id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	0	59	0	294	1572	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك ---من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد ويمسح وجهه بيديه ويكره قنوته في غي---------------------------------------------------------ر الوتر الا ان تنزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون فيقنت الامام ف--------ي الفراءض	14	-9123714557822480871	Sham19Y0014207-ara1.ms015	false	2134568877861334936	69	131	370	669	1526	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ويرفع -------------------------------------يدي------------ه في القنوت وهل يمر يده علي وجهه علي روايتين ولا يقنت في صلاة غير الوتر الا ان ينزل بالمسلمين نازلة و جاز ل------------لامام ان يقنت في الفجر --	15	-1122939863741745651	205	348.0	161	362	56.62983322143555	35	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms015	true	7180665738411494541	65	152	325	760	1507	300	ومن كبر قبل سلام امامه لحق------ الجماعة وان لحقه راكعا دخل معه في الر----------------كعة واجزاته التحريمة ولا قراءة علي ماموم ويستحب في اسرار امامه وسكوته واذا لم يسمعه لبعد لا لطرش ويستفتح ويستعيذ فيما يجهر فيه امامه ومن ركع او سجد قبل امامه فعليه ان يرفع لياتي به بعد-ه فان لم يفعل عمدا بطلت وان ركع ورفع قبل ر---------------------------------كوع امامه عالما عمدا بطلت و---------------ان كان جاهلا او ناسيا----------------- بطلت الركعة --------فقط وان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطل------------------ت الا ا------لجاهل- والناسي---------- ويصلي -تلك الركعة	15	-9123714557822480871	Sham19Y0014207-ara1.ms018	false	-9119828697309213683	175	271	914	1392	1544	300	ومن كبر قبل سلام الامام فقد ادرك الجماعة ومن ادرك الامام -------في الركوع فقد ادرك الركعة وعليه تكبيرتان للافتتاح والركوع وان كبر واحدة اجزا-----------------------------------------------------------------------------ه ومن ركع او سجد قبل امامه فعليه ان يرفع لياتي بذلك معه فان لم يفعل----- بطلت صلاته عند اصحابنا وقال القاضي لا تبطل فان ركع قبل ركوع امامه عامدا فهل تبطل صلاته علي وجهين وان كان جاهلا او ناسيا لم تبطل وهل يعتد بتلك الركعة علي روايتين فان ركع قبله فلما اراد ان يركع رفع فلما اراد ان يرفع سجد بطلت الا ان يكون جاهلا او ناسيا فلا تبطل ويعتد بتلك الركعة	18	-1122939863741745651	207	231.0	158	567	36.507938385009766	28	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	147	236	746	1212	1560	300	اقل من ذلك اتمها----------- ظهرا اذا كان نوي الظهر ويشترط تقدم خطبتين -من شرط صحتهما حمد الله------ والصلاة علي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم وقراءة اية والوصية بتقوي الله عز وجل وحضور العدد المشترط ولا يشترط لهما الطهارة ولا ان يتولاهما من يتولي الصلاة ومن سننهما ان يخطب علي منبر او موضع عال ويسلم علي المامومين اذا اقبل عليهم ثم يجلس الي فراغ الاذان ويجلس بين الخطبتين وي-------خطب قاءما ويعتمد علي سيف او قوس او عصا ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة ويدعو للمسلمين فصل و-----------الجمعة ركعتان يسن ان	18	-9123714557822480871	Sham19Y0014207-ara1.ms023	false	1829803570063490592	2	63	8	338	1604	300	اقل من العدد المشترط استانف ظهرا وان يتقدمها------------------ خطبتان ومن شرط صحتهما حمد الله تعالي والصلاة علي رسوله------------------------ وقراءة اية والوصية بتقوي الله------- وحضور العدد المشروط وهل تشترط----- الطهارة وان ---يتولاهما من يتولي الصلاة واذن الاما----------------------------------م علي رواي------------------------------------------------------------تين ويسن ان يخطب قاءما ويعتمد علي سيف او قوس او عصا -----------------ويقصر الخطبة ويدعو للمسلمين ومن لم تجب عليه الجمعة ----لم يجز ان	23	-1122939863741745651	249	351.0	197	502	49.601593017578125	35	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	15	63	81	299	1580	300	ولا يتخطي رقاب الناس الا ان يكون اماما او الي فرجة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم ان---------------------------------------------- يقيم غيره فيجلس مكانه الا من قدم صاحبا له فجلس في موضع يحفظه له وحرم رفع------- مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة وم---------------------------------ن قام------- من موضعه لعارض لحقه ثم عاد اليه قريبا فهو احق به	19	-9123714557822480871	Sham19Y0014207-ara1.ms022	false	-1490957363142134198	105	190	533	944	1538	300	ولا يتخطي رقاب الناس الا ان يكون اماما او يري فرجة فيتخطي اليها وعنه يكره ايضا وينصت للخطبة فان كان علي بعد لا يسمعها فهل الافضل الانصات او ذكر الله علي روايتين ويحرم الكلام علي الماموم والامام يخطب وعنه لا يحرم ولا يقيم غيره فيجلس في موضعه وان قدم صاحبا له فجلس في موضع يحفظه له فلا باس وان بعث مصلي ففرش في موضع فهل لغيره ان يرفعه ويجلس في موضعه علي وجهين فان قام الجالس من موضعه لعارض----- ثم عاد اليه------ فهو احق به	22	-1122939863741745651	161	222.0	122	422	38.15165710449219	31	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	3	103	21	538	1516	300	التوبة والوصية واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندي شفتاه بقطنة وتلقينه--- لا اله الا الله مرة ولم يز-د علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعي------د تلقينه برفق----------- ويقرا عنده يس-- ويوجهه الي القبلة فاذا مات سن تغميضه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة علي بطنه ووضعه ----------------------------------------------علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وانفاذ وصيته ويجب الاسراع في قضاء دينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل--------------------------------------------------------------- غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل الميت وتكفينه والصلاة علي------ه ودفنه فرض ------كفاية واولي الناس بغسله وصيه ثم ابوه ثم جده ثم الاقرب فالاقرب من عصباته------- ثم ذوو ارحامه	21	-9123714557822480871	Sham19Y0014207-ara1.ms025	false	2290999022122057504	40	212	220	1098	1542	300	التوبة والوصية واذا راه منزولا به ندي- حلقه بماء او شراب و-ندي شفتيه بقطنة ويلقنه قول لا اله الا الله مرة ولا يزيد علي ثلاث فان ----تكلم بعد ذلك بشء اعاد تلقينه ليكون اخر كلامه ويقرا عنده سورة ويوجهه الي القبلة فاذا مات غمض عينيه وشد لحييه ول--ين مفاصله فيرد ساقيه الي فخذيه الي بطنه ثم يردهما ويرد ذراعيه الي عضديه وعضديه الي بطنه ثم يردهما ويوضع علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه ويسارع------------------------------------------------- في قضاء دينه وتفريق وصيته ويسارع في تجهيزه الا ان يكون قد مات فجاة فيترك حتي يتيقن موته بانخساف صدغيه وميل انفه وانفصال كفيه واسترخاء رجليه AUTO فصل في الغسل عن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهن في غسل ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها فقال اغسلنها خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رايتن وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور متفق عليه وغسل الميت وتكفينه والصلاة عليه وحمله ودفنه فرض علي الكفاية واولي الناس ب---ه وصيه ثم ابوه ثم جده ثم الا--------قرب من عصباته الرجال ثم ذوو ارحامه	25	-1122939863741745651	356	522.5	278	946	37.63213348388672	51	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	83	165	388	797	1541	300	ومن تعذر غسله ------يمم وعلي الغاسل ستر ما راه ان لم يكن حسنا----- فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجب تكفينه في ماله مقدما علي دين وغيره فان لم يكن له- مال فعلي من تلزمه نفقته الا الزوج لا يلزمه كفن امراته-------------- ويستحب تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض تجمر ثم تبسط بعضها فوق بعض ويجعل الحنوط فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه في قطن---------- بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب	22	-9123714557822480871	Sham19Y0014207-ara1.ms026	false	-471153847096059314	22	120	111	583	1521	300	ومن تعذر غسله فانه ييمم وعلي الغاسل ستر ما راه ان لم يكن حسنا AUTO فصل في الكفن قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه مسلم وقالت عاءشة رضي الله عنها كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية متفق عليه ولا يجب علي الرجل كفن امراته فان لم --------------يكن لها مال فعلي من تلزمه نفقتها لو لم تكن ذات زوج فان لم يكن ففي بيت المال ويستحب ان يذر------------------------------------------------------ الحنوط والكافور---------------------------------- في قطن ويجعل منه بين اليت-------------------------------------------------يه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب	26	-1122939863741745651	198	277.0	152	623	31.781702041625977	32	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms040	true	-6000684958922990339	175	300	905	1557	1557	300	وكذ-ا اللبن-------- واللحم والشحم والكبد اجناس ولا يصح بيع لحم بحيوان من جنسه ويصح بغير جنس-ه ولا يجوز بيع --حب بدقيقه ولا سويقه ولا---------- نيءه بمطبوخه و---اصله بعصيره و---------------خالصه بمشوبه ورطبه بيابسه ويجوز بيع دقيقه بدقيقه اذا استويا في النعومة ومطب------وخه بمطبوخ--------------ه وخبزه بخبزه اذا استويا في النشاف وعصيره بعصيره ورطبه برطبه ولا يباع ربوي بجنسه ومعه او معهما من غير جنسهما ولا تمر بلا نوي بما فيه نوي ويباع النوي بتمر فيه --نوي ولبن وصوف----------------------- بشاة ذات- لبن و----------------------صوف ومرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكيل لعرف المدينة والوزن لعرف مكة--------------- زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك--------------------- اعتب-ر عرفه في موضعه----------------------------------------------------- فصل ويحرم ربا النسيءة في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل -------------ليس احدهما نقدا كالمكيلين والموزونين وان تفرق-------------ا قبل القبض بطل-	40	-9123714557822480871	Sham19Y0014207-ara1.ms064	false	-7653062467682948004	84	291	470	1539	1595	300	وكذلك اللحم والالية واللحم------- وا-------------------------لكبد وخل --العنب وخل التمر جنسان ولا يجوز بيع الحب بدقيق في اصح الروايتين ولا بيع نيءه بمطبوخه ولا اصله بعصيره ورطبه برطبه ولا خالصه بمشوب-------------ه ويجوز بيع دقيقه بدقيقه اذا استويا في النعومة او بيع مطبوخه بمطبوخه وعصيره بعصيره وخبزه بخبزه ولا يجوز بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع النوي بتمر فيه النوي وعنه يجوز ذلك فيخرج في بيع اللبن بشاة فيها لبن وبيع الصوف بنعجة عليها صوف ولا يجوز بيع جنس فيه الربا بعضه ببعض ومع احدهما او معهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمدي عجوة او بمد عجوة ودرهم او بدرهمين وعنه ما يدل علي الجواز بشرط ان يكون المفرد اكثر من الذي معه غيره او يكون مع كل واحد منهما من غير جنسه فاما ان باع نوعين مختلفي القيمة من جنس واحد من ذلك الجنس كدينار مغربي ودينار سابوري بدينارين مغربيين فقال ابو بكر يجوز وقال القاضي هي كالمسالة قبلها ويرجع في معرفة الكيل------------- والوزن الي العادة في الحجاز في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له بالحجاز فعلي وجهين احدهما اعتبار عرفه في موضعه والثانية يرد الي اقرب الاشياء شبها به في الحجاز AUTO فصل في رب---ا النسيءة وكل شيءين--------------- علة ربا الفضل فيهما واحدة وليس احدهما ثمنا يحرم النساء فيهما ومتي حصل التفرق في بيعهما قبل القبض بطل	64	-1122939863741745651	344	377.5	270	1263	27.236738204956055	44	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms048	true	3257390289932513303	105	169	540	912	1592	300	الثالث شركة الوجوه ان ----------------يشتريا في ذمتيهما بجاههما فما ربحا فبينهما وكل واحد منهما وكيل -صاحبه وكفيل عنه بالثمن والملك بينهما علي ما شرطاه والوضيعة علي قدر ملكيهما والربح علي ما شرطاه الرابع شرك------------------------------------------------------------------------ة الابدان---- ان يشتركا فيما يكتسبان بابدانهما فما -تقبله احده-------ما من عمل يلزمهما فعله وتصح في الاحتشاش والاحتطاب وساءر المباحات ------------------------------------------------------------------------------------وان مرض احدهما فالكسب بينهما وان طالبه------ الصحيح ان يقيم مقامه	48	-9123714557822480871	Sham19Y0014207-ara1.ms083	false	8691819533797690779	149	249	748	1281	1557	300	الثاني شركه الوجوه وهو ان يشتركا فيما يشتريان---------- بجاههم-----------------ا وكل واحد منهما وكيل لصاحبه -كفيل عنه بالثمن والربح فيه--ا علي ما شرطاه والوضيعة علي قدر ملكيهما في المشتري ولا فرق بين ان يعينا المشتري او يقول كل واحد منهما ما اشتريت من شء فهو بيننا فصل الثالث شركة الابدان وهو ان يشتركا فيما يكتسبان بابدانهما فما يتقبله كل واحد منهما من الاعمال فهو في ضمانه وضمان شريكه يطالب به كل واحد منهما ويصح مع اتفاق البضاءع واختلافها وعند القاضي لا يصح وعند ابي الخطاب لا يصح مع اختلافهما وان مرض احدهما فالكسب بينهما وان طالب المريض الصحيح ان يقيم مقامه	83	-1122939863741745651	246	359.5	199	563	43.69449234008789	30	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms059	true	-7624479170110321813	178	235	902	1149	1452	300	فاقربهم ابن ف----------ابنه وان نزل-- ثم الاب ثم الجد وان علا مع عدم -----------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------خ لابوين او ----------لاب ثم هما ثم بنوهما------------------- ابدا ثم عم لابوين ثم عم لاب ثم بنوهما كذلك ثم اعمام ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهم كذلك ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك لا يرث-- بنو اب اعلي مع بني اب اقرب---- وان نزلوا	59	-9123714557822480871	Sham19Y0014207-ara1.ms206	false	-2595295310354360182	210	280	1111	1429	1524	300	فاقرب العصبات الابن ثم ابنه وان نزلوا ثم الاب ثم الجد وان علا ما لم يكن اخوة فان اجتمعوا فله باب يذكر فيه ثم الاخ للابوين ثم الاخ للاب ثم ابن الاخ للابوين ثم ابن الاخ لاب وان سفلوا ثم العم للاب ثم العم للابوين ثم ابن العم للاب ثم عمومة الاب ثم عمومة الجد وكذلك 1 ابدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يرثوا بنو اب اعلي مع بني اب اقرب منه وان نزلوا	206	-1122939863741745651	111	135.0	84	425	26.117647171020508	19	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	225	284	1113	1364	1440	300	قال زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل فصل وان شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل من ضرتها او اكثر او شرط فيه خيارا او ان جاء-- بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بط-------------------ل الشرط و-صح النكاح وان --------	65	-9123714557822480871	Sham19Y0014207-ara1.ms116	false	-5667902906331062668	127	164	608	782	1433	300	قال زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها لم يصح ----------------------------------------وان شرط---------- لها الخيار او--------------------------------------------------------- ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما فالنكاح باطل وعنه يبطل الشرط ويصح النكاح فاما ان شرط	116	-1122939863741745651	127	196.5	97	281	45.19572830200195	24	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	36	93	184	451	1380	300	وان قال كلما طلقتك او كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق فوجدا طلقت في الاول------------------------------------------------ي طلقتين وفي الثانية ثلاثا فصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق----------- ان قمت طلقت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحال لا ان علقه بطلوع الشمس ونحوه لانه شرط لا حلف و ا------------------ن حلفت بطلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق	74	-9123714557822480871	Sham19Y0014207-ara1.ms136	false	7709026228093714175	54	187	259	884	1490	300	فان قال ك--------------لما وقع عليك طلاقي فانت طالق فمتي وقع عليها طلاق طلقت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي طلق--------------ت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال انت طالق فلا نص فيها وظاهر كلام ابي بكر والقاضي انها تطلق ثلاثا واختار ابن عقيل انه يقع واحدة بالمباشرة ويلغو فيما قبلها فان كانت غير مدخول بها لم يقع الا واحدة في جميع هذه المساءل واذا قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قدم زيد او اذا طلعت الشمس او لا دخلت الدار او ليدخلن طلقت وقال ابن عقيل اذا قال انت طالق اذا جاء راس الشهر او طلعت الشمس او اذا قدم الحاج لم يك-------------------------------------------ن حلفا فاذا قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق واذا- كلمتك فانت طالق	136	-1122939863741745651	158	214.5	120	697	22.6685791015625	23	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	103	163	509	778	1380	300	اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او قال تنحي او اسكتي طلقت و------------ ان بداتك بكل--ام فانت طالق فقالت ان بداتك به----- فعبدي حر انحلت يمينه ما لم ينو عدم البداءة في مجلس اخر فصل اذا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خرجت بغير اذني ---او الا باذني او حتي------------------------------------------ اذن لك او ان خ--------------------------------رجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت	74	-9123714557822480871	Sham19Y0014207-ara1.ms137	false	5052848517685340650	14	158	74	788	1468	300	اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحقق---------------- ذلك-- طلقت واحدة فان قال ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك بالكلام فعبدي حر انحلت يمينه ---------------------------------------------وبقيت يمينها فان قال ان كلمت فلانا فانت طالق فكلمته فلم يسمع لتشاغله او غفلته حنث نص عليه وان كلمته سكران حنث وان اشارت اليه او كلمته ميتا او ناءما او مجنونا او غاءبا او مغمي عليه او اصم فعلي وجهين فان قال لزوجتيه ان كلمتما هذين الرجلين فانتما طالقتان فكلمت كل واحدة واحدا حنث ويحتمل الا يحنث حتي يكلما جميعا كل واحد من الرجلين فان قال ان امرتك فخالفتيني فانت طالق فنهاها فخالفته حنث وقال ابو بكر لا يحنث فان قال ان خرجت بغير اذني فانت طالق فاذن لها من حيث لا تعلم فخرجت طلقت ويحتمل الا تطلق فان اذن لها ثم نهاها فخرجت فعلي وجهين فان قال ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت	137	-1122939863741745651	182	41.0	141	777	23.423423767089844	31	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms090	true	-1506056448394328929	177	225	866	1177	1509	300	باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه------------- فحرز الاموال والجواهر والقماش ف-------------------------------------------------------ي الدور والدكاكين والعمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة وحرز البقل وقدور الباقلاء ونحوهما وراء الشراءج اذا كان في السوق حارس وحرز الحطب والخشب----------------- الحظاءر وحر------------------------------ز المواشي الصير وحرزها في المرعي بالراعي ونظره اليها غالبا وان تنتفي	90	-9123714557822480871	Sham19Y0014207-ara1.ms171	false	-254419166144298885	131	191	660	1013	1579	300	باختلاف المال-- والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه عند ابن حامد فحرز ال-ثياب والحلي وما فوقها الصناديق والاقفال في العمران وحرز الصفر والفرش ونحوهما في الدور والدكاكين ----------------------والاغلاق-------- وحرز -------قدور الباقلاء ورا--------ء الشرايج اذا كان في السوق حارس وحرز الحطب ان يعبا بعضه علي بعض في الحظاءر وحرز الثياب في الحمام بالحافظ وحرز المواش-----------------------ي بالراعي ونظره اليها وحرز السفن في --	171	-1122939863741745651	196	294.0	162	426	46.0093879699707	23	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	80	173	360	756	1388	300	فصل اذا قال له علي شء او--- كذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره فان فسره ب----------------------------------حق شفعة او باقل مال قبل وان فسره بميتة او خمر او ---------------------قشر جوزة------------- لم يقبل ويقبل بكلب مباح نفعه او حد قذف وان قال له علي الف رجع في تفسير جنسه اليه-------------------------------------------------------------------------------- فان فسره بجنس او اجناس قبل منه وان قال له علي ما بين د--رهم و--عشرة لزمه ثمانية وان قال ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال له علي درهم او دينار لزمه احدهما وان قال	101	-9123714557822480871	Sham19Y0014207-ara1.ms204	false	5542675018588889424	37	140	190	647	1378	300	فصل اذا قال له علي شء او حق كذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره فان مات اخذ وارثه بمثل ذلك فان فسره بمال او حق شفعة ----قبل وان ق-ل وان فسره بكلب او حد قذف احتمل وجهين وان فسره بقشر جوزة او خمر ونحوه لم يقبل------------------------------- وان قال له علي مال عظيم او خطير او جليل او كبير قبل تفسيره بالقليل والكثير وان اقر بدراهم كثيرة قبل تفسيره بثلاثة فما زاد------------------------------- فان قال له علي ما بين الدرهم والعشرة لزمه ثمانية وان قال------------------------ من درهم الي عشرة لزمه تسعة فان اقر بالف في وقت والف وقت لزمه ا---لف وان قال	204	-1122939863741745651	229	316.0	168	551	41.56079864501953	43	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms147	true	100126237822198462	2	37	11	198	1563	300	ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق ثم يقول اللهم اهدني فيمن هديت	147	-9123714557822480871	Sham19Y0014207-ara1.ms015	false	2134568877861334936	18	51	100	279	1526	300	ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق الل--------هم اهدنا فيمن هديت	15	-1122939863741745651	175	346.5	142	187	93.5828857421875	31	Sham19Y0017500-ara1	Sham19Y0014207-ara1