اشتري له بعين ماله ولو بحضرته وسكوته بغير اذنه او ------------------------------------------------------------------------------باع غير المساكن مما فتح عنوة لم يصح وكذ----------------------------------------------ا ما ينبت في ارضه من كلا وشوك ونحوهما قبل حيازته ويملكه اخذه وكونه--- مقدورا علي تسليمه فلا يصح بيع ابق ونحوه ا-------------------------لا مغصوبا ل-----غاصبه و--قادر علي تخليصه وكونه- معلوما لهما برءية او صفة	38	-1097438227087718536	306	327.5	236	818	37.4083137512207	44	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms037	true	-6222188478058809790	79	300	363	1446	1446	300	باع مشاعا بينه وبين غيره كعبد او ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء صح في نصيبه بقسطه وان باع عبده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في --------عبده وفي الخل بقسطه ولمشتر-------- الخيار ان جهل الحال فصل ولا يصح البيع ---------ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني ويصح النكاح و--ساءر العقود ولا يصح بيع عصير ممن ي--تخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولا عبد مسلم لكافر اذا لم يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملكه ولا تكفي مكاتبته وان جمع بين بيع وكتابة او بيع وصرف صح في غير الكتابة ويقسط العوض عليهما ويحرم بيعه علي بيع اخيه كان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة وشراءه علي شراءه كان يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ ويعقد معه ويبطل العقد فيهما ومن باع ربويا بنسيءة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيءة او اشتري شيءا نقدا بدون ما باع به نسيءة لا بالعكس -----لم يجز وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه او بعد تغير صفته او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه--------- جاز AUTO باب------------------------------------------------------------- --------------------الشروط في البيع منها- صحيح كال--ره------ن وتاجيل الثمن وكون العبد كاتبا او خصيا او مسلما والامة بكرا ونحو ان يشترط الباءع سكني الدار شهرا وحملان البعير الي موضع معين او شرط المشتري علي الباءع حمل الحطب او تكسيره-	37	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms39	false	5869520353986985909	38	216	191	1068	1474	300	باع مشاعا بينه وبين غيره او عب------------------------------------------------------------ده وعبد غيره بلا- اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبيه وعبده و---الخل بقسطه ولمشتر لم يعلم الخيار AUTO ف--------صل ولا يصح --بيع ولا شراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الا لحاجة وتصح ساءر العقود ولا-------- عصير وعنب لمتخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولا عبد مسلم لكافر لا---- يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملكه ولا تكفي كتا-بته وحرم ولم يصح ب-----------------------------------------------------------------يعه علي بيع اخيه---------------------------------------------------- وشراءه علي شراءه----------------------------------------------------------------------------- ومن باع ربويا نس-يءة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نساء- او اشتري شيءا نقدا بدون ما باع--ه نسيءة او بالعكس حرم ولم يصح وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه -----------------او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه ولا حيلة جاز ويحرم احتكار قوت ادمي ويجبر محتكر علي بيعه كالناس ويحرم التسعير ويكره الشراء به AUTO فصل والشروط في البيع ضربان صحيح كشرط رهن وضمان وتاجيل --ثمن وشرط باءع نفعا معلوما غير وطء ودواعيه في مبيع كسكن--------------------- الدار شهرا وحملان البعير الي----- معين ومشتر نفع باءع ك----------حمل الحطب او تكسيره	39	-1097438227087718536	620	941.0	485	1217	50.9449462890625	107	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms038	true	7197267678416401062	1	147	3	710	1539	300	خياطة الثوب او تفصيله وان جمع بين شرطين بطل البيع ومنها فاسد يبطل العقد كاشتراط احدهما علي الاخر عقدا اخر كسلف و-قرض وبيع واجارة وصرف وان ش-------------------------------------------------رط ان لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او لا يبيع ولا يهبه ولا يعتقه او ان اعتق فالولاء له او ان يفعل ذلك بطل الشرط وحده الا اذا شرط العتق و بعتك علي ان تنقدني الثمن الي ثلاث والا فلا بيع بيننا صح و بعتك ان جءتني بكذا او رضي زيد او يقول للمرتهن ان جءتك بحقك والا فالرهن لك لا يصح البيع وان باعه وشرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا وان باعه دارا علي انها عشرة اذرع فبانت اكثر او اقل صح ولمن جهله وفات غرضه الخيار AUTO باب الخيار وهو اقسام الاول خيار المجلس يثبت في البيع والصلح بمعناه واجارة والصرف والسلم دون ساءر العقود ولكل من المتبايعين -الخيار ما لم يتفرقا	38	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms39	false	5869520353986985909	217	300	1076	1474	1474	300	------الثوب او تفصيله وان جمع بين شرطين بطل البيع وف-----اسد يبطله كشرط عقد-------------------------- اخر من نحو قرض وغيره او ما يعلق البيع كبعتك ان جءتني بكذا او رضي زيد وفاسد لا يبطله كشرط ان لا خسارة -----او متي نفق و-------الا رده ونحو---------------------------------------------------------- ذلك ويصح شرط --------------------عتق وب-عتك علي ان تنقدني الثمن الي ثلاث----- فلا بيع بيننا وان شر--------------------------------------------------------------------------------------------------ط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا فصل والخيار سبعة------------------------------------------------------------------------------------ اقسام------ خيار --مجلس يثبت في --بيع و--صلح بمعناه واجارة و--صرف ف------------------------------المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا-	39	-1097438227087718536	279	356.5	217	758	36.80738830566406	45	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms039	true	228407417318644148	60	211	293	1039	1479	300	ما لم يوجد دليل الرضا ولا يفتقر الي حكم ولا رضا ولا حضور صاحبه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اختلفا عند من حدث العيب فقول مشتر مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل-- بلا يمين السادس خيار في البيع بت----------------------------خبير الثمن -متي بان اقل او اكثر ويثبت في التولية والشركة والمرابحة والمواضعة ولا بد في جميعها من معرفة المشتري راس المال وان اشتري بثمن مءجل- او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ولم يبين ذلك في تخبيره بالثمن فلمشتر الخيار بين الامساك والرد وما يزاد في ثمن او يحط منه في مدة خيار او يءخذ ارشا لعيب او جناية عليه يلحق براس ماله ويخبر به وان كان ذلك بعد لزوم البيع لم يلحق به وان اخبر بالحال فحسن السابع خيار لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر الثمن تحالفا في----------------حلف باءع اولا ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريته	39	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms40	false	-1421809176503195889	112	300	566	1460	1460	300	ما لم يوجد دليل الرضا -------------------------------------------وخيار عيب ينقص قيمة مبيع كمرض وفقد عضو وزيادته وزنا رقيق واباقه فاذا علم بالعيب خير بين امساك مع ارش او رد واخذ ثمن وان تلف مبيع او اعتق ونحوه تعين ارش وما تعيب عنده ايضا او لا يعلم عيبه الا بكسره ولمكسوره قيمة كجوز الهند وبيض النعام يخير فيه بين اخذ ارش وبين رد مع دفع ارش وياخذ ثمنه وان تلف ونحوه تعين ارش وان دلس باءع فلا ارش وذهب عليه ان تلف او لا قيمة لمكسوره كبيض دجاج رجع بكل ثمن والارش قسط ما بين قيمته صحيحا ومعيبا وان اختلفا عند من حدث العيب فقول مشتر مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما فقوله بلا يمين والم-------------بيع بعد فسخ امانة بيد مشتر وخيار تخبير --ثمن فمتي بان------- اكثر او انه اشتراه------------------------------------------------------------------------------------------ مءجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعضه------ بقسطه---------- ولم يبين ذلك بت--خبيره------- فلمشتر الخيار ------------------وما يزاد --بثمن او يحط منه--- مدة خيار يل--------------------------------حق براس مال وخ---------------------------------------------------------------------------يار لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر --ثمن او اجرة ولا بينة او لهما حلف باءع----- ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم مشتر-------- ما اشتريته-	40	-1097438227087718536	377	332.5	295	1220	30.901639938354492	68	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms039	true	228407417318644148	211	280	1039	1389	1479	300	بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ اذا لم يرض احدهما بقول الاخر فان كانت السلعة تالفة رجعا الي قيمة مثلها فان اختلفا في صفتها فقول مشتر واذا فسخ العقد انفسخ ظاهرا وباط-------------------------------------------------------------------------------نا وان اختلفا في اجل او شرط فق------ول من ينفيه وان اختلفا في عين المبيع تحالفا وبطل البيع وان ابي كل منهما تسليم ما بيده حتي يقبض العوض والثمن عين------ نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع------ ثم الثمن	39	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms41	false	-8090992256145494366	0	66	0	324	1478	300	بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ ان- لم يرض------- بقول الاخر وي--------------------------------------------------------------------------------------نفسخ ظاهرا وباطنا وان كان بعد تلف مبيع تحالفا وغرم مشتر قيمته ويقبل هنا قوله فيها وفي قدره وصفته وان اختلفا في اجل او شرط ونحوه فقول من ينفيه----------- او عين --مبيع او قدر فقول باء-ع وان ابي كل منهما تسليم ما بيده--------------- والثمن عين حاضرة نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع لمشتر ثم الثمن	41	-1097438227087718536	206	316.0	160	447	46.08501052856445	35	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms040	true	-6000684958922990339	14	165	78	832	1557	300	الفسخ ويثبت الخيار للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته -----فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه صح ولزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه حتي يقبضه وان تلف قبل قبضه فمن ضمان الباءع وان تلف بافة سماوية بطل البيع وان اتلفه ادمي خير مشتر بين فسخ وامضاء ومطالبة متلفه ببدله وما عداه يجوز تصرف المشتري فيه قبل قبضه وان تلف ما عدا المبيع بكيل ونحوه فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك وفي -------------------------------صبرة وما ينقل بنقله وما يتناول بتناوله وغيره بتخليته---------------------------------------------------------- والاقالة فسخ تجوز قبل قبض المبيع بمثل الثمن ولا خيار فيها ولا شفعة AUTO باب الربا والصرف يحرم ----------------------------ربا الفضل------ في كل مكيل وموزون بيع بجنسه ويجب فيه الحلول والقبض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يباع مكيل بجنسه الا كيلا ولا موزون بجنسه----- الا وزنا ولا بعضه ببعض جزافا فان اختلف الجنس جازت الثلاثة والجنس ما له اسم خاص يشمل انواعا كبر	40	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms41	false	-8090992256145494366	65	241	318	1184	1478	300	الثمن ويثبت خ--يار للخلف في الصفة و-تغير ما تقدمت رءيته AUTO فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه ----لزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه قبل -قبضه وان تل----ف قبله فمن ضمان ب--اءع -----------------------------------------------------------------------------------------وما عداه ي-صح تصرف-------ه فيه قبل----ه وان تلف فمن -------------------------ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك مع حضور مشتر او ناءبه ووعاءه كيده وصبرة ومنقو--ل بنقل و-ما يتناول بتناوله وغيره بتخلية واجرة كيل ونحوه ونقد علي باذل ونقل علي قابض وكره زلزلة كيل والاقالة فسخ تشرع للنادم فصل----------------------------------------------- الربا كبيرة وهو نوعان ربا فضل وربا نسيءة فاما ربا الفضل فيحرم في كل مكيل وموزون بيع بجنسه متفاضلا ولو يسيرا لا يءتي كحبة ورزة لا في مصنوع يوزن من غير نقد كمعمول من حرير ونحاس وغيرهما ولا في فلوس عددا وجهل تساو كعلم تفاضل ويصح به متساويا وبغيره مطلقا كبر بشعير وتمر بزبيب وذهب بفضة بشرط قبض قبل تفرق فيهما ولا يباع مكيل بجنسه وزنا ----ولا موزون بجنسه كيلا الا اذا علم تساوي ذلك في معياره الشرعي------------------- والجنس ما له اسم خاص يشمل انواعا كبر	41	-1097438227087718536	429	629.0	335	1079	39.759037017822266	71	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms041	true	-6348146011986203931	74	188	402	1012	1591	300	باع دارا شمل------ ارضها وبناءها وسقفها والباب المنصوب والسلم والرف المسمورين والخابية المدفونة دون ما هو مودع فيها من كنز وحجر ومنفصل منها كحبل ودلو- وبكرة وقفل وفرش ومفتاح وان باع ارضا ولو لم يقل بحقوقها شمل غرسها وبناءها وان كان فيها زرع كبر وشعير فلباءع مبقي وان كان يجز او يلقط مرارا فاصوله للمشتري والجزة واللقطة الظاهرتان عند البيع للباءع وا--ن اشترط المشتري ذلك صح فصل ومن باع نخلا تشقق طلعه فلباءع مبقي الي الجذاذ الا ان يشترطه مشتر وكذلك--- شجر العنب وال----توت والرمان وغيره وما ظهر من نوره كالمشمش والتفاح وما خرج من اكمامه كالورد والقطن وما قبل ذلك والورق------ فلمشتر --------------------------------------------------------------------------------------ولا يبا---ع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه	41	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms42	false	-7553785603263547291	94	209	453	1030	1462	300	باع دارا شمل البيع ارضها وبناءها وسقفها وبابا ---منصوبا وسلما ورفا ---مسمورين و--خابية --مدفونة لا قفلا ومفتاحا--------------------------------- ودلوا وبكرة ونحوها او--------------- ارضا -------------------شمل غرسها لا زرعا وبذره الا بشرط ويصح مع جهل ذلك وما------------ يجز او يلقط مرارا فاصوله -لمشتر و---جزة و--لقطة --ظاهرتان -----------لباءع ما لم يشترط --مشتر ------------ومن باع نخلا تشقق طلعه فالثمر مبقي الي --جذاذ ما لم ي-شترطه مشتر وكذا حكم شجر فيه ثمر باد كتوت وعنب او---------- ظهر من نوره ك--مشمش و--تفاح او- خرج من اكمامه ك--ورد و--قطن وما قبل ذلك والورق مطلقا فلمشتر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها فله ابقاءها في ارض باءع والدخول لمصالحها لا غرس مكانها ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه	42	-1097438227087718536	355	427.0	282	721	49.2371711730957	42	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms042	true	2330977495254485347	128	296	741	1530	1546	300	ونحوها الثاني ذكر الجنس والنوع------------ وكل وصف يختلف به الثمن ظاهرا وحداثته وقدمه ولا يصح شرط الاردا والاجود بل جيد وردء فان جاء بما شرط او اجود منه من نوعه ولو قبل محله ولا ضرر في قبضه لزمه اخذه الثالث ذكر قدره بكيل او وزن او ذرع يعلم وان اسلم في المكيل وزنا -او في الموزون كيلا لم يصح الرابع ذكر اجل معلوم له وقع في الثمن----- فلا يصح حالا ولا الي الحصاد والجذاذ ولا الي يوم الا في شء ياخذه منه كل يوم كخبز ولحم ونحوهما الخامس ان يوجد غالبا في محله ومكان الوفاء لا وقت العقد فان تعذر او بعضه فله ال--صبر او فسخ الكل او البعض وياخذ الثمن الموجود او عوضه السادس ان يقبض الثمن تاما معلوما قدره ووصفه قبل التفرق وان قبض البعض ثم افترقا----- بطل فيما عداه وان اسلم في جنس الي اجلين او عكسه صح ان بين كل جنس وثمنه وقسط كل اجل السابع ان يسلم في الذمة فلا يصح في عين-------------------------- ويجب الوفاء موضع العقد ويصح شرطه- في غيره وان عقد	42	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms43	false	5759586758332519576	64	165	344	806	1417	300	ونحوها ------وذكر --جنس و--نوع وحداثة وقدم وكل وصف يختلف به الثمن غالبا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر قدره فلا يصح في ---------------------------مكيل وزنا ولا في --موزون كيلا وذ-------------كر اجل معلوم له وقع في الثمن كشهر فلا يصح حالا ولا الي جمعة---------------------- الا ما يءخذ-------- كل يوم كخبز ولحم ونحوهما و------ان يوجد غالبا في محله --------------------------فان تعذر او بعضه خير بين صبر او فسخ واخذ راس ماله --------------------او عوضه ان عدم وقب---ض الثمن -----------------------قبل التفرق فان------------- افترقا قبله بطل فيما لم يقبض و------------------------------------------------------------------------ان يسلم في الذمة فلا يصح في عين ولا ثمرة شجرة معينة ونحوه ويجب الوفاء موضع العقد ان لم يشرط في غيره ولا يصح	43	-1097438227087718536	334	397.0	251	841	39.71462631225586	59	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms043	true	-6039267163370170773	0	155	0	746	1482	300	ولا يصح بيع المسلم فيه قبل قبضه ولا هبته ولا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ عوضه ولا يصح الرهن والكفيل به AUTO با------------------------------------------ب القرض وهو مندوب وما يصح بيعه صح قرضه الا بني ادم ويملك بقبضه فلا يلزم رد عينه بل يثبت بدله في ذمته حالا ولو اجله فان رده المقترض لزم قبوله وان كانت-------------------------- مكسرة او فلوسا فمنع السلطان المعاملة بها فله ال--قيمة---- وقت -----------------------------القرض وي---رد المثل في المثليات والقيمة في غيرها فان اعوز المثل فالقيمة اذن-------------------------------------------- ويحرم -----------------------------------------كل شرط -جر نفعا وان بدا به بلا شرط او اعطاه اجود او هدية بعد الوفاء جاز وان تبرع لمقرضه قبل وفاءه بشء لم تجر عادته به لم يجز الا ان ينوي مكافاته او احتسابه من دينه وان اقرضه اثمانا فطالبه بها ببلد اخر لزمته وفيما لحمله مءونة قيمته ان لم تكن ببلد القرض انقص AUTO باب الرهن يصح في كل عين يجوز بيعها حتي المكاتب مع الحق وبعد------------------------------ه بدين ثابت ويلزم في حق الراهن	43	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms43	false	5759586758332519576	163	299	798	1413	1417	300	ولا يصح بيع --مسلم فيه قبل قبضه ولا -----------حوالة به ولا عليه ولا اخذ ---------------رهن و--كفيل به ولا غيره عنه بل هبته ودين غيره لمدين فقط فصل ويندب القرض وكل ما صح ب--------يعه صح قرضه الا بني ادم ويجب------------------------------------------------------------------------------- قبول مثلي رد ما لم يتعيب او يكن فلوسا او مكسرة ----------منع السلطان من--------ها فلا وله قيمة ذلك وقت قرض من غير جنسه ان جري فيه ربا فضل ويجب رد --مثل فلوس ومثل مكيل وموزون------- فان عدم فقيمته يوم عدمه وقيمة غيرهما يوم قبضه ويثبت البدل حالا ولو اجل ويحرم الزام بامضاء تاجيله وتاجيل كل حال او حل وكل شرط يجر نفعا وان------------------ اعطاه اجود او هدية بعد------------------------------- وفاء بلا شرط فلا باس AUTO فصل وكل ما جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز بيعه جاز رهنه وكذا ثمر وزرع لم يبد صلاحهما وقن دون ولده ونحوه بدين ثابت ويلزم في حق --راهن	43	-1097438227087718536	265	250.0	198	968	27.376033782958984	37	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms043	true	-6039267163370170773	208	300	1025	1482	1482	300	واحد منهما فيه بغير اذن الاخر -----الا عتق الراهن فانه يصح مع الاثم-- وتءخذ قيمته ----رهنا مكانه ونماء الرهن وكسبه وارش الجناية عليه ملحق به ومءونته علي الراهن وكفنه واجرة مخزنه--------- وهو امانة في يد المرتهن ان تلف من غير تعد منه فلا شء عليه ولا يسقط بهلاكه شء من دينه ---------وان تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الدين ولا ينفك بعضه مع بقاء بعض الدين وتجوز الزيادة فيه --دون دينه --------------------------------وان رهن عند اثنين شيءا فوفي احدهما او رهناه شيءا فاستوفي من احدهما انفك في نصيبه ومتي حل الدين وامتنع من وفاءه-	43	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms44	false	-8516161028618411421	3	95	20	475	1430	300	كل-- منهما فيه بغير اذن الاخر باطل الا عتق --راهن ولو معسرا مع تحريمه وتءخذ قيمته منه رهنا مكانه ونماءه----- وكسبه وارش --جناية عليه ملحق به ومءونته----------- وكفنه واجرة مسكنه علي راهن وهو امانة في يد --مرتهن لا يضمنه الا بتعد او تفريط والقول قوله في عدم ذلك وفي قيمته حيث لزمته وان تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الد--------------------------------ين وتجوز الزيادة فيه لا في دينه ولا ينفك منه شء بوفاء بعض الدين وان رهن عند اثنين----- فوفي احدهما او رهناه----- فاستوفي من احدهما انفك في نصيبه واذا حل الدين وامتنع من وفاءه	44	-1097438227087718536	310	452.0	245	521	59.50096130371094	49	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms044	true	-3796346373409373087	67	193	326	929	1482	300	وان شرط ا--لا يبيعه اذا حل الدين او ان جاءه بحقه في وقت كذا والا فالرهن له ل------------م يصح الشرط وحده ويقبل قول الراهن في قدر الدين والرهن ورده و----------------------------------------------------------------------------------------كونه عصيرا لا خمرا و-------------------ان اقر انه ملك غيره او انه جني قبل علي نفسه وحكم باقراره بعد فكه الا ان يصدقه المرتهن فصل وللمرتهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب------------ بقدر نفقته بلا اذن وان ان------------------------------------------------------فق علي الرهن بغير اذن الراهن مع امكانه لم يرجع وان تعذر رجع ------------------------------------ولو لم يستاذن الحاكم وكذا وديعة ودواب مستاجرة هرب ربها ولو خرب الرهن فعمره بلا اذن رجع بالته فقط AUTO باب ال---ضمان لا يصح الا من جاءز التصرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولرب الحق مطالبة من شاء منهما في الحياة والموت فان برءت ذمة ال----مضمون عنه برءت ذمة الضامن لا عكسه	44	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms44	false	-8516161028618411421	123	300	606	1430	1430	300	وان شرط ان لا يباع -اذا حل الدين او ان جاءه بحقه في وقت كذا والا فالرهن مبيع له بالدين لم يصح الشرط و-----------ان اختلفا في قدر ما به -الرهن او في قدر رهن نحو رهنتك هذا فقال مرتهن وهذا او عينه نحو رهنتك هذا فقال مرتهن بل هذا او رده او كونه عصيرا لا خمرا فقول راهن بيمينه لا ان اقر انه ملك غيره الا -----------علي نفسه وحكم ب-----ه بعد فكه ما لم- يصدقه --مرتهن ولمر-----تهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب ويسترضع امة بقدر نفقته بلا اذن راهن مطلقا وينتفع بغيرهما بالاذن ما لم يكن الدين قرضا وان اتفق عليه بلا اذ-------------ن مع امكانه لم يرجع وا----لا رجع بالاقل مما انفق ونفقة مثله اذا نواه ولو لم يستاذن --حاكما ومعار ومءجر ومودع كرهن ----------ولو خرب------ فعمره رجع-------- بالته فقط AUTO فصل ويصح ضمان-------------- جاءز التصرف ما وجب او يجب علي غيره وغصوب وعوار ومقبوض بسوم وعهدة مبيع لا الامانات بل التعدي فيها ولا جزية وشرط رضا ضامن فقط ولرب --حق مطالبة من شاء منهما في --حياة و--موت ويبرا ضامن اذا برء مضمون-------------------- لا عكسه-	44	-1097438227087718536	384	477.0	297	945	40.63492202758789	64	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms045	true	-5020889182140014885	256	292	1228	1389	1425	300	ومن لم يقدر علي وفاء شء من دينه لم يطالب به وحرم --------حبس-------------ه ومن ماله قدر دينه لم يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبع ماله باعه الحاكم وقضاه ولا	45	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms46	false	6432846955553770308	128	167	608	787	1425	300	ومن لم يقدر علي وفاء شء من دينه او هو مءجل تحرم مطالبته وحبسه وكذا ملازمته ومن ماله قدر دينه لا يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبع ماله باعه --حاكم وقض-ي ولو	46	-1097438227087718536	139	249.0	106	182	76.37362670898438	27	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms046	true	7350045687365982861	0	117	0	575	1513	300	حالا وجب الحجر عليه بسءال غرماءه او بعضهم ويستحب اظهاره ولا ينفذ تصرفه في ما-له بعد الحجر ولا اقراره عليه ومن باعه او اقرضه شيءا بعده رجع فيه ان جهل حجره والا فلا وان تصرف في ذمته او اقر بدين او جناية توجب قودا او مالا صح ويطالب به بعد فك الحجر عنه ويبيع الحاكم ماله ويقسم ثمنه بقدر ديون غرماءه ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق --ورثته برهن----- او كفيل ملء وان------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ولا يفك حجره الا حاكم فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن اعطا---هم ماله بيعا او قرضا رجع بعينه وان اتلفوه لم ----------------------يضمنوا ويلزمهم ارش الجناية وضمان مال من لم يدفعه اليهم وان	46	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms46	false	6432846955553770308	68	253	321	1208	1425	300	حالا وجب الحجر عليه بطلب غرم-اءه او بعضهم وسن--- اظهاره ولا ينفذ تصرفه في ما له بعده -----ولا اقراره عليه بل--------------------------------------------------------------- في ذمته------------------------------------------ ويطالب ---بعد فكه----- عنه ويبيع ح--اكم ماله ويقسمه علي قد-ر ديون غرماءه لكن من وجد عين مال سلمها جاهل الحجر بحالها فهي له وشرط كون مفلس حيا وكونها لم يتعلق بها حق الغير وكون كل ثمنها باقيا ومن لم يقدر علي وفاء شء من دينه او هو مءجل تحرم مطالبته وحبسه وكذا ملازمته ومن ماله قدر دينه لا يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبع ماله باعه حاكم وقضي ولو شكي عليه لمطله فالغرم عليه ولا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق الورثة- برهن محرز او كفيل ملء ولغريم مدين منعه من سفر ما لم يوثق باحدهما واذا حل دين يقدر علي وفاءه فسافر بعد طلبه بلا اذن لم يترخص واذا ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ولا يفك حجره الا حاكم فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن دفع اليهم ماله بعقد اول---ا رجع في باق وما تلف فعلي دافع علم بالحجر اولا ويضمنون جن--------------اية واتلاف ما ---لم يدفع- اليهم ومن	46	-1097438227087718536	366	543.5	287	1034	35.39651870727539	62	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms047	true	-2710835954416014954	46	113	235	533	1461	300	ولا يبيع- بعرض ولا نساء ولا بغير نقد البلد وان باع بدون ثمن المثل او دون ما قدره له او اشتري له باكثر من ثمن المثل او مما قدره له صح وضمن النقص والزيادة وان باع بازيد او قال بع بكذا مءجلا فباع به حالا او اشتر بكذا حالا فاشتري به مءجلا ولا ضرر فيهما صح والا فلا فصل وان اشتري ما يعلم عيبه لزمه ان لم	47	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms47	false	3068399407661401914	262	300	1312	1472	1472	300	ولا -بيعه بعرض ولا نسا و-لا بغير نقد البلد وان باع بدون ثمن --مثل او---- ما قدر- له او اشتري--- باكثر من---------ه او -ما قدر- له صح وضمن ---------زيادة ونقصا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اشتري ما يعلم عيبه لزمه ان لم-	47	-1097438227087718536	151	223.0	116	299	50.501670837402344	29	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms048	true	3257390289932513303	145	255	773	1344	1592	300	فما تقبله احدهما من عمل يلزمهما فعله وتصح في الاحتشاش والاحتطاب وساءر المباحات وان مرض احدهما فالكسب بينهما وان طالبه الصحيح -------------ان يقيم مقامه لزم------ه الخامس شركة المفاوضة ----ان يفوض كل منهما الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني من انواع الشركة والربح علي ما شرطاه والوضيعة بقدر المال فان ا-----------دخلا فيها كسبا او غرامة نادرين او ما يلزم احدهما من------- ضمان غصب او نحوه فسدت------ AUTO باب----- المساقاة تصح علي شجر له ثمر- يءكل وعلي ثمرة موجودة---------- وعلي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة ويشترط ان يكون الجزء معلوما مشاعا وهي عقد جاءز فان فسخ المالك قبل ظهور الثمرة فللعامل الاجرة وان فسخها هو فلا شء له	48	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms49	false	-1351008673328666620	11	121	61	597	1500	300	فما تقبله احدهما --------لزمهما عمله وطولبا به وان ترك احدهما العمل لعذر اول----------------ا فالكسب بينهما ويلزم من عذر او لم يعرف العمل ان يقيم قمامه بطلب شريكه الخامس شركة المفاوضة وهي ان يفوض كل------ الي صاحبه كل تصرف مال------ي من ش--------ركة وغيرها او يشتركا في كل ما ثبت لهما او عليها فتصح ان لم يدخلا فيها كسبا--------- نادرا كلقطة ونحوها وكلها جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط AUTO فصل وتصح المساقاة---- علي شجر له ثمرة يءكل وث----مرة موجودة بجزء منها وعلي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة او من الشجر او منهما --------------------------فان فسخ --مالك قبل ظهور ث--مرة ف-لعامل اجرته او عامل------ فلا شء له	49	-1097438227087718536	300	350.5	232	634	47.31861114501953	42	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms049	true	-1954864171071838033	13	147	65	788	1583	300	الاجارة تصح بثلاثة شروط معرفة المنفعة كسكني دار وخدمة ادمي وتعليم علم الثاني معرفة الاجرة وتصح في الاجير والظءر بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه قصارا او خياطا بلا عقد صح باجرة العادة الثالث الاباحة في العين فلا تصح علي نفع محرم كالزنا والزمر والغناء وجعل داره كنيسة او لبيع الخمر وتصح اجارة حاءط لوضع اطراف خشبه عليه ولا تءجر المراة نفسها بغير اذن زوجها فصل ويشترط في العين المءجرة معرفتها برءية او صفة---------------- في غير الدار ونحوها وان يعقد علي نفعها دون اجزاءها فلا تصح اجارة الطعام للاكل ولا الشمع ليشعله ولا حيوان لياخذ لبنه الا في الظءر------ ونقع البءر وماء الارض يدخلان تبعا والقدرة علي التسليم فلا تصح اجارة الابق والشارد واشتمال العين علي المنفعة فلا تصح اجارة بهيمة زمنة لحمل ولا ارض لا تنبت للزرع وان تكون	49	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms49	false	-1351008673328666620	205	299	1006	1495	1500	300	الاجارة---- بثلاثة شروط معرفة من--فعة كسكني دار وخدمة ادمي وتعلم صنعة ------ومعرفة --اجرة الا اجيرا ومرضعا----- بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه--------- خياطا ونحوه صح وعليه اجرة مثل لذلك و---اباحة نفع فلا -----تصح علي---- محرم ك--زنا و--زمر و---دار تجعل----- كنيسة ولا في ا------------------------------------------------------مراة ذات زوج الا باذنه وهي ضربان اجارة عين وشرط ------معرفتها وقدرة علي تسليمها كمبيع وعقد في غير مرضع علي----------------- نفعها دون اجزاءها فلا تصح في------------------------------------- حيوان لياخذ لبنه ولا شجر لياخذ ثمره ونقع البءر----------- يدخل-- تبعا------------------------------------------------ واشتمالها---- علي ال-نفع- فلا تصح في--------- زمنة لحمل وسبخة -----------لزرع وكونه ---	49	-1097438227087718536	313	366.0	248	745	42.013423919677734	44	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms050	true	172566823681062496	9	100	53	497	1536	300	ونحوه -------وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا لزرع فانقطع ماءها او غرقت انفسخت الاجارة في الباقي وان وجد العين معيبة او حدث بها عيب فله الفسخ وعليه اجرة ما مضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا---- حجام وطبيب وبيطار -----------لم تجن ايديهم ان عرف حذقهم ولا راع--- لم يتعد-------- ويضمن المشترك ما تلف بفعله ولا يضمن ما تلف من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له------------------------------------------ وتجب الاجرة بالعقد ان لم تءجل وتستحق بتسليم العمل الذي في الذمة وم------------------------------------------------------------------ن تسلم عينا باجارة فاسدة وفرغت المدة لزمه اجرة المثل	50	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms50	false	2402578263490453295	135	245	658	1189	1457	300	ولاجرة لمشتر وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا لزرع فانقطع ماءها-------- انفسخت فيما ب---------قي وان وجد العين معيبة او تعيبت عنده- فله الفسخ وعليه اجرة ما مضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا نحو حجام وطبيب وبيطار عرف حذقهم ولم تجن ايديه-------------م ولا راع ما لم يتعد او يفرط ويضمن مش--ترك ما تلف بفعله لا------------- من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له والخاص من قدر نفعه بالزمن والمشترك بالعمل وتجب الاجرة بالعقد ما لم تءجل ولا ضمان علي مستاجر الا بتعد او تفريط والقول قوله في نفيهما وان ما استاجره ابق او شرد او مرض او مات وان تسلم عينا ب------فاسدة وفرغت المدة لزمه اجرة --مثل	50	-1097438227087718536	333	526.0	261	585	56.92307662963867	57	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms051	true	-7184522798650849040	111	290	545	1424	1478	300	وان خلط- بما لا يتميز ك----زيت او حنطة بمثلهما او صبغ الثوب او لت سويقا بدهن او عكسه ولم تنقص القيمة ولم تزد- فهما شريكان بقدر ماليهما فيه وان نقصت القيمة ضمنها وان زادت قيمة احدهما فلصاحبه ولا يجبر من ابي قلع الصبغ ولو قلع غرس المشتري ----------او بناءه لاستحقاق الارض--------- رجع علي باءعها ب------الغرامة وان اطعمه لعالم بغصبه فالضمان عليه وعكسه بعكسه وان اطعمه لمالكه او رهنه او اودعه او اجره اياه لم يبرا الا ان يعلم ويبرا باعارته وما تلف او تغيب من مغصوب مثلي غرم مثله اذن والا فقيمته يوم تعذر ويضمن غير المثلي------------------------------------------------------------------------------- بقيمته يوم تلفه وان تخمر عصير فالمثل فان انقلب خلا دفعه ومعه نقص قيمته عصيرا فصل وتصرفات الغاصب الحكمية باطلة------------------------------- والقول في قيمة التالف او قدره او صفته قوله وفي رده وعدم عيبه قول ربه وان ------------------جهل ربه تصدق------ به عنه مضمونا و-------------------من اتلف--------- محترما او فتح قفصا او بابا او حل وكاء او رباطا او قيدا فذهب ما فيه او اتلف شيءا ونحوه ضمنه وان ربط دابة بطريق ضيق فعثر به انسان ضمن كالكلب العقور ل----------من دخل بيته باذنه او عقره	51	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms52	false	4422627703727112699	3	178	12	829	1426	300	وان خلطه بما لا يتميز كنحو زيت او حنطة بمثله --او صبغ الثوب و-------------------------لم تنقص --قيمته او زادت فهما شريكان بقدر ملكيهما ----وان نقصت ضمن AUTO فصل ومن ا-----------------------------------------------------------------شتري ارضا فغرس او بني فيها فوجدت للغير وقلع ذلك رجع علي باءع-- بثمن وما غر-مه وان اطعمه لعالم بغصبه ضمن اكل او------------------------ لمالكه او رهنه او اودعه او اجره اياه لم يبرا مع جهل مالك بل--- باعارته له------------------------------------------------------------- ويضمن م------ثلي بمثله وهو كل مكيل او موزون ويصح السلم فيه وان تعذر فبقيمة مثله يوم تعذره وغيره بقيمته يوم تلفه وكذا متلف بلا غصب كمقبوض بعقد فاسد وحرم تصرف ------------------------------غاصب بمغصوب مطلقا ولا يصح عقد ولا عبادة كحج ونحوه والقول في -------تالف و--قدره و--صفته قوله وفي رده وعينه---- قول ربه ومن بيده غصب او غيره وجهل ربه فله الصدقة به عنه بنية الضمان ويسقط اثم غصب ومن اتلف ولو سهوا محترما او فتح قفصا او بابا او حل وكاء----------------- فذهب ما فيه او -تلف ش--ء من--ه ضمن -وان ربط دابة بطريق ضيق ضمن ما اتلفه مطلقا كعقر كلبه الذي لا يقتني من دخل بيته باذنه او هو --	52	-1097438227087718536	442	501.5	333	1082	40.850276947021484	70	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms053	true	976185241272883745	37	170	179	840	1500	300	وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها معه ان كان احرز---- والا اودعها ثقة ومن اودع دابة فركبها لغير نفعها او ثوبا فلبسه او دراهم فاخرجها من محرز ثم ردها او رفع الختم او خلطها بغير متميز فضاع الكل ضمن فصل ويقبل قول المودع في ردها الي ربها او غيره باذنه و------------------------------------------تلفها وعدم التفريط ---------------فان قال لم تودعني ثم ثبت------ت ببينة او اقرار ثم ادعي ردا او تلفا سابقين لجحوده لم يقبلا ولو ----ببينة ---------بل في--------------- قوله ما ---لك عندي شء ونحوه او بعده بها وان ادعي وارثه الرد منه او من مورثه لم يقبل الا ببينة وان طلب احد المودعين نصيبه من مكيل -او موزون- ينقسم اخذه وللمست------------------------------------------ودع والمضارب والمرتهن والمستاجر مطالبة غاصب العين AUTO باب احياء الموات وهي الارض المنفكة عن الاختصاصات وملك معصوم فمن احياها ملكها	53	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms53	false	1929952762696962139	156	275	755	1337	1449	300	وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها---- ان كان احرز لها والا اودعها ثقة ان تعذر حاكم لظلمه او غيره ويقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول م--ودع في ردها الي ربها او غيره باذنه لا الي وارثه منه او من مورثه الا ببينة وفي تلفها وعدم --تفريط وتعد وفي الاذن فان قال لم تودعني ثم اقر او ثبت ببينة ---------ثم ادعي ردا او تلفا سابقين لجحوده لم يقبلا ولو اقام بينة او بعده قبل فيهما ببينة ويقبل قوله بعد مالك عندي شء و---------عده بها وان اودع اثنا---------------------------------------------------------------------ن مكيلا او موزونا ينقسم فطلب احدهما نصيبه لغيبة شريكه او امتناعه سلم اليه ولمودع و--مضارب و--مرتهن و--مستاجر اذا غصبت--- العين المطالبة بها فصل ومن احيا ارضا ---منفكة عن الاختصاصات وملك معصوم----------- ملكها	53	-1097438227087718536	350	479.5	273	803	43.586551666259766	53	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms055	true	-2033504372560996967	128	213	675	1114	1571	300	وان وقف علي ولده او ولد غيره ثم علي المساكين فهو لولده الذكور والاناث بالسوية ثم -ولد بنيه دون بناته كما لو قال علي ولد ولده و ذريته لصلبه ولو قال علي بنيه او بني فلان اختص بذكورهم الا ان يكونوا قبيلة فيدخل فيه النساء دون اولادهن من غيرهم وال--قرابة و---اهل بيته و--قومه يشمل الذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه وان------------------------------------ وجدت قرينة تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها واذا وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتساوي ------والا جاز التفضيل	55	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms55	false	-2658013982179357715	224	300	1150	1540	1540	300	وان وقف علي ولده او ولد غيره---------------- فهو -------لذك-ر و--انثي بالسوية ثم لولد بنيه او -----------------------------------------------------علي بنيه او بني فلان فللذكور فقط وان كا-----نوا قبيلة --دخل---- النساء دون اولادهن من غيرهم وعلي قرابته او اهل بيته او قومه----- فلذكر وا--نثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه بينهم بالسوية مطلقا لا مخالف لدينه ومتي وجدت قرينة تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها وا-ن وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم والا جاز التفضيل-	55	-1097438227087718536	308	457.5	248	489	62.98568344116211	48	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms056	true	7448862669113573560	62	232	296	1161	1509	300	فان تصرف---- في ماله ولو في-------ما وهبه له ببيع او عتق او ابراء او اراد اخذه قبل رجوعه او تملكه بقول او نية وقبض معتبر لم يصح بل بعده وليس للولد م-----------طالبة ابيه بدين ونحوه الا بنفقته الواجبة عليه فان له مطالبته بها وحبسه عليها فصل -من مرضه غير مخوف كوجع ضرس وعين وصداع يسير فتصرفه لازم كالصحيح ولو مات منه وان كان مخوفا كبرسام وذات الجنب ووجع قلب ودوام قيام ورعاف واول فالج واخر سل والحمي المطبقة والربع--- وما قال طبيبان مسلمان عدلان----------- انه مخوف ومن وقع الطاعون ببلده ومن اخذها الطلق لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث ا------لا باجازة الورثة لها ان مات منه وان عوفي فكصحيح ومن امتد مرضه بجذام او سل او فالج ولم يقطعه بفراش فمن كل ماله والعكس بالعكس ويعتبر الثلث عند --موته ويسوي بين المتقدم والمتاخر في الوصية ويبدا بالاول فالاول في العطية ولا يملك الرجوع فيها ويعتبر القبول لها عند وجودها ويثبت الملك اذن---------- والوصية بخلاف ذلك A----UTO كتاب الوصايا ----------------------------------------------------------------يسن لمن ترك خيرا وهو المال الكثير----- ان يوصي	56	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms56	false	6470298265513505335	157	300	738	1466	1466	300	فان تصرف بشء من ماله قبل تملك او بما وهبه له ----------------------------------قبل رجوع ولو عتقا وابراء -----------------لم يصح-------- وليس -لولد ولا لورثته مطالبة ابيه بدين ونحوه بل- بنفقة ---واجبة وعين مال له في يده AUTO------------ فصل ومن مرضه غير مخوف كوجع ضرس ونحوه---------- فتصرفه لازم ك--صحيح او مخوف------------------ كبرسام واسهال متدارك----------------- ورعاف داءم وكمن اخذها الطلق او وبع الطاعون ببلده وما قال طبيبان مسلمان عدلان عند اشكاله انه مخوف-------------------------------------- لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث لغيره الا باجازة الورثة و-------------------------------من امتد مرضه بجذام ونحوه-------- ولم يقطعه بفراش فكصحيح ويعتب-------------------ر الثلث عند الموت-------------------------------------- ويبدا بالاول فالاول في العطية ولا يصح- الرجوع فيها ويعتبر --قبو--لها عند وجودها ويثبت --ملك فيها من حينها والوصية بخلاف ذلك كله AUTO كتاب الوصايا وتصح ممن لم يعاين الموت اذا كان مكلفا او مميزا غير سكران ونحوه ويسن لمن ترك خيرا وهو المال الكثير عرفا ان يوصي-	56	-1097438227087718536	478	612.0	373	993	48.136959075927734	72	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms057	true	8037634526373261018	19	282	89	1356	1443	300	ويخرج الواجب كله من دين وحج------ وغيره- من كل ماله بعد موته وان لم يوص به ف-ان قال ادوا الواجب من ثلثي بدء به فان بقي منه شء اخذه صاحب التبرع والا سقط AUTO باب الموصي له تصح لمن يصح تملكه----------------- ولعبده بمشاع كثلثه ويعتق منه بقدره وياخذ الفاضل وبمءة او معين لا تصح له وتصح بحمل ولحمل تحقق وجوده قبلها واذا اوصي من لا حج عليه ان يحج عنه بالف صرف من ثلثه مءونة حجة بعد اخري حتي ينفد ولا تصح لملك وبهيمة وميت فان وصي لحي وميت يعلم موته فالكل للحي وان جهل فالنصف وان وصي بماله لابنيه واجنبي فردا------ فله التسع AUTO باب الموصي به تصح بما يعجز عن تسليمه كابق وطير في هواء وبالمعدوم كبما يحمل حيوانه وشجرته ابدا او مدة معينة فان لم يحصل منه شء بطلت الوصية وتصح بكلب صيد ونحوه وبزيت متنجس وله ثلثهما ولو كثر المال ان لم تجز الورثة وتصح بمجهول كعبد وشاة ويعطي ما يقع عليه الاسم العرفي واذا اوصي بثلثه فاستحدث مالا ولو دية دخل في الوصية وم-------------------ن اوصي له بمعين فتلف بطلت وان تلف المال غيره فهو للموصي له ان خرج من ثلث المال الحاصل للورثة AUTO باب الوصية بالانصباء والاجزاء اذا اوصي بمثل نصيب وارث معين فله مثل نصيبه مضموما الي المسالة فاذا اوصي بمثل نصيب ابنه وله ابنان فله الثلث وان كانوا ثلاثة فله الربع وان كان معهم بنت فله التسعان وان وصي له بمثل نصيب احد ورثته ولم يبين كان له مثل ما لاقلهم نصيبا فمع ابن وبنت ربع ومع زوجة واب----------ن تسع- وبسهم من ماله فله سدس وبشء او جزء او حظ اعطاه الوا-----رث ما شاء AUTO	57	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms57	false	-1191066771032196675	74	219	379	1087	1450	300	وتخرج الواجبات-- من دين وحج وزكاة وغيرها من راس المال -------وان لم يوص بها وان قال ادوا الواجب من ثلثي ادي ---فان بقي منه شء اخذه صاحب التبرع والا سقط فصل وتص--------------ح لمن يصح تملكه ولمسجد وفرس حبيس ولعبده بمشاع كثلث- ويعتق منه بقدره فان فضل شء اخذه و-------------------------بحمل ولحمل تحقق وجوده ------------------------------------------------------------------------------------------------لا لكنيسة وبيت نار وكتب التوراة والانجيل ونحو ذلك ------------------وان وصي بماله لابنيه واجنبي فردا وصيته فله التسع وتص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح بمجهول ومعدوم وبما لا يقدر علي تسليمه وما حدث بعد الوص----------------------------ية دخل فيها وبطل بتلف معين اوصي به واذا اوصي له بمثل ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيب وارث معين فله مثل-----ه مضموما الي المسالة ف---------بمثل نصيب ابن -وله ابنان ف-----ثلث او------- ثلاثة فر-----بع وان كان معهم بنت ف-----تسعان و----------بمثل نصيب احد ورثته فله ------------مثل ما لاقلهم------ فمع ابن و------------زوجة له ثمن وتصح من تسعة وبسهم من ماله ف---سدس وبشء------- او حظ او جزء يعطيه وارث ما شاء AUTO	57	-1097438227087718536	490	681.0	384	1333	36.75918960571289	81	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms058	true	-8053284173028338697	93	218	442	1092	1496	300	تركته وعمل الاصلح حينءذ فيها من بيع وغيره A------------------------------------------------------------------------------------UTO كتاب الفراءض وهي العلم بقسمة المواريث اسباب الارث رحم ونكاح وولاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والورثة ذو فرض وعصبة ورحم فذو الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنات وبنات الابن والاخوات من كل جهة والاخوة من الام فللزوج النصف ومع وجود ولد او ولد ابن وان نزل الربع وللزوجة فاكثر نصف حاليه فيهما ولكل من الاب والجد السدس بالفرض -----مع ذكور الولد او ولد الابن ويرثان بالتعصيب مع عدم الولد وولد الابن وبالفرض والتعصيب--------------- مع اناث--هما--------------------------- فصل والجد لاب وان علا مع ولد ابوين او اب كاخ منهم فان نقصته المقاسمة عن ثلث المال اعطيه ومع ذي فرض بعده الاحظ من المقاسمة---- او ثلث ما بقي او سدس الكل فان لم يبق سوي السدس اعطيه وسقط الاخوة------------- الا في الاكدرية	58	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms58	false	4147898674799392834	0	162	0	827	1494	300	تركته وفعل الاصلح له-------ا من بيع وغيره ويجهزه منها ومع عدمها منه ويرجع عليها او علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما AUTO كتاب الفراءض وهي العلم بقسمة المواريث اسباب --ارث رحم ونكاح وولاء وموانعه رق وقتل واختلاف دين واركانه وارث ومورث والمال الموروث وشروطه تحقق موت مورث وتحقق وجود وارث والعلم بالجهة المقتضية للارث والورثة ذو فرض وعصبة ورحم فذو الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبن-ت وبن-ت الابن والاخت وولد------------------ الام فللزوج------ ربع --مع ولد او ولد ابن ونصف مع عدمهما ولزوجة فاكثر ثمن مع ولد او ولد ابن وربع مع عدمهما ويرث اب وكذا جد مع ذكورية ولد او ولد اب------------------------------------------ن -بالفرض المحض سدسا وبفرض وتعصيب مع انوثيتهما وبتعصيب محض مع عدمهما AUTO فصل والجد لاب-------- مع ولد ابوين او اب ---بينهم -ان لم يكن الثالث احظ له فياخذه وله ---مع ذي فرض بعده الاحظ من المقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس الجد فلو لم يبق غيره اخذ------ه وسقط ولد الابوين او الاب الا في الاكدرية	58	-1097438227087718536	410	572.5	320	928	44.181034088134766	61	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms060	true	3683332105877796475	37	152	188	746	1518	300	وربع او ثمن وما بقي ا-و مع النصف من اربعة ومن ثمانية فهذه اربعة لا تعول والن-----------------------صف مع الثلثين او الثلث او السدس او هو وما بقي من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا والربع مع الثلثين او الثلث او السدس من اثني عشر وتعول الي سبعة عشر وترا والثمن مع سدس او ثلثين--------- من اربعة وعشرين وتعول---------- الي سبعة وعشرين وان بقي بعد الفروض شء ولا عصبة رد علي كل فرض بقدره غير---------- الزوجين AUTO باب التصحيح والمناسخات وقسمة التركات اذا انكسر سهم فريق عليهم ضربت عددهم ان باين سهامهم او وفقه---- ان وافقه------------------------------ بجزء كثلث و------نحوه في اصل المسالة وعولها ان عالت فما بلغ صحت منه ويصير للواحد-- ما كان لجماعته- او وفقه	60	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms60	false	5713176826983620052	2	118	7	549	1451	300	اربعة و-ثمن و-البقية او مع ن--صف ----------من ثمانية وثلاثة------- تعول وهي ما فرضها نوعان فاكثر فنصف مع --ثلثين او --ثلث او --سدس-------------- من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا و--ربع مع --ثلثين او --ثلث او --سدس من اثني عشر وتعول الي سبعة عشر وترا و--ثمن مع سدس او ثلثين او معهما من اربعة وعشرين وتعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين وان فضل عن- الفر-ض شء ولا عصبة رد علي كل---- بقدر فرضه مطلقا الا الزوجين AUTO فصل و--------------------------------اذا انكسر سهم فريق عليه فاضرب عدده- ان باين سهامه- او وفقه لها ان وافقها بنصف او ثلث او سدس ونحوها او بجزء من احد عشر ونحوه في---- المسالة وعولها ان عالت ف----------------يصير -لواحدهم ما كان لجماعتهم او وفقه	60	-1097438227087718536	404	557.5	314	654	61.77370071411133	62	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	2	129	8	671	1498	300	وكل جدة ادلت باب بين امين هي احداهما كام ابي ام او باب اعلي من الجد كام ابي الجد وابو ام اب وابو ام ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واخواهما واختاهما بمنزلتهم فيجعل حق------------------------ كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده فنصيبه لهم فا---------بن وبنت لاخت مع بنت لاخت اخري لهذه حق امها وللاوليين حق امهما و------------------------ان اختلفت منازلهم منه جعلتهم معه ك--ميت اقتسموا ارثه فان خلف ث------لاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلث ل----لخالات اخماسا-- والثلثان ل----لعمات اخماسا وتصح من خ-----------مسة عشر -------------------وفي --ثلاثة اخوال متفرقين لذي الام السدس والباقي لذي الابوين فان كان معهم ابو ام اسقطهم وفي ثلاث بنات عمومة متفرقين المال للتي للابوي-------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان ادلي جماعة بجماعة قسمت المال بين المدلي بهم------------ فما صار لكل واحد اخذه الم---دلي به	61	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms61	false	3430786552129685586	55	214	290	1094	1520	300	وكل جدة ادلت باب بين امين او -----------------------اب اعلي من ا-------------لجد ومن ادلي بهم ويرثون اذا لم يكن ذو فرض ولا عصبة بتنزيلهم منزلة من ادلوا به والذكر والانثي سواء فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كامهاتهم وكل بنت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابوا ام كام وعمات وعم من ام كاب ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم من----------------ه فنصيبه لهم فبنت اخت وابن وبنت لا----------------خري --------------للاولي النصف وللاخري واخيها النصف بالسوية وان اختلفت منزلتهم---- جعلت-----ه كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاضرب ثلاثة في خمسة بخمسة عشر للخالة من قبل الاب والام ثلاثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وللتي من قبل الام سهم وللعمة من قبل الاب والام ستة وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان وان ادلي جماعة بجماعة قسمت------ بين المدلي بهم كانهم احياء فما صار ل----احدهم فهو لمن ادلي به	61	-1097438227087718536	318	286.0	254	1029	30.903789520263672	40	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	148	285	772	1430	1498	300	--------فيهم حمل فطلبوا القسمة وقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين فاذا ولد اخذ حقه وما بقي فهو لمستحقه ومن لا يحجبه ياخذ ارثه كالجدة ومن ينقصه شيءا-- اليقين ومن سقط به لم يعط شيءا------------------------- ويرث ويورث ان اس-------------------------تهل صارخا او عطس او بكي او رضع او تنفس وطال زمن التنفس او وجد دليل حياته غير حركة و---------------اختلاج وان ظهر بعضه فاستهل ثم مات وخرج لم يرث وان جهل المستهل من التوامين واختلف ارثهما يعين بقرعة والخنثي ال------------------مشكل يرث نصف ميراث ذ-----------------------------------------------------------كر ونصف ميراث انثي AUTO باب ميراث المفقود من خفي--------------- خبره باسر او سفر غالبه السلامة كتجارة انتظر به تمام تسعين سنة منذ ولد وان كان غالبه الهلاك كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة انتظر به تمام اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله	61	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms62	false	-194076746303070625	6	112	32	558	1455	300	القسمة وفيهم حمل-------------- وقف له--- الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع ل--------------------------------من لا يحجب--- به ارثه ول------من ينقص ارثه به اليقين فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي وان اعوز شيءا رجع ويرث ويورث ان علم وجوده حال موت مورثه واستهل صارخا--------------------------------------------- او وجد دليل حياته غير حركة وتنفس يسيرين او اختلاج ول--------------------------------------------------------------------------------------------لخنثي المشكل ان ورث بكونه ذكرا فقط نصف ميراث ذكر وبكونه انثي فقط نصف ميراث انثي وبهما متفاضلا نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثي او متساويا فظاهر كولد ام فله السدس ومن انقطع خبره لغيبة ظاهرها----- الس-------لامة انتظر تتمة--- تسعين سنة منذ ولد او----------- الهلاك فتتمة------------------------------------------------------------------------------ اربع سنين منذ فقد ثم يزكي ماله	62	-1097438227087718536	255	295.5	195	825	30.909090042114258	39	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms062	true	-184091135869250429	192	267	951	1308	1463	300	ما لم تتزوج او ترتد AUTO باب الاقرار بمشارك في الميراث اذا اقر كل الورثة------- ولو انه- واحد- بوارث للميت و-----------------صدق او كان صغيرا او مجنونا والمقر به مجهول النسب ثبت نسبه وارثه وان اقر احد ابنيه باخ مثله فله ثلث ما بيده وان اقر باخت فلها خمسه AUTO باب ميراث القاتل والمبعض والولاء من انفرد بقتل مورثه -او --شارك فيه مباشرة او سببا بلا حق لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة	62	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms62	false	-194076746303070625	176	237	879	1165	1455	300	ما لم تتزوج وورثها ان كان رجعيا ولم تنقض عدتها و-------اذا اقر كل --ورثة مكلفين ولو بنتا واحدة بوارث للميت وكان مجهول النسب فصدق او كان صغيرا او مجنونا---------------------- ثبت نسبه وارثه وان -------------------------------------------اقر بعضهم ولا بينة ثبتا من مقر فقط فياخذ فاضلا عن ارثه ومن --------قتل مورثه ولو بمشاركة---------- او سبب-------- لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة	62	-1097438227087718536	173	189.0	130	386	44.81865310668945	30	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms063	true	-2237815882227295931	52	187	261	901	1499	300	وهي بيع عبده نفسه بمال مءجل في ذمته وتسن مع امانة العبد وكسبه وتكره مع عدمه ويجوز بيع الم----------كاتب ومشتريه يقوم مقام مكاتبه فان ادي له عتق وولاءه له وان عجز عاد قنا AUTO باب احكام امهات الاولاد اذا اولد حر امته او امة له ولغيره او امة لولده خلق ولده حرا حيا ولد او ميتا قد تبين فيه خلق الانسان لا مضغة او جسم بلا تخطيط صارت ام ولد له تعتق بموته-------------- من كل ماله واحكام ام الولد احكام الامة م-------------------------------------------------------------------------------ن وطء وخدمة واجارة ونحوه لا في ---نقل الملك في رقبتها ولا بما يراد له كوقف وبيع ورهن ونحوها AUTO كتاب النكاح وهو سنة وفعله مع الشهوة--------------------------- افضل من نوافل ال--عبادة ويجب علي من يخاف زنا بتركه وي-----------سن نكاح واحدة دينة اجنبية بكر ولود بلا ام ول---------------------ه نظر---- ما يظهر----- غالبا مرارا بلا خلوة	63	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms63	false	-142784377129325608	34	165	160	778	1463	300	وهي بيع عبده نفسه بما-----ل في ذمته معلوم يصح السلم فيه مءجل اجلين فاكثر او بمنفعة مءجلة ويصح بيع مكاتب ومشتريه يقوم مقام مكاتبه فان ادي--- عتق وولاءه لمنتقل اليه وهو قن ما بقي عليه درهم وام الولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعتق بموت سيدها من سيدها من كل ماله فيقدم علي دين وغيره وهي---- من ولدت ما فيه صورة ولو خفية من مالك ولو بعضها او محرمة عليه او من ابيه ان لم يكن وطء ابن واحكامها كامة الا فيما ينقل الملك في رقبتها او----- يراد له A----------------------UTO كتاب النكاح ويسن مع -----------شهوة لمن لم يخف الزنا وهو حينءذ افضل من تفرغ لنفل عبادة ويجب علي من يخاف مقدما اذن علي حج واجب وسن نكاح واحدة دينة اجنبية بكر ولود ولمريد خطبة المراة مع ظن اجابته نظر الي ما يظهر منها غالب------ا بلا خلوة	63	-1097438227087718536	277	295.5	209	816	33.94607925415039	43	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms064	true	-7072221731282274483	77	295	404	1532	1558	300	صمات البكر ونطق الثيب فصل الثالث الولي وشروطه التكليف والذكورية والحرية والرشد في العقد----------------- واتفاق الدين سوي ما يذكر وال-------------------------------------------عدالة فلا تزوج امراة نفسها ولا غيره-ا ويقدم ابو المراة في انكاحها ثم وصيه فيه ثم جدها لاب وان علا ثم ابنها ثم بنوه وان نزلوا ثم اخوها لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ثم عمها لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ثم اقرب عصبة نسبا كالارث ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته نسبا ثم ولاء ثم السلطان فان عضل الاقرب او لم يكن اهلا او غاب غيبة منقطعة لا تقطع الا بكلفة ومشقة زوج الابعد ------------وان زوج الابعد ---او اجنبي من غير عذر لم يصح فصل الرابع الشهادة فلا يصح الا بشاهدين عدلين ذكرين مكلفين---------------- سميعين ناطقين وليست الكفاءة وهي دين ومنصب وهو النسب والحرية شرطا في صحته------------------------------------------- فلو زوج الاب عفيفة بفاجر او عربية بعجمي فلمن لم يرض من المراة او الاولياء الفسخ AUTO باب المحرمات في النكاح تحرم ابدا الام وكل جدة وان علت والبنت وبنت الابن وبنتاهما من حلال وحرام وان سفلت و-------كل اخت وبنتها وبنت ابنتها و--------بنت كل اخ وبنتها وبنت ابنه وبنتها وان سفلت وكل عمة وخالة وان---------- علتا والملاعنة علي الملاعن ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب الا ام اخته واخت ابنه-------- ويحرم بالعقد زوجة ابيه وكل جد وزوجة ابنه وان نزل دون بناتهن وامهاتهن وتحرم ام زوجته و--------جداتها بالعقد وبنتها وبنات اولادها	64	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms64	false	6676928384391219668	9	206	47	1013	1484	300	صمات --بكر ونطق --ثيب فصل و------الولي وشرط فيه تكليف و--ذكورية و--حرية و--رشد وهو معرفة كفء ومصالح نكاح واتفاق --دين الا اذا اسلمت ام ولد كافر ونحوها او كانت امة كافرة لمسلم وعدالة ولو ظاهرا الا في سلطان وسيد فلا ويقدم اب -------------------ثم وصيه فيه ثم جد --لاب وان علا ثم ابن---------- وان نزل وهكذا علي ترتيب ميرا--------------------------------------------------------------------------------ث ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته نسبا ثم ولاء ثم السلطان فان عضل الاحق- او لم يكن اهلا او كان مسافرا فوق مسافة قصر زوج حرة الا-----------بعد وامة الحاكم وان زوج غير الاحق او اجنبي بلا--- عذر لم يصح و------------شهادة رجل--------------------------ين مكلفين عدلين ولو ظاهرا سميعين ناطقين وليست الكفاء--------------------------------ة شرطا ل--صحته بل للزومه وحرم تزويجها بغير كفء الا برضاها فلو زوج اب او غيره بغير كفء------------ فلمن لم يرض من المراة و--الاولياء الفسخ AUTO فصل ويح------------------رم ابدا نكاح ام وجدة وان علت وب--نت وبنت ول-------------------------د وان سفلت واخت من كل جهة وبنتها وبنت ولدها وان سلفت وبنت كل اخ وبنتها وبنت ------ولدها وان سفلت و---عمة وخالة من كل جهة وان علتا وم--لاعنة علي م--لاعن ويحرم بر--ضاع ما يحرم ب--نسب الا ام اخيه واخت ابنه من رضاع ويحرم ب--عقد حلاءل عمودي نسبه------------------------------ وامهات----------- زوجته وان علون وبدخول ربيبته وبنتها وبن-ت -ول-دها	64	-1097438227087718536	583	665.0	453	1304	44.708587646484375	80	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	20	83	115	435	1440	300	وان تزوجهما في عقد او عقدين معا بطلا ف-----ان تاخر احدهما ا-------------و وقع في عدة الاخري وهي باءن او رجعية بطل وتحرم المعتدة وال-------------------------------------------------------مستبراة من غيره والزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره وال-----------------محرمة حتي تحل ولا ينكح --كافر مسلمة ولا مسلم ولو عبدا كافرة الا حرة----- كتابية ولا ينكح حر مسلم امة مسلمة الا ان يخاف عنت العزوبة	65	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms64	false	6676928384391219668	224	300	1105	1484	1484	300	فان تزوجه-ا في عقد او عقدين معا بطل فيهما وان تاخر احدهما بطل وحده كما لو وقع في عدة الاخري وحرم جمع اكثر من اربع وعبد بين اكثر من ثنتين والي امد اخت معتدته او زوجته وزوجة غيره ومعتدته ومستبراته و---------زانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره وتنقضي عدتها منهما ومحرمة حتي تحل ومسلمة علي كافر و-----------------------كافرة علي مسلم الا كتابية حرة وعلي حر مسلم امة مسلمة -ما لم يخ-ف عنت --عزوبة-	64	-1097438227087718536	215	287.5	168	417	51.558753967285156	30	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	248	300	1212	1440	1440	300	ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او اكثر او شرط------- فيه خيارا او ان جاء بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط وصح النكاح وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او نفي عيب لا ينفسخ-	65	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms65	false	1639206973350000486	99	135	494	649	1448	300	ان لا مهر---- او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او- شرط الخيار فيه ونحوه---------------------------------------------------------------------- وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او------ بكرا او جميلة او نسيبة او نفي عيب لا ي-فسخ	65	-1097438227087718536	134	212.5	101	237	56.54008483886719	29	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms066	true	8849728198123615074	112	190	553	954	1516	300	علمه فلا خيار له ولا يتم فسخ احدهما الا بحاكم فان كان قبل الدخول فلا مهر وبعده لها المسمي ويرجع به علي الغار ان وجد والصغيرة والمجنونة والامة لا تزوج واحدة منهن بمعيب فان رضيت الكبيرة مجبوبا او عنينا لم تمنع بل من مجنون ومجذوم وابرص ومتي علمت العيب او حدث به لم يجبرها وليها علي الفسخ AUTO باب نكاح الكفار حكمه كنكاح المسلمين ويقرون علي---------- فاسده اذا اعتقدوا صحته في شرعهم ولم يرتفعوا الينا فان اتونا قبل	66	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms65	false	1639206973350000486	245	300	1178	1448	1448	300	عنته الا بقول ولا -------فسخ ا-------لا بحاكم فان فسخ قبل --دخول فلا مهر وبعده لها المسمي ويرجع به علي مغر وحرم انكاح -صغيرة ونحوها معيبا ولا تمنع -------------------------------كبيرة من محبوب وعنين--------- بل من مجنون ومجذوم وابرص واذا علمت العيب لا تجبر عل------------------ي الفسخ فصل------------------------------------- ويقر الكافر علي نكاح فاسد- اذا اعتقدوا صحته ---------------------------فان اتونا قبل-	65	-1097438227087718536	183	228.5	141	411	44.52554702758789	26	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms066	true	8849728198123615074	190	298	954	1506	1516	300	عقده عقدناه علي حكمنا وان اتونا بعده او اسلم الزوجان والمراة تباح اذن اقرا وان كانت ممن لا يجوز ابتداء نكاحها--- فرق بينهما وان وطء حربي حربية فاسلما وقد اعتقداه نكاح---------ا اقرا والا فسخ ومتي كان المهر---------------- صحيحا اخذته وان كان فاسدا وقبضته استقر وان لم تقبضه ولم يسم فرض لها مهر المثل فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما فان اسلمت هي او احد الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول بطل فان سبقته فلا مهر وان سبقها فلها نصفه وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة فان اسلم الاخر فيها دام النكاح--- والا بان فس---خه منذ اسلم- الاول و----------ان -كفرا او احدهما	66	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms66	false	1056867405807625330	0	91	0	455	1434	300	عقده عقدناه علي حكمنا وب---------عده او اسلم الزوجان والمراة تباح اذن اقر- وان لم تبح كمعتدة ومطلقته ثلاثا ومحرم فرق بينهما وان وطء حربي حربية و----------اعتقداه نكاحا ثم اسلما اقر---------- ومتي كان المهر فاسدا او قبض او صحيحا--------------------------- استقر والا او ------لم يسم فرض مهر م----------ثل وان اسلم زو--جان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما او------- هي او احد ك--------------تابيين قبل د--خول بطل و----------------------------لها نصف المهر ان سبقها وبعده------- وقف ا------لي انقضاء --عدة فان اسلم الاخر فيها -فعلي نكاحهما والا علم انفساخه من- اسلام الاول وكذا الحكم ان ارتدا او احدهما	66	-1097438227087718536	330	430.5	259	598	55.18394470214844	47	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms067	true	5399685615614734555	7	193	37	941	1497	300	AUTO باب الصداق يسن تخفيفه وتسميته في العقد من اربعماءة درهم الي خمسماءة وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا -وان قل-- وان اصدقها تعليم قران لم يصح بل فقه وادب وشعر مباح معلوم وان اصدقها طلاق ضرتها لم يصح ولها مهر مثلها ومتي بطل المسمي وجب مهر المثل فصل وان اصدقها الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا وجب مهر المثل وعلي ان كانت لي زوجة بالفين او لم تكن بالف يصح بالمسمي واذا اجل الصداق او بعضه صح فان عينا اجلا والا فمحله الفرقة وان اصدقها مالا مغصوبا --------او خنزيرا--------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------ونحوه وجب مهر المثل -----وان وجدت المباح معيبا خيرت بين ارشه و--قيمته ------------وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع بالالف ولا شء علي الاب لهما ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمي لها ومن زوج بنته ولو ثيبا بدون مهر مثلها صح وان زوجها به ولي غيره باذنها صح وان لم تاذن فمهر المثل وان زوج ابنه الصغير بمهر المثل او اكثر صح في ذمة الزوج وان كان معسرا لم يضمنه الاب ف------------------------------------------صل وتملك المراة صداقها بالعقد و-لها نماء ال----------معين قبل القبض	67	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms66	false	1056867405807625330	91	252	455	1195	1434	300	AUTO باب الصداق يسن --------تسميته في العقد وتخفيفه--------------------- وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا بشرط علمه فان اصد---------------------------------------------------------قها طلاق ضرتها او تعليم قران او-------------------------------------------------- الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالا مغصوبا او خمرا او خنزيرا او نحوه لم تصح التسمية والفا ان لم تكن له زوجة والفين ان كانت او تعليم شعر مباح او فقه ونحوهما صحت ومتي لم يسم او بطلت وجب مهر --مثل بعقد وان وجدت المهر- معيبا خيرت بين ارشه او قيمته او مثل مثلي وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صح--------- فلو طلق قبل --دخول----------- رجع بالفها ولا شء علي الاب لهما وان شرط ذلك لغير --اب فال-----كل لها وان زوج غير اب امراة- بدون مهر مثل بلا ------------------------اذنها--- وجب ---------مهر --مثل وان زوج ابنه الصغير ب-------------اكثر من مهر مثل صح ولا شء عليه مع عسرة الابن ويصح تاجيل مهر وان اطلق اجل فمحله الفرقة AUTO فصل وتملك زوجة بعقد جميع المسمي فلها نماء --معين وتصرف فيه قبل --قبض	66	-1097438227087718536	414	520.0	316	1100	37.6363639831543	64	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms069	true	1309753312943718384	28	191	158	995	1531	300	زوجتيه في مسكن واحد بغير رضاهما وله منعها من الخروج من منزله ويستحب اذنه ان تمرض محرمها وتشهد جنازته وله منعها من اجارة نفسها ومن ارضاع ولدها من غيره الا لضرورته ---------------------فصل وعليه ان يساوي------ بين زوجاته في القس-------------------م لا في الوطء------------------------------ وعماده الليل لمن معاشه ---------النهار والعكس بالعكس ويقسم لحاءض ونفساء ومريضة ومعيبة ومجنونة مامونة وغيرها وان سافرت بلا اذنه او باذنه في حاجتها او ابت السفر معه او المبيت عنده في فراشه فلا قسم لها ولا نفقة ومن وهبت قسمها------------------------------------------------ لضرتها باذنه او له فجعله لاخري جاز فان رجعت قسم ----------لها مستقبلا ولا قسم لاماءه وامهات اولاده بل يطا من شاء متي شاء وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا ثم دار وثيبا ثلاثا وان احبت سبعا فعل وقضي مثلهن للبواقي فصل النشوز--------- معصيتها اياه فيما يجب عليها فاذا ظهر منها اماراته بان لا تجيبه الي الاستمتاع او تجيبه متبرمة او متكرهة وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير مبرح A-----------------------------UTO باب الخلع	69	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms68	false	-5046296729017973299	160	299	775	1478	1483	300	زوجتيه ب--مسكن واحد ما لم يرضيا وله منعها من الخروج و----------------------------------------------------------من اجارة نفسها و---ارضاع ولد----- غيره الا لضرورة اذا قام بكفايتها AUTO فصل وعلي غير طفل التسوية بين زوجات دون اماء وامهات اولاد في قسم لا في --وطء وكسوة ونحوهما اذا قام بالواجب وعماده الليل الا في حارس ونحوه فالنهار وامة علي النصف من حرة ومبعضة بالحساب --------------------------------وان سافرت بلا اذنه او ف------ي حاجتها او ابت السفر ----او المبيت معه سقط------------------------------------ قسمها ونفقتها وان وهبت ليلتها للزوج يجعلها لمن شاء او لضرتها باذنه------------------ جاز فان رجعت قبل مضيها قسم لها ما بقي فقط ------------------------------------------------وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا------- وثيبا ثلاثا و----------------------------------------النشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارته------------------------------------------------------ وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير شديد وكذا الحكم في ترك فراءض الله AUTO باب الخلع	68	-1097438227087718536	418	563.0	331	1018	41.06090545654297	67	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms070	true	6689636025713170945	16	193	73	954	1452	300	الخلع به ويكره باكثر مما اعطاها وان خالعت حامل بنفقة عدتها صح ويصح بال-------------------------------------------------------------مجهول فان خالعته علي حمل شجرتها او امتها او ما في يدها او بيتها من دراهم او متاع او علي عبد صح وله -مع عدم الحمل والمتاع والعبد اقل مسماه ومع عدم الدراهم ثلاثة----------------------------------------------------------------------------------- فصل واذا قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته وان تراخي وان قالت اخلعني --------علي الف او بالف او ولك الف ففعل بانت واستحقها و طلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقها وعكسه بعكسه ا----------------لا في واحدة بقيت وليس للاب خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته-------- بشء من مالها ولا يسقط الخلع غيره--------- من الحقوق وان علق طلاقها ب---صفة ثم ابانها فوجدت------ ثم نكحها فوجدت بعده طلقت ----كعتق والا فلا AUTO كتاب الطلاق يباح لل--حاجة ويكره لعدمها ويستحب للضرر ويجب للايلاء ويحرم للبدعة ويصح من------------- زوج مكلف ومميز يعقله ومن ز---------------------------ال عقله معذورا لم يقع طلاقه وعكسه الاثم ومن اكره عليه ظلما بايلام له او لولده او اخذ مال يضره او هدده باحدها قادر يظن ايقاعه به فطلق تبعا لقوله لم يقع ويقع	70	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms69	false	2903304838527445935	71	253	335	1214	1435	300	الا بعوض ويكره باكثر مما اعط------------------------------اها ويصح بذله ممن يصح تبرعه من زوجة واجنبي وما صح مهرا صح عوضا فيه ويصح بمجهول ومعدوم وعلي-------------------------- ما في يد-- او دار من م-----------تاع او دراهم----- وله عند عدم متاع-------------------- مسماه وعد---م الدراهم ثلاثة ومن حامل بنفقة حملها ولا يصح بلا عوض ولا بمحرم ويقع طلاقا رجعيا بلفظه او نيته AUTO فصل فاذا قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته ولو تراخت وان قالت اخلعني بالف او علي ا-------------------لف ففعل بانت واستحقها و-طلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقه او ثلاثا به فطلقها واحدة فلا الا في واحدة بقيت وليس له --خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا---- ابنته الصغيرة بشء من مالها ولا يسقط --خلع ولا طلاق شيءا من الحقوق وان علق طلاقها علي صفة ثم ابانها فوجدت او لا ثم نكحها فوجدت بعده طلقت وكذا عتق A---------UTO كتاب الطلاق يكره بلا حاجة ويباح له---ا ويس--ن لتضررها بنكاح وتركها صلاة وعفة ونحوها ولا يصح الا من زوج ولو مميزا- يعقله ويصح من حاكم علي مول ومن عذر بزوال عقله او--------------------------------- اك---------------------------------------------ره او هدد من----- قادر --------------فطلق لذلك لم ------يقع ويقع	69	-1097438227087718536	501	693.0	391	1122	44.65240478515625	75	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms071	true	-3510629591306932508	3	300	13	1400	1400	300	ولو سءل اطلقت امراتك فقال نعم و------------قع او الك امراة فقال لا واراد الكذب فلا فصل- وكناياته الظا----هرة نحو انت خلية و برية و باءن و بتة و بتلة و انت حرة و انت الحرج والخفية نحو اخرجي و اذهبي و ذوقي و تجرعي و اعتدي و استبرءي و اعتزلي و لست لي بامراة و الحقي باهلك وما اشبهه ولا يقع بكناية ولو ظاهرة طلاق الا بنية مقارنة للفظ الا حال خصومة او غضب او جواب سءالها فلو لم يرده او اراد غيره في هذه الاحوال لم يقبل حكما ويقع مع النية بالظاهرة ثلاث- وان نوي واحدة وبالخفية ما نواه فصل وان قال انت علي حرام او كظهر امي------------------------ فهو ظها-ر ولو نوي به الطلاق وكذلك ما احل الله علي حرام وان قال ما احل الله علي حرام اعني به الطلاق طلقت ثلاثا وان قال اعني به طلاقا فواحدة وان قال كالميتة -و الدم و الخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو شيءا فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب ------لزمه حكما وان قال امرك بيدك -------------ملك---ت ثلاثا ولو نوي واحدة ويتراخي ما لم يطا او يطلق او يفسخ ويختص اختاري نفسك بواحدة وبالمجلس المتصل ما لم يزدها فيهما فان ردت او وطء او طلق او فسخ بطل خياره--------ا AUTO باب ما يختلف به عدد الطلاق يملك من كله حر او بعضه ثلاثا وال-----عبد اثنتين حرة كانت زوجتاهما او امة فاذا قال انت الطلاق او طالق او علي او يلزمني وقع ثلاثا بنيتها والا فواحدة ويقع بلفظ كل الطلاق او اكثره او عدد الحصي او الريح او نحو ذلك ثلاث ولو نوي واحدة وان طلق عضوا او جزءا مشاعا او معينا او مبهما او قال نصف طلقة او جزءا من طلقة طلقت وعكسه الروح والسن والشعر والظفر ونحوه واذا قا------------------------ل لمدخول بها انت ط---------الق وكرره وقع العدد الا ان ينوي تاكيدا يصح -----او افهاما-	71	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms70	false	7366369950168416402	63	227	312	1110	1478	300	ولو سءل اطلقت امراتك فقال نعم واراد الكذب وقع او--لك امراة فقال لا واراده لم يقع لا وقع وكناي-ته نوعان ظاهرة نحو انت خلية و-برية و-باءن و-بتة و-بتلة وخ------------------------فية نحو اخرجي و-اذهبي و-ذوقي و-تجرعي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقع مع النية بالظاهرة ثلاثا وان نوي واحدة وبالخفية ما نواه---- وان قال انت علي حرام او كظهر امي او ما احل الله علي حرام فهو مظاهر ولو نوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- به طلاقا وان -------قال كالميتة او الدم ----------وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين ومع عدم نية ظه-----ار وان قال حلفت بالطلاق وكذب دين ويلزمه حكما و-------امرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا و-----------------------------------------------------اختاري نفسك خفية فلا تملك بها الا واحدة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت ما لم يحد لها حدا او يفسخ او يطا AUTO فصل و----------------------يملك------- حر -ومبعض- ثلاث تطليقات وعبد اثنتين فان قال ان--------------------------ت الطلاق او طالق او علي او يلزمني الطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه وقع واحدة ما لم ينو اكثر وان قال لمدخول بها انت طالق انت طالق وقع ثنتان وان نوي بالثانية- تاكيدا مع اتصال او افهاما	70	-1097438227087718536	515	672.5	403	1505	34.219268798828125	89	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms072	true	4551498192676193084	104	286	530	1366	1431	300	او قبل ان انكحك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع وان اراد بطلاق سبق منه او من زيد وامكن قبل فان مات او جن او خرس قبل بيان مراده لم تطلق وان قال طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضيه لم تطلق وبعد شهر وجزء تطلق فيه يقع فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسها بعد شهر وساعة وان قال طالق قبل موتي------ طلقت في الحال وعكسه معه او بعده فصل وان قال انت طا-------------------------------لق ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر ذهبا ونحوه من المستحيل لم تطلق وتطلق في عكسه فورا وهو النفي في المستحيل مثل لاقتلن الميت-------------------------------------------------------------------------------------------- او لاصعدن السماء ونحوهما و انت طالق اليوم اذا جاء غد لغو واذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الحال وان قال في غد او السبت او رمضان طلقت في ا-وله وان قال اردت اخر الكل دين و-----------------------------------------------------------------قبل و انت طالق الي شهر طلقت عند انقضاءه الا ان ينوي في الحال فيقع و طالق الي سنة ت----------طلق ب----اثني عشر شهرا فان عرفها باللام طلقت بانسلاخ ذي الحجة AUTO	72	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms71	false	318368120574025027	0	128	0	577	1384	300	او قبل ان انكحك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع كما لو---------------------------------------- مات او جن او خرس قبل بيان مراده-------- وان قال ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل موتي ونحوه طلقت في الحال و------------بعده او معه ونحوه لم تطلق وان علقه بفعل مستحيل كانت طالق ان طرت او صعدت السماء او شاء------------------------------------------------------------------------------------------ الميت او رددت امس ونحوه لم تطلق او علي نفيه كانت طالق لاشربن ماء الكوز او ان لم اشربه ولا ماء فيه او لاصعدن السماء ونحوه وقع في الحال وانت ط-----------------------------الق في هذا الشهر او اليوم ا-------------------------------------و السنة طلق- في الحال وان قال اردت اخر الكل قبل حكما وغدا او يوم السبت او في رجب فباول ذلك فلو قال اردت الاخر لم يقبل واذا مضت---------------------------------------------------------------- سنة فانت طالق تطلق بمضي اثني عشر شهرا وان قال السنة ف-------بانسلاخ ذي الحجة AUTO	71	-1097438227087718536	292	402.5	219	1045	27.942583084106445	53	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms073	true	-7636700631476847375	4	243	19	1076	1363	300	وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال وان قال انت طالق وق--ال اردت ان قمت لم يقبل حكما------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادوات الشرط----- ان و اذا و متي و----- اي و من و كلما وهي وحدها للتكرار وكلها و مهما بلا لم او نية فور او قرينة ل-----لتراخي ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينة فاذا قال ان قمت او -----اذا او متي او اي وقت او من قامت او كلما قمت فانت طالق فمتي وجد طلقت وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنث الا ------------في كلما و ان لم اطلقك فانت طالق ولم ينو وقتا ولم تقم قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في اخر------- حياة اولهما موتا و متي لم او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت و كلما لم اطلقك فانت طالق ومضي ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه طلقت ا--------------لمدخول بها ثلاثا وتبين غيرها بالاولي و ان قمت فقعدت او ثم قعدت او ان قعدت اذا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وبالواو تطلق بوجودهما ولو غير مرتبين وباو بوجود احدهما فصل اذا قال ان حضت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن و-- اذا ح-------ضت حيضة تطلق باول الطهر من حيضة كاملة وفي اذا حضت نصف حيضة تطلق في نصف عادتها فصل اذا علقه بالحمل فولدت لاقل من ستة اشهر طلقت منذ حلف وان قال ان لم تكوني حاملا فانت طالق -------------حرم وطءها قبل	73	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms71	false	318368120574025027	138	300	622	1384	1384	300	وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال فلو قال انت طالق ثم قال اردت الشرط ل-م يقبل حكما ولا يصح التعليق الا من زوج مع قصده ويقطعه فصل بتسبيح ونحوه وسكوت ككلام منتظم كانت طالق يازانية ان قمت وادوات الشروط نحو ان و-اذا و-متي ومهما واي و-من وكل-ما وهي وحدها للتكرار والجميع----- بلا لم او نية فور او قرينته علي التراخي ومع لم للفور الا ان مع عدم نية---- او قرينة فاذا قال انت طالق ان او اذ----------------------------------------------------------------------------------------ا او اي وقت قمت لم يقع حتي تقوم و-ان لم اطلقك فانت طالق ول---------ا نية ولا قرينة و-----لم يطلقها طلقت في اخر جزء من حياة احدهما و------متي لم او ا-------------ذا لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن طلاقها --------------------------------------------------------------------------فيه طلقت واحدة وفي كلما لمدخول بها ثلاثا و-----غيرها واحدة باءنة فصل واذا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حضت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن وان كنت حاملا فانت طالق تطلق بتبين حمل زمن------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلف وان -------لم تكوني حاملا فانت طالق فتبين عدمه ويحرم وطءها قبل-	71	-1097438227087718536	479	695.0	366	1236	38.75404357910156	92	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	83	174	404	826	1380	300	ان حلفت بطلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة ومرتين فثنتان وثلاثا ف------------------------------ثلاث فصل اذا ---قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او قال تنحي او اسكتي طلقت و ان بداتك ب--كلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه ما لم ينو عدم البداءة في مجلس اخر فصل اذا قال ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذنه ثم خرجت بغير اذنه او اذن لها ولم تعلم	74	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms72	false	-900348461696226035	52	122	252	602	1424	300	ان حلفت بط----------لاقك او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة فيقع طلق------ة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث ما لم ينو افهامها وتبين غير مدخول بها بطلقة وان كلمتك فانت طالق فتحققي او---- تنحي--- ونحوه طلقت و-ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه وتبقي ي------------مينها معل--------------قة وان خرجت بغير اذني -ونحوه فانت طالق ثم اذن لها--------------------------------------------- فخرجت---------- ثم خرجت بغير اذن -او اذن لها ولم تعلم	72	-1097438227087718536	260	380.5	202	457	56.89278030395508	47	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms075	true	6778922394796967638	1	154	4	700	1435	300	وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق فقط وان فعل بعضه لم يحنث الا ان ينويه وان حلف ليفعلنه لم يبر الا بفعله كله AUTO باب التاويل في الحلف ومعناه ان يريد بلفظه ما يخالف ظاهره فاذا حلف و-------------تاول -يمينه نفعه الا ان يكون ظالما فان ---حلفه ظالم ما لزيد عندك شء وله عنده وديعة بمكان فنوي-------------- غيره او بما الذي او حلف ما زيد ها هنا ونوي غير مكانه او حلف----------- علي امراته لا سرقت مني شيءا فخانته في وديعة ولم ينوها لم يحنث في الكل AUTO باب الشك في الطلاق من شك في طلاق او شرطه -------لم يلزمه وان شك في عدده فطلقة وتباح له ف-اذا قال لامراتيه احداكما	75	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms72	false	-900348461696226035	167	300	827	1424	1424	300	وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها ف-دخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق ---------او بعضه لم يحنث مطلقا او------------ ليفعلنه لا يبر الا بفعله كل-----------------------------------------------ه ما لم تكن نية AUTO فصل وينفع غير ظالم تاول بيمينه----------------------- فان استحلفه ظالم ما لزيد ------------عندك وديعة------ فنوي غير مكانها او غيرها ونحوه او -----حلف ما فلان-- هنا وعني موضعا ليس هو فيه فلا حنث او علي زوج-ته لا سرقت مني شيءا فخانته في وديعة---------- لم يحنث الا بنية او سبب و---------------من شك في طلاق او ما علق عليه لم يلزمه او---- في عدده يرجع الي اليقين واذا قال لامرات-ه احداكما-	72	-1097438227087718536	447	663.5	343	746	59.91957092285156	85	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms076	true	-4734172926782087022	77	209	376	1010	1421	300	ويكفي تغييب الحشفة او قدرها مع جب في فرجها مع انتشار وان لم ينزل ولا تحل بوطء دبر وشبهة وملك يمين ونكاح فاسد ولا في حيض و--نفاس و--احرام وصيا-م فرض------- ومن ادعت --مطلقته المحرمة وقد غابت نكاح من احله--------ا وانقضاء عدتها منه------ فله نكاحها ان------------- صدقها وامكن AUTO كتاب الايلاء----- وهو حلف زوج----------------- بالله تعالي او صفته علي ترك وطء زوجته------- في قبلها- اكثر م----------ن اربعة اشهر ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برءه وممن لم يدخل بها لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء لجب كامل او شلل فاذا قال والله لا وطءتك ابدا او -عين مدة تزيد علي اربعة اشهر او حتي ينزل عيسي او يخرج الدجال او حتي تشربي الخمر او تسقطي دينك او تهبي مال--------ك ونحوه فمول فاذا مضي اربعة اشهر من يمينه ولو	76	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms73	false	4580782800188427526	192	297	924	1409	1423	300	ويكفي تغييب --حشفة او قدرها عند عدمها ولو ---------------لم ينزل او يبلغ عشرا --------------------------------لا في حيض او نفاس او احرام او صوم فرض او ردة ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت- عدتها وامكن ذلك فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها------ AUTO فصل والايلاء حرام وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله ------او صفته علي ترك وطء زوجته الممكن في قبل ابدا او مطلقا او فوق اربعة اشهر ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا وطءتك ابدا او اكثر م----------ن اربعة اشهر او حتي ينزل عيسي او------------------- تشربي الخمر --------------او تهبي مالك او دينك ونحوه فمتي----- مضي اربعة اشهر من يمينه ولم	73	-1097438227087718536	309	344.5	238	724	42.67955780029297	47	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	23	99	116	503	1460	300	قذف امراته بالزنا------------ فله اسقاط الحد باللعان فيقول قبلها اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير ----------------اليها ومع غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد ك--ذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة ---------------------------وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه	78	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms75	false	-498563160765490182	35	106	167	539	1505	300	قذف زوج-ته بالزنا لفظا وكذبته فله لعانها بان ---------يقول------ اربع----ا اشهد بالله اني لصادق فيما رميتها به من الزنا مشيرا اليها ومع غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع----ا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا مشيرة اليه ومع غيبته تسميه وتنسبه وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وتتعين هذه--------------------------------- الالفاظ وحضور--------------- حاكم او ناءبه	75	-1097438227087718536	240	357.0	187	444	54.054054260253906	41	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	169	268	834	1317	1460	300	واذا تم سقط عنه الحد والتعزير وثبتت الفرقة بينهما بتحريم مءبد فصل من ولدت زوجته من امكن كونه منه لحقه بان تلده بعد نصف سنة منذ امكن وطءه او د--------ون اربع سنين منذ ابانها وهو ممن يولد لمثله كابن عشر---------- ولا يحكم ببلوغه ان شك فيه ومن اعترف بوطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة او ازيد لحقه ولدها------------------ الا ان يدعي الاستبراء ويحلف عليه وان قال وطءتها دون الفرج او فيه ولم انزل او عزلت لحقه وان اعتقها او باعها بعد اعترافه بوطءها فاتت بولد لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل AUTO كتاب العدد تلزم العدة -------	78	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms75	false	-498563160765490182	113	193	585	957	1505	300	فاذا تم سقط ------حد و--تعزير وتثبت الفرقة المءبدة----------- فصل من ات-ت زوجته بولد --------------------------بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ----------------ابن عشر لحقه نسبه ولا يحكم ببلوغه مع شك فيه ومن اقر --بوطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة لح--------قه ولو قال عزلت او لم انزل الا ان يدعي --استبراء ويحلف فلا ومن------------------------------------------------------- اعتق-- او باع من اقر -------بوطءها فولدت ل----دون نصف سنة لحقه والبيع باطل AUTO ب-اب -----------العدة لا عدة	75	-1097438227087718536	271	386.0	209	526	51.520912170410156	43	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	39	146	183	712	1504	300	والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الحمل بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه ممسوحا او ولدت لدون ستة اشهر منذ نكحها ونحوه وعاش لم تنقض به واكثر مدة الحمل اربع سنين واقل---ها ستة اشهر وغالبها تسعة اشهر------------- ويباح القاء النطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح فصل الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه قبل الدخول او بعده للحرة اربعة اشهر و----------عشرة ولل---امة نصفها فان ---------------مات زوج--------- رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدات عدة وفاة منذ مات وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة --وطلاق	79	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms75	false	-498563160765490182	220	294	1092	1475	1505	300	والمعتدات ست الحامل وعدتها مطلقا------- الي وضع كل --حمل---- تصير به امة ام ولد وشرط لحوقه زوجا--------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل مدته ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين ويباح القاء --نطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح---- الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل فتعتد -------------------حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومبعضة بالحساب وان مات زوجها في عدة رجعية------------ سقطت وتبتد-ء عدة وفاة--------------------------------------------------- وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة او طلاق	75	-1097438227087718536	287	395.0	228	584	49.143836975097656	46	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	182	284	883	1427	1504	300	الاقراء وهي الحيض المفارقة في الحياة فعدتها ان كانت حرة او مبعضة ثل-اثة قروء كاملة والا قرءان الرابعة من فارق----ها حيا- ولم تحض لصغر او اياس فتعتد حرة -ثلاثة اشهر وامة -شهرين ومبعضة بالحساب ويجبر الكسر الخامسة من ارتفع حيضها ولم ت-در سببه فعدتها سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة وتنقص الامة شهرا وعدة من بلغت ولم تحض والمستحاضة الناسية والمستحاضة المبتداة ثلاثة اشهر والامة شهران وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن الاياس فتعتد عدته------------------------------------------------- السادسة امراة المفقود -تتربص-------- ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة	79	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms76	false	7558499432547074997	0	80	0	432	1508	300	ال-قروء وهو الحيض المفارقة في الحياة فتعت---------د حرة --ومبعضة بثلاثة قروء وامة بقراي-----ن الرابعة المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او اياس فتعتد حرة بثلاثة اشهر وامة بشهرين ومبعضة بالحساب و-----------الخامسة من ارتفع حيضها ولم تعلم سببه فتصب---------------ر للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة------------------------------------------------------------------------------------------ وان علمت سببه---------------------------- فلا تزال------- حتي يعود فت------عتد به او تصير ايسة فت-----عتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتدا او ناسية كايسة السادسة امراة المفقود فتتربص ولو امة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة	76	-1097438227087718536	303	425.5	241	611	49.59083557128906	44	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms080	true	3880043912593000565	0	300	0	1541	1541	300	وعدة الوفاة وان تزوجت --فقدم الاول قبل وطء الثاني فهي للاول وبعده له اخذها زوجة بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ولا يطا قبل فراغ عدة الثاني وله تركها معه من غير تجديد عقد وياخذ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني ويرجع الثاني عليها بما اخذه منه فصل ومن مات زوجها الغاءب او طلقها اعتدت منذ الفرقة وان لم تحد وعدة موطوءة بشبهة او زنا او بعقد فاسد------- كمطلقة و-------------------------------ان وطءت معتدة بشبهة------- او نكاح فاسد فرق بينهما واتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند الثاني ثم اعتدت للثاني وتحل له بعقد بعد انقضاء العدتين وان تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يدخل بها فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت العدة من الثاني وان اتت بولد من احدهما -----------انقضت منه عدتها به ثم اعتدت للاخر ومن وطء معتدته الباءن بشبهة استانفت العدة بوطءه ودخلت فيها بقية الاولي وان نكح من ا---------------بانها في عدتها----------------------- ثم طلقها قبل الدخول بها بنت فصل يلزم الاحداد مدة العدة كل متوفي عنها زوجها في نكاح صحيح ولو ذمية او امة او غير مكلفة ويباح لباءن من حي ولا يجب علي رجعية وموطوءة بشبهة او زنا او في نكاح فاسد او باطل او ملك يمين والاحداد اجتناب ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها من الزينة والطيب والتحسين والحناء وما صبغ للزينة وحلي وكحل اسود لا توتيا ونحوها ولا نقاب وابيض ولو كان حسنا فصل وتجب عدة الوفاة في المنزل حيث وجبت فان تحولت خوفا او قهرا او بحق انتقلت حيث شاءت ولها الخروج لحاجتها نهارا لا ليلا وان تركت الاحداد اثمت وتمت عدتها بمضي زمانها AUTO باب الاستبراء من ملك امة يوطا مثلها من ------------صغير وذكر وضدهما حرم عليه وطءها ومقدماته قبل استبراءها واستبراء الحامل بوضعها --ومن تحيض بحيضة والايسة والصغيرة بمضي شهر AUTO كتاب الرضاع يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب والمحرم ------خمس رضعات في الحولين وال----سعوط والوجور-	80	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms76	false	7558499432547074997	78	288	420	1444	1508	300	تعتد للوفاة فان تزوجت ثم قدم ------قبل وطء --ثان ردت اليه-- وبعده له اخذها----- بالعقد الاول ولو لم يطلق --ثان و-لا يطا تفرغ عدته---------- وله تركها معه بلا--- تجديد عقد و-اخذ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني -يرجع -------عليها به وان طلق ----------------------غاءب او مات اع--تدت منذ الفرقة ولو لم تحد وعدة موطوءة بشبهة او زنا او نكاح باطل اتفاقا كمطلقة الا امة فتستبرا بحيضة AUTO فصل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او نكاح فاسد ------------اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند --ثان- ثم اعتدت لثا----------------------------------ن وان ولدت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من احدهما ما يلحق به انقضت---- عدتها به ثم اعتدت للاخر وا------------------------------------------------------------------------------ن ابانها ثم وطءها بشبهة في عدتها استانفت وان نكحها فيها ثم طلقها قبل --دخول---- بنت---- وحرم --احداد علي ميت ليس بزوج فوق ثلاث ويجب علي زوجة مطلقا في العد-----------------ة ويباح لباءن وهو ترك زينة وطيب وكل ---------------------------------------------------------------------------ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها ويحرم تحولها من مسكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجبت فيه الا لحاجة كخوف وقهر وحق ونحوه------------ ولها الخروج لحاجتها نهارا مطلقا فصل --------------------------------------------------------------من ملك امة يوطا مثلها من ذكر او انثي صغير او كبير---- حرم عليه وطءها ومقدماته قبل استبراء -------------حامل بوضع حمل ومن تحيض بحيضة و--ايسة او صغيرة ب----شهر فصل ويحرم م------------ن الرضاع ما يحرم من النسب ولا حرمة الا بخمس رضعات في الحولين وتثبت بسعوط و--وجور	76	-1097438227087718536	676	880.5	533	1662	40.673885345458984	100	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms082	true	528479590142409413	93	255	451	1260	1486	300	اعسر بنفقة القوت او الكسوة او ببعضها او المسكن فلها فسخ النكاح فان غاب ولم يدع لها نفقة وتعذر اخذها من ماله واستدانتها عليه ف--لها الفسخ باذن الحاكم AUTO باب نفقة الاقارب والمماليك والبهاءم تجب او تتمتها لابو-----------------------يه وان علوا ولولده وان سفل حتي ذوي الارحام منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته وك---سوة و-سكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة صنعة ومن له وارث غير اب فنفقته عليهم علي قدر ارثهم فعلي الام الثلث والثلثان علي الجد وعلي الجدة السدس والباقي علي الاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاب ينفرد بنفقة ولده ومن له ابن فقير--------------------------------------------- واخ موسر فلا نفقة له عليهما ومن امه فقيرة وجدته موسرة ف---------------------------------------------------------------------نفقته علي الجدة ومن عليه نفقة زيد فعليه نفقة زوجته كظءر ل--------------------------------------------------------حولين --------------------------------ولا نفقة مع اختلاف دين الا بالولاء	82	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms78	false	3080034712095213806	17	201	77	980	1479	300	اعسر بنفقة معسر او كسوته-- او ببعضها او --مسكنه لا بما في ذمته او- غاب----------------- وتعذر--------ت نفقة باستدانة او غيرها فلها الفسخ ب------حاكم وترجع بما استدانته لها ولولدها الصغير مطلقا فصل وعليه النفقة او اكمالها لكل من ابويه وان علوا وول-ده وان سفل------------------------------------- ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن -كسب اذا فضل عن قوت منفق وزوجته ورقيقه يومه وليلته وعن كسوة ومسكن- من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة صنعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسقط هنا بمضي زمن ما لم يفرضها حاكم او تستدن باذنه وان امتنع منها من تجب عليه رجع عليه بعده منفق بنية رجوع والاب ينفرد بنفقة ولده وغيره فعلي كل بقدر ارثه فجد وام عليها ثلثها وعليه ثلثاها وجد واخ -----------------عليها سدسها وعليه باقيها وعلي هذا الحساب والمحجوب لا يلزمه شء الا في اصل وفرع ويلزم منفقا اعفاف من تجب نفقته ب--------------------------------------زوجته حرة او سرية اذا احتاج اليه وعلي من تلزمه مءونة صغير نفقة ظءره حولين ولا يفطم قبلهما الا برضاء ابويه ولا نفقة مع اختلاف دين الا بالولاء	78	-1097438227087718536	411	501.5	321	1146	35.86387252807617	71	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	6	101	31	503	1468	300	يكلفه مشقا كثيرا وان اتفقا علي المخارجة جاز ويريحه وقت القاءلة والنوم والصلاة---- ويركبه في السفر عقبة وان--------------------------- طلب نكاحا زوجه او باعه وان طلبته امة وطءها او زوجها او باعها فصل وعليه علف بهاءمه وسقيها وما يصلحها وان لا يحملها ما تعجز عنه ولا يحلب من لبنها ما يضر ولدها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبحها ان اكلت AUTO با------------------------------------------------------------------------------------ب الحضانة تجب لحفظ صغير ومعتوه ومجنون------- والاحق بها ام ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم	83	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms78	false	3080034712095213806	211	300	1033	1479	1479	300	يكلفه مشقا كثيرا--------------------------- ويريحه وقت قيلولة و---نوم و-لصلاة فرض ويركبه في السفر عقبه وان اتفقا علي المخارجة جاز وان طلب نكاحا زوجه او باعه ووطء الامة--------- او زوجها او باعها---- وعليه علف بهاءمه وسقي--------------------------------------------------------------------ها فان عجز---------- اجبر علي بيع-- او اجارة-- او ذبح ماكول وحرم تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح فصل وتجب الحضانة---- لحفظ صغير------- ومجنون ومعتوه والاحق بها ام فام--هاتها الق--------ربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم-	78	-1097438227087718536	284	427.0	225	594	47.81144714355469	48	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	115	291	562	1427	1468	300	ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب فان كانت انثي فمن محارمها ------------ثم لذوي ارحامه ثم لحاكم وان------- امتن-ع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت الي من بعده ولا حضانة لمن فيه رق و-------------------لا لفاسق ولا لكافر ولا لمزوجة باجنبي من مح--ضون من حين عقد فان زال المانع رجع الي حقه وان اراد احد ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد ليسكنه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او للسكني فلامه فصل-------------------- واذا بلغ الغلام سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فكان مع من اختار منهما ولا يقر------ بيد من لا يصونه ويصلحه وابو----------------------------------------------------- الانثي احق بها بعد السبع ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء والانثي عند ابيها حتي يتسلمها زوجها AUTO كتاب الجنايات وهي عمد يختص القود به بشرط القص--------------د وشبه عمد وخطا فالعمد ------------------ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به مثل ان يجرحه بما له مور- في البدن او يضربه بحجر كبير	83	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms79	false	7151763340964943264	1	184	4	865	1409	300	ثم خالة------ ثم عم------ة ثم بن-ت اخ--- واخ---ت ثم بن-ت -عم--- وعم--ة ثم بنت عم اب وعمته علي ما فصل -----ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما لانثي ولو برضاع ونحوه ثم لذي رحم ----ثم لحاكم وتنتقل عند امتناع مستحقها او عدم اهليته --------------الي من بعده ولا تثبت- لمن فيه رق ولا لكافر علي مسلم ولا لفاسق و----------لا لمزوجة باجنبي من المحضون من حين عقد فان زال المانع عاد الحق ومتي-- اراد احد ابويه نقله ------الي بلد امن------------ وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب----------- للسكني فام ولحاجة مع بعد او لا فمقيم واذا بلغ صبي ---سبع سنين عاقلا خير بين ابويه -----------------------ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه وتكون بنت سبع عند اب او من يقوم مقامه الي زفاف ويمنعها من الانفراد ومن بلغ رشيدا كان------------------- حيث شاء وسن ان لا ينفرد عن ابويه----------- AUTO كتاب الجنايات قتل الادمي بغير حق ذنب كبير واثمه عظيم وهو عمد وشبه عمد وخطا فالعمد يختص القود به وهو ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به ك-------جرحه بما له نفوذ في البدن و---ضربه بحجر كبير	79	-1097438227087718536	476	584.0	362	1018	46.75835037231445	77	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms084	true	-1000619536461689198	1	139	3	666	1534	300	في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص منهما او يخنقه او يحبسه ويمنع عنه الطعام او الشراب فيموت من ذلك في مدة يموت فيها غالبا او يقتله بسحر او بسم او شه-دت عليه بينة بما يوجب قتله ثم رجعوا وقالوا عمدنا قتله ونحو ذلك وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا------- صغيرة---- او لكزه ونحوه-------------------- والخطا ان يفعل ما له فعله مثل ان يرمي ما يظنه صيدا او غرضا او شخصا فيصيب ادميا لم يقصده وعمد الصبي والمجنون فصل -تقتل الجماعة بالواحد وان سقط القود ادوا دية واحدة ومن اكره مكلفا علي ------------------------قتل مكافءه فقتله --فالقتل او الدية عليهما وان امر بالقتل غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او امر به السلطان ظلما من لا يعرف ظلمه فيه فقتل فالقود او الدية علي الامر وان	84	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms79	false	7151763340964943264	185	291	873	1367	1409	300	في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص وسحره بما-------------------------------------------------------------------------------- يقتل--------- غالبا وشهادة عليه زورا بما يوجب ق---------------------------تله ونحو ذلك وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها ك---ضربه------------ بسوط او عصا او حجر صغير ولكم او لكز في غير مقتل فيموت ونحو ذلك والخطا ان يفعل ما له فعله كرمي صيد ونحوه-------------------------- فيصيب ادميا--------- وعمد --صبي و--مجنون خطا ويقتل عدد ب------واحد ومع عفو تجب------- دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكرهه عليه ففعل ف-علي كل القود او الدية -------وان امر به غ----ير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او ---------سلطان ظلما من يجهل--- ظلمه فيه لزم--------------------- الامر وان	79	-1097438227087718536	354	475.0	270	722	49.03047180175781	59	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	4	209	19	1037	1502	300	لم تقتل حتي تضع الولد------- ثم ان وجد من يرضعه والا تركت حتي تفطمه ولا يقتص منها في الطرف حتي تضع والحد في ذلك كالقصاص فصل ولا يستوفي قصاص الا بحضرة سلطان او ناءبه والة---- ماضية ولا يستوفي في النفس الا بضرب العنق بسيف ولو كان الجاني قتله بغيره AUTO باب العفو عن القصاص يجب بالعمد القود او الدية فيخير الولي بينهما وعفوه مجانا افضل فان ا-ختار القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختارها او عفا مطلقا او هلك الجاني فليس له غيرها واذا قطع اصبعا عمدا------ فعفا عنها ثم سرت --------------------------الي الكف او النفس وكان العفو علي غير شء فهدر وان كان العفو علي مال --------فله تمام الدية وا------------ن وكل من يقتص ثم عفا فاقتص وكيله ولم يعلم ---------------فلا شء عليهما وان وجب لرقيق قود او تعزير قذف ف---طلبه واسقاطه اليه فان مات فلسيده AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله وللقصاص في الطرف شروط الاول الامن من الحيف	85	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms80	false	-302783243683326133	82	234	424	1184	1513	300	لم تقتل حتي تضع وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه والا فح----تي تفطمه لحولين وتقاد في طرف وتحد بمجرد وضع وحرم استيفاء قود بغير --------------------حضرة سلطان او ناءبه بالة غير ماضية و----------في النفس بغير ضرب --عنق بسيف ولو جني علي-------ه بغيره AUTO فصل و---------------يجب ب--عمد القود او الدية فيخير --ولي والعفو مج------انا افضل ومتي اختار الدية او ---------------------------------------------------------------عفا مطلقا او هلك --جان تعينت الدية ومن---- قطع طرف-ا عمدا كاصبع فعفا عنه- ثم سرت الي عضو اخر كبقية اليد او ا--------لي النفس و----العفو مجانا----- فهدر و-------------علي مال او غيره فله تمام --دية ما سرت اليه ومن وكل-------- ثم عفا------------ ولم يعلم وكيله حتي اقتص فلا شء عليهما وان وجب ل--قن قود او تعزير قذف فله طلبه واسقاطه و-----ان مات فلسيده فصل والقود------------- فيما دون النفس كالقود فيها---------------------------------------------------------------------------------- وهو نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع------ والمرفق والذكر والخصية والالية---------------------- بمثله بشرط مماثلة و-----------------امن من --حيف	80	-1097438227087718536	526	686.0	408	1100	47.818180084228516	82	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms086	true	577821836618428392	97	299	501	1505	1508	300	ادب الرجل ولده----------------------------- او سلطان رعيته او معلم صبيه ولم يسرف -لم يضمن ما تلف به ولو كان التاديب لحامل فاسقطت جنينا ضمنه المءدب وان طلب السلطان امراة لكشف حق الله تعالي --------------------------------------------او استعدي ------عليها رجل بالشرط في دعوي له فاسقطت ضمنه السلطان-------------------- والمستعدي ولو ماتت فزعا لم يضمنا و------من امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك ب--ه لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاجره سلطان او غيره AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم م-ءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او م-ءتا بقرة او الفا شاة هذه اصول الدية فايها احضر من تلزمه-------------- لزم الولي قبوله ففي قتل العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطا تجب اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون من بني مخاض ولا -------------------------------------------------------تعتبر القيمة في ذلك بل السلا----------مة ودية ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابي--- نصف دية المسلم ودية المجوسي والوثني ثماني مءة درهم ونساءهم علي النصف كالمسلمين ودية قن قيمته وفي جراحه ----------------------ما نقصه بعد البرء ويجب في الجنين ذكرا كان او انثي ---------عشر دية امه غرة وعشر قيمتها ان كان مملوكا وتقدر الحرة امة وان جني رقيق خطا او عمدا لا قود فيه او فيه قود واختير	86	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms81	false	606307099207064375	17	252	79	1213	1445	300	ادب------ ولده او امراته بنشوز او معلم صبية او سلطان رعيت-------------ه ولم يسرف فلا ضمان --بتلف من ذلك ومن اسقطت بطلب سلطان او تهديده ل--------------------------------------حق الله تعالي او غيره او ماتت بوضعها او فزعا او ذهب عقلها او استعدي انسان عليها -الي السلط----------------ان ضمن- السلطان ما كان بطلبه ابتداء والمستعدي ما كان بسببه كاسقاطها بتاديب ومن امر----- مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمن- ولو ماتت حامل او حملها من ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة فصل ودي-----ة الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فمتي---------------- احضر من عليه دية احد الخمسة لزم------ قبوله ويجب في --عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع -------بنت لبون وربع------- حقة وربع------- جذعة وفي --خطا---- اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون --ابن- مخاض ومن بقر نصف مسناة ونصف اتبعة ومن غنم نصف ثنايا ونصف اجذعة وتعتبر -----------------السلامة لا القيمة ودية انثي نصف دية رجل من اهل دينها وجراحتها تساوي جراحة فيما دون ثلث ديته ودية خنثي مشكل نصف دية كل منهما ودية كتابي حر نصف دية م--سلم و------مجوسي و--وثني ثمانما-ءة درهم ورقيق قيمته وجرحه ان كان مقدرا من الحر فهو مقدر منه منسوب الي قيمته والا فما نقصه بعد --برء ودية -----جنين غرة موروثة عنه قيمتها لحر عشر دية امه ولقن عشر قيمته--------------ا وتقدر --حرة امة وان جني رقيق خطا او عمدا لا قود فيه او فيه---- واختير	81	-1097438227087718536	568	646.5	436	1331	42.674678802490234	81	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	6	143	37	736	1549	300	والعضد والفخذ والساق اذا جبر ذلك مستقيما بعيران و--ما عد---ا ذلك من الجراح وكسر العظام ففيه حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية كان قيمته عبدا سليما ستون وقيمته بالجناية خمسون ففيه سدس ديته الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ بها-------------- المقدر AUTO باب العاقلة وما تحمل عاقلة الانسان عصباته كلهم من النسب والولاء قريبهم وبعيدهم حاضرهم وغاءبهم حتي عمودي نسبه ولا عقل علي رقيق وغير مكلف ولا فقير ولا انثي ولا مخالف لدين الجاني ولا تحمل العاقلة عمدا محضا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا لم تصدقه به ولا ما دون ثلث الدية التامة فصل من قتل نفسا محرمة خطا مباشرة او تسببا بغير حق فعليه الكفارة AUTO باب ------------------------------------------القسامة وهي ايمان مكررة	88	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms82	false	6222668603148643948	195	300	1027	1524	1524	300	او عضد او فخذ او ساق-------------------- بعيران وفيما عدا ما ذكر من جر---ح وكسر عظم-------- حكومة وهي----- ان يقوم --مجني عليه كانه قن- لا جناية به ث-----م وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله ك---نسبته من الدية و-------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبلغ بحكومة شء له مقدر المقدر فصل وعاقلة جان ذكور عصبته نسبا و--------------------------------ولاء ويعقل هرم وزمن واعمي- وغاءب كضدهم لا فقير وقن---------------- وغير مكلف و---------------------مخالف لدين --جان -ولا تحمل-------- عمدا و-----لا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا و------------لا ما دون ثلث الدية و----------من قتل نفسا محرمة غير متعمد او شارك فيه------ فعليه الكفارة وهي كفارة ظهار لكن لا اطعام فيها ويكفر عبد بالصوم والقسامة---- ايمان مكررة-	82	-1097438227087718536	318	343.5	245	760	41.842105865478516	49	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	171	296	884	1525	1549	300	بايمان الرجال من ورثة الدم فيحلفون خمسين يمينا----------------------- فان نكل الورثة او كانوا--- نساء حلف المدعي عليه خمسين يمينا وبرء AUTO كتاب الحدود لا يجب الحد الا علي بالغ عاقل ملتزم عالم بالتحريم فيقيمه الامام او ناءبه في غير--------- مسجد ويضرب الرجل في الحد قاءما بسوط لا جديد ولا خلق ولا ي--------مد ولا يربط ولا يجرد بل يكون عليه قميص او قميصان ول-------------------ا يبالغ بضربه بحيث يشق الجلد ويفرق الضرب علي بدنه ويتقي الراس والوجه وال---فرج والمقاتل والمراة كالرجل فيه الا انها تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف واشد الجلد جلد الزنا ثم القذف ثم الشرب ثم التعزير ومن مات في حد فالحق قتله ولا يحفر للمرجوم في الزنا AUTO باب حد الزنا--------------------------- اذا زنا المحصن رجم حتي يموت والمحصن من وطء	88	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms83	false	1177852437266409443	8	125	38	624	1494	300	بايمان ذكور عصبته الوارثين فيحلفون خمسين يمينا كل بقدر ارثه ويجبر كسر فان نكلوا----- او كان الكل نساء حلفها مدعي عليه------------ وبرء AUTO كتاب الحدود لا تجب -----الا علي مكلف----- ملتزم عالم بالتحريم وعلي ----امام او ناءبه اقامته وتحرم في مسجد ويضرب --رجل-------- قاءما بسوط ---------لا خلق ولا جديد بلا مد ولا -ربط ولا يجرد بل يكون عليه قميص و--قميصان ولا يبدي ضارب ابطه ولا يبالغ فيه وسن تفرقة علي الاعضاء ويجب اتقاء --------------------وجه وراس وفرج ومق---تل وا-مراة ك--رجل لكن--------- تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها----------- واشد --جلد جلد --زنا ----فقذف ----فشرب ف----تعزير و-------------------------لا يحفر -لمرجوم ومن مات وعليه حد سقط AUTO فصل الزنا من الكباءر العظام اذا زني م--حصن رجم حتي يموت وهو ----من وطء	83	-1097438227087718536	380	469.5	297	733	51.84174728393555	52	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms089	true	637123120188520055	107	247	525	1225	1481	300	اربع مرات في مجلس او مجالس ويصرح----------- بذكر حقيقة الوطء ولا ينزع عن اقراره حتي يتم عليه الحد الثاني ان يشهد عليه في مجلس واحد بزنا واحد يصفونه اربعة ممن تقبل شهادتهم فيه سواء اتوا الحاكم جملة او متفرقين وان حملت امراة لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرد ذلك AUTO باب حد القذف -------اذا قذف المكلف محصنا جلد--- ثمانين جلدة ان كان حرا وان كان عبدا اربعين والمعتق بعضه بحسابه وقذف غير المحصن يوجب التعزير وهو حق للمقذوف والمحصن هنا الحر المسلم العاقل العفيف الملتزم الذي يجامع مثله ولا يشترط----- بلوغه وصريح القذف يا زان- يا لوطي-------- ونحوه- وكنايته يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة فضحت زوجك او نكست راسه او جعلت له قرونا ونحوه وان فسره بغير القذف قبل وان قذف اهل بلد او جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة عز---------------------------ر ويسقط حد القذف بالعفو ولا يستوفي	89	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms83	false	1177852437266409443	168	275	853	1372	1494	300	اربع مرات مع دوامه عليه الي فراغ حد وتصريحه بذكر حقيقة الوطء او شهادة اربعة رجال عدول في مجلس------------------------------------- بزنا واحد مع وصفه -----------------------------------------------------------وان حملت من--- لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرده--- AUTO فصل --والقذف كبيرة فاذا قذف --مكلف محصنا جلد حر ثمانين ورقيق نصفها ومبعض------------------------------- بحسابه او-- غير --محصن عزر ------------------------والمحصن هنا الحر المسلم العاقل العفيف وشرط كون---------- مثله يطا او يوطا لا بلوغه وصريحه----- يا زاني يا لوطي يا عاهر ونحوها وكتايته يا قحبة--------- يا خبيثة يا فاجرة ونحوها ويعزر بق---------------------------------------------------ذف اهل بلد او جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة وبنحو يا كافر يا منافق يا اعور ويسقط حد --قذف ب--عفو ولا يستوفي	83	-1097438227087718536	326	397.0	250	763	42.72608184814453	52	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms092	true	-2401425178501210316	166	296	812	1535	1550	300	وابن اوي وابن عرس والسنور والنمس والقرد والدب وما له مخلب من الطير يصيد به كال-عقاب والبازي والصقر وال----شاهين والباشق والحداة والبومة وما ياكل الجيف كالنسر والرخم واللقلق والعقعق والغراب -------الابقع والغداف وهو اسود صغير اغبر والغراب الاسود الكبير وما يستخبث كالقنفذ والنيص والفارة والحية والحشرات كلها والوطواط و----------------------------------------------------------ما تولد من ماكول وغيره كالبغل فصل وما عدا ذلك فحلال كالخيل وبهيمة الانعام والدجاج والوحشي من الحمر والبقر والضب والظباء والنعامة والارنب وساءر الوحش ويباح ----------حيوان البحر كله الا الضفدع والتمساح والحية ومن اضطر الي--------- محرم غير السم حل له منه ما يسد رمقه ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استسقاء ماء ونحوه وجب بذله له مجانا ومن----------------- مر بثمر بستان في شجرة او متساقط عنه ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل منه مجانا	92	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms86	false	2479567106802951459	4	120	19	603	1494	300	وابن اوي وابن عرس و--سنور مطلقا وثعلب وسنجاب لا ضبع ومن طير ما---- يصيد بمخلب كعقاب و--باز و---صقر وباشق وشاهين و----------حداة و--بومة وما ياكل الجيف ك--نسر و--رخم و--لقلق و---قاق و--غراب البين والابقع وما ت-------------------------------------------------ستخبثه العرب ذو اليسار ك-----------------------------وطواط وقنفذ ونيص وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وهدهد وصرد وغداف وما تولد من ماكول وغيره كبغ------ل وما عدا ذلك -حلال ك--خيل وبهيمة --انعام و----------------------------------------ظباء و--نعامة و--ارنب وساءر --وحش وزاع وغراب زرع وحيوان --بحر كله غير --ضفدع و--تمساح وح--ية ومن اضطر اكل وجوبا من محرم غير --سم ونحو----ه ما -سد رمقه -او اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عين------------------------------ه وجب بذ---له مجانا مع عدم حاجته اليه او مر بثمر ونحوه -----------------------لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل---- مجانا	86	-1097438227087718536	390	451.5	309	829	47.04463195800781	43	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	168	296	833	1443	1458	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف ---------------------------------------------------------------لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او --لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه---- او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ---ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ---ا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله------------------------ حنث في الكل الا ان ينوي ما دام علي تلك الصفة فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة شرعي وحقيقي وعرف------ي فالشرعي ما له موضوع في الشرع وموضوع في اللغة فالمطلق ي----------------نصرف الي الموضوع الش--------رعي الصحيح فاذا حلف لا يبيع او لا ينكح فعقد عقدا فاسدا- لم يحنث---------------- وان قيد يمينه بما يمنع الصحة	94	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms88	false	6659517322594063042	13	148	63	691	1431	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين ف-من حلف لا يدخل دار فلان فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او حمام او مسجد ولا لبست هذا القميص فلبسه---------- رداء او عمامة او سراويل ولا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان او عبده او صديقه---------------------- فزال ذلك--------------------- ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او من هذا اللبن فصار جبنا ون----------حوه ثم اكل ونحو ذلك ولا نية ولا سبب حنث AUTO------------------------------------ فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم ويقدم---- شرعي ف-------عرفي فلغوي فالشرعي ما-له موضوع شرعا---- وموضوع -----لغة كصلاة وزكاة وحج ونحوها فتنصرف يمين مطلقة بذلك الي الشرعي الصحيح ف-من حلف لا يبيع او لا ينكح او لا يصلي ونحوه لم يحنث بفاسد الا في حج وان علقه بممت-------نع الصحة	88	-1097438227087718536	392	533.0	300	757	51.783355712890625	71	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	103	297	529	1522	1533	300	وتفيد ولاية الحكم العامة الفصل بين الخصوم- واخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في اموال غير المرشدين ----------------------------------------------------------------والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر في وقوف عمله ليعمل بشرطها وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها ونحوه ويجوز ان يولي- عموم النظر في عموم العمل وان يولي خاصا فيهما او في احد------هما ويشترط في القاضي عشر صفات كونه بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب-----ه واذا حكم اثنان بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ حكمه في المال والحدود واللعان وغيرها AUTO باب اداب القاضي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف حليما ذا اناة وفطنة وليكن مجلسه في وسط البلد فسيحا ويعدل بين الخص---مين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخولهما عليه وينبغي --------------------------------------------------------------ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه ويحرم -------------------------القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ ويحرم قبول- رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهادي-ه قبل ولايته اذا لم تكن له حكومة--- ويستحب ان	96	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms90	false	-955400205994135838	13	203	60	1005	1491	300	وتفيد ولاية --حكم --عامة --فصل ----الخصومة واخذ الحق ودفعه الي ربه والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه وغاءب وفي وقف عمله ليجري علي شرطه وفي مصالح طرق عمله وافنيته والحجر--------------- لسفه و--فلس--------------------------------- وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة ح----د وامامة --جمعة و--عيد وغير ذلك وي------------------------------------------------جوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل و--------خاصا ---------في احدها وفيهما وشرط كون قاض------------------ بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه وان ح-كم اثنان بينهما رجل- يصلح للقضاء نفذ حكمه فيما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه وسن كونه------------------ قويا بلا--- عنف لينا بلا--- ضعف حليما -متانيا -فطنا عفيفا وعليه ال-------------------عدل بين المتحاكمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخول--- عليه ويجوز رفع احدهما باذن الاخر ويقدم مسلم علي الكافر في دخول وجلوس ويسن ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه و-حرم تقليد غيره ولو اعلم منه والقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف فاصاب الحق نفذ و-حرم قبوله رشوة و----هدية -لا ممن كان يهدي له قبل ولايته ولا---------- حكومة له ويس--ن ان	90	-1097438227087718536	640	889.5	504	1165	54.93562316894531	99	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms098	true	5237677616038198854	1	56	4	267	1523	300	في بلد واحد ولا يقبل فيما ثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة قصر ويجوز ان يكتب الي قاض معين والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين ولا يقبل الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين فيقرءه عليهما -----------------------------------------------------------ثم يقول اشهدا ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ثم يدفعه اليهما	98	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms92	false	6486275402984725932	7	46	33	225	1512	300	في بلد واحد لا------ فيما ثبت عنده ليحكم به الا في------------ مسافة قصر وشرط لقبوله ان يقرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي عدلين وهما ناقلاه ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول--------- هذا كتابي الي فلان ابن فلان و--يدفعه اليهما	92	-1097438227087718536	106	149.0	82	322	32.919254302978516	20	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms098	true	5237677616038198854	215	297	1124	1513	1523	300	AUTO كتاب الشهادات تحمل الشهادة في غير حق الله فرض كفاية وان لم يوجد الا من يكفي تعين عليه واداءها فرض عين علي من تحملها متي دعي اليه----------------- وقدر بلا ضرر في بدنه او عرضه او ماله او اهله وكذا في التحمل ولا يحل كتمانها ولا ان---- يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع او باستفاضة-------------------- فيما يتعذر علمه------ بدونها كنسب وموت وملك مطلق----------------- ونكاح----------- ووقف ونحوها ومن شهد بنكاح او غيره من العقود فلا بد من ذكر شروطه وان شهد برضاع	98	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms93	false	-4167249984837458672	21	96	116	498	1473	300	AUTO كتاب الشهادات تحملها------ في غير حق الله فرض كفاية---------------------------------- واداءها فرض عين اذا-------------- دعي اليهما لدون مسافة قصر وقدر بلا ضرر يلحقه وحرم كتمها واخذ اجرة وجعل عليها لا اجرة مركوب لمن يتاذي بالمشي والا يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع او باستفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتعذر علمه غالبا بدونها كنسب وموت وملك مطلق وعتق وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه فمن شهد بعقد اعتبر----------------------- ذكر شروطه او----- برضاع	93	-1097438227087718536	224	291.5	174	464	48.27586364746094	36	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	13	170	70	909	1594	300	ما يعتبر للحكم ويختلف به في الكل ف-----------------------------صل وشروط من تقبل شهادته ستة البلوغ فلا تقبل شهادة الصبيان الثاني العقل فلا تقبل شهادة مجنون ولا معتوه وتقبل ممن يخنق احيانا في حال افاقته الثالث الكلام فلا تقبل شهادة الاخرس ولو فهمت اشارته الا اذا اداها بخطه الرابع الاسلام الخامس الحفظ السادس العدالة ويعتبر لها---- شيءان------ الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض بسننها الراتبة واجتناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة فلا تقبل شهادة فاسق الثاني استعمال المروءة وهو فعل ما -------يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه ويشينه ومتي زالت الموانع فبلغ الصبي وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادتهم AUTO باب موانع الشهادة وعدد الشهود -لا تقبل شهادة---- عمودي النسب بعضهم لبعض ولا شهادة احد الزوجين لصاحبه وتقبل عليهم ولا من يجر---- الي نفسه نفعا او يدفع---- عنها ضررا ولا عدو ----------علي عدوه كمن شهد علي من قذفه او قطع الطريق عليه ومن سره مساءة شخص او غمه فرحه فهو عدوه فصل --ولا يقبل	99	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms93	false	-4167249984837458672	140	253	696	1255	1473	300	ما يعتبر للحكم ويختلف به وسن اشهاد في كل عقد سوي نكاح فيجب له فصل وشرط في شاهد اسلام و-------بلوغ وعقل ونطق لكن ت------------------------------------------------------قبل ممن يفيق احيانا--- حال افاقته ومن ---------------------------اخرس------------------------------ بخطه وحفظ وعدالة لا حري-----------------------ة ويعتبر للعدالة شيءان الاول الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها واجت------ناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة الثا--------------------ني استعمال المروءة ب---فعل ما يزينه ويجمله وترك ----------ما يدنسه وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شينه ولا تقبل شهادة بعض عمودي النسب------ لبعض ولا ا------حد الزوجين للاخر و-------------لا من يجر بها الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها ضررا -لا عدو لغير الله علي عدوه في غير نكاح ---------------------------ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه وكل من لا تقبل	93	-1097438227087718536	378	510.0	297	910	41.53845977783203	55	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms100	true	-6168569174398897394	117	291	601	1422	1464	300	AUTO كتاب الاقرار يصح من مكلف مختار -------------------------------------غير محجور عليه ولا ------------يصح من مكره وان اكره علي وزن مال فباع ملكه لذلك صح ومن اقر في مرضه بشء فكاقراره في صحته الا في اقراره بالمال لوارث فلا يقبل وان اق-------------------------------------------------------------------------------------ر لامراته بالصداق فلها مهر المثل بالزوجية لا باقراره ولو اقر انه كان ابانها في صحته لم يسقط ارثها وان اقر لوارث فصار عند الموت اجنبيا لم يلزم اقراره لا انه باطل وان اقر لغير وارث او اعطاه صح وان صار عند الموت وارثا وان اقرت امراة علي نفسها-------------------------------------------------------------------------- بنكاح ولم يدعه اثنان قبل وان اقر------ وليها المجبر بالنكاح او الذي اذنت له صح وان ا-----------------------------------------------------قر بنسب صغير او مجنون مجهول- النسب انه ابنه ثبت نسبه ف-----------------ان كان ميتا ورثه واذا ادعي علي شخص بشء فصدقه صح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل -اذا وصل باقراره ما يسقطه مثل ان يقول له علي الف لا تلزمني ون-----------حوه ---------لزمه الالف وان قال ---كان له علي و---قضيت------------ه فقوله بيمينه ما لم تكن بينة-- او يعترف ب----------------------------------------------سبب الحق وان ----------------------------قال له علي مءة ثم------------- سكت سكوتا يمكنه الكلام فيه ثم قال زيوفا او	100	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms95	false	974039110129833366	6	248	31	1133	1359	300	AUTO كتاب الاقرار يصح من مكلف مختار بلفظ او كتابة او اشارة اخرس لا علي الغير الا من وكيل به وولي ووارث ويصح من مريض مرض الموت لا ب-------------------------------------------------------------------------------مال لوارث الا ببينة او اجازة ولو صار عند الموت اجنبيا ويصح لاجنبي ولو صار عند الموت وارثا واعطاء كاقرار ولو اقر لامراته بمهر مثلها لزم-------- بالزوجية لا باقراره -----او انه طلق-----ها في صحته لم يسقط ارثها وان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرت ان لا مهر لها لم يصح بلا بينة تشهد باخذه او اسقاطه وكذا حكم كل دين ثابت علي وارث وان اقرت بنكاح -لم يدعه اثنان قبل كما لو اقر به وليها المجبر و----------الذي اذنت له ويقبل اقرار صبي له عشر انه بلغ باحتلام لا بسن الا ببينة ومن اقر بنسب صغير او مجنون مجهولي النسب انه ابنه ثبت نسبه منه ان امكن وورثه ان كان ميتا ومن ا------دعي عليه الف او غيره فقال نعم او بلي ونحوهما او خذها او اتزنها او نعم ان شاء الله فقد اقر لا ان قال انا اقر ولا انكر او خذ او اتزن ونحوه AUTO فصل واذا وصل باقراره ما يغيره --------نحو له علي الف لا تلزمني او ثمن خمر ونحوه لم يفده ولزمه ما اقر به وله او كان له علي الف قضيته او برءت منه فقوله------- ما لم يثبت ببينة او يعزه لسبب فلا يقبل حينءذ دعوي دفع الا ببينة وان انكر سبب الحق ثم ادعي الدفع ببينة لم يقبل وان قال له علي الف مءجلة فقوله وان سكت زمن-ا يمكنه --كلام فيه ثم قال مءجلة او	95	-1097438227087718536	420	502.5	313	1351	31.088083267211914	65	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	59	190	270	826	1388	300	ملكي ثم ملكته بعد واقام بينة قبلت الا ان يكون قد -اقر انه ملكه او انه قبض- ثمن ملكه -------لم يقبل----------------------- فصل اذا قال له ----------علي شء او كذا------ قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره فان فسره بحق --شفعة او با---------------------قل مال قبل وان فسره بميتة----- او خمر او قشر جوزة لم يقبل ويقبل بكلب مباح نفعه او حد قذف وان قال له علي الف رجع في تفسير جنسه اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه وان قال له ع-----------------------------------لي ما بين درهم وعشرة ل-زمه ثمانية وان قال ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال له علي درهم او دينار لزمه احدهما وان قال له علي تمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحوه فهو مق--ر بالاول	101	-9123714557822480871	ShamAY0038313-ara1.ms96	false	6985117315215658734	0	113	0	510	1482	300	ملكي ثم ملكته بعد قبل ب-بينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه ولا يقبل رجوع مقر الا في حد لله فصل ومن اقر بمجمل نحو له علي شء او كذا ونحوه قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره ويقبل بحد قذف وشفعة وبما يجب رده ككلب مباح وباقل مال لا---------- بميتة نجسة او خمر او قشر جوزة ونحوها وله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مال عظيم ونحوه يقبل باقل متمول وله ما بين درهم وعشرة يلزمه ثمانية و-------ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة----- تسعة ودر--------------هم او دينار----- احدهما بتعيينه و------تمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحو ذلك فاقرار بالاول	96	-1097438227087718536	309	433.0	232	670	46.11940383911133	57	Sham19Y0017500-ara1	ShamAY0038313-ara1