id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017500-ara1.ms002	true	8725858902936598676	172	246	831	1201	1491	300	زال تغير النجس الكثير بنفسه------------------------------------- او نزح منه فبقي بعده كثير غير متغير طه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ---------------------------------وان شك في نجاسة ماء او غيره او طهارته بني --------------------------------------------------------------------------------------------------علي اليقين وان اشتبه طهور -----بنجس ----حرم استعمالهما ولم يتحر ولا يشترط للتيمم ----------------اراقتهما ولا خلطهما وان اشتبه بطاه------ر توضا منهما وضوءا واحدا من هذا غرفة ومن هذا غرفة وصلي صلاة واحدة وان ا---------------------شتبهت ثياب طاهر-------ة بنجسة او بمحرمة -----------------------------------------صلي في كل ثوب صلاة بعدد النجس- او المحرم- وزاد صلاة	2	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms003	false	-5598161711104889020	56	239	288	1231	1515	300	زال تغير النجس الكثير بنفسه او كوثر بماء كثير مع اتصال الصب عرفا او نزح منه فبقي بعده كثير غير متغير طهر والكثير قلتان واليسير ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي تقريبا وماءة وسبعة ارطال وسبع رطل دمشقي واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بعلي ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا ومدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا والمراد ذراع اليد والجاري كالراكد وغير الماء من الماءعات كالزيت والسمن والعصير والحبر ينجس بادني نجاسة مطلقا وكذا الماء الطاهر وان وقعت في جامد القيت وما حولها وان شك في نجاسة ماء او غير----------ه بني علي اصله ويلزم من علم نجاسة شء اعلام من اراد ان يستعمله ويقبل خبر عدل ولو مستورا او ضريرا مكلف ان عين ال-سبب وان اشتبه طهور مباح بنجس او محرم ------------لم يتحر و-----------تيمم لكن ان امكن تطهير احدهما بالاخر لزم وان اشتبه -طاهر بطهور توضا منهما وضوءا واحدا من هذا غرفة ومن هذا غرفة يعم بكل غرفة المحل ولو مع طهور بيقين وان اشتبهت ثياب طاهرة ومباحة بنجسة او -محرمة ولم يكن عنده طاهر او مباح بيقين لم يتحر وصلي في كل ثوب صلاة بعدد النجسة او المحرمة وزاد صلاة	3	-4417512908353881581	296	431.5	232	979	30.234933853149414	45	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms002	true	8725858902936598676	254	300	1240	1491	1491	300	يباح اتخاذه واستعماله الا انية ذهب وفضة و--------مضببا ب---هما فانه يحرم اتخاذها واستعمالها ولو علي انثي وتصح الطهارة منها الا ضبة يسيرة من فضة لحاجة وتكره مباشرتها لغير حاجة وتباح ا----------------نية الكفار ولو لم تحل ذباءحهم وثيابهم ان جهل حالها ولا يطهر جلد ميتة بدباغ ويباح-	2	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms004	false	-1304140874925953970	0	38	0	196	1620	300	يباح اتخاذه واستعماله الا ان يكون ذهبا او فضة او مضببا باحدهما لكن تباح------------------------------------------------------- ضبة يسيرة من فضة لحاجة وتكره مباشرتها بلا- حاجة وما لم تعلم نجاسته من انية الكفار------------------- وثيابهم طاهر-------- ولا يطهر جلد ميتة بدباغ ويباح	4	-4417512908353881581	136	187.5	111	279	48.745521545410156	19	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms003	true	2197453748055152911	1	148	9	810	1641	300	بعد الدبغ في --يابس من حيوان طاهر في الحياة ولبنها وكل اجزاءها----- نجسة غير --شعر ونحوه وما ابين م------------------------------ن حي فهو كميتته AUTO باب الاستنجاء يستحب------------------------------------------------ عند دخول الخلاء قول بسم الله---------- اعوذ بالله من الخبث والخباءث وعند الخروج منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني----------------------- وتقديم --رجله اليسري -----دخولا------------------------- واليمني -----خروجا عكس مسجد ونعل واعتماده علي رجله اليسري وبعده في فضاء واستتاره وارتياده لبوله مكانا رخوا---- ومسحه بيده الي------سري اذا فرغ من بوله من اصل ذكره الي راسه ثلاثا ونتره ثلاثا وتحوله من موضعه ليستنجي في غيره ان خاف تلوثا ويكره دخوله بشء ----فيه ذكر الله تعالي الا لحا-----------------------------------------------------جة ورفع ثوبه قبل دنوه من الارض وكلامه فيه وبوله في شق ونحوه ومس فرجه بيمينه واستنجاءه واستجماره بها واستقبال النيرين وي----------حرم استقبال القبلة واستدبارها في غير بنيان----- ولبثه فوق --حاجته وبوله----- في طريق وظل نافع--- وتحت شجرة عليها ثمرة ويستجمر ثم يستنجي بالماء ويجزءه ا----لاستجمار	3	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms004	false	-1304140874925953970	43	207	229	1121	1620	300	بعد-----ه في اليابسات----------------------------- وكل اجزاء الميتة نجسة الا الشعر ونحوه والبيضة التي تصلب قشرها والجزء المنفصل من حي---- كميتته AUTO باب الاستنجاء هو واجب من كل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث ويسن عند دخول خ--لاء قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك م---ن الخبث والخباءث وعقب الخروج منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتغطية الراس والانتعال وتقديم الرجل- اليسري في الدخول والاعتماد عليها في الجلوس واليمني في الخروج- عكس مسجد ونعل ونحوهما----------------- وبعد- في فضاء وطلب------------------- مكان- رخو لبول ومسح الذكر باليد اليسري اذا انقطع البول من اصله---- الي راسه ثلاثا ونتره ثلاثا و----------------------------------------------كره دخول خلاء بما فيه ذكر الله وحرم بالمصحف بلا حاجة فيهما وكره بلا حاجة الكلام وهو علي قضاء الحاجة ورفع ثوبه قبل دنوه من الارض وبول------------ في شق ونحوه ومس فرج باليد اليمني بلا حاجة ----------واستقبال النيرين ومهب الريح وحرم استقبال القبلة واستدبارها في صحراء بلا حاءل ولبث- فوق الحاج-ة وبول وتغوط في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة م-----ثمرة ثمرا مقصودا وبين قبور المسلمين ويسن الاستجمار	4	-4417512908353881581	490	605.0	390	1054	46.48956298828125	66	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms004	true	-5664111573049279106	89	174	477	904	1517	300	ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق وي--غسل وجهه من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا ومن الاذن الي الاذن عرضا وما فيه من شعر خفيف والظاهر الكثيف مع ما استرسل منه ثم يديه مع المرفقين ثم يمسح كل------- راسه مع ا---------لاذنين مرة واحدة ثم يغ--------------سل رجليه مع الكعبين ويغسل الاقطع بقية المفروض فان قطع من المفصل غسل راس العضد منه ثم يرفع بصره الي السماء ويقول ما ورد وتباح معونته وتنشيف اعضاءه AUTO باب مسح الخفين يجوز	4	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms007	false	6557164831393079019	222	260	1199	1384	1635	300	ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ------ثم يتمضمض ويستنشق ثم يغسل وجهه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يديه مع --مرفقيه ثم يمسح جميع ظاهر راسه والبياض فوق الاذنين م------نه ثم يمسح اذنيه ثم يغسل رجليه مع --كعبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO باب مسح الخفين يجوز	7	-4417512908353881581	141	198.5	110	459	30.71895408630371	24	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms006	true	-6322461586123140883	217	244	1107	1234	1525	300	في غير ماءع ومطعوم عن يسير دم نجس م--ن حيوان طاهر وعن اثر استجمار بمحله و---------------لا ينجس الادمي بالموت وما لا نفس له ساءلة------------------- متولد- من طاهر	6	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms012	false	-4162260980158602901	260	294	1420	1577	1616	300	في غير ماءع ومطعوم عن يسير دم ونحوه من حيوان طاهر لا دم سبيل الا من حيض واليسير هو الذي لا ينقض الوضوء------- وما لا نفس له ساءلة كخنفساء وعقرب وقمل متولدا من طاهر	12	-4417512908353881581	90	118.0	68	164	54.878047943115234	15	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms007	true	-5429079548518271080	0	105	0	549	1554	300	عشر يوما ولا حد لاكثره وتقضي الحاءض الصوم لا الصلاة ولا يصحان منها بل يحرمان ويحرم وط----------------------------------------------------ءها في الفرج فان فعل فعليه دينار او نصفه كفارة ويستمتع منها بما دونه----------------------------------------------------------- واذا انقطع الدم ولم تغتسل لم يبح غير الصيا---------م والطلاق ----------------------------------------------------والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان انقطع لاكثره فما دون---- اغتسلت عند انقطاعه ---فان تكرر ثلاثا ف---حيض وتقضي ما --وجب فيه وان عبر اكثر------------------------------------------------------------------------------------ه فمستحاضة ف------------ان كان بعض دمها احمر وبعضه اسود ولم يعبر اكثره ولم ينقص عن اقله فهو حيضها تجلسه في الشهر الثاني والاحم-----------------ر استحاضة وان لم يكن دمها متميزا قعدت غالب الحيض من كل شهر وال----مستحاضة المعتادة ولو مميزة تجلس عادتها	7	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms013	false	-9069821204816513108	113	246	540	1244	1522	300	عشر يوما ولا حد لاكثره وحرم بالحي----------ض الصلاة والطواف والصوم وقراءة قران ومس مصحف ولبث في مسجد ومرور فيه ان خافت تلويثه والطلاق ووطءها في الفرج ويجب ب------ه دينار او نصفه كفارة وعليها مثله ان طاوعته وتباح المباشرة فيما دون الفرج ويلزمها قضاء الصوم لا الصلاة واذا انقطع ---------------لم يبح قبل الغسل الا الصوم والطلاق واللبث في المسجد بوضوء وان وطءها قبله اثم ولا كفارة والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يجاوز دمها اكثر الحيض اغتسلت ايضا اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض ت-قضي ما فعلته فيه من صوم واعتكاف وطواف واجبة وكذا صلاة منذورة فان صارت ايسة قبل تكراره او لم يعد فلا قضاء وان جاوزه فمستحاضة تجلس المتميز ان كان وصلح ف--------------------------------------------------------------------ي الشهر الثاني والا اقل الحيض حتي تتكرر استحاضتها ثم-------------------------------------------- غالبه ومستحاضة --معتادة ولو مميزة تقدم عادتها	13	-4417512908353881581	271	294.5	214	850	31.882352828979492	35	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms011	true	-2321916186986971918	28	101	140	512	1580	300	ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه ويضعهما علي ركبت--يه مفرجتي الاصابع-------------------------------------- مستويا ظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقول------------ سبحان ربي العظيم ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يرفع راسه وي--ديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن -----------------------------------------------------حمده وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد و--ماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط -------------------------------------------------------------------ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه	11	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms027	false	-642413260716351001	92	263	497	1373	1555	300	ولا تصح------- بقراءة تخرج- عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يديه مفرقتي الاصابع علي ركبتيه ملقما كل يد ركبة ويمد ظهره مستويا وراسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه والمجزء انحناءه بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه اذا كان وسطا من الناس لا طويل اليدين ولا قصيرهما وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما قدام ركبتيه من الارض ادني مقابلة والاكمل تتمتها واحدب لا يمكنه ينويه ويقول بعد انتهاءه سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال واعلاه لامام عشر ولمنفرد العرف ولو انحني لتناول شء ولم يخطر بباله الركوع لم يجزءه عنه ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد والماموم--- يقول ربنا ولك الحمد فقط في رفعه وان عطس حال رفعه او حال ابتداءه الفاتحة فحمد لهما لم يجزءه ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع ركب-----------تيه ثم يديه ثم جبهته و--انفه	27	-4417512908353881581	283	424.0	221	900	31.44444465637207	47	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms011	true	-2321916186986971918	109	192	550	1031	1580	300	عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذي------------------------------------------------------------------------ه ويفرق ركب----تيه وي-------قول سبحان ربي ال--------------------اعلي ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا------ يسراه ناصبا يم------------ناه ويقول------------------------------------------------------------------------ رب اغفر لي و--------------------------------------------------------------يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع----- مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتي--------------------------------ه ان سهل ويصلي الثانية كذلك ما عدا ال------------------------------------------تحريمة والاستفتاح والتعوذ وتجديد النية -----ثم يجلس مفترشا و----يداه علي فخذيه يقبض -----------خنصر يده اليمني وبنصرها ويحلق --ابهامها مع الوسطي ويشير بسبابتها في تشهده ويبسط اليسري وي------------------------------------قول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	11	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms028	false	6042892982660948907	91	244	470	1302	1598	300	عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ما لم يءذ جاره فيجب تركه ويضع يديه علي الارض حذو منكبيه ويفرق بين ركبتيه ورجليه ويقول سبحان ربي الاعلي وحكمه كتسبيح الركوع ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش يسراه ويجلس عليها وينصب يمناه ويجعل بطون اصابعها نحو القبلة مفرقة باسطا يديه علي فخذيه مضمومة الاصابع قاءلا رب اغفر لي ثلاثا وهو الكمال هنا ولا تكره الزيادة علي شء من ذلك مما ورد ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه وان شق يعتمد بالارض ويكره ان يقدم احدي رجليه ولا تسن جلسة الاستراحة ثم ياتي بمثلها الا في تجديد النية وتحريمة و--استفتاح و--تعوذ ان تعوذ في الاولي ثم يجلس مفترشا ويضع يديه علي فخذيه يقبض من يمناه الخنصر والبنصر----------- ويحلق الابهام-- مع الوسطي------------------------ ويبسط اصابع يسراه مضمومة الي القبلة ثم يتشهد سرا فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	28	-4417512908353881581	360	535.5	291	873	41.23711395263672	47	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms012	true	-8988677775376067633	220	250	1225	1371	1598	300	AUTO باب سجود السهو يشرع--------------- لزيادة ونقص وشك لا في عمد في الفرض والنافلة----------------------- فمتي زاد فعلا من جنس الصلاة قياما او قعودا او ركوعا او سجودا عمدا بطلت وسهوا	12	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms034	false	833531071777823661	138	175	758	937	1554	300	AUTO باب سجود السهو يشرع للسهو لا للعمد لزيادة ونقص وشك في كل صلاة ذات ركوع وسجود لا لحديث نفس وكثرة وسواس فمتي زاد----- من جنس الصلاة قياما او قعودا او ركوعا او سجودا عمدا بطلت وسهوا	34	-4417512908353881581	116	194.5	90	184	63.043479919433594	22	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms013	true	-8979659817911332254	0	123	0	596	1509	300	غير جنس الصلاة-------------------- يبطلها عمده وسهوه ولا يشرع ليسيره سجو-د ولا تبطل بيسير-------------------------------- اكل او شرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتي بقول مشروع في غير موضعه كقر----------اءة في --سجود و--قعود و--تشهد في --قيام وقراءة سورة في الاخيرتين لم تبطل ولم يجب له سجود بل يشرع وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم ذكر قريب-----ا اتمها و------------------سجد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان طال ال------فصل --------او تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه في صلبها ولمصلحتها ان كان يسي---------را لم تبطل وقهقهة ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفخ او انتحب من غير خشية الله تعالي او تنحنح من غير حاجة فبان حرفان بطلت فصل ومن ترك-------------------------------- ركنا------------- فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها-------------------------------------------------------- وقبله يعود وجوبا فياتي به وبما بعده وان علم بعد	13	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms035	false	3063471515944606925	22	291	112	1399	1446	300	غير جنس الصلاة كمشي وفتح باب ونحوه يبطلها عمده وسهوه وجهله ان لم تكن ضرورة ولا -باس بيسير لحاجة ويكره لغيرها ولا سجود وان اكل او ش-----------------------رب عمدا بطل فرضه مطلقا ونفله بكثير شرب عرفا وان كان سهوا او جهلا لم تبطل بيسير مطلقا ولا باس ببلع ما بقي في فيه او بين اسنانه بلا مضغ وبلع ذوب سكر ونحوه كاكل وان اتي بقول مشروع في غير محله غير سلام كالقراءة في السجود والقعود والتشهد في القيام و----------نحو ذل------ك لم تبطل ويسن السجود لسهوه وان ------سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم ذكر قريبا عرفا اتمها وسجد ولو خرج من المسجد فان لم يذكر حتي قام فعليه ان يجلس لينهض الي اتمامها عن جلوس مع النية وان لم يذكر حتي شرع في غيرها قطعها وان كان سلامه ظنا ان صلاته قد انقضت فكذلك فان طال ال AUTO فصل او احدث او تكلم لغير مصلحتها بطلت وان تكلم------------------------ يسيرا لمصلحتها لم تبطل والاحتياط اعادتها وان سلم من رباعية يظنها فجرا او جمعة او التراويح ثم ذكر بطل وتقدم في النية وان تكلم المصلي مغلوبا علي الكلام مثل ان سلم سهوا او نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته كلمة من غير القران او غلبه سعال او عطاس او تثاءب لم تبطل وان قهقه بطلت وان لم يبن حرفان وان تكلم او نفخ او انتحب لا من- خشية الله ------او تنحنح بلا--- حاجة فبان حرفان بطلت ويكره استدعاء البكاء كالضحك AUTO فصل من نسي ركنا غير التحريمة فذكر -بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها وصارت التي قرا لها مكانها فان رجع عالما عمدا بطلت صلاته وقبله عاد فا--------تي به وبما بعده فان -لم يعد	35	-4417512908353881581	409	528.5	315	1377	29.702251434326172	60	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms013	true	-8979659817911332254	226	277	1112	1392	1509	300	واقله ركعة واكثره احدي عشرة ركعة مثني مثني ويوتر بواحدة وان اوتر بخمس او سبع لم يجلس الا في اخرها وبتسع يجلس عقب الثامنة فيتشهد ولا يسلم ثم يصلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------التاسعة ويتشهد ويسلم----------------------------------- وادني الكمال ثلاث ركعات بسلامين -------------------------------------------------------------------------------------------يقرا في الاولي سبح وفي الثانية الكافرون وفي الثالثة الاخلاص------- ويقنت فيها---------- بعد الركوع	13	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms038	false	-1819204994913521719	52	144	252	722	1526	300	واقله ركعة واكثره احدي عشرة يسلم من كل ركعتين ويءتر بركعة--------------------------------------------------- عقب الشفع بلا تاخير ندبا وان صلاها بسلام او سرد عشرا وتشهد ثم قام فاتي بركعة جاز وكذا ما دونها وان اوتر بتسع سرد ثمانيا نص عليه وتشهد ثم اتي بالتاسعة و-تشهد و-سلم وان اوتر بسبع او خمس فالافضل سردهن وادني الكمال ثلاث ب------سلامين ويجوز بسلام واحد كالمغرب وسردا ومن ادرك مع الامام ركعة فان كان سلم من ثنتين اجزا والا قضي ويقرا في الاولي سبح وفي الثانية الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويقنت فيه جميع السنة بعد الركوع	38	-4417512908353881581	157	212.0	128	529	29.678638458251953	20	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	0	43	0	205	1572	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم -صل- علي محمد---------------------------- وعلي ال محمد و-----------------------------يمسح وجهه بيديه	14	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms038	false	-1819204994913521719	221	275	1136	1397	1526	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ---ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس وعلي اله ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه	38	-4417512908353881581	188	319.5	147	264	71.21212005615234	36	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	35	63	174	321	1465	300	يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق وتصح -------------------امامة ولد الزنا وال---------------------جند--------ي اذا سلم دينهما و----------------------------------------------من يءدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه لا مفترض ب---------متنفل	16	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms049	false	-4888510563605463708	182	229	864	1112	1479	300	يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق لا الصلاة خلفه ولا باس بامامة ولد --زني ولقيط ومنفي بلعان وخصي وجندي واعرابي اذا سلم دينهم وصلحوا لها ولا ان ياتم متوضء بمتيمم ويصح اءتمام من يءدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه اذا اتفقتا بالاسم ومتنفل	49	-4417512908353881581	125	179.0	101	250	50.0	19	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	0	23	0	103	1465	300	او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرف-----------------------------------------ا او يلحن فيها لحنا يحيل المعني الا بمثله وان-------------------------------------------- قدر علي اصلاحه لم تصح	16	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms049	false	-4888510563605463708	18	57	89	272	1479	300	او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا بحرف الا ضاد المغضوب و الضالين بظاء عجزا او يلحن----- لحنا يحيل المعني كفتح همزة اهدنا وضم تاء انعمت عاجزا عن اصلاحه فان تعمد او قدر علي اصلاحه لم تصح	49	-4417512908353881581	86	139.0	65	188	45.74468231201172	18	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	247	296	1223	1446	1465	300	ماله او فواته او ضرر- فيه ----------------------------------------------------او موت قريبه او--------------------------------------------- علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او من فوات رفقة---------- او غلبة نعاس ----------------------------------او اذي بمطر او وحل وب----------------ريح باردة شديدة في ليلة مظلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب صلاة اهل الاعذار تلزم------- المريض الصلاة قاءما	16	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms052	false	1618146962944513219	0	119	0	545	1450	300	ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او استءجر لحفظه ولو نطارة بستان او موت قريبه او رفيقه او فوات تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او ف---وات رفقة لسفر مباح او غلبة نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي بمطر او وحل او ثلج او جليد او ريح باردة ب--------ليلة مظلمة او تطويل امام او كان عريانا او لم يجد الا ما يستر عورته فقط ونحوه في غير جماعة عراة او عليه قود يرجو العفو عنه بتاخره لا من عليه حد او بطريقه او بالمسجد منكر وينكره بحسب حاله AUTO باب صلاة اهل الاعذار يجب ان يصلي المريض------- قاءما	52	-4417512908353881581	197	304.5	152	563	34.991119384765625	36	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms017	true	-7414534764428014408	101	176	511	852	1486	300	او ذكر صلاة حضر في سفر او عكسها او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه او احرم بصلا-------------------------------------------------------------------ة يلزمه اتمامها ففسدت واعادها او لم ينو القصر عند احرامها او شك في نيته ا-----------------------و نوي اقامة--------- اكثر من اربعة ايام او ملاحا معه اهله لا ينوي الاقامة ببلد------------------------------------------------------------------------------------------------------ لزمه ان يتم وان كان له طريقان فسلك ابعدهما------ او ذكر صلاة سفر في اخر قصر وان حبس ولم ينو اقامة او اقام لقضاء حاجة بلا نية اقامة	17	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms054	false	8221856925410772980	60	168	290	780	1445	300	او-ذكر صلاة حضر ب--سفر او عكسه -او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه ويكفي علمه بسفره بعلامة او شك امام في اثناءها انه نواه عند احرامها او اعاد فاسدة يلزمه ات--------------مامها او-لم ينو-----ه عند احرام-- او نواه ثم رفضه او جهل ان امامه نواه او نوي اقامة مطلقة او اكثر من عشرين صلاة او لحاجة وظن انها لا تنقضي قبلها او شك في نية المدة او عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه او تاب منه فيها او اخرها بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها لزمه ان يتم في جميع ذلك لا ان -سلك ابعد الطريقين او ذكر صلاة سفر في اخر --------------------------او اقام لح-----اجة بلا نية اقامة	54	-4417512908353881581	202	246.5	150	548	36.86131286621094	38	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms017	true	-7414534764428014408	196	300	957	1486	1486	300	العشاءين لمطر يبل الثياب---- ووحل وريح شديدة بارد---------------------------------------------------------ة ولو صلي في بيته او في مسجد طريقه تحت ساباط ------والافضل فعل الارفق به من تاخير وت---------------------------------------------------------------------------------------قديم فان جمع في وقت الاولي -----اشترط نية الجمع عند احرامها و----------لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف ويبطل براتبة بينهما وان يكون العذر موجودا ع--------------------ند افتتاحهما وسلام الاولي وا--ن جمع في وقت------------------- الثانية اشترط نية الجمع في وقت الاولي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يضق عن فعلها واستمرار العذر الي دخول وقت الثانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل و---صلاة الخوف صحت عن النبي صلي الله عليه وسلم بصفات------------ كلها جاءزة ويستحب ان يحمل معه في صلاتها من السلاح ما يدفع به عن نفسه ولا يشغله-	17	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms055	false	-8881927655043878509	3	200	17	1031	1493	300	العشاءين فقط لثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة او باردة فقط بليلة مظلمة ولمطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ب--بيته او--- مسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق--- من -------تقديم او تاخير فان استويا فالتاخير افضل الا جمعي عرفة ومزدلفة فيقدم بعرفة ويءخر بمزدلفة ويشترط للجمع في وقت الاولي ثلاثة شروط نية الجمع عند احرامها والموالاة فلا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما لا بكلام يسير لا يزيد علي ذلك ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم ب-------------الاولي لمطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وحل صح والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر ولو حصل وحل او مرض فيتمها وتصح وبثانية بطل القصر والجمع ويتمها نفلا والمرض في ذلك كالسفر وشرط له بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها وبقاء ال---عذر الي دخول وقت الثانية والترتيب لا غير فلو صلاهما خلف امامين او خلف من لا يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة ونحو ذلك صح AUTO فصل تصح صلاة الخوف بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو علي ستة اوجه كلها جاءزة ويسن-- ان يحمل فيها------------------- ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله	55	-4417512908353881581	363	477.0	286	1066	34.05253219604492	57	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	179	278	907	1436	1560	300	وحضور العدد المشترط ولا يشترط لهما الطهارة --------------------------------ولا ان يتولاهما-------- من يتولي الصلاة ومن سننهما ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب علي منبر او موضع عال ويسلم علي المامومين------------------------------------ ---------اذا اقبل عليهم ثم يجلس الي فراغ الاذان ويجلس بين الخطبتين وي---------------------خطب قاءما ويعتمد -علي سيف او قوس او عصا ويقصد ت----------لقاء وجهه ويقصر الخطبة ويدعو----------------------------------------- للمسلمين -----------------------------------فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا في الاولي ب-الجمعة ------------------------------------------------------------------------------------وفي الثانية بالمناف----------------------------------------------------------قين وتحرم اقامتها -------------------------في اكثر من موضع من البلد الا لح---------------------------------------------اجة فان فعلوا فالصحيحة ما باشر------------ها الامام او اذن فيها فان استوتا في اذن او عدمه فالثانية باطلة وا---ن وقعتا معا او جهلت الاولي بطلتا	18	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms058	false	-3695792135410223551	2	191	8	1016	1614	300	وحضور العدد وساءر شروط الجمعة ل--ا الطهارتان ولا ستر العورة وازالة النجاسة ولا ان يتولاهما واحد او من يتولي الصلاة ولا حضور متولي الصلاة الخطبة بل يسن ذلك ويبطلهما كلام محرم ولو يسيرا وان عجز بالعربية خطب بلغته ما عدا القراءة ويسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي يءذن وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما -معتمدا علي سيف -------او عصا قاصدا تلقاءه اي تلقاء وجهه وتقصيرهما وان تكون الثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان يخطب من صحيفة AUTO فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا في الاولي ب الجمعة والثانية ب المنافقين او ب سبح ثم الغاشية بعد الفاتحة وفي فجرها في الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره المداومة عليهما وفي عشاء ليلتها بسورة الجمعة والمنافقين ويحرم اقامة الجمعة والعيد والاذن فيهما في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوها فان كررت بلا حاجة---------- فالصحيحة ما باشرها او اذن فيها الامام ف------------ان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا--------------- بطلتا	58	-4417512908353881581	351	452.5	279	1055	33.2701416015625	45	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	26	72	132	344	1580	300	وحرم ان يقيم غيره فيجلس مكانه -----------------الا من قدم صاحبا له فجلس في موضع يحفظه له وحرم -----------رفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة ومن قام من موضعه لعارض لحقه ثم عاد اليه قريبا فهو احق به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يصلي------- ركعتين	19	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms059	false	-2833094855287542963	76	169	398	865	1508	300	وحرم ان يقيم غيره ولو عبده او ولده الا الصغير والا من جلس ب----------------موضع يحفظه لغيره باذنه او لا ورفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة وكلام والامام يخطب وهو----------------- قريب منه بحيث يسمعه الا له او لمن كلمه لمصلحة ويجب لتحذير ضرير وغافل عن هلكة وبءر ونحوه ويباح حال سكوته بينهما وشروعه في دعاء وله الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها وتسن سرا كدعاء وتامين عليه وحمده خفية اذا عطس ورد سلام وتشميت عاطس واشارة اخرس اذا فهمت ككلام ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يصلي التحية ركعتين	59	-4417512908353881581	125	156.0	97	500	25.0	20	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	129	251	649	1309	1580	300	ان ضحي وتكره في الجامع بلا عذر ويسن -تبكير ماموم اليها---------- ماشيا بعد الصبح وتاخر امام الي وقت الصلاة علي احسن هيءة الا------------------- المعتكف ففي ثياب اعتكافه ومن شرط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها استيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويسن ان يرجع من طريق اخر ويصليها------------------------------------------- ركعتين قبل الخطبة يكبر في الاولي بعد الاحرام والاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول ا----------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك-------------------------------------------- ثم يقرا جهرا في الاولي بعد الفاتحة --بسبح وب-----------الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين---------- كخطبتي الجمعة-------------------------------------------- يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع----------- يحثهم في ال-----فطر علي الصدقة---- ويبين لهم ما يخرجون	19	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms060	false	-3704914838580012735	132	297	702	1607	1618	300	ان ضحي والا خير والغسل لها من الفجر وتبكير ماموم اليها بعد صلاته ماشيا ع------------------------------------لي احسن هيءة من لبس وتطيب ونحوه الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه وتاخر امام الي الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق مضيه وكذا جمعة ويشترط لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد ج--معة لا اذن امام ويفعلها المسافر والعبد والمراة والمنفرد تبعا ويبدا بالصلاة قبل الخطبة فيصلي ركعتين----------- يكبر في الاولي بعد ---------الاستفتاح وقبل التعوذ--------- ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر عقب التكبيرة الاخيرة بل يتعوذ ثم يقرا جهرا-------------- الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخطيب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي زكاة الفطر ويبين لهم ما يخرجون	60	-4417512908353881581	503	768.5	402	988	50.91093063354492	78	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	251	300	1309	1580	1580	300	ويرغبهم في الاضحي في الاضحية---------- ويبين لهم حكمها------ والتكبيرات الزواءد والذكر بينها والخطبتان سنة ويكره التنفل --------------------قبل الصلاة وبعدها في موضعها و------------يسن لمن فاتته او بعضها قضاء---------ها علي صفتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------يسن التكبير المطلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ليلتي العيدين وفي فطر اكد ------------------وفي كل عشر ذي الحج----------------ة والمقيد عقب كل فريضة في جماعة-	19	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms061	false	2515532318558233411	3	104	13	565	1569	300	ويرغبهم في ال----------اضحية في الاضحي ويبين لهم حكمها تنبيه والتكبيرات الزواءد والذكر بينها والخطبتان سنة ويكره التنفل مطلقا وقضاء الفاءتة قبل الصلاة وبعدها في موضعها قبل مفارقته ويسن لمن فاتته ---------قضاءها في يومها علي صفتها كمن ادرك الامام في التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه لم يات به ويكبر مسبوق بمذهبه في قضاء ويسن التكبير المطلق لكل من تصح منه الصلاة واظهاره في المساجد والمنازل والطرق حضرا وسفرا في كل موضع يجوز فيه ذكر الله والجهر به لذكر في ليلتي العيدين وال-فطر اكد ومن الخروج اليهما وفي كل عشر ذي الحجة الي فراغ الخطبة والمقيد عقب كل فريضة--- جماعة	61	-4417512908353881581	244	374.0	202	575	42.434783935546875	33	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	0	47	0	223	1599	300	من صلاة الفجر يوم عرفة وللمحرم من صلاة الظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق وان ن------------------------------------------------------------سيه قضاه------------------------------ ما لم يحدث او يخرج من المسجد------------------------------------------------ ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	20	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms061	false	2515532318558233411	108	177	585	912	1569	300	من صلاة --فجر يوم عرفة-------------------------------- الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فمن قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	61	-4417512908353881581	185	324.5	144	361	51.24653625488281	36	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	58	93	281	463	1599	300	ركعتين يقرا في الاولي جهرا بعد الفاتحة سورة طويل---ة ثم ي-------------------ركع طويلا ثم يرفع ويسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة طويلة دون الاولي ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين	20	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms061	false	2515532318558233411	261	300	1370	1569	1569	300	ركعتان يقرا في الاولي جهرا حتي في كسوف الشمس الفاتحة ثم البقرة او قدرها ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة طويلة دون الاولي ثم يركع ويطيل---- دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين-	61	-4417512908353881581	154	278.0	122	204	75.49019622802734	26	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	139	237	682	1262	1599	300	AUTO باب صلاة الاستسقاء----------------------- اذا اجدبت الارض وقحط-- المطر صلوها جماعة وفرادي--------------------------------------------- وصفتها في موضعها واحكامها كعيد------------------------------ واذا اراد الامام الخروج ل--ها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة------------------------ ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف و----لا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان المميزون وان خرج اه------------------------------------------------ل الذمة -منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا-------- فيصلي بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي	20	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms062	false	4867537497552885652	135	268	672	1426	1591	300	AUTO باب صلاة الاستسقاء وهي سنة مءكدة حتي سفرا اذا اجدبت الارض واحتبس المطر لا عن ارض غير مسكونة ولا مسلوكة او غار ماء عيون او انهار ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة عيد لكن لا تتقيد بزوال الشمس واذا اراد --امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم وترك التشاحن وامرهم ب-الصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويسن خروج صبي مميز ويباح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا تمنع اهل الذمة وتنفرد-- عنا-------- لا بيوم ويكره اخراجنا لهم فيصلي---- ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو -اللهم اسقنا غيثا مغيثا ----	62	-4417512908353881581	476	784.0	391	787	60.482845306396484	72	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	93	138	463	678	1599	300	ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ف------------------------------------------ان تجلي الكسوف فيها اتمها خفيفة وان-------------- غابت الشمس كاسفة او طلعت----- والقمر خاسف او كانت اية غير الزلزلة لم يصل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس	20	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms062	false	4867537497552885652	0	77	0	378	1591	300	ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي------- فيها اتمها خفيفة وقبلها لم يصل وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر ------------------------خاسف لم يصل وان غاب خاسفا ليلا صلي ويعمل بالاصل في وجوب وبقاءه وذهابه ولا عبرة بقول المنجمين ويحرم تصديقه والعمل به ويدعو ويذكر وقت نهي بلا صلاة وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس	62	-4417512908353881581	176	291.0	137	409	43.03178405761719	34	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	1	41	6	209	1516	300	المريض وتذكيره التوبة والوصية واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندي- شفتاه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق ويقرا----------------- عنده يس ويوجهه الي القبلة	21	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms064	false	-5295244644274601440	228	266	1175	1369	1540	300	ولمريض ويسقيانه-------------- واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم----- فيعيد------ه برفق ويسن قراءة يس والفاتحة عنده وتوجي--هه الي القبلة	64	-4417512908353881581	161	263.5	126	221	72.85067749023438	29	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	87	171	458	868	1516	300	واولي الناس بغسله---- وصيه ث------------م ابوه ثم جده ثم----------------- الاقرب فالاقرب من عصباته---------- ثم ذوو- ارحامه وان------------------------------------------------------------------------------ثي وصيتها ث------------------------------م القربي فالقربي من نساءها---------------------------------------------- ولكل----- من الزوجين غسل صاحبه وكذا سيد مع سريته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولرجل وامراة غسل من له دون سبع سنين فقط ------------------------------------------------------------------------------------------وان مات رجل بين نسوة------------ او عكسه يممت كخ------------------نثي مشك----------ل ويحرم ان يغسل مسلم كافرا او يدفنه بل يواري لعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واذا اخذ في غسله ستر عورته و--------------------------جرده و----------------------------------------------ستره عن العيون--------------------- ويكره لغير م--------------------------------عين في غسله حضوره------------------------------------------ ثم يرفع راسه----------------- الي قرب جلوس-------------ه ويعصر	21	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms066	false	2359027213737280127	37	299	184	1451	1454	300	واولي الناس بغسل الحر وصيه ان كان عدلا ثم ابوه وان علا ثم ابنه وان نزل ثم الاقرب فالاقرب من عصباته نسبا نعمة ثم ذووا ارحامه كميراث ثم الاجانب ويقدم الصديق منهم ثم الادين الاعرف مع الحرية في الجميع وتغسل انثي وصيتها فامها وان علت فبنتها وان نزلت ثم القربي فالقربي كميراثوعمة وخالة او بنت اخ واخت سواء وحكم تقديمهن كرجال ولكل واحد من الزوجين غسل صاحبه ولو قبل الدخول حتي ولو وضعت عقب موته وينظر منه غير العورة ولسيد غسل امته وطءها او لا ومكاتبته وتغسله ان شرط وطءها لا امته المزوجة ولا المعتدة من زوج ولا المعتق بعضها ولرجل وامراة غسل من له دون سبع سنين ولو بلحظة ومس عورته ونظرها وليس له غسل ابنة سبع فاكثر ولو محرما ولا لها غسل ابن سبع ولو محرما وان مات رجل بين نسوة لا رجل معهن او عكسه ممن لا يباح لهم غسله او خنثي مشكل يمم بحاءل ويحرم---------------------- بدونه لغير محرم والرجل اولي بخنثي وان كان له امة غسلته AUTO فصل غسله مرة او تيمم لعذر هو الواجب الا شهيد المعركة والمقتول ظلما ولو انثي او غير مكلف فيحرم غسلهما ويجب مع موجبه عليهما قبل موت كجنابة او حيض او نفاس او اسلام واذا اخذ في غسله ستر عورته وجوبا الا من له دون سبع ثم جرده من ثيابه ندبا الا النبي صلي الله عليه وسلم وسن ستره عن العيون تحت ستر او سقف ونحوه ويكره النظر اليه بلا حاجة وان يحضره غير من يعين في غسله الا وليه ويسن خضب شعر لحية رجل وراس امراة بحناء ثم يرفع راسه برفق في اول غسلة الي قرب جلوسه ولا يشق عليه ويعصر	66	-4417512908353881581	313	350.5	244	1289	24.28238868713379	45	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	16	66	74	307	1541	300	بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر --مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يغسل---------------------------------------------------------------- شهيد ومقتول ظلما الا ان يكون جنبا ويدفن---------- في ثيابه-------------- بعد نزع السلاح والجلود عنه وان سلبها كفن بغيرها ولا يصلي عليه وان سقط عن دابته---------------------------------------------- او وجد ميتا ولا اثر به او	22	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms068	false	888479740471032454	229	299	1134	1450	1453	300	بماء وسدر و--------------لا يلبس ذكر المخيط- ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يقرب طيبا ولا تمنع منه معتدة ولا يوقف بعرفة ولا يطاف به ويجب بقاء دم شهيد عليه------- الا ان يخالطه نجاسة فيغسلا ودفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو فروة وخف وم-------------------------------ن سقط من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او	68	-4417512908353881581	135	148.5	99	369	36.585365295410156	25	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	130	211	603	1036	1541	300	بعضها------ فوق بعض ويجعل الحنوط فيما بينها ---------------ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه ------------------------------------------------------في قطن بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف-- كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجع-------------------------ل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجود--------------------------ه وان طيب كله فحسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف اللفافة العليا -----------------علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر من فوقه ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه -------------------ثم يعقد----------------ها وتحل في القبر وان كفن في قميص ومءزر ولفافة جاز وتكفن المراة------ في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتين	22	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms070	false	-5933657627572125190	81	209	431	1122	1578	300	بعض اللفاءف فوق بعض ويبخرها بالعود بعد رشها بماء ورد وغيره ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل الحنوط وهو اخلاط من طيبفيما بينها لا علي ظهر العليا ويجعل في قطن بين اليتيه ويشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان تجمع اليتيه ومثانته وكذلك في المخارج النافذة ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده ومغابنه ويطيب راسه ولحيته وان طيب كله ولو بمسك غير داخل عينيه فهو حسن ويكره داخلهما وبورس وزعفران وطليه بصبر او غيره ليمسكه ما لم ينقل والطيب والحنوط سنة ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم ----الثاني-----------ة كذلك ويجعل ما ع---------ند راسه اكثر مما عند رجليه ثم يعقدها ان خاف انتشارها وتحل في القبر ولا يحل الازار ويسن تكفين ا--------------مراة وخنثي في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتين	70	-4417512908353881581	311	466.0	251	730	42.60274124145508	43	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	224	300	1104	1541	1541	300	ويكبر اربعا------- يقرا في- الاولي بعد التعوذ الفاتحة----------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في -الثانية ك------التشهد-------------- ويدعو في -الثالثة------------------ فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي----هما- اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب-	22	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms071	false	4890398059011767229	186	273	981	1470	1603	300	ويكبر اربع تكبيرات يقرا بعد الاولي----------- الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كما في التشهد ولا يزيد عليه ويدعو بعد الثالثة سرا ويسن بالماثور فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب	71	-4417512908353881581	408	712.0	338	508	80.3149642944336	62	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	27	85	134	468	1624	300	وان كان صغيرا--------------------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقف بعد الرابعة قليلا------------------------- ويسلم واحدة عن يمين---------------------ه ويرفع يديه مع كل تكبيرة وواجبها -----------------------------------قيام وت----------------------كبيرات --اربع------------------------------------------------------------------------------------------- والفاتحة---------------- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة للميت	23	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms072	false	-6253764236102790828	26	177	125	922	1547	300	وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعرف اسلام والديه دعا لمواليه ويقول في دعاءه لامراة اللهم هذه امتك ابنة امتك نزلت بك وانت خير منزول به ولا يقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها ويقول في خنثي هذا الميت ونحوه وان علم من الميت غير الخير فلا يقول ولا اعلم الا خيرا ويقف بعد الرابعة قليلا ولا ياتي بدعاء ولا بغيره ويسلم واحدة عن يمينه ويباح ثانية عن يساره ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويسن وقوفه مكانه حتي ترفع والواجب من ذلك القيام ان كانت الصلاة فرضا والتكبيرات الاربع فان ترك غير مسبوق تكبيرة عمدا بطلت وسهوا يكبرها ما لم يطل الفصل فان طال او وجد مناف استانف والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة للميت	72	-4417512908353881581	325	562.5	268	797	40.777915954589844	49	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms024	true	-6889548150290822283	121	230	589	1109	1470	300	خمس وعشرين من الابل بنت مخاض وفيما دونها في كل خمس شاة وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فاذا زادت علي مءة------ وعشرين واحدة فثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل ويجب في ثلاثين من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا---------------------------------لبقر تبيع او تبيعة وفي اربعين مسنة ثم في---------------- كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة ويجزء الذكر هنا وابن لبون مكان بنت مخاض واذا كان النصاب كله ذكورا فصل ويجب في اربعين من ا---------------------------------لغنم شاة وفي م-ءة واحدي وعشرين شاتان وفي م-ءتين وواحدة ثلاث شياه ثم في-------------- كل م-ءة شاة	24	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms080	false	-6434493694623366731	122	259	605	1289	1477	300	خمس وعشرين--------- بنت مخاض وفي --------------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان---------- وفي مءة واحدي وعشرين ث-------لاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة تنبيه بنت المخاض ما تم لها سنة واللبون سنتان والحقة ثلاث والجذعة اربع والشاة حيث اطلقت في هذا الباب وغيره فالمراد بها جذعة الضان وهي ما تم لها ستة اشهر وثنية المعز ما تم لها سنة ونصاب البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع--------- وفي اربعين مسنة وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة تنبيه التبيع ابن سنة والمسنة بنت سنتين ونصاب------------------------------------------- الغنم اهلية كانت او وحشية اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه الي اربع ماءة ثم في كل ماءة شاة	80	-4417512908353881581	334	525.5	260	788	42.38578796386719	59	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms025	true	-2799042881079631786	220	268	1138	1381	1542	300	AUTO باب زكاة الفطر تجب--------------------------------------------------------------------------------------- علي كل مسلم فضل له يوم العيد وليلته صاع عن قوته وقوت عياله وحواءجه الاصلية ولا يمنعها الدين الا بطلبه فيخرج--------------------------------- عن نفسه وعن مسلم يمونه ولو شهر رمضان فان عجز عن البعض-- بدا بنفسه فامراته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في ميراث	25	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms083	false	8672838613024633127	116	186	598	942	1492	300	AUTO باب زكاة الفطر تجب باول ليلة العيد فمن مات او اعسر قبل الغروب فلا زكاة عليه وبعده تستقر في ذفته وهي واجبة علي كل مسلم يجد ما يفضل---------------- عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته بعد ما يحتاج اليه من مسكن وخادم ودابة وثياب بذلة وكتب علم وتلزمه عن نفسه وعن من-- يمونه من المسلمي--ن فان لم يجد لجميعهم بدا بنفسه فزوج-ته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في ميراث	83	-4417512908353881581	144	173.0	108	365	39.45205307006836	25	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	58	196	258	921	1434	300	ومن جامع في نهار رمضان في قبل او دبر فعليه القضاء والكفارة وان جامع دون الفرج فانزل او كانت المراة معذورة او جامع من نوي الصوم في سفره افطر ولا كفارة وان جامع في يومين او كرره في يوم ولم يكفر فكفارة واحدة في الثانية وفي الاولي اثنتان وان جامع ثم كفر ثم جامع في يومه فكفارة ثانية وكذا من لزمه----- الامساك اذا جامع ومن جامع وهو معافي ثم مرض او جن او سافر لم تسقط ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام رمضان وهي عتق ------------------------------------رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت--------------------------------------------------- AUTO باب --ما يكره ويستحب وحكم القضاء- يكره -----------جمع ريقه فيبتلعه ويحرم بلع النخامة ويفطر بها فقط ان وصلت الي فمه ويكره ذوق طعام بلا حاجة ومضغ علك قوي وان وجد طعمهما في حلقه افطر	28	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms088	false	6946518316158289401	63	156	281	753	1439	300	ومن جامع في نهار رمضان في فرج او دبر لادمي او بهيمة في حالة ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمه فيها الامساك لزمته الكفارة وكذا من جومع ان طاوع غير جاهل او ناس------------------------------------------------ وهي عتق رقبة مءمنة سليمة من العيوب المضرة بالعمل فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف غيرها من الكفارات ولا كفارة بمفطر غير الجماع AUTO فصل فيما يكره فيه--- وحكم --قضاءه يكره للصاءم ان يجمع ريقه فيبتلعه والمبالغة في المضمضة والاستنشاق ومضغ علك لا يتحلل و---ذوق طعام بلا حاجة -------------وان وجد طعمه --في حلقه افطر	88	-4417512908353881581	239	317.0	181	769	31.07932472229004	41	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	248	300	1265	1497	1497	300	مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء صيد بين مثل -----ان كان او تقويمه بدراهم----------------- يشتري بها طعاما فيطعم كل مس-كين -مدا او يصوم عن----- كل م---د يوما وبما لا مثل له بين اطعام وصيام وام-----------ا دم متعة وقران فيجب الهدي فان عدم--------------------------------------ه فصيام ثلاثة ايام-	30	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms102	false	-4717864435669292232	41	132	211	626	1457	300	مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي ما لا يبلغ يوما صام يوما ولا يجب التتابع في هذا الصوم ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء او يطعم عن بعضه وان كان مما لا مثل له خير في قيمته بين ان يشتري بها طعاما فيطعمه للمساكين وبين ان يصوم عن طعام كل مسكين يوما الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم متعة وقران فيجب الهدي فان عدمه موضعه او وجده ولا ثمن معه الا في بلده فصيام ثلاثة ايام	102	-4417512908353881581	144	150.0	110	415	34.698795318603516	22	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms033	true	2098644849321413620	205	273	1007	1393	1523	300	-الحج الاحرام والوقوف وطواف الزيارة والسعي وواجباته----- الاحرام من الميقات المعتبر له والوقوف بعرفة الي الغروب والمبيت لغير اهل السقاية والرعاية بمني ومزدلفة الي بعد ---نصف الليل --------------والرمي------ والحلاق و---------------الوداع والباقي سنن واركان ا-لعمرة --احرام وط--واف و--سعي وواجباتها--------------- الحلاق والاحرام من ميقاتها-------------- فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره او نيته --------لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجب---------ا فعليه دم او سنة فلا شء	33	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms118	false	2666792300037808192	112	186	580	994	1555	300	اربعة الاحرام والوقوف وطواف الزيارة والسعي وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والو-----------قوف بعرفة الي ال-ليل والمبيت ب-------------------------------مزدلفة الي دخول النصف الثاني والمبيت بمني والرمي مرتبا والحلق او التقصير وطواف الوداع------------ واركانها ثلاثة الاحرام والطواف والسعي وواجبها اثنان الاحرام من الحل-- والحلق او التقصير وما عدا ذلك سنن فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او----- ركنا غيره او نيته ان شرطت لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا ولو سهوا فعليه دم و-------لا شء	118	-4417512908353881581	266	337.0	216	483	55.07246398925781	32	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms037	true	-6222188478058809790	79	154	363	729	1446	300	باع مشاعا بينه وبين غيره كعبد او ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء صح في نصيبه بقسطه وان باع عبده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح ----------في عبده وفي الخ------ل بقسطه--------- ولمشتر الخيار ان جهل الحال فصل ولا يصح--------- البيع -----------ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني ويصح النكاح و------------ساءر العقود ولا يصح بيع عصير م-------من يتخذه خمرا ولا---- سلاح في فتنة ولا---- عبد مسلم لكافر اذا لم يعتق عليه	37	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms125	false	8986843435218948139	128	203	659	1016	1528	300	باع مشاعا بينه وبين غيره او عب------------------------------------------------------------ده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبه وفي عبده وفي الخل في كل بقسطه من الثمن ولمشتر ال-----------------خيار ولا يصح بلا حاجة البيع ولا الشراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الذي بين يدي الخطيب وتصح ساءر العقود ولا يصح بيع عصير او عنب لمن يتخذه خمرا ولا بيع سلاح في فتنة ولا بيع عبد مسلم لكافر لا---- يعتق عليه	125	-4417512908353881581	262	423.0	206	438	59.817352294921875	43	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms039	true	228407417318644148	60	135	293	657	1479	300	ما لم يوجد دليل الرضا ولا يفتقر الي حكم ولا رضا ولا حضور صاحبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اختلفا عند من حدث العيب فقول مشتر مع يمينه وان -لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين- السادس خيار في البيع بتخبير الثمن -متي بان اقل او اكثر ويثبت في التولية والشركة والمرابحة والمواضعة ولا بد في جميعها من معرفة المشتري راس المال وان اشتري بثمن مءجل- او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او	39	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms126	false	-7477358323689100136	192	300	1007	1521	1521	300	ما لم يوجد دليل الرضا ------------------------------------------الا في التصرية وهي جمع اللبن في ضرع بهيمة الانعام فهو ثلاثة ايام الخامس خيار العيب الذي تنقص به قيمة المبيع كمرض وفقد عضو وزيادته فاذا علم العيب خير بين امساك مع اخذ الارش او رد واخذ ثمن وان تلف المبيع او اعتق ونحوه تعين الارش وان تعيب عنده ايضا خير فيه بين اخذ الارش او رده مع دفع الارش وياخذ الثمن وان اختلفا عند من حدث------ فقول مشتر ب--يمينه ومن علم بعيب المبيع حين الشراء فلا خيار له السادس خيار ----------تخبير الثمن فمتي بان------- اكثر او انه-------------------------------------------------------------------------------------- اشتراه به- مءجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او-	126	-4417512908353881581	163	56.5	126	669	24.364723205566406	29	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms039	true	228407417318644148	187	257	904	1273	1479	300	السابع خيار----- لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر الثمن تحالفا فيحلف -----------------------------------باءع اولا ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا و--لكل الفسخ اذا لم يرض احدهما بقول الاخر فان كانت السلعة تالفة رجعا الي قيمة مثلها ----------------------------------فان اختلفا في صفتها فقول مشتر واذا فسخ العقد انفسخ ظاهرا وباطنا وان اختلفا في اجل او شرط فقول من ينفيه وان اختلفا---- في عين المبيع	39	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms127	false	5398854156551591863	8	73	42	377	1557	300	السابع خيار يثبت لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر الثمن او في الاجرة ولا بينة لواحد منهما او لهما حلف الباءع اولا---------------- ما بعته بكذا ثم----- المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ثم لكل الفسخ ان- لم يرض------- بقول الاخر وبعد تلف المبيع يتحال---------------------فان ايضا كذلك ويغرم المشتري قيمته وان اختلفا ----------------------------------------------------------------في اجل او شرط ونحوه فالقول قول نافي ذلك او في عين المبيع	127	-4417512908353881581	200	294.5	159	449	44.54343032836914	32	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms040	true	-6000684958922990339	14	147	78	741	1557	300	الفسخ ويثبت الخيار للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته ----------فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه صح و--------------------لزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه حتي يقبضه وان تلف قبل قبضه فمن ضمان الباءع وان تلف بافة سماوية بطل البيع وان اتلفه ادمي خير مشتر بين فسخ وامضاء ومطالبة متلفه ببدله وما عداه يجوز تصرف المشتري فيه قبل قبضه وان تلف ما عدا المبيع بكيل ونحوه فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صبرة وما ينقل بنقله وما يتناول بتناوله وغيره بتخليته ----------والاقالة -----------------------------فسخ تجوز قبل قبض المبيع بمثل الثمن ولا خيار فيها ولا شفعة AUTO باب-------------------------------------------------------------------- الربا والصرف يحرم------------------------------------------------------------------ --------------------ربا الفضل----- في كل مكيل وموزون بيع بجنسه ويجب فيه الحلول و-------------------------------------------------------------------------القبض -----------ولا يبا---ع مكيل بجنسه الا كيلا ولا موزون بجنسه----- الا	40	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms127	false	5398854156551591863	77	241	397	1238	1557	300	------ويثبت الخيار للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته AUTO AUTO فصل ومن اشتري مكيلا او موزونا او معدودا او مذروعا لزم بالعقد ولم يصح تصرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبل قب--------------------------------------------------------------------ضه ويحصل قبض ما بيع بكيل ونحوه-------------- بذلك مع حضور المشتري او ناءبه او وعاءه ويكره زلزلة الكيل ويصح تصرفه في غير ذلك قبل قبضه الا المبيع بصفة او رءية متقدمة ويحصل قبض صبرة ومنقو--ل بنقل و-ما يتناول بتناوله وغير ذلك بالتخلية فاءدة والاقالة للنادم من باءع ومشتر سنة وهي فسخ تنبيه ما قبضه شرط لصحة التصرف فيه اذا تلف قبل قبضه فعلي باءع والا فعلي مشتر ما لم يمنعه منه باءع او يكن ثمرا علي شجر AUTO AUTO فصل الربا من الذنوب العظام بل الكباءر الموبقات يجب التنزه عنه باتفاق الخليقات وهو نوعان ربا فضل وربا نسيءة فربا الفضل يحرم في كل مكيل وموزون بيع بجنسه متفاضلا ولو يسيرا لا يتاتي لحبة حنطة وارزة ويصح بيعه به متساويا وبغيره مطلقا ويشترط فيهما القبض قبل التفرق ولا يصح بيع مكيل بجنسه وزنا ----ولا موزون بجنسه كيلا الا	127	-4417512908353881581	278	309.5	222	1103	25.203989028930664	38	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms041	true	-6348146011986203931	123	200	666	1075	1591	300	يجز او يلقط مرارا فاصوله للمشتري والجزة واللقطة الظاهرتان عند البيع للباءع وان اشترط-- المشتري ذلك صح فصل ومن باع نخلا تشقق طلعه فلباءع--- مبقي الي الجذاذ الا ان يشترطه مشتر وكذلك شجر العنب والتوت والرمان وغيره وما ظهر من نوره كالمشمش والتفاح وما خرج من اكمامه كالورد والقطن وما قبل ذلك والورق------ فلمشتر ---------------------ولا يبا---ع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه ولا رطبة وبقل ولا قثاء ونحوه كباذنجان دون الاصل --------الا بشرط القطع	41	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms129	false	3563159254517797632	4	75	19	371	1478	300	يجز او يلقط مرارا فاصوله للمشتري والجزة واللقطة الظاهرتان---------- للباءع ما لم يشرطه المشتري----------- ومن باع نخلا تشقق طلعه فالثمر له مبقي الي الجداد وكذا حكم---------------- شجر فيه ثمر باد او---------------- ظهر من نوره ك--مشمش او--------- خرج من اكمامه ك--ورد و--قطن وما قبل ذلك والورق مطلقا للمشتري AUTO AUTO فصل ويحرم ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك-------------------------------- الاصل او ارضه الا بشرط القطع	129	-4417512908353881581	258	356.5	204	452	57.079647064208984	40	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms069	true	1309753312943718384	152	183	793	956	1531	300	معصيتها اياه فيما يجب عليها فاذا ظهر منها اماراته بان لا تجيبه ال----------------ي الاستمتاع او تجيبه متبرمة او متكرهة--------------------- وعظها ف--------------------------------------------ان اصرت--------------------------------------------------------------------------------------- هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام	69	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms168	false	-6729265767026161843	230	292	1170	1498	1533	300	معصيتها اياه فيما يجب عليها واذا ظهر منها اماراته بان تتثاقل وتتدافع اذا دعاها الي الاستمتاع او تجيبه متبرمة--- متكرهة او يختل ادبها في حقه وعظها فان رجعت الي الطاعة والادب حرم الهجر والضرب وان اصرت واظهرت النشوز بان عصته وامتنعت من اجابته الي الفراش او خرجت من بيته بغير اذنه ونحو ذلك هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام	168	-4417512908353881581	148	253.5	120	331	44.712989807128906	23	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms147	true	100126237822198462	0	37	0	198	1563	300	ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق ثم يقول اللهم اهدني فيمن هديت	147	-9123714557822480871	Sham19Y0147311-ara1.ms038	false	-1819204994913521719	168	203	856	1045	1526	300	ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله -نشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق الل--------هم اهدنا فيمن هديت	38	-4417512908353881581	185	361.5	150	198	93.43434143066406	32	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147311-ara1