id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017500-ara1.ms002	true	8725858902936598676	141	252	676	1230	1491	300	غسلة زالت-------- بها النجاسة فطاهر والنجس ما ت------غير ب--نجاسة او--------------------------- لاقاها وهو يسير او انفصل عن محل نجاسة قبل زوالها فان اضيف الي الماء النجس طهور كثير غير تراب ونحوه او زال تغير الن------جس الكثير بنفسه او نزح منه ف--------------بقي بعده كثير غير متغير طهر وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شك في نجاسة ماء او غيره او طهارته بني علي اليقين وان اشتبه طهور بنجس حرم استعمالهما ول----------------------------م يتحر ولا يشترط للتيمم اراقتهما ولا خلطهما وان اشتبه----- بطاهر توضا منهما----- وضوءا واحدا من هذا غرفة ومن هذا غرفة وصلي صلاة واحدة وان اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة او بمحرمة صلي في كل ثوب صلاة بعدد النجس او المحرم وزاد صلاة A-----------------------------------UTO باب الانية كل ا-------------ناء طاهر	2	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms002	false	-823267665588347029	160	299	772	1474	1478	300	غسلة زالت النجاسة بها AUTO فصل----- والنجس ماء كثير تغير بالنجاسة او ماء قليل او ماءع غيره كثير لاقاهما نجاسة وان لم يتغيرا وان ----------------------------------------------------------------------زال تغير الماء النجس الكثير بنفسه او بماء طهور كثير او بنزح بقي بعده كثير غير متغير طهر الكل فان زال بمسك او تراب او ماءع او قليل طهور فنجس والكثير قلتان وهما خمسماءة رطل عراقية تقريبا والقليل ما دونهما واذا شك في نجاسة الطاهر او بالعكس----- بني علي اليقين وان اشتبه طاهر بنجس--------------- ولم يمكن تطهير احدهما بالاخر لم يتحر ولا يشترط للتيمم اراقتهما ولا خلطهما وان اشتبه طهور بطاهر توضا من كل اناء وضوءا مع عدم طهور غير مشتبه ثم صلي بهما صلا--ة واحدة وان اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة يعلم عدد احدها صلي---------- بعدد النجس---------- وزاد صلاة وان جهل فحتي يتيقن انه صلي في طاهر AUTO باب الانية يباح استعمال كل اناء طاهر	2	3785955045384782153	312	416.0	245	819	38.095237731933594	47	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms004	true	-5664111573049279106	20	300	111	1517	1517	300	رفع الحدث ا--و الطهارة لما- لا يباح الا بها فان نوي ما تسن له الطهارة كقراءة او ---تجديدا مسنونا ناسيا حدثه ارتفع وان نوي غسلا مسنونا اجزا عن واجب وكذا عكسه وان اجتمعت احداث توجب وضوءا او غسلا فنوي ب----------------طهارته احدها ارتفع ساءرها ويجب الاتيان بها عند اول واجبات الطهارة وهو التسمية وتسن عند اول مسنوناتها ان وجد قبل واجب واستصحاب ذكرها في جميعها ويجب استصحاب حكمها وصفة الوضوء ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه من منابت شعر الراس ------الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا ومن الاذن الي الاذن عرضا وما فيه من شعر خفيف والظ--اهر الكثيف مع ما استرسل منه ثم يديه مع المرفقين ثم يمسح كل راسه مع الاذنين مرة واحدة ثم يغسل رجليه مع- الكعبين وي-----------------------------غسل الاقطع بقية المفروض فان قطع من المفصل----------- غسل راس العضد منه ثم يرفع بصره الي السماء ويقول ما ورد وتباح معونته وتنشيف اعضاءه AUTO باب مسح الخفين يجوز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمقيم يوما وليلة و-لمسافر ثلاثة بلياليها من حدث -بعد لبس علي طاهر مباح ساتر للمفروض يثبت بنفسه من خف وجورب صفيق ونحوهما وعلي عمامة لرجل محنكة او ذات ذءابة وعلي خمر نساء مدارة تحت حلوقهن في حدث اصغر وجبيرة لم تتجاوز قدر الحاجة ولو في اكبر الي حلها اذا لبس ذلك بعد كمال الطهارة ومن مسح في سفر- ثم اقام او عكس او شك في ابتداءه فمسح مقيم وان احدث ثم سافر قبل مسحه فمسح مسافر ولا يمسح قلانس ولا لفافة ولا ما يسقط من القدم او يري منه بعضه فان لبس خفا علي خف قبل الحدث فالحكم للفوقاني ويم-------------سح اكثر العمامة وظاهر قدم الخف من اصابعه الي ساقه دون اسفله وعقبه و-----------------------------علي جميع الجبيرة---------------------------------- ومتي ظهر بعض محل الفرض بعد الحدث او تمت مدته---------- استانف-	4	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms004	false	599580919521830219	0	228	0	1151	1496	300	رفع الاحداث او الطهارة لامر لا يباح بدون-ها فان نوي ما تصح له الطهارة او اطلق او التجديد-------- ناسيا حدثه ارتفع وان نوي غسلا مسنون-----ا عن واجب ناسيا حدثه اجزا عنه كالعكس وان ----------------نوي بعض احداث احدي الطهارت-----ين ارتفعت كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فيجب-------------------------- ان--------------------------------- يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه من منابت شعر الراس غالبا الي ما انحدر من اللحيين ------------ومن الاذن للاذن--------- وما فيه من شعر خفيف والا ظاهر الكثيف مع ما استرسل منه و--يديه مع المرفقين وي--مسح كل راسه ويغ-----------------------سل رجليه الي الكعبين كل عضو مرة ويرتب ويوالي عرفا ويغسل الاقطع بقية الفر--ض فان قطع من المرفق لا من فوقه غسل راس العظم من----------------------------------------------------------------ه AUTO باب مسح الخفين يجوز علي ما يستر محل الفرض ويثبت بنفسه كخف وجورب صفيق وعمامة وخمار محنكين وقلنسوة ودنية وشبهها لا طاقية وكمال الطهارة قبل لبس الكل شرط ليس الجبيرة ويمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة بلياليهن من حدثه بعد لبسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مسح في سفره ثم اقام او عكس او شك في ابتداءه فمسح مقيم وان احدث وس--افر قبل مسحه فمسح مسافر ولا يمسح---------- لفافة ولا ما يسقط من القدم او يري منه بعضه وان لبس صحيحين مسح احدهما فان احدث قبل لبس الثاني فالاسفل ويمسح اكثر العمامة وظاهر قدم الخف من اصابعه الي ساقه دون اسفله ويمسح الجبيرة في محل الفرض الي حلها علي جميعها ما لم يجاوز الضرورة فيتيمم لما يشق نزعه ومتي ظهر بعض محل الفرض ----------او تمت مدته وهو متطهر استانف	4	3785955045384782153	707	1029.5	557	1716	41.20046615600586	119	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms005	true	5077208119526110263	57	298	270	1460	1467	300	تمسه بها ومس حلقة دبر لا مس ---------شعر وظفر وامرد ولا مع حاءل ولا ملموس بدنه ولو وجد منه شهوة وينقض غسل مي-------ت واكل اللحم خاصة من الجزور وكل ما اوجب غسلا اوجب وضوءا الا الموت ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او بالعكس بني علي اليقين فان تيقنهما وجهل السابق فهو بضد حاله قبلهما ويحرم علي ال-------------------------------------------محدث مس المصحف والصلاة والطواف AUTO باب الغسل وموجبه خروج المني دفقا بلذة لا بدونهما من غير ناءم وان انتقل ولم يخرج اغتسل له فان خرج بعده لم يعده وتغييب حشفة ---اصلية ----------------في فرج اصلي قبلا كان او دبرا ولو من بهيمة او ميت------- واسلام --كافر و--موت و----------حيض و--نفاس -لا ولادة عارية عن دم ومن لزمه الغسل حرم عليه قراءة القران ويعبر--- المسجد لحاجة ولا يلبث فيه بغير وضوء ومن غسل ميتا او افاق من جنون او اغماء بلا حلم سن له الغسل والغس----------------ل الكامل ان ينوي ثم يسمي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ويتوضا ويحثي علي راسه ثلاثا ترويه ويعم----- بدنه غسلا ثلاثا ويدلكه ويتيامن ويغسل قدميه مكانا اخر والمجزء ان ينوي ويسمي ويعم بدنه بالغسل مرة ويتوضا بمد ويغتسل بصاع -----------فان اسبغ باقل او نوي بغسله الحدثين اجزا ويسن -لجنب غسل فرجه والوضوء لاكل --ونوم ومعاودة وطء---- AUTO باب التيمم وهو بدل طهارة الماء اذا دخل وقت فريضة او ابيحت نافلة وعدم الماء او زاد علي ثمنه كثيرا او ثمن يعجزه او خاف باستعماله او طلبه ضرر بدنه او رفيقه او حرمته او ماله بعطش او مرض او هلاك ونحوه شرع التيمم	5	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms005	false	1066256767417741114	0	231	0	1154	1495	300	يمسا بها امرد مشتهي ولا ينقض لمس سن وشعر وظفر ودبر و-لا مع حاءل وينتقض وضوء المراة بلمس فرجها ومنها الردة وغسل الميت واكل اللحم خاصة من الجزور --------------------------------------ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او بالعكس بني علي اليقين فان تيقنهما وجهل السابق فهو بضد حاله قبلهما الا ان يتيقن فعليهما فيكون علي مثل حاله قبلهما ولا يمس محدث -----مصحف---------------ا AUTO باب الغسل وموجبه خروج المني دفقا بلذة و--بدونهما في النو---م وان انتقل--------- اغتسل له وان خرج بعده لم يعده وتغييب حشفته الاصلية او قدرها ان فقدتفي فرج اصلي--------------------- من بهيم- او ادمي مطلقا واسلام الكافر والموت وخروج دم الحيض والنفاس ولا يقرا --------------من لزمه --غسل قرانا---------------- ويعبر في المسجد لحاجة ولا يلبث فيه بغير وضوء ومن غسل ميتا او افاق من جنون او اغماء بلا حلم سن له الغسل AUTO فصل ينوي في الغسل الكامل ويسم----------ي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ويتوضا ويحثي علي راسه ثلاثا يرويه ويعم بقية بدنه غسلا ثلاثا ويدلكه ويتيامن ويغسل قدميه مكانا اخر وي--جزء ان ينو------ي ويعم بدنه غسلا-- مرة ويسن غسله-------- بصاع ووضوءه بمد فان اسبغ باقل او نوي بغسله الحدثين اجزا ويسن للجنب غسل فرجه والوضوء لاكل او نوم او----- وطء اخر AUTO باب التيمم-------------------- اذا دخل وقت فريضة او ابيحت نافلة وعدم الماء او زاد علي ثمنه كثيرا او ثمن يعجزه او خاف باستعماله او طلبه ضرر بدنه او رفيقه او حرمته او ماله بعطش او مرض او هلاك ونحوه شرع التيمم	5	3785955045384782153	887	1456.5	699	1334	66.49175262451172	151	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms006	true	-6322461586123140883	12	90	57	441	1525	300	الباقي ويجب طلب الماء في رحله وقربه وبدلالة فان نسي قدرته عليه وتيمم اعاد وان نوي بتيممه احداثا او نجاسة علي بدنه تضره ازالتها او عدم ما يزيلها او خاف بردا او حبس في مصر فتيمم او عدم الماء والتراب صلي ولم يعد ويجب التيمم بتراب طهور غير محترق له غبار---------------------------- وفروضه مسح وجهه ويديه الي كوعيه وكذا الترتيب والموالاة في حدث اصغر وتشترط- النية لما يتيمم له من حدث او غيره فان نوي احدها لم يجزءه عن	6	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms005	false	1066256767417741114	230	300	1147	1495	1495	300	التيمم ويجب طلبه----- في رحله وقربه وبدلالة فان نسي قدرته عليه------ اعاد وان نوي بتيممه احداثا و--نجاسة يضر بدن-----ه ازالتها او عدم ما يزيلها او خاف بردا او حبس في مصر فتيمم او عدم الماء والتراب صلي ولم يعد ويجب------- بتراب طهور---------- له غبار لم يغيره طاهر غيره AUTO فصل وفروضه مسح وجهه وكفيه و--------------الترتيب والموالاة في غير جنابة وتعيين النية لح---------------دث او غيره فان نوي احدها لم يجزءه عن-	5	3785955045384782153	292	479.0	230	413	70.70217895507812	55	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms006	true	-6322461586123140883	234	300	1186	1525	1525	300	-الادمي بالموت وما لا نفس له---- ساءلة م------تولد من طاهر وبول ما يءكل لحمه وروثه ومنيه ومني الادمي ورطوبة فرج المراة وسءر الهرة وما دونها في الخلقة طاهر وسباع البهاءم والطير والحمار الاهلي والبغل منه نجسة----------- AUTO باب الحيض لا حيض قبل تسع سنين ولا بعد خمسين ولا مع حمل واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة-	6	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms006	false	5443088721163653660	228	296	1191	1532	1547	300	والادمي طاهر وكذا ما لي-س له نفس ساءلة ان لم يتولد من نجس- وبول ما يءكل لحمه وروثه ومنيه ومني الادمي ورطوبة فرج المراة وسءر الهر -وما دونها طا----------هر وسباع البهاءم والطير والحمار الاهلي والبغل منه نجسة والله اعلم AUTO باب الحيض لا حيض قبل تسع سنين ولا بعد ستين -ولا مع حمل واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر----- وغالبه ست او سبع واقل --طهر بين الحيضتين ثلاثة	6	3785955045384782153	292	518.5	235	362	80.6629867553711	49	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms007	true	-5429079548518271080	4	284	16	1475	1554	300	لاكثره وتقضي -الحاءض--------------------- الصوم لا الصلاة ولا يصحان منها بل يحرمان ويحرم وطءها في الفرج فان فعل فعليه دينار او نصفه كفارة ويستمتع منها بما دونه واذا انقطع الدم -ولم تغتسل لم يبح غير الصيام والطلاق ---------والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان انقطع- لاكثره فما دون اغتسلت عند انقطاعه فان تكرر ثلاثا فحيض وتقضي ما وجب فيه وان عبر اكثره فمستحاضة فان كان بعض دمها احمر وبعضه اسود ولم يعبر اكثره ولم ينقص عن اقله فهو حيضها تجلسه في الشهر الثاني والاحمر استحاضة وان لم ي--كن دمها متميزا قعدت غالب الحيض من كل شهر والمستحاضة المعتادة ولو مميزة ت----جلس عادتها وان نسيتها عملت بالتمييز الصالح فان لم يكن لها تمييز فغالب الحيض كالعالمة بموضعه الناسية لعدده وان علمت عدده ونسيت موضعه من الشهر ولو في نصفه جلستها من اوله كمن لا عادة لها ولا تمييز -------------------------------------------ومن زادت عادتها او تقدمت او تاخر---------ت فما تكرر ثلاثا فحيض وما نقص عن العادة طهر وما عاد فيها جلسته والصفرة والكدرة في زمن العادة حيض ومن رات يوما دما ويوما نقاء فالدم حيض والنقاء طهر ما لم يعبر اكثره ---والمستحاضة ونحوها------------- تغسل فرجها وتعصبه وتتوضا لوقت كل صلاة وتصلي فروضا ونوافل و------------------------------------------------------------------------لا توطا الا مع خوف العنت ويستحب---------------- غسلها لكل صلاة------------------------------------- واكثر مدة النفاس اربعون يوما ومتي طهرت قبله تطهرت وصلت ويكره وطءها قبل الاربعين بعد التطهر ف-ان عاودها الدم فمشكوك فيه تصوم وتصلي وتقضي الواجب وهو كالحيض فيما يحل ويحرم ويجب ويسقط غير العدة والبلوغ وان ولدت توامين فاول النفاس واخره من اولهما A----------UTO كتاب الصلاة تجب علي كل مسلم مكلف -لا حاءضا ونفساء ويقضي من زال عقله بنوم او اغماء او سكر او نحوه ولا تصح من مجنون ولا كافر فان صلي فمسلم حكما ويءمر بها صغير لسبع ويضرب عليها لعشر	7	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms007	false	-171649020618143362	0	300	0	1540	1540	300	لاكثره وتجتنب الحاءض ما يجتنب الجنب وتقضي الصوم لا الصلاة ولا يصحان منها ويح----------رم وطءها في الفرج ولا------------------------ كفارة ويستمتع منها بما دونه فاذا انقطع الحيض ولم تغتسل لم يبح غير الصيام والطلاق AUTO فصل والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يعبر اكثره-------- اغتسلت اذا انقط--ع فما تكرر ثلاثا -حيض تق-ضي ما وجب فيه فان عبر اكثره فمستحاضة وان كان بعض دمها احمر وبعضه اسود ولم يعبر اكثره ولم ينقص عن اقله فهو حيضها تجلسه في الشهر ال----------------ثاني فان لم يتميز دمها جلس-------ت غالب الحيض---------- والمستحاض---------ة ولو مع التمييزتجلس عادتها وان نسيتها عملت بالتمييز -بشرطه فان لم يكن---------- فغالب الحيض كالعالمة بموضعه الناسية لعدده وان علمت عدده ونسيت موضعه من الشهر جلس------------تها من اوله كمن لا عادة لها ولا تمييز وان علمت ايامها في وقت من الشهر جلستها فيه ومن زادت عادتها ---------او تاخرت او تقدمت فما تكرر ثلاثا فحيض وما نقص عن العادة طهر وما عاد فيها جلسته والصفرة والكدرة في زمن العادة حيض ومن رات يوما دما ويوما نقاء فالدم حيض والنقاء طهر ما لم يعبر اكثره فيكون استحاضة AUTO فصل والمستحاضة تغسل فرجها وتعصبه وتتوضا لوقت كل صلاة وتصلي فروضا ونوافل وكذا من دام سلسه او دم جرحه او رعافه ولم ينقطع قدر وضوءه وصلاته الحاضرة ولا توطا مستحاضة ان لم تخف هي او زوجها عنتا ويسن غسلها لكل صلاة AUTO AUTO فصل في النفاس ولا حد لاقله واكثره---------- اربعون يوما ومتي طهرت قبله تطهرت وصلت ويكره وطءها قبل الاربعين بعد التطهير وان عاودها الدم فيها فنفاس------------------------ وهو كالحيض فيما يحل ويحرم ويجب ويسقط غير العدة والبلوغ وان ولدت توامين فاول النفاس من ------اولهما وكذا اخره AUTO كتاب الصلاة تجب علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء ويقضي من زال عقله بنوم او اغماء او سكر او نحوه ولا تصح من مجنون ولا كافر فان صلي فمسلم حكما ويءمر بها ابن --سبع ويضرب عليها لعشر-	7	3785955045384782153	1193	2073.0	955	1703	70.05284881591797	204	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms008	true	-4436177142992096666	5	299	32	1608	1611	300	ومن جحد وجوبها كفر وكذا تاركها----- تهاونا ودعاه امام او ناءب-----ه فاصر وضاق وقت الثانية عنها ولا يقتل حتي يستتاب ثلاثا فيهما AUTO ----------باب الاذان والاقامة ه-ما فرض كفاية علي الرجال المقيمين للصلوات الخمس المكتوبة المءداة يقاتل اهل بلد تركوهما وتحرم--- اجرتهما لا رزق من بيت المال لعدم متطوع ويكون المءذن------ صيتا امينا عالما بالوقت فان تشاح فيه اثنان قدم افضلهما ------فيه ثم افضلهما في دينه وعقله ثم من يختاره الجيران ثم قرعة وهو خمس عشرة جملة يرتلها علي علو متطهرا مستقب--------------------------------------ل القبلة--------------------- جاعلا اصبعيه في اذنيه غير مستدير ملتفتا في الحيعلة يمينا وشمالا قاءلا بعدهما في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين وهي احدي عشرة يحدرها ويقيم من اذن----- في مكانه ان سهل ولا يصح الا مرتبا متواليا من عدل ولو ملحنا او ملحونا ويجزء من مميز ويبطلهما فصل كثير و--يسير محرم ولا يجزء قبل الوقت الا الفجر بعد نصف الليل و---------------يسن جلوسه بعد اذان المغرب يسيرا ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي ثم اقام لكل فريضة و---------------------------------------------------يسن لسامعه متابعته سرا وحوقلته في الحيعل--ة و-قول-ه بعد فراغه اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته AUTO باب شروط الصلاة شروطها قبلها منها ال-----وقت والطهارة من الحد--ث والنج--س فوقت الظهر من الزوال الي مساواة الشء فيءه بعد فء الزوال و----تعجيلها افضل الا في شدة حر ولو صلي وحده او مع غيم لمن يصلي جماعة ويليه وقت العصر الي مص--ير الفء مثليه بعد فء الزوال والضرورة الي غروبها ويسن تعجيلها------ ويليه وقت المغرب الي مغيب الحمرة ويسن تعجيلها الا ليلة جمع لمن-- قصدها محرما ويليه وقت العشاء الي الفجر الثاني وهو البياض المعترض وتاخيرها الي ثلث الليل افضل ان سهل ويليه وقت الفجر ---------------الي طلوع الشمس و-------تعجيلها افضل وتدرك الصلاة بتكبيرة الاحرام في وقتها ولا يصلي قبل غلبة ظنه بدخول --وقتها اما باجتهاد او -خبر	8	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms008	false	-5293659706352723568	20	283	93	1503	1587	300	ومن جحد وجوبها كفر فان ت--ركها مسلم تهاونا ودعاه امام او من في حكمه فاصر وضاق وقت الثانية عنها استتي-------------ب ثلاثا ثم قتل حدا بسيف AUTO باب الاذان والاقامة وهما فرض كفاية علي الرجال ل-----------------لخمس----------------- يقاتل اهل بلد تركوهما ولا تباح اجرتهما الا--- من بيت المال لغير متطوع ويكون المءذن مسلما صيتا امينا عالما بالوقت فان تشاح---- اثنان قدم الادين الافضل فيه------------------------- ثم من قرع -------------------وهو خمس عشرة كلمة يرتلها والاقامة احدي عشرة محدورة ويسن التثويب في الصبح والاذان قبل القبلة متطهرا قاءما علي علو جاعلا اصبعيه في اذنيه----------- ملتفتا في الحيعلة يمنة ويسرة ولا يزيل قدميه------------------------------------------------------------- ويقيم من اذن اولا في مكانه ان سهل ولا يصح الا مرتبا متواليا----------------------------------------- ويبطلهما فصل كثير او يسير محرم ولا يجزء قبل الوقت الا للفجر بعد نصف الليل ويكره في رمضان ويسن جلوسه بعد اذان المغرب يسيرا ومن جمع او قضي فراءض اذن للاولي و--اقام لكل فريضة ويجزء اللحن واذان الفاسق والمميز للبلغ مع الكراهية ويسن لسامعه متابعته ---ويحوقل-- في الحيعلتين ويقولان بعد-----ه اللهم رب هذه الدعوة التامة الي اخرها AUTO ---------------------------------------------------------------باب شروط الصلاة وهي--- قبلها منها دخول الوقت والطهارة من الاحداث والانجاس فوقت الظهر من الزوال حتي يساوي- الشء فيءه بعد فء الزوال ويسن تعجيلها الا------------------------------- مع غيم او حر ل--جماعة ويليه وقت العصر الي اصفرار الشمس------------------- والضرورة الي غروبها و----تعجيلها مسنون ويليه وقت المغرب الي مغيب الحمرة ويسن تعجيلها الا ليلة جمع لمحرم قصده------ا ويليه وقت العشاء الي الفجر الثاني ويسن ---------------تاخيرها الي ثلث اللي-----ل ان سهل ووق-----ت الفجر البياض المعترض الي طلوع الشمس والافضل تعجيلها----- وتدرك في غير الجمعة بالاحرام في وقتها ولا يصلي قبل غلبة ظنه بدخول الوقت-- اما باجتهاد او بخبر	8	3785955045384782153	1029	1604.0	823	1796	57.29398727416992	160	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms009	true	8309900107649640245	17	273	87	1410	1533	300	زال تكليفه او حاضت ثم كلف و--طهرت قضوها ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب فورا قضاء الفواءت---------- مرتبا--------------------------------------------------- ويسقط الترتيب بنسيانه وبخشية خروج وقت اختيار الحاضرة ومنها ستر العورة فيجب بما لا يصف البشرة وعورة --رجل وامة وام ولد ومعتق بعضها من السرة الي الركبة------------------------------------------------- وكل الحرة عورة الا وجه-------------------------ها وتستحب صلاته في----- ثوبين ويكفي ستر عورته في النفل ومع احد عاتقيه في الفرض وصلاتها في درع وخمار وملحفة ويجزء ستر عورتها ومن انكشف بعض عورته وفحش ------------او صلي في ثوب محرم عليه او نجس -----------------------------------------------------------------------------------------------اعاد لا من حبس في محل- نجس --------------------ومن وجد كفاية عورته سترها والا فالفرجين فان لم يكفهما فالدبر وان اعير سترة لزمه قبولها ويصل--------ي العاري قاعدا بالايماء استحبابا فيهما ويكون امامهم وسطهم ويصلي كل نوع وحده فان شق صلي الرجال واستدبرهم النساء ثم عكسوا فان وجد سترة قريبة في اثناء الصلاة -ستر و-----بني والا ابتدا ويكره في الصلاة السدل واشتمال الصماء وتغطية وجهه واللثام علي فمه وانفه وكف كمه ولف---ه وشد وسطه كزنار وتحرم الخيلاء في ثوب وغيره و------التصوير واستعماله ويح------------------رم استعمال --منسوج او --مموه بذهب قبل استحالته وثياب --حرير وما هو اكثره ظهورا علي الذكور لا اذا استويا ولضرورة او حكة او مرض او قمل او حرب او حشوا او كان علما اربع اصابع فما دون او رقاعا او لبنة جيب وسجف فراء ويكره المعصفر والمزعفر للرجا--------------ل ومنها اجتناب النجاسات فمن حمل نجاسة لا يعفي عنها او لاقاها بثوبه او ببدنه لم تصح صلا----ته وان طين ارضا نجسة او فرشها -طاهرا كره وصحت وان كانت بطرف مصلي------- متصل صحت ان لم ينجر بمشيه	9	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms009	false	4715816445614684485	0	300	0	1554	1554	300	زال تكليفه او حاضت ثم كلف او طهرت قضوها ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها لزمته وما يجمع معها ويقضي ----------------الفواءت علي الفور مرتبا قلت او كثرت ما لم يتضرر في نفسه او ما يقوم بكفالته ويسقط الترتيب بنسيانه و-خشية فوات----------- الحاضرة ومنها ستر العورة ويجب بما لا يصف بشرتها وعورة الرجل والخنثي----------------- من السرة الي الركبة وعورة الامة وام الولد والمكاتبة ما لا يظهر غالبا وكل الحرة عورة عدا وجهها وكفيها وكذا المعتق بعضها وتس--ن صلاة الرجل في ثوبين ويجزء ستر عورته في النفل ومع احد عاتقيه في الفرض والمراة في درع وخمار وملحفة ويجزء ستر عورتها ومن انكشف بعض عورته وفحش بطلت صلاته ومن صلي في ثوب محرم عليه وهو شعار لم تصح الا الا يجد ساترا غيره ومن صلي في ثوب غصب لم يصح مطلقا فان وجد ثوبا نجسا فقط صلي فيه واعاد --ومن------- محله نجس بضرورة اوما ولم يعد ومن وجد كفاية عورته سترها والا فالفرجين فان لم يكفهما فالدبر وان اعير سترة لزمه قبولها AUTO فصل يصلي العاري قاعدا بالايماء--------------- ويكون امامهم وسطا وي-صلي كل نوع وحده فان شق صلي الذكور واستدبرهم النساء ثم عكسوا فان وجد سترة ------في اثناء الصلاة فستر قريبا بني والا ابتدا ويكره في الصلاة السدل واشتمال الصماء وتغطية وجهه والتلثم علي فمه وانفه ولف كمه واسباله وشد وسطه كزنار ويكره الخيلاء AUTO AUTO فصل ويحرم التصوير واستعماله علي الذكر والانثي ويحرم استعمال المنسوج او المموه بذهب قبل استحالته وثياب الحرير وما هو اكثره ظهورا علي الرجال فان--- استويا جاز ويباح لحكة او مرض او لجرب ويباح دون---------------- اربع اصابع من علم وفراء و------لبنة جيب ويكر----------ه المعصفر والمزعفر للرجال AUTO AUTO فصل ومنها اجتناب النجاسات فمن حمل نجاسة لا يعفي عنها او لاقاها بثوبه او ببعض اعضاءه بطلت صلاته وان طين ارضا نجسة او فرشها بطاهر صحت عليها فان لاقت بطرف مصلي او حبل متصل صحت ان لم ينجر بمشيه-	9	3785955045384782153	1046	1726.5	836	1668	62.70983123779297	166	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms010	true	4372458973235154875	0	253	0	1367	1602	300	قلعه مع الضرر وما سقط- منه من عضو او سن------------- فطاهر ولا تصح الصلاة في --مقبرة وحش وحمام------ واعطان --ابل و--مغصوب-------------------------------- واسطحتها وتصح اليها ولا تصح الفريضة في- الكعبة ولا فوقها وتصح النافلة باستقبال شاخص منها ومنها-------- استقبال القبلة فلا تصح بدونه الا لعاجز و--متنفل راكب ساءر في سفر ويلزمه افتتاح الصلاة اليها وماش ويلزمه الافتتاح والركوع والسجود اليها وفرض من قرب من القبلة اصابة------ عينها ومن بعد جهتها فان اخبره ثقة بيقين او وجد محاريب --اسلامية عمل بها ويستدل عليها في السفر------ بالقطب و--الشمس والقمر ومنازلهما وان ---------اجتهد مجتهدان فاختلفا جهة لم يتبع احدهما الاخر ويتبع المقلد اوثقهما عنده ومن صلي بغير اجتهاد ولا تقليد قضي ان وجد من يقلد-------------------------ه ويجتهد العارف بادلة القبلة لكل صلاة ويصلي بالثاني ولا يقضي ما صلي بالاول ومن---------ها النية فيجب ان ينوي عين صلاة معينة و------------لا يشترط في الفرض والاداء و--القضاء والنفل والاعادة نيتهن وينوي مع التحريمة وله تقديمها عليها بزمن يسير في الوقت فان قطعها في اثناء الصلاة او تردد بطلت واذا شك فيها استانفها وان قلب منفرد فرضه نفلا في وقته المتسع جاز وان انتقل بنية من فرض الي فرض بطلا وي----------------------جب نية الامامة والاءتمام وان نوي المنفرد الاءتمام لم تصح كنية امامته فرضا وا-----------------ن انفرد مءتم بلا عذر بطلت و-----------------------------------------------------ان احرم امام الحي بمن احرم بهم ناءبه وعاد الناءب مءتما صح وتبطل صلاة ماموم ببطلان صلاة امامه فلا استخلاف AUTO باب صفة الصلاة يسن القيام------ عند قد من اقامته-----------------ا وتسوية الصف و--يقول الله اكبر رافعا يديه مضمومتي الاصابع ممدودة حذو منكبيه كالسجود---------------------------------- ويسمع- الامام من خلفه كقراءته في اولتي غير الظهرين وغيره نفسه	10	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms010	false	741144123693925739	20	293	94	1562	1598	300	قطعه مع الضرر وان سقطت سنه او عضوه فاعاده سريعا فثبت فطاهر ولا تصح الصلاة في المقبرة وال--حمام والحش واعطان الابل والمغصوب والمجزرة والمزبلة وقارعة الطريق واسطحتها وتصح اليها ولا تصح الفريضة فوق الكعبة ولا ف-يها وتصح النافلة باستقبال متصل بها AUTO فصل ومنها استقبال القبلة فلا تصح بدونه الا لعاجز او متنفل بسفر ساءر راكبا ويلز-مه افتتاح الصلاة اليها بالدابة وبنفسه الا ان يشق ولا يتنفل ماشي-ا وفرض من قرب---------- اصابة العين عينها ومن بعد جهتها فان اخبره ثقة بيقين او وجد محاريب الاسلام-- عمل به ون-ستدل ف------ي السفر عليها بالقطب او الشمس والقمر ومنازلهما والرياح واذا اجتهد اثن--ان فاختلفا جهة لم يتبع احدهما الاخر ويتبع المقلد اوثقهما عنده ومن صلي بغير اجتهاد ولا تقليد قضي ان وجد مقلدا وتصح من الاعمي باللمس ونحوه ويجتهد العارف------------- لكل صلاة ويصلي بالثاني ولا يقضي------- بالاول AUTO فصل ومنها النية فيجب ان ينوي عين صلاة معينة من فرض ونفل ولا يشترط في الفرض والاداء او القضاء---------------- نيتهن وينوي مع التكبيرة وله تقديمها قبلها بزمن يسير في الوقت فان قطع الني------------ة او تردد بطلت كالصوم ---------------وان قلب منفرد فرضه نفلا--------------- جاز وان انتقل------------ الي اخر بطل الاول ولم ينعقد الثاني وتجب نية الامامة والاءتمام وان نوي المنفرد الاءتمام لم يصح كنية امامته فرضا الا مستخلفا لعذر وان انفرد مءتم بلا عذر بطلت صلاته وان ام المسبوقين احدهم فيما بقي صح في غير جمعة وان احرم امام الحي بمن احرم بهم ناءبه وعاد الناءب مءتما صح A-----------------------------------------------UTO باب صفة الصلاة يسن القيام اليها عند قد من اقامتها واذن الامام فيها وتسوية الصف ثم يقول الله اكبر رافعا يديه مضمومة- الاصابع ممدودة حذو منكبيه كالسجود ومن جهله تعلم فان ضاق وقته فبلغته ويسمعه الامام من خلفه----------------------------- وغيره نفسه	10	3785955045384782153	1042	1677.0	839	1661	62.73329162597656	159	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms010	true	4372458973235154875	255	300	1375	1602	1602	300	كوع --يسراه تحت سرته وينظر مسج-----ده ثم يقول---- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا وليست من الفاتحة ثم يقرا الفاتحة فان----- قطعها بذكر---- او سكوت غير مشروعين وطال او ترك منها تشديدة او حرفا او ترتيبا-	10	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms011	false	-551318211874237173	5	51	21	259	1586	300	كوع اليسري- تحت سرته وينظر موضع سجوده ثم يستفتح ب سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك و--يستعيذ و--يبسمل سرا وليست من الفاتحة ثم يقرا الفاتحة فان اطال قطعها بذكر لله او سكوت غير مشروعين ا-----و ترك منها تشديدة او حرفا او ترتيبا	11	3785955045384782153	208	351.0	167	248	83.87096405029297	35	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms011	true	-2321916186986971918	3	221	14	1175	1580	300	اعادتها ويجهر الكل ب امين في الجهرية ثم يقرا بعدها سورة تكون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من اوساطه ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان ثم ----------------------يركع مكبرا رافعا يديه ويضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع مستويا------------------- ظهره ويقول سبحان ربي العظيم ثم يرفع راسه ويديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده وبعد قيامهم-ا ربنا ولك الحم----------------------د ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده---------------------------- ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويفرق ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول رب اغفر لي ويسجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ان سهل ويصلي الثانية كذلك ما عدا التحريمة والاستفتاح والتعوذ وتجديد النية ثم يجلس مفترشا ويداه علي فخذيه يقبض خنصر يده اليمني وبنصرها ويحلق --ابهامها مع الوسطي ويشير ب--سبابته----ا في تشهده ويبسط اليسري ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا التشهد الاول ثم يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد	11	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms011	false	-551318211874237173	51	300	259	1586	1586	300	اعاد-ها ويجهر الكل ب امين في الجهر فان جهل الفاتحة وضاق وقت تعليمها قرا سبع ايات بعدد حروفها فازيد فان علم اية كررها كذلك فان جهل قراءتها عربية قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فان لم يعرفه ولا بعضه وقف قدر الفاتحة ويجهر الامام في الصبح واولتي العشاءين ومن قرا بما يخرج--------------------------------------------------- عن مصحف عثمان بطلت صلاته ثم يقرا سورة ويركع مكبرا رافعا يديه ويضعهما علي ركبتيه ويجزء قدر مسهما براحتيه ويجعل راسه بازاء ظهره ويقول سبحان ربي العظيم ثم يرفع راسه ويديه قاءلا------------ سمع الله لمن حمده ويقول الماموم ربنا ولك الحمد ويزيد الامام والمنفرد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ----------------------------------ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبع------- رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهت--------ه ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده والسجود علي هذه الاعضاء ركن ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويفرق ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثم يرفع مك-----برا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول رب اغفر لي ويسجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه --------يصلي الثانية كذلك--- عدا التحريمة والاستفتاح-------- وتجديد النية ثم يجلس مفترشا ويداه علي فخذيه يقبض خنصر---- اليمني وبنصرها ويحلق الابهام م--ع الوسطي ويشير بالسباحة ثلاثا في تشهده ويبسط اليسري ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا هو---- الاول والاخير اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد-	11	3785955045384782153	908	1572.0	734	1475	61.559322357177734	157	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms012	true	-8988677775376067633	4	205	22	1152	1598	300	فصل ويكره في الصلاة التفاته ورفع بصره الي السماء وتغميض عينيه واقعاءه وافتراش ذراعيه ساجدا وعبثه وتخصره وتروحه وفرقعة اصابعه وتشبيكها وان يكون حاقنا او بحضرة طعام يشتهيه و-----تكرار الفاتحة لا جمع سور في --فرض كنفل وله رد المار بين يديه وعد الاي والفتح علي امامه ولبس الثوب ولف العمامة---------- وقتل حية وعقرب وقمل فان اطال الفعل عرفا من غير ضرورة ولا تفريق بطلت ولو سهوا ويباح--- قراءة اواخر السور واوساطها واذا ناب--------ه شء سبح رجل وصفقت ا-مراة ببطن كفها علي ظهر الاخري ويبصق في الصلاة عن يساره وفي المسجد في ثوبه وتسن صلاته -------------------الي سترة قاءمة كمءخرة الرحل فان لم يجد شاخصا فالي خط و---تبطل بمرو----------------ر كلب اسود بهيم فقط وله التعوذ عند --------------------اية وعيد والسءال عند اية رحمة ولو في فرض------------------------------ فصل اركانها ال---------------قيام والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والسجود علي الاعضاء السبعة والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة في ----------------ال--كل والتشهد الاخير وجلسته والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه والترتيب والتسليم-------- وواجباتها التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد و--تسبيحتا الركوع والسجود وسءال المغفرة مرة مرة ويسن ثلاثا والتشهد الاول وجلسته--------------------------------------------------------------- وما عدا الشراءط والاركان والواجبات المذكورة سنة فمن ترك شرطا لغير عذر غير النية فانها لا تسقط بحال او تعمد ترك ركن او واجب بطلت صلاته بخلاف	12	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms012	false	-5539101782768411076	103	300	545	1636	1636	300	فصل ويكره في الصلاة التفاته ورفع بصر------------------------ه واقعاءه وافتراشه------------ وعبثه وتخصره وتروحه وفرقعة اصابعه وتشبيكها وان يكون حاقنا او بحضرة طعام يشتهيه ويكره تكرار الحمد-- لا جمع سور في الفرض -----وله رد المار--------- وعد الاي والفتح علي امامه ولبس الثوب ونحوه ورد مسلم عن بءر وقتل حية وعقرب وقمل فان اطال الفعل عرفا من غير ضرورة بلا تفريق بطلت ولو سهوا ولا يكره قراءة اواخر السور واوساطها وان- نابه او غيره شء سبح---- وصفقت المراة------------------------- ويبصق في الصلاة او---------- المسجد في ثوبه وفي غيرهما يسرة وتستحب الصلاة الي سترة ولو------------------------------------- خط ولا تبطل بمرور شء مع عدمها غير كلب اسود بهيم عن ثلاثة اذرع فاقل من قدميه وكيفما سمع اية وعيد تعوذ او-------- رحمة سال وله القراءة في الصلاة في المصحف AUTO فصل اركانها القيام في الفرض لقادر والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والسجدتان------------------------------- والجلوس بينهما------ والطمانينة في الكل بقدر الذكر الواجب والتشهد الاخير وجلسته -----------------------------------------والترتيب والتسليمة الاولي وواجباتها --تكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد والتسبيحات--------------- وسءال المغفرة مرة مرة ويسن ثلاثا والتشهد الاول والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلمفي موضعها ويجزء اللهم صل علي محمد وما عدا الشراءط والاركان والواجبات المذكورة سنة فمن ترك شرطا لغير عذر----------------------------- او تعمد ترك ركن او واجب بطلت صلاته بخلاف-	12	3785955045384782153	783	1214.5	637	1353	57.871395111083984	119	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms013	true	-8979659817911332254	178	250	868	1233	1509	300	ولا سجود علي --ماموم الا تبعا لامامه وسجود السهو--------------------- لما يبطل عمده واجب--- وتبطل ب------------ترك سجود افضليته قبل السلام فقط و--------ان نسيه وسلم سجد ان قرب زمنه ومن سها مرارا كفاه سجدتان AUTO باب صلاة التطوع -اكدها --كسوف ثم استسقاء ثم تراويح ثم وتر يفعل بين العشاء والفجر و------اقله ركعة واكثره احدي عشرة ركعة مثني مثني ويوتر بواحدة وان اوتر بخمس او سبع لم يجلس الا في اخرها وبتسع يجلس عقب الثامنة	13	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms013	false	-2461128205064614789	229	299	1092	1464	1466	300	ولا سجود علي الماموم الا تبعا لامامه ومن سها مرارا كفاه سجدتان ويتشهد لما بعد السلام ايجابا وتبطل الصلاة بتعمد ترك سجود افضليته قبل السلام دون ما بعده فان نسيه وسلم سجد ان قرب زمنه-------------------------- AUTO باب صلاة التطوع واكدها الكسوف والاستسقاء ثم الوتر------------- بين العشاء والفجر الثاني اقله ركعة وافضله احدي عشرة ركعة مثني مثني ويوتر بواحدة وله سرد --خمس او سبع يثبت في الاخيرة و------تسع يثبت في -الثامنة	13	3785955045384782153	253	363.0	199	420	60.238094329833984	39	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	0	84	0	432	1572	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد ويمسح وجهه بيديه ويكره قنوته في غير الوتر الا ان تنزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون فيقنت الامام------- في الفراءض والتراويح عشرو--------------ن ركعة تفعل-------------------------------------------------------------------- في جماعة مع الوتر بعد العشاء في رمضان ويوتر المتهجد بعده فان تبع امامه شفعه بركعة ويكره التنفل بينها لا-------- التعقيب	14	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms014	false	1815811488035670060	44	122	251	665	1575	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم -----------------------------يمسح وجهه بيديه ول----------------------------------------------------------------------لامام القنوت في الفراءض للنوازل والسنن الراتبة ركعتان ركعتان قبل الظهر وبعدها وبعد كل عشاء وقبل الفجر وقضاء السنة سنة ويسن التراويح في جماعة مع الوتر بعد العشاء--------- ويوتر المتهجد بعده فان تبع امامه شفعه وي------كره ال-نفل بين التراويح دون التعقيب	14	3785955045384782153	286	463.5	228	529	54.064273834228516	50	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	223	293	1171	1535	1572	300	الفجر الثاني الي طلوع الشمس ومن طلوعها حتي ترتفع قيد رمح وعند قيامها حتي تزول ومن صلاة العصر الي غروبها واذا شرعت فيه حتي يتم و----------يجوز قضاء الفراءض فيها وفي الاوقات الثلاثة فعل ركعتي الطواف----------------------------- واعادة جماعة ويحرم تطوع بغيرها في شء من الاوقات الخمسة حتي ما له سبب AUTO باب صلاة الجماعة تلزم الرجال للصلوات الخمس لا شرط وله فعلها في بيته وتستحب صل---------------------------------------------------اة اهل الثغر في مسجد واحد	14	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms014	false	1815811488035670060	208	276	1108	1464	1575	300	الفجر الثاني الي علو- الشمس رمحا------------------------ وعند زوالها وبعد صلا--------ة العصر -------------------------حتي يتم الغروب ولا يجوز------------- فيها نفل مطلق ولا يصح الا--- ركعتا الطواف وصلاة الجنازة وقضاء فرض ونذر واعادة جماعة تقام الا المغرب بمسجد غير الثلاثةهو فيه---------------- AUTO باب صلاة الجماعة تلزم الرجال ل--------لخمس وتصح فرادي الا الجمعة وتسن في مسجد والعتيق افضل ثم الابعد ثم ما تمت جماعته به ويسن صلاة اهل الثغر في مسجد واحد	14	3785955045384782153	161	182.0	126	454	35.462554931640625	22	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	6	147	24	712	1465	300	او يبدل حرفا او يلحن فيها لحنا يحيل المعني ا---لا بمثله وان قدر علي اصلاحه لم تصح صلاته وتكره امامة اللحان والفافاء والتمتام ومن لا يفصح ببعض الحروف وان يءم اجنبية فاكثر لا رجل-------------- معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق و---------تصح امامة ولد الزنا والجندي اذا سلم دينهما ومن يءدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه لا مفترض ب---متنفل ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر او غيرها فصل يقف المامومون خلف الامام ويصح معه عن يمينه او جانبيه لا قدامه ---------------ولا عن يساره فقط ولا الفذ------------------------------------ خلفه او خلف الصف الا ان يكون امراة وامامة النساء تقف في صفهن ويليه الرجال ثم الصبيان ث-----------م النساء كجناءزهم ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من علم حدثه احدهما او صبي في فرض ففذ ومن وجد فرجة دخلها والا عن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه من يقوم معه فان	16	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms015	false	-4213682407229865367	169	296	868	1491	1506	300	او يسقط حرفا او يبدله عاجزا ولا صبي ولا امراة الا بمثلهم------------------------------- وتكره امامة اللحان والفافاء والتمتام ومن لا يفصح ببعض الحروف وان يءم نساء اجانب-- لا رجل نسيبا لاحداهن معهن او قوما اكثرهم له كارهون ديانة ولا تصح امامة خنثي الا بامراة ولا تصح --------------------صلاة-------------------- مفترض خلف متنفل وتصح في الاستواء كالعكس AUTO------------- فصل يسن تقديم امام الذكور وتوسط امامة النساء ولا تصح صلاتهم قدامه الا حول الكعبة ولا عن يساره فقط ولا من فذ الا عن يمين الامام من رجل ومن انثي خلفه مع عدم امراة------------------------------- تقف معها--- ويليه الرجال ثم الصبيان ثم الخناثي ثم النساء كجناءزهم ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من علم حدثه احدهما او صبي في فرض ففذ ومن وجد فرجة دخلها والا ------------------------------------نبه من يقوم معه فان	15	3785955045384782153	367	501.0	282	779	47.1116828918457	64	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	155	294	744	1433	1465	300	ثم دخل في الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل يصح اقتداء الماموم بالامام في المسجد وان لم يره ولا من وراءه اذا سمع -----------------------التكبير وكذا خارجه ان راي الامام او المامومين---------------- وتصح خلف امام عال عنهم ويكره اذا كان العلو ذراعا فاكثر ك----------------------------------امامته في الطاق وتطوعه موضع المكتوبة الا من حاجة واطالة قعوده بعد الصلاة مستقبل القبلة فان كان ثم نساء لبث قليلا لينصرفن ويكره وقوفهم بين السواري اذا قطعن الصفوف فصل ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام محتاج اليه وخاءف من ضياع ماله او فواته او ضرر فيه او موت قريبه او علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او من فوات رفقة او غلبة نعاس او اذي بمطر او وحل وبريح باردة شديدة في ليلة مظلمة A--------------UTO باب صلاة اهل الاعذار تلزم--- المريض	16	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms016	false	-264351612543972156	0	103	0	541	1499	300	ثم دخل في الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت ----------------------------------------------------------------------مع العذر ومن صلي في مسجد بالتكبير او في غيره مع رءي---------ة الماموم واتصال الصفوف صحت وتصح خلف امام عال عنهم ويكره اذا كان العلو ذراعا وازيد كاطالته استقبال القبلة بعد الصلاة وامامته في الطاق وتنقله مكانها لغير--------- حاجة وصلاة صف تقطعه سارية AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------فصل ويجوز -ترك ال----جماعة والجمعة لضرر ومرض ومطر ووحل وبرد وظالم وسبع وغريم يعجزه وفوت رفقة او مال و--------ضرر فيه او ف--------------ي نفسه وحرمته وموت لزم وتمريضه و------------------------------------غلبة نعاس يخاف به بطلان وضوءه بانتظارها وشهوة طعام والحاقن والحاقب ونحوهما AUTO باب صلاة اهل الاعذار اذا عجز المريض	16	3785955045384782153	244	213.0	188	779	31.322208404541016	37	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	85	282	411	1495	1580	300	ويجوز قبل الخطبة وبعده---------------------ا AUTO باب صلا------ة العيدين وهي فرض كفاية اذا تركها اهل بلد قاتلهم الامام ووقتها كصلاة الضحي واخره ا----لزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا من الغد وتسن في صحراء وتقديم صلاة الاضحي وعكسه الفطر واكله قبلها وعكسه-- في الاضحي ان ضحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكره في الجامع بلا عذر ويسن تبكير ماموم اليها ماشيا بعد الصبح وتاخر امام الي وقت الصلاة علي احسن هيءة الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه ومن شرطها استيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويسن ان يرجع من طريق اخر ويصليها ركعتين قبل الخطبة يكبر في الاولي بعد الاحرام والاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا و----------في الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ثم يقرا جهرا في الاولي بعد ---------الفاتحة بسبح وب----------الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين كخطبتي الجمعة يستفتح الاولي بتسع تكبير---------ات والثانية بسبع يحثهم في الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم في ال------اضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينها والخطبتان سن----------------------ة ويكره التنفل قبل الصلاة وبعدها في موضعها ويسن ل--------من فاتته او بعض---ها قضاءها علي صفتها ويسن التكبير	19	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms019	false	5430259436974031133	40	204	198	1100	1605	300	ويباح قبلها----- وبعدها ومن الخطيب وله مطلقا AUTO AUTO فصل وصلاة العيد------ فرض كفاية كالاذان------------------------ ووقتها ما بين وقتي النهي قبل الزوال ومن علمه بعد قضاه م---------------ن الغد ويسن ----------تاخير صلاة ال-------------فطر واكله قبلها وعكسهما في الاضحي لمضح ويسن المشي اليها باحسن حال والرجوع في طريق اخر وخروج المءتم بكرة والامام وقت الصلاة ويخرج من اعتكف في ثوبه وتسن في الصحراء وتكره في الجامع بلا عذر ولا يشترط عدد ول----------------------------------------------------------------------------------------------------ا استيطان AUTO فصل وهي-------------------------------------------- ركعتان----------- يكبر بعد---------- الاحرام----------- وقبل التعوذ--------- ستا وبعد قيامه من الثاني------------ة خمسا يرفع يديه معها قاءلا بعدها ا--لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما-------------------------- ثم يقرا جهرا في الاولي بعد التكبير والفاتحةب سبح وفي الثانية الغاشية ويسن بعدها------------- خطبتان يجلس بينهما-- يستفتح الاولي بتسع تكبيرات متواليات والثانية بسبع يبين ف-------------------------------------------------ي الفطر زكاته وفي الاضحي اضحيته---------- والتكبير-- الز-اءد والذكر بينه----------- سنة ولا يقوله بعد الاخيرة ويكره التنقل------------------ في مصلاها قبلها وبعدها ومن فاته شء من صلاتها قضاه --علي صفته- و------تكبير	19	3785955045384782153	502	580.0	403	1315	38.174903869628906	59	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	0	99	0	497	1599	300	من صلاة الفجر يوم عرفة وللمحرم من صلاة الظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق وان نسيه قضاه ما لم يحدث او يخرج من المسجد ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد AUTO باب صلاة الكسوف -تسن جماعة وفرادي اذا كسف احد النيرين ركعتين يق-----را في الاولي جه-----------------------------------------------را بعد الفاتحة سورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع ويسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة طويلة دون الاولي ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصل-ي الثانية كالاولي لكن دونها	20	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms019	false	5430259436974031133	220	299	1188	1601	1605	300	من صلاة --فجر يوم عرفة-------------------------------- الي عصر اخر ايام التشريق وللمحرم من ظهر يوم النحر--------------------------------------- وصفته----- الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد AUTO باب صلاة الكسوف وتسن جماعة وفرادي حتي تنجلي وهي------ ركعتان يقرا جهرا في الاولي بعد الفاتحة البقرة ويركع قدر ماءة اية ثم يرفع فيقرا بعد التسميع والتحميد الفا--------------------------------------------تحة وال عمران او قدر ذلك ويركع دون الركوع ا-------لاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ويفعل في الثانية كالاولي و---دونها	19	3785955045384782153	260	358.5	205	551	47.18693161010742	42	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	2	221	6	1088	1541	300	يغسل المحل ويوضا وان خرج بعد تكفينه لم يعد------------ الغسل و------------------------------محرم ميت كحي يغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يغسل شهيد ومقتول ظلما الا ان يكون جنبا ويدفن في ثيابه بعد نزع السلاح والجلود عنه وان سلبها كفن بغيرها ولا يصلي عليه وان سقط عن دابته او وجد ميتا ولا اثر به او حمل فاكل او طال بقاءه عرفا غسل وصلي عليه والسقط اذا بلغ اربعة اشهر غسل وصلي عليه ومن تعذر غسله يمم وعلي-------------- الغاسل ستر ما راه ان لم يكن حسنا فصل يجب تكفينه في------------------------------ ماله مقدما علي دين وغيره فان لم يكن له مال فعلي من تلزمه نفقته الا الزوج لا يلزمه كفن امراته ويستحب تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض تجمر ثم تبسط بعضها فوق بعض ويجعل الحنوط فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا وي--------------جعل منه في قطن بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن ثم يرد طرف اللفافة العليا علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر من فوقه ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وان كفن في قميص ومءزر-------- ولفافة جاز وتكفن المراة في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتين والواجب ثوب يستر جميعه فصل السنة ان يقوم الامام عند	22	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms021	false	5213055416581360287	133	291	641	1458	1504	300	وغسل المحل و-وضء وينشف بثوب ولا يعاد ب--عد التكفين الي الغسل لامر ومن تعذر غسله يمم ويغسل المحرم و-----------------------لا يقرب طيبا ولا --------كافورا ولا يزال شعره ولا ظفره ول----ا يغسل شهيد الا لموجبه وتنزع لامة حربه ويكفن --في ثيابه وجوبا و------------------------------------------لا يصلي عليه الا ان ي------------وجد ميتا ولا اثر به او يطو-----------ل بقاءه او ياكل----------- والسقط اذا بلغ اربعة اشهر غسل وصلي عليه ولا يلحق بالشهيد من قتل مظلوما ويستر الغاسل القبيح ويظهر الحسن ويعكس علي المبتدع AUTO فصل كفن الميت ومءنة دفنه من اصل ماله مطلقا ثم عل------------------------------ي من تلزمه نفقته غير الزوج --------وكفن الرجل--------------------- ثلاث لفاءف---- تجمر وي--بسط بعضها علي بعض تحته--------------------------------- مستلقيا يذر بينها حنوط يجعل منه في قطن بين اليتيه -يشد فوقه- خرقة ك---------------تبان وباقيه علي موضع سجوده و--------------منافذ وجهه غير عينيه وي-----طيب كله ويثني------ طرف اللفافة العليا علي شقه الايمن و----------الاخري علي شقه الايسر وكذا الباقيتين ويجزء------------------------------------------------------------ قميص ومءزر يشعر به ولفافة وكفن----- المراة-------------- ازار وخمار وقميص ولفافتان AUTO فصل يقف---------------------------- الامام عند	21	3785955045384782153	438	469.5	338	1190	36.806724548339844	66	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms024	true	-6889548150290822283	1	174	5	842	1470	300	التجارة ولو لم يبلغ نصابا فان حولهما حول اصلهما ان كان نصابا والا ف-------من كماله ومن كان له دين او حق من صداق وغيره علي ملء او غيره ادي زكاته اذا قبضه لما مضي ولا زكاة في مال من عليه دين ينقص النصاب ولو كان المال ظاهرا وكفارة كدين وان ملك نصابا صغارا انعقد حوله حين ملكه ---------وان نقص النصاب في --بعض الحول او باعه او ابدله بغير جنسه لا فرارا من الزكاة----- انقطع الحول وان ابدله----- بجنسه بني علي الحول- وتجب الزكاة في عين المال ولها تعلق بالذمة ولا يعتبر في وجوبها امكان الاداء ولا بقاء الم-----ال------------------------------------------------------------------------ والزكاة كالدين في التركة AUTO باب زكاة بهيمة الانعام تجب في ابل وبقر وغنم اذا كانت ساءمة الحول او اكثره فيجب ---------في خمس وعشرين من الابل بنت مخاض وفيما دونها في كل خمس شاة وفي --------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ----------ست واربعين حقة--------- وفي احدي وستين جذعة وفي ---------ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فاذا زادت علي مءة وعشرين وا------حدة فثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	24	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms023	false	666933745171851237	104	267	552	1368	1540	300	التجارة ونتاج الساءمة ----فان حولهما حول اصلهما ان كان نصابا والا فحولهما من كماله ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملك نصابا صغارا انعقد حوله حين ملكه AUTO فصل وان نقص النصاب في اثناء الحول او باعه او ابدله بغير جنسه وقصد منعها لم تسقط والا انقطع ------وان ابدل نصابا بجنسه بني علي --حوله وتجب الزكاة في عين المال -عدا شياه -الابل ولا يشترط---------- امكان الاداء ولا يسقط بتلف المال واذا مضي حولان فاكثر علي نصاب لم يءد زكاته فعليه زكاة واحدة وتنقص بنقصه والزكاة كالدين-في التركة AUTO باب زكاة بهيمة الانعام و AUTO هي ثلاثة انواع AUTO احدها الابل ففي كل خمس شاة الي عشرين وفي خمس وعشرين ---------بنت مخاض لها سنة ويجزء عنها ابن لبون مع عدمها او عيبها وفي ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وفي ست واربعين حقة لها ثلاث وفي احدي وستين جذعة لها اربع وفي ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فا-ن زاد بع------د عشرين وماءة واحدة فثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	23	3785955045384782153	498	764.0	392	1007	49.45382308959961	82	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms025	true	-2799042881079631786	190	260	994	1334	1542	300	وتقوم------- عند الحول-- بالاحظ للفقراء من عين او ورق ولا يعتبر ما اشتريت به وان اشتري عرضا بنصاب من اثمان او عروض -------بني علي حوله وان اشتراه بس---------------اءمة لم يبن A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO باب زكاة الفطر تجب ----علي كل مسلم فضل له يوم العيد وليلته صاع عن قوته وقوت عياله وحواءجه الاصلية ولا يمنعها الدين الا بطلبه فيخرج عن نفسه وعن مسلم يمونه ولو شهر رمضان فان عجز عن البعض بدا بنفسه	25	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms026	false	-3732210188337156535	60	158	344	843	1541	300	وتقوم العروض عند --حولها بالاحظ للفقراء من ذهب او فضة وان ملكها بغيره ومن باع او اشتري عرضا لنصاب نقد----- او عرض لا ساءمةبني علي حول الثمن AUTO فصل ومن ملك نصاب ساءمة للتجارة فزكاتها وان نقصت قيمته عن نصاب فزكاة سوم وان اشتري للتجارة ارضا فزرعت او نخلا فاثمر زكي قيمة الاصل وعشر العشري كسبق وجوبه حول التجارة AUTO باب زكاة الفطر وهي فرض علي كل مسلم فضل له يوم العيد وليلته-صاع عن قوته وقوت عياله وحواءجه الاصلية ولا يمنعها الدين الا بطلبه فيخرج عن نفسه وم---سلم يمونه ولو شهر رمضان وان عجز عن البعض بدا بنفسه	26	3785955045384782153	269	426.5	210	510	52.74509811401367	43	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms026	true	4393362593212204858	170	256	829	1304	1519	300	AUTO باب -اهل الزكاة ثمانية الفقراء وهم من لا يجدون شيءا او يجدون بعض الكفاية- والمساكين يجدون اكثرها او نصفها و--------------------------------------------------------------------------العاملون عليها وهم جباتها وحفاظها----------------------------------------- الرابع المءلفة قلوبهم ممن يرجي------- اسلامه- او --كف شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه--------------------------- الخامس الرقاب وهم المكاتبون ويفك منها---------------------- الاسير المسلم -------السادس الغارم لاصلاح ذات البين ولو مع غني او لنفسه مع الفقر ---------------السابع في سبيل الله وهم الغزاة المتطوعة الذين لا ديوان لهم الثامن ابن السبيل المسافر المنقطع به دون المنشء للسفر من بلده فيعطي ما يوصله الي بلده	26	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms027	false	674621709309190528	192	298	959	1536	1548	300	AUTO فصل واهلها----- ثمانية الفقراء وهم من لا يجد-- شيءا او يجد-- بعض --كفايته والمساكين يجدون اكثرها ومن ملك من النقدين او غيرهما ما لا يقوم بكفايته وكفاية عياله حولا اخذ تمامها الثالث العامل من غير ذوي القربي ويشترط امانته واسلامه وعقله دون غناه وحريته وفقره الرابع سادة قوم يتالفون مع غناهم رجاء اسلامهم او خشية شرهماو------------ قوة ايمانهم او جباية الزكاة من مانعها الخامس الرقاب فيعتق------------- منها العبد غير ذي رحم ويفك الاسير ويعطي المكاتب السادس الغارم لاصلاح ذات البين---- مع غناه و-لنفسه مع الفقر ان غرم في مباح السابع في سبيل الله وهم الغزاة المتطوعة -------------------الثامن -------------مسافر --منقطع به دون --منشءهي---------------عطي ما يوصله---- بلده	27	3785955045384782153	297	354.0	241	673	44.13075637817383	40	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms027	true	4856383975250650726	0	151	0	768	1465	300	غير اهل فبان اهلا او بالعكس لم يجز-ه الا لغني ظنه فقيرا فانه يجزءه----------------------- وصدقة التطوع---- مستحبة وفي رمضان واوقات الحاجات افضل-------------------- وتسن بالفاضل عن كفايته ومن يمونه وياثم بما ينقصها A----------------------------------------------------------------------------UTO كتاب الصيام يجب صوم رمضان برءية هلاله فان لم ير مع --صحو ليلة الثلاثين اصبحوا مفطرين وان حال دونه غيم او قتر فظاهر المذهب يجب- صومه و----------------------ان رءي نهارا فهو لليلة المقبلة واذا راه اهل بلد لزم--- الناس كلهم الصوم ويصام برءية عدل ولو انثي فان صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما فلم ير الهلال او صاموا لاجل غيم لم يفطروا -------------------ومن راي وحده هلال رمضان-------- ورد قوله او راي هلال شوال صام--------------------------------------- ويلزم الصوم لكل مسلم مكلف قادر واذا قامت البين--------ة في اثناء النهار وجب الامساك- والقضاء- علي كل---- من صار في اثناءه اهلا لوجوبه وكذا حاءض ونفساء طهرتا ومسافر قدم مفطرا ومن افطر لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم مسكينا ويسن لمريض يضره ولمسافر يقصر	27	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms028	false	7908158386976167803	109	286	591	1492	1555	300	غير اهل فبان اهلا او بالعكس-لم يجزءه الا -غني ظنه فقيرا وللهاشمي والمطلبي الاخذ من الوصية وصدقة التطوع وهي مستحبة وفي رمضان واوقات الحاجات افضل والي رحمه صدقة وصلة وتسن بالفاضل عن كفايته ومن يمونه وياثم بما ينقصها ويجوز بجميع ماله اذا علم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة والعكس بالعكس AUTO كتاب الصيام يجب صوم رمضان برءية هلاله فان لم ير مع الصحو اكملوا شعبان ثم صاموا ------وان حال دونه غيم او قتر ليلة الثلاثين وجب صومه بنية رمضان حكما جازما وان رءي نهارا فهو لليلة المقبلة وان- راه اهل بلد صام كل الناس----------- ويصام برءية عدل ولو انثي فان لم------------------------------- ير اخره ا-----------------------فطروا وان صاموا بغيم فلا ومن راي وحده هلال رمضان او شوال ورد قوله صام وان جهل اسير رمضان تحري وصام ولم يجزءه ما قبله AUTO فصل ويلزم فعله --كل مسلم مكلف قادر واذا قامت البينة بالرءية في اثناء --نهار وجب --امساكه و--قضاءه عليهم وعلي من صار في اثناءه اهلا لوجوبه وكذا حاءض------- طهرت- ومسافر قدم مفطرا ومن افطر لكبر او مرض مزمن-------- اطعم لكل يوم فقير-ا ويسن لمريض يضره ولمسافر يقصر	28	3785955045384782153	578	881.5	455	1000	57.79999923706055	98	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms027	true	4856383975250650726	156	295	790	1444	1465	300	ثم سافر في اثناءه فله الفطر وان افطرت --------حامل او مرضع خوفا علي انفسهما قضتاه فقط- وعلي ولديهما قضتاه----------------------------------------- واطعمتا لكل يوم مسكينا ومن نوي الصوم ثم جن او اغمي عليه جميع النهار ولم يف--------------------ق جزءا منه لم يصح صومه لا ان نام جميع النهار ويلزم المغمي عليه القضاء فقط ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم واجب لا نية الفرضية ويصح النفل بنية من النهار قبل الزوال او بعده----------- ولو نوي ان كان غدا من رمضان ف------هو فرضي لم يجزه ومن نوي الافطار افطر AUTO باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة من اكل او شرب او استعط او احتقن او اكتحل بما يصل الي حلقه او ادخل الي جوفه شيءا من اي------------------------ موضع كان غير احليله او استقاء او استمني او باشر فامني او امذي او كر-------------ر النظر فانزل ----او حجم او احتجم وظهر دم عامدا---- ذاكرا	27	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms029	false	8839818538122637297	0	142	0	660	1418	300	ثم سافر في نهار-ه فله الفطر ولا كفارة ويباح للحامل--- مع الخوف- علي -نفسها الفطر وتقضي وعلي الولد تقضي وتطعم والمرضع اذا خافت علي الولد افطرت وقضت واطعمت ان كانت اما والا فعلي من يمونه ومن بيت صومه وزال عقله بما سوي النوم لم يجزءه الا ان يفيق جزءا من اليوم ولا يقضي من جن كله AUTO فصل------------------------------ ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم وجب---------------- ويصح النفل بنية من النهار ما لم يوجد مناف غير نية الفطر ولو نوي ان كان غد- من رمضان ففرض والا فنفل لم يجزءه A--------------------UTO باب ما يفسده----- ويوجب الكفارة من اكل او شرب --------------------------------------------او ادخل الي جوفه او حلقه او دماغهدواء او غيره من كل موضع ----غير احليله او استقاء فقاء لا ذرعا او اخرج مذيا بلمس او منيا به او بتكرار النظر لا بالفكر او حجم او احتجم فسد صومه ان تعمده ذاكرا	29	3785955045384782153	313	366.0	236	786	39.82188415527344	51	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	4	202	17	953	1434	300	حلقه ذباب او غبار او فكر فانزل او احتلم او اصبح في فيه طعام فلفظه او اغتسل او تمضمض او استنثر او زاد علي الثلاث او بالغ فدخل الماء حلقه لم يفسد ومن اك--------------------------------------------------ل شاكا في طلوع الفجر صح صومه لا ان اكل شاكا في غروب الشمس او معتقدا انه ليل فبان نهارا فصل ومن جامع في نهار رمضان في قبل او دبر فعليه القضاء والكفارة وان جامع دون الفرج فانزل او كانت------------------- المراة معذورة او جامع من نوي الصوم في سفره افطر ولا كفارة------ وان ------جامع في يومين او كرره في يوم ولم يكفر فكفارة ----واحدة في الثانية وفي الاولي اثنتان وان جامع ثم كفر ثم جامع في يومه فكفارة ثانية وكذا من-- لزمه الامساك اذا جامع ومن جامع وهو معافي ثم مرض او جن او سافر لم تسقط ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام رمضان وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد ----------------------------------------------------------------------------سقطت AUTO باب ما يكره -----------ويستحب وحكم القضاء يكره جمع ريقه فيبتلعه ويحرم بلع النخامة ويفطر بها فقط ان وصلت الي فمه ويكره ذوق طعام بلا حاجة ومضغ علك قوي وان وجد طعمهما في حلقه افطر ويحرم العلك المتحلل ان بلع ريقه	28	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms029	false	8839818538122637297	152	299	708	1415	1418	300	حلقه ذباب او غبار او ماء طهارة ولو بمبالغة ---------------------------------------------------------------------------------------------لم يفطر ومن اكل يظن بقاء الليل او دخوله او شك فيه فلم يكن قضي وان ش--ك في خروج الليل او ظن بقاء النهار فلم يكن لم يقض AUTO---------------------------- فصل ومن جامع في نهار رمضان بفرج اصلي في فرج اصلي مطلقا او ج---------امع دون الفرج فانزل ولو سهوا فعليه الكفارة دون المراة -----------------------------------------ولا كفارة بغيره وان كرر الجماع في----------------- يوم فصاعدا قبل الكفارة فواحدة وبعدها اخري-------------------------------------------------------------- وكذا مفطر لزمه الامساك ومن جامع------------------- ثم مرض او جن او سافر لم تسقط كفارته----------------------------------- وهي عتق رقبة فان عجز فصو----م شهرين متتابعين فان عجز----- فاطعام ستين مسكينا فان عجز--- سقطت ولا تسقط كفارة الظهار بالعجز CHECK باب ما يكره للصاءم و ما يستحب وحكم الق----ضاء باب ما يكره للصاءم و ما يستحب وحكم القضاء يكره جمع ريقه وتنخمه وبلعهما ولا فطر و--------------------------------------ذوق طعام--------- ومضغ علك قوي وي----------------------------حرم------ المتحلل ان بلع ريقه	29	3785955045384782153	356	406.5	265	1110	32.07207107543945	62	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	191	300	897	1434	1434	300	وجد طعمهما في حلقه افطر ويحرم العلك المتحلل ان بلع ريقه وتكره القبلة لمن تحرك شهوته--------------------------- ويجب اجتناب كذب وغيبة وشتم وسن لمن شتم قوله-------- اني صاءم وتاخير --سحور وتعجيل --فطر علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وقول ما ورد ويستحب القضاء متتابعا ولا يجوز------ الي رمضان اخر من غير--------------- عذر فان فعل فعليه مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم وان مات ولو بعد رمضان اخ----------------------ر وان مات وعليه صوم او حج او اعتكاف او صلاة -نذر استحب لوليه قضاءه AUTO باب صوم التطوع يسن صيا-م ايام البيض والاثنين والخميس وست من شوال------------- وشهر المحرم واكده العاشر ثم التاسع وتسع ذي الحجة واكده يوم عرفة لغير حاج-	28	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms030	false	586390227648509504	0	108	0	528	1508	300	وجد طعمهما في حلقه افطر-------------------------------- وتكره القبلة بشهوة وتحرم ان غلب علي ظنه وجود مفسدة بها ويجب كف لسانه عما يحرم ويسن عما يكره و-قوله اذا شتم اني صاءم وتاخير السحور وتقديم الفطر علي رطب او تمر او ------------ماء وقول ما ورد وقضاءه------- متتابعا مستحب فان اخره الي رمضان اخر لعذر ولم يمت قضي وبلا عذر يحرم ويقضي ويطع---------------------------م وان مات ولو بعد رمضان اخر اطعم عنه لكل يوم فقير وان مات وعليه صوم او حج او اعتكاف او صلاة بنذر استحب لوليه قضاءه AUTO باب صوم التطوع يستحب صوم ايام البيض والاثنين والخميس وست من شوال ويوم عاشوراء وشهر المحرم----------------------- وتسع ذي الحجة وي-----وم عرفة لغير حاج	30	3785955045384782153	331	469.0	260	635	52.12598419189453	56	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms029	true	-8760421792268131703	0	145	0	726	1541	300	بها وافضله صوم يوم وفطر يوم ويكره افراد رجب والجمعة والسبت والشك--------------------------------- ويحرم صوم العيدين ولو في فرض وصيام ايام التشريق الا عن دم متعة وقران ---------ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه ولا ي---------------لزم في النفل ولا قضاء فاسده الا الحج وترجي ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان واوتاره اكد وليلة سبع وعشرين ابلغ ويدعو فيها بما ورد AUTO باب الاعتكاف -هو لزوم مسجد -لطاعة الله تعالي مسنو---------------ن ويصح بلا صوم ويلزمان بالنذر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح------- الا في مسجد يجمع فيه الا--------------------------------------------------- المراة ففي كل مسجد سوي مسجد بيتها ومن نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة وافضلها الحرام فمسج--د المدينة ف--الاقصي لم يلزمه فيه وان عين الافضل لم يجز فيما دونه وعكسه بعكسه ومن نذر زمنا معين--------ا دخل معتكفه قبل ليلته الاولي وخرج بعد ا-------------خره ولا يخرج المعتكف الا لما لا بد له منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا ان يشترطه	29	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms030	false	586390227648509504	108	291	528	1467	1508	300	بها وافضله صوم يوم وفطر يوم ويكره افراد رجب والجمعة والسبت والشك والنيروز والمهرجان بصوم لا لعادة ويحرم صوم العيدين و---------------------التشريق مطلقا ولا يسقط به الفرض مطلقا ومن دخل في فرض موسع حرم تركه بلا عذر ويعيده ولا يلزم في النفل ولا قضاء فاسده الا الحج وترجي ليلة القدر في العشر الاواخر ووت-----------ره اكد وليلة سبع وعشرين ابلغ ويدعو فيها بما ورد AUTO باب الاعتكاف وهو لزوم مسجد للطاعة من مسلم طاهر مما يوجب غسلا ويسن ويصح بلا صوم ويلزمان بالنذر ولا تعتكف امراة ولا عبد غير مكاتب ولو نذراهبغير اذن الزوج والسيد ولهما تحليلهما منه في التطوع ومن بعضه حر يعتكف ويحج وقت مهاياته ولا يصح من رجل الا في مسجد جماعة ان تضمن وقت صلاة والافضل في الجامع لمن تلزمه جمعة ويصح من المراة -في كل مسجد الا في-- بيتها ومن نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة وافضلها الحرام ثم مسجد المدينة ثم الاقصي-لم يلزمه فيه وان عين الافضل لم يجز فيما دونه وعكسه بعكسه وان نذر شهرا معينا او عشرا دخل------- قبل ليلته الاولي وخرج بعد اخره ومطلقا تابعه ولا يلزم التتابع في الايام او الليالي ا------------------------------لا ان يشترطه	30	3785955045384782153	560	896.0	441	1012	55.335968017578125	92	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms029	true	-8760421792268131703	136	258	682	1324	1541	300	ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا ان يشترطه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وطء في --فرج--------------------- فسد اعتكافه ويستحب اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه A----------------------------------------------------------UTO كتاب المناسك الحج والعمرة واجبان علي المسلم الحر المكلف القادر في عمره مرة علي الفور فان زال الرق والجنون والصبا في الحج بعرفة وفي العمرة قبل طوافها صح فرضا وفعلهما من الصبي والعبد نفلا والق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادر من امكنه الركوب ووجد زادا وراحلة- صالحين لمثل-------------ه بعد قضاء الواجبات والنفقات الشرعية والحواءج الاصلية وان اعجزه كبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج ويعتمر عنه من حيث وجبا ويجزء عنه وان عوفي بعد الاحرام ويشترط لوجوبه علي المراة وجود محرمها وهو زوجها او من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح وان مات من لزماه اخرجا من تركته	29	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms031	false	3784163390252427907	20	219	87	1142	1550	300	ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا لشرط او وجوب ويسال عن المريض ولا يعرج وله دخول مسجد لتمامه فان خرج لغير المعتاد في المتتابع المطلق وطال استانف او بني وكفر وقضي كل متتابع ومتعين مثله وان وطء في الفرج او انزل بمباشرة دونه فسد اعتكافه ويستحب له فعل --القرب واجتناب ما لا يعنيه ولا يستحب له اقراء القران والعلم وفعلهما افضل من الاعتكاف AUTO كتاب المناسك الحج والعمرة واجبان علي المسلم الحر المكلف القادر في عمره مرة علي الفور فان زال الرق والجنون والصبا في الحج بعرفة والع---مرة قبل طوافها صح فرضا وفعلهما من الصبي والعبد نفلا ويحرم المميز باذن وليه ودونه يحرم عنه ويفعل عنه ما يعجزه من النسك ونفقته الزاءدة علي حضره وكفاراته في مال وليه وللسيد والزوج تحليل العبد والمراة في النفل ان احرما بلا اذنهما وان اذنا او كان فرضا فلا AUTO فصل والقادر من امكنه الركوب ووجد زادا ومركوبا صالحين لمثله لا ببذل غيره بعد قضاء الواجبات والنفقات الشرعية والحواءج الاصلية فان اعجزه كبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج ويعتمر عنه من حيث وجبا ويجزء عنه اذا عوفي بعد الشروع ومحرم الم-------------راة وسعة الوقت وامن الطريق والقاءد للاعمي شرط للزوم الاداء ------------وان مات من لزماه اخرجا من تركته	31	3785955045384782153	519	909.5	414	1085	47.834102630615234	89	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	6	102	28	523	1497	300	AUTO باب الاحرام الاحرام----- نية النسك -سن لمريده --غسل او تيمم لعدم وتنظف و--تطيب و----------------تجرد من --------مخيط في ازار ورداء ابيضين واحرام عقب ركعتين ونيته شرط ويستحب قول- اللهم اني اريد نسك كذا فيسره لي وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع وصفته ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج-------------------------------- في عامه وعلي الافقي دم و--------------------ان حاضت المرا--ة فخشيت فوات الحج احرمت به وصارت قارنة واذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا استوي علي راحلته قال لب----------------------------------------------------------------------------------يك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك يصوت بها الرجل وتخفيها المراة	30	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms032	false	-126948337710992631	60	238	295	1182	1483	300	AUTO باب الاحرام وهو عبارة عن نية الحج ويسن لمريده الغسل وال-----------تنظف والتطيب وان دام لم يضر ويتجرد الرجل عن المخيط في ازار ورداء ابيضين ثم يحرم عقيب صلاة ونيته شرط ويس--ن قوله اللهم اني اريد نسك كذا فيسره لي و --------------محلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع وصفته ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج من مكة او من قريب منها من الحرم في عامه وعلي الافقي دم وان ساق هديا لم يحل وان حاضت المتمتعة فخشيت فوات الحج احرمت به وصارت قارنة ومن احرم بحجتين او عمرتين انعقد باحدهما وان اطلق صرفه الي ايهما شاء وبمثل احرام فلان يصح بمثله ان كان احرم والا صار مطلقا وعن رجلين او احدهما مجهولا يقع عن نفسه ويجعل المنسي عمرة ومن احرم مفردا بالحج او بهما او بالعمرة وادخل الحج عليها ولم يكن ساق هديا استحب له فسخ ذلك وجعله بعد طوافه وسعيه عمرة وتحصل له المتعة ان كان احرم في اشهر الحج AUTO فصل والتلبية لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك يصوت بها الرجل وتخفضها المراة	32	3785955045384782153	409	645.5	325	914	44.74835968017578	65	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	129	160	658	793	1497	300	وان طيب بدنه او ثوبه او ادهن بمطيب او شم طيبا او تبخر بعود------------------ ونحوه فدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قتل صيدا ماكولا بريا اصلا ولو تولد منه ومن غيره او تلف في يده	30	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms033	false	-2489684267143905004	80	143	381	686	1474	300	وان طيب بدنه او ثوبه او ادهن بمطيب او شم طيبا كورس وورد وبنفسج وزعفران وعنبر ونحوه او اكل مطيبا يظهر طعمه او ريحه او تعمد موضعا يظهر فيه فشمه فعليه الفدية وان مسه ولم يلصق بيده او شم العود والفواكه والشيح والريحان والعصفر فلا فدية AUTO فصل وان قتل صيدا ماكولا بريا اصلا ا-و تولد منه ومن غيره او تلف في يده	33	3785955045384782153	119	200.0	91	306	38.88888931274414	25	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	199	300	1002	1497	1497	300	فان فعل فانزل لم يفسد حجه وعليه بدنة لكن--------------------------- يحرم من الحل لطواف الفرض واحرام المراة كالرجل الا في اللباس وتجتنب البرقع والقفازين وتغ--------طية وجهها ويباح لها التحلي AUTO باب الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب ولبس مخيط بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة وبجزاء --صيد بين --مثل ان كان او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما فيطعم كل مسكين مدا او -------------------------يصوم عن كل مد يوما وبما لا مثل له بين اطعام وصيام واما دم --------------متعة و--قران في-جب الهدي فان عدمه فصيام ثلاثة ايام-	30	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms034	false	-1552758446187883402	13	111	63	564	1540	300	فان فعل فانزل لم يفسد حجه وعليه بدنة كمن جامع بعد التحلل الاول لكنه يحرم من الحل لطواف الفرض واحرام المراة كالرجل الا في اللباس وتجتنب البرقع والقفازين والتحلي وتغطية وجهها----------------- AUTO باب الفدية يخير في الخمس المحظورات بين ذبح شاة او صوم ثلاثة ا--------------يام او اطعام ستة مساكين لواحدهم-- مد بر او نصف صاع تمر او شعير وفي ---------جزاء الصيد بين المثل------- او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما -----لكل مسكين ما ذكرناه او بعدد اطعامه صياما ويصوم او يطعم في------ما لا مثل له---------------- واما فدية الوطء ودم المتعة والقران فيوجب الهدي فان لم يجد صام ثلاثة ايام	34	3785955045384782153	336	508.0	266	577	58.232234954833984	55	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms031	true	513289874314602594	10	113	50	571	1527	300	والمحصر اذا لم يجد هديا صام عشرة ثم حل وي-جب ب-وطء في --فرج ف-----ي الحج بدنة وفي العمرة شاة وان طاوعته --زوجته لزماها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل ومن كرر محظورا من جنس ولم يفد فدي مرة بخلاف صيد وم----------ن فعل محظورا من اجناس فدي لكل مرة رفض احرامه او لا ويسقط ب--نسيان -فدية --لبس و--طيب وتغطية --راس دون --وطء و--صيد و--تقليم و--حلاق------------------------------------------------------------------------------- وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم وفدية الاذي واللبس ونحوهما ودم الاحصار حيث وجد سببه ويجزء- الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع بدنة وتجزء عنها بقر--------ة AUTO باب جزاء الصيد في-- النعامة بدنة وحمار الوحش وبقرته والايل والثيتل والوعل بقرة والضبع كبش والغزال	31	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms034	false	-1552758446187883402	152	300	776	1540	1540	300	والمحصر اذا لم يجد هديا صام عشرة و--حل ويوجب الوطء في الفرج بدنة في الحج وشاة ف-ي العمرة ----وان طاوعته الزوجة- لزماها والا فلا وان باشر دون الفرج فلم ينزل او كرر النظر او استمني فانزل فشاة وان مذي بالاستمناء لا بتكرار النظر او فكر فانزل فلا AUTO فصل ومن كرر محظورا من جنس ولم يفد فدي مرة وان قتل صيودا فداها وان فعل محظورا من اجناس فدي -كل مرة رفض احرامه او لا وتسقط بالنسيان كمارة اللبس والطيب وتغطية الراس دون الوطء والصيد والتقليم والحلاق وان احرم بقميص ولم يخلعه سريعا او لبس مطيبا اذا تندي فاح فدي والا فلا AUTO فصل وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم وفدية الاذي واللبس ونحوهما ودم الاحصار حيث وجد سببه ويجزءه الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع بدنة ويجزء ---البقرة عن بدنة AUTO باب جزاء الصيد فداء النعامة بدنة وحمار الوحش وبقرته والايل والثيتل والوعل بقرة والضبع كبش والغزال-	34	3785955045384782153	481	787.0	384	777	61.904762268066406	74	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms031	true	513289874314602594	143	201	744	1049	1527	300	ويحرم صيد المدينة------- ولا جزاء فيه ويباح الحشيش للعلف والة الحرث ونحوه------------------------------ وحرمها ما بين عير الي ثو--------ر AUTO باب دخول مكة يسن من اعلاها و------------المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال ما ورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم --------------------------------------------------يطوف مضطبعا يبتدء المعتمر بطواف العمرة-------- والقارن والمفرد للقدوم فيحاذي الحجر الاسود بكله ويستلمه ويقبله فان شق قبل يده	31	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms035	false	2489573981468876685	192	300	984	1547	1547	300	ويحرم صيد المدينة وشجرها ولا جزاء---- ويباح الحشيش للعلف والة الحرث ونحوه من الشجر ومن ادخلها صيدا ابيح وحرمها ما بين-------- ثور الي عير AUTO باب دخول مكة يسن من اعلاها مغتسلا ويدخل المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وحجه مثل ذلك ويحمد الله ويقول اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك له فتقبل مني واصلح لي شاني كله يرفع صوته بذلك ثم يجعل وسط رداءه تحت كتفه الايمن وطرفيه فوق الايسر ويطوف المتمتع ل-------------------لعمرة والمفرد والقارن-------- للقدوم فيحاذي الحجر الاسود بكله ويستلمه ويقبله فان شق قبل يده-	35	3785955045384782153	249	376.5	201	603	41.29353332519531	41	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms031	true	513289874314602594	201	299	1049	1525	1527	300	فان شق اللمس اشار اليه ويقول ما ورد-------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف ثلاثا ثم يمشي اربعا يستلم الحجر والركن اليماني كل مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -----------------------------------------------------------------------------ومن ترك شيءا من الطواف او لم ينوه او نسكه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او عريان -او نجس لم يصح ثم يصلي ---------------------------------------------------------------------ركعتين خلف المقام------------------------------------- فصل ثم يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من بابه فيرقاه حتي يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا ال--------------------------ي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي	31	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms036	false	7109501799358777531	0	190	0	971	1560	300	فان شق اللمس اشار اليه ويقول بسم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل ثل---------------------اثا ثم يمشي اربعا يستلم الحجر والركن اليماني كل مرة ويقول اذا حاذي الحجر الله اكبر ولا اله الا الله وبين الركنين ربنا اتنا الاية وفي الباقي اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم ولا يسن رمل ولا اضطباع في غيره ولا لمكي وامراة ومن احرم بالحج من مكة ويجزء طواف المحمول عنه لا عن حامله اذا نويا المحمول به ومن ترك شيءا منه و--------لم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او عريانا او نجسا او احدث فيه لم يجزءه وان حضرت جنازة او صلاة ففعلها او قطعه بفصل يسير بني ثم يتنفل بركعتين خلف المقام ب الكافرين والاخلاص بعد الفاتحة AUTO فصل ثم يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من بابه فيرقاه ل---يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد من الذكر والدعاء والتلبية ثم ينزل فيمشي الي العلم الاول--- يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي فيرقي المروة -يقول ما قال- علي الصفا ثم ينزل فيمشي	36	3785955045384782153	397	676.5	317	1008	39.38492202758789	70	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	0	94	0	491	1506	300	موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة سقط الشوط الاول وتسن فيه -----------------------الطهارة والستارة والموالاة ثم ------ان كان متمتعا لا هدي معه قصر من شعره وتحلل والا حل اذا حج والمتمتع اذا شرع في الطواف قطع التلبية AUTO باب صفة الحج والعمرة يسن للمحلين بمكة الاحرام بالحج يوم التروية قبل الزوال منها ويجزء من بقية الحرم ويبيت بمني فاذا طلعت الشمس سار الي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------رفة وكلها موقف الا بطن عرنة ويسن ان يجمع بين الظهر والعصر ويقف راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة ويكثر-------- الدعاء	32	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms036	false	7109501799358777531	190	300	971	1560	1560	300	موضع مشيه ويسع---ي موضع سعيه الي الصفا يفعله--- سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة سقط الشوط الاول ولا ترقي المراة ولا تسعي شديدا والطهارة والستارة والموالاة سنة فيه وان كان معتمرا لا هدي معه قصر من شعره وتحلل والا حل اذا حج والمتمتع اذا شرع في الطواف قطع التلبية AUTO باب صفة الحج-------- يسن للمحلين بمكة الاحرام بالحج يوم التروية قبل الزوال منها ويجزء من بقية الحرم ويبيت بمني فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة مغتسلا واقام بنمرة الي الزوال ويبين الامام في خطبته بها مناسكهم ويجمع بين الظهر والعصر ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة ويسن وقوفه------------------------ راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة والاستكثار من الدعاء-	36	3785955045384782153	428	766.5	345	628	68.15286254882812	76	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	96	300	499	1506	1506	300	ومن وقف ولو لحظة من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر وهو اهل له صح حجه والا فلا ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم ومن وقف ليلا فقط فلا ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويسرع في الفجوة ويجمع بها بين العشاءين------------ ويبيت به-------ا وله الدفع----- بعد نصف الليل وقبله فيه دم كوصوله اليها بعد الفجر لا قبله فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فيرقاه او يقف عنده ويحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسف------ر فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ الحصي وعدده سبعون بين الحمص والبندق فاذا وصل الي مني وهي من وادي محسر الي جمرة العقبة رماها بسبع حصيات متعاقبات يرفع يده حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ولا يجزء الرمي بغيرها ولا بها ثانيا ولا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس ويجزء بعد نصف الليل ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وتقصر منه المراة قدر انملة ثم قد حل له كل شء-- ال---------------------------ا النساء والحلاق والتقصير نسك لا يلزم بتاخيره دم ولا بتقديمه علي الرمي والنحر فصل ثم يفيض الي مكة و---------يطوف القارن والمفرد بنية الفريضة طواف الزيارة واول وقته بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه وله-	32	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms037	false	-9189471785323940767	3	200	18	1005	1520	300	ومن وقف---- لحظة من فجر يوم عرفة الي فجر---- النحر اهلا--- له صح حجه والا فلا ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم ومن وقف ليلا فقط فلا ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة -يسرع في الفجوة ويجمع بي----ن العشاءين قبل حط رحله ويبيت بها مغتسلا وله الدفع منها بعد نصف الليل وقبله فيه دم كوصوله اليها بعد الفجر لا قبله فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فيرقاه و--يقف عنده -يحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر فيسير فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ الحصي وعدده سبعون بين الحمص والبندق فاذا وصل---- مني وهي من وادي محسر الي جمرة العقبة-رماها بسبع------ متعاقبات ----------------------------يكبر مع كل حصاة ولا يجزء الرمي بغيرها ولا بها ثانيا ولا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس ويجزء بعد نصف الليل ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وتقصر منه المراة---- انملة وكذا العبد ولا يحلق الا باذن سيده ثم يحل له ما عدا النساء والحلاق والتقصير نسك لا يلزم بتاخيره دم ولا بتقديمه علي الرمي والنحر ----ثم يفيض الي مكة مغتسلا ثم يطوف القارن والمفرد بنية الفرضية بعد -----------------------نصف ليلة النحر ويسن في يومه وله	37	3785955045384782153	890	1620.0	712	1076	82.71375274658203	165	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms033	true	2098644849321413620	23	106	100	518	1523	300	ثم ------يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد--------- ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال فيرمي الجمرة الاولي وتلي مسجد الخيف بسبع حصيات ويجعلها عن يساره ويتاخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها ثم جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي----------- ولا يقف عندها يفعل هذا في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال مستقبل القبلة مرتبا فان رماه كله في الثالث اجزاه ويرتبه بنيته فان اخره عنه او لم يبت بها فعليه دم ومن تعجل في يومين خرج قبل	33	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms037	false	-9189471785323940767	220	300	1111	1520	1520	300	ثم يسمي ويشرب من---- زمزم لما احب ويتضلع وي----دعو بما ورد AUTO فصل ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال -يرمي الجمرة الاولي وتلي مسجد الخيف-بسبع متياسرا--------------- ويتاخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها ثم جمرة العقبة يتيامن فيهما---- ويستبطن الوادي في الثالثة ولا يقف عندها يفعل هذا في كل يوم من----- التشريق بعد الزوال مستقبل القبلة مرتبا وان رماه كله في الثالث اجزاه ويرتبه بنيته وان اخره عنه او لم يبت بها فعليه دم ومن تعجل في يومين خرج قبل-	37	3785955045384782153	362	638.0	289	444	81.53153228759766	66	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms033	true	2098644849321413620	106	300	518	1523	1523	300	الغروب والا لزمه المبيت والرمي من الغد فاذا اراد الخروج من مكة لم يخرج حتي يطوف للوداع فان اقام او اتجر بعده اعاده وان تركه غير حاءض رجع اليه فان شق او لم يرجع فعليه دم وان اخر طواف الزيارة فطافه عند الخروج اجزا عن الوداع ويقف غير الحاءض بين الركن والباب داعيا بما ورد وتقف الحاءض ببابه وتدعو بالدعاء وتستحب زيارة قبر النبي----- صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه وصفة العمرة ان ي----------------------------حرم بها------ من الميقات او من ادني الحل من مكي ونحوه لا من الحرم فاذا طاف وسعي وقصر حل وتباح كل وقت وتجزء عن الفرض واركان الحج الاحرام والوقوف وطواف الزيارة والسعي وواجباته الاحرام من الميقات المعتبر له والو-------قوف بعرفة الي الغروب والمبيت لغير اهل السقاية والرعاية بمني ومزدلفة الي بعد نصف الليل والرمي والحلاق والوداع والباقي سنن واركان العمرة --احرام وط--واف وسعي وواجباتها الحلاق------- والاحرام من ميقاتها فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره او نيته ------لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا---- فعليه دم او سنة فلا شء عليه AUTO باب الفوات والاحصار من فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة ويقضي---------- ويهدي ان لم يكن اشترط -------------------------------------------------------------------ومن صده عدو عن البيت اهدي ثم حل فان-	33	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms038	false	4843791307735130836	0	189	0	1002	1587	300	الغروب والا لزمه المبيت والرمي من الغد كالراعي ثم------------------------- يطوف للوداع فان اقام او اتجر بعد- اعاده وان تركه غير حاءض-رجع ل--ه فان شق----------- فعليه دم وان اخر المفروض----- فطافه لما خرج فقد ود----------ع ويقف غير الحاءض بين الركن والباب يدعو- بما ورد فيه وتسن------------------------------ زيارة قبر النبي محمد صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه رضي الله عنهما AUTO فصل من اراد عمرة مفردة احرم بها كالحج من الميقات او من ادني الحل من مكي ونحوه لا من الحرم فاذا طاف وسعي وقصر حل ويباح كل وقت ويجزء عن الفرض واركان الحج الاحرام والوقوف وطواف الزيارة وواج-------باته الاحرام من الميقات المعتبر له والسعي والوقوف بعرفة الي الغروب والمبيت لغير اهل السقاية والرعاية بمني ومزدلفة الي بعد نصف الليل والرمي والحلاق والوداع والباقي سنن واركان العمرة الاحرام والطواف وواج-----باتها الحلاق والسعي والاحرام من ميقاتها فمن ------------------------------ترك ركنا غير الاحرام والوقوفلم يتم نسكه الا به وو-------اجبا يصح وعليه دم وسننه مجانا A-------UTO باب الفوات والاحصار من فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة ويقضي ثاني سنته ويهدي ان لم ي----شترط اولا وان وقف الكل في الثامن او العاشر خطا اجزا وان اخطا بعضهم فاته ومن صده عدو عن البيت اهدي و--حل فان	38	3785955045384782153	767	1300.5	616	1150	66.6956558227539	125	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms034	true	5301022166567412066	0	96	0	510	1551	300	فقده صام عشرة ايام ثم حل ------------------------------------------وان صد عن عرفة تحلل بعمرة وان حصره مرض او ذهاب نفقة بقي محرما ان لم يكن اشترط------------------------------------------- AUTO باب الهدي والاضحية والعقيقة افضلها --ابل ثم --بقر ثم --غنم ولا يجزء فيها الا جذع ضان وثني سواه فالابل خمس والبقر سنتان والمعز سنة والضان نصفها وتجزء الشاة عن واحد وال--------بدنة والبقرة عن سبعة --------ولا تجزء العوراء والعجفاء والعرجاء والهتماء والجداء والمريضة والعضباء بل البتراء خلقة والجماء وخصي غير --مجبوب وما باذنه او قرنه قطع اقل من النصف والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين	34	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms038	false	4843791307735130836	189	300	1002	1587	1587	300	فقده صام عشرة----- ثم حل ولو نوي التحلل قبله ورفض احرامه فحكمه باق وان صد عن عرفة تحلل بعمرة وان حصره مرض او ذهاب نفقة بقي محرما ما لم ي----شترط فان فاته الحج تحلل بعمرة ولا قضاء علي محصر AUTO باب الهدي والاضاحي--------- افضلها الابل ثم البقر ثم الغنم ولا يجزء----- الا جدع ضان وثني سواه فالابل خمس والبقر سنتان والمعز سنة والضان نصفها ويجزء عن ال----واحد شاة او سبع بدنة ولو اختلفت مقاصدهم منها ولا تجزء العوراء والعجفاء والعرجاء والهتماء والجداء والمريضة والعضباء بل البتراء خلقة وال------خصي غير المجبوب وما باذنه او قرنه قطع اقل من النصف والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين-	38	3785955045384782153	449	773.0	363	619	72.53634643554688	73	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms034	true	5301022166567412066	96	287	510	1479	1551	300	اصل العنق والصدر ويذبح غيرها ويجوز عكسه-ا ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ويتولاها صاحبها او يوكل مسلما ويشهدها----------------------- ووقت الذبح بعد صلاة العيد او قدره الي يومين بعده ويكره في ليلتهما فان فات قضي واجبه فص-----ل ويتعينان بقوله هذا هدي او اضحية لا بالنية واذا تعينت لم يجز بي------------------------------------------عها ولا هبتها الا ان يبدلها بخير منها ويجز صوفها ونحوه ان كان انفع لها ويتصدق به ولا يعطي جازرها اجرته منها ولا يبيع جلدها ولا شيءا منها بل ينتفع م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وان تعيبت ذبحها واجزاته الا ان تكون واجبة في ذمته قبل التعيين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاضحية سنة وذبحها افضل من الصدقة بثمنها ويسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا وان اكلها الا اوقية تصدق بها جاز والا ضمنها ويحرم علي من يضحي ان ياخذ في العشر من شعره او بشرته شيءا----- فصل تسن------ العقيقة عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة تذبح يوم سابعه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احدي وعشرين تنزع جدولا ولا يكسر عظمها وحكمها كالاضحية الا انه- لا يجزء فيها شرك في دم ولا تسن الفرعة ولا العتيرة AUTO كتاب الجهاد وهو فرض كفاية و---يجب اذا حضره---------------------------------------------------------------------- او حصر بلده عدو او استنفره الامام---------------------------- وتمام الرباط اربعون	34	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms039	false	-4774174862763709592	0	275	0	1401	1520	300	اصل العنق والصدر ويذبح غيرها ويجوز عكسهما ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ويتولاها صاحبها او يوكل مسلما ويشهده ويجوز ذميا في غير الابل ووقته -----بعد صلاة العيد او قدره و---يومين بعده لا------ ليلتهما فان فات قضي واجبه AUTO فصل ويتعينان بقوله هذا هدي او اضحية وله التصرف فيها وابدالها وظهرها من حاجة وشرب فاضل لبنها عن ولدها وذبحه معها وجز ما ضر والصدقة-------------------------------------------------------- به ولا يعطي جازرها اجرته منها و-------------------------------ينتفع بجلها وجلدها لا بيعا وان ذبحها فسرقت او ذبحت بلا اذنه في وقتها اجزات ومن اتلفها مفرطا ضمنها بقيمتها وان عطب الهدي نحره مكانه ولا ياكل هو ولا خاصته منه وان تعيب- ذبحه- واجزا----- وان -كان واجبا-------- قبل التعيين او ضل ذبح بدله ويسترجعه AUTO فصل ويسن في الهدي ان يجمع فيه بين الحل والحرم ويقفه بعرفة ويشعره ويقلده وياكل منه ومن واجب تمتع وقران ومطلق الهدي شاة وما عين بنذره اجزاه حيوانا او غيره ويوصله الي فقراء الحرم ان لم يعين غيره او يجلي بينه وبينهم بعد ذبحه فيهما AUTO فصل والاضحية سنة وذبحها افضل من الصدقة بثمنها ويسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا فان اكلها الا اوقية تصدق بها ----والا ضمنها ويحرم علي من يضحي ان ياخذ--------- من شعره او بشرته شيءا AUTO فصل والسنة في العقيقة عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة تذبح في الاسبوع الاول او الثاني او الثالث و------------------تنزع جدول---------------ا وحكمها كالاضحية الا انها لا يجزء فيها شرك في دم ولا تسن الفرعة ولا العتيرة AUTO كتاب الجهاد وهو فرض كفاية ولا يجب الا علي ذكر حر مكلف مستطيع ويفعل كل عام مرة مع بر او فاجر ويءخر لحاجة ومن حصره او حصر بلده-عدو او استنفره من له استنفاره لزمه وفي البحر افضل وتمام الرباط اربعون	39	3785955045384782153	701	1115.5	562	1565	44.79233169555664	118	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms035	true	-3098413734952477703	142	222	767	1205	1591	300	المسلمين AUTO -----باب عقد الذمة واحكامها لا يعقد لغير المجوس واهل الكتابين ومن تبعهم ولا يعقدها الا امام او ناءبه ----------------------------------------------------------------ولا جزية علي صبي ولا امراة ولا عبد ولا فقير يعجز عنها و------من صار اهلا لها اخذت منه في اخر الحول--------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي بذلوا الواجب عليهم وجب قبوله وحرم قتالهم------------------------------------------------------------------- ويمتهنون عند اخذها ويطال وقوف--------------------------------------------------------------------------------------------هم وتجر ايديهم فصل ويلزم------------ الامام اخذهم بحكم الاسلام في النفس والمال والعرض واقامة الحدود عليهم فيما يعتقدون تحريمه دون ما يعتقدون حله ويلزمهم التميز عن المسلمين	35	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms043	false	-7187604541755905591	55	175	282	958	1656	300	المسلمين AUTO فصل ولا تعقد الذمة----------------- لغير المجوس واهل الكتابين ومن تبعهما موافقا ويءخذ عوض الجزية زكاتان من اموال بني تغلب من صبي وامراة ومجنون وزمن واعمي وراهب وشيخ ولا جزية علي مثلهم --------ولا عبد وف---قير يعجز عنها ويءخذ ممن صار اهلا لها ---------في اخر الحول بالحساب كالتلفيق ويلزم الفقير المعتمل اثنا عشر درهما والمتوسط مثلاه والغني عرفا مثلا المتوسط ومتي بذلوها -----------------------حرم قتالهم ومن اسلم بعد الحول سقطت عنه وان مات ففي تركته ولا تتداخل جزية سنين ويمتهنون عند اخذها وان شرط عليهم ضيافة المسلمين بين قدرها وايامها واذا عقد الذمة كتب اسماءهم وحلاهم وجعل عريفا يكشف احوالهم وتحولها AUTO باب احكام الذمة يلزم الامام اخذهم بحكم الاسلام في النفس والمال والعرض والحد-------------- فيما يحرمون--------------------------ه ويلزم تمييزهم- عن المسلمين	43	3785955045384782153	250	319.0	204	777	32.17503356933594	36	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms035	true	-3098413734952477703	267	300	1441	1591	1591	300	وان تهود نصراني او عكسه لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او دينه فصل------------------------------------------------------------ فان ابي ال--------------------------------------------------------------------------ذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل------- او زنا او قطع-	35	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms044	false	5615943929777467590	72	135	360	652	1533	300	وان تهود نصراني او عكسه لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او دينه وان انتقل احدهما او المجوسي الي غير دينهما لم يقر وامر بالاسلام فان ابي قتل وان انتقل الي دين اهل الكتاب غير مسلم اقر AUTO فصل في نقض العهد اذا ابي ذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل او قذف او زني او قطع	44	3785955045384782153	144	253.5	112	292	49.315067291259766	28	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms036	true	-1620203025761427542	0	134	0	704	1491	300	طريق او تجسس- او ايواء جاسوس او ذكر الله--------- او رسوله او كتابه بسوء----------------------------------------------- انتقض عهده دون نساءه واولاده وحل دمه وماله A-----UTO كتاب البيع وهو مبادلة مال ولو في الذم-ة او منفعة مباحة كممر في دار بمثل احدهما علي التابيد غير ربا وقرض وينعقد ب --------------------------ايجاب و--قبول بعده وقبله -متراخيا عنه في مجلسه فان اشتغلا بما يقطعه بطل وهي الصيغة القولية وبمعاطاة وهي الفعلية ويشترط التراضي منهما فلا يصح من مكره بلا حق وان يكون العاقد جاءز التصرف فلا يصح تصرف صبي و-----سفيه بغير اذن ولي ------------------------وان تكون العين مباحة النفع من غير حاجة ك---------البغل والحمار ودود القز وبزره----------------------------- والفيل و-----------سباع البهاءم التي تصلح للصيد الا الكلب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحشرات والمصحف والميتة والسرجين النجس والادهان النجسة ولا المتنجسة ويجوز الاستصباح بها في غير مسجد وان يكون من مالك او من يقوم مقامه فان باع ملك	36	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms044	false	5615943929777467590	135	299	652	1528	1533	300	طريق او تجسيس او ايواء جاسوس او ذكر الله او كتابه او رسول---------ه بسوء او فعل ما نهي عنه او بالعكس مما هو مشروط عليهم انتقض عهده دون نساءه واولاده وحل -----ماله ودمه AUTO كتاب البيع وهو عبارة عن تمليك عين مالية او منفعة مباحة------------------------ علي التابيد بعوض مالي ويصح من الباءع والمشتري بالمعاطاة وبالايجاب والقبول بعده وقبله ومتراخيا عنه في مجلسه فان اشتغلا بما يقطعه بطل ويشت----------------------------------------رط التراضي منهما فلا يصح من مكره بلا حق وان يكون العاقد جاءز التصرف فان---- تصرف المميز والسفيه بغير اذن وليهما لم يصح الا في اليسير وان تكون العين مباحة النفع من غير حاجة فيجوز بيع البغل والحمار ودود القز وبزره والنحل بكواراته ومفردا والهر والفيل والجوارح والسباع الصاءدة عد----------------ا الكلب ويجوز بيع المرتد والمريض والجاني والقاتل في المحاربة ولبن الادمية ولا يباع مصحف ولا يكره شراءه وابداله بمصحف ولا يجوز بيع شء من الحشرات --------والميتة والسرجين النجس وال-ده-ن النجس- ولا يستصبح به AUTO فصل ويشترط ان ي----------------كون من مالك او من يقوم مقامه فان باع ملك	44	3785955045384782153	492	752.0	393	1001	49.150848388671875	75	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms036	true	-1620203025761427542	135	292	709	1446	1491	300	او اشتري بعين ماله----- بلا اذنه لم يصح وان اشتري له في ذمته بلا اذنه ولم يسمه في العقد صح له بالاجازة ولزم المشتري بعدمها ملكا ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع غير المساكن مما فتح عنوة كارض الشام ومصر والعراق بل تءجر ولا ي-صح بيع------------------------- نقع البءر ولا ما ---------------------------نبت في ارضه من كلا وشوك ويملكه اخذه وان يكون مقدورا علي تسليمه فلا يصح بي---ع ابق وشارد وطير----- في هواء وسمك في ماء و---------------------------------لا مغصوب---- من غير غاصبه او قادر علي اخذه وان يكون معلوما برءية او صفة --------فان اشتري ما لم يره او راه وجهله او وصف له بم---ا يكفي سلما لم يصح ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع حمل في بطن و---لبن في ضرع منفردين ولا مسك في فارته ولا نوي في تمره وصوف علي ظهر وفجل ونحوه قبل قلعه--------- ولا يصح ب-يع الملامسة والمنابذة ولا عبد من عبيده ونحوه و------------------------لا استثناءه الا معين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و-----------------------------------------------------------------------------------ان استثني من حيوان يءكل راسه---------------------------------- وجلده واطرافه صح وعكسه الشحم والحمل ويصح بيع ما ماكوله في جوفه	36	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms045	false	-6952149902057217937	0	277	0	1334	1437	300	او اشتري بعين ماله شيءا بلا اذنه لم يصح وان اشتري له في ذمته بلا اذنه ولم يسمه في العقد صح له بالاجازة ولزم المشتري بعدمها ملكا ولا يجوز بيع موجود معين لا يملكه ليشتريه ويسلمه بل بصفة سلمية في ذمته حالا يشترط فيه قبض الثمن او المثمن في المجلس ولا يباع غير المساكن مما فتح عنوة ولم يقسم بل ي---------------ءجر ولا يجوز بيع رباع مكة ولا اجارتها ولا نقع البءر ولا ما في المعادن الجارية ولا ما ينبت في ارضه من كلا وشوك ويملكه اخذه قبل حيازته مع اثم دخولها بلا اذن ولا يباع ابق وشارد وطير ونحل في هواء وسمك في ماء غير بركة صافية ان سهل تناوله منهاولا مغصوب الا من---- غاصبه و--قادر علي اخذه وان عجز عن تخليصه فله الفسخ AUTO فصل فان اشتري ما لم يره او راه وجهله او وصف له بما لا يكفي سلما لم يصح وان عقدا بعد الرءية او الصفة الصحيحة بزمن لا يتغير فيه غالبا صح ومن وجده منهما متغيرا فله الفسخ ويقبل قول المشتري مع يمينه فيهما ولا يباع حمل في بطن ولا لبن في ضرع منفردين ولا مسك في فار و-----نوي في تمر- وصوف علي ظهر وفجل ونحوه قبل قلعه AUTO فصل ولا يجوز بيع الملامسة والمنابذة والحصاة ولا بيع شجرة او شاة ونحوه من جملة جنسه ولا استثناءه الا معينا فان باعه قفيزا من صبرة متساوية الاجزاء صح ككلها او جزء مشاع منها وعكسه الصبرة الا قفيزا او ثمرة الشجرة الا صاعا وان باعه ارضا الا جريبا او جريبا منها صح مشاعا ان علما جربانها والا فلا وكذا الثوب وان استثني من حيوان يءكل راسه CHECK فصل ومن باع شيءا برقمه وجهل وجلده واطرافه صح وعكسه الشحم والحمل ويصح بيع ما ماكوله في جوفه	45	3785955045384782153	607	981.0	474	1361	44.59955978393555	108	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms037	true	-6222188478058809790	23	95	109	443	1446	300	به زيد وجهلاه او احدهما لم يصح وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع ثوبا او صبرة او قطيعا كل ذراع او قفيز او شاة بدرهم صح وان باع من الصبرة كل قفيز بدرهم او بم-ءة درهم الا دينارا و--عكسه او ب-----------------اع معلوما ومجهولا يتعذر علمه ولم يقل كل منهما بكذا لم يصح فان لم يتعذر صح في المعلوم بقسطه ولو باع مشاعا بينه وبين غيره كعبد------ او ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء صح----------- في نصيبه بقسطه	37	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms046	false	-3973024191819618462	0	98	0	453	1478	300	به زيد وجهلاه او احدهما او بدينار مطلق وثم نقود تختلف قيمتها ولا غالب لها بطل وان باع بعشرة صحاحا او نقدا او باكثر مكسرة او نسيءة بطل ان افترقا قبل التعيين وان باع ثوبا او صبرة او قطيعا كل ذراع او قفيز او شاة بدرهم صح وان باع من الصبرة كل قفيز بدرهم او بماءة درهم الا دينارا او عكسه لم يصح AUTO فصل وان باع معلوما ومجهولا او خلا وخمرا او حرا وعبدا او عبده وعبد غير-----------------------------ه ولو باذنه بثمن واحد لم يصح وان باع عبدا او ما تساوت --------------اجزاءه له ولغيره صح في نصيبه بقسطه	46	3785955045384782153	202	302.0	155	496	40.725807189941406	37	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms037	true	-6222188478058809790	165	279	782	1336	1446	300	وان جمع بين بيع وكتابة او بيع وصرف ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح في غير الكتابة ويقسط العوض عليهما وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم بيعه علي بيع اخيه كان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة وشراءه علي شراءه كان يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ ويعقد معه ويبطل العقد فيهما--- ومن باع ربويا بنسيءة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيءة او اشتري شيءا نقدا بدون ما باع به نسيءة لا بالعكس لم يجز وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه او بعد تغير صفته او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه------ جاز AUTO باب الش-روط في البيع منها صحيح ك---------الره--------ن وتاجيل الثمن وكون العبد- كاتبا او خصيا او مسلما والامة بكرا	37	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms046	false	-3973024191819618462	115	263	534	1274	1478	300	وان جمع بين بيع وكتابة بطلا AUTO فصل ويصح ممن تلزمه الجمعة وقت النداء الثاني النكاح وساءر العقود الا البيع ولا يصح بيع ما يعمل منه مسكر او حرام لمريده لذلك وكذا ما يشرب عليه او به ولا بيع سلاح في فتنة او لاهل الحرب ولا عبد مسلم لكافر الا ان يعتق عليه بالشراء وان اسلم عبده ولم يكاتبه الزم ازالة ملكه عنه AUTO فصل ويحرم سوم المسلم علي سوم اخيه وكذا شراءه وبيعه زمن الخيار ولا يصح الثاني ويحرم ---------بيع الحاضر للبادي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبطل بالشروط الخمسة ومن باع ربويا نس-يءة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيءة او اشتري شيءا نقدا بدون ما باع به نسيءة او بالعكس لم يجز وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه او بعد تغير صف-----------------ته او اشتراه ابوه او ابنه مطلقا جاز AUTO فصل والشروط في البيع منها صحيح كالتقابض والرهن والضمين وتاجيل الثمن وكون المبيع كاتبا وفحلا و----مسلما و------بكرا	46	3785955045384782153	310	493.5	240	896	34.59821319580078	58	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms038	true	7197267678416401062	11	246	53	1237	1539	300	ومنها فاسد يبطل العقد كاشتراط احدهما علي الاخر عقدا اخر كسلف وقرض وبيع واجارة وصرف وان شرط ان------------------------- لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او لا يبيع ولا يهبه ولا يعتقه او ان اعتق فالولاء له او ان يفعل ذلك بطل الشرط وحده الا اذا شرط العتق و بعتك علي ان تنقدني الثمن الي ثلاث والا فلا بيع بيننا صح و بعتك ان جءتني بكذا او رضي زيد او يقول للمرتهن ان جءتك بحقك والا فالرهن لك لا يصح البيع وان باعه وشرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا وان باعه دارا علي انها عشرة اذرع فبانت------- اكثر او اقل صح ولمن جهله وفات غرضه الخ----------------------------------------------------------------------------يار AUTO باب الخيار وهو اقسام الاول خيار -المجلس -يثبت في البيع والصلح بمعناه واجا--رة والصرف والسلم دون ساءر العقود ولكل من المتبايعين الخيار ما لم يتفرقا عرفا بابدانهما وان نفياه او اسقطاه سقط وان اسقطه احدهما بقي خيار الاخر واذا مضت مدته لزم البيع--- الثاني ان يشترطاه في العقد مدة معلومة ولو طويلة وابتداءها من العقد واذا مضت مدته او قطعاه بطل-------- ويثبت في البيع والصلح بمعناه والاجارة في الذمة او علي مدة لا تلي العقد وان شرطاه لاحدهما دون صاحبه صح والي الغد او الليل يسقط باوله ولمن له الخيار--------------------------------------------------- الفسخ ولو مع غيبة الاخر وسخطه والملك مدة الخيارين للمشتري وله نماءه المنفصل وكسبه ويحرم ولا يصح تصرف احدهما في المبيع وعوضه الم-عين فيها بغير اذن الاخر بغير تجربة المبيع الا عتق المشتري ------وتصرف	38	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms047	false	-6258570104040549211	12	221	59	1123	1537	300	ومنها فاسد يبطل البيع كاشتراط عقد في عقد او تعليقه علي مجييه بشء او رضا زيد وان شرط الا يخرجه عن ملكه او ولاء العبد او لا خسارة عليه او ان- نفق و-------الا رده او رهنا فاسدا ونحوه بط-----------------------------------------------ل الشرط وحده وان قال ب------------عتك علي ان تنقدني الثمن الي ثلاث والا فلا بيع بيننا صح بشرطه وبطل بفواته وان شر-----------------------------------------------------------------------------ط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا وان باعه دارا علي انها عشرة اذرع فبانت اقل او اكثر ص-------ح ولمن جهله الخيار وان كانت صبرة صح ولا خيار وينقص من الثمن بالقسط والزاءد لصاحبه مشاعا AUTO فصول الخيار AUTO--------------------- الاول يختص بالمجلس ويثبت في البيع والصلح بمعناه والاجارة والصرف والسلم دون ساءر العقود -لكل من الب---يعين الخيار ما لم يتفرقا عرفا بابدانهما وان نفياه او اسقطاه سقط وان اسقطه احدهما بقي خيار صاحبه وا-ن مضت مدته بطل AUTO فصل الثاني ان يشترطاه في العقد مدة مع-----------------------------------------------------------لومة فيصح ويثبت في البيع والصلح بمعناه والاجارة في الذمة او علي مدة لا تلي العقد فان عقداه ----------------------الي الغد او الليل -سقط باوله واوله منذ العقد وان شرط الخيار لغيره كان توكيلا ويجوز لاحدهما وله الفسخ حتي مع غيبة الاخر وسخطه والملك مدة الخيارين للمشتري ولا يصح---------------- ويحرم-------- تصرف احدهما في المبيع وعوضه المتعين فيها بغير اذن الاخر ------------------الا عتق المشتري فقط والتصرف	47	3785955045384782153	717	1140.5	563	1365	52.52747344970703	117	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms039	true	228407417318644148	1	93	7	444	1479	300	فاذا علم المشتري العيب بعد امسكه بارشه وهو قسط ما بي-----------------------ن قيمة الصحة والعيب او رده و-------------------------اخذ الثمن---- وان تلف الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي--------------------------------------------------------ع او عتق العبد تعين الارش------ وان اشتري ما لم يعلم عيبه بدون كسره كجوز --هند----------------------------------------------------------------------- وبيض نعام فكسره فوجده فاسدا فامسكه فله ارشه وان رده رد ارش كسره وان كان كبيض دجاج ---------رجع بكل الثمن--------- وخيار عيب- متراخ ما لم يوجد دليل الرضا ولا يفتقر الي حكم -ولا رضا ولا حضور صاحبه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اختلفا عند من حدث العيب ف--قول ------مشتر- مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين	39	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms048	false	7779969324819308379	93	268	471	1355	1512	300	فاذا علم المشتري العيب بعد امسكه بارشه وقدره من الثمن بنسبة ما نقصه العيب من قيمة المبيع سليما او رده دون نماءه المنفصل وكسبه وياخذ الثمن فصل وان عاب المبيع عنده ثم علم فله ارشه القديم لا رده كوطء البكر ويرد الثيب مجانا وياخذ ثمنها وان زال ملك المشتري عنه او عن بعضه ببيع او صبغه او نسجه فله الارش بالحساب ان جهل عيبه والا فلا وان مات فل-------ه الارش مطلقا وان اشتري ما لا يعلم عيبه بدون كسره كجوز الهند ونحوهرده ونقص استعلامه ان لم يزد عليه وان امسكه بالارش وفي فاسد الرمان وبيض ال----------------------------------------------------------------------دجاج ونحوهما يرجع بكل الثمن AUTO فصل وخيار الرد متراخ ما لم يوجد دليل الرضا ولا يفتقر الي قضاء ولا رضا ولا حضور الاخر وان اشتريا وشرطاه او بان معيبا ورضي احدهما فللاخر الفسخ في نصيبه ومن اشتري معيبين صفقة واحدة ردهما او امسكهما فان تلف احدهما او كان صحيحا ولم ينقصه التفريق رد الاخر بقسطه ويقبل قوله في قيمة التالف وان اختلفا عند من حدث العيب فالقول قول المشتري مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما ف----لا يمين	48	3785955045384782153	308	411.5	239	965	31.917098999023438	49	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms039	true	228407417318644148	187	300	904	1479	1479	300	السابع خيار لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر الثمن تحالفا فيحلف ب--اءع اولا---- ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري---- ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ اذا لم يرض احدهما بقول الاخر -----------------------فان كانت السلعة تالفة رجعا الي قيمة مثلها فان اختلفا في صفتها فقول --مشتر------------------------------ واذا فسخ العقد انفسخ ظاهرا وباطن------ا وان اختلفا --------------------------------------في اجل او شرط فق-------ول من ينفي-------------------------------------ه وان اختلفا في عين المبيع تحالفا وبطل البيع وان ابي كل منهما تسليم ما بيده حتي يقبض العوض والثمن عين نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن وان كان دينا حالا اجبر ب--اءع ثم --مشتر- ان كان الثمن في المجلس وان كان غاءبا في البلد----- حجر عليه-	39	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms049	false	-1251400737008186840	138	262	704	1321	1503	300	السابع----- لا-----------------------ختلافهما ففي الثمن --------يحلف الباءع اولا انه ما باعه الا ب------------كذا ثم----- المشتري انه ما اشتراه الا بك----------------ذا ولكل الفسخ م-ا لم يرض------------ الاخر بقوله ومن نكل قضي عليه فان كانت السلعة تالفة رجعا الي قيمة مثلها ويقبل ف-----ي صفتها -قول المشتري مع يمينه ومن مات فوارثه عوضه واذا فسخ العقد انفسخ ظاهرا وباطنا مطلقا وان اختلفا في صفة الثمن اخذ نقد البلد وان اختلفا في اجل او شرط يصح قبل قول منكر---ه وان قال بعتني هذين قال بل احدهما صدق وان اختلفا في عين المبيع تحالفا وبطل البيع وان تشاحا في ال--تسليم----------------------- والثمن عين نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن وان كان دينا حالا اجبر الباءع ثم المشتري ان كان الثمن في المجلس وان كان ف------ي البلد دونه حجر عليه	49	3785955045384782153	402	594.0	318	739	54.39783477783203	63	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms040	true	-6000684958922990339	34	209	183	1089	1557	300	تصرف-------ه فيه حتي يقبضه وان تلف قبل قبضه فمن ضمان الباءع و------------ان تلف------ بافة سماوية بطل البيع وان اتلفه ادمي خير مشتر بين فسخ وامضاء و-----مطالبة -متلفه ببدله وما عداه يجوز تصرف المشتري فيه قبل قبضه وان تلف ما عدا المبيع بكيل ونحوه فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك وفي صبرة وما ينقل ب--نقله وما يتناول بتناوله وغيره بتخليته والاقالة فسخ تجوز قبل قبض المبيع بمثل الثمن ولا خيار فيها ولا شفعة AUTO باب الربا والصرف --------------------------------------------------يحرم ربا الفضل في---- كل مكيل --وموزون بيع بجنسه ويجب فيه الحلول والقبض ولا يباع مكيل بجنسه الا كيلا ولا موزون بجنسه الا وزنا ولا بعضه ببعض- جزافا فان اختلف الجنس جازت الثلاثة والجنس ما له اسم خاص يشمل انواعا كبر ونحوه-------- وفروع الاج------ناس كالادقة والاخباز والادهان واللحم اجناس باختلاف اصوله وكذا اللبن واللحم والشحم والكبد اج---------------ناس ولا ي-صح بيع --لحم بحيوان من جنسه ويصح ب--غير جنسه-------- ولا يجوز بيع حب بدقيقه ولا سويقه ولا نيءه بمطبوخه واصله-- بعصيره و-----------------خالصه بمشوبه و---رطبه بيابسه ويجوز بيع	40	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms050	false	8933665971684197446	0	147	0	796	1583	300	تصرف المشتري فيه -----قبله وان تلف اذنفم-----------ن الباءع وعكسه بعكسه فان تلف الاول بافة سماوية بطل البيع وان اتلفه الباءع او غيره فللمشتري الفسخ او المطالبة لمتلفه بعوضه و------------اتلاف المشتري قبض وقبض ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبرة وما ينقل بالنقل و-ما يتناول بتناوله وما بيع بكيل او وزن او عدد او ذرع فبه وقبض غير ذلك بالتخلية مع التمييز---------- AUTO باب الربا والصرف الربا عبارة عن التفاضل في اشياء والنساء في اشياء فيحرم --التفاضل في بيع كل مكيل او موزون---- بجنسه وان قلا ولا ي---------------باع مكيل بجنسه الا كيلا ولا موزون بجنسه الا وزنا ولا بعضه ببعضه جزافا فان اختلف الجنس جاز- الثلاثة والجنس ما ------------شمل انواعا كتمر وحنطة ونقدين وفروع الاجناس اجناس كالادقة والاخباز والادهان وال--------------------------------------لحم والشحم والكبد والالية والكرش اجناس ولا يجوز بيع اللحم بحيوان بل بشحم ولحم من غير جنسه متفاضلا ولا يباع---------------------------- نيءه بمطبوخه ولا اصل بعصيره ولا حب بدقيقه ولا خالصه بمشوبه ولا رطبه بيابسه ويباع ----	50	3785955045384782153	481	602.5	385	1060	45.377357482910156	57	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms040	true	-6000684958922990339	227	300	1199	1557	1557	300	ولا يباع ربوي بجنسه ومعه او معهما من غير جنسهما----------------------------------------------------- ولا----- تمر بلا نوي بما فيه نوي ويباع النوي بتمر فيه نوي ولبن وصوف بشاة ذات لبن وصوف ومرد الكيل لعرف المدينة والوزن لعرف مكة زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك اعتبر عرفه في موضعه----- فصل ويحرم ربا النسيءة في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل ليس احدهما نقدا كالمكيلين والموزونين وان تفرقا قبل القبض بطل-	40	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms050	false	8933665971684197446	200	281	1075	1478	1583	300	ولا يباع ربوي بجنسه ومعه او معهما من غير جنسهما وان باع نوعي جنس مختلفي القيمة بنوع منه او نوعين جاز ولا يباع تمر بلا نوي بما فيه نوي ويباع النوي بتمر فيه نوي ولبن وصوف بشاة ذات لبن وصوف ومرد الكيل -عرف المدينة والوزن -عرف مكة زمن النبي صلي الله عليه وسلم فان تعذر---------- اعتبر عرفه ب--موضعه AUTO فصل ويحرم---- النساء- في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل ليس احدهما نقدا كالمكيلين والموزونين فان تفرقا قبل القبض بطل	50	3785955045384782153	329	583.5	262	422	77.96208190917969	58	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms041	true	-6348146011986203931	20	228	106	1214	1591	300	ولا يجوز بيع ال-----------دين بالدين----- فصل ومتي افترق المتصارفان قبل قبض الكل او البعض بطل العقد فيما لم يقبض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدراهم والدنانير تتعين بالتعيين في العقد فلا تبدل وان وجدها مغصوبة بطل ومعيبة من جنسها امسك او رد ويحرم الربا بين ال-------------مسلم والحربي وبين ال----مسلمين مطلقا بدار اسلام وحرب AUTO باب بيع الاصول والثمار اذا باع دارا شمل ارضها وبناءها وسقفها والباب المنصوب-------- والسلم والرف المسمورين والخابية المدفونة ------------دون ما هو مودع فيها من كنز وحجر ومن------فصل منها كحبل ودلو وبكرة وقفل وفرش ومفتاح وان باع ارضا ولو لم يقل بحقوقها شمل غرسها وبناءها وان كان فيها زرع كبر وشعير فلباءع مبقي وان كان يجز او يلقط مرارا فاصوله للمشتري والجزة واللقطة الظاهرتان عند البيع للباءع و-------------------------------------------ان اشترط المشتري ذلك صح----- فصل ومن باع نخل------------------------ا تشقق طلعه فلباءع مبقي الي الجذاذ الا ان يشترطه مشتر وكذلك شجر العنب والتوت والرمان وغيره وما --ظهر من نوره كالمشمش والتفاح وما خرج من اكمامه كالورد والقطن وما قبل ذلك----------------------------------- والورق فلمشتر ولا ي---------------------باع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه ولا رطبة وبقل ولا قثاء ونحوه كباذنجان دون الاصل -------الا بشرط القطع في الحال او جزة جزة --او لقطة لقطة والحصاد واللقاط علي المشتري وان باعه مطلقا او بشرط البقاء او اشتري ثمرا لم يبد صلاحه بشرط القطع وتركه حتي	41	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms051	false	-1155343041755825798	14	300	76	1551	1551	300	ولا يباع لغير المديون ولا دين ب--دين AUTO فصل اذا- افترق المتصارفان قبل قبض الكل او البعض بطل العقد وان تبايعا ذهبا بورق عينا بعين فوجد احدهما فيما اشتري عيبا دخيلا عليه من غير جنسه بطل ايضا وان كان من جنسه خير بين رده وبين قبوله واخذ ارش العيب في المجلس وان تبايعا ذلك بغير عينه فوجد احدهما فيما قبضه عيبا من غير جنسه ولم يتفرقا عن مجلس العقد فله المطالبة بالبدل وان كان بعد التفرق بطل العقد وان كان من جنسه فله المطالبة بالبدل تفرقا او لا والدراهم والدنانير تتعين بالتعيين في العقد فلا تبدل وان وجدها مغصوبة بطل ومعيبة--------- امسك او رد ويحرم الربا في- الدارين بين كل مسلم و--حربي له امان كالمسلمين A----------------------UTO باب بيع الاصول والثمار اذا باع دارا شمل ارضها وبناءها وسقفها والباب المنصوب ومفتاحه والسلم والرف المسمورين والخابية المدفونة وحجري الرحا دون------ مودعها--- من كنز وحجر ومن AUTO فصل --ها من ---دلو------ وقفل وفرش وان -------باع ارضا بحقها او اطلق -----شمل غرسها وبناءها واما ما--------------------------------------- يجز او يلقط مرارا فاص-له للمشتري والجزة واللقطة الظاهرتان عند البيع للباءع وما يحصد في السنة مرة كالحنطة فللباءع مبقي فان اشترط المشتري ذلك صح AUTO فصل فان باع ما فيه ثمر او ورد او قطن فما تشقق طلعه وكمامه او تفتح نوره قبل العقد فللباءع وبعده للمشتري فان ظهر بعضه فما ابر في النخل او ظهر-------------------------------- من --------الورد ونحوه للباءع والباقي للمشتري ومن اشترط ما لصاحبه ملكه والورق للمشتري مطلقا AUTO AUTO فصل ولا يباع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه ولا رطبة وبقل ولا قثاء ونحوه ---------دون الاصل والارض الا بشرط القطع في الحال او جزه مطلقا او لقطة لقطة والحصاد واللقاط علي المشتري فان باعه مطلقا او بشرط البقاء او اشتري ثمرا لم يبد صلاحه بشرط القطع وتركه حتي-	51	3785955045384782153	779	1192.5	627	1634	47.67441940307617	119	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms042	true	2330977495254485347	27	192	131	1043	1546	300	ومن باع عبدا -له مال فماله لباءعه الا ان يشترطه المشتري فان كان قصده المال اشترط علمه وساءر شروط ال-بيع والا فلا وثياب الجمال للباءع والعادة للمشتري A------------UTO باب السلم وهو عقد علي موصوف في الذمة مء---جل بثمن مقبوض ب--مجلس العقد ويصح بالفاظ البيع والسلم والسلف بشروط سبعة----- احدها انضباط صفاته --بمكيل و--موزون ومذروع واما------------------------------------------------------------------------------------------ المعدود المختلف كالفواكه والبقول والجلود والرءوس و------الاواني المختلفة الرءوس والاوساط كالقماقم والاسطال الضيقة الرءوس والجواهر والحامل من الحيوان وكل مغشوش وما يجمع اخلاطا غير متميزة كالغالية والمعاجين فلا يصح السلم فيه ويصح في الحيوان والثياب المنسوجة من نوعين وما خلطه غير مقصود كالجبن وخل التمر والسكنجبين ونحوها ----------الثاني ذكر الجنس والنوع وكل وصف يختلف به الثمن ظاهرا وحداثته وقدمه ولا يصح ش-رط الاردا والاجود بل جيد وردء فان جاء بما شرط او اجود منه من نوعه ولو قبل محله و--------------------لا ضرر في قبضه ----------------------------------------------------------------------------لزم----ه اخذه ---------الثالث ذكر قدره بكيل او وزن او ذرع ----------------------------------------يعلم وان اسلم في المكيل وزنا او في الموزون كيل----------------ا لم يصح--------- الرابع ذكر اجل معلوم له	42	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms052	false	2619736419039593496	99	300	486	1539	1539	300	ومن باع عبدا وله مال فهو-- لباءعه الا ان يشترطه المشتري ف----ان قصده------ اشترطت ش----------روط المبيع والا فلا وثياب الجمال للباءع والعادة للمشتري CHECK شروطه AUTO باب السلم وهو بيع معدوم خاص ليس نفعا الي اجل بثمن مقبوض في مجلس العقد ويصح بالفاظ البيع والسلم والسلف بشروط سبعة AUTO احدها ضب---ط صفاته كالمكيل والموزون فلا يصح في الجواهر والحوامل من الحيوان وكل مغشوش وما يجمع اخلاطا غير متميزة كالغالية والمعاجين ولا في المعدود المختلف كالفواكه والبقول والجلود والرءوس ولا في الاواني المختلفة الرءوس والاوساط كالقماقم والاسطال ويصح ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحيوان والثياب المنسوجة من نوعين وما خلطه غير مقصود كالجبن ----------والسكنجبين ونحوهما AUTO فصل الثاني ذكر الجنس والنوع وكل وصف يختلف به الثمن غالبا --------------ولا يصح بشرط الاردا والاجود بل جيد وردء فان جاء بما شرط او اجود منه من نوعه ولو قبل محله لزم اخذه وكذا كل حق بلا ضرر وحرم عوض الجودة ويحل عن زيادة القدر وان انضر المسلم فيه او كان انقص او نوعا اخر لم يلزمه وله اخذه AUTO فصل الثالث ذكر قدره بكيل او وزن او ذرع يعلم لا هذا الكيل وهذه الصنجة ومثل هذا الثوب وان اسلم في مك--يل وزنا او عكسه جاز وان اسلم في مذروع وزنا لم يجز AUTO فصل الرابع ذكر اجل معلوم له-	52	3785955045384782153	661	1067.0	534	1221	54.135955810546875	101	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms042	true	2330977495254485347	192	300	1043	1546	1546	300	وقع في الثمن فلا يصح حالا ولا الي الحصاد والجذاذ ولا الي يوم الا في شء ياخذه منه كل يوم----- كخبز ولحم ونحوهما----------- الخامس ان يوجد غالبا في محله ومكان الوفاء لا وقت العقد فان تعذر او بعضه فله الصبر او فسخ الكل او البعض وياخذ الثمن الموجود او عوضه ---------السادس ان يقبض الثمن تاما معلوما قدره ووصفه قبل التفرق وان قبض البعض ثم افترقا بطل فيما عداه وان اسلم في جنس الي اجلين او عكسه صح ان بين كل جنس وثمنه وقسط كل اجل ---------السابع ان يسلم في الذمة فلا يصح في عين-------------- ويجب الوفاء موضع العقد ويصح -شرطه في غيره -----وان عقد- ببر او بحر شرطاه-	42	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms053	false	459363929953187484	0	120	0	558	1418	300	وقع في الثمن فلا يصح حالا ولا الي الحصاد والجذاذ ولا الي يوم الا في شء ياخذ- منه كل يوم جزءا كخبز ولحم ولبن وماء AUTO فصل الخامس ان يوجد غالبا في محله ومكان الوفاء لا وقت العقد فان تعذر او بعضه فله الصبر او فسخ الكل او البعض وياخذ الثمن الموجود او عوضه AUTO فصل السادس ان يقبض الثمن تاما معلوما قدره ووصفه قبل التفرق وان قبض البعض ثم افترقا بطل فيما عداه وان اسلم في جنس الي اجلين او عكسه صح ان بين كل جنس وثمنه وقسط كل اجل AUTO فصل السابع ان يسلم في الذمة ولا يصح في عين من عقار ونحوه ويجب الوفاء موضع العقد ويصح بشرطه في غير موضعه وان عقدا ببر او بحر شرطاه	53	3785955045384782153	493	915.5	387	559	88.19319915771484	96	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms043	true	-6039267163370170773	0	96	0	462	1482	300	ولا يصح بيع المسلم فيه قبل قبضه ولا هبته ولا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ عوضه ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرهن والكفيل به A-------------UTO باب القرض وهو مندوب------- وما يصح بيعه صح قرضه الا بني ادم------------ ويملك بقبضه فلا يلزم رد عينه بل يثبت بدله في ذمته حالا ولو اجله فان رده المقترض------ لزم قبوله وان كانت مكسرة او فلوسا فمنع السلطان المعاملة بها فله القيمة وقت القرض---------------- ويرد المثل في المثليات والقيمة في غيرها فان اعوز المثل فالقيمة اذن ويحرم كل شرط جر نفع------ا وان بدا به بلا شرط او اعطاه اجود او هدية بعد الوفاء	43	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms053	false	459363929953187484	120	300	558	1418	1418	300	ولا يصح بيع المسلم فيه قبل قبضه ولا هبته و---الحوالة به و------------اخذ عوضه واذا قال من كل السلم او بعضه لم يشترط قبض الثمن ولا عوضه في مجلس الاقالة AUTO فصل ومن له سلم وعليه سلم من جنسه فقال لغريمه اقبض سلمي لنفسك لم يصح وان قال اقبضه لي ثم لنفسك او اكتاله هو والمسلم يراه او اكتاله وتركه في كيله او اشتري مكيلا قد راي كيله ثم قبض بعد صح الكل وان قبض المسلم فيه او دينا اخركيلا او وزنا ثم ادعي غلطا لم يقبل قوله وان كان جزافا قبل ويجوز شرط الرهن والضمين في السلم والقرض AUTO باب القرض وهو مندوب اتفاقا وما صح- بيعه صح قرضه الا بني ادم ويصح بقبوله ويملك بقبضه فلا يلزم رد عينه بل يثبت بدله في ذمته حالا ولو اجله فان رده المقترض بحاله لزم قبوله وان كان- مكسرة او فلوسا فمنع السلطان المعاملة بها فله القيمة وقت القرض وان رخصت فمثلها ويرد المثل في المثليات والقيمة في غيرها فان اعوز المثل فالقيمة اذن ويحرم كل شرط جر نفعا ماليا وان بدا به بلا شرط او اعطي- اجود او هدية بعد الوفاء-	53	3785955045384782153	430	748.0	340	879	48.919227600097656	79	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms043	true	-6039267163370170773	96	300	462	1482	1482	300	جاز وان تبرع لمقرضه قبل وفاءه بشء لم تجر عادته ب-----ه لم يجز الا ان ينوي مكافاته او احتسابه من دينه وان اقرضه ------------------------------------------------اثمانا فطالبه بها ببلد اخر لزمته وفيما لحمله مءونة قيمته ان لم تكن- ببلد القرض انقص A--------------------------------------------------------------------------UTO باب الرهن يصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل عين يجوز بيعها حتي المكاتب مع الحق وبعده بدين ثابت ويلزم في حق الراهن فقط ويصح رهن المشاع------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز رهن المبيع غير المكيل والموزون ---------علي ثمنه وغيره وما لا يجوز بيعه لا يصح رهنه الا الثمرة والزرع الاخضر قبل بدو صلاحهما بدون شرط القطع و---------------------------------------------لا يلزم الرهن الا بالقبض واستدامته شرط فان اخرجه الي الراهن باختياره--------- زال لزومه فان رده اليه--- عاد لزومه اليه ولا ينفذ تصرف واحد منهما فيه بغير اذن الاخر الا عتق الراهن فانه يصح مع الاثم وتءخذ قيمته رهنا مكانه ونماء الرهن وكسبه وارش الجناية عليه ملحق به ومءونته علي الراهن وكفن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واجرة مخزنه وهو امانة في يد المرتهن ان تلف من غير تعد منه فلا شء عليه ولا يسقط بهلاكه ----------------------شء من دينه وان تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الدين ولا ينفك بعضه مع بقاء بعض الدين وتجوز الزيادة فيه دون دينه وان رهن عند اثنين شيءا فوفي احدهما او رهناه شيءا ف-------استوفي من احدهما انفك في نصيبه ومتي-------------------------------------- حل الدين وامتنع من وفاءه-	43	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms054	false	4766148399761247442	0	287	0	1446	1513	300	جاز وان تبرع لمقرضه قبل وفاءه بشء لم تجر عادته به قبله لم يجز الا ان ينوي مكافاته او احتسابه من دينه واذا اقترض او غصب شيءا فطلبا منه في غير بلدهما لزماه في الاثمان--------------------------- وفيما لحمله مء-نة قيمته ا--ذا كانت ببلد القبض سواء او اكثر فان نقصت قيمته ببلد القبض عن بلد الطلب فليس له الا القيمة الناقصة AUTO باب الرهن وهو عبارة عن عقد علي عين مالية تجعل وثيقة بدين يمكن استيفاءه منها عند تعذر استيفاءه ممن هو عليه يصح عقده مع الحق وبعده لا قبله في كل عين يجوز بيعها الا المكاتب------------------------ ويلزم في حق الراهن وما يفسد قبل الاجل بيع وجعل ثمنه رهنا وان رهن مشاعا ولم يرض المرتهن والشريك يد احدهما او غيرهما عدله الحاكم او اجره ويجوز رهن المبيع غير المكيل والموزون قبل قبضه علي ثمنه وغيره وما لا يجوز بيعه لا ي---رهن- الا الثمرة والزرع الاخضر قبل---- صلاحهما بدون شرط القطع والامة دون ولدها والعكس ويباعان معا AUTO فصل ولا يلزم الرهن الا بالقبض واستدامته شرط فان اذن المرتهن فيه او كان عصيرا فتخمر زال لزومه فان رده او تخلل عاد ولا----------- ينفذ تصرف -احده---ما فيه بغير اذن الاخر الا عتق الراهن فانه يصح مع الاثم وقي-----مته رهن- مكانه وكذا لو وطء مره--------------------------------ونته بغير اذن فاولدها فان باعه باذن المرتهن ليوفيه دينه الحال او يرهن الثمن مكانه صح ومنافع الرهن المن AUTO فصل ة والمتصلة رهن ومءنته واجرة موضعه وكفنه علي راهنه AUTO AUTO فصل والمرتهن امين ---------------لا يسقط بتلف الرهن او بعضه بغير تفريطشء من دينه و-------------باقيه رهن بكله ولا------- ينفك بعضه مع بقاء بعض الدين وتجوز الزيادة فيه دون دينه وان رهن عند اثنين----------------- او رهناه شيءا فوفي او استوفي من احدهما انفك في نصيبه ويصح شرط بيع المرتهن او العدل وعزلهما فاذا حل الدين وامتنع من وفاءه	54	3785955045384782153	700	1005.0	549	1613	43.397396087646484	116	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms044	true	-3796346373409373087	27	166	135	796	1482	300	فصل ويكون عند من اتفقا عليه وان اذنا له في البيع لم يبع --------------------------------------------------الا بنق----------------------------------------------------------------------------------د ا--------------------------------------------لبلد وان قبض الثمن فتلف في يده فمن ضمان الراهن و---------------------------ان ادعي دفع الثمن الي المرتهن فانكره ولا بينة ولم يكن بحضور الراهن ضمن كوكيل وان شرط الا يبيعه اذا حل الدين او ان -جاءه بحقه في وقت كذا والا فالرهن له لم يصح الشرط وحده---- ويقبل قول الراهن في قدر الدين والرهن ورده وكونه عصيرا لا خمرا و------------------------ان اقر انه ملك غيره او انه جني قبل علي نفسه وحكم باقراره بعد فكه الا ان يصدقه المرتهن ف----------صل وللمرتهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب بقدر نفقته بلا اذن وان انفق علي الرهن بغير اذن الراهن مع امكانه لم يرجع وان تعذر رجع ولو لم يستاذن الحاكم وكذا --وديعة ودواب مستاجرة هرب ربها ولو خرب الرهن فعمره بلا اذن رجع بالته فقط AUTO	44	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms055	false	6504377303565007872	27	206	128	999	1459	300	فصل ويكون عند من اتفقا عليه فان كانا------ اثنين لم ينفرد احدهما بحفظه ولا ينقل عن العدل ما لم يتغير حاله الا باتفاقهما وله رده عليهما فان رده الي احدهما ولم يرجع فيه ضمن حق الاخر ويضمن باغلب نقود البلد فان تساوت فبجنس الدين فان عدم فبما ظنه اصلح وان تلف الثمن ب-------يده فمن الر-----اهن وعليه يرجع مشتريه ان استحق فان ادعي دفع الثمن الي المرتهن فانكر -ولا بينة ولم يكن بحضور الراهن ضمن كوكيل وان شرط الا يبيعه اذا حل ا------و ان يجاء- بحقه--- وقت كذا والا فالرهن له لم يصحا AUTO AUTO فصل ويقبل قول الراهن في قدر الدين والرهن ورده وحله وان قال كنت اعتقته صار حرا ويرهن قيمته فان اقر انه ملك غيره او انه جني قبل علي نفسه وحكم باقراره بعد فكه الا ان يصدقه المرتهن AUTO AUTO فصل وللمرتهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب بقدر نفقته بلا اذن وان انفق عليه----- بغير اذن الراهن مع امكانه لم يرجع وان تعذر رجع ولو لم يستاذن الحاكم وكذا الوديعة ودواب مستاجرة هرب ربها ولو خرب الرهن فعمره بلا اذن رجع بالته فقط AUTO	55	3785955045384782153	574	984.5	450	905	63.4254150390625	109	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms044	true	-3796346373409373087	165	237	791	1160	1482	300	AUTO باب الضمان لا يصح الا من جاءز التصرف------------------------------------------------------- ولرب الحق مطالبة من شاء منهما في الحياة والموت فان برءت ذمة المضمون ---------------------------------------------------------عنه برءت ذمة الضامن لا عكسه ولا ي--------------------عتبر معرفة الضامن للمضمون عنه ولا له بل رضا الضامن----- ويصح ضمان المجهول اذا ال الي العلم------------------------------------------------------ والعواري والمغصوب والمقبوض بسوم------ وعهدة --مبيع ---------------------------لا ضمان الامانات بل التعدي فيها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل وتصح الكفالة بكل عين مضمونة وببدن من عليه دين لا حد ولا قصاص	44	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms056	false	-1958424436657947693	34	211	194	1090	1501	300	AUTO باب الضمان وهو التزام الرشيد مضمونا في يد غيره او ذمته حالا او مالا علي وجه يءول الي اللزوم ولرب الحق مطالبة احد------هما في الحالين------ فان برء----- المديون برء ضامنه ولا عكس ولو ضمن ذمي خمرا فاسلم ربها او المضمون عنه برءا وان ضمن العبد باذن سيده صح وتعلق بذمته ولا تعتبر معرفة الضامن المضمون عنه و---له بل رضاه دون رضاهما ويصح ضمان المجهول اذا ال الي العلم وضمان دين الضامن والمفلس حيا وميتا ولا يبرا قبل وفاءه والعواري وال-غصوب والمقبوض بسوم مضمون وعهدة المبيع يصح ضمانها لا دين الكتابة ولا ضمان الامانات بل التعدي فيها AUTO فصل وان قضي الضامن الدين ولم ينو التبرع به رجع بالاقل مما قضي او الدين وان ادعي الوفاء فكذباه ولا بينة لم يرجع ويحلف رب الدين وياخذ من ايهما شاء وان صدقه رب الدين فانكر المديون لم يسمع انكاره وان قضي المءجل قبل اجله لم يرجع قبله وان ضمن الحال مءجلا صح كعكسه ولم يلزمه قبله فيهما وان ماتا معا او احدهما لم يحل بشرطه AUTO فصل وتصح الكفالة بكل عين مضمونة وببدن من عليه دين لا حد و---قصاص	56	3785955045384782153	281	422.0	222	920	30.54347801208496	40	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms044	true	-3796346373409373087	254	300	1240	1482	1482	300	برء الكفيل AUTO باب الحوالة لا تصح الا علي دين----------------------------------------- مستقر ولا يعتبر استقرار المحال به--------------------------- ويشترط اتفاق الدينين جنسا ووصفا ووقتا وقدرا ولا يءثر الفاضل واذا صحت نقلت الحق الي ذمة المحال عليه وبرء المحيل ويعتبر رضاه لا رضا المحال عليه ولا ----المحتال علي ملء-	44	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms057	false	3750686202005987541	18	74	98	404	1452	300	بقي الاخر- AUTO باب الحوالة لا تصح ----علي دين السلم والكتابة والصداق قبل الدخول بل علي مستقر ولا يعتبر استقرار المحال به كاحالة المكاتب والزوج لهما ويشترط الجنس والوصف والوقت والقدر فيهم----ا ولا يءثر الفاضل واذا صحت نقلت الحق الي ذمة المحال عليه وبرء المحيل ويعتبر رضاه لا رضا المحال عليه ولا رضا المحتال علي ملء	57	3785955045384782153	200	336.0	160	315	63.492061614990234	33	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms045	true	-5020889182140014885	0	117	0	544	1425	300	وان كان مفلسا ولم يكن رضي--- رجع به ------ومن احيل بثمن مبيع او احيل به علي---ه فبان البيع باطلا فلا حوالة واذا فسخ البيع لم تبطل ولهما ان يحيلا A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO باب الصلح اذا اقر له بدين او -عين فاسقط او وهب البعض وترك الباقي صح -ان لم يكن شرطاه و-------------------------------------------ممن لا يصح تبرعه ----------------------------وان وضع بعض الحال واجل باقيه صح الاسقاط فقط وان صالح عن المءجل ببعضه حالا او بالعكس --------------------------------------------------------------او اقر له ببيت فصالحه علي سكناه---- او يبني له فوقه غرفة او صالح--- مكلفا ليقر له بالعبودية او امراة لتقر- له بالزوجية بعوض لم يصح وان بذلا--هما له صلحا عن دعواه صح وان قال اقر ---بديني واعطيك منه كذا ففعل صح الاقرار لا الصلح----- فصل ومن	45	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms057	false	3750686202005987541	80	270	434	1318	1452	300	فان بان مفلسا ولم يكن رضي به رجع والا فلا ومن احيل بثمن مبيع او احيل--- عليه به فبان مستحقا -----فلا حوالة فان- فسخ البيع لم تبطل ولهما ان يحيلا وان احال المديون بلا رهن ولا ضمين علي غريمه برهن او ضمين او عكسه صحت الحوالة وبطلا واذا قال احلتك قال بل وكلتني او عكسه او اتفقا علي لفظ الحوالة وادعي احدهما انها وكالة قبل قول مدعيها وان قال احلتك بدينك قبل قول مدعي الحوالة AUTO باب الصلح اذا اقر له بدين او بعين فاسقط او وهب البعض وطلب الباقي صح وان جعله-- شرطا لم يصح كما لو منعه المديون حقه بدونه ولا يصح ممن لا يصح تبرعه الا مع جحد الحق وعدم البينة وان وضع بعض الحال واجل باقيه صح الاسقاط فقط وان صالح عن المءجل ببعضه حالا او بالعكس او صالح عن دية الخطا او قيمة متلف باكثر منها من جنسها لا بعرض او اقر له ببيت فصالحه علي سكناه سنة او يبني له فوقه غرفة او ادعي رق مكلف او زوجيه------------- امراة فاقرا له بعر---------ض لم يصح وان بذلاه هما----------------- صح وان قال اقر لي بديني واعطيك منه كذا ففعل صح الاقرار لا الصلح AUTO فصل اذا	57	3785955045384782153	450	718.5	348	934	48.17987060546875	79	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms045	true	-5020889182140014885	115	216	536	1019	1425	300	فصل ومن ادعي عليه بعين او دين فسكت او انكر وهو يجهله ثم صالح بمال صح وهو للمدعي بيع يرد معيبه ويفسخ الصلح ويءخذ منه بشفعة وللاخر ابراء فلا رد ولا شفعة وان كذب احدهما لم يصح في حقه باطنا وما اخذه حرام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح بعوض عن حد سرقة وقذف ولا حق شفعة ولا ترك شهادة وتسقط الشفعة والحد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان حصل غصن شجرته في هواء غيره او قراره ازاله فان ابي لواه ان امكن والا فله قطعه------------------------------------------------------------------------------ ويجوز في الدرب النافذ فتح الابواب للاستطراق لا -اخراج روشن وساباط ودكة وميزاب ولا يفعل ذلك في ملك جار ودرب مشترك بلا اذن المستحق	45	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms058	false	-2009113473352734787	48	245	245	1183	1446	300	فصل ومن ادعي عليه -عين او دين فسكت او انكر وهو يجهله ثم صالح بمال صح وهو للمدعي بيع يرد معيبه ويفسخ الصلح ويءخذ منه بشفعة وللاخر ابراء فلا رد ولا شفعة وان كذب احدهما لم يصح في حقه باطنا وما اخذه حرام وان صالح عن المنكر اجنبي صح ورجع مع الاذن وان صالحه في العين ليطالبه هو وانكر الدعوي او صدقه وعلم عجزه عنه لم يصح وان ظن القدرة صح فان عجز فله الفسخ AUTO AUTO فصل يصح الصلح عن القصاص بما يثبت مهرا ولا يصح بعوض عن حد سرقة وقذف ولا حق شفعة و---ترك شهادة وتسقط الشفعة والحد وان صالحه علي اجراء ماء معلوم في ملكه او اشتري منه ممرا معلوما الي موضع معلوم للمشتري او علو بيت ليبني عليه او اذا بني بناء موصوفا وموضعا في حاءط يفتحه بابا وبقعة يحفرها بءرا صح AUTO فصل وان حصل غصن شجرته في هواء غيره او قراره ازاله فان ابي لواه ان امكن والا فله قطعه وان صالحه عن رطبه بعوض لم يجز وان اتفقا علي ان الثمرة له او لهما جاز ولم يلزم ويجوز في الدرب النافذ فتح الابواب للاستطراق لا لاخراج روشن وساباط ودكة وميزاب ولا يفعل في---- ملك جار ودرب مشترك بلا اذن المستحق	58	3785955045384782153	473	908.5	374	946	50.0	93	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms045	true	-5020889182140014885	236	300	1118	1425	1425	300	انهدم جدارهما او خيف ضرره فطلب احدهما ان يعمره الاخر معه اجبر عليه وكذا النهر والدولاب---------- والقناة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب الحجر ومن لم يقدر علي وفاء شء من----- دينه لم يطالب به وحرم حبسه ومن ماله قدر دينه لم يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبع ماله باعه الحاكم وقضاه ولا يطالب بمءجل ومن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله لا يفي بما عليه-	45	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms059	false	8594597331579185247	19	170	84	812	1404	300	انهدم جدارهما او خيف ضرره فطلب احدهما ان يعمر- الاخر معه اجبر عليه وكذا النهر والدولاب والناعورة والقناة وان بني احدهما الحاءط بانقاضه فهو بينهما ان ادي الاخر نصف قيمة التالف وبالة من خاصه فله ولا ينتفع شريكه به وان بذل نصف القيمة ليعود حقه لزم ان يقبل وياخذ الته ليبنياه ولكل اخذ حقه من الماء مطلقا AUTO باب الحجر -من لم يقدر علي----- شء من وفاء دينه لم يطالب به وحرم حبسه ومن ماله قدر دينه لم يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبع ماله باعه الحاكم وقضاه ولا يطالب بمءجل فان اراد سفرا امده قبل اجله او بعده منع او ياتي برهن او كفيل ملء وان ادعي الاعسار من لم يعرف بيسار حلف وخلي وان كان دينه عن بيع او قرض حبس حتي يثبت اعساره ونفاد ماله ويحلف انه لا مال له باطنا والا يحلف المدعي ويطالبه ومن ماله لا يفي بما عليه	59	3785955045384782153	297	544.0	235	735	40.408164978027344	55	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms046	true	7350045687365982861	0	52	0	244	1513	300	حالا وجب الحجر عليه بسءال غرماءه او بعضهم ويستحب اظهاره و-----------------------لا ينفذ تصرفه في ماله بعد الحجر ولا اقراره عليه ومن باعه او اقرضه شيءا بعده رجع فيه ان جهل حجره والا فلا وان تصرف في ذمته او اقر بدين او جناية توجب قودا او مالا صح و----------------------------------------يطالب به ----بعد فك الحجر	46	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms059	false	8594597331579185247	170	234	812	1113	1404	300	حالا وجب الحجر عليه بسءال غرماءه او بعضهم ويسن-- اظهاره والاشهاد عليه AUTO فصل ولا ينفذ تصرفه في ماله بعد الحجر ولا اقراره عليه ومن باعه او اقرضه شيءا بعده رجع فيه ان جهل حجره والا فلا وان تصرف في ذمته او اقر بدين او جناية توجب-------- مالا صح ولا يشارك من عامله او اقر له الغرماء ولا يطالب به الا بعد فك الحجر	59	3785955045384782153	233	423.5	183	311	74.91961669921875	46	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms046	true	7350045687365982861	56	197	266	960	1513	300	ويقسم ثمنه-- بقدر ديون غرماءه ولا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق --ورثته----------- برهن او كفيل ملء وان ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه و------------------------------------------لا يفك حجره الا حاكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------صل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن اعطاهم ماله بيعا او قرضا رجع بعينه وان اتلفوه لم يضمنوا ويلزمهم ارش الجناية وضمان مال من لم يدفعه اليهم وان تم لصغير خمس عشرة سنة او نبت حول قبله شعر خشن او انزل او عقل مجنون ورشد او رشد سفيه زال حجرهم بلا قضاء وتزيد الجارية في البلوغ بالحيض وان حملت حكم ببلوغها و------------------------لا ينفك قبل شروطه--------- والرشد الصلاح في المال بان يتصرف مرارا فلا يغبن غالبا ولا يبذل ماله في حرام او في غير فاءدة ولا يدفع الي-----ه حتي يختبر قبل بلوغه بما يليق به ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم الحاكم ولا يتصرف لاحدهم وليه --------الا بالاحظ	46	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms060	false	1756059480550659247	120	298	629	1510	1518	300	ويقسم الباقي بقدر ديون غرماءه ولا يحل دين- بفلس ولا -موت ان وثق الورثة اقل الامرين برهن او كفيل ملء وان ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ويجبر المحترف علي ايجار نفسه لقضاء ما بقي ولا يفك حجره الا حاكم فان ادان بعد واعيد حجره اشترك غرماء الحجرين فان ابي المفلس ان يحلف مع شاهد له بحق لم يحلف الغرماء AUTO فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن اعطاهم ماله بيعا او قرضا رجع بعينه وان اتلفوه لم يضمنوا ويلزمهم ارش الجناية وضمان مال من لم يدفعه اليهم وان تم لصغير خمس عشرة سنة او نبت حول قبله شعر خشن او انزل او عقل مجنون ورشد او رشد سفيه زال حجرهم بلا قضاء وتزيد الجارية---------- بالحيض وان حملت حكم ببلوغها اذا وضعت قبله بستة اشهر ولا ينفك قبل شروطه AUTO فصل والرشد ا-صلاح--- المال بان يتصرف مرارا فلا يغبن غالبا ولا يبذل ماله في حرام او--- غير فاءدة ولا يدفع اليه ماله حتي يختبر قبل بلوغه بما يليق به ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم الحاكم ولا يتصرف لاحدهم وليه في ماله الا بالاحظ	60	3785955045384782153	665	1214.0	528	900	73.88888549804688	126	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms046	true	7350045687365982861	207	249	1009	1239	1513	300	وياكل الولي الفقير من مال موليه الاقل من كفايته او اجرته مجانا----------------------------------------------- ويقبل قول الولي والحاكم بعد فك الحجر في النفقة والضرورة والغبطة والتلف ودفع المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما استدان العبد لزم سيده ا-ن اذن له والا ففي رقبته كاستيداعه وارش جنايته وقيمة متلفه	46	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms061	false	5562835516245215693	145	259	729	1305	1502	300	وياكل الولي الفقير من مال موليه الاقل من كفايته او اجرته مجانا ان شغله عن كسب ما يقوم بكفايته وكذا ناظر الوقف ويقبل قول الولي والحاكم بعد فك الحجر في النفقة والضرورة والغبطة والتلف ودفع المال وللرشيدة التبرع من مالها باكثر من الثلث والصدقة من مال زوجها باليسير بغير اذنه فيهما AUTO فصل من اذن لموليه من عبد وغيره في تجارة صح وانفك حجره في قدر ذلك وصح اقراره بقدره فقط ومن اذن له في كل تجارة لم يءجر نفسه ولا يتوكل لاحد ولا يوكل فيما يتولي مثله بنفسه ومن راي موليه يتجر فلم ينهه لم يصر ماذونا له وما ا--دان العبد لزم سيده اذا اذن--- والا ففي رقبته كاستيداعه وارش جنايته وقيمة متلفه	61	3785955045384782153	224	409.5	183	581	38.55421829223633	37	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms046	true	7350045687365982861	250	278	1244	1381	1513	300	باب الوكالة تصح بكل قول يدل علي الاذن ويصح القبول علي الفور والتراخي بكل قول او فعل دال عليه ومن له التصرف في شء فله ا--------لتوكيل والتوكل فيه	46	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms062	false	-8682672378365023020	18	46	92	229	1477	300	حال الحياة وتصح بكل قول يدل علي الاذن ويصح القبول علي الفور والتراخي بكل قول او فعل دال عليه ومن له التصرف في شء فله التوكل والتوكي--------ل فيه	62	3785955045384782153	122	227.0	96	145	84.13793182373047	24	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms047	true	-2710835954416014954	11	90	66	430	1461	300	وليس للوكيل ان يوكل فيما وكل في---ه الا ان يجعل اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوكالة عقد جاءز وتبطل بفسخ احدهما وموته وعزل الوكيل وب-----حجر السف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن وكل في بيع او شراء لم يبع ولم يشتر من نفسه وولده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يبيع---------- بعرض ولا نساء ولا بغير نقد البلد وان باع بدون ثمن المثل او دون ما قدره له او اشتري له باكثر من ثمن المثل او مما قدره له صح وضمن النقص والزيادة وان باع بازيد او قال بع بكذا مءجلا فباع به	47	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms062	false	-8682672378365023020	131	300	671	1477	1477	300	وليس للوكيل ان يوكل فيما يباشر مثله الا باذن وله في العكس وما يشق لكثرته وكذا الوصي والحاكم ومن وكل عبد غيره باذن سيده صح ولو في شراء نفسه منه AUTO AUTO فصل والوكالة عقد جاءز تب-طل بفسخ احدهما وموته وعزل الوكيل مطلقا وحجر السفه ولا تبطل بجحد الوكالة وحرية العبد واباقه والاغماء ولا بالسكر والردة والتعدي مع بقاء العين الا فيما تعتبر العدالة فيه في الثلاثة وكذا في كل عقد جاءز ومن وكل اثنين في شء لم ينفرد احدهما به بلا اذنه ومن وكل في بيع او شراء لم يبع ولم يشتر من نفسه وولده ومكاتبه وان اذن له صحا وتولي طرفي العقد كاب الصغير ومن وكل عبده في اعتاق نفسه او غريمه في ابراءه من دينه عليه صح AUTO AUTO فصل ولا يبيع وكيل مطلق بعرض ولا نساء ولا بغير نقد البلد وان باع بدون ثمن المثل او دون ما قدر- له او اشتري له باكثر من ثمن المثل او مما قدره له صح وضمن النقص والزيادة وان باع بازيد او قال بع بكذا مءجلا فباع به-	62	3785955045384782153	341	597.0	266	809	42.15080261230469	68	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms047	true	-2710835954416014954	90	206	430	970	1461	300	حالا او اشتر بكذا حالا فاشتري به مءجلا ولا ضرر فيهما صح والا فلا فص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان اشتري ما يعلم عيبه لزمه ان لم يرض موكله فان جهل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووكيل ال-بيع يسلمه ولا يقبض الثمن بغير قرينة------------------------------------ ويسلم وكيل المشتري الثمن فلو اخره بلا عذر وتلف ضمنه وان وكله في بيع فاسد ف-باع صحيحا او وكله في كل قليل وكثير او--- شراء ما شاء او عينا بما شاء ولم يعين لم يصح والو--------------------------------------------------كيل في الخصومة لا يقبض والعكس بالعكس و------ اقبض حقي من زيد لا يقبض من ورثته الا ان يقول الذي قبله ولا يضمن وكيل الايداع اذا لم يشهد----- فصل والوكيل امين لا ي-------ضمن ما تلف بيده بلا تفريط ويقبل قوله في نفيه والهلاك مع يمينه	47	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms063	false	-8025093369059242515	0	258	0	1187	1396	300	حالا او اشتر بكذا حالا فاشتري به مءجلا ولا ضرر فيهما صح والا فلا وان وكله في بيع عبد فباع بعضه بدون ثمن كله لم يصح وفي بيع عبدين او صبرة اذا باع احدهما او بعضها صح وان قال اشتر لي شاة بدينار فاشتري به شاتين تسواه احداهما او كل واحدة منهما صح والا فلا AUTO AUTO فصل وان اشتري ما -علم عيبه لزمه ان لم يرض موكله فان جهله رده فان قال موكلك رضي به حلف الوكيل انه لا يعلم فان صدق موكله الباءع قبل رد الوكيل اخذ المبيع وبعده يجدده وان عينه الموكل فوجده الوكيل معيبا رده وان قال اشتر لي بعين فاشتري في الذمة صح لوكيله وان قال اشتر لي في ذمتك ثم انقده فاشتري بعينه او بعه في سوق كذا بثمن فباعه به في اخر صح ان لم يكن للموكل غرض فيهما وان قال بعه من زيد فباعه من غيره لم يصح AUTO AUTO فصل ووكيل المبيع يسلمه ولا يقبض------ بغير قرينة منه فان تلف او استحق لم يغرم الوكيل ويسلم وكيل المشتري الثمن فلو اخره بلا عذر فتلف ضمنه وان قال ب-----ع فاسدا فباع صحيحا او وكله في كل قليل وكثير او في شراء ما شاء او عينا بما شاء ولم يعين لم يصح وان وكله في بيع ماله كله او المطالبة بكل حقوقه صح والوكيل في الخصومة لا يقبض والعكس بالعكس وان قال اقبض حقي من زيد لم يقبض من ورثته الا ان يقول الذي قبله ولا يضمن وكيل للايداع اذا لم يشهد AUTO فصل وهو---- امين الموكل لا يضمن ما تلف بيده بلا تفريط ويقبل قوله في نفيه والهلاك مع يمينه	63	3785955045384782153	504	883.0	394	1203	41.895263671875	96	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms047	true	-2710835954416014954	206	259	970	1233	1461	300	ومن ادعي وكالة زيد في قبض حقه من عمرو لم يلزمه دفعه ان صدقه ولا اليمين ان كذبه فان دفعه فانكر زيد الوكالة حلف وضمنه عمرو وان كان المدفوع وديعة اخذها فان تلفت ضمن ا-يهما شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ب-اب الشركة وهي -----------اجتماع في استحقاق او تصرف وهي انواع فشركة عنان ان يشترك بدنان بماليهما	47	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms064	false	1554774844287004254	12	84	60	422	1508	300	ومن ادعي وكالة زيد في قبض حقه من عمرو لم يلزمه دفعه ان صدقه ولا اليمين ان كذبه فان دفعه فانكر زيد الوكالة حلف وضمنه عمرو وان كان-------- وديعة اخذها فان تلفت ضمن احدهما فان قال احالني او مات وانا وارثه لزمه التسليم ان صدق واليمين ان انكر ولا يرجع المقبوض منه علي مدعي الوكالة بشء حيث صدقه AUTO كتاب الشركة وهي عبارة عن الاجتماع في استحقاق او تصرف فال-------------عنان--------- بدنان بماليهما	64	3785955045384782153	226	373.5	179	392	57.65306091308594	43	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms048	true	3257390289932513303	33	111	178	572	1592	300	فصل الثاني المضاربة لمتجر به ببعض------------------- ربحه فان قال والربح بيننا فنصفان وان قال ولي او لك ثلاثة ارباعه او ثلثه صح والباقي للاخر وان اختلفا لمن المشروط ف----لعامل وكذا --مساقاة و--مزارعة ومضاربة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضارب بمال لاخر ان اضر---------- الاول ولم يرض فان فعل رد حصته في الشركة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقسم مع بقاء العقد الا باتفاقهما وان تلف---- راس المال او -----------------------------------------بعضه بعد التصرف او خسر جبر من الربح قبل قسمته او تنضيضه الثالث شركة الوجوه ان يشتري----ا في	48	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms065	false	6648960496501387008	4	225	19	1109	1486	300	فصل ------والمضاربة دفع ماله الي من يتجر فيه بجزء من ربحه فان قال والربح بيننا فنصفان وان قال ولي او لك---------------- ثلثه صح والباقي للاخر وان اختلفا لمن المشروط فهو للعامل وكذا المساقاة والمزارعة وان قال بع هذا وضارب بثمنه او بوديعتي لا بما عليك او بديني من فلان بعد قبضه او اذا قدم الحاج فضارب بهذا او شرط عمل المالك او غلامه مع المضارب صح AUTO AUTO فصل وان اشتري زوجة المالك او زوج المالكة او بعضهما صح وانفسخ النكاح ولزمه نصف المهر قبل الدخول وان اشتري من يعتق عليهما صح وعتق وضمن الثمن وعلي نفسه يصح فان ظهر ربح بقدره عتق والا بقسطه ويسري بشرطه ويغرم ولا يضارب بمال -اخر ان انضر رب المال الاول ولم يرض فان فعل رد حصته في الشركة ولا يشتري احدهما من مال المضاربة شيءا لنفسه وان اشتري احد الشريكين المال صح في نصيب شريكه كافراده AUTO AUTO فصل ولا ينفق الا بشرط فان اطلقت فله نفقة مثله عرفا طعاما او كسوة وان شرط التسري فاشتري لذلك امة ملكها وثمنها قرض ويملك الربح بظهوره ولا ياخذه الا باذن ولا يستقر قبل وفاء راس المال ولا يقسم مع بقاء العقد الا باتفاقهما وان تلف بعض راس المال قبل التصرف فيه فراس المال ما بقي وان تلف او بعضه بعد التصرف او خسر جبر من الربح قبل قسمته او تنضيضه مع المحاسبة ------وان اشتري سلعة في	65	3785955045384782153	330	524.0	260	1119	29.490615844726562	56	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms048	true	3257390289932513303	109	299	562	1587	1592	300	يشتريا- في ذمتيهما بجاههما فما ربحا فبينهما وكل واحد منهما وكيل صاحبه وكفيل عنه بالثمن والملك بين------------هما علي ما شرطاه والوضيعة علي قدر ملكيهما والربح علي ما شرطاه الرابع شركة الابدان ان يشتركا فيما يكتسبان بابدانهما فما تقبله احدهما من عمل يلزمهما فعله وتصح في الاحتشاش والاحتطاب وساءر----- المباحات وان مرض احدهما فالكسب بين-هم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان طالبه الصحيح ان يقيم مقامه لزمه الخامس شركة المفاوضة ان يفوض كل منهما الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني من انواع الشركة------------------------------- والربح علي ما شرطاه والوضيعة بقدر المال فان ادخلا فيها كسبا او غرامة نادرين او ما يلزم احدهما من ضمان غصب او نحوه فسدت A----------UTO باب المساقاة تصح علي ---شجر له ثمر ----------------------يءكل وعلي ثمرة موجودة وعلي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي ي---------ثمر بج-------------زء من الثمرة ويشترط ان يكون الجزء معلوما مشاعا وهي عقد جاءز فان فسخ المالك قبل ظهور الثمرة فللعامل الاجرة وان فسخها هو فلا شء له ويلزم العامل كل ما فيه----------------------------------- صلاح الثمرة من حرث وسقي وزبار وتلقيح وتشميس واصلاح موضعه وطرق الماء و--حصاد ونحوه و--علي رب المال ما يصلحه كسد حاءط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجراء الانهار والدولاب ونحوه فصل وتصح المزارعة بجزء معلوم النسبة مما يخرج من الارض لربها او للعامل والباقي	48	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms066	false	-6394758026469396548	49	300	262	1573	1573	300	يشتريان في ذمته-ما بجاههم-----------------ا وكل----- منهما ------------كفيل الاخر ووكيله والنماء بعد قضاء دينهما علي ما شرطاه والوضيعة ب---قدر ملكيهما ويتصرفان كشريكي عنان AUTO فصل و-الاب---دان الشركة فيما يك-سبان ب------ها فما يقبله احدهما من عمل يلزمهما فعله ويصح مع اختلاف الصناءع واتفاقها وتملك المباح --وان مرض احدهما فعل الاخر لهما وله مطالبته بمن يعمل بدله وفي فسادها تقسم اجرة ما نقلاه بالسوية وان اشتركا بدابتين او اكثر لدياس او طحن او حمل صح والاجرة كما شرطا وان اجرا عين دابتيهما او نفسيهما فلا------ شركة AUTO فصل وان فوض كل------ الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني من انواع الشركة في كل وقت ومكان علي ما يراه صح والربح علي ما شرطاه والوضيعة بقدر المال فان ادخل-----ا كسبا او غرامة نادرين او ما يثبت --لهما او عليهما صح ان عين الربح والا بطل AUTO باب المساقاة تصح علي كل شجر له ثمر يءكل او ينتفع به دون العكس وعلي -----------------شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر وعلي ثمر بدا ولم يكمل بجزء من --ثمرة الكل بلفظها ومعناه--------------ا وهي عقد جاءز فان فسخ المالك قبل ظهور الثمرة فللعامل الاجرة وان فسخها هو فلا وان فسخ احدهما بعد ظهورها فللعامل حقه AUTO فصل وعلي العامل موجب صلاح الثمرة من -----سقي وزبار وتلقيح وتشميس واصلاح موضعه وطرق الماء والحصاد والجداد وعلي رب الاصل ما يحفظه كسد حاءط واسباب المياه ساءحها وناضحها والعامل كالمضارب فيما يقبل او يرد من قوله فان خان فمشرف فان تعذر حفظه استءجر من يعمل العمل واجرتهما من مال العامل AUTO ف--صل وتصح المزارعة بجزء معلوم النسبة مما يخرج من الارض لربها او للعامل والباقي-	66	3785955045384782153	671	997.0	534	1422	47.18706130981445	99	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms049	true	-1954864171071838033	50	82	270	441	1583	300	الثالث الاباحة في العين فلا تصح علي نفع محرم كالزنا والزمر والغناء وجعل داره كنيسة او لبيع------------------------ الخمر----------------------------------------------------------- وتصح اجارة حاءط لوضع اطراف خشبه عليه---------------------------------------------------------------- ولا تءجر المراة نفسها بغير اذن زوجها	49	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms067	false	-1140383909209158000	228	288	1183	1494	1553	300	الثالث الاباحة في العين فلا تصح علي نفع محرم ك-------الزمر والغناء وجعل داره كنيسة او بيت نار وحمل ميتة للاكل وحمل الخمر للشرب وتجوز لاراقتها ورميها ولو بالطاهر منها AUTO AUTO فصل وتصح اجارة حاءط لوضع خشب وحيوان للصيد لا كلب وكتاب للقراءة لا مصحف ونقد للوزن لا غير فان اطلق لم يصح ولا تءجر المراة نفسها بغير اذن زوجها	67	3785955045384782153	147	235.5	117	318	46.22641372680664	25	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms049	true	-1954864171071838033	14	50	73	270	1583	300	تصح بثلاثة شروط----- معرفة المنفعة كسكني دار وخدمة ادمي----- وتعليم علم-------------------------------------------------------- الثاني معرفة الاجرة وتصح في الاجير والظءر بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه قصارا او خياطا بلا عقد صح باجرة العادة	49	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms067	false	-1140383909209158000	78	127	411	673	1553	300	تصح بثلاثة شروط AUTO معرفة المنفعة كسكني دار وخدمة ادمي شهرا وتعل-م علم وحمل شء معلوم الي مكان معلوم ومعرفة مركوب AUTO AUTO فصل الثاني معرفة الاجرة وتصح في الاجير والظءر بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه قصارا او خياطا بلا عقد صح باجرة العادة	67	3785955045384782153	196	364.0	160	263	74.52471160888672	32	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms049	true	-1954864171071838033	230	299	1195	1578	1583	300	وعلي المءجر كل ما يتمكن به من النفع كزمام الجمل ورحله وحزامه والشد عليه وشد الاحمال والمحامل والرفع والحط ولزوم البعير ومفاتيح الدار------ وعمارتها فاما ----------------------------------تفريغ البالوعة والكنيف فيلزم المستاجر اذا تسلمها فارغة فصل وهي عقد لازم فان اجره شيءا ومنعه كل المدة او بعضها فلا شء له وان بدا الاخر قبل انقضاءها فعليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنفسخ بتلف العين المءجرة وبموت الرضيع -والراكب ان لم يخلف بدلا وانقلاع --ضرس او برءه	49	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms069	false	-6147031934587733513	14	123	74	653	1554	300	وعلي المءجر ---ما يتوقف نفع المءجر عليه كالرحل-------------- والشدين------------------------------------- ولزوم--------------- الدابة لغرض وعمارة المكان ونحوه وعلي المستاجر المحمل ونحوه وتفريغ البالوعة كهيءتها عند التسليم AUTO AUTO ف----------صل وهي عقد لازم فان اجره شيءا ومنعه كل المدة او بعضها فلا شء له وان بدا للاجر قبل تقضي--ها فعليه الاجرة وان هرب الاجير وعليه عمل كبناء ونحوه فسخ او صبر وان كانت مدة فرغت في هربه انفسخت وان هرب عن دوابه وفرغت الاجارة باع الحاكم منها ما يري واعطي المستاجر نفقته وحفظ الباقي لربه او ثمنه او باع بما ينفقه علي الباقي AUTO AUTO AUTO فصل وتنفسخ بتلف العين المءجرة و-موت المرتضع والراكب ان لم يخلف بدلا وانقلاع الضرس او برءه	69	3785955045384782153	225	321.0	178	661	34.03933334350586	34	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms050	true	172566823681062496	0	78	0	378	1536	300	لا بموت المتعاقدين او احدهما ولا بضياع نفقة المستاجر ونحوه ------------------------وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا -لزرع فانقطع ماءها او غرقت----------- انفسخت الاجارة في الباقي وان وجد-------------------- العين معيب---ة او حدث بها عيب------------- فله ال------------------------------------------------------------------فسخ وعليه اجرة ما م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا حجام وطبيب وبيطار لم تجن ايديهم ان عرف حذقهم ولا راع لم يتعد ويضمن المشترك ما تلف بفعله ولا ي-----------------------------------ضمن ما تلف من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له	50	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms069	false	-6147031934587733513	125	257	662	1336	1554	300	لا بموت المتعاقدين او احدهما ولا بضياع نفقة المستاجر وحريق متاع دكانه ومرضه المعوق وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا للزرع فانقطع ماءها او غرقت غرقا مءثرا انفسخت الاجارة في الباقي AUTO AUTO AUTO فصل وان غصبت العين في المدة او حال بينه وبينها خوف عاءم فله الفسخ واخذ قسط ما بقي والامضاء ومطالبة الغاصب باجرة المثل وان عابت وفسخ --ادي اجرة الماضي وللاجير ان يستنيب ما لم يشترط مباشرته فان مرض استءجر عليه من يعمله ويصح رهن المءجر وبيعه من مستاجره وغيره AUTO AUTO AUTO فصل ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا حجام وطبيب وبيطار لم تجن ايديهم ان عرف حذقهم ولا راع لم يتعد ويضمن المشترك ما تلف بفعله كدق القصار وزلق الحمال وقطع الخياط ولا يضمن ما تلف من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له	69	3785955045384782153	341	592.0	266	676	50.44378662109375	62	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms050	true	172566823681062496	78	139	378	723	1536	300	وتجب الاجرة بالعقد ان لم تءجل وتستحق بتسليم العمل الذي في الذمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تسلم عينا باجارة فاسدة وفرغت المدة لزمه اجرة المثل A----------------------------------------------------------------------------------UTO باب السبق ي---صح علي الاقدام وساءر الحيوانات والسفن والمزاريق ولا تصح بعوض الا في --ابل وخيل وسهام ولا بد من تعيين المركوبين واتحادهما والرماة والمسافة بقدر معتاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي جعالة لكل واحد فسخها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصح المناضلة علي معينين يحسنون الرمي	50	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms070	false	-8476255149331752481	3	255	16	1369	1606	300	وتجب الاجرة بالعقد ان لم تءجل وتستحق بتسليم العمل الذي في الذمة وان تمت المدة وفي الارض غراس او بناء لم يشترط في العقد قلعه عند التقضي فللمءجر تركه باجرته واخذه بقيمته وقلعه وضمان نقصه وان شرطه تركه باجرته او قلعه مجانا ولا يجب تسوية الارض بلا شرط ويلزم ترك الزرع باجرته ما لم يفرط المستاجر بابقاءه وبتفريطه يءخذ بالقيمة او يترك بالاجرة AUTO فصل ومن تسلم عينا باجارة فاسدة وفرغت المدة لزمه اجرة المثل وان لم ينتفع واذا اعطي المستاجر ذهبا عن ورق العقد ثم انفسخ رجع بالورق وعكسه بعكسه AUTO باب المسابقة تصح علي الاقدام وساءر الحيوانات والسفن والمزاريق ولا تصح بعوض الا في الابل وخيل وسهام ولا-بد من تعيين المركوبين واتحادهما والرماة والمسافة بقدر معتاد وقدر العوض دون الراكبين والقوسين وان اتحدا جنسا فان كان العوض من احدهما او غيرهما فسبق مخرجه او جاءا معا اخذه فقط وان سبق من لم يخرج اخذه ومنهما لم يجز الا بمحلل يكافءهما رميا ومركوبا ولا يخرج شيءا فان سبقهما احرزهما وان سبقاه لم يزن شيءا واحدهما يحرزهما ومع المحلل سبق الاخر وحده لهما واذا قال المخرج من سبق او صلي فله عشرة لم يصح اذا كانا اثنين فان زادا او قال ومن صلي فله خمسة صح AUTO AUTO فصل وهي جعالة لكل واحد فسخها وان فضل احدهما اختص به وتنفسخ بموت احد المتعاقدين والمركوبين والراميين دون تلف احد القوسين واحد الراكبين والوارث بدله فان عدم فمن تركته باذن الحاكم والسبق بالراس فيما تماثلت اعناقهما وفي مختلفي العنق والابل بالكتف ولا جلب ولا جنب AUTO AUTO فصل تصح المناضلة علي معينين يحسنون الرمي	70	3785955045384782153	338	616.0	279	1354	24.963071823120117	54	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms050	true	172566823681062496	182	233	936	1209	1536	300	وتضمن العارية بقيمتها يوم تلفت ولو شرط نفي ضمانها --------------------------------------------------------------------------------------------------------وعليه مءونة ردها------ لا المءجرة ولا يعيرها فان تلفت عند الثاني استقرت عليه قيمتها وعلي معيرها اجرتها ويضمن ايهما شاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اركب منقطعا للثواب لم يضمن-------------- واذا قال اجرتك قال بل اعرتني او بالعكس عق-ب العقد قبل قول مدعي الاعار-ة وبعد مضي	50	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms071	false	-9993530427646061	204	300	1078	1588	1588	300	وتضمن العارية بقيمتها يوم تلفت ولا ينت--في ضمانها ونحوها بشرطه ولا عكسها بعكسه ولا يضمن خمل المنشفة ونحوه ولا ولد المعارة ويستوفي المنفعة كالمستاجر بنفسه وعليه مء-نة رد العارية لا المءجرة ولا يعير-- فان تلفت عند الثاني استقر ع-ليه قيمتها وعلي معيرها اجرتها ويضمن ايهما شاء ويرجع الاول علي الثاني بالاجرة ان علم والا رجع الثاني عليه بها ان ضمن وان لم يردها الي صاحبها او من عرف بقبضها لم يبرا وان اركب منقطعا للثواب لم يضمن AUTO AUTO فصل واذا قال اجرتك قال بل اعرتني او بالعكس عقيب العقد قبل قول مدعي ال-عارية وبعد مضي-	71	3785955045384782153	258	437.0	210	518	49.806949615478516	38	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms050	true	172566823681062496	233	300	1209	1536	1536	300	مدة قول المالك---------- باجرة المثل وان قال اعرتني او قال اجرتني قال بل غصبتني او قال اعرتك قال بل اجرتني والبهيمة تالفة ---او اختلفا في --رد ---فقول المالك AUTO ب-اب الغصب وهو الاستيلاء علي حق غيره قهرا بغير حق من عقار ومنقول وان غصب كلبا يقتني او خمر ذمي ردهما ولا يرد جلد ميتة------ واتلاف الثلاثة هدر وان استول-ي علي --حر لم يضمنه وان---------------------- استعمله كرها او-	50	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms072	false	2740766277938257100	0	73	0	365	1512	300	مدة قول المالك في ماضيها باجرة المثل وان قال اعرتني او اجر----تني قال بل غصبتني او قال اعرتك قال بل اجرتني والبهيمة تالفة لا او اختلفا في الرد قبل قول المالك AUTO كتاب الغصب وهو ان يستولي علي حق غيره ظلما-------- من عقار ومنقول وان غصب كلبا يقتني او خمر ذمي ردهما ولا يرد جلد ميتة مطلقا واتلاف الثلاثة هدر وا-لاستيلاء علي الحر وثيابه التي عليه لا يوجب ضمانا وان استعمله كرها او	72	3785955045384782153	283	474.5	223	378	74.86772155761719	48	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms051	true	-7184522798650849040	0	112	0	549	1478	300	حبسه---- فعليه اجرته ويلزم رد المغصوب--------- بزيادته -وان غرم اضعافه --------------------------------------------------------وان بني ف---ي الارض او غرس لزمه القلع وارش نقصها وتسويتها والا----------------------جرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو غصب جارحا او عبدا او فرسا فحصل بذلك صيدا--------- فلمالكه ----------------------وان ضرب المصوغ------ ونسج الغزل وقصر الثوب او صبغه----- ونجر الخشب ونحوه او -----------صار الحب زرعا او البيضة فرخا والنوي غرسا رده وارش نقصه ولا شء للغاصب و---------------يلزمه ضمان نقصه وان خص----ي الرقيق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رده مع قيمته وما نقص بسعر لم يضمن ولا بمرض عاد ببرءه وان عاد بتعليم صنعة ضمن النقص وان تعلم او سمن فزادت قيمته ثم نسي او هزل فنقصت ضمن الزيادة كما لو عادت من غير جنس الاول- ومن جنسها لا يضمن الا اكثرهما فصل وان	51	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms072	false	2740766277938257100	73	276	365	1393	1512	300	حبسه مدة فعليه اجرته وي----رد المغصوب الي محله بزيادتيه وان غرم اضعافه وان خلطه بمتميز او بني عليه ولم يبل او سمر به خلصه ورده وان بني به في الارض او غرس لزمه القلع والتسوية والارش ----والاجرة فان زرع وحصده فالاجرة وقبله يخير مالك الارض بين تركه الي الحصاد باجرته واخذها بنفقته وان خاط بمغصوب جرح حيوان محترم وخيف تلفه بقلعه ولم يكن ماكولا للغاصب فالقيمة والا الذكاة والقلع وان رقع به سفينة لم يقلع في اللجة AUTO فصل ولو غصب جارحا او عبدا او فرسا فحصل بذلك صيدا او غنيمة فلمالكه وعكسه الاحبولة ونحوها وان ضرب المصوغ ونحوه ونسج الغزل وقصر الثوب او صبغه بغصب ونجر الخشب وذبح الحيوان وطبخه وصار الحب زرعا و--البيض- فرخا والنوي غرسا رده وارش نقصه ولا شء -لغاصبه AUTO AUTO فصل ويلزمه ضمان نقصه وان جني علي الرقيق غاصبه ضمنه باكثر الامرين ويءخذ الارش من جان غيره وباقي النقص من غاصبه او يضمن اكثر الامرين ويرجع هو علي الجاني بارشها فان خصاه رده مع قيمته وما نقص بسعر لم يضمن ولا بمرض عاد ببرء ف-ان عاد بتعل-م صنعة ضمن النقص وان تعلم او سمن فزادت قيمته ثم نسي او هزل فنقصت ضمن الزيادة كما لو عادت من غير جنس الاولي ومن جنسها لم يضمن الا اكثرهما---- وان	72	3785955045384782153	498	836.0	397	1046	47.60994338989258	82	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms051	true	-7184522798650849040	110	228	541	1142	1478	300	فصل وان خلط- بما لا يتميز كزيت او حنطة بمثلهما او صبغ الثوب او لت سويقا بدهن او عكسه ولم تنقص القيمة ولم تزد فهما شريكان بقدر ماليهما فيه وان نقصت القيمة ضمنها وان زادت قيمة احدهما فلصاحبه -ولا يجبر من ابي --قلع الصبغ ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلع غرس المشتري او بناءه لاستحقاق الارض رجع علي باءعها بالغرامة وان اطعمه لعالم بغصبه فالضمان عليه وعكسه بعكسه وان اطعمه لمالكه او رهنه او اودعه او اجره اياه لم يبرا الا ان يعلم ويبرا باعارته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تلف او تغيب من مغصوب مثلي غرم مثله اذن والا فقيمته يوم تعذر ويضمن غير المثلي بقيمته يوم تلفه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تخمر عصير فالمثل فان انقلب خلا دفعه ومعه نقص قيمته عصيرا ف----------صل وتصرفات الغاصب الحكمية باطلة	51	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms073	false	1913996832277771907	13	293	69	1524	1556	300	فصل وان خلطه بما لا يتميز كزيت او حنطة بمثلهما او صبغ الثوب او لت سويقا بدهن او عكس و-لم تنقص القيمة ولم تزد فهما شريكان بقدر ملكيهما فيه وان نقصت القيمة ضمنها وان زادت قيمة احدهما فلصاحبها ولا يجبر من ابي القلع AUTO AUTO AUTO فصل وان غصب جارية فوطءها او باعها او وهبها لعالم بالغصب فوطءها فعليه الحد والمهر والنقص والاجرة وياخذها السيد وولدها وقيمة من تلف منهما ويضمن من شاء ويرجع الغاصب ولا عكس وان لم يعلما فولدهما حر يضمناه بقيمته ويرجعان بها وبغيرها علي الغاصب وان تلفت فقيمتها يرجع بها المتهب دون المشتري لكن بالثمن ويضمن الزوج قيمة الولد يرجع بها علي الغاصب AUTO AUTO AUTO فصل واذا قلع غرس المشتري او بناءه لاستحقاق الارض رجع علي باءعها بالغرامة وان اطعمه لعالم بغصبه فالضمان عليه وعكسه بعكسه وان اطعمه لمالكه او رهنه او اودعه او اجره اياه لم يبرا الا ان يعلم ويبرا باعارته مطلقا AUTO AUTO AUTO فصل ومن اعتق عبدا فادعي رجل ان باءعه غصبه منه فصدقه احدهما لم يقبل علي الاخر وتصديقهما مع العبد لا يبطل العتق ويضمن المشتري AUTO AUTO فصل وما تلف او تعيب من مغصوب مثلي غرم مثله اذن والا فقيمته يوم تعذر ويضمن غير المثلي بقيمته يوم تلفه من النقد ببلده ويقوم التبر وما ابيح من مصوغ ومحلي بنقد تخالف قيمته وزنه بغير جنسه وما حرم ضمنه بوزنه والمحلي بهما يقوم باحدهما ويءخذ بها عرضا وان تلف بعضه فنقصت قيمة باقيه رده وقيمة التالف وارش النقص وان وجده بعد اداء قيمته رده واخذها ونماءها المن AUTO AUTO فصل للمغصوب منه وعلي الغاصب اجرة مثله الي رده او تلفه او رد قيمته وان تخم-----ر فالمثل فان انقلب خلا رد ---معه نقص قيم-ة عصيره AUTO AUTO فصل وتصرفات الغاصب الحكمية باطلة	73	3785955045384782153	569	1042.5	456	1465	38.83959197998047	99	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms051	true	-7184522798650849040	228	300	1142	1478	1478	300	والقول في قيمة التالف او قدره او صف-ته قوله------ وفي رده و--عدم عيبه قول ربه وان جهل ربه تصدق به عنه مضمونا ------------------------------------ومن اتلف محترما------------------ او فتح قفصا او بابا او حل وكاء او رباطا او قيدا فذهب ما فيه او اتلف شيءا ونحوه ض-------------------منه وان ربط دابة بطريق ضيق فعثر به انسان ضمن كالكلب العقور لمن دخل بيته باذنه او عقره خارج منزله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اتلفت البهيمة من الزرع ليلا ضمنه صاحبها-	51	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms074	false	4737459554195745870	3	159	19	741	1475	300	والقول في قيمة التالف او قدره او صنعته قول الغاصب وفي رده او عدم عيبه قول ربه وان جهل ربه تصدق به عنه مضمونا وان سلمه الي حاكم برء AUTO AUTO فصل ومن اتلف محترما لمعصوم ومثله يضمن او فتح قفصا او بابا او حل وكاء او رباطا او قيدا فذهب ما فيه او اتلف شيءا او اندفق ولو بشمس او ريح ضمنه وان ربط دابة بطريق ضيق فعقرت --------ضمن كالكلب العقور لمن دخل بيته باذنه او عقره خارج منزله وان اجج نارا في ملكه او سقي ارضه فتلف ملك غيره ضمن ان فرط او اسرف والا فلا وان حفر في فناءه بءرا لنفسه ضمن ما تلف بها وعكسه في سابلة واسعة لمصلحة عامة ومن جعل قنديلا او حصيرا لمسجد او قعد في متسع فعثر باحدها حيوان فتلف او مال جداره ولم يهدمه فاتلف شيءا لم يضمن الكل بل بجناح محدث الي طريق بغير حق AUTO AUTO فصل وما اتلفت البهيمة من الزرع ليلا ضمنه صاحبها	74	3785955045384782153	315	556.5	248	730	43.15068435668945	60	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms052	true	1980815409791582878	0	104	0	532	1549	300	وعكسه النهار الا ان ترسل بقرب ما تتلفه عادة ----------------------وان كانت بيد راكب او قاءد او ساءق-------- ضمن جنايتها بمقدمها لا بمءخرها وباقي جنايتها هدر كقتل الصاءل عليه وكسر --مزمار و--صليب وانية --ذهب و--فضة وانية خمر غير --محترمة A----------------------------------------------------------------------------------------------UTO باب الشفعة وهي استحقاق انتزاع حصة شريكه ممن انتقلت اليه بعوض مالي بثمنه الذي استقر عليه العقد -----فان انتقل بغير عوض او كان عوضه صداقا او خلعا او صلحا عن دم عمد-------- فلا شفعة---- ويحرم التحيل لاسقاطها وتثبت لشريك في ارض تجب قسمتها ويتبعها الغراس والبناء لا الثمرة والزرع فلا شفعة لجار ----------------------------------------------------------------------وهي علي الفور وقت علمه فان لم يطلبه---------------ا اذن بلا عذر بطلت وان	52	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms074	false	4737459554195745870	159	296	741	1457	1475	300	وعكسه النهار الا ان ترسل بقرب ما يتلف- عادة او بين زرعين متقاربين وان كانت بيد راكب-------- او ساءق او قاءد ضمن جنايتها بمقدمها لا بمءخرها وباقي جنايتها هدر كقتل الصاءل عليه وكسر المزمار والصليب وانية الذهب والفضة وال---خمر غير المحترمة ويضمن كل واحد سفينة الاخر وما فيها اذا غرقتا بالمصادمة ويضمن المصعدة صاحب المنحدرة ما لم يغلب AUTO باب الشفعة وهي استحقاق اخذ حق---- شريكه من مشتريه---------------- بثمنه الذي----------- العقد عليه فان انتقل بغير عوض او كان عوضه صداقا-------- او صلحا عن دم عمد لا مالا فلا شفعة فيه ويحرم التحيل لاسقاطها وتثبت لشريك في ارض يجب قسمتها ويتبعها الغراس والبناء لا الثمرة والزرع فلا شفعة لجار ولا في حمام صغير وبءر وطرق وعراص ضيقة وحيوان وشجر وبناء مفرد AUTO فصل وهي علي الفور وقت علمه فان لم يطلبها او يشهد بطلبها اذن-بلا عذر بطلت وان	74	3785955045384782153	463	781.0	372	768	60.28645706176758	75	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms052	true	1980815409791582878	103	273	528	1420	1549	300	وان قال للمشتري بعني او صالحني او كذب العدل او طلب اخذ البعض سقطت------------------------------------------------------------------- والشفعة لاثنين بقدر حقيهما فان عفا احدهما اخذ الاخر الكل او ترك و------------------------------------------------------------------------ان اشتري اثنان حق واحد او عكسه او اشتري واحد شقصين من ارضين صفقة واحدة فللشفيع اخذ احدهما وان باع شقصا وسيفا او تلف بعض المبيع فللشفيع اخذ الشقص-------- بحصته من الثمن ولا شفعة بشركة وقف ولا--- غير ملك سابق ولا لكافر علي مسلم فص--------------------------------ل وان تصرف مشتريه بوقفه او هبته او رهنه لا بوصية سقطت الشفعة وببيع فله اخذه باحد البيعين وللمشتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغلة والنماء المنفصل------ والزرع والثمرة الظاهرة فان بني او غرس فللش-------------فيع تملكه بقيمته وقلعه ويغرم نقصه ولربه اخذه بلا ضرر ----------------------------------------------------------وان مات الشفيع قبل الطلب بطلت وبعده لوارثه--------- وياخذ- بكل الثمن فان عجز عن بعضه سقطت شفعت---------------------------------------ه والمءجل ياخذه الملء به وضده بكفيل ملء--------------------------------------------- ويقبل في الخلف مع عدم البينة قول المشتري فان قال اشتريته بالف اخذ- الشفيع به- ولو اثبت الباءع اكثر وان اقر الباءع بالبيع وانكر المشتري وجبت وعهد-------ة الشفيع عل-----ي المشتري وعهدة المشتري علي الباءع A--------------------UTO باب الوديعة	52	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms075	false	1207731329940617198	39	300	185	1557	1557	300	وان قال للمشتري بعني او صالحني او كذب العدل او طلب اخذ البعض سقطت ولولي الصبي اخذها له مع الحظ فان تركها اخذها اذا كبر AUTO AUTO فصل والشفعة لاثنين بقدر حقيهما فان عفا احدهما اخذ الاخر الكل او ترك فان كان المشتري شريكا زاحم الشفيع بقسطه ويحرم تركه ليوجب الكل علي شريكه وان اشتري اثنان حق واحد او عكسه او اشتري واحد شقصين من ارضين صفقة واحدة فللشفيع اخذ احدهما وان باع شقصا وسيفا او تلف بعض المبيع فللشفيع---- الشقص والباقي بحصته من الثمن ولا شفعة بشركة وقف ولا في غير ملك سابق ولا لكافر علي مسلم بل في العكس والمساواة AUTO AUTO فصل وان تصرف مشتريه بوقفه او هبته او رهنه لا بوصية سقطت الشفعة وببيع ياخ---ذه باحدهما فباول يرجع الثاني علي الاول وللشفيع اخذه ان فسخ وياخذه في التحالف بما حلف عليه باءعه وياخذ الاجارة ممن استاجره وللمشتري الغلة والنماء المن AUTO فصل والزرع والثمرة الظاهرة فان بني او غرس بحيلة ونحوها فللشفيع تملكه بقيمته وقلعه ويغرم نقصه ولربه اخذه بلا ضرر فان باع الشفيع ملكه قبل العلم لم تسقط وللمشتري الشفعة فيه وان مات الشفيع قبل الطلب بطلت وبعده لوارثه AUTO فصل وياخذه بكل الثمن فان عجز عن بعضه سقطت شفعته وما يزاد في مدة الخيار لا بعده يلحق به والمءجل ياخذه الملي به وضده بكفيل ملي ويعطي عن العرض مثله ان كان مثليا والا فقيمته ويقبل في الخلف و--عدم البينة قول المشتري فان قال اشتريته بالف اخذه الشفيع بها ولو اثبت الباءع اكثر وان اقر الباءع بالبيع وانكر المشتري وجبت الشفعة وعهدة الشفيع ابدا علي المشتري وفيما جحده عل---ي الباءع كعهدة المشتري مطلقا AUTO باب الوديعة-	75	3785955045384782153	829	1514.0	666	1385	59.855594635009766	143	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms052	true	1980815409791582878	273	300	1420	1549	1549	300	اذا تلفت من بين ماله ولم يتعد ولم يفرط لم يضمن ويلزمه حفظها في حرز مثلها فان عينه صاحبها فاحرزها بدونه ضمن وبمثله او احرز فلا وان-	52	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms076	false	-928328499895284424	0	25	0	120	1450	300	اذا تلفت من بين ماله ولم يتعد--------- لم يضمن ويلزم- حفظها في حرز مثلها وان عينه صاحبها فاحرزها بدونه ضمن وبمثله او احرز فلا وان	76	3785955045384782153	118	216.0	94	130	90.76923370361328	22	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms053	true	976185241272883745	0	162	0	790	1500	300	قطع العلف عن الدابة بغير قول صاحبها ضمن ------وان عين جيبه فتركها في كمه او يده ضمن وعكسه بعكسه وان دفعها الي من يحفظ ماله او مال ربها لم يضمن وعكسه الاجنبي والحاكم ولا يطالبان ان جهلا وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها معه ان كان احرز والا اودعها ثقة---------------------------------------------------------------------------- ومن اودع دابة فركبها لغير نفعها او ثوبا فلبسه او دراهم فاخرجها من محرز ثم ردها او رفع الختم----------- او خلطها بغير متميز فضاع الكل ضمن فصل وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل قول المودع في ردها الي ربها او غيره باذنه وتلفها وعدم التفريط فان قال لم تودعني ثم ثبتت ببينة او اقرار ثم ادعي ردا او تلفا سابقين لجحوده لم يقبلا ولو ببينة بل في قوله ما لك عندي شء ونحوه او بعده بها وان ادعي وارثه الرد منه او من مورثه لم يقبل الا ببينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طلب احد المودعين نصيبه من مكيل او موزون ينقسم اخذه وللمستودع والمضارب والمرتهن والمستاجر مطالبة غاصب العين AUTO باب احياء الموات وهي الارض	53	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms076	false	-928328499895284424	51	296	241	1430	1450	300	قطع العلف عن الدابة بغير قول صاحبها فماتت ضمن وان عين جيبه فتركها في كمه او يده ضمن وعكسه بعكسه وان دفعها الي من يحفظ ماله او مال ربها لم يضمن وعكسه الاجنبي والحاكم ولا يطالبان ان جهلا وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها---- ان كان احرز والا اودعها حاكما فان تعذر فثقة فان دفنها وكتمها او اعلم بها من لا يسكن مكانها ضمن AUTO فصل ومن اودع دابة فركبها لغير نفعها او ثوبا فلبسه او دراهم فاخرجها من محرز ثم ردها او رفع الختم ونحوه عنها او خلطه- بغير متميز فضاع الكل ضمن وان اخذ درهما من غير محرز ثم رده ضمنه وحده وان اودع مكلف صبيا مالا فتلف لم يضمنه وعكسه بعكسه ان لم يرده الي وليه او ياخذه لحفظه AUTO فصل يقبل قول المودع في ردها الي ربها او غيره باذنه وتلفها وعدم التفريط فان قال لم تودعني ثم ثبتت ببينة او اقرار ثم ادعي ردا او تلفا سابقين لجحوده لم يقبلا ولو ببينة بل في قوله ما لك عندي شء ونحوه او بعده بها وان ادعي وارثه الرد منه او من مورثه لم تقبل بغير بينة وان تلفت عنده بعد امكان ردها لا قبله ضمن وان ادعاها اثنان فاقر بها لاحدهما فهي له مع يمينه ويحلف المودع ايضا وان اقر لهما حلف لهما واقتسماها ويحلف مع الانكار ثم من قرع حلف واخذها وان طلب احد المودعين نصيبه من مكيل او موزون ينقسم اخذه وللمستودع والمضارب والمرتهن والمستاجر مطالبة غاصب العين AUTO باب احياء الموات وهي الارض	76	3785955045384782153	768	1477.0	609	1194	64.32160949707031	150	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms053	true	976185241272883745	166	299	817	1496	1500	300	معصوم فمن احياها ملكها من مسلم وكافر باذن الامام وعدمه في دار الاسلام وغيرها و-------------------------------------------------------------العنوة كغيرها ويملك بالاحياء ما قرب من عامر ان لم يتعلق بمصلحته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن احاط مواتا او حفر بءرا فوصل الي الماء او اجراه اليه من عين ونحوها او حبسه عنه ليزرع فقد احياه ويملك حريم البءر العادية خمسين ذراعا من كل جانب وحريم البدية نصفها وللا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام اقطاع موات لمن يحييه ولا يملكه واقطا-------------------ع الجلوس في الطرق الواسعة ما لم يضر بالناس ويكون احق بجلوسها ومن غير اقطاع لمن سبق بالجلوس ما بقي قماشه فيها وان طال وان سبق اثنان اقترع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولمن في اعلي الماء المباح السقي وحبس الماء الي ان يصل الي كعبه ثم يرسله الي من يليه وللا---------------------------------------------------مام دون غيره حمي مرعي لدواب المسلمين ما لم يضرهم AUTO باب الجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة وهي ان يجعل شيءا معلوما لمن يعمل له	53	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms077	false	-8042553854867682014	12	300	53	1471	1471	300	معصوم فمن احياها ملكها من مسلم وكافر باذن الامام وعدمه في دار الاسلام وغيرها الا ما احياه مسلم من موات بلدة كفار صولحوا علي انها لهم وموات العنوة كغيره- ويملك بالاحياء ما قرب من عامر ان لم يتعلق بمصلحته AUTO AUTO فصل فاما المعادن الظاهرة او ما حفره انسان فاظهره فلا يملك ولا يقطع واذا ملك المحيا وظهر فيه معدن ملكه ظاهرا كان او باطنا اذا كان جامدا ولا يملك الجاري منهما والكلا ونحوه بل هو احق به وما فضل من ماءه لزمه بذله لبهاءم غيره دون زرعه AUTO AUTO فصل ومن احاط مواتا او اخرج له م------------اء او اجراه اليه من عين ونحوها او حبس----ه ليزرع اح----ياه و-----حريم البءر العادية خمسون ذراعا والبدء النصف ومن تحجره لم يملكه وهو ووارثه او من ينقله اليه احق به وليس له بيعه وان لم يتمه امر به او بتركه ويمهل مدة قريبة بسءاله فان احياه غيره بعدها لا فيها ملكه AUTO AUTO فصل وللامام اقطاع موات لمن يحييه ولا يملكه به بل يصير كالمتحجر ويقطع الجلوس في الطرق الواسعة ما لم يضر بالناس ويكون احق بجلوسها ومن غير اقطاع لمن سبق -الجلوس ما بقي قماشه فيها وان طال وان سبق اثنان اقترعا AUTO AUTO فصل ومن سبق الي معدن غير مملوك فهو احق بما ياخذ منه وان طال وان سبق الي مباح او منبوذ رغبة عنه فهو احق به واثنان يقتسمانها ولمن في اعلي الماء المباح السقي الي -----------ان يصل الي كعبه ثم يرسله الي من يليه وان اراد انسان ان يحيي به ارضه ولم يضر بالاعلي جاز وللامام دون غيره حمي مرعي لدواب المسلمين ما لم يضرهم ويجوز لمن بعده من الاءمة تغييره وما حماه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلملم ينقض ابدا والله اعلم CHECK باب الجعالة باب الجعالة وهي ان يجعل شيءا معلوما لمن يعمل له-	77	3785955045384782153	571	1013.5	456	1457	39.19011688232422	102	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms054	true	-8034385519598447429	0	121	0	611	1510	300	معلوما او مجهولا مدة---------- معلومة او مجهولة كرد عبد ولقطة وخياطة وبناء حاءط فمن فعله بعد علمه بقوله استحقه والجماعة يقتسمونه وفي اثناءه ياخذ قسط تمام-------------------------------------------------------------------ه ولكل فسخها فمن العامل لا يستحق شيءا ومن الجاعل بعد الشروع للعامل اجرة عمله ومع الاختلاف في اصله او قدره يقبل قول الجاعل ومن رد لقطة او ضالة او عمل لغيره عملا بغير جعل لم يستحق عوضا الا دينارا او اثني عشر درهما عن رد الابق ويرجع بنفقته ايضا----------- AUTO باب اللقطة وهي--- مال او مختص ضل عن ربه وتتبعه همة اوساط الناس فاما الرغيف والسوط ونحوهما فيملك بلا تعريف وما امتنع من سبع صغير كثور وجمل ونحوهما------- حرم اخذه--------------------------------------------------------------------- وله التقاط غير ذلك من حيوان وغير---------------------------ه ان امن نفسه علي ذلك والا فهو ك--غاصب	54	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms078	false	-2802314493459626511	1	157	5	794	1545	300	معلوما او مجهولا مدة مجهولة او معلوم----------ة كرد عبد ولقطة وخياطة وبناء حاءط فمن فعله بعد علمه بقوله استحقه والجماعة يقتسمونه وفي اثناءه ياخذ قسط تمامه وقبله يحرم كمن وجد الضالة او اللقطة ثم علم بالجعل قبل الرد او بعده ولكل فسخها فمن العامل لا يستحق شيءا ومن الجاعل بعد الشروع للعامل اجرة عمله ومع الاختلاف في اصله او قدره يقبل قول الجاعل ومن رد لقطة او ضالة او عمل لغيره عملا بغير جعل لم يستحق عوضا الا دينارا او اثني عشر درهما عن رد الابق ويرجع بنفقته ايضا والله اعلم AUTO باب اللقطة وهي كل مال-------- ضل عن ربه وتتبعه همة اوساط الناس واما الرغيف والسوط ونحوهما فيملك بلا تعريف وما امتنع عن سبع صغير كثور وجمل وظبي وطير وفرس حرم اخذه لغير ناءب الامام وان اخذه غيره ولم يرده اليه وكتمه ضمنه بقيمته مرتين وله التقاط غير ذلك من حيوان وغيره حتي عبد وامة صغيرين ويملكه ان امن نفسه علي ذلك والا فهو كالغاصب	78	3785955045384782153	585	1077.5	468	807	72.49070739746094	106	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms054	true	-8034385519598447429	146	299	746	1503	1510	300	والسفيه والصبي يعرف لقطتهما وليهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ترك حيوانا بفلاة لانقطاعه او عجز ربه عنه ملكه اخذه ومن اخذ-------- نعله ونحوه ووجد موضعه غيره فلقطة AUTO باب اللقيط وهو--- طفل لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ او ضل------------ واخذه فرض كفاية ---------------------------وهو حر وما وجد معه او تحته ظاهرا او مدفونا طريا او----- متصلا به كحيوان وغيره او قريبا منه فله وينفق عليه منه والا فمن بيت المال وهو مسلم-------------------------------------- وحضانته لواجده الامين وينفق عليه بغير اذن حاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وميراثه وديته لبيت المال ووليه في العمد الامام يخير بين القصاص والدية وان اقر رجل او امراة ذات زوج مسلم او كافر انه ولده لحق به ولو بعد موت اللقيط ولا يتبع الكافر في دينه الا ببينة تشهد انه ولد علي فراشه وان اعترف بالرق مع سبق مناف او قال انه كافر لم يقبل منه وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعاه جماعة قدم ذو البينة والا فمن ---------------الحقته القافة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO كتاب الوقف وهو تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة ويصح بالقول	54	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms079	false	8490610072332837627	1	299	4	1521	1523	300	والسفيه والصبي يعرف لقطتهما وليهما وهي لهما وياخذها السيد من عبده او يوليه تعريفها ان امن عبده وفي العكس يسترها عن سيده وضمانها قبل الحول علي رقبته وبعده في ذمته والمكاتب كحر ومن بعضه حر ولا مهاياة فبقسطه ومن ترك حيوانا بفلاة لانقطاعه او عجز ربه عنه ملكه اخذه ومن اخذ ثوبه او نعل------ه ووجد موضعه غيره فلقطة AUTO باب اللقيط وهو كل طفل--------------------- نبذ او ضل ولا كافل له واخذه فرض كفاية فان لم يوجد غيره تعين عليه وهو حر وما وجد------- تحته ظاهرا او مدفونا طريا او فوقه متصلا به كحيوان وغيره او قريبا منه فله -ينفق عليه منه والا -من بيت المال وهو مسلم لو وجد ببلد كفار فيها مسلم والا فكافر وحضانته لواجده الامين وينفق----- بغير اذن حاكم ولا يقر بيد كافر ولا فاسق ورقيق واللقيط مسلم ولا بدوي ينتقل به وواجد في حضر ينقله الي بادية ويقر في العكس ويقدم الموسر والمقيم علي ضدهما والقرعة في التساوي والتقديم لصاحب البينة والا فاليد والقرعة في اليدين ويقدم الواصف مع عدمهما والا سلمه الحاكم الي من يري AUTO فصل وميراثه وديته لبيت المال ووليه في العمد الامام يخير بين القصاص والدية وان ادعي الجاني والقاذف رقه وكذبه اللقيط--------------------- بعد بلوغه صدق وان اقام انسان بينة بملكه صار رقيقا والا فلا و-------------ان اعترف بالرق مع سبق مناف او قال اني كافر لم يقبل منه وان اقر رجل مسلم او ضدهما انه ولده لحق به في حياة اللقيط وموته ولا يتبع الرقيق في رقه والكافر في دينه الا ببينة الفراش وان ادعاه جماعة قدم ذو البينة فان تساووا وجودا وعدما فالحقته القافة بكلهم او باحدهم او احدي النساء او وارث لحق وان عدم القاءف او نفاه او اشكل عليه ضاع نسبه وكذا ان وطءت امراة بشبهة او اشتراك في طهر واحد وتشترط ذكورية القاءف وعدالته وكثرة اصابته AUTO كتاب الوقف وهو تحبيس الاصل وتسبيل نفعه--- ويصح بالقول	79	3785955045384782153	582	951.5	465	1595	36.48902893066406	97	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms055	true	-2033504372560996967	100	182	522	943	1571	300	فصل ويجب العمل بشرط الواقف في --جمع و-----------تقديم وضد ذلك واعتبار وصف وعدمه و--ترتيب ونظر وغير ذلك------- فان اطلق ولم يشترط استوي الغني والذكر وضدهما والنظر للموقوف عليه وان وقف علي ولده او ولد غيره ثم علي المساكين فهو لولده الذكور والاناث بالسوية ثم ولد بنيه دون بناته كما لو قال علي ولد ولده و ذريته لصلبه ولو قال علي بنيه او---- بني فلان اختص بذكورهم الا ان يكونوا قبيلة فيدخل فيه النساء دون اولادهن من غيرهم والقرابة واهل بيته وقومه- يشمل	55	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms080	false	8441006624392722558	218	300	1102	1538	1538	300	فصل ويجب العمل بشرط الواقف في الجمع والتسوية والتقديم وضد ذلك واعتبار وصف وعدمه والترتيب----- وغير ذلك والنظر فان اطلق ولم يشترط استوي الغني والذكر وضدهما والنظر للموقوف عليه وان وقف علي ولد- او ولد غيره ثم علي المساكين فهو لولده الذكور والاناث بالسوية ثم ولد بنيه دون بناته كما لو قال علي ولد ولده و-ذريته لصلبه ولو قال علي بنيه او علي بني فلان اختص بذكورهم الا ان يكونوا قبيلة فيدخل---- النساء دون اولادهن من غيرهم والقرابة واهل بيته وقومهم يشمل-	80	3785955045384782153	409	749.0	331	448	91.29463958740234	73	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms055	true	-2033504372560996967	0	100	0	522	1571	300	الدال عليه كمن جعل ارضه مسجدا واذن للناس في الصلاة فيه او مقبرة واذن في الدفن فيه-ا وصريحه وقفت --و حبست --و سبلت وكنايته تصدقت -و حرمت -و ابدت فتشترط النية مع الكناية او اقتران احد الالفاظ الخمسة او حكم الوقف ويشتر--------------------ط فيه المنفعة داءما من معين ينتفع به مع بقاء عينه كعقار وحيوان ونحوهما ---------------وان يكون علي بر كالمساجد والقناطر والمساكين والاقارب من مسلم وذمي غير حربي وكنيسة ونسخ التوراة والانجيل وكتب زندقة وكذا الوصية والوقف علي ن-----------------------------------------------------------------فسه ويشترط في غير المسجد ونحوه ان يكون علي معين يملك لا ملك وحيوان----- وحمل وقبر لا-- قبوله ولا اخراجه عن يده	55	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms080	false	8441006624392722558	1	108	6	559	1538	300	الدال عليه كمن جعل ارضه مسجدا------------------------- او مقبرة واذ---------ن فيهما وصريحه وقفته او حبسته او سبلت وكنايته تصدقت او حرمت او ابدت و------النية و-------------اقتران احد الالفاظ الخمسة او حكم الوقف شرط في احد الكنايات ويشترط فيه المنفعة داءما من معين يباع---- مع بقاء عينه كعقار وحيوان واثاث وحلي للبس واعارة وان يكون علي بر كالمساجد والقناطر والمساكين والاقارب من مسلم وذمي دون حربي وكنيسة ونسخ الكتابين-------- وكتب زندقة ولا يصح -----------علي نفسه وان وقف علي غيره واستثني الاكل منه او غلته مدة حياته صح AUTO فصل ويشترط في غير الجهة------- ان يكون علي معين يملك لا ملك وحيوان وقبر وحمل ولا يشترط قبوله ولا اخراجه عن يده	80	3785955045384782153	393	638.5	314	636	61.79245376586914	66	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms055	true	-2033504372560996967	182	300	943	1571	1571	300	الذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه وان---------- وجدت قرين---------------ة تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتساوي والا جاز التفضيل والاقتصار علي احدهم فصل والوقف--------------------------------- عقد لازم لا يجوز فسخه ولا يباع الا ان تتعطل منافعه ويصرف ثمنه في مثله ولو انه مسجد والته وما فضل عن حاجته جاز صرفه الي مسجد اخر والصدقة به علي فقراء المسلمين A---------------------------------------------------------------------------------------UTO باب الهبة والعطية وهي التبرع---- بتمليك ماله المعلوم الموجود في حياته غيره وان شرط فيها عوض-ا معلوما فبيع ولا يصح مجهولا الا ما تعذر علمه وتنعقد بالايجاب والقبول والمعاطاة الدالة عليها وتلزم بالقبض باذن و--اهب الا ما كان في يد --متهب ووارث الواهب يقوم مقامه ومن ابرا غريمه-	55	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms081	false	-880173634696781340	0	175	0	947	1564	300	الذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه AUTO فصل ومتي وجدت قرينة قولية او حالية تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها والعترة تختص العشيرة والولد وذو رحمه كل قرابة من جهة الاباء والامهات والايامي والعزاب من لا زوج له ومن فارقت زوجها ارملة والوقف علي القرابة واهل القرية يختص بمن يوافق دينهم والمولي من فوق ومن تحت واذا وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتساوي والا جاز التفضيل والاقتصار علي احدهم كالزكاة وحكم الوصية هنا كالوقف AUTO فصل وهو عقد لازم لا يجوز فسخه ولا يباع الا ان تتعطل منافعه فيصرف ثمنه في مثله ولو انه مسجد والته وما فضل عن حاجته جاز صرفه الي مسجد اخر والصدقة به علي فقراء المسلمين ولا يغرس شجرة بمسجد بعد احباسه ويجوز لجيرانه الفقراء اكل ثمرتها ما لم تعين معه لمصلحته AUTO باب الهبة والعطية وهي --تبرع زيد بتمليك ماله المعلوم الموجود في حياته عمرا و---شرط ---العوض المعلوم --بيع ولا يصح مجهولا وي-----------------نعقد بالايجاب والقبول والمعاطاة الدالة عليها ويلزم بالقبض باذن الواهب الا ما كان في يد المتهب ووارث الواهب----- مقامه ومن ابرا غريمه	81	3785955045384782153	573	1023.0	466	979	58.529109954833984	94	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms056	true	7448862669113573560	0	50	0	243	1509	300	من دينه بلفظ الاحلال او الصدقة او الهبة ونحوها برءت ذمته ولو لم يقب---------ل وتجوز هبة كل عين تبا------------ع وكلب يقتني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل يجب التعديل في عطية اولاده بقدر ارثهم ----فان فضل بعضهم سوي برجوع او زيادة فان مات قبله ثبتت ولا يجوز لواهب ---------------------------ان يرجع----- في هبته اللازمة الا الاب	56	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms081	false	-880173634696781340	175	278	947	1458	1564	300	من دينه بلفظ الاحلال و--الصدقة او الهبة ونحوها برءت ذمته ولو لم يقبل AUTO فصل وتجوز هبة كل عين تباع ونجاسة تنفع وكلب يقتني ولا يجوز تعليقها علي شرط ولا ما ينافي مقتضاها ولا توقيتها الا ان يقول عمر ولزيد اعمرتك او ارقبتك هذه الدار او جعلتها لك حياتك او قال هي لاخرنا موتا او شرط رجوعها الي عمرو فانها تكمون لزيد وورثته من بعده AUTO AUTO فصل يجب التعديل في عطية اولاده بقدر ارثهم منه فان فضل بعضهم سوي برجوع او زيادة فان مات قبله ثبت ويسن التعديل في بقية اقاربه والوقف ولا يصح ان يرجع واهب في هبته اللازمة الا الاب	81	3785955045384782153	225	387.5	178	513	43.859649658203125	39	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms056	true	7448862669113573560	51	191	247	935	1509	300	ان ياخذ ويتملك من مال ولده ما لا يضره ولا يحتاجه ---------------------------------------------------------------فان تصرف في ماله ولو فيما وهبه له ببيع او عتق او ابراء ------او اراد اخذه قبل رجوعه او تملكه بقول او نية وقبض معتبر لم يصح بل بعده---------------------------------------------------------------------- وليس للولد مطالبة ابيه بدين ونحوه الا ب---نفقته الواجبة عليه فان له مطالبته بها وحبسه عليه----ا فصل -----------------من مرضه غير مخوف كوجع ضرس وعين وصداع يسير فتصرفه لازم كالصحيح ولو مات منه وان كان مخوفا كبرسام وذات الجنب ووجع قلب ودوام قيام و--رعاف واول فالج واخر سل والحمي المطبقة-------- والربع وما قال طبيبان مسلمان عدلان انه مخوف ومن وقع الطاعون ببلده ومن اخذها الطلق لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث ا------لا باجازة الورثة له-ا ا-ن مات منه وان عوفي فك--صحيح و-------------------من امتد مرضه بجذام او سل او فالج ولم يقطعه بفراش-------------- فمن كل ماله والعكس بالعكس ويعتبر --	56	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms082	false	3963263274599146278	9	186	42	903	1469	300	ان ياخذ ويتملك من مال ولده ما لا يضره ولا يحتاجه مع حاجة الوالد وصغر الولد ورضاه والعكس ما لم يدفعه الي ولد اخر فان تصرف في ماله ولو فيما وهبه له-ببيع او عتق او ابراء ونحوه او اراد اخذه قبل رجوعه او تملكه بقول او نية وقبض معتبر لم يصح بل بعده فان احبل الجارية مثل ذلك صارت ام ولد حر ولا يلزمه مهر ولا قيمة ولا حد وليس للابن مطالبة ابيه بدين ونحوه الا دين نفقته الواجبة عليه فان له مطالبته---- وحبسه عليه AUTO فصل في تصرفات المريض من مرضه غير مخوف كوجع ضرس وعين وصداع يسير فتصرفه لازم كالصحيح ولو مات منه وان كان مخوفا كبرسام وذات --جنب ووجع قلب ودوام قيام او رعاف واول فالج واخر سل والحمي المطبقة والصالب والربع وما قال طبيبان مسلمان عدلان انه مخوف لا --------------------------------------يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث لغيره الا باجازة الورثة لهما اذا مات منه وان عوفي فكالصحيح AUTO AUTO AUTO فصل ومن امتد مرضه بجذام او سل او فالج ولم يقطعه بفراش بل يدخل ويخرج فمن كل ماله والعكس بالعكس وان باشر	82	3785955045384782153	626	1104.5	497	906	69.09492492675781	114	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms056	true	7448862669113573560	199	220	980	1101	1509	300	الوصية ويبدا بالاول فالاول في العطية ولا يملك الرجوع فيها ويعتبر القبول لها عند وجودها ويثبت الملك اذن والوصية بخلاف ذلك	56	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms083	false	-3035049730580963341	0	21	0	121	1483	300	الوصية ويبدا بالاول فالاول في العطية ولا يملك الرجوع فيها ويعتبر القبول لها عند وجودها ويثبت الملك اذن والوصية بخلاف ذلك	83	3785955045384782153	121	242.0	100	121	100.0	21	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms056	true	7448862669113573560	224	300	1123	1509	1509	300	لمن ترك خيرا وهو المال الكثير--------- ان يوصي بالخمس ولا تجوز باكثر من الثلث لاجنبي ولا لوارث بشء الا باجازة الورثة لهما بعد الموت فتصح تنفيذا وت----------كره وصية فقير وارثه محتاج وتجوز بالكل لمن لا وارث له وان لم يف الثلث بالوصايا فالنقص بالقسط وان اوصي لوارث فصار عند الموت غير وارث صحت والعكس بالعكس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتبر القبول بعد الموت وان طال لا قبله ويثبت الملك به عق-ب الموت --------------------------------------------------------------------------------------ومن قبلها ثم ردها لم يصح الرد--------- ويجوز-	56	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms083	false	-3035049730580963341	138	270	687	1346	1483	300	لمن ترك ورثة والف درهم فصاعدا لا دونها ان يوصي بالخمس ولا يجوز باكثر من الثلث لاجنبي ولا لوارث بشء الا باجازة الورثة لهما بعد الموت فيصح تنفيذا عكس الهبة ويكره وصية فقير وارثه محتاج ويجوز بالكل لمن لا وارث له وان لم يف الثلث بالوصايا فالنقص بالقسط وان اوصي لوارث فصار عند الموت غير وارث صحت والعكس بالعكس ومن اجازها بجزء مشاع وقال ظننت المال قليلا ولا بينة عليه حلف ورجع بما زاد علي ظنه وان كان المجاز عينا او مبلغا مقدرا وقال ظننت باقي المال كثيرا لم يقبل قوله ويعتبر القبول بعد الموت وان طال لا قبله ويثبت الملك به عقيب الموت وان مات قبل موت الموصي او ردها بعد موته بطلت وان مات قبله بعد موت الموصي فوارثه مقامه ومن قبلها ثم ردها لم يصح الرد AUTO فصل ويجوز	83	3785955045384782153	363	645.0	289	659	55.083457946777344	63	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms057	true	8037634526373261018	3	99	17	455	1443	300	وان قال ان قدم زيد فله ما اوصيت به لعمرو فقدم في حياته فله وبعدها لعمرو ويخر---------ج الواجب كله من دين وحج وغيره من كل ماله بعد موته وان لم يوص به --------------------------------------------------------------فان قال ادوا الواجب من ثلثي بدء به فان بقي منه شء اخذه صاحب التبرع والا سقط AUTO باب الموصي له تصح لمن يصح تملك----------------------------------------------ه ولعبده بمشاع كثلثه ويعتق منه بقدره وياخذ الفاضل وبم-ءة او معين لا تصح له وتصح بحمل ولحمل تحقق وجوده قبلها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اوصي من لا حج عليه ان يحج عنه بالف صرف من ثلثه مءونة حجة بعد اخري حتي ينفد	57	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms084	false	-5290486157366431544	28	191	132	914	1441	300	وان قال ان قدم زيد فله ما -وصيت به لعمرو فقدم في حياته فله وبعدها لعمرو AUTO فصل ويخرج الواجب كله من دين وحج وغيره من كل ماله بعد موته وان لم يوص به ويخرج التبرع المنجز في مرض الموت والمعلق بالموت من ثلث الباقي فان قال ادوا الواجب من ثلثي بدء به فان بقي منه شء اخذه صاحب التبرع والا سقط AUTO باب الموصي له تصح لمن يصح تملكه حتي الحربي ولمكاتبه ومدبره وام ولده وعبد غيره ولعبده بمشاع كثلثه ويعتق منه بقدره وياخذ الفاضل وبماءة او معين لا تصح له وتصح بحمل ولحمل تحقق وجوده قبلها لا لمن تحمل هذه وان قتل الوصي الموصي بطلت وان توسطت الوصية بين الجرح والموت لم تبطل وان وصي لصنف من اصناف الزكاة اعطوا كالزكاة وان وصي لمسجد او لكتب العلم او حيوان مباع ينفق عليه صح فان مات الحيوان رد الباقي الي الورثة AUTO فصل اذا اوصي من لا حج عليه ان يحج عنه بالف صرف من ثلثه مءونة حجة بعد اخري حتي تنفد	84	3785955045384782153	431	813.0	335	783	55.044700622558594	89	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms057	true	8037634526373261018	101	207	463	992	1443	300	لملك وبهيمة وميت فان وصي لحي وميت يعلم موته فالكل للحي وان جهل فالنصف وان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صي بماله لابنيه واجنبي فردا------ فله التسع AUTO باب الموصي به تصح بما يعجز عن تسليمه كابق وطير في هواء وبالمعدوم كبما يحمل حيو--------------------------انه وشجرته ابدا او مدة معينة فان لم يحصل منه شء بطلت الوصية وتصح بكلب صيد ونحوه وبزيت متنجس وله ثلثهما ولو كثر المال ان لم تجز الورثة وتص-------------------------ح بمجهول كعبد وشاة ويعطي ما يقع عليه الاسم---------------------------------------------------- العرفي--------------------------------------------------------------------------------------- واذا اوصي بثلثه فاستحدث مالا ولو دية- دخل ف-----ي الوصية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اوصي له بمعين فتلف بطلت وان تلف المال غيره فهو للموصي له ان خرج من ثلث المال الحاصل للورثة	57	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms085	false	-2172109627667845238	16	268	91	1403	1556	300	وملك وبهيمة وميت فان وصي لحي وميت يعلم موته فالكل للحي وان جهل فالنصف وان وصي لوارث واجنبي بثلث ماله او ثلثيه فاجاز الورثة فهو بينهما وان ردوا فللاجنبي السدس فيهما وان ردوا في الثلثين حصة الوارث فللاجنبي الثلث وان وصي بماله لابنيه واجنبي فردا وصيته فله التسع AUTO باب الموصي به تصح بما يعجز عن تسليمه وبما لا يملكه اذن وب----------ما يحمل حيوانه المباح وبغلة ارضه وبستانه وشجرته ابدا وعاما معرفا ومنكرا وتصح بما يباح نفعه وليس مالا ك-كلب صيد و-------زيت --نجس دون جلد ميتة وخمر فان كان ذا مال وان قلفالكل للموصي له والا فالثلث وتصح بمجهول كعبد وشاة ويعطي ما يقع عليه اسمه فان قال من عبيدي او غنمي اعطاه الورثة ما شاءوا ويغلب العرف وان لم يملكه بطلت وان وصي له بقوس وله اقواس اعطي قوس النشاب الا ان تصرفه قرينة الي غيره واذا اوصي بثلثه فاستحدث مالا ولو ديته دخل ثلثه في الوصية AUTO فصل وان وصي لزيد بمنفعة امته ابدا او مدة معينة ولعمرو برقبتها او بقيت تركة صح ولعمر وبيعها وعتقها مجانا وولاية تزويجها واخذ مهرها حيث وجب ونفقتها عليه ولزيد نفعها باقيا لا يبطل ببيعها ولا عتقها ولا هبتها ولا يطءها احد منهم وولدها بلا شبهة كهي وبشبهة حر ولعمرو قيمته علي ابيه وقيمتها ان قتلت والورثة كعمرو AUTO AUTO فصل وتصح الوصية بمال الكتابة وبالمكاتب فيكون كمشتريه ويصح به لزيد وبدينه لعمرو ويعتق بالاداء ويملكه زيد بالعجز فتبطل وصية عمرو AUTO AUTO فصل ومن اوصي له بمعين فتلف بطلت وان تلف المال غيره فهو للموصي له ان خرج من ثلث المال الحاصل للورثة	85	3785955045384782153	399	638.0	316	1332	29.954954147338867	66	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms057	true	8037634526373261018	207	280	992	1347	1443	300	AUTO باب الوصية بالانصباء والاجزاء اذا اوصي-------------- بمثل نصيب وا-----------------------------------------------------------------------------رث معين فله مثل نصيبه مضموما الي المسالة فاذا اوصي بمثل نصيب ابنه وله ابنان فله الثلث وان كانوا ثلاثة فله الربع وان كان معهم بنت فله التسعان وان وصي له بمثل نصيب احد ورثته ولم يبين كان له مثل ما لاقلهم نصيبا فمع ------------------------------------------ابن وبنت ربع ومع زوجة وابن تسع وبسهم من مال---------ه فله سدس وبشء او -------------------------------------------------------------جزء او حظ------ اعطاه الوارث ما	57	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms086	false	-8941303553947840497	92	189	485	980	1554	300	AUTO باب الوصية بالانصباء والاجزاء ومن -وصي لزيد بنصيب او بمثل نصيب ولده وله ابن او بنت يرد عليها فله في الاجازة النصف ومع الرد الثلث وبمثل نصيب وارث معين فمثل--------ه مضموما الي المس-------------------------الة فمع ابنين---- الثلث و------مع ثلاثة---- الربع و-------معهم بنت---- التسعان و----------بمثل نصيب وارث لو كان مع ابنين الربع ومع ثلاثة الخمس ومع اربعة السدس ومع الاطلاق مثل اقل انصباءهم فمع ابن وبنت ربع ومع زوجة وابن تسع وان وصي بضعف نصيب ولده فله مثلاه وبضعفيه هو ومثلاه وبثلاثة اضعافه اربعة امثاله AUTO فصل وان وصي له بجزء او حظ او شء اعطاه الوارث ما	86	3785955045384782153	199	245.0	158	564	35.283687591552734	29	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms058	true	-8053284173028338697	1	208	5	1041	1496	300	الي زيد وبعده الي عمرو ولم يعزل زيدا اشتركا ولا ينفرد احدهما بتصرف لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجعله له ولا تصح وصية الا في تصرف معلوم يملكه الموصي كقضاء دينه وتفرقة ثلثه والنظر لصغاره ولا تصح بما لا يملكه الموصي كوصية المراة بالنظر في حق اولادها الاصاغر ونحو ذلك ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ظهر علي الميت دين يستغرق تركته بعد تفرقة الوصي ------لم يضمن وان---------------------------------------------------- قال ضع ثلثي حيث ---------------شءت لم يحل له ولا لولده --------------------------------------------------------------------------------------ومن مات بمكان لا حاكم به -ولا وصي حاز بعض من حضره من المسلمين تركته وعمل الاصلح حينءذ فيها من بيع وغيره A-----------UTO كتاب الفراءض وهي العلم بقسمة المواريث اسباب الارث رحم ونكاح وولاء والورثة ذو فرض وعصبة و----رحم فذو الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنات وب----------------------------------------------------------------------نات الابن والاخوات من كل جهة والاخوة من الام فللزوج النصف ومع وجود ولد او ولد ابن وان نزل -الربع---------- وللزوجة فاكثر نصف حاليه فيهما ولكل من الاب والجد السدس بالفرض مع ذكور الولد او ولد الابن ويرثان بالتعصيب مع عدم الولد وولد الابن وبالفرض والتعصيب مع اناثهما----- فصل والجد لاب وان علا مع ولد ابوين او اب كاخ منهم فان نقصته المقاسمة عن ثلث المال اعطي-ه ومع ذي فرض--- بعده الاحظ من المقاسمة او ثلث ما بقي او سدس الكل فان	58	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms088	false	-1592998735391945632	10	300	43	1458	1458	300	الي زيد ثم ---الي عمرو ولم يعزل زيدا اشتركا ولا ينفرد احدهما بتصرف لم يجعل له فان مات احدهما او فسق او جن ابدل بامين وللوصي قبولها في حياة الموصي وبعد موته وعزل نفسه فيهما ولا يوصي الا باذن AUTO فصل ولا تصح وصية الا في تصرف معلوم يملكه الموصي كقضاء دينه وتفرقة ثلثه والنظر لصغاره ولا تصح بما لا يملكه الموصي كوصية المراة بالنظر في حق اولادها الاصاغر ونحو ذلك ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره وان وصاه باخراج ثلثه فابي الورثة اخرجه كله مما معه فان وصاه بقضاء دين يشق ثبوته فابوا وجحدوه قضاه باطنا وان ظهر علي الميت دين مستغرق------ بعد تفرقة الوصي الثلث لم يضمن AUTO فصل وتصح وصية كافر الي مسلم وكافر عدل في دينه واذا قال ضع ثلثي حيث شءت او اعطه من شءت لم يحل له ولا لولده وللوصي بيع عقار لورثة كبار ابوا بيعه الواجب او غابوا وصغار محتاجين او لقضاء دين ميتهم ومن مات بمكان لا حاكم فيه ولا وصي حاز---- من حضره من المسلمين تركته وعمل الاصلح------ فيها من بيع وغيره والله اعلم AUTO كتاب الفراءض------------------------- اسباب الارث نسب ونكاح وولاء والورثة ذو فرض وعصبة وذوو رحم فذو الفرض -------زوجان وام و-------------جدة واخ لام وقد يكون تارة عصبة بان تموت امه عن اخته من غير ابيه فيعصبها وبنات صلب وبنات --ابن وكل اخت واب وجد------------------- فللزوج النصف -مع -عدم ولد وول--د ابن وان نزل والربع مع الوجود وللزوجة------ نصف حاليه فيهما وللا-------ب والجد السدس بالفرض مع ذكور الولد او ولد الابن ويرثان بالتعصيب مع عدم الولد وولد الابن وبالفرض والتعصيب مع اناثهما AUTO فصل وللجد للاب------- مع ولد ابوين او اب كاخ منهم فان نقصته المقاسمة من ثلث المال فرض له ومع ذي فرض له بعده الاحظ من المقاسمة او ثلث ما بقي او سدس الكل فان-	88	3785955045384782153	868	1494.5	686	1525	56.918033599853516	153	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms058	true	-8053284173028338697	208	300	1041	1496	1496	300	لم يبق سوي السدس اعطيه وسقط الاخوة ال--ا في الاكدرية ولا يعول و-لا يفرض لاخت معه الا ب--------ها وولد الاب اذا انفردوا معه كولد الابوين فان اجتمعوا فقاسموه اخذ عصبة ولد الابوين ما بيد ولد الاب وانثاهم---- تمام فرضها وما بقي لولد الاب ----------فصل وللام السدس مع و-----لد او ولد ابن او اثنين من اخوة او اخوات والثلث مع عدمهم والسدس مع زوج وابوين والربع مع زوجة وابوين وللاب مثلاهما فصل------------------------- ترث ام الام وام الاب وام اب- الاب وان علون امومة ال---------سدس فان تحاذين فبينهن ومن قربت فلها وحدها وترث ام-	58	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms089	false	-6484190572615412120	0	103	0	509	1473	300	لم يبق سواه فرض ل----ه وسقط ولد الاب الا في الاكدرية ولا تعول و لا يفرض لاخت معه ابتداء الا فيها وولد الاب اذا انفردوا معه كولد الابوين فان اجتمعوا فقاسموه اخذ عصبة ولد الابوين ما بيد ولد الاب وانثاهم فقط تمام فرضها وما بقي لولد الاب AUTO AUTO فصل وللام السدس مع وجود ولد او ولد ابن او اثنين من اخوة او اخوات والثلث مع عدمهم والسدس مع زوج وابوين والربع مع زوجة وابوين وللاب مثلاهما AUTO AUTO AUTO فصل في الجدات ترث ام الام وام الاب وام ابي الاب وامهاتهن السدس ولاحداهن السدس فان تحاذين فل--هن ومن قربت فل------ها وترث ام	89	3785955045384782153	408	712.0	323	521	78.31094360351562	70	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms059	true	-7624479170110321813	0	196	0	979	1452	300	الاب والجد معهما كالعم وترث الجدة بقرابتين ثلثي السدس فلو تزوج بنت خالته فاتت بولد فجدته ام ام ام ولدهما وام ام ابيه وان تزوج بنت عمته فجدته ام ام امه وام ابي ابيه --------فصل والنصف فرض بنت---- وحدها ثم هو لبنت ابن وحدها ثم لاخت لابوين او لاب وحدها والثلثان لثنتين من الجميع فاكثر اذا لم يعصبن بذكر----- والسدس لبنت ابن فاكثر-- مع بنت---- ولاخت فاكثر لاب مع اخت لابوين مع عدم معصب فيهما فان استكمل الثلثين ب------------نات---- او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل منه--------ن وكذا الاخوات من الاب مع الاخوات لابوين ان لم يعصبهن اخوهن والاخت فاكثر ترث بالتعصيب ما فضل عن فرض البنت فازيد وللذكر او الانثي من ولد الام السدس و-لاثنين فازيد الثلث بينهم بالسوية----- فصل ي---------سقط الاجداد بالاب والابعد بالاقرب والجدات بالام وولد الابن بالابن وولد الابوين بابن وابن ابن واب وولد الاب بهم وبالاخ لابوين وولد الام بالولد وبولد الابن وبالاب وابيه-- ويسقط به كل ابن اخ وعم AUTO باب العصبات وهم كل من لو انفرد لاخذ المال بجهة واحدة ومع ذي فرض ياخذ ما بقي فاقربه---------م ابن فابنه وان نزل ثم الاب ثم الجد وان علا مع عدم اخ لابوين او لاب ثم	59	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms089	false	-6484190572615412120	103	300	509	1473	1473	300	الاب والجد معهما كالعم وترث الجدة بقرابتين----------- فلو تزوج بنت خا----------لته فجدته ام ام ام ولدهما وام ام ابيه و--------بنت عمته -جذته ام ام ام- وام ابي اب AUTO AUTO فصل والنصف فرض بنت صلب وحدها ثم--- لبنت ابن وحدها ثم لاخت لابوين او لاب وحدها والثلثان لبنتين فازيد لم --------------يعصبن ممن ذكرنا والسدس لبنت ابن او ازيد مع بنت صلب ولاخت فازيد لاب مع اخت لابوين مع عدم معصب فيهما فان استكمل الثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل من بني الابن وكذا الاخوات من الاب مع اخ--وات لابوين ان لم يعصبهن اخوهن والاخت فازيد ترث بالتعصيب ما فضل عن فرض البنت فازيد وللذكر و--الانثي من ولد الام السدس وللاثنين فازيد الثلث بينهم بالسوية AUTO فصل في الحجب تسقط الاجداد بالاب والابعد بالاقرب والجدات بالام وولد ------------------الابوين بابن وابن ابن واب وولد الاب بهم وب--اخ لابوين وولد الام ب--ولد و-ولد --ابن و---اب وجد لاب ويسقط به كل ابن اخ وعم AUTO باب العصبات وهو كل من لو انفرد -اخذ المال بجهة واحدة ومع الفروض ياخذ ما بقي واقربهم الابن ثم -----ابنه وان نزل ثم الاب ثم الجد وان علا مع عدم اخ لابوين او لابثم--	89	3785955045384782153	842	1477.0	667	1052	80.03802490234375	148	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms059	true	-7624479170110321813	196	299	979	1448	1452	300	هما ثم بنوهما ابدا ثم عم لابوين ثم عم لاب ثم بنوهما كذلك ثم اعمام ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهم كذلك ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب وان نزلوا فاخ لاب اولي من عم وابنه وابن اخ لابوين وهو او ابن اخ لاب اولي من ابن ابن اخ لابوين ومع الاستواء يقدم من لابوين فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته----- فصل يرث الابن وابنه والاخ لابوين او لاب مع اخته مثليها وكل عصبة غيرهم لا ترث اخته معه شيءا وابنا عم احدهما اخ لام او زوج له فرضه والباقي لهما ويبدا	59	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms090	false	-4606328893886545206	0	99	0	461	1459	300	هما ثم بنوهما ابدا ثم عم لابوين ث---م لاب ثم بنوهما كذلك ثم اعمام ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهم كذلك ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب ولو نزلوا فاخ لاب اولي من عم وابنه وابن اخ لابوين وهو --وابن اخ لاب اولي من ابن ابن اخ لابوين ومع الاستواء يقدم من لابوين فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته AUTO فصل يرث الابن وابنه والاخ لابوين او لاب مع اخته مثليها وكل عصبة غيرهم لا ترث اخته معه -----وابنا عم احدهما اخ لامو---زوج له فرضه والباقي لهما ويبدا	90	3785955045384782153	452	868.5	354	474	95.35865020751953	96	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms060	true	3683332105877796475	7	110	42	526	1518	300	AUTO باب اصول المساءل الفروض ستة نصف وربع وثمن وثلثان وثلث وسدس والاصول سبعة فنصفان او نصف وما بقي من اثنين وثلثان او ثلث وما بقي او هما من ثلاثة وربع او ثمن وما بقي او مع النصف من اربعة ومن ثمانية فهذه اربعة لا تعول والنصف مع الثلثين او الثلث او السدس او هو وما بقي من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا والربع مع الثلثين او الثلث او السدس من اثني عشر وتعول الي سبعة عشر وترا والثمن مع سدس او ثلثين من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين----------------------------------------- وان بقي بعد الفروض شء ولا عصبة رد علي كل فرض بقدره	60	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms090	false	-4606328893886545206	135	236	673	1134	1459	300	AUTO باب اصول المساءل وهي س----------------------------------------------بعة فنصفان او نصف وما بقي من اثنين وثلثان او ثلث وما بقي او هما من ثلاثة وربع او ثمن-وما بقي او مع النصف من اربعة ومن ثمانية فهذه اربع- لا تعول والنصف مع الثلثين او الثلث او السدس او هو وما بقي من ستة وتعول الي عشرة----------- والربع مع الثلثين او الثلث او السدس من اثني عشر وتعول الي سبعة عشر----- والثمن مع سدس او ثلثين من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين AUTO فصل في الرد لا يرد علي زوج ولا زوجة وان بقي بعد الفروض شء ولا عصبة رد علي كل فرض بقدره	90	3785955045384782153	415	768.0	325	525	79.04762268066406	88	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms060	true	3683332105877796475	153	292	750	1463	1518	300	اذا مات شخص ولم ت-قسم تركته حتي مات بعض ورثته فان ورثوه كالاول كاخوة فاقسمها علي من بقي وان كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره كاخوة لهم بنون فصحح الاولي واقسم سهم كل ميت علي مسالته وصحح المنكسر كما سبق وان لم يرثوا الثاني كالاول صححت الاولي وقسمت اسهم الثاني علي ورثته فان انقسمت صحت -من اصلها وان لم تنقسم ضربت كل الثانية او وفقها للسهام في الاولي ومن له شء منها--- فاضربه فيما ضربته فيها ومن له من الثانية شء فاضربه فيما تركه الميت او وفقه فهو له وتعمل في الثالث فاكثر عملك في الثاني مع الاول فصل اذا----------------- امكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء فله---------- كن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبته AUTO باب------ ذوي الارحام ير-ثون بالتنزيل الذكر والانثي سواء فولد البنات------ وولد بنات البنين وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة و-----الاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد الاخوة لام	60	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms091	false	-5644912489478485421	106	300	552	1568	1568	300	اذا مات شخص ولم تنقسم تركته حتي مات بعض ورثته فان ورثوه كالاول------ فاقسمها علي من بقي وان كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره كاخوة لهم بنون فصحح الاولي واقسم سهم كل ميت علي مسالته وصحح المنكسر كما سبق وان لم يرثوا الثاني كالاول صححت الاولي وقسمت -سهم الثاني علي ورثته فان انقسمت صحتا من اصلها وان لم تنقسم ضربت كل الثانية او وفقها للسهام في الاولي ومن له--- منها شء فاضربه فيما ضربته فيها ومن له من الثانية شء فاضربه فيما تركه الميت او وفقه فهو له وتعمل في الثالث فاكثر عملك في الثاني مع الاول AUTO باب قسمة التركات ان امكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء فله من التركة كنسبته وان ضربت سهم كل وارث في عدد التركة او وفقها وقسمتها علي المسالة او وفقها فاعطه الخارج ولو قسمت التركة علي المسالة وضربت الخارج في سهم كل وارث خرج حقه وتجعل في المكيل والمذروع ونحوهما القفيز والرطل كالدينار والاوقية كالقيراط وتجمع السهام من العقار من قراريط الدينار وتقسمها ولك غير ذلك AUTO باب ميراث ذوي الارحام يورثون بالتنزيل------------------- فولد --بنات الصلب وولد بنات البنين وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة وبنات الاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد الاخوة لام-	91	3785955045384782153	669	1225.5	538	1048	63.83587646484375	122	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	24	219	100	1108	1498	300	وابو ام -----ام واخواهما واختاهما بمنزلتهم- فيجعل حق كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده فنصيبه لهم ف----------------------ابن وبنت لاخت مع بنت لاخت اخري لهذه حق امها وللاوليين حق امهما وان اختلفت منازلهم منه جعلتهم معه كميت اقتسموا ارثه فان خلف ثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلث للخالات اخماسا والثلثان للعمات اخماسا وتصح من خمسة عشر وفي ثل---------------------------------------------------------اثة اخوال متفرقين لذي الام السدس والباقي لذي الابوين فان كان معهم ابو ام اسقطهم وفي ثلاث بنات عمومة متفرقين المال للتي للاب---وين وان ادلي جماعة بجماعة قسمت المال بين المدلي بهم فما صار لكل واحد اخذه المدلي به وان سقط بعضهم ببعض عملت به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجهات --ابوة و--امومة و--بنوة A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO باب ميراث الحمل والخنثي المشكل من خلف ورثة فيهم حمل فطلبوا القسمة وقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ف-----------------------اذا ولد اخذ حقه وما بقي فهو لمستحقه ومن لا يحجبه ياخذ ارثه كالجدة ومن ينقصه شيءا اليقين ومن سقط---- به لم يعط شيءا وي--------رث ويورث ان استهل صارخا او عطس او بكي او ر--ضع او تنفس وطال زمن التنفس او وجد دليل حياته غير حركة واختلاج وان ظهر بعضه فاستهل ثم مات وخرج لم يرث وان جهل المستهل	61	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms092	false	-5891027586129459546	3	300	26	1513	1513	300	وابو الام كالام والعمات والعم من الام كالاب فيجعل حق كل وارث لمن ادلي به وان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده فحق--ه لهم كارثه لكن الذكر كانثي وابن وبنت -اخت مع بنت -اخت اخري لهذه حق امها وللاول-ين حق امهما وان اختلفت منازلهم منه جعلتهم---- كميت اقتسموا ارثه فان خلف ثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلث للخالات اخماسا والثلثان للعمات اخماسا وتصح من خمسة عشر تضرب ثلاثة في خمسة كابوين خلف كل واحد ثلاث اخوات متفرقات وفي ثلاثة اخوال متفرقين لذي الام السدس والباقي لذي الابوين فان كان معهم ابو ام اسقطهم وفي ثلاث بنات عمومة متفرقين المال للتي من الابوين وان ادلي جماعة بجماعة قسمت المال بين المدلي بهم فما صار لكل واحد اخذه المدلي به وان سقط بعضهم ببعض عملت به واولاهم من قرب من الوارث وان بعد عن الميت وان اختلفت الجهة نزل كل واحد حتي يلحق بمن يمت به فياخذ سهمه ويلغي السبق الي الوارث كبنت بنت بنت وبنت اخ لام المال للاولي AUTO فصل والجهات الابوة والامومة والبنوة وان ادلي ذو رحم بقرابتين ورث بهما فان كان معهم زوج او زوجة اخذ فرضه بلا حجب ولا عول وما بقي لهم كما لو انفردوا وكالرد يعول اصل ستة فقط الي سبعة كخالة وست بنات لست اخوات مفترقات وابي ام وبنت اخ لام وثلاث بنات اخوات مفترقات AUTO باب ميراث الحم---------------ل من خلف ورثة فيهم حمل فطلبوا القسمة وقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين او ذكر وانثي او احدهما واذا ولد اخذ حقه وما بقي---- لمستحقه ومن لا يحجبه ياخذ ارثه كالجد -ومن ينقصه شيءا اليقين ومن سقط حقه به لم يعط شيءا AUTO فصل يرث ويورث ان استهل صارخا او عطس او بكي او ارتضع او ت----------------نفس او وجد دليل حياته غير حركة واختلاج وان ظهر بعضه فاستهل ثم مات وخرج لم يرث وان جهل المستهل-	92	3785955045384782153	916	1660.5	734	1533	59.75212097167969	162	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	219	300	1108	1498	1498	300	من التوامين واختلف ارثهما يعين بقرعة والخنثي المشكل يرث نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثي AUTO باب ميراث المفقود من- خفي خبره باسر او سفر غالبه السلامة كتجارة انتظر به تمام تسعين سنة منذ ولد وان كان غالبه الهلاك كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة انتظر به تمام اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله فيهما فان مات مور-ثه في مدة التربص اخذ كل وارث اذن اليقين ووقف ما بقي-	61	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms093	false	-1494125634623681637	0	69	0	334	1455	300	من التوامين واختلف ارثهما -عين بقرعة------------------------------------------------- AUTO باب ميراث المفقود متي خفي خبره باسر او سفر غالبه السلامة كتجارة انتظر به----- تسعين سنة منذ ولد وان كان غالبه الهلاك كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة انتظر ت---مام اربع سنين منذ تلف ثم يقسم ماله فيهما فان مات موروثه في مدة التربص اخذ كل وارث اذن-اليقين ووقف ما بقي	93	3785955045384782153	326	600.0	258	393	82.95165252685547	64	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms062	true	-184091135869250429	0	101	0	513	1463	300	فان قدم اخذ نصيبه وان لم يات فحكمه حكم ماله ولباقي الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد عن حق المفقود فيقتسمونه AUTO باب ميرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الغرقي اذا مات متوارثان---- كاخوين لاب بهدم او غرق او غربة او نار وجهل السابق بالموت ولم يختلفوا فيه ورث كل واحد من الاخر من تلاد ماله دون ما ورث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه منه دفعا للدور AUTO باب ميراث اهل الملل لا يرث المسلم الكافر الا بالولاء ولا الكافر المسلم الا بالولاء ويتوارث الحربي والذمي والمستامن واهل الذمة يرث بعضهم بعضا مع اتفاق اديانهم لا مع اختلافها وهم ملل شتي والمرتد لا يرث احدا وان مات علي ردته فماله فء	62	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms093	false	-1494125634623681637	69	287	334	1396	1455	300	فان قدم اخذ نصيبه وان لم يات فحكمه حكم ماله ولباقي الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد عن حق المفقود فيق-سمو-ه AUTO باب ميراث الخنثي وهو من له شكل فرج الرجال وشكل فرج النساء فان بال او سبق بوله من ذكره او زاد فذكر وعكسه انثي وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما وان استويا فمشكل ياخذ قبل بلوغه ومن معه اليقين ويوقف ما بقي الي انكشاف ماله او الياس منه فان بلغ فامني او نبتت لحيته فرجل وان حاض او حبل فامراة فان مات او بلغ بلا امارة فله نصف ارث ذكر وانثي ان ورث بهما كولد الميت معه بنت وابن من تسعة له ثلاثة وللابن اربعة وللبنت سهمان AUTO باب ميراث الغرقي اذا مات متوارثان معا كاخوين لاب بهدم او غرق او غربة------- وجهل السابق بالموت ورثنا-------------- كل واحد من الاخر من تلاد ماله دون ما ورثه منه فيقسم ارث كل اخ منهما من اخيه بين احياء ورثته فقط فلا يحجب من لم نورثه اذن فلو خلف الاكبر بنتا وستة دراهم والاصغر بنتين وستة دراهم ولهما عم فموت الاكبر قبل الاصغر فلبنته ثلاثة دراهم ولاخيه ثلاثة لبنتيه وعمه ثم موت الاصغر قبل فلبنتيه اربعة وللاكبر درهمان لبنته وعمه وعلي هذا --فقس AUTO باب ميراث اهل الملل لا يرث --مسلم بنسب او نكاح كافرا اصليا ولا يرث كافر ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرتد مسلما بحال -وان مات علي ردته فماله فء	93	3785955045384782153	308	508.5	241	1202	25.623960494995117	57	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms062	true	-184091135869250429	73	215	365	1061	1463	300	ويتوارث الحربي والذمي والمستامن واهل الذمة يرث بعضهم بعضا مع اتفاق اديانهم لا مع اختلافها وهم----- ملل شتي والمرتد لا يرث احدا وان مات علي ردته فماله فء ويرث المجوس بقرابتين ان اسلموا او تحاكموا الينا قبل اسلامهم وكذا حكم المسلم يطا ذات رحم محرم منه بشبهة ولا ارث بنكاح ذات رحم محرم ولا بعقد لا يقر عليه لو اسلم AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ميراث المطلقة من ابان زوجته في صحته او مرضه غير المخوف ومات به او المخوف ولم يمت به لم يتوارثا بل في طلاق رجعي لم تنقض عدته وان ابانها في م----------------------------------------------------------------------رض موته المخوف متهما بقصد حر-------------------------------------------------------------------------------------------------مانها او علق ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه------------------------------- ونحوه ----------------------------------------------------------لم يرثها وترثه في العدة وبعدها ما لم تت----------------------------------زوج او ترتد AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاقرار بمشارك في الميراث اذا اقر كل الورثة ولو انه واحد بوارث للميت وصد-ق او كان	62	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms094	false	9064236029711654772	10	300	43	1495	1495	300	ويتوارث الحربي والذمي والمستامن واهل الذمة يرث بعضهم بعضا مع اتفاق اديانهم لا مع اختلافها وهم ثلاث ملل اليهودية والنصرانية ودين ساءرهم------------------ ويرث المجوس بقرابتين ان اسلموا او تحاكموا الينا قبل اسلامهم وكذا حكم المسلم يطا ذات رحم محرم---- بشبهة ولا ارث بنكاح ذات رحم محرم ولا بعقد لا يقر عليه لو اسلم فلو تزوج مجوسي بنته فولدت بنتا فمات عن بنتيه وعم فلهما الثلثان والباقي لعمه فان ماتت الكبري بعده فالمال للصغري لانها بنت واخت لاب وان ماتت قبل الكبري فلها ثلث ونصف والباقي للعم ومن حجب بنفسه عمل به AUTO باب ميراث المطلقة من ابان زوجته في صحته او مرض- غير مخ--وف ومات به او --مخوف ولم يمت به لم يتوارثا بل في طلاق رجعي لم تنقض عدته وان ابانها في مرض مخوف ولم يمت ولم يصح بل اكله سبع او لسعته حية ورثته وان ابانها في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها كمن طلقها ثلاثا ابتداء او علق الثلاث علي فعل لابد لها منه شرعا او عقلا ففعلته او وطء مكلف حماته- او علق ابانة ذمية او امة علي الاسلام والعتق فوجدا او علم ان سيدها علق عتقها بعد فابانها اليوم او عكسه او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه او علي تركه كقوله لاتزوجن عليك ونحوه فمات قبل فعله او وكل في صحته من يطلق متي شاء فطلق في مرضه لم يرثها وترثه في العدة وبعدها ما لم تتزوج ولو طلق قبل الدخول ورثته فلو تزوج اربعا سواها ثم مات فلها ربع ميراث الزوجية والباقي للاربع في عقد والثلاث السبق في عقود ولو كان مكانها اربع ففرض الزوجية للمطلقات ولو مات عن زوجات نكاح بعضهن فاسد ولم يعلم عينها اخرج الوارثات بالقرعة AUTO باب الاقرار بمشارك في الميراث اذا اقر كل الورثة ولو انه واحد-بوارث للميت فوافق او كان-	94	3785955045384782153	615	1112.0	490	1482	41.49797439575195	113	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms062	true	-184091135869250429	215	240	1061	1180	1463	300	صغيرا او مجنونا والمقر به مجهول النسب ثبت نسبه وارثه وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقر احد ابنيه باخ مثله فله ثلث ما بيده وان اقر باخت فلها خمسه	62	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms095	false	2894047683979075411	0	76	0	339	1447	300	صغيرا او مجنونا والمقر به مجهول النسب ثبت نسبه وارثه وان اسقط المقر كاخ يقر بابن وان اقر بعضهم ولم يشهد منهم او من غيرهمعدلان انه ولده او ولد علي فراشه او انه اقر به ومثله يولد لمثله لم يثبت نسبه وياخذ ما فضل بيده لو صح نسبه او كله ان سقط به وان لم يفضل شء لم يلزمه له شء فاذا اقر احد ابنيه باخ مثله فله ثلث ما بيده وان اقر باخت فلها خمسه	95	3785955045384782153	119	221.0	94	339	35.10324478149414	24	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms062	true	-184091135869250429	240	293	1180	1432	1463	300	AUTO باب ميراث القاتل والمبعض والولاء من انفرد بقتل مورثه او شارك فيه مباشرة او سببا بلا حق لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة والمكلف وغيره سواء وان قتل بحق قودا او حدا او كفرا او ببغي او صيالة او حرابة او -----شهادة وارثه او قتل العادل الباغي وعكسه ورثه	62	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms096	false	-8479124120173261761	97	149	519	754	1514	300	AUTO باب ميراث القاتل---------------- من انفرد بقتل مورثه او شارك فيه مباشرة او سببا بلا حق لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة والمكلف وغيره سواء وان قتل بحق قود -او حد ا-و كفر- او -بغي او صيال -او حراب- او قتل بشهادة وارثه او قتل العادل الباغي وعكسه ورثه	96	3785955045384782153	226	411.0	178	257	87.937744140625	43	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms063	true	-2237815882227295931	85	151	421	723	1499	300	AUTO باب احكام امهات الاولاد اذا اولد حر امته او امة له و-لغيره او امة لولده خلق ولده حرا حيا ولد او ميتا قد تبين فيه خلق الانسان لا--------- مضغة او جسم بلا تخطيط صارت ام ولد له تعتق بموته من كل ماله----------------------------------------------------------------------------------------------- واحكام ام الولد احكام الامة من وطء وخدمة واجارة ونحوه --لا في نقل الملك في رقبتها ولا بما يراد له كوقف وبيع ورهن	63	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms104	false	7478495709471277045	194	283	973	1379	1470	300	AUTO باب احكام امهات الاولاد اذا اولد حر امته او امة له و لغيره او امة و-لده خلق ولده حرا حيا ولد او ميتا قد تبين فيه خلق الانسان او تخطيط او مضغة او جسم بلا تخطيط صارت ام ولد--ه تعتق بموته من كل ماله ولو احبل امة غيره بنكاح او غيره ثم ملكها لم تصر ام ولد بحال ويعتق الجنين ان لحقه نسبه AUTO فصل واحكام ام الولد احكام الامة من وطء وخدمة واجارة ونحوها الا في نقل الملك في رقبتها ولا لما يراد له كوقف وبيع ورهن	104	3785955045384782153	294	547.0	230	409	71.88263702392578	59	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms063	true	-2237815882227295931	152	247	730	1220	1499	300	AUTO كتاب النكاح وهو سنة وفعله مع الشهوة افضل من نوافل العبادة ويجب علي من يخاف زنا-- بتركه ويسن نكاح واحدة دينة اجنبي------ة بكر ولود بلا ام وله نظر ما يظهر غالبا مرارا بلا خلوة ويحرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التصريح بخطبة المعتدة من وفاة والمبانة دو--ن التعريض ويباحان لمن ابانها دو-ن الثلاث كرجعية و-يحرمان منه-ا علي غير زوجها- والتعريض اني في مثلك لراغب وتجيبه ما يرغب عنك ونحوهما فان اجاب ولي مجبرة او اجابت غير المجبرة لمسلم حرم علي غيره خطبتها وان رد او اذن او جهل -الحال جاز ويسن العقد يوم الجمعة مساء بخطبة ابن مسعود فصل -	63	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms105	false	779055488574670277	128	294	627	1528	1562	300	AUTO كتاب النكاح وهو سنة ونفله مع الشهوة افضل من ن--فل العبادة ويجب علي من -خاف الزني بتركه ويسن نكاح واحدة دينة اجنبية حسيبة بكر ولود------- وله نظر وجهه--------ا مرارا بلا خلوة والنظر من ذوات محارمه وامة يستامها الي الراس والوجه واليدين والساقين وينظر عبدها وغير ذي اربة الوجه والكفين وللشاهد والمبتاع نظر وجه المشهود عليها والمعاملة وللطبيب نظر ولمس ما تدعو الحاجة اليه وللمراة مع الرجل والمراة وللرجل مع الرجل وللمميز بلا شهوة نظر غير ما بين السرة والركبة وذو الشهوة كذي محرم ويجوز النظر الي الامرد مع الامن ويحرم النظر بشهوة الي من ذكرنا ولكل زوج وسيد وزوجة وامة مباحة نظر ولمس كل صاحبه AUTO فصل ويحرم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة وطلاق ثلاث دون التعريض ويباحان لمن ابانها بدون الثلاث كرجعيته ويحرمان منهما علي غير زوجهما والتعريض اني في مثلك لراغب وتجيبه ما يرغب عنك ونحوهما فان اجاب ولي مجبرة او اجابت غير المجبرة لمسلم حرم التعريض-------- وان رد او اذن او جهلت الحال-جاز ويسن العقد يوم الجمعة مساء بخطبة ابن مسعود وقول	105	3785955045384782153	425	765.0	341	928	45.79741287231445	72	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms063	true	-2237815882227295931	246	300	1216	1499	1499	300	فصل واركانه الزوجان الخاليان من الموانع والايجاب والقبول ولا يصح ممن يحسن العربية بغير لفظ زوجت او انكحت و قبلت هذا النكاح او تزوجتها او تزوجت او قبلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جهلهما لم يلزمه تعلمهما وكفاه معناهما الخاص بكل لسان فان تقدم القبول لم يصح وان تاخر عن الايجاب صح ما داما في المجلس ولم يتشاغلا-	63	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms106	false	7787618532830094517	21	88	106	464	1554	300	فصل واركانه الاي-----------------------------جاب والقبول فلا يصح ممن يحسن العربية بغير لفظ زوجت و--انكحت وق-بلت هذا النكاح او تزوجتها او تزوجت او قبلت ويصح ايجاب الاخرس وقبوله بكتابته او اشارته فان قال الخاطب للولي ازوجت فقال نعم وللمتزوج اقبلت فقال نعم صح ومن جهلهما لم يلزمه تعلمهما وكفاه معناهما الخاص بكل لسان فان تقدم القبول لم يصح وان تاخر عن الايجاب صح ما داما في المجلس ولم يتشاغلا	106	3785955045384782153	246	463.5	199	390	63.07692337036133	44	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms064	true	-7072221731282274483	0	182	0	925	1558	300	بما يقطعه وان تفرقا قب-----له بطل----- فصل وله شروط------------ احدها تعيين الزوجين فان اشار الولي الي الزوجة او سماها او وصفها بما تتميز به او قال زوجتك بنتي وله واحدة لا اكثر صح فصل -----------------الثاني رضاهما -----الا البالغ المعتوه والمجنونة والصغير والبكر ولو مكلفة ل---------ا الثيب فان الاب ووصيه في النكاح يزوجانهم بغير اذنهم كالسيد مع اماءه وعبده الصغير ولا يزوج باقي الاولياء صغيرة دون تسع ولا صغيرا ولا كبيرة عاقلة ولا بنت تسع الا باذنهما وهو صمات البكر ونطق الثيب فصل ----------------------------------------------الثالث الولي وشروطه التكليف والذكورية والحرية والرشد في العقد واتفاق الدين سوي ما يذكر والعدالة فلا تزوج امراة نفسها ولا غيره---------------------------------------------------------------ا ويقدم ابو المراة في انكاحها ثم وصيه فيه ثم جدها لاب وان علا ثم ابنها ثم بنوه وان نزلوا ثم اخوها لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ثم عمها لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ثم اقرب عصبة نسبا كالارث ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته نسبا ثم ولاء ثم السلطان ف---------ان عضل الاقرب او لم يكن اهلا او غاب غيبة منقطعة لا تقطع الا بكلفة ومشقة زوج الابعد وان زوج الابعد او اجنبي من غير عذر لم يصح	64	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms106	false	7787618532830094517	88	293	464	1524	1554	300	بما يقطعه وان تفرقا قبل قبوله بطل AUTO فصل و---شروطه اربعة AUTO احدها تعيين الزوجين فان اشار الولي الي الزوجة او سماها او وصفها بما تتميز به او قال زوجتك بنتي وله واحدة لا اكثر صح وعكسه الحمل AUTO فصل الثاني رضا الزوجين الا البالغ المعتوه والمجنونة والصغير والبكر ال--مكلفة والصغيرة لا الثيب فان الاب ووصيه في النكاح يزوج--هم بغير اذنهم كالسيد مع اماءه وعبده الصغير ولا يزوج باقي الاولياء صغيرة دون تسع ولا صغيرا ولا كبيرة عاقلة ا------------لا باذنه-ا وهو صمات البكر ونطق الثيب من مباح وحرام لا اصبع ووثبة ونحوهما AUTO AUTO فصل الثالث الولي وشر-طه التكليف والذكورية والحرية والرشد في العقد واتفاق الدين سوي ما يذكر-والعدالة فلا تزوج امراة نفسها ولا غيرها ويزوج باذنها امتها وليها ومعتقتها ابوها وان علا ثم اقرب عصبتها ويقدم ابو المراة في انكاحها ثم وص----يه ثم جدها لاب وان علا ثم ابنها ثم بنوه وان نزلوا ثم اخوها لابوين او لاب ثم بنوهما----- ثم عمها لابوين او لاب ثم بنوهما كذلك ثم اقرب عصبة نسب- كالارث ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته نسبا ثم ولاء ثم السلطان AUTO فصل وان عضل الاقرب او لم يكن اهلا او غاب غيبة منقطعة لا تبلغ الا بكلفة ومشقة زوج الابعد وان زوج هو---- او اجنبي من غير عذر لم يصح	106	3785955045384782153	864	1583.0	693	1096	78.83211517333984	153	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms064	true	-7072221731282274483	182	300	925	1558	1558	300	فصل الرابع الشهادة فلا يصح الا بشاهدين عدلين ذكرين مكلفين سميعين ناطقين---------------------------------------------------------------------- وليست الكفاءة وهي --دين و--منصب وهو النسب والحرية شرطا في صحته فلو زوج الاب عفيفة بفاجر او عربية بعجمي فلمن لم يرض من المراة او--- الاولياء الفسخ AUTO باب المحرمات في النكاح تحرم ابدا الام وكل جدة وان علت والبنت وبنت الابن وبنتاهما من حلال --وحرام وان سفلت وكل اخت وبنتها وبنت ابنتها و-----------بنت كل اخ وبنتها وبنت ابنه وبنتها وان سفلت وكل عمة وخالة وان علتا والملاعنة علي الملاعن--------- ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب الا ام اخته واخت ابنه ويحرم بالعقد زوجة ابيه وكل جد وزوجة ابنه وان نزل دون بناتهن وامهاتهن وتحرم ام زوجته وجداتها بالعقد وبنتها وبنات اولادها بالدخول فان بانت الزوجة او	64	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms107	false	-7594439951237184834	108	237	536	1239	1590	300	فصل الرابع الشهادة فلا يصح الا بشاهدين عدلين ذكرين مكلفين سميعين ناطقين ولا ينعقد نكاح مسلم بشهادة ذميين ولا يشترط عدم العداوة بل عدم الولادة وليست الكفاءة وهي الدين والمنصب-------------------شرطا في صحته فلو زوج الاب عفيفة بفاجر او عربية بعجمي فلمن لم يرض من المراة وباقي الاولياء-الفسخ AUTO باب المحرمات فيه يح------رم ابدا الام وكل جدة وان علت والبنت وبنت الابن وبنتاهما من حلال او حرام-وان سفلن وكل اخت وبنتها وبنت ابن-ها وبنت بنتها وبنت كل اخ وبنتها وبنت ابنه وبنتها وان سفلن وكل عمة وخالة وان علتا والملاعنة علي الملاعن AUTO فصل ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب الا ام اخيه واخت ابنه ويحرم بالعقد زوجة ابيه وكل جد وزوجة ابنه وان نزل دون بناتهن وامهاتهن وتحرم ام زوجته وجداتها بالعقد وبنتها وبنات اولادها بالدخول فان بانت الام او -	107	3785955045384782153	588	1086.0	480	732	80.32786560058594	100	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	41	157	211	790	1440	300	وتحرم المعتدة والمستبراة من غيره والزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره والمحرمة حتي تحل ولا ينكح كافر مسلمة ولا مسلم ولو---- عبدا كافرة الا حرة كتاب--------------ية ولا ينكح حر مسلم امة مسلمة الا ان يخاف عنت العزوبة لحاجة المتعة او الخدمة ويعجز عن طول حرة او ثمن امة ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكح عبد سيدته ولا سيد امته وللحر نكاح امة ابيه دون امة ابنه وليس للحرة نكاح عبد ولدها-------------------- وان اشتري احد الزوجين او ولده الحر او مكاتبه الزوج الاخر او بعضه انفسخ نكاحهما ومن حرم وطءها بعقد حرم بملك يمين الا امة كتابية ومن جمع بين محللة ومحرمة في عقد صح فيمن تحل ولا يصح نكاح خنثي مشكل قبل تبين امره AUTO	65	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms108	false	-6108709440392534017	122	283	588	1390	1471	300	وتحرم المعتدة والمستبراة من غيره والزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره والمحرمة حتي تحل ولا ينكح كافر مسلمة ولا مسلم ولو كان عبدا-كافرة الا حرة كتابية لا امة كتابية ولا ينكح حر مسلم امة مسلمة الا ان يخاف عنت العزوبة لحاجة المتعة او الخدمة ويعجز عن طول حرة و--ثمن امة فان نكحها بشرطه ثم نكح حرة او ايسر لم يبطل نكاح الامة فان عدم معها الاعفاف والطول بحرة اخري انكح امة اخري او تماما وللعبد ان ينكح امة علي حرة ويجمع بينهما في عقد مطلقا كالحر بشرطه AUTO AUTO فصل ولا ينكح عبد سيدته ولا سيد امته وللحر نكاح امة ابيه دون امة ابنه وليس للحرة نكاح عبد ولدها ويحلان لهما مع الرق وان اشتري احد الزوجين او ولده الحر او مكاتبه الزوج الاخر او بعضه بطل --نكاحهما ومن حرم وطءها بعقد حرم بملك يمين الا امة كتابية ومن جمع---- محللة ومحرمة في عقد صح فيمن تحل ولا يصح نكاح خنثي مشكل قبل تبين امره AUTO	108	3785955045384782153	561	1072.0	449	811	69.17385864257812	108	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	156	300	785	1440	1440	300	AUTO باب الشروط والعيوب في النكاح اذا شرطت طلاق ضرتها او ان لا يتسري او لا يتزوج عليها او لا يخرجها من دارها او بلدها او شرطت نقدا معينا او زيادة في مهرها صح فان خالفه فلها الفسخ واذا زوجه وليته----------------- علي ان يزوجه الاخر وليته ففعلا ولا مهر بطل النكاحان فان سمي لهما مهر- صح وان تزوجها بشرط انه متي حللها للاول طلقها او نواه بلا شرط او قال زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل---------- فصل وان شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل من ضرتها او اكثر او شرط فيه خيارا او ان جاء بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط وصح النكاح وان شر-----------طها مسلمة فبانت كت---------------------------------------ابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او نفي عيب لا ينفسخ-	65	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms109	false	-5865246748476258626	31	185	158	865	1441	300	AUTO باب الشروط والعيوب فيه ------اذا شرطت طلاق ضرتها او ال--ا يتسري ول--ا يتزوج عليها و--لا يخرجها من دارها او بلدها او شرطت نقدا معينا او زيادة في مهرها صح فان خالفه فلها الفسخ AUTO AUTO فصل فان زوج وليته رجلا علي ان يزوجه------ وليته بشرطه ولا مهر بطل النكاحان فان سمي لهما مهرا صح وان تزوجها بشرط انه متي حللها للاول طلقها او نواه بلا شرط او قال زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقت- بمدة بطل الكل AUTO AUTO فصل فان شرط ان لا مهر لها و--لا نفقة او ان يقسم لها اقل من ضرتها او اكثر او شرط فيه خيارا او ان جاء بالمهر ---وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط وصح النكاح وان نكح امراة وشرطها مسلمة فبانت كتابية فله الفسخ وان عكس او شرط امة فبانت حرة او شرط-- بكرا او جميلة او نسيبة او نفي عيب لا ي-فسخ	109	3785955045384782153	597	1092.0	462	734	81.33515167236328	123	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms066	true	8849728198123615074	55	236	259	1194	1516	300	-------------------------قالت في وقت رضيت به عنينا سقط خيارها ابدا ف----------صل والرتق والقرن والعفل والفتق ------------------------------واستطلاق --بول ونجو و----قروح --سيالة في --فرج و--باسور و--ناصور و--خصاء و--سل و--وجاء وكون احدهما خنثي واضحا وجن----------------------------------------------------------ون ولو ساعة و--برص و--جذام يثبت لكل واحد منهم-----------ا الفسخ ولو حدث بعد العقد او كان بالاخر عيب مثله ومن رضي بالعيب او وجدت منه دلالته مع علمه فلا خيار له -----------ولا يتم فسخ احدهما الا بحاكم فان كان قبل الدخول فلا مهر وبعده لها المسمي ويرجع به علي الغار -ان وجد وال----------------------------------صغيرة والم-جنونة و-الامة لا تزوج واحدة منهن بمعيب فان رضيت الكبيرة مجبوبا ------او عنينا لم تمنع بل من مجنون ومجذوم وابرص ومتي علمت العيب او حدث به لم يجبرها و-ليها علي الفسخ A-UTO باب نكاح الكفار -حكمه كنكاح المسلمين ويقرون علي فاسده اذا اعتقدوا صحته في شرعهم ولم يرتفعوا الينا فان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان اتونا بعده او اسلم الزوجان والمراة تباح اذن اقرا وان كانت ممن لا يجوز ابتداء نكاحها فرق بينهما وان وطء حربي حربية فاسلما وقد اعتقداه نكاحا اقرا والا فسخ ومتي كان المهر صحيحا اخذته وان كان فاسدا وقبضته استقر وان لم	66	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms110	false	-8874447673332927071	98	298	461	1524	1531	300	كانت ثيبا ولو رضيت بعنته قولا في وقت --------------سقط خيارها ابدا AUTO AUTO فصل والرتق والقرن------- والفتق وهو انخراق ما بين قبلها ودبرهاواستطلاق البول والبخر والقروح السيالة في الفرج والباسور والناصور والخصاء والسل والوجاء وكون احدهما خنثي غير مشكل ووجدان احدهما بالاخر عيبا به مثله او حدوثه بعد العقد والجنون ولو ساعة والبرص والجذام----- لكل واحد منهما بواحد منها الفسخ AUTO AUTO فصل--------------------------- ومن رضي بالعيب او وجدت منه دلالته مع علمه فلا خيار له في غير عنة ولا يتم فسخ احدهما الا بح-كم فان كان قبل الدخول فلا مهر وبعده لها المسمي -يرجع به علي الغار فان كانت هي الغارة ابتداء سقط مهرها ولا تزوج صغيرة ولا مجنونة ولا امة------------------- بمعيب فان رضيت الكبيرة مجبوبا بباءيناو عنينا لم تمنع بل مجن---ون ومجذوم وابرص ومتي علمت العيب او حدث به لم يجبرها واليها علي --فسخه AUTO باب نكاح الكفار وحكمه كنكاح المسلمين ويقرون علي فاسده اذا اعتقدوا صحته في شرعهم ولم يرتفعوا الينا فان اتونا قبل عقده عقدناه حقا ------وان اتو-ا بعده او اسلم الزوجان والمراة تباح اذن-اقرا وان كانت ممن لا يجوز ابتداء نكاحها فرق بينهما وان وطء حربي حربية فاسلما وقد اعتقداه نكاحا اقرا والا فسخ ومتي كان المهر صحيحا اخذته وان كان فاسدا وقبضته استقر وان لم	110	3785955045384782153	800	1336.0	643	1150	69.56521606445312	127	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms066	true	8849728198123615074	10	77	49	377	1516	300	فلا خيار لها بل تحت عبد فصل ومن وجدت زوجها مجبوبا او بقي له ما لا يطا به فلها الفسخ -----------------------------------------------وان ثبتت عنته باقرار-ه او ببينة علي اقراره اجل سنة منذ تحاكمه فان وطء فيها والا فلها الفسخ وان اعترفت انه وطءها فليس بعنين ولو --------------------------------------------------------------------قالت----------------------------------------------------------------------------------------- في وقت رضيت به عنينا سقط خيارها ابدا ف----------صل والرتق والقرن والعفل والفتق ------------------------------واستطلاق --بول ونجو و----قروح --سيالة في --فرج و--باسور	66	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms110	false	-8874447673332927071	17	128	85	635	1531	300	فلا خيار لها AUTO AUTO ف-صل ومن وجدت زوجها مجبوبا او بقي له ما لا يطا به فلها الفسخ وان بقي منه ما يمكن الوطء به واختلفا قبل قولها وان ثبتت عنته باعترافه او ببينة----------- اجل سنة منذ تحاكمه فان وطء فيها والا فلها الفسخ وان اقرت-- انه وطءها فليس بعنين وان وطء غيرها او وطءها في الدبر او نكاح اخر لم تزل عنته وان قال وطءتها وقالت انها بكر وشهد لها امراة ثقة قبل قولها والا قبل قوله كما لو كانت ثيبا ولو رضيت بعنته قولا في وقت-------------- سقط خيارها ابدا AUTO AUTO فصل والرتق والقرن------- والفتق وهو انخراق ما بين قبلها ودبرهاواستطلاق البول والبخر والقروح السيالة في الفرج والباسور	110	3785955045384782153	267	390.0	210	585	45.64102554321289	44	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms066	true	8849728198123615074	238	300	1204	1516	1516	300	يسم فرض لها مهر المثل----- فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما فان اسلمت هي او احد الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول بطل فان سبقته فلا مهر وان سبقها فلها نصفه وان اس---------------------------------------------------------------------------لم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة فان اسلم الاخر فيها دام النكاح والا بان فسخه منذ اسلم--- الاول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كفرا او احدهما بعد الدخول-	66	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms111	false	-4025185637498710533	1	114	3	565	1497	300	يسم فرض لها مهر المثل AUTO فصل اذا اسلم الزوجان معا او زوج كتابية بق-ي نكاحهما فان اسلمت هي او احد الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول بطل فان سبقته فلا مهر وان سبقها فلها نصفه فان قالت سبقني فعكسه قبل قولها فان قال اسلمنا معا فلا فسخ فانكرته قبل قوله فان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي فراغ ال--عدة فان اسلم الاخر فيها دام النكاح والا بان فسخه منذ ان اسلم الاول فلو وطء مع الوقف ولم يسلم الاخر فلها مهر المثل وان اسلم فلا ولها نفقة العدة ان اسلمت قبله لا بعده وان اختلفا في السابق قبل قولها ويجب المسمي بالدخول مطلقا AUTO AUTO فصل وان كفرا او احدهما بعد الدخول	111	3785955045384782153	291	544.5	231	565	51.504425048828125	52	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms067	true	5399685615614734555	13	183	72	883	1497	300	في العقد من اربعماءة درهم الي خمسماءة وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا وان قل وان اصد--------------------------------------------قها تعليم قران لم يصح بل فقه --وادب و--شعر مباح معلوم وان اصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها طلاق ضرتها لم يصح ولها مهر مثله---------------------ا ومتي بطل المسمي وجب مهر المثل----- فصل وان اصدقها الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان------ ميتا وجب مهر المثل وعلي ان كانت لي زوجة بالفين او لم تكن بالف يصح بالمسمي----------------------------------------------------- واذا اجل الصداق او بعضه صح فان عينا اجلا والا فمحله الفرقة-------------- وان اصدقها مالا مغصوبا او خنزيرا ونحوه وجب مهر المثل -------------------------------------------------------------------------------------وان وجدت المباح معيبا خيرت بين ارشه وقيمته وان تزو--------------جها علي الف لها والف لابيها صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع بالالف ولا شء علي الاب لهما ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمي لها ومن زوج بنته ولو ثيبا بدون مهر مثلها صح وان--------- زوجها به ولي غيره باذنها صح --------------وان لم تاذن ---فمهر المثل وان زوج ابنه الصغير بمهر المثل او اكثر صح في ذمة الزوج وان كان معسرا لم يضمنه ا------لاب	67	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms112	false	-1094144450370364511	0	268	0	1295	1457	300	في العقد من اربعماءة درهم الي خمسماءة وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا وان قل وان اصدقها منفعة نفسه او ملكه مذة معلومة صح وان اصدقها تعليم قران لم يصح بل فقه او ادب او شعر مباع معلوم فان لم يحفظه لم يصح فان طلق قبل الدخول والتعليم اعطاها نصف الاجرة وان علمها اخذ منها نصفها وان تزوج اربعا او خالعهن بالف قسم بقدر مهورهن وان اصدقها دارا غير معينة او عبدا او دابة مطلقا لم يصح وفي عبد من عبيده ودابة من دوابه ونحوه يصح ولها احدهم بالقرعة وان اصدقها طلاق ضرتها ----صح ولها مهر الضرة ان فات طلاقها بموتها ومتي بطل المسمي وجب مهر المثل AUTO فصل وان اصدقها الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ابوها ميتا وجب مهر المثل وعلي ان كانت لي زوجة------- او لم يكن ------صح بالمسمي ومن اعتقت عبدها علي ان يتزوجها بسءاله وعدمهعتق مجانا واذا اجل الصداق صح --------فان عين------ والا -محله الفرقة AUTO AUTO فصل وان اصدقها مالا مغصوبا او خنزيرا ونحوه وجب مهر المثل وان كان عبدا او عصيرا فبان حرا او خمرا وجهلا فلها القيمة في الاولي والمثل في الثانية وان وجدت المباح معيبا خيرت بين ارشه وقيمته AUTO AUTO فصل فان تزوجها علي الف لها والف لابيها صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع ب--الف ولا شء علي الاب لهما ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمي لها ومن زوج بنته--------- بدون مهر مثلها صح وان كرهت وان زوجها به ولي غيره باذنها صح وما لاحد نقضه وان لم تاذن وجب مهر المثل ومن زوج ابنه الصغير بمهر المثل او اكثر صح في ذمة الزوج وان كان معسرا ----ضمنه ابوه وللاب	112	3785955045384782153	741	1266.5	581	1342	55.216094970703125	134	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms067	true	5399685615614734555	183	230	883	1131	1497	300	فصل وتملك المراة صداقها بالعقد ولها نماء المعين قبل القبض- وضده بضده وان تلف فمن ضمانها ---------الا ان يمنعها زوجها قبضه فيضمنه ولها التصرف فيه وعليها زكاته و----------------------ان طلق قبل الدخول او الخلوة فله نصفه حكما دون نماءه المنف------صل وفي المتصل له نصف قيمته بدون نماءه وان	67	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms113	false	-1344213392520921255	23	78	117	400	1517	300	فصل وتملك المراة صداقها بالعقد ولها نماء المعين قبل --قبضه وضده بضده وان تلف او نقص فمنها وتضمنه الا ان يمنعها زوجها قبضه فيضمن و-لها التصرف فيه وعليها زكاته والعكس بالعكس في الكل فان طلق قبل الدخول او الخلوة فله نصفه حكما دون نماءه المن AUTO فصل وفي المتصل له نصف قيمته بدون نماءه الا	113	3785955045384782153	228	417.5	184	286	79.72028350830078	38	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms067	true	5399685615614734555	229	284	1127	1415	1497	300	وان اختلف الزوجان او ورثتهما في قدر الصداق او عينه او--------------------------------------------------------------------------------------------- فيما يستقر به فقوله وفي قبضه فقولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل -يصح تفويض البضع بان يزوج الرجل ابنته المجبرة او تاذن امراة لوليها ان يزوجها-------- بلا مهر وتفويض المهر بان يزو-جها علي ما يشاء احدهما او اجنبي فلها مهر المثل بالعقد ويفرضه الحاكم بقدره -------وان تراضيا قبله	67	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms113	false	-1344213392520921255	198	297	996	1504	1517	300	وان اختلف الزوجان او ورثتهما في قدر الصداق او عينه ولا بينة قبل قول من يدعي مهر المثل فان ادعي اقل منه وادعت اكثر رد اليه ولا يمين بحال ويقبل قوله فيما استقر به وقولها في قبضه وان نكح سرا بمهر وعلانية بغيره اخذ بالعلانية وان قال مهر واحد كررته وقالت مهران في عقدين قبل قولها مع يمينها AUTO AUTO فصل ويصح تفويض البضع بان يزوج الرجل ابنته المجبرة او تاذن امراة لوليها ان يزوجهامطلقا او بلا مهر وتفويض المهر -ان يتزوجها علي ما -شاء احدهما او اجنبي فلها مهر المثل بالعقد ويفرضه الحاكم بقدره بطلبها وان تراضيا قبله	113	3785955045384782153	272	473.0	218	510	53.33333206176758	44	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms068	true	-1965205113272286578	0	174	0	861	1497	300	ولها مهر نساءها وان طلق----------ها قبل الدخول فله-------------ا المتعة بقدر يسر زوجها وعسره------------------------------------------- ويستقر مهر المثل بالدخول وان طلقها بعده فلا متعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا افترقا في الفاسد قبل الدخول والخلوة فلا مهر وبعد احدهما يجب المسمي ويجب مهر المثل لمن وطءت بشبهة او زنا- كرها ولا يجب مع----------------------------------------------------------ه ارش بكارة-- وللمراة منع نفسها حتي تقبض صداقها الحال فان كان مءجلا او حل قبل التسليم او سلمت نفسها تبرعا فليس لها منعها فا--ن اعسر بالمهر الحال فلها الفسخ ولو بعد الدخول ولا يفسخه الا حاكم AUTO باب وليمة العرس تسن---- بشاة فاقل وتجب في اول مرة اجابة------- مسلم يحرم هجره اليها ان عينه ولم يكن ثم منكر فان دعاه الجفلي او في اليوم الثالث او دعاه ذمي كرهت الاجابة -------------------------------------------------ومن صومه واجب دعا وانصرف والمتنفل يفطر ان جبر---------- ولا يجب الاكل واباحته متوقفة علي صريح اذن او قرينة وان ع---------------------------------------------------------------------------------------لم ان ثم منكرا يقدر علي تغييره حضر وغيره والا ابي وان حضر ثم علم به ازاله فان دام لعجزه عنه انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه خير وكر-------------------------------------------------------------------------------------------------ه النثار والتقاطه ومن اخذه او وقع	68	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms114	false	3028595311161638578	16	300	83	1509	1509	300	ولها مهر نساءها وان طلق مفوضة البضع قبل الدخول لم تستحق عليه الا المتعة بقدر يسر زوجها وعسره فاعلاها خادم وادناها كسوة تجزء صلاتها فيها ويستقر مهر المثل بالدخول وان طلقها بعده فلا متعة AUTO AUTO فصل ومهر المثل معتبر بمن يساويها في المال والصفات الحسنة من نساءها فان عدمن فنساء بلدها ثم اقرب النساء شبها بها فان لم يوجد الا فوقها او دونها زيد ونقص بقدر ذلك وان اعتادوا التخفيف والتاجيل او عكسهما اعتبر ذلك AUTO AUTO فصل واذا افترقا في الفاسد قبل الدخول والخلوة فلا مهر وبعد احدهما ي------------جب مهر المثل كمن وطءت بشبهة او بزني كرها ولا ارش ويتعدد المهر بتعدد الشبهة ومن دفع غير زوجته فاذهب عذرتها لزمه ارش بكارتها وللمراة منع نفسها حتي تقبض صداقها الحال فان كان مءجلا او حل قبل التسليم او سلمت نفسها تبرعا ثم منعت لذلك فلا وان اعسر بالمهر فله------ا الفسخ و---------------لا يفسخه الا حاكم AUTO باب وليمة العرس تسن ولو بشاة فاقل وتجب في اول مرة اجابة كل داع مسلم يحرم هجره------ ان عينه ولم يكن ثم منكر ويسن في ثاني مرة ويكره في-- الثالثة كاجابة الذمي ومن قال اذنت لمن شاء او هلموا الي الطعام وتباح باقي الدعوات ومن صومه واجب دعا وانصرف والمتنفل يفطر ان جبر قلب داعيه ولا يجب الاكل واباحته تتوقف -علي صريح اذن او قرينة وان دعاه اثنان وتعذر الجمع اجاب اولهما فان جاءا معا اجاب الادين ثم الاقرب رحما ثم دارا وان علم ان ثم منكرا يقدر علي تغييره حضر وغيره والا ابي وان حضر ثم علم--- ازاله فان دام لعجزه ------خرج فان علم به ولم يره ولم يسمعه خير وان كان في بسط ومخدة صورة حيوان جلس وان كانت في حاءط ونحوه ولم يزل خرج ويكره الستر المعلق مطلقا ويكره النثار والتقاطه ومن اخذه او وقع-	114	3785955045384782153	721	1226.0	571	1478	48.78213882446289	129	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms068	true	-1965205113272286578	174	300	861	1497	1497	300	في حجره فله ويسن اعلان النكاح والدف فيه للنساء AUTO باب عشرة النساء يلزم الزوجين العشرة بالمعروف ويحرم مطل كل واحد بما يلزمه للاخر والتكره لبذله واذا تم العقد لزم تسليم الحرة التي يوطا مثلها في بيت الزوج ان طلبه ولم تشترط دارها او بلدها واذا استمهل احدهما امهل العادة -وجوبا لا لعمل جهاز ويجب تسليم الامة ليلا فقط ويباشرها ما لم يضر بها او يشغلها عن فرض وله السفر بالحرة ما لم تشترط ضده ويحرم --وطءها في الحيض والدبر وله اجباره----------------------------------ا علي غسل حيض و-------------نجاسة-------------- واخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره ولا تجبر الذمية علي غسل الجنابة فصل ويلزمه ان يبيت عند ال------حرة ليلة من ار--------------بع وينفرد ان اراد في الباقي ويلزمه الوطء ان قدر كل ثلث سنة مرة وان سافر فوق نصفها وطلبت-	68	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms115	false	-7699999652417129765	0	125	0	645	1549	300	في حجره فله ويسن اعلان النكاح والدف فيه للنساء AUTO باب عشرة النساء يلزم الزوجين العشرة بالمعروف ويحرم مطل كل واحد مما يلزمه------ والتكره ب---ه واذا تم العقد لزم تسليم الحرة التي يوطا مثلها في بيت الزوج ان طلبه ولم تشترط دار---------ها وان- استمهل احدهما امهل العادة ايجابا -------------ويجب تسليم الامة ليلا فقط ويباشر-- ما لم يضر---- او يشغل-- عن فرض ويسا---فر بالحرة ما لم تشترط ضده ويحرم الوطء ف--ي الحيض والدبر ويشترط في العزل اذن الحرة وسيد الامة ويجبرهما علي غسل الجنابة والحيض والنجاسة وترك المحرمات واخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره AUTO--------------------------- فصل ويلزمه ان يبيت عند زوجته الحرة ليلة من اربع والامة من سبع وينفرد ان اراد في الباقي ويلزمه الوطء ان قدر كل ثلث سن----ة وان سافر فوق نصفها وطلبت	115	3785955045384782153	530	912.0	422	721	73.50901794433594	93	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms069	true	1309753312943718384	0	129	0	681	1531	300	قدومه وقدر لزمه فان ابي احدهما فرق بينهما بطلبها وتسن التسمية عند الوطء وقول الوارد ويكره كثرة الكلام والنزع قبل فراغها والوطء بمراي ----------------احد والتحدث به ويحرم جمع زوجتيه في مسكن واحد بغير رضا----------------------------------هما وله منعها من- الخروج من منزله ويستحب اذنه ان تمرض محرمها و-تشهد جنازته وله منعها من اجارة نفسها ومن ارضاع ولدها من غيره الا لضرورته ف-----صل وعليه ان يساوي بين زوجاته في القسم لا في الوطء وعماده الليل لمن معاشه النهار- والعكس بالعكس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقسم -لحاءض و--نفساء و--مريضة و--معيبة و--مجنونة مامونة وغيرها -------------------------------------------------------------------------------وان سافرت بلا اذنه او باذنه في حاجتها او ابت السفر معه او المبيت عنده في فراشه فلا قسم لها ولا نفقة -----------------------------------------------------ومن وهبت قسمها لضرتها باذنه او له فجعله- لاخري جاز فان رجعت قسم لها مستقبلا ولا قسم لاماءه وامهات اولاده بل يطا	69	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms115	false	-7699999652417129765	125	300	645	1549	1549	300	قدومه وقدر لزمه فان ابي احدهما فرق بينهما بطلبها ويسن التسمية عند الوطء وي------------كره كثرة الكلام والنزع قبل فراغها وله الجمع بين موطوءاته بغسل واحد----------- ويحرم جمع زوجتيه في مسكن واحد بغير رضاهما ويكره الوطء بمراي اخري والتحدث به وله منع زوجته الخروج من منزله ويسن باذ-نه ان تمرض محرما او تشهد مو--ته وله منعها من اجارة نفسها و----رضاع ولدها-------- الا لضرورته AUTO فصل وعماد----------------------- القسم------------------- الليل لمن معاشه --نهارا والعكس بالعكس ويجب علي الرجل التسوية فيه فان بدا فبات عند احدي نساءه او سافر بها بلا قرعة ولا رضا الاخري اثم وقضي لها ويسن التسوية بينهن في الوطء ويقسم للحاءض والنفساء والمريضة والمعيبة والمجن-------ونة وغيرها فان دخل في نوبتها الي اخري لمهم ولا وطء ولا اطال لم ياثم ولم يقض والعكس بالعكس وان سافرت بلا اذنه ولا-------- حاجتها او ابت السفر معه او المبيت عند---------ه فلا قسم لها ولا نفقة وان اشخصها هو فهي علي حقها من ذلك AUTO AUTO AUTO فصل ومن وهبت قسمها لضر--ة باذنه او له فجعلها لاخري جاز فان رجعت قسم لها مستقبلا ولا قسم لاماءه وامهات اولاده بل يطا-	115	3785955045384782153	534	852.0	432	1013	52.7147102355957	79	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms069	true	1309753312943718384	129	300	681	1531	1531	300	من شاء متي شاء --------------------------------------وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا ثم دار وثيبا ثلاثا وان احبت سبعا فعل وقضي مثلهن للبواقي ----فصل النشوز معصيتها اياه فيما يجب عليها---------------------------------------------------------------- فاذا ظهر منها اماراته بان لا تجيبه الي الاستمتاع او تجيب------------------------------------------------------------ه متبرمة او متكرهة وعظها فان ا------------------------صرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ----ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير مبرح A--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO باب الخلع من صح تبرعه من زوجة واجنبي صح بذله لعوضه فاذا كرهت------- خلق زوجها او خلقه او نقص دينه او خافت اثما بترك حقه ابيح الخلع والا كره ووقع فان عضلها ظلما للافتداء ولم يكن لزناها او نشوزها او تركها فرضا ففعلت او خالعت الصغيرة والمجنونة والسفيهة او الامة بغير اذن سيدها لم يصح الخلع ووقع الطلاق رجعيا ان كان بلفظ الطلاق او نيته فص--------------ل والخلع بلفظ صريح الطلاق او كنايته وقصده طلاق باءن وان وقع بلفظ الخلع او الفسخ او الفداء ولم ينوه طلاقا كان فسخا لا ينقص عدد الطلاق ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق ولو واجهها به ولا يصح شرط الرجعة فيه وان خالعها بغير عوض او-	69	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms116	false	-1359493515626139379	0	260	0	1323	1509	300	من شاء متي شاء ويسن التسوية بينهن AUTO AUTO AUTO فصل وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا------- وثيبا ثلاثا وان احبت سبعا فعل وقضا----هن للبواقي وان زفت اليه امراتان كره وبدا بالاولي دخولا فان دخلتا معا اقرع وان سافر بمن قرعت دخل حق العقد في قسم السفر فاذا قدم قضاه للاخري وان طلق احدي زوجتيه وقت قسمها اثم فان تزوجها بعد قضاه AUTO AUTO AUTO فصل فان منعته حقه او اجابته متبرمة او متكرهة ثلاثا قولا او فعلا زجرها قولا فان اصرت هجرها في فراشه- ما شاء وفي الكلام دون ثلاثة ايام فان اصرت ضربها يسيرا وان منعها حقها منع منها حتي يءديه ويحسن عشرتها وان ادعي كل واحد منهما جور صاحبه اسكنهما الحاكم قرب ثقة يكشف حالهما ويلزمهما الحق فان تشاحا بعداوة بعث حكمين ذكرين مسلمين عدلين ومن اهلهما اولي يوكلهما الزوجان في فعل الاصلح من صلح وفرقة وخلع وطلاق بعوض ودونه ولا يجبران علي التوكيل ولا ينقطع نظر الحكمين بغيبة الزوجين او احدهما وينقطع بجنونهما AUTO باب الخلع من صح تبرعه من زوجة واجنبي صح بذله لعوضه فاذا كرهت المراة خلق زوجها او خلقه او نقص دينه او خافت اثما بترك حقه ابيح الخلع والا كره ووقع فان عضلها ظلما للافتداء ولم يكن ذنب--------------------------- ففعلت او خالعت الصغيرة والمجنونة والسفيهة و--الامة بغير اذن سيدها لم يصح و------وقع الطلاق رجعيا فيه وان خالعت باذن سيدها صح في ذمته AUTO فصل والخلع بلفظ صريح --طلاق او كناية- وقصده طلاق باءن وان وقع بلفظ الخلع او الفسخ و----------لم ينو -طلاقا كان فسخا لا ينقص عددا و------لا يقع بمعتدة من خلع طلاق و--------------لا يصح شرط الرجعة فيه وان خالعها بغير عوض او	116	3785955045384782153	627	1039.0	494	1404	44.658119201660156	111	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms070	true	6689636025713170945	22	196	105	969	1452	300	وان خالعت حامل- بنفقة عدتها صح و--------------يصح بالمجهول فان خالعته علي حمل شجرتها او امتها او ما في يدها او بيتها من دراهم او متاع او علي عبد صح وله مع عدم الحمل والمتاع والعبد اقل مسماه ومع عدم الدراهم ثلاثة فصل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته وان تراخي وان قالت اخلعني علي الف او بالف او ولك الف ففعل بانت واستحقها و------- طلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقها وعكسه بعكسه الا في واحدة بقيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس للاب خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته-------- بشء من مالها ولا يسقط الخلع غيره------------------------------------------- من الحقوق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان علق طلاقها بصفة ثم ابانها فوجدت ثم نكحها فوجدت بعده طلقت كعتق والا فلا AUTO كتاب الطلاق يباح للحاجة ويكره لعدمها ويستحب للضرر ويجب للايلاء ويحرم للبدعة ويصح من زوج مكلف ومميز يعقله ومن زال عقله معذورا لم يقع طلاقه وعكسه الاثم ومن اكره عليه ظلما بايلام له او لولده او اخذ مال يضره او هدده باحدها قادر يظن ايقاعه به فطلق تبعا لقوله لم يقع ويقع الطلاق في نكاح	70	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms117	false	-3315759602091221519	3	300	16	1524	1524	300	وان خالع- حاملا بنفقة عدتها صح AUTO AUTO فصل ويصح بالمجهول فان خالعته علي حمل شجرتها او امتها او ما في يدها او بيتها من دراهم او متاع او علي عبد صح وله مع عدم الحمل والمتاع والعبد اقل مسماه وعد---م الدراهم ثلاثة وان قال ان اعطيتني هذا العبد فانت طالق فاعطته اياه طلقت وان بان معيبا فلا شء له ومغصوبا لم تطلق كتعليقه علي هروي فاعطته مرويا فامساك او رد AUTO AUTO فصل اذا قال متي او اذا او ان-اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته وان تراخي وان قالت اخلعني علي الف او با-----------لف ففعل بانت واستحقها وان قالت طلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقها وعكسه بعكسه الا في واحدة بقيت وان قال لمكلفة وضدها انتما طالقتان بالف ان شءتما فشاءتا بانت المكلفة بالنصف وارتجع الاخري مجانا كقوله وعليك الف او علي الف او بالف AUTO فصل وان خالع وكيله مطلقا بمهرها او بما قدر له فاكثر او وكيلها مطلقا بمهرها او بما قدرت له فاقل صح فيهما ويضمن الوكيل النقص والزيادة وليس للاب خلع زوجة الله الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته الصغيرة بشء من مالها ولا يسقط الخلع غيره وان خالعها او طلقها في مرض موتها فله الاقل من المسمي او ميراثه منها ولها ميراثها وان حاباها في الخلع فمن راس المال وان ادعي مخالعتها بالف فاعترفت وقالت ضمنه غيري لزمها وان انكرت او قالت خالعك غيري بانت ويقبل قولها مع يمينها في نفي العوض وان علق طلاقها بصفة ثم ابانها فوجدت ثم نكحها ووجدت بعده طلقت----- والا فلا AUTO ب-اب الطلاق يباح للحاجة ويكره لعدمها ويستحب للضرر ويجب للايلاء ويحرم للبدعة ويصح من زوج مكلف ومميز يعقل -ومن زال عقله بعذ--ر لم يقع طلاقه وعكسه الاثم ومن اكره عليه ظلما بايلام له او لولده او اخذ مال يضره او هدده باحدها قادر يظن ايقاع---ه فطلق تبعا لقوله لم يقع ويقع الطلاق في نكاح-	117	3785955045384782153	817	1500.0	652	1537	53.15549850463867	149	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms070	true	6689636025713170945	196	300	969	1452	1452	300	مختلف فيه ومن الغضبان ووكيله كهو ويطلق واحدة ومتي شاء الا ان يعين له وقتا وعددا------------------------------------------------------------------------------------------- وامراته كوكيله في طلاق نفسها -----------------------------------------فصل اذا طلقها مرة في طهر لم يجامع فيه و--تركها حتي تنقضي عدتها فهو سنة فتحرم الثلاث اذن وان طلق من دخل بها في حيض او طهر وطء فيه فبدعة يقع وتسن رجعتها ولا سنة ولا بدعة لصغيرة وايسة وغير مدخول بها ومن بان حملها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصريحه لفظ الطلاق وما تصرف منه غير امر ومضارع و مطلقة اسم فاعل فيقع به وان لم ينوه--- جاد او هازل ----------------------------------فان نوي بط-الق من وثاق او في نكاح سابق منه او من غيره---- او اراد طاهرا فغلط-	70	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms118	false	-1957863604985887873	0	210	0	998	1419	300	مختلف فيه------------ ووكيله كهو -يطلق واحدة ومتي شاء الا ان يعين له وقتا وعددا ولا ينفرد احد الوكيلين الا باذن فان وكلا في ثلاث فطلق احدهما واحدة والاخر اكثر وقعت واحدته وامراته كوكيله في طلاق نفسها وان خيرها من ثلاث فلها اثنتان فانزل AUTO فصل اذا طلقها مرة في طهر لم يجامع فيه ثم تركها حتي تنقضي عدتها فهو سنة ويحرم الثلاث ----وان طلق من دخل بها في حيض او طهر وطء فيه فبدعة يقع ويسن رجعتها ولا سنة ولا بدعة لصغيرة وايسة وغير مدخول بها ومن بان حملها فاذا قال لاحداهن انت طالق لاحدهما او قال لمن هما لها انت طالق للسنة في طهر لم يصبها فيه طلقت في الحال وان قاله لحاءض طلقت اذا طهرت ولمن اصابها في طهر فاذا طهرت من الحيضة المستقبلة وان قال للبدعة وهي في حيض او طهر وطء فيه طلقت في الحال وفي طهر ما وطء فيه تطلق باسبقهما لكن يحرم وطءها ان كان الطلاق المعلق بها ثلاثا وان قال ثلاثا للسنة وقعن في حال طهر لم يجامع فيه والقرء الحيض فاذا علقه عليه فحاضت وقع AUTO فصل وصريحه لفظ الطلاق وما تصرف منه-------------------------------- فيقع به وان لم ينوه من جاد و--هازل وماجن لا من ناءم وحاك وفقيه يكرره فان نوي ب طالق من وثاق-------------------- او من نكاح سبق او اراد طاهر- فغلط	118	3785955045384782153	401	671.5	314	1070	37.47663497924805	75	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms071	true	-3510629591306932508	55	241	241	1122	1400	300	لي بامراة و الحقي باهلك---------- وما اشبهه ولا ي--------------قع بكناية ولو ظاهرة طلاق الا بنية مقارنة للفظ الا حال خصومة او غضب او جواب سءالها فلو لم يرده او اراد غيره في هذه الاحوال لم يقبل حكما ويقع مع النية بالظاهرة ثلاث وان نوي واحدة وبالخفية ما نواه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل وان قال انت علي حرام او كظهر امي فهو ظهار ولو نوي به الطلاق وكذلك ما احل الله علي حرام وان قال ما احل الله علي حرام اعني به الطلاق طلقت ثلاثا وان قال اعني به -------------------------طلاقا فواحدة وان قال كالميتة و الدم و الخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو شيءا فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب ----لزمه -حكما وان قال امرك بيدك ملكت ثلاثا ولو نوي واحدة ويتراخي ما لم يطا او يطلق او يفسخ ويختص اختاري نفسك بواحدة وبالمجلس المتصل ما لم يزدها فيهما فان ردت او وطء او طلق او فسخ بطل خيارها A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO باب ما يختلف به عدد الطلاق يملك من كله حر او بعضه ثلاثا والعبد اثنتين حرة كانت زوجتاهما او امة فاذا قال انت الطلاق او طالق او علي او يلزمني وقع ثلاثا بنيتها- والا فواحدة	71	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms119	false	1260768612383194813	50	270	278	1350	1500	300	لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي وما اشبهه AUTO AUTO فصل ولا يقع بكناي----------ة طلاق الا بنية قبله او معه الا حال--------- غضب او بعد- سءالها الطلاق---------------------------------------------- ويقع--------- بالظاهرة ثلاث ولو نوي واحدة وبالخفية ما نوي فان لم ينو عددا فطلقة ولا يقع في كلي واشربي وانت مليحة او قبيحة وانا منك طالق او باءن او حرام ولو نواه AUTO AUTO فصل وان قال انت علي حرام او كظهر امي فهو ظهار ولو نوي--- الطلاق وكذلك ما احل الله علي حرام فان ق-------------------------------------------------------ال اعني به الطلاق ولم ينو الثلاث او طلاقا فواحدة وان قال كالميتة و-ا----------لدم وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو----- فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب لم يلزمه باطنا فان قال امرك بيدك ملكت ثلاثا ولو نوي واحدة ويتراخي ما لم يطا --------او يفسخ ويختص اختاري نفسك بواحدة وبالمجلس المتصل ما لم يزدها فيهما فان ردت او وطء------- او فسخ بطل خيارها وهما من الزوج كناية بشرطها فان اوقعته بصريح او كناية معها نية وقع ويقبل قولها في نيتها وقوله في ابطاله وان قال طلقي نفسك فاختارتها ونوت وقع وان وهبها لقريب او غيره فقبل فواحدة وان رد فلغو والنيتان شرط AUTO باب ما يختلف به عدد الطلاق يملك من كله حر او بعضه-ثلاثا والعبد -ثنتين حرة كانت زوجتاهما او امة واذا قال انت الطلاق-------- او علي او يلزمني وقع ---ما نوي وان عريت فواحدة	119	3785955045384782153	643	1066.5	503	1249	51.48118591308594	122	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms071	true	-3510629591306932508	244	299	1135	1394	1400	300	الطلاق او اكثره او عدد الحصي او الريح او نحو ذلك ثلاث ولو نوي واح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طلق عضوا او جزء-----ا مشاعا او معينا او مبهما او قال نصف طلقة او جزءا من طلقة طلقت وعكسه الروح والسن والشعر والظفر ونحوه و--------اذا قال لمدخول بها انت طالق وكرره وقع العدد الا ان ينوي تاكيدا يصح او	71	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms120	false	5045648553971124256	0	143	0	687	1452	300	الطلاق او اكثره او عدد الحصي و--الريح و--نحو ذلك ثلاث ولو نوي واحدة وفي اشده واغلظه وملء الدنيا واحدة ان لم ينو اكثر و من واحدة الي ثلاث اثنتان وطلقة في اثنتين بنية مع ثلاث وان نوي موجبه عند حسابه او لم ينو وجهله فيهما فواحدة وان علمه فثنتان AUTO فصل وان قال طلقة او اقل او نصف طلقتين او نصف وثلث وسدس طلقة فطلقة وفي نصفي ثنتين وثلاثة انصاف واحدة طلقتان وفي نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة ثلاث ك ثلاثة انصاف ثنتين وان اوقع بين اربع طلقة او اثنتين او ثلاثا او اربعا وقع بكل واحدة طلقة وفي خمس الي ثمان طلقتان وفي تسع ثلاث وان طلق عضوا او جزءا منها مشاعا او معينا او مبهما --------------------------------طلقت وعكسه الروح والسن والمن AUTO فصل AUTO AUTO فصل اذا قال لمدخول بها انت طالق وكرره وقع العدد الا ان ينوي تاكيدا يصح او	120	3785955045384782153	205	344.5	162	723	28.354080200195312	38	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms072	true	4551498192676193084	0	126	0	623	1431	300	وان كرره ب-بل او ب-ثم او ب-الفاء او قال بعدها او قبلها او معها طلقة وقع اثنتان وان لم يدخل بها بانت بالاولي ولم يلزمه ما بعدها والمعلق كالمنجز في هذا----- فصل ويصح منه استثناء النصف فاقل من عدد الطلاق والمطلقات فاذا قال انت طالق طلقتين الا واحدة وقعت واحدة وان قال ثلاثا الا واحدة فطلقتان وان است-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني بقلبه من عدد المطلقات صح دون عدد الطلقات وان ق--------------------------------ال اربع-كن الا فلانة طوالق صح الاستثناء ولا يصح استثناء لم يتصل عادة فلو انفصل وامكن الكلام دونه بطل وشرطه النية قبل كمال ما استثني منه AUTO باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكح-ك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع وان اراد --------بطلاق سبق منه او من زيد وامكن قبل فان	72	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms120	false	5045648553971124256	144	300	695	1452	1452	300	وان كرره ب بل او ب ثم او ب الفاء او قال بعدها او قبل--------ها طلقة وقع -ثنتان وان لم يدخل بها بانت بالاولي ولم يلزمه ما بعدها والمعلق كالمنجز في هذا AUTO فصل -يصح---- استثناء النصف فاقل من عدد الطلاق والمطلقات فاذا قال انت طالق طلقتين الا واحدة وقعت واحدة وان قال ثلاثا الا واحدة فطلقتان وان قال الا ثلاثا او الا اثنتين او الا ربع طلقة او استثني ثلاثا من خمسة طلقت ثلاثا وان قال طالق ثلاثا الا اثنتين الا واحدة فطلقتان وان استثني بقلبه من عدد المطلقات صح دون عدد الطلقات وان استثني من استثناء باطل بطلا وان قال اربعتكن الا فلانة طوالق صح الاستثناء ولا يصح استثناء لم يتصل عادة فلو انفصل وامكن الكلام----- بطل وشرطه النية قبل كمال ما استثني منه AUTO فص---------------------------ل اذا قال انت طالق امس او قبل ان اتزوجك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع وان اراد الاخبار بطلاق سبق منه او من زيد وامكن قبل فان-	120	3785955045384782153	567	1028.0	450	804	70.52238464355469	105	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms072	true	4551498192676193084	126	285	623	1361	1431	300	مات او جن او خرس قبل بيان مراده------- لم تطلق وان قال طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضيه لم تطلق و-------بعد شهر وجزء تطلق فيه يقع فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد ش--------------------------------هر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسه-ا بعد شهر وساعة وان قال طالق قبل موتي طلقت في الحال وعكسه معه او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعده فصل وان قال انت طالق ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر --------------------------------------------ذهبا ونحوه من المستحيل لم تطلق وتطلق في عكسه فورا وهو النفي في المستحيل مثل لاقتلن الميت او لاصعدن السماء ونحوهما و------ انت طالق اليوم اذا جاء غد -لغو --------واذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الحال وان قال في غد او السبت او رمضان طلقت في اوله وان قال اردت اخر الكل دين وقبل و------ انت طالق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي شهر طلقت عند انقضاءه الا ان ينوي في الحال فيقع و طالق -------------------------------------------------------------------الي سنة تط---------لق باثني عشر شهرا ------------------فان عرفها باللام طلقت بانسلاخ ذي الحجة	72	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms121	false	5314187439596399862	0	288	0	1337	1397	300	مات او لم يبي-----------ن مراده او خرس لم تطلق فان قال طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضيه لم تطلق ولو قدم بعد شهر وجزء تطلق فيه يقع فان خالعها بعد اليمين بيوم وكان الطلاق باءنا ثم قدم زيد بعد اليمين بشهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسهما بعد شهر------ وان قال طالق قبل موتي طلقت وعك---------سه معه او بعده ولو تزوج امة ابيه وقال اذا مات ابي او اشتريتكفانت طالق ووجد احدهما لم تطلق بل المدبرة تطلق وتعتق بموته ان خرجت من الثلث AUTO فصل اذا قال انت طالق ان طرت او صعدت السماء او قلبت البحر ذهبا او رددت امس او شربت ماء الكوز ولا ماء فيه ا----و شاء الم---يت لم تطلق وتطلق في عكسه--------------------------- مثل لاقتلن الميت او لاصعدن السماء ونحوهما وان قال انت طالق اليوم اذا جاء غد طلقت AUTO فصل اذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الحال وان قال في غد او السبت او رمضان طلقت في اوله وان قال اردت اخر الكل دين -فيه وان قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم طلقت باخره وان قال طالق يوم يقدم زيد فقدم بعد موتها في اليوم طلقت وان قدم ليلا ولم يرد به الوقتاو مكرها او ميتا او قال طالق في غد اذا قدم فماتت قبل قدومه لم تطلق AUTO فصل وان قال انت طالق اليوم غدا او اليوم وغدا وفي اليوم والغد طلقت واحدة الا ان ينوي في كل يوم فتطلق طلقتين وان كرر في طلقت بعددها وان قال الي شهر طلقت عند انقضاءه الا ان ينوي في الحال فيقع وفي اخر الشهر او اول اخره تطلق عند فجر اخره وفي اخر اوله بغروب شمسه وطالق الي سنة واذا مضت تطلق باثني عشر شهرا وفي اثناءه بالعدد فان عرفها باللام طلقت بانسلاخ ذي الحجة	121	3785955045384782153	630	1074.5	487	1398	45.06437683105469	121	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms073	true	-7636700631476847375	0	222	0	978	1363	300	قبله ولو قال عجلته وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال وان قال انت طالق وقال اردت ان قمت لم يقبل حكما--------------- وادوات الشرط ان و اذا و متي و اي و من و كلما وهي وحدها للتكرار وكلها و مهما بلا لم او نية --فور او قرينة للتراخي ومع لم ل----لفور -------------------------الا ان مع عدم نية فور او قرينة فاذا قال ان قمت او اذا او متي او اي وقت او من قامت او كلما قمت فانت طالق فمتي وجد طلقت وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنث الا في كلما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم اطلقك فانت طالق ولم ينو وقتا ولم تقم قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في اخر حياة اولهما موتا و ---------------متي لم او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت و كلما لم اطلقك فانت طالق ومضي ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه طلقت المدخول بها ثلاثا وتبين غيرها بالاولي و ان ق----------------------------------------------------------مت فقعدت او ثم قعدت او ان قعدت اذا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وبالواو تطلق بوجودهما ولو غير مرتبين وباو بوجود احدهما----- فصل اذا قال ان -حضت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن و-- اذا حضت حيضة تطلق باول الطهر من حيضة كاملة وفي اذا حضت نصف حيضة تطلق في نصف عادتها فصل اذا	73	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms122	false	-3014231545140991025	26	262	120	1205	1411	300	قبله ولو قال عجلته وان قال سبق لساني بالشرط ---------وقع في الحال وان قال انت طالق وقال اردت ان قمت دين باطنا لا ظاهرا AUTO فصل وادوات الشرط ان و-اذا و-متي و-اي و-من وكل-ما وهي وحدها للتكرار وكله-------ا بلا لم --ونية الفورعلي التر------اخي ومع لم علي الفور ان نواه والا علي التراخي الا ان------------------------ فاذا قال ان قمت او اذا او متي او اي وقت او من قامت او كلما قمت-فانت طالق فمتي وجد طلقت وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنث الا في كلما فلو قال كلما اكلت رمانة وكلما اكلت نصفها فانت طالق فاكلت رمانة طلقت ثلاثا وفي غير كلما طلقتين وان علقه علي صفات فاجتمعن في عين وقع بكل صفة ما علقه عليها وان قال ان لم اطلقك فانت طالق ولم ينو وقتا ط------------------------------لقت في اخر حياة اولهما موتا AUTO فصل وان قال متي لم او اذا لم او اي وقت لم-اطلقك فانت طالق ومضي زمنها وقع واحدة وفي كلما ------------------------------------------------------ثلاث ان دخ----------------ل بها وقول العامي انت طالق ان قمت بفتح الهمزةشرط ويقع من النحوي في الحال ان كان سبق وان قال ان قمت فقعدت او ثم----- او ان قعدت اذا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وبالواو تطلق بوجودهما وب --------------او بوجود احدهما AUTO فصل اذا قال اذا حضت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن وفي اذا حضت حيضة تطلق باول الطهر من----- كاملة وفي اذا حضت نصف حيضة تطلق في نصف عادتها وفي اذا	122	3785955045384782153	714	1164.5	549	1264	56.487342834472656	152	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms073	true	-7636700631476847375	220	300	970	1363	1363	300	فصل اذا علقه بالحمل فولدت لاقل من ستة اشهر طلقت منذ حلف --------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال ان لم تكوني حاملا فانت طالق حرم وطءها قبل استبراءها بحيضة في الباءن وهي عكس الاولي في الاحكام وان علق طلقة ان كانت حاملا بذكر وطلقتين بانثي فولدتهما طلقت ثلاثا وان كان مكانه ان كان حملك او ما في بطنك لم تطلق بهما---------- فصل اذا علق طلقة علي الولادة بذكر وطلقتين بانثي فولدت ذكرا ثم انثي حيا او ميتا طلقت بالاول وبانت بالثاني ولم تطلق به-	73	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms123	false	-3542434814934387195	64	168	360	868	1549	300	فصل اذا علقه بالحمل فولدت لاقل من ستة اشهر طلقت منذ حلف ولاكثر من اربع سنين لم تطلق وبينهما ولها زوج يطءها ان ولدت لاقل من ستة اشهر منذ وطء طلقت ولاكثر لم تطلق وان قال ان لم تكوني حاملا فانت طالق حرم وطءها قبل استبراءها بحيضة في الباءن وهي عكس الاولي في الاحكام وان علق طلقة ان كانت حاملا بذكر وطلقتين بانثي فولدتهما طلقت ثلاثا وان كان مكانه ان كان حملك او ما في بطنك لم تطلق بهما AUTO AUTO فصل اذا علق طلقة علي الولادة بذكر وطلقتين بانثي فولدت ذكرا ثم انثي حيا او ميتا طلقت بالاول وبانت بالثاني ولم تطلق به	123	3785955045384782153	393	765.5	314	508	77.3622055053711	77	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	0	109	0	536	1380	300	وان اشكل كيفية وضعهما فواحدة فصل ----------اذا علقه علي الطلاق ثم علقه علي القيام او علقه علي القيام ثم علي وقوع الطلاق فقامت طلقت طلقتين فيهما وان علقه علي قيامها ثم علي طلاقه لها فقامت فواحدة وان قال كلما طلقتك او كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق فوجدا طلقت في الاولي طلقتين وفي الثانية ثلاثا فصل اذا قال اذا حلفت بطلاقك فانت ط-----------------الق ثم قال انت طالق ان قمت طلقت في الحال لا ان علقه بطلوع الشمس ونحوه لانه شرط لا حلف و ان حلفت بطلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة ومرتين فثنت------------------ان وثلاثا -----------------------------------------فثلاث فصل اذا قال ان كلمتك فانت طالق	74	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms123	false	-3542434814934387195	168	265	868	1375	1549	300	وان اشكلا تقد------ما فواحدة AUTO AUTO فصل اذا علقه علي الطلاق ثم علقه علي القيام او علقه علي القيام ثم علي وقوع الطلاق فقامت طلقت طلقتين فيهما وان علقه علي قيامها ثم علي طلاق---ها فقامت فواحدة وان قال كلما طلقتك او كلما وقع عليك طلاقي-فانت طالق ووجدا طلقت في الاولي طلقتين وفي الثانية ثلاثا---- وان قال لاربع ايتكن وقع عليها طلاقي فصواحبها طوالق ثم وقع علي احداهن طلقن ثلاثا ثلاثا فان قال كلما ط---------------------------------------------------------------------------------------------------لقت واحدة فعبد من عبيدي حر واثنتين فعبدان وثلاثا فثلاثة واربعا فاربعة ثم طلقهن عتق خمسة عشر وان قال اذا --اتاك طلاقي فانت طالق	123	3785955045384782153	327	533.0	256	622	52.57234573364258	55	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	110	251	543	1156	1380	300	او قال تنحي او اسكتي طلقت و ان بداتك-------------------- بكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه ما لم ينو عدم البداءة في مجلس اخر فصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذنه ثم خرجت بغير اذنه او اذن لها ولم تعلم او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غيره طلقت في الكل لا ان اذن فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت فصل اذا علقه بمشيءتها ب-ان او غيرها من الحروف لم تطلق حتي تشاء ولو تراخي فان قالت قد شءت ان شءت فشاء لم تطلق وان قال ان شءت وشاء ابوك او زيد لم يقع حتي يشاءا معا -وان شاء احدهما فلا و------ انت طالق او عبدي حر ان شاء	74	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms124	false	-7275239300367062632	54	243	285	1165	1430	300	او---- تنحي او اسكتي طلقت و-ان علقه ببداءته اياها فبداته بكلام------------------------------------- انحلت يمينه ما لم ينو عدم البداءة في مجلس اخر وان قال ان كلمت زيدا فانت طالق فكلمته فلم يسمع لشغل او غفلة او سكران او مجنونا او اصم يعلم انها تكلمهاو كاتبته او راسلته ولم ينو غير ذلك حنث وان كلمته غاءبا او ناءما او ميتا او مغمي عليه او اشارت اليه لم يحنث وان قال لامراتيه ان كلمتما زيدا وعمرا فكلمت كل واحدة واحدا طلقتا وان قال ان خالفت امري ثم نهاها فخالفتة ونيته مطلق المخالفة حنث والا فلا AUTO AUTO فصل واذا قال ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذنه ثم خرجت بغير اذنه او اذن لها ولم تعلم او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غيره طلقت في الكل AUTO AUTO فصل ---------------------------------------------------اذا علقة بمشيءتها ب ان او غيرها من الحروف لم تطلق حتي تشاء ولو تراخي فان قالت قد شءت ان شءت فشاء لم تطلق وان قال ان شءت وشاء ابوك فمتي --------------شاءا طلقت وان شاء احدهما فلا ولو قال انت ط-----------الق ان شاء	124	3785955045384782153	463	839.0	355	998	46.392784118652344	98	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	239	300	1108	1380	1380	300	وان شاء احدهما فلا و انت طالق او عبدي حر ان شا-----ء الله وقعا و------ ان دخلت الدار فانت طالق ان شاء الله طلقت ان دخلت و انت طالق لرضا زيد او لمشيءته طلقت في الحال فان قال اردت الشرط ----قبل حكما و انت طالق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رايت الهلال فان نوي رءيتها لم تطلق حتي تراه والا طلقت بعد الغروب برءية غيرها-	74	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms125	false	-1907006791148890497	1	112	5	530	1391	300	وان قال طالق ان لم يشا او الا ان ---يشاء او ما لم يشاالله طلقت وان قال ان دخلت الدار فانت طالق ان شاء الله طلقت ان دخلت وان قال--- لرضا زيد او -مشيءته طلقت في الحال وان قال اردت الشرط لم يقبل وان قال ان كنت تحبين ان يعذبك الله بالنار او قال ان كنت تحبينه بقلبك فقالت احبه طلقت وان قال من بشرني منكن بقدوم زيد فهي طالق فاخبرته امراتاه معا طلقتا وان اخبرنه به متفرقات طلقت اولاهن فقط والا فاول صادقة بعدها ولا يطلق منهن كاذبة وكذا من اخبرتني وفي انت طالق ان رايت الهلال -ان نوي رءيتها لم تطلق حتي تراه والا طلقت بعد الغروب برءية غيرها	125	3785955045384782153	214	343.5	163	533	40.15009307861328	37	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms075	true	6778922394796967638	0	96	0	437	1435	300	فصل وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في --طلاق و--عتاق فقط وان -------فعل بعضه لم يحنث الا ان ينويه وان حلف ليفعلنه لم يبر الا ب---فعله ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له AUTO باب التاويل في الحلف ومعناه ان يريد بلفظه ما يخالف ظاهره فاذا حلف وتاول--- يمينه نفعه الا ان يكون ظالما فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلفه ظالم ما لزيد عندك شء وله	75	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms125	false	-1907006791148890497	113	300	535	1391	1391	300	فصل وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب حنث وفي ليخرجن منها او ليدخلنها لم يبر بذلك وان -------------------------------------------فعل المحلوف عليه ناسي---------ا حنث في الطلاق والعتاق دون غيرهما وان فعل بعضه لم يحنث الا ان ينويه وان حلف ليفعلنه لم يبر الا ان يفعله كله وان حلف لا فارقه حتي يقضيه حقه فاحاله بالدين او خرج رديا وجهلهما ففارقه او حلف لا يسلم عليه او لا يدخل بيتا هو فيه فدخله او سلم علي قوم ولم يعلم انه ثم او حلف لا يشرب ماء هذا الاناء ولا لبس ثوبا من غزلها ولا مما اشتراه زيد ولا ياكل طعاما طبخه فشرب بعض الماء ولبس او اكل مما نسجه او طبخه المحلوف عليه وغيره حنث وكذا لو خلطه غيره به فاكل اكثر ولا يحنث في مثله AUTO فصل ------------------------------------------------------اذا حلف وتاول في يمينه نفعه الا ان يكون ظالما فيحنث فاذا اكل تمرا فحلف لتخبرني بعدد ما اكلت او لتميزن نواه فعدت ما يتحقق به اكثر مما اكل وافردت كل نواة وحدها لم يحنث ما لم ينو الوقوف علي حقيقة ذلك وان حلفه ظالم ما لزيد عندك شء وله-	125	3785955045384782153	273	450.5	210	963	28.348909378051758	51	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms075	true	6778922394796967638	96	300	437	1435	1435	300	عنده وديعة بمكان فنوي غيره او بم-ا الذي او حلف ما زيد ها هنا ونوي غير مكانه او حلف علي امراته لا سرقت مني شيءا فخانته في وديعة -ولم ينوها لم يحنث في الكل AUTO باب الشك في الطلاق من شك في طلاق او شرطه لم يلزمه وان شك في عدده فطلقة وتباح له فاذا قال لامراتيه احداكما طالق طلقت المنوية والا من قرعت كمن طلق احداهما باءنا و-نسيها وان تبين-------------------------------------------------------------------- ان المطلقة غير التي قرعت ردت اليه ما لم تتزوج او تكن القرعة بحاكم وان قال ان كان هذا الطاءر غرابا ففلانة طالق ------وان كان حماما ففلانة وجهل لم تطلقا وان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لزوجته واجنبية اسمهما هند احداكما او هند طالق طلقت امراته وان قال اردت الاجنبية لم يقبل حكما الا بقرينة وان ق-----------------------------------------------------------------------------ال لمن ظنها زوجته انت طالق طلقت الزوجة وكذا عكس----------------ها AUTO باب الرجعة من طلق بلا عوض زوجة مدخولا بها او مخلوا بها دون ما له من العدد فله رجعتها في عدتها ولو كرهت بلفظ راجعت ام-------------------------------راتي ونحوه-- لا نكحتها ونحوه ويسن----- الاشهاد وهي زوجة لها وعليها حكم الزوجات لكن لا قسم لها وتحصل الرجعة ايضا بوطءها و----------------------------------------------لا تصح معلقة بشرط فاذا----------------------- طهرت من الحيضة الثالثة ولم تغتسل فله رجعتها -------------------------وان فرغت عدتها قبل رجعتها بانت وحرمت قبل عقد جديد ومن-	75	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms126	false	5431312872549809910	0	286	0	1379	1437	300	عنده وديعة بمكان فنوي غيره او ب ما الذي او حلف ما زيد ه--هنا ونوي غير مكانه او حلف علي امراته لا سرقت مني شيءا فخانته في وديعته ولم ينوها لم يحنث في الكل AUTO فصل--------------- من شك في طلاق او شرطه لم يلزمه وان شك في عدده فطلقة وتباح له فاذا قال لامراتيه احداكما طالق طلقت المنوية والا من قرعت كمن طلق احداهما باءنا وانسيها او قال ان كان هذا الطاءر غرابا فهذه طالق وان لم يكن فهذه وجهل فان بان او ذكر ان المطلقة غير التي قرعت ردت اليه ما لم تتزوج او تكن القرعة بحاكم وان قال ان كان----------- غرابا فعمر-ة طالق ثلاثا وان كان حماما -فزينب وجهل لم تطلقا وان قال ان كان غرابا فعبدي حر فقال الاخر ان لم يكن غرابا فعبدي حر وجهل لم يعتقا فان اشتري احدهما عبد الاخر عتق وان قاله واحد في عبديه عتق من قرع ومن قال لزوجته واجنبية اسمه-ا هند احداكما او هند-طالق طلقت -زوجته وان قال اردت الاجنبية دين وان نادي هندا يظنها زينب وقال انت طالق طلقت زينب فان عرف هندا طلقتا وان قال اردت هندا وحدها طلقت وان قال لمن ظنها زوج-ة انت طالق طلقت الزوجة و--العكس بالعكس والله اعلم AUTO باب الرجعة من طلق بلا عوض زوجة مدخولا بها او مخلوا بها دون ما له من العدد فله رجعتها في عدتها ولو كرهت بلفظ راجعت امراتي او ارتجعتها او رددتك او امسكتك ونحوهما لا نكحتك ون-حوه ولا يشترط الاشهاد وهي زوجة لها وعليها حكم الزوجات--------------- وتحصل الرجعة----- بوطءها وبالكلام بدون نية ولا تحصل بما لا ينشر الحرمة ولا تصح------ بشرط ولا مع ردتهما او احدهما فان طهرت من --حيضة --ثالثة ولم تغتسل فله رجعتها ما لم يمض عليها وقت صلاة وان فرغت عدتها قبل رجعتها بانت وحرمت قبل عقد جديد ومن	126	3785955045384782153	865	1467.0	682	1446	59.820194244384766	158	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms076	true	-4734172926782087022	18	124	74	610	1421	300	فصل وان ادعت------- انقضاء عدتها في زمن يمكن انقضاءها فيه او بوضع الحمل الممكن وانكره ---------فقولها وان ادعته الحرة بالحيض في اقل من تسعة وعشرين يوما ولحظة لم تسمع دعواها و---ان بداته فقالت انقضت عدتي فقال كنت راجعتك او بداها به فانكرته فقولها--------------------------- فصل ا-ذا استوفي ما يملك من الطلاق حرمت عليه حتي-------- يطاها زوج في قبل و-----------لو مراهقا ويكفي تغييب الحشفة- او قدرها مع جب في فرجها مع انتشار -وان لم ينزل -------------------------------------------------------ولا تحل بوطء دبر وشبهة و---ملك يمين ون--كاح فاسد ولا في--------- حيض ونفاس واحرام وصيام فرض ومن ادعت مطلقته المحرمة وقد غابت نكاح من احلها وانقضاء عدتها منه فله نكاحها ان صدقها وامكن	76	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms127	false	5211270637992026279	57	185	277	923	1465	300	فصل اذا ادعت المراة انقضاء عدتها في زمن يمكن انقضاءها فيه او بوضع الحمل الممكن وانكره الزوج قبل قولها فان ادعته الحرة بالحيض في اقل من تسعة وعشرين يوما ولحظة لم يقبل الا ببينة فان بداته فقالت انقضت عدتي فقال كنت راجعتك او بداها--- فانكرتهما وتداعيا معا قبل قولها AUTO AUTO فصل واذا استوفي ما يملك من الطلاق حرمت----- حتي تزوج من يطءها في ال--قبل وطءا مباحا ولو مراهقا ويكفي تغييب --حشفته او قدرها مع جب-في فرجها مع انتشاره وان لم ينزل ولو ملكها لم تحل الا بذلك ويحل الذمي الذمية لمسلم وذمي ولا تحل بوطء دبر وشبهة او بملك يمين او نكاح فاسد ولا في صحيح حال حيض او ----احرام---------- ومن ادعت مطلقته المحرمة وقد غابت نكاح من احلها وانقضاء عدتها منه فله نكاحها ان صدقها وامكن	127	3785955045384782153	472	786.5	377	673	70.13372802734375	80	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms076	true	-4734172926782087022	218	300	1051	1421	1421	300	امر بالطلاق فان ابي طلق حاكم عليه--------------- واحدة او ثلاثا او فسخ وان وطء في الدبر او دون الفرج فما فاء -----------------------------------------------------------------------------وان ادعي بقاء المدة او انه وطءها وهي ثيب صدق مع يمينه وان كانت بكرا او ادعت البكارة--- وشهد بذلك امراة عدل صدقت وان------------ ترك وطاها اضرارا بها بلا يمين ولا عذر فكمول A-----------------UTO كتاب الظهار وهو محرم فمن شبه زوجته او بعضها ببعض او بكل من تحرم عليه ابدا بنسب او رضاع من ظهر او بطن او عضو اخر لا-	76	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms129	false	-2015161240508698170	4	105	16	483	1439	300	امر بالطلاق فان ابي حبس وضيق عليه حتي يطلق وتكفي واحدة وتكون رجعية وان عجز عن الوطء شرعا او حس---------ا فاء نطقا وان كانت مريضة او محرمة او في فرض صوم او اعتكاف طولب عند زواله AUTO فصل وان ادعي بقاء المدة او انه وطءها وهي ثيب صدق مع يمينه وان كانت بكرا او ادعت انها عذراء وشهد بذلك امراة عدل صدقت دعواها وان ضرها ترك وطءه بغير -----------يمين ولا عذر لم تضرب له مدة الايلاء AUTO كتاب الظهار وهو محرم فمن شبه زوجته او بعضها-ببعض------- من تحرم عليه ابدا بنسب او رضاع من ظهر او بطن او عضو اخر لا	129	3785955045384782153	277	440.5	212	495	55.9595947265625	55	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms077	true	-1063877450787892043	1	118	6	601	1529	300	بقوله لها انت علي او معي او مني كظهر امي او كيد اختي او وجه ح---------------------------------------------ماتي ونحوه او انت علي حرام او كالميتة و الدم فهو مظاهر وان------------------------------------------- قالته------- لزوجها فليس بظهار وعليه---ا كفارته و----------------------------------------------------------------يصح من كل زوجة ف------------------------------------------------------------------------------------------صل ويصح الظهار معجلا ومعلقا بشرط فاذا وجد صار مظاهرا ومطلقا ومءقتا فان وطء فيه كفر وان- فرغ الوقت زال الظهار----------------- ويحرم قبل ان يكفر وطء ودواعيه ممن ظاهر منها------------------------------- ولا تثبت الكفارة في الذمة الا بالوطء وهو العود ويلزم اخراجها قبله عند العزم عليه وتلزم---------------------ه كفارة واحدة بتكريره قبل التكفير من واحدة ولظهاره من نساءه بكلمة واحدة وان ظاهر منهن بكلمات فكفارات----- فصل --وكفارته-------------------- عتق رقبة فان لم يجد صام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا	77	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms129	false	-2015161240508698170	108	296	495	1417	1439	300	بقوله لها انت علي او معي او مني-كظهر امي او كيد اختي او وجه حماتي او ابي او اخي او اجنبي او اجنبية او انت كامي ونواه او انت علي حرام او كالميتة و-الدم فهو مظاهر وان قال كالبهيمة او ظاهر من امته او ام ولده او قالته المراة لزوجها لم يصح---- وعليهما الكفارة ومن صح طلاقه لها صح ظهاره منها ذميا كان او مسلما الا الاب والسيد ويصح من كل زوجة وان قال لاجنبية انت علي كظهر امي او انت علي حرام ونوي ابدا لم يطا ان تزوجها حتي يكفر AUTO فصل ويصح الظهار معجلا ومعلقا بشرط فاذا وجد صار مظاهرا ومطلقا ومءقتا فان وطء فيه كفر واذا فرغ الوقت زال الظهار AUTO فصل في حكمه ويحرم قبل ان يكفر وطء ---------من ظاهر منها دون دواعي الجماع وما دون الفرج ولا تثبت الكفارة في الذمة الا بالوطء وهو العود ويلزم اخراجها قبله عند العزم عليه وبعده تستقر مع الاثم ويجزءه كفارة واحدة كتكريره قبل التكفير من واحدة و-ظهاره من نساءه بكلمة ------وان ظاهر منهن بكلمات فكفارات AUTO فصل في كفارته وشبهها كفارة الظهار عتق رقبة فان لم يجد صام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا	129	3785955045384782153	550	921.5	440	944	58.26271057128906	96	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms077	true	-1063877450787892043	118	246	601	1269	1529	300	ولا تلزم الرقبة الا لمن ملكها او امكنه ذلك بثمن مثلها فاضلا عن كفايته داءما وكفاية من يمونه وعما يحتاجه من مسكن وخادم ومركوب وعرض بذلة وثياب تجمل ومال يقوم كسبه بمءونته--------------------------------- وكتب علم ووفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دين ولا ي------------------------------------------------------------------------جزء في الكفارات كلها -------------الا رقبة مءمنة سليمة من عيب يضر بالعمل ضررا بينا كال-----------------------عمي والشلل ------ليد او --رجل او اقطعهما او اقطع الاصبع الوسطي او السبابة او الابهام او الانملة من الابهام او اقطع الخنصر والبنصر من يد واحدة ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------جزء مريض ميءوس منه ونحوه -------------------------------------------------------------------ولا ام ولد ويجز-------------------------------------------------------------------------ء المدبر---------------------------------------------------------------------------- وولد الزنا والاحمق والمرهون والجاني ------والامة الحامل ولو استثني حملها ----------فصل يجب---- التتابع في الصوم فان تخلله رمضان او فطر يجب كعيد وايام تشريق وحيض وجنون ومرض مخوف ونحوه ---------------------------------او افطر ناسيا او مكرها او لعذر يبيح الفطر لم ينقطع	77	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms130	false	6035379765731042117	20	287	105	1441	1494	300	ولا تلزم الرقبة الا لمن ملكها او امكنه ذلك بثمن مثلها فاضلا عن كفايته داءما وكفاية من يمونه و-ما يحتاج- من مسكن وخادم ومركوب وعرض بذلة وثياب تجمل ومال يقوم كسبه بم-ونته وضيعته المحتاج الي جدواها في ذلك وكتب علم ووفاء دين فان وهبت له رقبة او وجدها بزيادة مجحفة فوق ثمن المثل لم يلزمه شراءها وان لم يتغابن الناس بمثلها ولم يجحف او امكنه شراءها بنسيءة لغيبة ماله لزمه ذلك وان لم تبع نسيءة صام ولا يكفر كافر بصوم ولا رقيق بغيره ولو منعه سيده ولا مكاتب بمال AUTO فصل ولا يجزء في ذلك ولا في نذر العتق المطلقالا رقبة مءمنة سليمة من عيب يضر بالعمل ضررا بينا ويجزء ابن سبع ولا يجزء الاعمي والزمن واشل اليد او الرجل او اقطعهما او اقطع الاصبع الوسطي او السبابة او الابهام او --انملة من الابهام او اقطع الخنصر والبنصر من يد واحدة وان قطع احداهما من يد او قطعا من يدين اجزا ولا يضر قطع اذن وانف وجنون احيانا وجب وخصاء وعور وعرج يسير ولا يجزء مريض مايوس منه ولا نحيف عاجز عن العمل ولا جنين وان ولد حيا ولا من جهل خبره الا ان يتبين ولا ام ولد ولا من يعتق عليه بالملك ولا من علق عتقه بصفة ثم نواه عند وجودها بل قبلها ويجزء المدبر والمكاتب ونصفا عبدين ان كان باقيهما حرا والا فلا وحصة معسر في عبد ملك باقيه وولد الزني والاحمق والمرهون والجاني مطلقا والامة الحامل ولو استثني حملها AUTO AUTO فصل يجب فعل التتابع المذكور -فان تخلله رمضان او فطر يجب كعيد و-----تشريق وحيض وجنون ومرض مخوف وخوف حامل ومرضع علي ولديهما او نفسيهما او افطر ناسيا او مكرها او مخطءا ----------لم ينقطع	130	3785955045384782153	594	1011.0	476	1357	43.77302932739258	95	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms077	true	-1063877450787892043	244	284	1260	1447	1529	300	لم ينقطع-------------- ويجزء التكفير بما يجزء في فطرة فقط ولا يجزء من البر اقل من مد ولا من غيره اقل من مدين لكل واحد ممن يجوز دفع الزكاة اليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان غدي المساكين او عشاهم لم يجزءه وتجب النية في التكفير	77	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms131	false	6098137522290455122	7	81	40	391	1504	300	لم ينقطع AUTO AUTO فصل ويجزء التكفير بما يجزء--- فطرة فقط ولا يجزء من البر اقل من مد ولا من غيره اقل من مدين لكل واحد ممن يجوز دفع الزكاة اليهم من الستين مسكينا وان كان صغيرا فان كرر الطعام علي واحد ستين يوما او عشرة في اليمين لم يجزءه الا الا يجد غيره وان اعطي فقيرا في يوم من كفارات مع وجود غيرهاجزا وان غذي المساكين او عشاهم لم يجزءه و-----لا يجزء التكفير	131	3785955045384782153	172	300.5	135	359	47.91086196899414	33	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	2	115	9	582	1460	300	AUTO كتاب اللعان -يشترط في صحته ان يكون بين زوجين-------------------------------------------------------------------------------------- ومن عرف العربية لم يصح لعانه بغيرها وان جهلها فبلغته----------------- فاذا قذف------ امراته بالزنا فله اسقاط الحد باللعان فيقول قبلها اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير اليها ومع غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقي---------------------------------------------------------------------------ن فان بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او ابدل لفظة اشهد ب-اقسم او احلف او لفظة اللعنة ب-الابعاد او الغضب ب-السخط لم يصح	78	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms131	false	6098137522290455122	117	265	573	1318	1504	300	AUTO ب-اب اللعان ويشترط في صحته ان يكون بين زوجين مكلفين مطلقا ويصح لعان كل اخرس تفهم اشارته او كتابته وكذا من اعتقل لسانه وايس من نطقه ومن عرف العربية لم يصح لعانه بغيرها وان جهلها فبلغته ولا يلزمه تعلمها فاذا قذف الرجل امراته بالزني فله اسقاط الحد باللعان فيقول اول-ا اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير اليها و----------يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزني وت--قول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ويبعث الي الخفرة من يلاعن بينهما وان قذف نساءه لزمه ان يفرد كل واحدة بلعان فان بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او ابدل لفظة اشهد ب اقسم او احلف او لفظة اللعنة ب الابعاد و--الغضب ب السخط لم يصح	131	3785955045384782153	549	1005.0	440	761	72.14192199707031	96	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	181	206	900	1012	1460	300	من ولدت زوجته من امكن كونه منه لحقه بان تلده بعد نصف سنة منذ امكن وطءه او دون اربع سنين منذ ابانها وهو ممن يولد	78	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms132	false	4166684337037462690	276	300	1316	1424	1424	300	من ولدت زوجته من امكن ا-نه منه لحقه بان تلده بعد نصف سنة منذ امكن وطءه و--دون اربع سنين منذ ابانها وهو ممن يولد-	132	3785955045384782153	106	194.5	83	112	94.64286041259766	23	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	116	184	586	914	1460	300	وان قذف زوجته الصغيرة او المجنونة عزر ولا لعان ومن ش--------------رطه قذفها بالزنا لفظا ك-زنيت او يا زانية او رايتك تزنين في قبل او دبر فان قال وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او قال----------------------- لم تزن- ولكن ليس هذا الولد مني فشهدت امراة ثقة انه ولد علي فراشه لحقه نسبه ولا لعان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تم سقط عنه الحد والتعزير--------------------------------------- وثبتت الفرقة بينهما بتحريم مءبد فصل من ولدت زوجته	78	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms132	false	4166684337037462690	32	169	156	842	1424	300	وان قذف زوجته الصغيرة او المجنونة عزر ولا لعان AUTO AUTO فصل ومن شرطه قذفها بالزني لفظا ك زنيت او يا زانية او رايتك تزنين في قبل او دبر فان قال وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او قال لزوجته او باءن او سرية لم تزني ولكن ليس هذا الولد مني فشهد- امراة ثقة انه ولد علي فراشه لحقه نسبه ولا لعان بينهما فيهما وان ولدت توامين فاقر باحدهما ونفي الاخر لحقه نسبهما ولاعن لنفي الحد ومن شرطه ان تكذبه الزوجة وتستمر الي انقضاء اللعان فان صدقته او سكتت او مات احدهما قبله توارثا ولحق النسب ولا لعان فيهما وان مات الولد فله لعانها ونفيه فان لاعن ونكلت خلي سبيلها ولحقه الولد AUTO AUTO فصل فاذا تم سقط عنه الحد والتعزير وان قذفها برجل بعينه سقط الحد عنه لهما وثبتت الفرقة بينهما بتحريم مءبد وان كان---ت زوجته	132	3785955045384782153	311	549.5	245	690	45.07246398925781	56	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	214	300	1049	1460	1460	300	فيه ومن اعترف بوطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة او ازيد لحقه ولدها الا ان يدعي الاستبراء ويحلف عليه وان قال وطءتها دون الفرج او فيه ولم انزل او عزلت لحقه وان اعتقها او باعها بعد اعترافه بوطءها فاتت بولد لدون نصف سنة لحق-ه والبيع باطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO كتاب العدد تلزم العدة كل امراة فارقت زوجا خلا بها مطاوعة مع علمه بها وقدرته علي وطءها ولو مع ما يمنعه منهما او من احدهما حسا او شرعا او وطءها او مات عنها حتي في نكاح-	78	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms133	false	-8903847707973861743	126	247	589	1171	1424	300	فصل ومن اعترف بوطء امة- في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة ف--ازيد لحقه ولدها الا ان يدعي الاستبراء ويحلف عليه وان قال وطءت-- دون الفرج او فيه ولم انزل او عزلت لحقه وان اعتقها او باعها بعد اعترافه بوطءها فاتت بولد لدون ستة اشهر لحقه والبيع باطل وكذا ان لم يستبرءها فاتت به لاكثر من ستة اشهر وادعي المشتري انه منه سواء ادعاه الباءع او لا وان وطء مجنون من لا ملك له عليها ولا شبهة ملك فاولدها لم يلحقه وعليه المهر ان اكرهها AUTO كتاب العدد تلزم العدة كل امراة فارقت زوجا خلا بها مطاوعة مع علمه بها وقدر-- علي وطءها ولو مع ما يمنعه منهما او من احدهما حسا او شرعا-او وطءها او مات عنها حتي في نكاح	133	3785955045384782153	389	727.5	307	590	65.93220520019531	76	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	0	42	0	203	1504	300	فاسد فيه خلاف وان كان باطلا وفاقا لم تعتد للوفاة ومن فارقها حيا قبل وطء وخلوة او بعدهما او بعد احدهما وهو ممن لا يولد لمثله او تحملت بماء الزوج او قبلها او لمسها بلا خلوة فلا عدة----- فصل والمعتدات ست---------- الحامل	79	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms133	false	-8903847707973861743	247	289	1171	1374	1424	300	فاسد فيه خلاف وان كان باطلا وفاقا لم تعتد للوفاة ومن فارقها حيا قبل وطء وخلوة او بعد--------------هما وهو ممن لا يولد لمثله او تحملت -ماء الزوج او قبلها او لمسها بلا خلوة فلا عدة AUTO فصل والمعتدات علي ستة اضرب الحامل	133	3785955045384782153	186	347.0	147	218	85.32109832763672	35	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	75	169	352	816	1504	300	واكثر مدة الحمل اربع سنين واقلها ستة اشهر وغالبها تسعة اشهر----------------------------------------------------------- ويباح------- القاء النطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح----- فصل الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه قبل الدخول او بعده للحرة --------اربعة اشهر وعشرة وللامة نصفها فان مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدات عدة وفاة منذ مات وان ----------------------------------------مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة و----فاة وطلاق ما لم تكن امة او -----------------------------------ذمية او- جاءت البينونة منها فلطلاق لا غير -----------------------------------------------وان طلق بعض نساءه مبهمة او معينة ثم انسيها ثم	79	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms134	false	-4143576990181563856	21	143	101	708	1480	300	واكثر مدة الحمل اربع سنين واقلها نصف سنة- وغالبها تسعة اشهر واقل ما يتبين فيه الولد احد وثمانون يوما ويصور بعد ثلث سنة ويباح للمراة القاء النطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح AUTO فصل الثاني- المتوفي عنها حر او عبد ق--------بل الدخول و--بعده للحرة بلا حمل اربعة اشهر وعشر- وللامة نصفها فان مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدات عدة وفاة منذ مات وان مات بعد عدة طلاق لم يلزمها عدة وفاة فان ما-----------------ت في العدة اعتدت ---------------------------------اطول الاجلين من وفاة وطلاق فان تزوجت احدي هءلاء فلا عدة عليها ومن لا يرث كامة وذمية ومن جاءت البينونة منها فعليها عدة طلاق فقط ومن ابانها في الصحة ثم مات اتمت عدة طلاق وان طلق بعض نساءه مبهمة او معينة ثم انسيها ثم	134	3785955045384782153	340	518.5	269	670	50.74626922607422	51	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	226	286	1121	1437	1504	300	سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعد--------ة وتنقص الامة شهرا وعدة من بلغت --------------ولم -تحض والمستحاضة الناسية والمستحاضة المبتداة ثلاثة اشهر والامة شهران وان علم------------------------------------------------------------------------------------------ت ما رفعه من مرض او -رضاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به-- او تبلغ سن الاياس فتعتد عدته--------------- السادسة امراة المفقود تتربص ما تقدم في ميراثه----------------------------- ثم تعتد للوفاة وامة كحرة	79	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms135	false	7117254203221787545	4	89	20	448	1500	300	سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة كالايسة وتنقص الامة شهرا وعدة من بلغت ولم تر دم حيض ولا نفاس والمستحاضة الناسية لوقتها ثلا-------------ثة اشهر وم-------------ن علمت ان لها حيضة في كل شهر او شهرين او اربعين يوما ونسيت وقتها فعدتها ثلاثة امثال ذلك وان عرفت ما رفعه من مرض او ارضاع و--غيرهما قعدت معت-----دة حتي ت------------عتد بحيض او تبلغ سن --ايسة فتعتد عدتها AUTO AUTO فصل السادس- امراة المفقود لغيبة ظاهرها الهلاك وقد ذكر تقف اربع سنين من يوم فقد ثم تعتد للوفاة بامر حاكم	135	3785955045384782153	214	291.5	167	476	44.957984924316406	30	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms080	true	3880043912593000565	2	147	12	747	1541	300	وان تزوجت فقدم الاول قبل وطء الثاني فهي للاول وبعده له اخذها زوجة بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ولا يطا قبل فراغ عدة الثاني وله تركها معه من غير تجديد عقد وياخذ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني ويرجع الثاني عليها بما اخذه منه فصل -----------------------------------------------------------------------------------------------ومن مات زوجها الغاءب او طلقها اعتدت منذ الفرقة وان لم تحد وعدة --موطوءة بشبهة او زنا او بعقد فاسد ك-----مطلقة وان---------------------------------- وطءت ------------------------------------------------------------------------------معتدة بشبهة او نكاح فاسد---------- فرق بينهما واتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند الثاني ثم اعتدت للثاني وتحل له بعقد بعد انقضاء العدتين وان تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يدخل بها فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت العدة من الثاني وان اتت بولد من اح------------------------------دهما انقضت منه عدتها به ثم اعتدت للاخر ومن وطء -------------------------------------------------------------------------معتدته الباءن بشبهة استانفت العدة بوطءه ودخلت فيها بقية الاولي-------------- وان نكح من ابانها في عدتها	80	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms135	false	7117254203221787545	102	292	509	1461	1500	300	فان تزوجت فقدم الاول قبل وطء الثاني فهي للاول وبعده له اخذها زوجة و--------------------------------لا يطا قبل فراغ عدة الثاني او- تركها معه----------------- وياخذ منه ما مهرها هو----------------- ويرجع الثاني عليها بما اخذه الاول وان كان ظاهرها السلامة وقد ذكر تربصت تسعين عاما مع سنة يوم ولد ثم تحل وكذا امراة الاسير AUTO فصل ومن مات زوجها الغاءب او طلق فعدتها- منذ الفرقة وان لم تحد وعدة الموطوءة بشبهة او زني او بعقد فاسد عدة المطلقة لا الامة غير المزوجة تستبرا بحيضة ومن وطءت زوجته او سريته بشبهة او زني حرم وطءها فقط عليه حتي تعتد AUTO AUTO فصل ومن وطء معتدة باءنا بعقد فاسد او شبهة غيره فرق بينهما واتمت عدة الاول واعتدت للاخر------------------------------------ وتحل له بعقد بعد فراغ --العدتين وان تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يدخل بها فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت------ من الثاني وان ولدت ----من احدهما عينا او الحقته القافة به لحق وانقضت -به عدتها--- ثم اعتدت للاخر وان الحقته بهما لحق وانقضت به عدتهما وان وطء اثنان حرة بشبهة لزمها عدتان ومن وطء معتدته الباءن بشبهة استانفت العدة بوطءه ودخلت فيها بقية الاولي AUTO AUTO فصل ومن طلق ----رجعية في عدتها	135	3785955045384782153	518	823.0	408	1076	48.14126205444336	88	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms081	true	6078314452185183258	0	59	0	336	1589	300	ولبن الميتة والموطوءة بشبهة او بعقد فاسد او باطل او بزنا محرم وعكسه------------ البهيمة--------------- وغير حبلي ولا موطوءة فمتي-------- ارضعت- امراة طفلا--------- صار ولدها في النكاح والنظر والخلوة والمحرمية وولد من نسب لبنها اليه بحمل او وطء ومحا-------------------------------------------رمه محارمه ومحارمها محارمه دون ابويه واصولهما وفروعهما فتباح المرضعة لابي المرتضع واخيه من النسب وامه واخته من النسب لابيه واخيه ومن	81	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms137	false	5484168308586385660	217	284	1098	1485	1569	300	ولبن الميتة والموطوءة بشبهة والمشوب ي---------------------حرم وعكسه الحقنة ولبن البهيمة والخنثي المشكل وغير حبلي ولا موطوءة AUTO فصل فمن ارضعته امراة وما عبر حولين صار ولدها في النكاح والنظر والخلوة والمحرمية وولد من نسب لبنها اليه بحمل او وطء لو علقت منه لحقه ومحارمها في النكاح محارمه ومحارمه محارمها--------------- دون ابويه واصولهما وفروعهما فتباح المرضعة لابي المرتضع واخيه من النسب وامه واخته من النسب لابيه واخيه -من	137	3785955045384782153	278	475.0	227	424	65.5660400390625	42	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms081	true	6078314452185183258	58	141	332	757	1589	300	ومن حرمت عليه بنتها فارضعت طفلة حرمتها عل----------------------------------------------------------يه وفسخت نكاحها منه ان كانت زوجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل امراة افسدت نكاح نفسها برضاع قبل الدخول فلا مهر لها وكذا ان كانت طفلة فدبت فرضعت من ناءمة وبعد الدخول مهرها بحاله وان افسده غيرها فلها علي الزوج نصف المسمي قبله وجميعه بعده ويرجع الزوج به علي المفسد -----------------------------------------------------ومن قال لزوجته انت اختي لرضاع بطل النكاح فان كان قبل الدخول وصدقته فلا مهر وان كذبته فلها نصفه ويجب كله بعده وان قالت هي ذلك واكذبها فهي زوجته حكما	81	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms138	false	-4421173032767600941	141	263	735	1363	1535	300	ومن حرمت عليه بنتها فارضعت طفلة حرمتها عليه ومن حرمت عليه بنت رجل فارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه وفسخت نكاحها منه ان كانت زوجته ومن تزوج طفلة فارضعتها بلبنه خمس امهات اولاد له رضعة رضعة او ثلاث زوجات له رضعتين رضعتين صار ابا لها وحرمت عليه وكل امراة افسدت نكاح----ها برضاع قبل الدخول فلا مهر---- وكذا ان كانت طفلة -دبت فرضعت من ناءمة وبعد الدخول مهرها بحاله وان افسده غيرها فلها علي الزوج نصف المسمي قبله وجميعه بعده -يرجع------ به علي المفسد فان افسده جماعة وزع علي رضعاتهن المحرمة لا علي عددهن ومن قال -زوجتي---- اختي لرضاع بطل النكاح وان كان قبل الدخول وصدقته فلا مهر وان كذبته فلها نصفه ويجب كله بعده وان قالت هي ذلك واكذبها فهي زوجته حكما	138	3785955045384782153	401	727.0	322	649	61.7873649597168	72	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms081	true	6078314452185183258	141	228	757	1239	1589	300	واذا شك في الرضاع او -كماله او شكت المرضعة ولا بينة فلا تحريم---------------------------- AUTO كتاب النفقات يلزم الزوج نفقة زوجته قوتا وكسوة وسكناها بما يصلح لمثلها ويعتبر الحاكم ذلك بحالهما عند التنازع فيفرض للموسرة تحت الموسر قدر كفايتها من ارفع خبز البلد وادمه ---------------------ولحما عادة الموسرين بمحلهما وما يلبس مثلها من حرير وغيره وللنوم ف----------------------------------------------------------------راش ولحاف وازار ومخدة وللجلوس حصير جيد وزلي وللفقيرة تحت الفقير من ادني خبز البلد ---واد---------------------------------م يلاءمه وما يلبس مثلها ويجلس عليه------------------------------------------------------- وللمتوسطة مع المتوسط والغنية مع الفقير وعكسها ما بين ذلك عرفا	81	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms139	false	-5544154590344051297	13	135	65	723	1553	300	وان- شك في الرضاع او اكماله او شكت المرضعة ولا بينة فلا تحريم وان شهد به امراة مرضية ثبتا AUTO كتاب النفقات يلزم الزوج نفقة زوجته قوتا وكسوة وسكناها بما يصلح لمثلها ويعتبر الحاكم ذلك بحالهما عند التنازع فيفرض للموسرة----------- قدر كفايتها-------- خبزا خاصا وادما يلاءمه لا تكرهه عرفا ولحما كل جمعة مرتين-------- وما يلبس مثلها من حرير وخز وجيد كتان وقطن واقله قميص ومقنعة ووقاية وسراويل وتمشك وللشتاء جبة وللنوم فراش ولحاف وازار ومخدة وللجلوس حصير جيد وزلي وللفقيرة -مع الفقير كفايتها من خبز خشكار وادم يلاءمه عرفا ولحم كل شهر مرة وزيت للسراج وما يلبس مثلها واقله ما ذكر وللنوم فراش بصوف وكساء او عباءة وللجلوس بارية او خيش وللمتوسطة مع المتوسط والغنية مع الفقير وعكسها ما بين ذلك عرفا	139	3785955045384782153	389	643.0	314	687	56.62299728393555	62	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms082	true	528479590142409413	0	92	0	446	1486	300	ولا سكني -لمتوفي عنها ولها-------------- اخذ نفقة كل يوم من اوله ل------ا قيمتها ولا عليها اخذها فان اتفقا عليه او علي تاخيرها او تعجيلها مدة طويلة او قليلة جاز وله-------------------------------------------------ا الكسوة كل عام مرة في اوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا غاب ولم ينفق لزمته نفقة ما مضي وان انفقت في غيبته من ماله فبان ميتا غرمها الوارث ما انفقته بعد موته ف----------صل ومن تسلم زوجته --------------او بذلت نفسها ومثلها يوطا---------------------------------------- وجبت نفقتها ولو مع صغر --زوج ومرضه وجبه وعنته ولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع نفسها حتي تقبض صداقها الحال -------------------------------------فان سلمت نفسها طوعا ثم ارادت المنع لم تملكه	82	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms140	false	-5908705754645451314	16	232	90	1121	1471	300	ولا سكني للمتوفي عنها AUTO AUTO فصل ولها اخذ نفقة كل يوم في اوله وليس لها قيمتها ولا عليها اخذها فان اتفقا عليه او علي تاخيرها او تعجيلها مدة كبيرة او قليلة جاز وتملك النفقة والتصرف فيها بقبضها ما لم يضر بدنها ولها الكسوة كل عام مرة في اوله وان كساها لسنة فسرقت او بليت فلا بدل عليه وان بقيت صحيحة ودخلت سنة اخري لزمه كسوتها وان طلقها في السنة او ماتت او تسلفت نفقتها فطلقها او ماتت كذلك رجع بقسط ما بقي عدا يومي السلف والفرقة واذا غاب ولم ينفق لزم-ه نفقة الماضي وان انفقت في غيبته من ماله فبان ميتا غرمها الوارث ما انفقته بعد موته AUTO AUTO فصل ومن تسلم زوجته ولها تسع سنين او بذلت------ ومثلها يوطا او بها رتق او قرن او مرض او حيض او نفاس وجبت نفقتها حتي مع صغر الزوج ومرضه وجبه وعنته وان كانت لا توطا لصغر او سبب من جهتها لا تعذر فيه او منعت نفسها او منعها وليها بلا حق او تزوج من لا يطا مثله من لا يوطا مثلها لم تجب وان بذلته والزوج غاءب لم يفرض لها حتي يراسله الحاكم ويمضي زمن يمكن ان يقدم في مثله AUTO AUTO فصل وللمراة منع نفسها حتي تقبض صداقها الا ان يكون مءجلا فعليها التسليم قبل حلوله فان سلمت نفسها طوعا ثم ارادت المنع لم تملكه	140	3785955045384782153	412	701.0	323	1038	39.691715240478516	73	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms082	true	528479590142409413	105	287	514	1426	1486	300	فان غاب ولم يدع لها نفقة وتعذر------- اخذها من ماله واستدانتها ع---ليه فلها الفسخ باذن ال--------------------حاكم AUTO باب نفقة الاقارب والمماليك والبهاءم تجب او تتمتها لابويه وان علوا ولولده وان سفل حتي ذوي الارحام منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم سوي عمودي --نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب اذا فضل عن قوت نفسه وزو--جته ورقيقه يومه وليلته وكسوة وسكني من حاصل او متحصل----------- لا من راس مال---- وثمن --ملك والة صنعة ومن له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارث غير --اب فنفقته عليهم علي قدر ارثهم فعلي------------------------- الام الثلث والثلثان علي الجد وعلي الجدة السدس والباقي علي الاخ والاب ينفرد بنفقة ولده ومن له ابن فقير واخ موسر فلا نفقة له عليهما ومن امه فقيرة وجدته موسرة فنفقته علي الجدة ومن عليه نفقة زيد فعليه نفقة زوجته كظءر- لح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولين ولا نفقة مع اختلاف --دين الا بالولاء وعلي ا-----------------------لاب ان يسترضع لولده ويءدي الاجرة ولا يمنع امه ارضاعه ولا يلزمها الا لضرورة كخوف تلفه ولها طلب اجرة المثل ولو ارضعه غيرها مجانا باءنا كانت او تحته -------------وان تزوجت اخر	82	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms141	false	-3732536085630057349	79	300	402	1523	1523	300	فان غاب ولم يدع لها نفقة ولم تقدر علي اخذها من ماله ولا ان تستدين عليه فلها الفسخ وتفتقر الفسوخ المذكورة الي حاكم AUTO باب نفقة الاقارب والمماليك كل اثنين يتوارثان حالا او مالا------------------------------------------------------------------------- بفرض او تعصيب --------سوي عمودي النسب فعلي الموسر نفقة الفقير او بعضها ان-------------------------------------------- فضل عن نفقته ونفقة زوجته ورقيقه يومه وليلته ما يلزمه لهم نفقة من كسبه وملكه ونحوهما لا من اصل الصناعة وثمن الملك والة عمله فان ورث احدهما الاخر بلا عكس لزمت الوارث للاخر وان قدر الفقير علي بعضها فله باقيها وتجب لابويه وان علوا وولده وان سفلوا مع الارث وعدمه ولا نفقة علي ذوي الارحام سوي من تقدم وان كان للفقير وراث فنفقته ------علي قدر ارثهم الا الاب يختص بنفقة ولده فعلي الام الثلث والثلثان علي الجد وعلي الجدة السدس والباقي علي الاخ ومن----------------------- له ابن فقير واخ موسر فلا نفقة ع---ليهما -------------------------------------------ومن عليه نفقة زيد فعليه نفقة زوجته كظءره لحولين AUTO فصل ومن لم يفضل عنده الا نفقة واحد قدم زوجته ثم رقيقه الذي يخدمه ثم الاقرب منه ارثا فان استوي اثنان قدم العصبة والا استويا ولا نفقة مع اختلاف الدين الا ان تلحقه به قافة AUTO AUTO فصل وعلي الاب ان يسترضع لولده ويزن- الاجرة ولا تمنع امه ارضاعه ولا يلزمها الا -ضرورة كخوف تلفه ولها طلب اجرة المثل ولو ارضعه غيرها مجانا سواء- كانت--- تحته او باءنا منه وان تزوجت اخر-	141	3785955045384782153	535	789.5	417	1328	40.2861442565918	88	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	0	218	0	1070	1468	300	رقيقه -----طعاما وكسوة و-سكني وان -------------------لا يكلفه مشقا كثيرا وان اتفقا علي المخارجة جاز ويريحه وقت القاءلة والنوم والصلاة ويركبه في السفر عقبة وان--------------------------------------------- طلب نكاحا زوجه او باعه وان طلبته --امة وطءها او زوجها او باعها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل وعليه علف بهاءمه--------- وسقيها وما يصلحها وان لا يحملها ما تعجز عنه ولا يحلب من لبنها ما يضر ولدها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبحها ان اكلت AUTO باب الحضانة تجب لحفظ صغير و-----------------------------------------------------------------------------------------معتوه و--مجنون والاحق بها ام ثم ام--------------------------------هاتها القربي فالقربي ثم --اب ثم----- امهاته كذلك ثم --جد ثم امهاته كذلك ثم اخت- لابوين ثم لا--م ثم لا-ب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وع------------------------مات----ه ثم بنات ا--عمام ابيه وبنات عمات ابيه ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب فان كانت انثي فمن محارمها ثم لذوي ارحامه ثم لحاكم وان امتنع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت الي من بعده ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق و-------لا لكافر ولا لمزوجة ب---------------اجنبي من محضون من حين عقد ف----------------------------ان زال المانع رجع--- الي حقه وان اراد احد ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد ليسكن-ه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او للسكني فلامه ف-----صل واذا بلغ الغلام سبع سنين	83	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms142	false	-7795999533773886201	34	300	157	1492	1492	300	رقيقه عرفا طعاما وكسوة ومسكنا وان مرض او مات فحاجته ولا يكلفه مشقا و------ان اتفقا علي المخارجة جاز ويريحه وقت القاءلة والنوم والصلاة ويركبه في السفر عقبة ويسن ان يطعمه من طعامه فان وليه فمعه او فمنه وان طلب نكاحا زوجه او باعه وان طلبته الامة وطءها او زوجها او باعها وتسترضع لغير ولدها بعد ريه لا قبله وله تاديبه كولده وزوجته فان ترك ما يلزم لهما انفق عليهما من كسبهما والا بيعا فان طلبا البيع اجبر عليه AUTO فصل وعليه علف بهيمته او رعيها وسقيها وما يصلحها وال--ا يحملها ما تعجز عنه ولا يحلب من لبنها ما يضر ولدها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبحها ان اكلت AUTO باب الحضانة لا حضانة الا لرجل عصبة او لامراة ترث او تدلي بعصبة او وارث فان عدموا فالحاكم واحق الناس بكفالة الطفل والمعتوه والمجنون وحضانتهم الام مع اهليتها وحضورها وقبولها ثم اقرب امهاتها ----------منها ثم الاب ثم اقرب امهاته منه وان علتا ثم ا--لجد كذلك ثم اخته لابويه ثم لابيه ثم لامه ثم خالاته ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عماته ثم خالات ابويه ثم عمات ابيه ثم بنات الاعمام فان عدم الكل فلاقرب عصبة بعد جده AUTO فصل ولا حضانة علي----- انثي لعصبة ليس محرما لها بنسب او رضاع او غيرهما الا ع-----------------------------------لي من لا تشتهي ولا لرقيق و-----------فاسق ومجنون ولا لكافر علي مسلم ولا لامراة وزوجها اجنبي من الطفل ولو رضي وان تزوجت من له حضانته لم تسقط وان زالت موانعها عادت اليهم و--ان اراد احد ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد ل-سكناه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او للسكني فلامه AUTO فصل واذا بلغ الصبي- سبع سنين-	142	3785955045384782153	671	942.5	524	1518	44.20289993286133	106	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	227	300	1113	1468	1468	300	ولا يقر بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبع------------------------ ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء والانثي عند ابيها حتي يتسلمها زوجها AUTO كتاب الجنايات وهي عمد يختص القود به بشرط القصد وشبه عمد------ وخطا فالعمد ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما في---قتله بما يغلب علي الظن موته به-------------------------- مثل ان يجرحه بما له مور في البدن او يضربه ب---------------حجر كبير ونحوه او يلقي عليه حاءطا او يلقيه من شاهق-	83	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms143	false	-2761231696826175147	55	160	264	806	1442	300	ولا يقر بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد سبع سنين وللام تمريضها وزيارتها من غير اطالة ولا خلوة بابيها وساءر العصبة كالاب في التخيير والاقامة والنقلة بالطفل او الطفلة ان كان محرما وان استوي اثنان كاخوين واختين فالحضانة لمن قرع قبل السبع ولمن اختاره الطفل بعدها ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء والانثي عند ابيها حتي يتسلمها زوجها AUTO كتاب الجنايات وهي ----------------------------------عمد وشبهه وخطا وشبهه فاذا --------علمه ادميا معصوما وقصد قتله بشء يقتل غالبا او بغيره في حال او محل يظن معه الموت مثل ان----------------------------- يضربه بلت او سندان او حجر كبير او ------يلقي عليه حاءطا او يلقيه من شاهق	143	3785955045384782153	244	377.0	194	619	39.41841506958008	40	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms084	true	-1000619536461689198	83	137	381	656	1534	300	او شخصا فيصيب ادميا لم يقصده-------------- وعمد الصبي والمجنون فصل تقت----------------------------------------------------------------------------ل الجماعة بالواحد وان سقط القود ادوا دية واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اكره مكلفا علي قتل مكافءه فقتله فالقتل او الدية عليهما وان امر بالقتل--------------- غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او امر به السلطان ظلما من لا يعرف ظلمه فيه فقتل فالقود او الدية علي	84	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms144	false	-3742494844438258994	142	300	679	1476	1476	300	او ينصب سكينا تعديا لا يريد به جناية فتوجد وعمد الصبي والمجنون والناءم ينقلب علي انسان فيقتله فهذا كله فيه الكفارة والدية علي العاقلة AUTO فصل يقتل الجماعة بالواحد وان سقط القود ادوا دية وان جرحه زيد جرحا وعمرو ماءة او قطع زيد يده من كوعه وقطعها عمرو من مرفقهقتلا وان سقط القصاص غرما ديته نصفين وان فعل به احدهما فعلا لا تبقي الحياة معه كقطع حشوته او مريءه او ودجيه ثم ذبحه اخر فالقاتل هو الاول ويعزر الثاني وان جاز بقاءه فذبحه الثاني قتل الذابح وعلي الاول موجب جراحته وان رماه من شاهق فتلقاه اخر بسيف فقده فالقاتل القاد وان وقع في لجة فابتلعه حوت فعلي الملقي قوده كمن كتفه في ارض حيات او سباع فمات AUTO AUTO فصل ومن اكره مكلفا علي قتل مكافءه فقتله فالقتل او الدية عليهما وان امر بالقتل مجنونا او صبيا غير مميز او كبيرا يجهل تحريمه او امر به --سلطان ظلما من لا يعرف ظلمه فيه فقتل فالقود او الدية علي-	144	3785955045384782153	241	405.0	189	800	30.125	42	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms084	true	-1000619536461689198	33	66	151	308	1534	300	شهدت عليه----- بينة بما يوجب قتل--------ه ثم رجعوا وقالوا عمدنا قتله ونحو ذلك--------------------------------------------------------- وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا صغيرة	84	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms144	false	-3742494844438258994	14	61	66	293	1476	300	شهدت علي مكافء بينة بما يوجب قتله فقتل به ثم رجعوا وقالوا عمدنا قتله قتلوا به وكذا لو قال الحاكم والولي علمت كذبهم وعمدت قتله AUTO فصل وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا صغيرة	144	3785955045384782153	149	271.5	117	227	65.63876342773438	29	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms084	true	-1000619536461689198	137	227	656	1140	1534	300	الامر و-----ان قتل المامور المكلف عالما بتحريم القتل فالضمان عليه دون الامر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشترك فيه اثنان لا يجب القود علي احدهما منفردا لابوة او غيرها--------------------------------------------------------- فالقود علي الشريك ف--ان عدل الي طلب المال لزمه نصف الدية A------------------UTO باب شروط القصاص وهي اربعة----- عصمة المقتول فلو قتل مسلم او ذمي حربيا او مرتد---------------ا لم يضمنه بقصاص ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية ----------------------------------------------------------------------------------------------الثاني التكليف فلا قصاص علي صغير ولا مجنون ----------------------------الثالث المكافاة بان يساويه في الدين والحرية والرق فلا يقتل مسلم بكافر ولا حر بعبد وعكسه يقتل- ويقتل الذكر بالانثي والانثي بالذكر الرابع عدم الولادة	84	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms145	false	-2037373113467247393	0	185	0	934	1494	300	الامر خاصة وان قتل المامور المكلف عالما بتحريم القتل فالضمان عليه دون الامر وان امسك انسانا لاخر ليقتله او فتح فمه فسقاه الاخر سما حبس الممسك حتي يموت والاخر هو القاتل AUTO AUTO فصل وان اشترك فيه اثنان لا يجب القود علي احدهما م-فردا لابوة او حرية او اسلام او عدم عمدية وشركة سبع وشريك النفس والولي المقتص فالقود علي --شريكهم فان عدل الي طلب المال لزمه نصف الدية في الصور المعدودة AUTO باب شروط القصاص وهي اربعة AUTO عصمة المقتول فلو قتل مسلم او ذمي حربيا او مرتدا او زانيا محصنا لم يضمنه بقود -ولا دية وكذا ان قطع يد مرتد او حربي فاسلما ثم ماتا او رماهما فاسلما قبل ان يقع بهما السهم وان قطع يد مسلم فارتد ومات فلا قود ويجب الاقل من دية النفس او الطرف يستوفيه الامام فان عاد الي الاسلام ثم مات وجب القود في النفس او الدية AUTO فصل الثاني التكليف فلا قصاص علي صبي و----مجنون بل علي سكران وشبهه AUTO فصل الثالث المكافاة بان يساويه في الدين والحرية والرق فلا يقتل مسلم بكافر ولا حر بعبد وعكسه بعكسه ويقتل كل حر وعبد CHECK فصل-------- الرابع عدم الولادة	145	3785955045384782153	432	712.5	348	950	45.47368240356445	70	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms084	true	-1000619536461689198	232	300	1165	1534	1534	300	علا بالولد وان سفل ويقتل الولد بكل منهما A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO باب استيفاء القصاص----- يشترط له ثلاثة شروط -----احدها كون مستحقه مكلفا فان كان صبيا او مجنونا لم يستوف وحبس الجاني الي البلوغ والافاقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني اتفاق الاولياء المشتركين فيه علي استيفاءه وليس لبعضهم ان ينفرد به وان كان من بقي غاءبا او صغيرا او مجنونا انتظر القدوم والبلوغ والعقل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يءمن في الاستيفاء ان يتعدي الجاني فاذا وجب علي-	84	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms146	false	-1436312777843617701	0	270	0	1367	1515	300	علا بالولد وان سفل ويقتل الولد بكل منهما وابوا امه كابوي ابيه وابن بنته كابن ابنه ومتي ورث القاتل او ولده بعض دمه سقط عنه القود مثل ان قتل زوجته فورثها ولدهما او قتل اخاها فورثته ثم ماتت فورثها هو او ولده وان قتل اباه او اخاه فورثه اخواه ثم قتل احدهما الاخر سقط القصاص عن الاول لارثه بعض دم نفسه ولو قتل اكبر اخوين لابوين اباهما واصغرهما امهما وهي في زوجية الابفلا قود علي الاكبر لارثه ثمن دمه عن امه وعليه سبعة اثمان دية ابيه للاصغر وله قتله وارثه AUTO باب استيفاء القصاص AUTO يشترط له ثلاثة شروط AUTO احدها كون مستحقه مكلفا فان كان صبيا او مجنونا لم يستوف وحبس الجاني الي البلوغ والافاقة فان كانا محتاجين عفا الولي علي الدية في المجنون دون الصبي فان قتلا قاتل ابيهما وقطعا قاطعهما قهرا او اقتصا ممن لا تحمل ديته العاقلة سقط حقهما AUTO فصل الثاني اتفاق الاولياء المشتركين فيه علي استيفاءه فليس لبعضهم ان ينفرد به وان كان من بقي غاءبا او صبي-ا او مجنونا انتظر القدوم والبلوغ والعقل فان انفرد به فلا قصاص عليه بل لشركاءه في تركة الجاني حقهم من الدية وترجع ورثته علي المقتص بما فوق حقه واذا عفا بعض الشركاء في القود عنه سقط ولو كان زوجا او زوجة او ذا رحم وللباقين حقهم من الدية علي الجاني فان قتله الباقون عالمين بالعفو وسقوط القصاص بهلزمهم القود والا فلا قود بل يلزمهم الدية وكل من ورث المال ورث القصاص علي قدر ارثه من المال ومن لا وارث له وليه الامام ان شاء اقتص او عفا علي الدية لا اقل ولا مجانا AUTO AUTO فصل الثالث ان يءمن في الاستيفاء ان يتعدي الجاني فاذا وجب علي	146	3785955045384782153	365	673.0	298	1368	26.681285858154297	60	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	20	133	89	638	1502	300	منها في الطرف حتي تضع والحد في ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------كالقصاص فصل ولا يستوفي قصاص الا بحضرة سلطان او ناءبه والة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضية ولا يستوفي ف------ي النفس الا بضرب العنق بسيف ولو -كان الجاني قتله بغير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO باب العفو عن القصاص ---------------------------يجب بالعمد الق-ود او الدية فيخير الولي بينهما وعفوه مجانا افضل فان اختار القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها---------- والصلح علي اكثر منها وان اختارها او عفا مطلقا او --------------هلك الجاني فليس له غيرها وا----------------------------ذا قطع اصبعا عمدا فعفا عنها ثم سرت الي الكف او النفس وكان العفو علي غير شء فهدر وان كان العفو علي مال ---------فله تمام الدية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وكل من يقتص ثم عفا فاقتص وكيله ولم يعلم فلا شء عليهما	85	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms147	false	6118034780642459806	0	292	0	1460	1500	300	منها في الطرف حتي تضع والحد في ذلك كالقصاص وان ادعت الحمل قبل قولها وحبست حتي يتبين امرها وان اقتص من حامل ضمن المقتص جنينها AUTO فصل ولا يستوفي قود ا-لا بحضرة سلطان او ناءبه والة ماضية فان احسنه وليه وقدر عليه باشر او وكل والا امر بالتوكيل وان احتاج الي اجرة فهي علي الجاني وان تشاح اولياء المقتول في الاستيفاء قدم احدهم بالقرعة وان قال الجاني للولي انا اقتص لك من نفسي فرضي جاز AUTO AUTO فصل ولا يستوفي القود في النفس الا بضرب العنق بسيف وان قتله الجاني----- بغيره كما لو قتله بمحرم في نفسه كتجريع الخمر واللواط والسحر ومتي فعل به الولي مثل ما فعل غير المحرملم يضمنه بشء وان زاد حرم وضمن الزاءد بديته دون القود سواء عفا عنه او قتله AUTO AUTO فصل واذا قتل او قطع واحد جماعة في وقت او اوقات فرضي اولياءهم بالقود اكتفاء اقيد لهم الا ان يطلب كل فريق ان يقتص علي الكمال اقيد بواحد وقدم بقرعة وتجب لمن بقي الدية ولو بادر فريق فاستقاد بجنايته وقع عنها وكانت الدية لمن بقي ومن رضي بالدية اعطيها واستقل من بقي بالقود AUTO باب العفو عن القصاص يسن العفو عن القصاص مجانا ويجب بالعمد القصاص او الدية فيخير الولي بي-----------------نهما فان اختار القود --------------------فله العفو علي الدية والصلح علي اكثر منها وان -----------عفا مطلقا او اختار الدية اوهلك الجاني فليس له غيرها ولو كره الجاني ويسقط القصاص واذا قطع اصبعا عمدا فعفي عنها ثم سرت الي الكف او النفس وكان العفو علي غير شء فهدر وان كان العفو علي مال او مطلقا فله تمام الدية وان قال الجاني عفوت علي غير شء او عفوت عنها وعن سرايتها فعكسه قبل قوله مع يمينه وان قتل الجاني العافي فلوليه القصاص او الدية كاملة وان وكل من يقتص ثم عفا فاقتص وكيله ولم يعلم فلا شء عليهما	147	3785955045384782153	463	783.5	362	1514	30.581241607666016	84	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	128	225	615	1107	1502	300	ولم يعلم فلا شء عليهما وان وجب لرقيق قود او تعزير قذف فطلبه واسقاطه اليه فان مات فلسيده A--------------UTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس ----------------وهو نوعان----- احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله و---------------للقصاص في الطرف------ شروط الاول الامن من الحيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه كمارن الانف وهو ما لان منه	85	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms148	false	6324045980072474826	55	162	271	812	1472	300	ولم يسم المبرا صح----- وان وجب لعبد- قود او تعزير قذف فطلبه واسقاطه اليه ولا يملكه سيده قبل موت العبد AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو العمد المحض وهو نوعان AUTO احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله AUTO فصل ويشترط للقصاص في الطرف ثلاثة شروط AUTO- الامن من الحيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه كمارن الانف وهو ما لان منه	148	3785955045384782153	455	832.5	362	548	83.0291976928711	83	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	270	300	1352	1502	1502	300	فصل النوع الثاني الجراح فيقتص في كل جرح ينتهي الي عظم كالموضحة وجرح العضد والساق والفخذ والقدم ولا يقتص في غير ذلك من الشجاج والجروح غير كسر سن الا ان-	85	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms149	false	943567804676722889	251	281	1284	1435	1547	300	فصل النوع الثاني الجروح فيقتص في كل جرح ينتهي الي عظم كالموضحة وجرح العضد والساق والفخذ والقدم ولا يقتص في غير ذلك من الشجاج والجروح غير كسر سن الا ان	149	3785955045384782153	149	292.0	120	151	98.67549896240234	28	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	237	268	1175	1344	1502	300	ولا----- خنصر ببنصر ولا اصلي بزاءد ولا عكسه ولو تراضيا لم يجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث استواءهما في الصحة والكمال فلا تءخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة الاصابع بناقصة ولا عين صحيحة بقاءمة ويءخذ عكسه	85	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms149	false	943567804676722889	13	114	63	582	1547	300	ولا يءخذ خنصر ببنصر ولا اصلي بزاءد ولا عكسه ولو تراضيا لم يجز فان فعلا او قطعها تعديا او قال اخرج يمينك فاخرج يساره عمدا او غلطا او ظنا انها تجزء اجزات علي كل حال ولم يبق قود ولا ضمان ويءخذ الزاءد بالزاءد اذا استويا محلا وخلقة وان كان من عليه القود مجنونا فعلي قاطع يساره القصاص ان علمها وانها لا تجزء وان كان المقتص مجنونا والاخر عاقلا ذهبت يده هدرا ولو كانت يمينه وان جهل احد العاقلين فعليه الدية AUTO فصل الثالث استواءهما في الصحة والكمال فلا تءخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة الاصابع بناقصة ولا عين صحيحة بقاءمة و-كذا عكسه	149	3785955045384782153	165	306.0	134	520	31.730770111083984	28	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms086	true	577821836618428392	35	72	201	379	1508	300	ولا يقتص من عضو وجرح قبل برءه كما لا تطلب له دية---------------------------------------------------------------------- AUTO كتاب الديات كل من اتلف انسانا بمباشرة او سبب لزمته ديته فان كانت عمدا محضا ففي مال الجاني حالة وشبه العمد والخطا--------------- علي عاقلته	86	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms150	false	6505318633102879207	163	218	774	1036	1409	300	ولا يقتص من عضو وجرح قبل برءه كما لا يطلب له دية فان اقتص قبل ذلك بطل حقه من سراية الجناية وايهما سري بعد ذلك كان هدرا AUTO كتاب الديات كل من اتلف انسانا بمباشرة او سبب لزمته ديته فان كان- عمدا محضا ففي مال الجاني حالة وشبه العمد والخطا وما اجري مجراه علي عاقلته	150	3785955045384782153	176	325.0	139	263	66.92015075683594	33	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms086	true	577821836618428392	72	98	379	505	1508	300	وان غصب حرا صغيرا فنهشته حية او اصابته صاعقة او مات بمرض او غل حرا مكلفا وقيده فمات بالصاعقة او الحية وجبت الدية فصل واذا ادب -	86	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms151	false	4293631732486074378	2	28	8	135	1599	300	وان غصب حرا صغيرا فنهشته حيه او اصابته صاعقة او مات بمرض او غل حرا مكلفا وقيده فمات بالصاعقة او الحية وجبت الدية فيهما وان قرب	151	3785955045384782153	114	221.5	91	127	89.76377868652344	22	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms086	true	577821836618428392	95	258	492	1319	1508	300	فصل واذا ادب الرجل ولده او سل--طان رعيته او معلم صبيه ولم يسرف لم يضمن ما تلف به ولو كان التاديب لحامل فاسقطت جنينا ضمنه المءدب -------------------------------------------وان طلب السلطان امراة لكشف حق الله تعالي او استعدي عليها رجل بالشرط في دعوي له فاسقطت ضمنه السلطان والمستعدي ولو ماتت فزعا لم يضمنا و----------------------------------------------------------------من امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك ب--ه لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاجره سلطان----------- او غيره A------------------------------------------------------------------------------UTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم م-ءة بعير او ----الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او م-ءتا بقرة او الفا شاة -----------هذه اصول الدية فايها احضر من تلزمه لزم الولي قبوله ف----في قتل العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطا تجب اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون من بني --مخاض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تعتبر القيمة في ذلك بل السلامة ودي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الكتابي نصف دية المسلم ودية----------- المجوسي والوثني ثماني مءة درهم ونساءهم علي النصف----- كالمسلمين	86	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms152	false	8097112040272649362	2	277	10	1443	1551	300	فصل واذا ادب الرجل ولده او السلطان رعيته بضرب العادة لم ----------يضمن ما تلف به ولو كان التاديب لحامل فاسقطت جنينا ضمنه المءدب وكذا ان شربت الحامل دواء لمرض فاسقطت ضمنته وان طلب السلطان امراة لكشف حق -لله ------او استعدي عليها رجل بالشرط في دعوي له فاسقطت ضمنه السلطان والمستعدي ولو ماتت فزعا لم يضمنا ومن سلم ولده للسباح ليعلمه فغرق لم يضمنه كالبالغ يسلم نفسه اليه ومن امر عاقلا----- ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمنه------------------- كما لو استاجره سلطانا كان الامر او غيره وان وضع جرة علي سطحه فرمتها الريح علي انسان فاتلفته لم يضمنه ما لم تكن متطرفة AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة من الابل او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم---- او ماءتا بقرة او الفا شاة من الاناث فهذه اصول الدية فايها احضر من تلزمه لزم الولي قبوله فيجب في قتل العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطا يجب اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون من بني المخاض ويءخذ في العمد وشبهه من البقر النصف مسنات والنصف اتبعة ومن الغنم النصف ثنايا والنصف اجذعة وفي الخطا يجب من البقر مسنات وتبيعات واتبعة اثلاثا ومن الغنم والمعز اثلاثا ايضا ثلث من المعز ثنيات وثلثان من الغنم ثلث جذاع وثلث جذعات ذكره القاضي في خلافه ولا تعتبر القيمة في ذلك بل السلامة من العيب AUTO فصل ودية نفس المراة نصف دية الرجل ويساوي جراحها جراحه الي ثلث الدية فاذا زادت صارت علي النصف ودية الخنثي المشكل نصف دية ذكر ونصف دية انثي وكذا ارش جراحه ودية الكتابي نصف دية المسلم وكذا جراحه ودية المجوسي والوثني ثمانما-ءة درهم ونساءهم علي النصف منهم كالمسلمين	152	3785955045384782153	742	1310.0	595	1479	50.16903305053711	128	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	27	95	137	546	1639	300	AUTO باب ديات الاعضاء ومنافعها من اتلف م-ا في الانسان منه شء واحد----- كالانف واللسان والذكر ففيه دية النفس وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي الاجفان الاربعة الدية وفي كل جفن ربعها وفي اصابع اليدين الدية كاصاب-----ع الرجلين وفي كل اصبع عشر	87	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms153	false	-8636847944381913742	232	300	1122	1539	1539	300	AUTO باب ديات الاعضاء ومنافعها من اتلف مما في الانسان منه شء واحد شيءا كالانف واللسان والذكر-ففيه دية النفس وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندوتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة-ففيهما الدية وفي احدهما نصفها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي الاجفان الاربعة الدية وفي كل جفن ربعها وفي اصابع اليدين الدية وكذلك اصابع الرجلين وفي كل اصبع عشر-	153	3785955045384782153	400	772.0	335	420	95.23809814453125	64	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	155	249	872	1372	1639	300	وفي عين الاعور الدية كاملة وان قلع الاعور عين الصحيح المماثلة لعينه الصحيحة عمدا فعليه دية كاملة ولا قصاص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي قطع يد الاقطع------------- نصف الدية كغيره AUTO باب الشجاج وكسر العظام الشجة الجرح في الراس والوجه خاصة وهي عشر الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة ا----لدامية ا-لدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا مقدر فيها بل حكومة وفي----------------------------------------- الموضحة وهي ما توضح اللحم وتبرزه------ خمسة ابعرة	87	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms156	false	6386843485436307445	54	193	274	1005	1568	300	وفي عين الاعور الدية كاملة وان قلع الاعور عين الصحيح المماثلة لعينه الصحيحة عمدا فعليه دية كاملة ولا قصاص وان كان خطا لزمه نصف الدية وان قلع الاعور عيني الصحيح عمدا خير بين الدية او قلع عينه اكتفاء وان قلع الصحيح العينين عين الاعور عمدا فله اخذ نظيرتها منه واخذ نصف الدية وفي قطع يد الاقطع او رجله عمدا نصف الدية كغيره AUTO باب الشجاج وكسر العظام الشجة الجرح في الراس والوجه خاصة وهي عشر الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة وهي الدامية والدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا مقدر فيها بل حكومة AUTO فصل واما الخمس الباقية ففيها مقدر اولها الموضحة وهي ما توضح العظم وتبرزه ففيها خمسة ابعرة	156	3785955045384782153	493	932.0	399	731	67.44186401367188	87	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	259	291	1427	1594	1639	300	ثم المنقلة وهي ما توضح العظم وتهشمه وتنقل عظامها وفيها خمس عشرة من الابل وفي كل واحدة من المامومة و-------------------------------------------------------------الد-------------------------------------------امغة ثلث الدية --------------وفي الجاءفة ثلث الدية وهي التي تصل الي باطن الجوف	87	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms157	false	-420996720153752004	8	58	43	308	1528	300	ثم المنقلة وهي ما توضح------ وتهشم- وتنقل عظامها ففيها خمس عشرة من الابل ثم------------- المامومة وهي التي تصل جلدة الدماغ وتسمي الجلدة ام الدماغوتسمي الامة ثم الدامغة وهي التي تخرق جلدة الدماغ فلكل واحدة منهما ثلث الدية AUTO AUTO فصل وفي الجاءفة ثلث الدية وهي التي تصل الي باطن الجوف	157	3785955045384782153	140	226.5	112	285	49.122806549072266	23	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	0	71	0	361	1549	300	الذراع وهو الساعد الجامع ل----عظمي الزند والعضد------- والفخذ والساق اذا جبر ذلك مستقيما بعيران--- وما عدا ذلك م-----ن الجراح وكسر العظام ف-----------------------فيه حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية كان قيمته عبدا سليما ستون وقيمته بالجناية خمسون ففيه سدس ديته الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ بها المقدر	88	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms157	false	-420996720153752004	165	239	837	1219	1528	300	الذراع وهو الساعد المشتمل علي عظمي الزند-والعضد والزند والفخذ والساق-------------------- بعير واحد وما عدا ما ذكرنا من الجروح وكسر العظام مثل خرزة الصلب والعصعص ففيه حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برات فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية كان قيمته عبدا سليما ستون وقيمته بالجناية خمسون ففيه سدس ديته الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ بها المقدر	157	3785955045384782153	324	594.0	260	403	80.39702606201172	58	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	126	179	646	931	1549	300	قتل نفسا محرمة خطا مباشرة او تسببا بغير حق----------------------------------------------- فعليه الكفارة A--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO باب القسامة وهي --ايمان --مكررة في دعوي قتل --معصوم ------------------------------------------------------------------------------------من شرطها اللوث وهو العداوة الظاهرة ----------------------------------كالقباءل التي يطلب بعضها بعضا بالثار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادعي عليه القتل------------ من غير لوث حلف يمينا واحدة وبرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبدا----------- بايمان الرجال من ورثة الدم فيحلفون خمسين يمينا	88	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms159	false	-5681514663855201795	38	255	188	1302	1532	300	قتل نفس----------ا مباشرة او تسببا بغير حق او ضرب بطن حامل فالقت جنينا ميتا او حيا ثم مات فعليه الكفارة سواء كان القاتل او المقتول كافرا او رقيقا او كان القاتل صبيا او مجنونا او المقتول غير مضمون بقود ولا دية كمن اذن في قتل عبده او نفسهاو لم يكونا كذلك فاما القتل المباح كالقصاص والحد وقتل الباغي والصاءل فلا كفارة فيه واذا قتل واحد جماعة لزمه كفارات والعكس بالعكس والله اعلم AUTO باب القسامة وهي الايمان المكررة في دعوي قتل المعصوم مسلما كان او ذميا او امراة او عبدا عمدا كان القتل او خطا ولا قسامة في الاطراف بحال ومن شرطها اللوث وهو العداوة الظاهرة مثل ما كان بين الانصار واهل خيبر وكالقباءل التي يطلب بعضها بعضا بالثار وليس قول المجروح جرحني فلان لوثا ولا قسامة علي غير معين ولا مع اختلاف الورثة في عين القاتل او اصل القتل ولا علي اكثر من واحد في عمد ولا خطا ومن ادعي عليه القتل عمدا او خطا من غير لوث حلف يمينا واحدة وبرء ولا مدخل للنساء والصبيان والمجانين والخناثي فيها فان كان الورثة اثنين احدهما غاءب او غير مكلف او ناكل عن اليمين حلف الاخر خمسا وعشرين يمينا واستحق نصف الدية ثم متي زال المانع عن صاحبه حلف خمسا وعشرين يمينا واستحق بقية الدية AUTO فصل ويبدا في القسامة بايمان الرجال من ورثة الدم فيحلفون خمسين يمينا	159	3785955045384782153	273	430.0	222	1124	24.28825569152832	39	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	178	272	925	1413	1549	300	يمينا فان نكل الورثة او كانوا نساء حلف المدعي عليه خمسين يمينا وبرء A------------------------------------------------------------------------------------------UTO كتاب الحدود لا يجب الحد الا علي بالغ عاقل ملتزم عالم بالتحريم فيقيمه الام-----------------ام او ناءبه في غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسجد--------- ويضرب الرجل في الحد قاءما بسوط لا جديد ولا خلق ولا يمد ولا يربط ولا يجرد بل يكون عليه قميص او قميصان ولا يبالغ بضربه بحيث يشق الجلد ويفرق الضرب علي بدنه ويتقي الراس والوجه والفرج والمقاتل والمراة كالرجل فيه الا انها تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف واشد الجلد جلد الزنا ثم القذف ثم الشرب ثم التعزير	88	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms160	false	3910933497872989075	1	161	5	842	1532	300	يمينا فان نكل الورثة او كانوا نساء حلف المدعي عليه خمسين يمينا وبرء فان لم يرض الاولياء يمين المدعي عليه ولم يحلفوا ودي الامام القتيل من بيت المال والله اعلم AUTO كتاب الحدود لا يجب الحد الا علي بالغ عاقل ملتزم عالم بالتحريم ولا تجوز اقامة الحد الا للامام او ناءبه الا السيد سواء كان فاسقا او امراةفان له ان يحد رقيقه للزني والشرب والقذف وان يقتله للردة ويقطعه للسرقة وليس له ذلك في المعتق بعضه ولا امته المزوجة ولا مكاتبه ويملك اقامة الحد عليه بعلمه بخلاف الامام وبالبينة ان احسن استماعها ولا يقام حد في مسجد AUTO فصل ويضرب الرجل في الحد قاءما بسوط لا جديد ولا خلق ولا يمد ولا يربط ولا يجرد بل يكون عليه قميص او قميصان ولا يبالغ بضربه بحيث يشق الجلد ويفرق الضرب علي بدنه ويتقي الراس والوجه والفرج والمقاتل والمراة كالرجل فيه الا انها تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف واشد الجلد جلد الزني ثم القذف ثم الشرب ثم التعزير	160	3785955045384782153	470	896.0	378	837	56.15292739868164	87	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms089	true	637123120188520055	0	83	0	409	1481	300	في نكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران فان اختل شرط منها-- في احدهما فلا احصان لواحد من-------------------------------------------------------------------------------هما واذا زنا الحر غير المحصن جلد م-ءة جلدة وغرب عاما ولو امراة و-----------------------------------------الرقيق----- خمسين جلدة ولا يغرب------------------------------------------- وحد --لوطي كزان و------------------------------------------------------------------------------------------لا يجب الحد الا ب-----ثلاثة شروط احدها تغي--يب حشفته الاصلية كلها في قبل او دبر اصليين حراما محضا من ادمي حي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني انتفاء الشبهة فلا يحد بوطء امة له----------------------------------------------------- فيها شرك--- او لولده او وطء امراة---------------------------------------------- ظنها زوجته او سريته------------------------------------------ او في نكاح باطل اعتقد صحته	89	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms161	false	-4890156111807752353	114	300	530	1458	1458	300	في نكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران فان اختل شرط من ذلك في احدهما فلا احصان لواحد منهما ويثبت الاحصان للذميين ولو كان لرجل ولد من امراته فقال ما وطءتها لم يثبت احصانه واذا زني الحر غير المحصن جلد ماءة جلدة وغرب عاما الرجل الي مسافة القصر والمراة الي ما دونها واذا زني الرقيق فحده خمسون جلدة ولا يغرب ومن نصفه حر يجلد خمسا وسبعين ويغرب نصف عام وحد اللوطي كحد الزاني ومن اتي بهيمة عزر وتقتل البهيمة ولا يحل اكل لحمها ويضمن الواطء كمال قيمتها AUTO فصل ولا يجب الحد الا بشروط ثلاثة AUTO احدها ان يغيب حشفته الاصلية في----- قبل او دبر اصليين حراما محضا فان غيب بعض الحشفة او وطء دون الفرج او جامع الخنثي المشكل بذكره او جومع في قبله او اتت المراة المراة لم يجب الحد AUTO AUTO فصل الثاني انتفاء الشبهة فمن -----وطء امراته في حيضها او دبرها او امته المجوسية او المرتدة او امة فيها شرك له او لولده او مكاتبه او امة لبيت المال وهو حر مسلم او امراة علي فراشه ظنها زوجته او سريته او دعا الضرير احداهما فاجابه غيرها فوطءها او في نكاح باطل اعتقد صحته-	161	3785955045384782153	346	508.0	271	939	36.84770965576172	54	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms089	true	637123120188520055	95	147	466	726	1481	300	الثالث ثبوت الزنا ولا يثبت------ الا باحد امرين احدهما ان يقر به اربع مرات في مجلس او مجالس ويصرح بذكر حقيقة الوطء ولا ينزع عن اقراره حتي يتم عليه الحد------ الثاني ان يشهد عليه في مجلس واحد بزنا واحد يصفونه اربعة ممن تقبل شهادتهم فيه سواء اتوا الحاكم جملة او متفرقين وان	89	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms162	false	1000110976391936428	134	186	659	924	1463	300	الثالث ثبوت الزني ولا يثبت الزني الا باحد امرين احدهما ان يقر به اربع مرات في مجلس او مجالس ويصرح بذكر حقيقة الوطء -لا ينزع عن اقراره حتي يتم----- الحد الامر الثاني ان يشهد عليه في مجلس واحد بزني واحد يصفونه-اربعة ممن تقبل شهادتهم فيه سواء اتوا الحاكم جملة او متفرقين فان	162	3785955045384782153	250	468.0	200	272	91.9117660522461	45	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms089	true	637123120188520055	146	200	722	1001	1481	300	وان حملت امراة لا زوج لها ولا سيد لم تحد----- بمجرد ذلك AUTO باب حد القذف اذا قذف المكلف------- محصنا جلد ثمانين جلدة ان كان حرا وان كان عبدا اربعين والمعتق بعضه بحسابه وقذف غير المحصن يوجب التعزير وهو حق للمقذوف والمحصن هنا الحر المسلم العاقل العفيف الملتزم الذي يجامع مثله ولا يشترط بلوغه	89	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms163	false	4790928520595807232	89	143	463	747	1500	300	وان حملت امراة لا زوج لها ولا سيد لم تحد بذلك بمجرده--- AUTO باب حد القذف اذا قذف المكلف بالزني محصنا جلد ثمانين جلدة ان كان حرا فان كان عبدا اربعين والمعتق بعضه بحسابه وقذف غير المحصن يوجب التعزير وهو حق للمقذوف والمحصن---- الحر المسلم العاقل العفيف الملتزم الذي يجامع مثله ولا يشترط بلوغه	163	3785955045384782153	270	510.5	218	291	92.78350830078125	49	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms089	true	637123120188520055	240	300	1188	1481	1481	300	عزر------------- ويسقط حد القذف بالعفو ولا يستوفي بدون الطلب------------------------------------------------------ AUTO باب حد المسكر كل شراب اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر من اي شء كان ولا يباح شربه للذة ولا لتداو ولا عطش ولا غيره الا لدفع لقمة غص بها ولم يحضره غيره واذا شربه المسلم مختارا عالما ان كثيره يسكر فعليه الحد ثمانون جلدة مع الحرية واربعون مع الرق-	89	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms164	false	-506597557678602740	219	294	1037	1398	1425	300	عزر ولم يعد عليه ويسقط حد القذف بالعفو ولا يستوفي بدون الطلب ومن تاب من قذف انسان قبل علمه به صحت توبته والله اعلم AUTO باب حد المسكر كل شراب اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر من اي شء كان ولا يباح شربه للذة ولا لتداو ولا عطش ولا غيره الا لدفع لقمة غص بها ولم يحضره غيره واذا شربه المسلم مختارا عالما ان كثيره يسكر فعليه الحد ثمانون جلدة مع الحرية واربعون مع الرق	164	3785955045384782153	293	563.0	234	361	81.16343688964844	57	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms090	true	-1506056448394328929	0	118	0	580	1509	300	AUTO باب التعزير وهو التاديب وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كاستمتاع لا حد فيه وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها واتيان المراة المراة والقذف بغير الزنا ونحوه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزاد في التعزير علي عشر جلدات ------------------ومن استمني بيده بغير حاجة عزر AUTO با-----------------------------------------------------------------ب القطع في السرقة اذا اخذ الملتزم نصابا من حرز مثله من مال معصوم لا شبهة له فيه علي وجه الاخت-فاء قطع فلا قطع علي منتهب ولا مختلس ولا غاصب ولا خاءن في وديعة او عارية او غيرها ويقطع --------------الطرار---- الذي يبط الجيب او غيره وياخذ--------- منه ويشترط ان يكون المسروق مالا مح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترما فلا -قطع بسرقة الة لهو ولا محرم كالخمر ويشترط ان ي------------------------------------------------------------كون نصابا وهو ثلاثة دراهم او ربع	90	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms165	false	-5961602746880283559	72	300	370	1499	1499	300	AUTO باب التعزير وهو التاديب وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كاستمتاع لا حد فيه وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها واتيان المراة المراة والقذف بغير الزني ونحوه ومن وطء امة زوجته وقد احلتها له عزر بماءة جلدة ولم يغرب ولم يرجم ولحقه نسب ولدها وان لم تحلها له حد الحد التام ولا يسقط بالاباحة في غيرها ولا يزاد في التعزير علي عشر جلدات في غير هذا الموضع ومن استمني بيده لغير حاجة عزر وان فعله خوفا من الزني ولم يجد طولا لحرة ولا ثمن امة فلا شء عليه AUTO باب القطع في السرقة وهي اخذ الملتزم نصابا من حرز مثله من مال معصوم لا شبهة له فيه علي وجه الاستخفاء---- فلا قطع علي منتهب ولا مختلس ولا غاصب ولا خاءن في وديعة او عارية او غيرها ويقطع جاحد العارية والطرار وهو الذي يبط الجيب او غيره وياخذ منه AUTO فصل ويشترط ان يكون المسروق مالا محترما وسواء في ذلك الثمين وغيره كالمتاع والنقدين والخشب والقصب وما يسرع اليه الفساد كالفاكهة ونحوها ويقطع بسرقة الصغير والمجنون والناءم من الرقيق دون الحر ويقطع بسرقة ما عليه من حلي او ثياب او بسرقة مصحف وساءر كتب العلم غير كتب الزندقة وما في معناها ولا يقطع بسرقة الة لهو ولا محرم كالخمر وان سرق انية فيها الخمر او صليبا او صنم ذهب لم يقطع AUTO AUTO فصل وان يكون نصابا وهو ثلاثة دراهم او ربع-	165	3785955045384782153	546	1008.0	433	1134	48.14814758300781	100	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms090	true	-1506056448394328929	118	223	580	1167	1509	300	دينار او عرض قيمته كاحدهما واذا نقصت قيمة المسروق او ملكها السارق لم يسقط القطع وتعتبر قيمتها وقت اخراجها من الحرز فلو ذبح فيه كبشا او شق فيه ثوبا فنقصت قيمته عن نصاب ثم اخرجه او اتلف فيه المال لم يقطع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يخرجه من الحرز فان سرقه من غير حرز فلا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------طع وحرز المال ما العادة حفظه فيه ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه فحرز الاموال والجواهر والقماش في الدور والدكاكين والعمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة وحرز البقل وقدور الباقلاء ونحوهما وراء الشراءج اذا كان في السوق حارس وحرز الحطب والخشب الحظاءر وحرز المواشي الصير وحرزها في المرعي بالراعي ونظره اليها غالبا	90	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms166	false	2662627685099533344	0	214	0	1123	1558	300	دينار او عرض قيمته كاحدهما واذا نقصت قيمة المسروق او ملكها السارق لم يسقط القطع ويعتبر قيمتها وقت اخراجها من الحرز فلو ذبح فيه كبشا او شق فيه ثوبا فنقصت قيمته عن نصاب ثم اخرجه او -تلف فيه المال لم يقطع وان ابتلع جوهرة او ذهبة ثم خرج قطع ومن سرق من حرز نصابا لجماعة قطع وان اشترك جماعة في سرقة نصاب قطعوا سواء اخرجوه جملة او اخرج كل واحد منه جزءا وان هتك اثنان حرزا ودخلاه ثم اخرج احدهما نصابا وحده او دخل احدهما فقربه من النقب ثم ادخل الاخر يده فاخرجه قطعا وان رماه الداخل الي خارج الحرز واخذه الاخر او لم ياخذ او اعاد فيه احدهما قطع الداخل خاصة وان نقب احدهما ودخل الاخر فاخرجه فلا قطع عليهما الا ان يتواطاا علي السرقة AUTO AUTO فصل وان يخرجه من الحرز فان سرقه من غير حرز فلا قطع عليه فان نقب ودخل فترك المتاع علي بهيمة او ماء جار فاخرجاه او امر صبيا او مجنونا باخراجه ففعلا فعليه القطع وحرز المال ما العادة حفظه فيه ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه فحرز الاموال والجواهر والقماش في الدور والدكاكين والعمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة وحرز البقل وقدور الباقلاء ونحوه-ا وراء الشراءج اذا كان في السوق حارس وحرز الحطب والخشب الحظاءر وحرز المواشي الصير وحرزها في المرعي -الراعي ونظره اليها غالبا	166	3785955045384782153	583	1123.0	478	1126	51.77619934082031	99	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms090	true	-1506056448394328929	223	300	1167	1509	1509	300	وان تنتفي الشبهة فلا -قطع بالسرقة من ما------------------------ل ابيه وان علا ولا من مال ولده وان سفل والاب والام في هذا سواء ويقطع الاخ وكل قريب بسرقة مال قريبه ولا يقطع احد من الزوجين بسرقته من مال الاخر ولو كان محرزا عنه واذا سرق عبد من مال سيده او سيد من مال مكاتبه او حر مسلم من بيت المال او من غنيمة لم تخمس او فقير من غلة وقف علي الفقراء او شخص من مال فيه شركة-	90	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms167	false	4704438618216896800	7	81	29	362	1431	300	وان تنتفي الشبهة فلا يقطع بالسرقة من مال ابنه وان سفل ولا من مال ابيه وان علا ------------------------والاب والام في هذا سواء ويقطع الاخ وكل قريب بسرقة مال قريبه ولا يقطع احد--- الزوجين بسرقته من مال الاخر ولو كان محرزا عنه واذا سرق عبد من---- سيده او سيد من---- مكاتبه او حر مسلم من بيت المال او من غنيمة لم تخمس او فقير من غلة وقف علي الفقراء او شخص من مال فيه شركة	167	3785955045384782153	307	573.0	240	368	83.42391204833984	65	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms091	true	-8812717290680620102	0	40	0	194	1465	300	له او لاحد ممن لا يقطع بالسرقة منه لم يقطع ولا يقط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الا بشهادة عدلين او اقرار مرتين ولا ينزع عن اقراره حتي يقطع وان يطالب المسروق منه بماله و--------------اذا وجب القطع قطعت يده اليمني من م-----------فصل الكف وحسمت ومن	91	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms167	false	4704438618216896800	81	212	362	1008	1431	300	له او لاحد ممن لا يقطع بالسرقة منه لم يقطع ويقطع الذمي والمستامن بسرقة مال المسلم ويقطع المسلم بسرقة مالهما واذا سرق المسروق او المغصوب اجنبي من حرز السارق والغاصب لم يقطع وان سرق المسروق منه مال السارق او المغصوب منه مال الغاصب من الحرز الذي فيه العين المسروقة او المغصوبة لم يقطع وان سرق من غير ذلك الحرز او سرق من مال من له عليه دين قطع ومن اجر داره او اعارها ثم سرق منها مال المستاجر او المستعير قطع ومن قطع بسرقة عين ثم عاد فسرقها قطع AUTO AUTO فصل وان تثبت السرقة فلا يقطع الا بشهادة عدلين او اقرار مرتين ولا ينزع عن اقراره حتي يقطع وان يطالب المسروق منه بماله AUTO AUTO فصل واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من م AUTO AUTO فصل الكف وحسمت بان	167	3785955045384782153	185	332.5	146	646	28.637771606445312	35	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms091	true	-8812717290680620102	39	233	190	1117	1465	300	ومن سرق شيءا من غير حرز ثمرا كان او كثرا او غيرهما اضعفت عليه القيمة ولا قطع A-----------UTO باب حد قطاع الطريق وهم الذين يعرضون للناس بالسلاح في الصحراء او--- البنيان فيغصبونهم المال مجاهرة لا سرقة فمن منهم قتل------------------- مكافيا او غيره كالولد والعبد والذمي واخذ-- المال قتل------- ثم صلب-- حتي يش-تهر وان قتل و--لم ياخذ-- المال قتل ح--تما ولم يصلب --وان جنوا بما يوجب قودا في الطرف تحتم استيفاءه وان اخذ كل واحد من المال قدر ما يقطع باخذه السارق ولم يقتلوا قطع من كل واحد يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا ثم خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فان لم يصيبوا نفسا ولا مالا يبلغ نصاب السرقة نفوا بان يشردوا فلا يتركون ياوون الي بلد ومن تاب منهم قبل ان يقدر عليه سقط عنه ما كان لله من نفي وقطع وصلب وتحتم قتل واخذ بما للادميين من نفس وطرف ومال الا ان يعفي له عنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صال علي نفسه او حرمته او ماله ادمي او بهيمة فله الدفع عن ذلك باسهل ما يغلب علي ظنه دفعه به فان لم يندفع الا بالقتل فله ذلك ولا ضمان عليه فان قتل فهو شهيد ويلزمه الدفع عن نفسه وحر---------------مته دون ماله ومن دخل منزل رجل متلصصا فحكمه كذلك	91	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms168	false	-2444744470027152369	7	277	36	1350	1461	300	ومن سرق شيءا من غير حرز ثمرا كان او كثرا او غيرهما-اضعفت عليه القيمة ولا قطع والله اعلم AUTO باب حد قطاع الطريق وهم الذين يعرضون للناس بالسلاح في الصحراء لا في البنيان فيغصبونهم المال مجاهرة لا سرقة فاذا قدر عليهم فان كان قد قتلوا مكافءا او غيره كالولد والعبد والذمي واخذوا المال قتلوا حتما ثم صلبوا حتي يشهدوا وان قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا حتما ولم يصلبوا وان جنوا بما يوجب قودا في الطرف تحتم استيفاءه وان اخذ كل واحد من المال قدر ما يقطع باخذه السارق ولم يقتلوا قطع من كل واحد يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا ثم خلي والردء كالمباشر فيما ذكرنا الا في ضمان المال فانه يتعلق باخذه خاصة فان عدم يده اليسري او بطشها بشلل او نقص او يده اليمني بذلك او استحقت في قصاص قطعت رجله اليسري فان لم يصيبوا نفسا ولا مالا يبلغ نصاب السرقة نفوا بان يشردوا فلا يتركوا ياوون الي بلد ومن تاب منهم قبل ان يقدر عليه سقط عنه ما كان لله من نفي وقطع وصلب وتحتم قتل واخذ بما للادميين من نفس وطرف ومال الا ان يعفي له عنها واذا تاب من زني او شرب او سرق قبل ثبوت حده عند الامام سقط عنه بمجرد توبته قبل اصلاح العمل ولو كان ذميا او مستامنا لم يسقط باسلامه ومن مات وعليه حد سقط AUTO فصل ومن صال علي نفسه او حرمته او ماله-ادمي او بهيمة فله الدفع عن ذلك باسهل ما يغلب علي ظنه دفعه به فان لم يندفع الا بالقتل فله ذلك ولا ضمان عليه وان قتل فهو شهيد ويلزمه الدفع عن نفسه ويلزمه الدفع عن حرمته دون ماله ومن دخل منزل رجل متلصصا فحكمه كذلك	168	3785955045384782153	899	1689.0	711	1316	68.31307220458984	175	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms091	true	-8812717290680620102	233	269	1117	1305	1465	300	AUTO باب قتال اهل البغي اذا خرج قوم لهم شوكة ومنعة علي الامام بتاويل ساءغ فهم بغاة وعليه ان يراسلهم فيسالهم ما ينقمون منه فان ذكروا مظلمة ازالها وان ادعوا شبهة كشفها فان فاءوا والا قاتلهم	91	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms169	false	3490810229852206755	2	37	8	192	1546	300	AUTO باب قتال اهل البغي اذا خرج قوم لهم شوكة ومنعة علي الامام يتاويل ساءغ فهم بغاة وعليه ان يراسلهم فيسالهم ما ينقمون ----فان ذكروا مظلمة ازالها وان ادعوا شبهة كشفها فان فاءوا والا قاتلهم	169	3785955045384782153	183	358.5	148	188	97.34042358398438	34	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms091	true	-8812717290680620102	269	300	1305	1465	1465	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رءاسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما اتلفت علي الاخري AUTO باب حكم المرتد وهو الذي يكفر بعد اسلامه فمن اشرك بالله او جحد ربوبيته او-	91	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms169	false	3490810229852206755	230	260	1206	1364	1546	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما اتلفت علي الاخري AUTO باب حكم المرتد وهو الكا---فر بعد اسلامه فمن اشرك بالله او جحد ربوبيته او	169	3785955045384782153	154	294.0	125	161	95.65217590332031	27	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms092	true	-2401425178501210316	0	33	0	151	1550	300	وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ لله صاحبة او ولدا او جحد بعض كتبه او رسله او سب الله او رسوله فقد كفر ومن جحد----------------------- تحريم الزنا--------- او شيءا من المحرمات الظاهرة	92	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms169	false	3490810229852206755	260	300	1364	1546	1546	300	وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ لله صاحبة او ولدا او جحد بعض كتبه او رسله او سب الله او رسوله فقد كفر ومن جحد وجوب عبادة من الخمس او تحريم الزني او الخمر او شيءا من المحرمات الظاهرة-	169	3785955045384782153	149	271.0	117	183	81.42076873779297	31	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms092	true	-2401425178501210316	33	119	151	560	1550	300	المجمع عليها بجهل عرف ذلك وان كان مثله لا يجهله كفر فصل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ارتد عن الاسلام وهو مكلف----- مختار رجل او امراة دعي اليه ثلاثة ايام وضيق عليه فان لم يسلم قتل----------------- بالسيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تقبل توبة-------------------------------------------------------------------------------------- من سب الله او رسوله ولا من تكررت ردته بل يقتل-- بكل حا---------ل وتوبة المرتد وكل كافر اسلامه بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله و----------------------من كان كفره بجحد فرض ونحوه------------------------------------------------------------------------- فتوبته مع الشهادتين اقراره بالمجحود به او قوله انا برء من كل دين يخالف---- الاسلام	92	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms170	false	-803517034843190375	0	185	0	921	1509	300	المجمع عليها لجهل عرف ذلك وان كان مثله لا يجهله كفر ومن ترك شيءا من العبادات الخمس تهاونا بان عزم الا يفعله ابدا استتيب وجوبا كالمرتد وان اصر قتل حدا ولم يكفر AUTO فصل ومن ارتد عن الاسلام وهو بالغ عاقل مختار رجل او امراة-دعي اليه ثلاثة ايام وضيق عليه فان لم يسلم قتله الامام او ناءبه بالسيف فان قتله غيره بلا اذنه عزر ولم يضمن والصبي المميز اذا بلغ عشر سنين صح اسلامه وردته وكذلك السكران فان مات في سكره مات كافرا ويحال بينهما وبين اهل الكفر ولا يقتلان حتي يستتابا بعد البلوغ والصحو ثلاثة ايام ولا تقبل توبة الزنديق وهو من يظهر الاسلام ويبطن الكفر ولا من يكررت ردته ولا الساحر المكفر بسحره ولا من سب الله و--رسول------------------ه بل يقتلون بكل حال AUTO فصل وتوبة المرتد وكل كافر اسلامه بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من كان كفره بجحد فرض او تحريم او تحليل او نبي او كتاب او رسالة محمد صلي الله عليه وسلمالي غير العرب فتوبته مع الشهادتين اقراره بالمجحود به او قوله انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام	170	3785955045384782153	373	625.5	293	942	39.59660339355469	68	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms092	true	-2401425178501210316	119	259	560	1364	1550	300	AUTO كتاب الاطعمة -الاصل فيها الحل فيباح كل طاهر لا مضرة فيه من حب وثمر وغيرهما ولا يحل نجس ك------الميتة والدم ولا ما فيه مضرة كالسم ونحوه وحيوانات البر مباحة الا الحمر الاهلية وما له ناب يفترس به غير الضبع كالاسد والنمر والذءب والفيل والفهد والكلب والخنزير وابن اوي وابن عرس والسنور والنمس والقرد والدب وما له مخلب من الطير يصيد به كالعقاب والبازي والصقر والشاهين والباشق والحداة والبومة وما ياكل الجيف كالنسر والرخم واللقلق والعقعق والغراب الابقع والغداف وهو اسود صغير اغبر والغراب الاسود الكبير وما يستخبث كالقنفذ والنيص والفارة والحية -----------------والحشرات كلها والوطواط وما تولد من ماكول وغيره كالبغل فص-------------------------------------------------------------------------------------------ل وما عدا ذلك فحلال ك---------الخيل وبهيمة الانعام والدجاج والوحشي من الحمر والبقر والضب والظباء والنعامة والارنب وساءر الوحش------------------------------------------------------ ويباح حيوان البحر كله الا الضفدع والتمساح والحية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اضطر الي محرم غي----------ر السم حل له منه ما يسد رمقه	92	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms171	false	-118747187387116861	61	269	305	1514	1651	300	AUTO كتاب الاطعمة والاصل فيها الحل فيباح كل طاهر لا مضرة فيه من حب وثمر وغيرهما ولا يحل نجس كالدم والميتة ------ولا ما فيه مضرة كالسم ونحوه وحيوانات البر مباحة الا الحمر الانسية وما له ناب يف-رس به سوي الضبع-كالاسد والنمر والذءب والفيل والفهد والكلب والخنزير وابن اوي وابن عرس والسنور والنمس والقرد والدب وما-له مخلب من الطير يصيد به كالعقاب والبازي والصقر والشاهين والباشق والحداة والبومة وما ياكل الجيف كالنسر والرخم واللقلق والعقعق والغراب الابقع والغداف وهو اسود صغير اغبر-والغراب الاسود الكبير وما يستخبث كالقنفذ -------والفارة والحية والعقرب والوطواط والحشرات كلها واليربوع وما تولد من ماكول وغيره كالبغل والسمع ولد الضبع من الذءب والعسبار ولد الذءبة من ضبعان ويسمي الذيخ وسنور البر والخطاف AUTO فصل وما عدا ذلك فحلال كالزرافة والخيل وبهيمة الانعام والدجاج والوحشي من الحمر والبقر------ والظباء والنعامة والارنب وساءر الوحش والضبع والضب وغراب الزرع والزاغ والطاووس وساءر الطيور ويباح حيوان البحر كله الا الضفدع والتمساح والحية وتحرم الجلالة وهي التي اكثر علفها النجاسةولبنها وبيضها حتي تحبس ثلاثة ايام ويجوز ان يعلفها الاطعمة النجسة احيانا اذا لم يرد ذبحها ولا حلبها بالقرب وما سقي بالماء النجس من زرع وثمر فهو نجس محرم الا ان يسقي بعده بطاهر فيطهر ويحل AUTO AUTO فصل ومن اضطر الي محرم مما ذكرنا غير السم-حل له منه ما يسد رمقه	171	3785955045384782153	766	1412.5	633	1233	62.12489700317383	125	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms092	true	-2401425178501210316	259	300	1364	1550	1550	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استسقاء ماء ونحوه وجب بذله له مجانا ومن مر بثمر بستان في شجرة او متساقط عنه ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل منه مجانا من غير حمل وتجب-	92	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms172	false	-3813376722896659343	45	84	228	405	1520	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او است-قاء ماء ونحوه وجب بذ---له مجانا ومن مر بثمر بستان في شجره او متساقط منه ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل منه------ من غير حمل ويجب	172	3785955045384782153	173	321.0	135	187	92.51336669921875	35	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms093	true	5880409793785162994	0	113	0	587	1538	300	ضيافة المسلم المجتاز به في القري يوما وليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO باب الذكاة -لا يباح شء من الحيوان المقدور عليه بغير ذكاة الا الجراد------ والسمك وكل ما لا يعيش الا في الماء------------------------- ويشترط للذكاة اربعة شروط----- اهلية المذكي بان يكون عاقلا مسلما او كتابيا ولو---- مراهقا او امراة او اقلف او اعمي ولا تباح ذكاة سكران و---مجنون و---وثني و---مجوسي و---مرتد ---------الثاني الالة فتباح الذكاة بكل محدد ولو---- مغصوبا من -----حديد وحجر وقصب وغيره الا السن والظفر ---------الثالث قطع الحلقوم والمرء فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابان الراس بالذبح لم يحرم المذبوح وذكاة ما عجز عنه من الصيد والنعم المتوحشة والواقعة في بءر ونحوها بجرحه في اي موضع كان من بدنه الا ان ي---------------كون راسه في الماء ونحوه فلا يباح	93	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms172	false	-3813376722896659343	86	271	416	1353	1520	300	ضيافة المسلم المجتاز به في القري يوما وليلة فان ابي فللضيف طلبه بحقه عند الحاكم ولا يلزمه انزاله في بيته الا الا يجد مسجدا او رباطا ونحوه يبيت فيه ويستحب ضيافته ثلاثا وما فوقها صدقة CHECK شروط الذكاة AUTO باب الذكاة ولا يباح شء من الحيوان المقدور عليه بغير ذكاة الا الجراد وشبهه والسمك وكل ما لا يعيش الا في الماء فلا ذكاة له من طاف وغيره ويشترط للذكاة اربعة شروط AUTO اهلية المذكي بان يكون عاقلا مسلما او كتابيا وان كان مراهقا او امراة او اقلف او اعمي ولا تباح ذكاة سكران ولا مجنون ولا وثني ولا مجوسي ولا مرتد AUTO فصل الثاني الالة فتباح الذكاة بكل محدد ولو كان مغصوبا-من حجر وحديد----- وقصب وغيره الا السن والظفر AUTO فصل الثالث قطع الحلقوم والمرء لا غير فان ذبح الحيوان من قفاه خطا او التوي عليه فاتت السكين علي موضع ذبحه وهو حي ويعلم ذلك بوجود الحركةحل وان ابان الراس بالذبح لم يحرم المذبوح وذكاة ما عجز عنه من الصيد والنعم المتوحشة والواقعة في بءر ونحوها بجرحه في اي موضع كان من بدنه الا ان يعينه غيره بان يكون راسه في م--اء ونحوه فلا يباح	172	3785955045384782153	575	1009.0	464	945	60.846561431884766	95	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms093	true	5880409793785162994	113	151	587	775	1538	300	الرابع ان يقول عند الذبح باسم الله لا يجزيه غيرها------------------------------------ فان تركها------ سهوا ابيحت لا عمدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكره ان يذبح بالة كالة وان يحدها والحيوان يبصره وان يوجهه الي غير القبلة وان يكسر عنقه او يسلخه قبل ان يبرد	93	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms173	false	1592204132549883729	12	80	55	408	1484	300	الرابع ان يقول عند الذبح باسم الله لا يجزءه غيرها ويباح من الاخرس بالايماء الي السماء فان ترك التسمية سهوا ابيحت و--عمدا تحرم وتحصل ذكاة الجنين بتذكية امه اذا خرج ميتا او متحركا كحركة المذبوح اشعر او لا وان خرج بحياة معتبرة فهو كالمنخنقة AUTO فصل ويكره ان يذبح بالة كالة وان يحدها والحيوان يبصره وان يوجهه الي غير القبلة او- يكسر عنقه او يسلخه قبل ان يبرد	173	3785955045384782153	180	316.0	143	356	50.561798095703125	32	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms093	true	5880409793785162994	189	210	965	1077	1538	300	وما ليس بمحدد كالبندق والعصا والشبكة------- والفخ -لا يحل ما قتل به و-----------------------------------------------------------------------------النوع الثاني الجارحة فيباح ما قتلته اذا كانت معلمة	93	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms174	false	4432473967972384732	246	283	1127	1324	1411	300	وما ليس بمحدد كالبندق والعصا والشبكة والحجر والفخ فلا يحل ما قتل به لانه وقيذ وما اصاده الاسود البهيم المعلم لا يباح ايضا ولو وجدت شروطه AUTO فصل النوع الثاني الجارحة فيباح ما قتلته اذا كانت معلمة	174	3785955045384782153	111	201.5	90	197	56.345176696777344	18	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms093	true	5880409793785162994	231	269	1180	1375	1538	300	الرابع التسمية عند ارسال السهم او الجارحة فان تركها عمدا او سهو--------ا لم يبح ويسن-- ان يقول معها الله اكبر كالذكاة AUTO كتاب الايمان واليمين التي تجب بها الكفارة اذا حنث هي اليمين بالله------ او صفة من صفاته	93	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms175	false	-5503647900686047545	229	267	1087	1281	1465	300	الرابع التسمية عند ارسال السهم او الجارحة فان تركها-------- سهوا او عمدا لم يبح والسنة ان يقول معها الله اكبر-------- AUTO كتاب الايمان -اليمين التي تجب بها الكفارة اذا حنث هي اليمين بالله تعالي او صفة من صفاته	175	3785955045384782153	175	305.0	140	211	82.93838500976562	31	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms093	true	5880409793785162994	273	300	1397	1538	1538	300	والحلف بغير الله محرم ولا تجب به كفارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط لوجوب الكفارة ثلاثة شروط الاول ان تكون اليمين منعقدة وهي التي قصد عقدها علي مستقبل ممكن فان حلف-	93	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms176	false	2524906759773673771	182	230	897	1147	1497	300	والحلف بغير الله محرم ولا تجب به كفارة سواء اضافه الي الله كقوله وخلق الله ومعلومه وكعبته او لم يضفه مثل والكعبة والنبي صلي الله عليه وسلم AUTO فصل ويشترط لوجوب الكفارة ثلاثة شروط AUTO- ان تكون اليمين منعقدة وهي التي قصد عقدها علي مستقبل ممكن فان حلف	176	3785955045384782153	136	240.0	110	251	54.183265686035156	24	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	0	60	0	293	1458	300	علي امر ماض كاذبا عالما فهي الغموس و------------------------------------لغو اليمين الذي يجري علي لسانه بغير قصد كقوله لا والله و بلي والله وكذا ي--مين عقدها------ يظن صدق نفسه فبان بخلافه فلا كفارة في الجميع ---------الثاني ان يحلف مختارا فان حلف مكرها لم تنعقد يمينه -----الثالث الحنث في يمينه بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله مختارا	94	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms176	false	2524906759773673771	231	300	1153	1497	1497	300	علي امر ماض كاذبا عالما فهي الغموس ومثلها الحلف علي مستحيل وقد ذكر وكذا لغو اليمين----- يجري علي لسانه بغير قصد كقوله لا والله و-بلي والله وكذا اليمين عقدها بالله يظن صدق نفسه فبان بخلافه فلا كفارة في الجميع AUTO فصل الثاني ان يحلف مختارا فان حلف مكرها لم تنعقد يمينه AUTO الثالث الحنث في يمينه بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله مختارا-	176	3785955045384782153	285	511.0	228	351	81.19657897949219	54	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	60	105	293	498	1458	300	ذاكرا فان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة -----ومن قال في يمين مكفرة ان شاء ------------------------------------------------------------ال--له لم يحنث ويسن------------------ الحنث في اليمين اذا كان خيرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حرم حلالا سوي --زوجته من امة او طعام او لباس او غيره لم يحرم وتلزمه كفارة يمين ان فعله	94	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms177	false	8241739775047055503	0	111	0	534	1499	300	ذاكرا فان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة عليه ومن قال في يمين مكفرة ان شاء الله قاصدا الاستثناء قبل تكميل المستثني منه متصلا او في حكم المتصل لم يحنث سواء فعل او ترك ويستحب الحنث في اليمين اذا كان خيرا ويحرم ان كان معصية ولا يستحب اكثار الحلف ومن دعي الي الحلف عند الحاكم وهو محق فالاولي ان يفتدي يمينه وان حلف فلا باس واذا حلف ليفعلن شيءا ونوي وقتا بعينه تقيد به وان لم ينو لم يحنث حتي يياس من فعله اما بتلف المحلوف عليه او موت الحالف ونحو ذلك AUTO فصل ومن حرم حلالا سوي الزوجة- من امة او طعام او لباسل---------م يحرم وتلزمه كفارة يمين ان فعله	177	3785955045384782153	187	319.0	145	544	34.375	37	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	127	169	607	837	1458	300	ومن لزمته ايمان قبل التكفير موجبها واحد فعليه كفارة واحدة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله لزماه ولم يتداخلا---------------------------------------------------------------------- AUTO باب جامع الايمان يرجع في الايمان الي نية الحالف اذا احتملها اللفظ -فان عدمت النية رجع الي سبب اليمين وما هيجها فان	94	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	2	57	10	309	1443	300	ومن لزمته ايمان قبل التكفير موجبها واحد فعليه كفارة واحدة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله لزماه ولم يتداخلا وكفارة العبد الصيام وليس لسيده منعه منه ومن بعضه حر فكالحر في الايمان AUTO باب جامع الايمان يرجع في الايمان الي نية الحالف اذا احتملها --لفظه فان عدمت النية رجع الي سبب اليمين وما هيجها فمن	178	3785955045384782153	226	431.5	185	301	75.08305358886719	38	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	168	252	833	1220	1458	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف----------------------------------------------------------------------------- لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوجة فلان هذه او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك و--الصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله حنث في الكل الا ان ينوي ما دام علي تلك الصفة----- فصل فان عدم	94	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	202	300	999	1443	1443	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت فضاء او مسجدا او حماما او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوجة فلان هذه او صديقه فلانا او مملوكه سع-دا فزال ----------الملك او الصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا و----------نحوه ثم اكل- حنث في الكل الا ان ينوي ما دام علي---- الصفة AUTO فصل فان عدم-	178	3785955045384782153	357	655.5	280	471	75.79618072509766	72	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	252	300	1220	1458	1458	300	ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة----- شرعي وحقيقي وعرفي فالشرعي ما له موضوع في الشرع وموضوع في اللغة فالمطلق ينصرف الي الموضوع ال------شرعي الصحيح فاذا حلف لا يبيع او لا ينكح فعقد عقدا فاسدا لم يحنث وان قيد يمينه بما يمنع الصحة كان حلف لا يبيع-	94	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms179	false	504113317327968496	0	45	0	217	1377	300	ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة AUTO شرعي------------------------ له موضوع في الشرع وموضوع في اللغة فالمطلق ينصرف الي ال-وض-ع ال AUTO شرعي------- فاذا حلف لا يبيع او لا ينكح فعقد عقدا فاسدا لم يحنث وان قيد يمينه بما يمنع الصحة كالحالف لا يبيع	179	3785955045384782153	202	350.0	161	250	80.80000305175781	37	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms095	true	2411455957439509911	0	62	0	291	1459	300	الخمر او الحر حنث بصورة العقد والحقيقي هو الذي لم يغلب مجازه عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حقيقته كاللحم فان حلف لا ياكل اللحم فاكل شحما او مخا او كبدا او نحوه لم يحنث وان حلف لا ياكل ادما حنث باكل البيض والتمر والملح والخل والزيتون ونحوه وكل ما يصطبغ به و لا يلبس شيءا فلبس ثوبا-------------------------- او درعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او جوشنا او نعلا حنث وان حلف	95	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms179	false	504113317327968496	45	169	217	771	1377	300	الخمر او الحر حنث بصورة العقد وان حلف لا يصوم او لا يصلي حنث بالشروع الصحيح وان حلف لا يهب لفلان او لا يهدي لفلان او لا يوصي له او لا يتصدق عليه ففعل ولم يقبل فلان حنث وان حلف لا يهبه فتصدق عليه او وقف او باعه وحاباه حنث وان اعاره او اوصي له لم يحنث AUTO فصل والثاني حقيق--------ي فمن حلف لا ياكل اللحم فاكل شحما او مخا او كبدا او طحالا او قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------با او كرشا او مصرانا او الية او دماغا او قانسة او مرق اللحم لم يحنث وان حلف لا ياكل الشحم فاكل بياض اللحم كسمين الظهرحنث وان اكل اللحم الاحمر لم يحنث وان حلف لا ياكل لبنا فاكل زبدا او سمنا او كشكا او اقطا او ج-بنا او حلف -------------	179	3785955045384782153	108	136.5	81	687	15.720523834228516	20	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms095	true	2411455957439509911	16	63	83	294	1459	300	حلف لا ياكل اللحم فاكل شحما او مخا او كبدا او نحوه- لم يحنث وان حلف لا ياكل ادما حنث باكل البيض-------------- والتمر والملح والخل والزيتون ونحوه و---كل ما يصطبغ به و ------لا يلبس شيءا فلبس ثوبا او درعا او جوشنا او نعلا حنث وان حلف لا	95	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms179	false	504113317327968496	223	271	1029	1250	1377	300	حلف لا ياكل تمرا- فاكل -------رطبا او دبسا او ناطفا لم يحنث وان حلف لا ياكل ادما حنث باكل البيض والشوي والجبن والتمر والملح------ والزيتون كما يحنث بكل ما يصطبغ به وان حلف لا يلبس شيءا فلبس ثوبا او درعا او جوشنا او نعلا حنث وان حلف لا	179	3785955045384782153	177	305.5	135	235	75.31914520263672	36	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms095	true	2411455957439509911	59	110	279	543	1459	300	حنث وان حلف لا يكلم انسانا حنث بكلام كل ا----------نسان و ----------لا يفعل شيءا فوكل من فعله حنث الا ان ينوي مباشرته بنفسه وال--------------عرفي ما اشتهر مجازه فغلب---- الحقيقة ك-الراوية والغاءط ونحوهما فتتعلق اليمين بالعرف فاذا حلف علي وطء زوج-ته او ----وطء دار تعلقت يمينه بجماعها وبدخول ا-------------------------لدار وان حلف لا	95	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms180	false	-5238054036866925817	145	212	690	1020	1417	300	حنث وان حلف لا مال له وله مال غير زكوي او دين علي انسان حنث وان حلف لا يفعل شيءا فوكل من فعله حنث الا ان ينوي مباشرته بنفسه AUTO فصل والثالث عرفي--- اشتهر مجازه فغلب علي الحقيقة ك الراوية والغاءط ونحوهما فيتعلق اليمين بالعرف فاذا حلف علي وطء امراته او علي وطء دار تعلقت يمينه بجماعها وبدخول الدار راكبا او منتعلا او ضدهما وان حلف لا	180	3785955045384782153	223	369.5	179	333	66.96696472167969	35	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms095	true	2411455957439509911	107	150	532	722	1459	300	وان حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره كمن حلف لا ياكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا------------------------------------------ لم يحنث وان ظهر طعم شء من المحلوف عليه حنث فصل وان حلف لا يفعل	95	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms181	false	-6700549319138270351	69	118	329	549	1415	300	وان حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره كمن حلف لا ياكل سمنا فاكل خبيصا --------لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث وان ظهر طعم شء من المحلوف عليه حنث---- وان حلف لا ياكل	181	3785955045384782153	176	323.0	136	232	75.86206817626953	38	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms095	true	2411455957439509911	145	214	702	1019	1459	300	فصل وان حلف لا يفعل شيءا ككلام زيد ودخول دار ونحوه ففعله مكرها لم ي---------------------------------------حنث وان حلف علي نفسه او غيره ممن يقصد منعه كالزوجة والولد الا يفعل شيءا ففعله ناسيا او جاهلا حنث في الطلاق والعتاق فقط وعلي من لا يمتنع بيمينه من سلطان---------------------------- وغيره ففعله حنث مطلقا وان فعل هو او غيره ممن قصد منعه بعض ما حلف علي كله لم يحنث ما لم تكن له نية	95	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms182	false	7554837547063884428	30	104	135	488	1440	300	فصل وان حلف لا يفعل شيءا ككلام زيد ودخول دار ونحوه ففعله مكرها او ادخل الدار محمولا ولم يقدر ان يمتنع لم يحنث وان حلف علي نفسه او غيره ممن يقصد منعه كالزوجة والولد-الا يفعل شيءا ففعله ناسيا او جاهلا حنث في الطلاق والعتاق دون غيرهما وان كان علي-------- سلطان استوي العمد والسهو والاكراه وغيره ----------------وان فعل هو او ------من قصد منعه بعض ما حلف علي كله لم يحنث ما لم تكن له نية	182	3785955045384782153	264	465.0	204	384	68.75	54	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms095	true	2411455957439509911	225	258	1068	1238	1459	300	والصحيح منه خمسة اقسام----- المطلق مثل ان يقول لله علي نذر ولم يسم شيءا فيلزمه كفارة يمين----- الثاني نذر اللجاج والغضب وهو تعليق نذره بشرط يقصد المنع منه او الحمل عليه او التصديق	95	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms182	false	7554837547063884428	264	298	1255	1430	1440	300	والصحيح علي خمسة اقسام AUTO المطلق مثل ان يقول لله علي نذر ولم ينو شيءا فيلزمه كفارة يمين AUTO الثاني نذر اللجاج والغضب وهو تعليق نذره بشرط يقصد المنع منه او الحمل ا-----و التصديق	182	3785955045384782153	159	294.0	127	180	88.33333587646484	27	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms095	true	2411455957439509911	261	300	1255	1459	1459	300	------بين فعله وكفارة يمين----- الثالث نذر المباح كلبس ثوبه وركوب دابته فحكمه كالثاني وان نذر مكروها من طلاق او غيره استحب ان يكفر ولا يفعله-------------- الرابع نذر المعصية كشرب --خمر وصوم يوم الحيض والنحر فلا يجوز الوفاء به ويكفر-	95	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms183	false	1457127351685590716	28	70	130	355	1470	300	بينه وبين ------كفارة يمين AUTO الثالث نذر المباح كلبس ثوبه وركوب دابته فحكمه كالثاني وان نذر مكروها من طلاق او غيره-استحب ان يكفر ولا يفعله AUTO AUTO فصل الرابع نذر المعصية كشرب الخمر وصوم يوم الحيض والنحر فلا يجوز الوفاء به ويكفر	183	3785955045384782153	197	352.5	161	232	84.9137954711914	32	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	0	65	0	328	1533	300	الخامس نذر التبرر مطلقا او معلقا كفعل الصلاة والصيام ----------والحج ونحوه كقوله ان شفي الله مريضي او سلم----- مالي الغاءب فلله علي كذا فوجد الشرط لزمه الوفاء به الا اذا نذر الصدقة بماله كله او بمسمي منه يزيد علي ثلث الكل فانه يجزءه قدر الثلث وفيما عداه-ا يلزمه المسمي ومن نذر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم شهر لزم-----ه التتابع وان نذر اياما معدودة لم يلزمه الا بشرط او نية	96	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms183	false	1457127351685590716	82	229	413	1131	1470	300	الخامس نذر التبرر مطلقا او معلقا كفعل الصلاة والصيام والاعتكاف والحج ونحوه كقوله ان شفي الله مريضي او سلم الله مالي الغاءب-فلله علي كذا فوجد الشرط لزمه الوفاء به الا اذا نذر الصدقة بماله كله او بمسمي منه يزيد علي ثلث الكل فانه يجزءه قدر الثلث وفيما عداهما يلزمه المسمي فان قال ان كلمت زيدا فعبدي او عبيدي احرار فكلمه عتقوا AUTO فصل ومن نذر صوم سنة بعينها لم يدخل في نذره رمضان ويوما العيدين ولا يوم لا يجزء صومه عن فرض وان نذر صوم يوم خميس معين فوافق عيدا او حيضا افطر وقضي وكفر وان نذر صوم يوم يقدم فلان فقدم نهارا فلا شء عليه وان كان ممسكا فنوي او بيت الصوم بخبر سمعه صح صومه واجزاه وان وافق قدومه في رمضان والحالف قد جن لم يقض ولم يكفر ومن نذر صوم شهر معين لزمه التتابع وان نذر اياما معدودة لم يلزمه الا بشرط او نية	183	3785955045384782153	319	612.5	255	719	44.3671760559082	58	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	55	94	282	479	1533	300	وان نذر اياما معدودة لم يلزمه الا بشرط او نية AUTO كتاب القضاء وهو فرض كفاية -يلزم الامام ان ينصب في كل اقليم قاضيا ويختار افضل من يجده علما وورعا ويامره بتقوي الله و-ان يتحري العدل ويجتهد في اقامته	96	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms184	false	-1921251367405511126	32	68	142	330	1582	300	وان نذر الطواف علي اربع طاف طوافين----------- AUTO كتاب القضاء وهو فرض كفاية فيلزم الامام ان يرتب في كل اقليم قاضيا ويختار افضل من يجده علما وورعا ويامره بتقوي الله وبان يتحري العدل ويجتهد في اقامته	184	3785955045384782153	163	292.0	130	199	81.9095458984375	28	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	103	154	529	813	1533	300	وتفيد ولاية الحكم العامة ال-------------------فصل بين الخصوم واخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في اموال غير المرشدين والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر في وقوف عمله ليعمل بشرطها وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها----- واقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها	96	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms184	false	-1921251367405511126	207	264	1073	1381	1582	300	وتفيد ولاية الحكم العامة احد عشر شيءا ال AUTO فصل بين الخصوم واخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في اموال غير المرشدين والحجر علي من يستوجبه بسفه او فلس والنظر في وقوف عمله ليعمل بشرطها وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا وفي لها غيره واقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها	184	3785955045384782153	281	538.0	230	308	91.2337646484375	47	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	222	295	1160	1512	1533	300	وليكن مجلسه في وسط البلد فسيحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخولهما عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او ---------------نعاس او برد --مءلم او حر --مزعج ---------------وان خالف فاصاب----- الحق نفذ ويحرم قبول رشوة وكذا------------- هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا لم تكن له حكومة	96	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms186	false	-4483716947289327859	92	294	468	1523	1554	300	وليكن مجلسه في وسط البلد فسيحا كالجامع والدار الواسعة ولا يتخذ فيه حاجبا ولا بوابا وان اتخذ كاتبا فليكن مسلما عدلا حافظا مجلسه بحيث يشاهد ما يكتبه ويوصي الوكلاء والاعوان علي بابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والصيانة ويجعل القمطر مختوما بين يديه ويعرض القصص ويقدم الاول فالاول ولا يقدمه في اكثر من حكومة واحدة وان حضروا دفعة واحدة وتشاحوا قدم احدهم بالقرعة الا المسافر المرتحل فانه يقدم ويعدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخولهما عليه ويقدم المسلم علي الكافر في الدخول ويرفعه عليه في الجلوس ولا يسارر احدهما ولا يلقنه حجته ولا يضيفه ولا يعلمه الدعوي ولا تحريرها وما لزم ذكره فيها من شرط عقد او سبب ونحوه اذا لم يذكره سال عنه ليتحرز وله ان يزن عنه ويسال خصمه ان ينظره وان يضع عنه AUTO فصل وينبغي ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه فان اتضح له حكم به والا اخره حتي يتضح ولا يقلد غيره وان كان اعلم منه ولا يقضي مع الهم والوجع والنعاس والبرد المءلم والحر المزعج وشء مما ذكرناه وان خالف وحكم فوافق الحق نفذ حكمه ولا يحل له ان يرتشي ولا يقبل هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا لم يكن له حكومة	186	3785955045384782153	249	345.5	196	1055	23.601896286010742	39	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms097	true	-5650508362452276325	12	51	59	254	1488	300	ومن ادعي علي غير برزة لم تحضر وامرت بالتوكيل وان لزمها يمين ارسل من يحلفها وكذا المريض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب طريق الحكم وصفته اذا حضر اليه خصمان قال ايكما المدعي فان سكت حتي يبدا جاز فمن سبق بالدعوي قدمه فان	97	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms187	false	8981957149552290675	218	291	1050	1422	1472	300	وان ادعي علي غير برزة لم تحضر وامرت بالتوكيل وان لزمها يمين ارسل من يحلفها وكذا المريض ومن ادعي علي غاءب بموضع لا حاكم فيه ارسل الي ثقات الموضع للصلح بينهما وان تعذر قيل للمدعي حقق دعواك ثم يحضره وان بعدت المسافة ولا يعتبر لاحضار البرزة محرمها اذا تعذر كسفر الهجرة AUTO باب طريق الحكم وصفته اذا جلس اليه خصمان قال ايكما المدعي وان سكت حتي يبدا جاز فمن سبق -الدعوي قدمه وان	187	3785955045384782153	188	353.0	149	373	50.40214538574219	33	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms097	true	-5650508362452276325	50	136	250	659	1488	300	فان اقر له حكم له عليه ---------------------------------------------------------وان انكر قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للمدعي----------- ان كان لك بينة فاحضرها ان شءت فان احضرها سمعها وحكم بها ولا يحكم--------------------------------------------------------------- ------------------------------------بعلمه وان قال المدعي ما لي بينة اعلمه الحاكم ان له اليمين علي خصمه علي صفة جوابه فان سال احلافه احلفه وخلي سبيله ولا يعتد بيمينه قبل مسالة المدعي وان نكل قضي عليه-------- فيقول ان حلفت والا قضيت عليك ----------------------فان لم يحلف قضي عليه وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلف المنكر ثم احضر المدعي بينة حكم بها ولم تكن اليمين مزيلة للحق فصل ولا تصح الدعوي	97	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms188	false	-3588590642139843116	7	238	37	1120	1417	300	فان اقر له حكم له عليه ولا يحكم باقرار ولا نكول ولا بينة حتي يساله المدعي الحكم وان انكر بان قال لمن ادعي قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او ما يستحق علي شيءا مما ادعاه او لا حق له علي ونحوه صح الجواب ويقول للمدعي ان لم يعرف ان كان لك بينة فاحضرها ف-------ان احضرها سمعها وحكم بها ويجوز له الحكم بالبينة والاقرار في مجلسه وان لم يسمعه معه احد فاما حكمه بعلمه في غير ذلك مما راه او سمعه فلا يجوز وان قال المدعي ما لي بينة اعلمه الحاكم ان له اليمين علي خصمه علي صفة جوابه فان سال احلافه احلفه وخلي سبيله ولا يعتد بيمينه قبل مسالة المدعي فان نكل قضي عليه بالنكول فيقول ان حلفت والا قضيت عليك ويستحب ان يكرره ثلاثا فان لم يحلف قضي عليه فان بذل اليمين بعد النكول لم تسمع منه الا في مجلس اخر بشرط عدم الحكم وان قال المدعي ما لي بينة ثم اتي ببينة لم تسمع وان قال ما اعلم ثم اتي بها سمعت فان قال شاهدان نحن نشهد لك فقال هذان بينتي سمعت فان قال ما اريد ان يشهدا لي لم يكلف اقامة البينة وان قال لي بينة واريد يمينه ثم اقام البينة ملكهما الا اذا كانت حاضرة في مجلس الحكم فلا يملك الا اقامتها من غير تحليف او العكس فان حلف المنكر ثم احضر المدعي بينة حكم بها ولم تكن اليمين مزيلة للحق وان سكت المدعي ----	188	3785955045384782153	369	611.0	288	1094	33.729434967041016	69	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms097	true	-5650508362452276325	132	224	640	1092	1488	300	فصل ولا تصح الدعوي الا محررة معلومة المدعي به الا ما نصححه مجهولا كالوصية وبعبد من عبيده مهرا ونحوه وان اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي عقد نكاح او بيع او غيرهما فلا بد من ذكر شروطه وان ادعت امراة نكاح رجل لطلب نفقة او مهر او نحوهما سمعت دعواها وان لم تدع سوي النكاح لم تقبل وان ادعي الارث ذكر سببه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعتبر عدالة البينة ظاهرا وباطنا ومن جهلت عدالته سءل عنه وان علم عدالته عمل بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جرح الخصم الشهود كلف البينة به وانظر له ثلاثا ان طلبه وللمدعي ملازمته فان لم يات ببينة حكم عليه	97	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms189	false	8920049448594802597	93	299	437	1459	1462	300	فصل ولا تصح الدعوي الا محررة معلومة المدعي ا---لا ما نصححه مجهولا كالوصية و-عبد من عبيده مهرا ونحوه فيجوز كذلك فان كان المدعي عينا حاضرة عينها وان كان غاءبا او في الذمة وصفه بما ينضبط وذكر ان كان مثلياقدره والاولي مع ذلك ذكر قيمته ويتعين ذكر القيمة فيما لا ينضبط بالوصف فان ادعي عقد نكاح او بيع او غيرهما فلا بد من ذكر شروطه وان ادعت امراة نكاح رجل لطلب نفقة او مهر --ونحوه-- سمعت دعواها وان لم تدع سوي النكاح لم تسمع فان ادعي الارث ذكر سببه وان ادعي قتل موروثه ذكر كون القاتل منفردا او مشاركا وعمدا او خطا او شبه عمد فوصفه وان ادعي سيفا محلي قومه بغير جنس حليته الا المحلي بذهب وفضة معا فيقومه بايهما شاء للحاجة وان كان نقدا من نقد البلد كفي ذكر قدره AUTO فصل وتعتبر عدالة البينة ظاهرا وباطنا ومن جهلت عدالته سال عنه فان علم عدالته عمل بها وان ارتاب بشهود لم يخبر قوة ضبطهم ودينهم استحب ان يفرقهم ويسال كل واحد عن كيفية التحمل واين ومتي واي موضع كان وهل تحمل وحده او مع غيره فان اختلفوا لم يقبلها وان اتفقوا وعظهم وخوفهم ثم حكم ان ثبتوا وان جرح الخصم الشهود كلف البينة به وانظر له ثلاثا-------- وللمدعي ملازمته فان لم يات ببينة حكم عليه	189	3785955045384782153	422	784.0	335	1038	40.65510559082031	77	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms097	true	-5650508362452276325	237	271	1165	1349	1488	300	ولا يقبل في الترجمة والتزكية والجرح والتعريف والرسالة الا قول عدلين ويحكم علي الغ-----------اءب اذا ثبت علي---------------------------------------------------------------ه الحق------------------------------------------------- وان ادعي علي حاضر بال--بلد غاءب عن مجلس الحكم واتي ببينة لم تسمع الدعوي ولا البينة	97	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms190	false	4491762564511351266	98	160	482	791	1480	300	ولا يقبل في الترجمة والتزكية والجرح والتعريف والرسالة الا قول عدلين AUTO فصل واذا ادعي علي غاءب او مستتر في البلد او ميت او صبي او مجنون وله بينة سمعت وحكم له بها ويستحلفه الحاكم علي بقاء حقه ثم هم بعد الرشد والحضور علي حجتهم وان ادعي علي حاضر في البلد غاءب عن مجلس الحكم واتي ببينة لم تسمع الدعوي ولا البينة	190	3785955045384782153	161	274.5	131	309	52.10356140136719	26	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms097	true	-5650508362452276325	271	300	1349	1488	1488	300	AUTO باب---- كتاب القاضي الي القاضي يقبل كتاب القاضي الي القاضي في كل حق حتي القذف -لا في حدود الله كحد الزنا ونحوه ويقبل فيما حكم به لينفذه وان-	97	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms191	false	6149207263498508566	13	43	51	196	1433	300	AUTO باب حكم كتاب القاضي الي القاضي يقبل كتاب القاضي الي القاضي في كل حق حتي القذف الا في حقوق الله كحد الزني ونحوه ويقبل فيما حكم به لينفذه وان	191	3785955045384782153	136	252.5	108	145	93.79310607910156	24	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms098	true	5237677616038198854	0	56	0	267	1523	300	كان- في بلد واحد ولا يقبل فيما -ثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة --قصر ويجوز ان يكتب الي قاض معين والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين ولا يقبل الا -------ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين-------- فيقرءه عليهما ثم يقول اشهدا ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ثم يدفعه اليهما	98	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms191	false	6149207263498508566	43	100	196	480	1433	300	كانا في بلد واحد ولا يقبل فيما يثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة القصر ويجوز ان يكتب الي قاض معين والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين يحضرهما فيقرءه عليهما ثم يقول اشهدا ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان و--يدفعه اليهما	191	3785955045384782153	262	491.5	208	286	91.60839080810547	49	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms098	true	5237677616038198854	56	102	267	506	1523	300	AUTO باب القسمة لا تجوز قسمة الاملاك التي لا تنقسم الا بضرر او رد عوض الا برضا-- الشركاء كالدور الصغار----------------------------------------------------- والحمام والطاحون الصغيرين والارض التي لا تتعدل باجزاء ولا قيمة كبناء او بءر في بعضها فهذه القسمة في حكم البيع -----------------------------------------------------------------ولا يجبر من امتنع من قسمتها	98	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms193	false	-7955279496429486301	74	142	341	700	1519	300	AUTO باب القسمة لا تجوز قسمة الاملاك التي لا تنقسم الا بضرر او رد عوض الا بتراضي الشركاء كالدور الصغار والعضاءد المتلاصقة اللاتي لا يمكن قسمة كل عين منفردة والحمام والطاحون الصغيرين والارض التي لا تتعدل باجزاء ولا قيمة لبناء او بءر في بعضها فهذه القسمة في حكم البيع لا يجوز فيها الا ما يجوز فيه اذا رضوا بقسمتها اعيانا بالقيمة جاز ولا يجبر من امتنع من قسمتها	193	3785955045384782153	236	448.5	190	359	65.7381591796875	42	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms098	true	5237677616038198854	102	153	506	810	1523	300	واما ما لا ضرر ولا رد عوض في قسمته كالقرية والبستان والدار الكبيرة والارض والدكاكين الواسعة والمكيل والموزون من جنس واحد كالادهان والالبان----------------- ونحوه-ا اذا طلب الشريك قسمتها اجبر الاخر عليها وهذه القسمة افراز لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز للشركاء ان يتقاسموا بانفسهم وبقاسم ينصبونه او يسالوا الحاكم نصبه واجرته علي قدر الاملاك	98	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms194	false	5807052000258898773	48	195	233	995	1516	300	واما ما لا ضرر ولا رد عوض في قسمته كالقرية والبستان والدار الكبيرة والارض والدكاكين الواسعة والمكيل والموزون من جنس واحد كالادهان والالبان وخل التمر والعنب ونحوهما اذا طلب الشريك قسمتها اجبر الاخر عليها وهذه القسمة افراز لا بيع فيجوز قسمة الوقف من ذلك بلا رد وما بعضه وقف من غير رد من ارباب الطلق ويجوز قسمة ما يخرص خرصا وما يكال وزنا وما يوزن كيلا والتفرق في قسمة ذلك قبل القبض ولا يحنث بها من حلف لا يبيع ويفسخ بالعيب ولا شفعة ومن رهن سهمه مشاعا ثم قاسم شريكه صح واختص قسمه بالرهن وان كان بينهما ارض يشرب بعضها سيحا والبعض بعلا او في بعضها شجر وفي البعض نخل فطلب احدهما قسمة كل عين علي حدة وطلب الاخر قسمتها اعيانا بالقيمة قسمت كل عين علي حدة اذا امكن AUTO AUTO فصل ويجوز للشركاء ان يتقاسموا بانفسهم وبقاسم ينصبونه او يسالوا الحاكم نصبه واجرته علي قدر الاملاك	194	3785955045384782153	304	585.0	253	762	39.89501190185547	47	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms098	true	5237677616038198854	163	215	868	1124	1523	300	باب الدعاوي والبينات--------------------------- المدعي من اذا سكت ترك والمدعي عليه من اذا سكت لم يترك ولا تصح الدعوي والانكار الا من جاءز التصرف واذا تداعيا عينا ب-------------------------------------------يد احدهما فهي له مع يمينه الا ان تكون له بينة فلا يحلف وان اقام كل واحد بينة انها له قضي للخارج ببينته ولغت بينة الداخل	98	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms195	false	2752311909936029104	230	296	1206	1532	1556	300	باب الدعاوي والبينات وتعارضهما في البينتين فيها المدعي من اذا سكت ترك والمدعي عليه من اذا سكت لم يترك ولا تصح الدعوي والانكار الا من جاءز التصرف واذا تداعيا عينا لم تخل من ثلاثة اقسام AUTO احدها ان يكون في يد احدهما فهي له مع يمينه الا ان يكون له بينة فلا يحلف فان اقام كل واحد بينة انها له قضي للخارج ببينته ولغت بينة الداخل	195	3785955045384782153	253	478.0	201	326	77.60736083984375	48	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms098	true	5237677616038198854	214	257	1117	1318	1523	300	الداخل AUTO كتاب الشهادات تحمل الشهادة في غير------ حق الله فرض كفاية و----------------------------------ان لم يوجد الا من يكفي تعين عليه------------------------------------------------------------------------ واداءها فرض عين علي من تحملها متي دعي اليه وقدر بلا ضرر في بدنه او عرضه او ماله او اهله وكذا في التحمل	98	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms200	false	1118361360987697291	228	295	1172	1484	1508	300	الابن- AUTO كتاب الشهادات تحمل الشهادة في المال وكل حق ادمي فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط عن الباقين فان لم يوجد الا من يكفي تعين عليه وان كان عبدا لم يجز لسيده منعه ولا يجوز اخذ الجعل علي تحملها ولا اداءها واداءها فرض عين علي من تحملها متي دعي اليه وقدر بلا ضرر في بدنه او عرضه او ماله او اهله وكذا في التحمل	200	3785955045384782153	190	345.5	147	313	60.702877044677734	38	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	20	124	103	694	1594	300	فصل و--شروط من تقبل شهادته---- ستة----- البلوغ فلا تقبل شهادة الصبيان----- الثاني العقل فلا تقبل شهادة مجنون ولا معتوه وتقبل ممن يخنق احيانا في حال افاقته -----الثالث الكلام فلا تقبل شهادة الاخرس ولو فهمت اشارته الا اذا اداها بخطه الرابع الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس الحفظ------------------------------------------------------------ السادس العدالة ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض بسننها الراتبة واجتناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة فلا تقبل شهادة فاسق الثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني استعمال المروءة وهو فعل ما يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه ويشينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي زالت الموانع فبلغ الصبي وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادتهم AUTO باب موانع الشهادة وعدد الشهود لا تقبل شهادة	99	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms202	false	-3085007412677281896	2	274	11	1517	1660	300	فصل في شروط من تقبل شهادته وهي ستة AUTO البلوغ فلا تقبل شهادة الصبيان AUTO الثاني العقل فلا تقبل شهادة مجنون ولا معتوه وتقبل ممن يخنق احيانا في حال افاقته AUTO الثالث الكلام فلا تقبل شهادة الاخرس AUTO ------------------------------الرابع الاسلام فلا تقبل شهادة الكفار الا الرجال من اهل الكتاب بالوصية في السفر ممن حضره الموت من مسلم وكافر عند عدم مسلم ويحلفهم الحاكم بعد العصر ما خانوا ولا حرفوا وانها لوصية الرجل فان عثر علي انهما استحقا اثما حلف اثنان من اولياء الموصي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما وقضي لهم AUTO الخامس الحفظ فلا تقبل شهادة مغفل ولا معروف بكثرة الغلط والنسيان AUTO فصل السادس العدالة ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض وسننها الراتبة واجتناب المحارم با--لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة ولا تقبل شهادة فاسق سواء كان فسقه من جهة الافعال او الاعتقاد فاما من اتي شيءا من الفروع المختلف فيها كمن تزوج بلا ولي او شرب من النبيذ ما لا يسكره او اخر زكاة او حجا مع امكانهما ونحوه متاولا لم ترد شهادته وان اعتقد تحريمه ردت الثاني استعمال المروءة وهو فعل ما يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه ويشينه فلا تقبل شهادة المحدي والمصافع والمتمسخر والمغني والرقاص والمشعبذ ومن يلعب بالنرد والشطرنج او الحمام او يدخل الحمام بلا مءزر او ياكل في السوق او يمد رجليه في مجتمع الناس او يتحدث بمباضعته اهله ونحو ذلك واما اصحاب الصناءع الدنيءة عرفا كالحارس والحاءك والنخال والصباغ والحجام والكساح والقمام والزبال والكباش والدباغ والنفاط ونحوهم فتقبل شهادتهم اذا عرف حسن طريقتهم في دينهم ولا يقبل شهادة مستور الحال منهم ومتي زالت الموانع فبلغ الصبي وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادتهم ----------------------بمجرد ذلك و--لا تقبل شهادة	202	3785955045384782153	516	906.5	425	1562	33.03457260131836	79	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	172	300	918	1594	1594	300	والاقرار به الا------------------- اربعة----- ويكفي -----------علي من اتي بهيمة رجلان ويقبل في بقية الحدود والقصاص وما ليس بعقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا ك--نكاح وطلاق ورجعة و--خلع و----------نسب و--ولاء و--ايصاء اليه------------- يقبل فيه---- رجلان ويقبل في الم----------------------------------------------------------------------ال وما يقصد به كالبيع والاجل والخيار -------------------------------------------------------------------------------------------فيه ونحوه رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي و-----------------------------------------------------------------------------------ما لا يطلع عليه الرجال كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع والاستهلال ونحوه -تقبل فيه شهادة امراة عدل والرجل فيه كالمراة--------- ومن اتي برجل وامراتين او شاهد ويمين فيما يوجب القود لم يثبت به قود ولا مال وان اتي بذلك في سرقة ثبت المال دون القطع وان اتي بذلك---- في خلع ثبت له العوض وتثبت البينونة بمجرد دعواه فصل ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل الشهادة علي الشهادة الا في حق-	99	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms204	false	-4755834354158107459	26	257	129	1397	1609	300	والاقرار به فلا تقبل فيه الا شهادة اربعة رجال ويكفي في الشهادة علي من اتي بهيمة رجلان الثان--ي بقية الحدود والقصاص وما ليس بعقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا كالنكاح وال----رجعة والخلع والطلاق والنسب والولاء والايصاء اليه والتوكيل فلا يقبل فيه الا رجلان ويقبل في معرفة الموضحة وداء الدابة ونحوهما طبيب وبيطار واحد مع عدم غيره الثالث المال وما يقصد به كالبيع والاجل والخيار فيه والرهن والوصية لمعين والوقف ودعوي رق مجهول النسب وتسمية المهر والقرض وجناية الخطا يقبل في------ه رجلان --ورجل وامراتان ور--جل ويمين المدعي ويقبل في جناية العمد الموجبة للمال دون القصاص كالهاشمة والمنقلة رجل وامراتان الرابع ما لا يطلع عليه الرجال كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع والاستهلال ونحوه فيقبل فيه شهادة امراة عدل والرجل فيه كالمراة AUTO فصل ومن اتي برجل وامراتين او شاهد ويمين فيما يوجب القود لم يثبت به قود ولا مال وان اتي بذلك في سرقة ثبت المال دون القطع وان اتي بذلك رجل في خلع ثبت له العوض وتثبت البينونة بمجرد دعواه وان ادعت المراة الخلع لم يقبل فيه الا رجلان وان ادعي رجل علي اخر امة بيده لها ولد انها ام ولده وان ولدها ولده وشهد بذلك رجل وامراتان حكم له بالامة وانها ام ولد وتثبت حرية الولد ونسبه من مدعيه CHECK باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عن الشهادة باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عن الشهادة لا تقبل الشهادة علي الشهادة الا في حق	204	3785955045384782153	638	1073.0	517	1284	49.688472747802734	100	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms100	true	-6168569174398897394	0	43	0	210	1464	300	يقبل فيه كتاب القاضي الي القاضي ولا يحكم بها الا ان تتعذر شهادة الاصل بموت او مرض او غيبة مسافة --قصر ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه شاهد الاصل فيقول اشهد علي شهادتي بكذا او يسمعه يقر -بها عند الحاكم	100	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms204	false	-4755834354158107459	257	300	1397	1609	1609	300	يقبل فيه كتاب القاضي الي القاضي ولا يحكم بها الا ان يتعذر شهادة الاصل بموت او مرض او غيبة مسافة القصر ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه شاهد الاصل فيقول اشهد علي شهادتي بكذا او يسمعه يشهد بها عند الحاكم-	204	3785955045384782153	205	393.5	164	213	96.24413299560547	39	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms100	true	-6168569174398897394	53	76	250	364	1464	300	واذا رجع شهود المال بعد الحكم لم ينقض--------------------------------------------- ويلزمهم الضمان دون من زكاهم -----------------------------------------------------------وان حكم بشاهد ويمين ثم رجع الشاهد غرم المال كله	100	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms205	false	-6572288548254813994	113	158	562	780	1531	300	واذا رجع شهود المال بعد الحكم لم ينقض سواء قبض المال او لم يقبض تالفا كان او باقيا ويلزمهم الضمان دون من زكاهم وان شهد به رجل وثماني نسوة لزم الرجل الخمس وكل امراة العشر وان حكم بشاهد ويمين ثم رجع الشاهد غرم المال كله	205	3785955045384782153	114	213.0	91	218	52.2935791015625	21	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms100	true	-6168569174398897394	76	107	364	546	1464	300	AUTO باب اليمين في الدعاوي -لا يستحلف في العبادات ولا في حدود الله------ ويستحلف المنكر في كل حق لادمي الا----------- النكاح والطلاق والرجعة والايلاء واصل الرق والولاء والاستيلاد والنسب والقود والقذف	100	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms206	false	-4969324632482351351	20	54	96	296	1600	300	AUTO باب اليمين في الدعاوي ولا يستحلف في العبادات ولا في حدود الله تعالي ويستحلف المنكر في كل حق لادمي الا عشرة اشياء النكاح والطلاق والرجعة والايلاء واصل الرق والولاء والاستيلاد والنسب والقود والقذف	206	3785955045384782153	182	341.5	151	200	91.0	28	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms100	true	-6168569174398897394	111	147	576	739	1464	300	ولا تغلظ الا فيما له خطر AUTO كتاب الاقرار يصح من--- مكلف مختار غير محجور عليه--------------------------------------------------------------------- ولا يصح من مكره -------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اكره علي وزن مال فباع ملكه لذلك صح ومن اقر في مرضه بشء ف---كاقراره في	100	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms206	false	-4969324632482351351	229	300	1260	1600	1600	300	ولا يغلظ الا فيما له خطر AUTO كتاب الاقرار يصح من كل مكلف مختار غير محجور عليه فلا يصح اقرار المجنون والسكران الا حال افاقتهما وحكم المولي عليه ذكر ولا يصح من مكره الا ان يكره علي ان يقر لزيد فاقر لعمرو وان يقر بدراهم فاقر بدنانير او بطلاق امراة فيطلق غيرها فيصح اذن وان اكره علي وزن مال فباع ملكه لذلك صح ومن اقر في مرضه بشء فهو كاقراره في-	206	3785955045384782153	161	282.5	126	341	47.21407699584961	31	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms100	true	-6168569174398897394	147	192	739	965	1464	300	صحته الا في اقراره بالمال لوارث فلا يقبل وان اقر لامراته بالصداق فلها---- مهر المثل بالزوجية لا باقراره ولو اقر انه كان ابانها في صحته لم يسقط ارثها وان ا---------------------------------------------------قر لوارث فصار عند الموت اجنبيا لم يلزم اقراره لا انه با-----طل وان اقر لغير -وارث	100	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms207	false	4162700908808247159	0	54	0	268	1448	300	صحته الا في اقراره بالمال لوارث فلا يقبل فان اقر لامراته بالصداق فلها قدر مهر المثل بالزوجية لا باقراره ولو اقر انه كان ابانها في صحته لم يسقط ارثها ولو اقر لها بدين ثم ابانها ثم تزوجها لم يصح اقراره وان اقر لوارث فصار عند الموت اج------------------نبيا ا-و بالعكس صح وان اقر بدين لوارث	207	3785955045384782153	195	351.5	154	287	67.94425201416016	32	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms100	true	-6168569174398897394	200	236	1001	1174	1464	300	وان اقرت ا-مراة علي نفسها بنك--اح ولم يدعه اثنان قبل وان اقر وليها المجبر بالنكاح او الذي اذنت له صح وان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر بنسب صغير او مجنون مجهول النسب انه ابنه ثبت نسبه ف----ان كان ميتا ورثه	100	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms208	false	3827928876941289099	10	91	50	438	1383	300	وان اقرت المراة علي نفسها بالنكاح ولم يدعه اثنان قبل وان اقر وليها المجبر بالنكاح او الذي اذنت له صح وان تزوج مجهولة النسب فاقرت بالرق قبل في نفسها لا في فسخ النكاح ورق الاولاد الموجودين وان اولدها بعد ولدا كان رقيقا وان اقر بولد امته انه ابنه ثم مات ولم يتبين هل اتت به في ملكه او غيره لم تصر ام ولد AUTO فصل وان اقر بنسب صغير او مجنونم-جهول النسب انه ابنه ثبت نسبه منه وان كان ميتا ورثه	208	3785955045384782153	167	316.0	132	389	42.93059158325195	31	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms100	true	-6168569174398897394	244	268	1209	1323	1464	300	اذا وصل باقراره ما يسقطه مثل ان يقول له علي الف لا تلزمني ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------------- لزمه الالف وان ----------------------------------------قال كان له علي---- وقضيته ف------قوله ب--يمينه	100	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms209	false	-7374743700950013792	124	183	544	802	1382	300	اذا وصل باقراره ما يسقطه مثل ان يقول له علي الف لا تلزمني او قد قبضه او استوفاه او الف من ثمن خمر او تكفلت به علي اني بالخيار او الف الا الفا او الا ستماءة لزمه الالف وان قال له علي من ثمن خمر ماءة لم تلزمه وان قال كان له علي كذا وقضيته فالقول قوله مع يمينه	209	3785955045384782153	108	173.5	84	258	41.86046600341797	19	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	8	82	41	368	1388	300	وان اقر انه وهب او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض ولم يجحد الاقرار وسال احلاف خصمه فله ذلك ---وان باع شيءا او وهبه او اعتقه ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولم ينفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته ---------وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام بينة قبلت الا ان يكون قد اقر انه ملكه او انه قبض ثمن ملكه -لم يقبل----- فصل اذا	101	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms210	false	5747513549908761586	187	263	840	1183	1373	300	وان اقر انه وهب او رهن-واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض ولم يجحد الاقرار وسال احلاف خصمه ملك تحليفه وان باع شيءا او وهبه او اعتقه ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولا ي-فسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام بينة قبلت الا ان يكون قد اقر انه ملكه او انه قبض ثمن ملكه فلا يقبل AUTO فصل اذا	210	3785955045384782153	317	592.0	245	345	91.8840560913086	66	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	81	123	364	538	1388	300	اذا قال له علي شء او كذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره فان فسره بحق شفعة او باقل مال قبل وان فسره بميتة او خمر او -------------قشر جوزة لم يقبل ويقبل بكلب مباح نفعه او حد قذف وان قال	101	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms211	false	8664960326645517246	234	277	1163	1337	1435	300	اذا قال له علي شء او كذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره فان فسره بحق شفعة او -اقل مال قبل وان فسره بميتة او خمر او ما لا يتمول كقشر جوزة او كلب ي------------باح نفعه او حد قذف لم يقبل	211	3785955045384782153	150	271.5	112	187	80.21390533447266	33	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	127	170	553	741	1388	300	في تفسير جنسه اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه وان قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال ما بين درهم الي عشرة او ------------------------من درهم الي عشرة لزمه تس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة وان قال له علي درهم او دينار لزمه	101	-9123714557822480871	Sham19Y0147064-ara1.ms212	false	6576342734416980870	184	300	837	1350	1350	300	في تفسير----ه اليه AUTO فصل اذا قال له ----------------------علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال------------------------ من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال ما بين عشرة الي عشرين او من عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر وان قال له علي درهم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او فوقه درهم او تحته درهم او له درهم بل درهم او درهم لكن درهم او درهم فدرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهمان وان قال له هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وان قال قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار لزماه معا وان قال له علي درهم او دينار لزمه-	212	3785955045384782153	118	198.0	91	564	20.921985626220703	24	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0147064-ara1