id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017500-ara1.ms007	true	-5429079548518271080	252	297	1325	1540	1554	300	مكلف لا حاءضا ونفساء------ ويقضي من زال عقله بنوم او اغماء او سكر او نحوه ولا تصح من م------جنون ولا كافر فان صلي فمسلم حكما ويءمر بها صغير لسبع ويضرب عليها --------------------لعشر فان بلغ في اثناءها او بعدها في وقتها اعاد ويحرم تاخي---------------------------رها عن وقتها	7	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms212	false	6771472681748750756	185	237	956	1199	1535	300	---------حكما ويتوضا ويعيد ويقضي من زال عقله بنوم او اغماء او سكر وقيل او داوء مباح وعنه او جنون ونحوه وعنه يومر ها ابن سبع سنين---------------- ويضرب عليها لعشر ولا يلزمه علي الاصح فلو بلغ في------ها او بعدها في وقتها اعاد ويسن ان يتم ما بلغ فيها بالسن ولا يوخرها عن وقتها	212	-3519045855711310926	116	150.0	87	274	42.33576583862305	20	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	131	230	656	1188	1580	300	وتكره في الجامع بلا عذر ويسن تبكير ماموم اليها ماشيا بعد الصبح وتاخر ا--مام الي وقت الصلاة علي احسن هيءة الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه ومن شرطها استيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويسن ان يرجع من--------------------------------- طريق اخر ويصليها------------------------------------------ ركعتين قبل الخطبة يكبر في الاولي بعد---- الاحرام والاستفتاح وقبل ا-------------------------------------لتعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمس-----------------------ا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ثم -----------------------------------------------يقرا جهرا في الاولي بعد الفاتحة بسبح وب--------------------------الغاشية في الثانية	19	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms264	false	-6338018687556555322	9	121	50	669	1595	300	وتكره في الجامع بلا عذر ويخرج للمعتكف في ثوب اعتكافه وي---------تاخر الامام الي وقت الصلاة و-------------------------------------------------------------------------------------يسن المشي اليها باحسن حال واكمل زينة والرحوع في طريق اخر ولصي حضورها وللنساء التفلات والحيض حيث يستمعن وهي ركعتان ي-----------كبر في الاولي ستا بعد الاحرام والافت-تاح وقبل التعوذ وعنه يحرم ثم يكبر ثم يستفتح ثم يتعوذ------------- وفي الثانية بعد قيامه-- خمسا قبل القراءة وعنه بعدها يرفع يديه مع كل تكبيرة قاءلا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النيي واله وسلم تسليما كثيرا ويجزء غيره والتكبير الزاءد والذكر بينه سنة ويقوله بعد الاخيرة في وحه ويقرا حهرا في الاولي الحمد و------سبح وعنه قاف وفي الثانية الحمد والغاشية في الحاشية	264	-3519045855711310926	311	442.0	246	746	41.68900680541992	42	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	0	86	0	476	1624	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزو-جا خيرا من زوج-ه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا قا--------ل اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واج------را وشفيعا مج-ابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا و---------------------------------------------------------------يسلم واحدة عن يمينه------- ويرفع يديه مع كل تكبيرة وواجبها قيام وتكبيرات اربع والفاتحة---------------------- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة للميت والسلام	23	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms274	false	4158922176831121715	71	167	366	896	1566	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وجوارا خيرا من جواره وادخله الجنة وافعل ذلك بنا وبجميع المسلمين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتتا بعده واغفر لنا وله وللطفل اللهم احعله ذخرا لوالديه وفرطا وسلفا واحرا وشفيعا بمحابا اللهم تقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين وللخنشي ان هذا الميت وللانثي ان هذه و---------------بعد الرابعة ربنا اتنا فء الدثيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب الثار وقيل يسكت ثم يسلم يمنة وقيل ويسرة ق19 ب ويرفع يديه مع كل تكبيرة وتحزي الني------------------------ة والتكبير اربعا والحمد والصلاة علي الني واقل دعاء---------------- للميت والسلام	274	-3519045855711310926	268	371.0	215	585	45.81196594238281	38	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms027	true	4856383975250650726	32	58	171	300	1465	300	كتاب الصيام يجب صوم رمضان برءية هلاله فان لم ير مع --صحو ليلة الثلاثين اصبحوا مفطرين--------- وان حال دونه غيم او قتر فظاهر المذهب يجب- صومه	27	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms320	false	4922752352137694196	33	61	186	327	1556	300	كتاب الصيام يجب صوم رمضان برءية هلاله فان لم ير مع الصحو ليلة الثلاءين من شعبان اكملوه وصاموا وان حال دونه غيم او قتر ليلة الثلاثين وحب صومه	320	-3519045855711310926	99	168.0	76	141	70.2127685546875	19	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms027	true	4856383975250650726	229	300	1146	1465	1465	300	ان كان غدا من رمضان فهو فرضي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجزه ومن نوي الافطار افطر AUTO --------------------------------------باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة ----------------------------------من اكل او شرب او استعط او احتقن ------او اكتحل بما يصل الي حلقه -----------------------------------------------------او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان غير احليله او--------------------------------------------------- استقاء او استمني او باشر فامني او امذي او كرر النظر فانزل او حجم او احتجم وظهر دم عامدا ذاكرا لصومه فسد لا------------ ناسيا او-	27	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms323	false	-4220834765057315237	81	209	396	969	1465	300	ان كان غدا من رمضان ف---فرضي والا فنفل لم يچزءه وعنه يجزء كالتردد مع شهادة او غيم او تحر من مطمور وغيره وان قال والا لم اصم بطل ولا شك مع غيم وقتر وعنه بلي قلت ان لم يجب صومه فسره الامام احمد بذلك انظر شرح المحرر كتل الصاو باب ها بفسد باب ما يفسد الصوم وكفاراته وما يكره فيه او يسن او يباح وحكم قضاءه من اكل او شرب او استعط او اوجر مختارا او اكتحل فوصل ا---لي حلقه او قطر في اذنه فدخل دماغه او داوي جرحه فوصل الي حوفه او ادخل الي----ه شيءا من اي موضع كان ولو خيطا او راس سكين او احتقن4 او حجم او احتحم وان لم يظهر دم او استقاء او استمني----------------------------------------------------------------- عامدا الما افطر ويمسك ويقضي وان فعله ناسيا او	323	-3519045855711310926	171	201.5	128	648	26.38888931274414	29	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	115	155	577	773	1506	300	ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم ومن ---------------------------------وقف ليلا فقط فلا ثم--------- يدفع بعد الغروب الي مزدلفة------------------ بسكينة ويسرع في الفجوة-------------------- ويجمع بها بين العشاءين----------------------------------------------------------------------------- ويبيت بها ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدفع بعد نصف الليل وقبله فيه دم	32	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms360	false	409654117751691593	96	190	485	958	1558	300	ومن وقف ف-ارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله لزمه- دم وان دفع بعده قبل الامام فروايتان وان وقف ليلا---- فلا شء عليه ثما يدفع بعد الغروب الي مزدلفة علي طريق المازمين بسكينة ووقار ويكبر ويذكر فان وحد فرحة اسرع ويجمع ها----- العشاءين باذان واقامتين او اقامة جماعة او فرادي قبل حط رحله وان صلي المغرب بطريقه جاز ويبيت -ها الي الفحر مغتسلا وياخذ حصي الجمار منها او من غيرها وهو علي الاشهر سبعون بين الحعص والبندق ويسن غسله وعنه للا وله الرمي بنجس وقيل لا وله الدفع بعد نصف الليل وقبله فيه دم	360	-3519045855711310926	161	216.0	124	485	33.19587707519531	25	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms034	true	5301022166567412066	84	204	440	1070	1551	300	نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر ويذبح غيرها ويجوز عكسها------------- ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك- ويتولاها صاحبها او يوكل مسلما ويشهدها ووقت الذبح بعد صلاة العيد او قدره الي يومين بعده ويكره في ليلتهما فان فات قضي واجبه فصل ويتعينان بقوله هذا هدي او اضحية لا بالنية واذا تعينت لم يجز بيعها ولا هبتها الا ان يبدلها بخير منها ويجز صوفها ونحوه ان كان انفع لها ويتصدق به ولا يعطي جازرها اجرته منها ولا يبيع جلدها ولا شيءا منها بل ينتفع منه وان تعيبت ذبحها واجزاته الا ان تكون واجبة في ذمته قبل التعيين والاضحية سنة وذبحها----------- افضل من الصدقة بثمنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا	34	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms372	false	-5758158230427082056	66	180	351	955	1547	300	نحر الابل قاءمة معقولة اليد اليسري يضرها ب----حربة--------------- بين اصل العنق والصدر ويذبح البقر والغنم فان عكس حاز وينوي ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك1 ويجوز علي الاصح ذبح كتابي للهدي وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضحية غير الابل ان نوي الامر او-------------------------------------------------------------- كان قد عينهما الاض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية سنة مءكدة نص عليه وهي افضل من الصدقة بثمنها وعنه تلزم كل غني ولا يضحي رقيق ولا مكاتب وقيل ان اذن سيذ للمكاتب حاز وبقية احكامها كالهدي احرحه الامام احمد في مسنده 3753 وابر داود في سنته 2303 والترمدي في سننه 1004 تكملة تحقيق احمد شاكروابن ماحة في سننه 10432 والدارمي واللفظ لاحمد رابي داود بدون هذا واسناده ضعيف 5278 اي والاضحية كتل لويسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا	372	-3519045855711310926	196	252.5	155	943	20.78472900390625	30	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms039	true	228407417318644148	252	293	1248	1448	1479	300	وان اختلفا في عين المبيع -------------------------------------------تحالفا وبطل البيع وان ابي كل منهما --------تسليم ما بيده حتي يقبض العوض والثمن عين نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن -----------------------------وان كان دينا حالا اجبر --باءع ثم مشتر----------- ان كان الثمن في المجلس	39	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms442	false	-6876574466917361602	87	141	413	683	1479	300	وان اختلفا في عين المبيع او قدره قبل قول الباءع نص عليه ويحلف وقيل يتحالفان ولا يثبت بيع احدهما وان تشاحا في التسليم----------------------- والثمن عين نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ثم الشمن ومن قدر منهما وابي ضمن كفاصب وان كان دينا حالا احبر الباءع نص عليه ثم للمشتري ان كان الثمن في المحلس	442	-3519045855711310926	142	195.0	112	293	48.46416473388672	21	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms042	true	2330977495254485347	130	181	755	993	1546	300	ذكر الجنس والنوع وكل وصف يختلف به الثمن ظاهرا وحداثته وقدمه ولا يصح شرط--------------- الاردا والاجود بل ج------------يد وردء------------- فان جاء بما شرط او اجود منه من نوعه ولو قبل محله ولا ضرر في قبضه ------------------------------------------------------------------------------------------------لزم----ه اخذه------------------------------------ الثالث ذكر قدره بكيل او وزن او ذرع يعلم وان اسلم في المكيل وزنا	42	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms443	false	8478983879772157571	165	246	880	1257	1519	300	ذكر الجنس والنوع وكل وصف يختلف به الثمن غالبا و--------------لا يصح شرط الاحود وفي شرط الاردا -الادن وحهان ويصح قوله حيد وردء ويكفي اقلهما فان حاء بما شرط او احود منه من نوعه ولو قبل محل----------------ه لزم اخذه وحرم عوض الجودة وحل عن زيادة القدر وان انضر المسلم او كان انقص بما شرط او نوعا اخر لم يلزمه وله اخذه ولا ياخذ غير حنسه وقيل ولا نوعا اخر الثاني ذكر قدره بكيل او وزن او ذرع يعلم لا هذا ال------كيل وهذه	443	-3519045855711310926	175	248.5	135	414	42.270530700683594	27	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms042	true	2330977495254485347	187	259	1019	1368	1546	300	الرابع ذكر اجل معلوم له وقع في الثمن فلا يصح حالا ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الحصاد و--الجذاذ ولا --------------------------------الي يوم الا-------- في شء ياخذه منه كل يوم------------ كخبز ولحم ونحوهما الخامس -------------------------------------------------------------ان يوجد غالبا في محله ومكان الوفاء لا وقت العقد فان تعذر او بعضه فله الصبر او فسخ الكل او البعض وياخذ الثمن الموجود او عوضه السادس ------------------------------------------------------------------ان يقبض الثمن تاما معلوما قدره ووصفه---------- قبل التفرق ----------------وان قبض البعض ثم افترقا بطل----- فيما	42	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms444	false	1278165271712769031	1	147	4	749	1468	300	الثالث ذكر احل معلوم له وقع في الثمن وقيل بالاهلة1 ويقبل قول المسلم اليه مع يمينه في قدره ومضيه الاهلة اول الشهور اطلالية انظر الدر النقي 4802 يعني في قدر الاحل وبقاءه وفراغه انظر المحرر 3341 والرعاية الكبري والمبدع 1914 كت اله ع باب الساه وان اسلم الي الحصاد او الجذاذ فروايتان ولا يصح حالا ولا مطلقا ولا الي يوم الا ان يسلم في شء ياخذ----ه كل يوم جزعا معلوما كخبز ولحم ونحوهما نص عليه ولا يضر بقاء عظمه فان اسلم في مشويه او مطبوخه فرجهان الرابع ان يوحد غالبا في محله ومكان الوفاء لا وقت العقد فلو تعذر او بعضه فله الصير و--فسخ الكل او العوض و-اخذ الثمن الموحود او مثل المثلي وقيمة غيره وقيل ينفسخ بتعذره وقيل فيما تعذر ويخير في الباقي الخامس ان يقبض الثمن تاما معلوما قدره ووصفه وقت العقد قبل التفرق وقيل تكفي رءيته وان قبض --بعضه وتف--رقا بطل وعنه فيما	444	-3519045855711310926	281	429.5	221	756	37.1693115234375	40	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms044	true	-3796346373409373087	132	165	628	791	1482	300	وان انفق علي- ال-رهن بغير اذن الراهن مع امكانه لم يرجع و-------------ان تعذر رجع ولو لم يستاذن الحاكم وكذا وديعة ودواب مستاجرة هرب ربها --ولو خرب الرهن فعمره بلا اذن رجع بالته فقط	44	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms449	false	-4997958380918450181	58	94	298	470	1451	300	وان انفق عليه المرقن بلا اذ-ن الراهن مع امكانه لم يرجع وان نواه وكذا ان تعذر و-------لم يستاذن الحاكم وعنه له الاقل مما انفق او نفقة مثله ولو خرب الرهن فعمره بلا اذن رحع بالته فقط	449	-3519045855711310926	115	176.5	90	180	63.88888931274414	18	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms045	true	-5020889182140014885	269	293	1282	1395	1425	300	ومن ماله قدر دينه لم يحجر عليه وامر بوفاءه ف---------ان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبع ماله باعه الحاكم و-------------------------قضا----ه ولا يطالب	45	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms466	false	-4405930890465278167	268	300	1277	1424	1424	300	ومن ماله قدر دينه لم يحجر عليه وامر بوفاءه بطلب ربه فان ابي حبس بطلبه ف---ان اصر ولم يبع ماله باعه الحاكم وقضي دينه وان كان من جنسه قضاه منه ولا يطالب-	466	-3519045855711310926	105	182.5	84	151	69.53642272949219	20	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms046	true	7350045687365982861	90	141	429	678	1513	300	علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن اعطاهم ماله بيعا او قرضا رجع بعينه وان اتلفوه لم يضمنوا ويلزمهم ارش الجناية وضمان مال من لم يدفعه اليهم وان تم لصغير خمس عشرة سنة او نبت حول قبله شعر خشن او انزل او عقل مجنون ورشد او رشد سفيه زال حجرهم بلا قضاء	46	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms467	false	-768862058132062940	57	87	254	395	1495	300	علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تم لصغير خمس عشرة سنة او نبت حول قبله شعر خشن او انزل او عقل محنون ورشد او رشد سفيه زال حجرهم بلا قضاء	467	-3519045855711310926	139	270.0	109	249	55.82329177856445	28	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms046	true	7350045687365982861	250	278	1244	1381	1513	300	باب الوكالة تصح بكل قول يدل علي الاذن----------------------- ويصح القبول عل-----------------------ي الفور والتراخي بكل قول او فعل دال علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن له التصرف في شء فله التوكيل وال--------توك-ل فيه	46	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms471	false	3807459875086664915	117	216	605	1103	1554	300	باب الوكالة تصح بكل قول يدل علي الاذن وعنه يعتبر لفظ التوكيل ويصح توقيتها وتعليقها بشرط وقبولها علي الفور والتراخي بكل قول --وفعل يدل عليه وتصح في كل حق ادمي من عقد وفسخ وطلاق ورجعة وعتق واثبات حق واستيفاءه وابراء وتملك مباح والتوكيل في الاقرار اقرا ولا تصح في ظهار ولعان ويمين اخري ولا في حق لله عز وحل غير حج وصرف زكاة وتكفير مال واستيفاء حد وفي اثباته وحهان وما صح التوكيل فيه جاز استيفاءه حضر الموكل او غاب رضي او سخط وعنه الا القود وحد القذف مع غيبته ومن له التصرف في شء فله ا---------لتوكل والتوكيل فيه	471	-3519045855711310926	115	183.5	90	509	22.593320846557617	20	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms047	true	-2710835954416014954	55	118	277	555	1461	300	وان باع بدون ثمن المثل او دون ما قدره له او اشتري له باكثر من ثمن المثل او مما قدره له صح وضمن النقص والزيادة وان باع بازيد او قال بع بكذا مءجلا فب------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع به حالا او ا----------------شتر بكذا حالا فاشتري------------------------ به مءج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ولا ضرر في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما صح والا فلا فصل ----------------------------------------------------------------------وان اشتري ما يعلم عيبه لزمه ان لم يرض موكله فان جهل- رده	47	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms473	false	2552625529864464125	2	160	9	758	1447	300	فان باع بدون ممن المثل او دون ما قدره له او اشتري بازيد صح فيهما وي------------------------ضمن النقص والزيادة نص عليه وقيل هر كفضولي وعنه يبطلان وان قال بع لفلان او في يوم كذا او بنقد كذا او الي اجل كذا فخالف بطل وان قال في سوق كذا فباع في غيره او بكذا فباع به وزاد من حنسه او غيره او اشتر بكذا حالا فاشتري باقل وهو يساوي للقدر او به موجلا صح ما لم ينهه وان قال بع بدرهم او موحلا فباع بدينار او حالا فوجهان القضولي لغة من يشتغل ما لا يعنيه وفي الاصطلاح هو من يتصرف في ملك غيره بغير وكالة ولا ولاية انظر المصباح المنير ومعحم لغة الفقهاء باب اله كللة وقيل ان انضر بحلوله بطل وان قال اشتر هذا الدرهم شاة فاشتري به شاتين تسواه احداهما صح للموكل وان لم تسوه احداهما لم يلزمه وقيل والزاءد علي الثمن والمثمن المقدرين للوكيل وان اشتري ما -علم عيبه لزمه ان لم يرض موكله وان جهله رده	473	-3519045855711310926	172	214.0	129	774	22.22222137451172	27	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms048	true	3257390289932513303	171	200	924	1076	1592	300	شركة المفاوضة -ان يفوض كل----- منهما الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني من انواع الشركة--------------------------- والربح علي ما شرطاه والوضيعة بقدر المال فان ادخلا فيها كسبا او غرامة نادرين	48	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms479	false	-2915304665501554768	123	160	653	835	1515	300	شركة --مفاوضة بان يفوض كل واحد منهما الي الاخر كل تصرف مالي وبدني من انواع الشركة في كل وقت ومكان علي ما يري والربح علي ما شرطا- والوضيعة بقدر المال فان ادخلا فيها كسبا او غرامة نادرين	479	-3519045855711310926	144	245.5	115	185	77.83783721923828	23	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms056	true	7448862669113573560	109	163	517	797	1509	300	مرضه غير مخوف كوجع ضرس وعين وصداع يسير فتصرفه لازم كالصحيح ولو--- مات منه وان --كان مخوفا كبرسام وذات الجنب ووجع قلب ودوام قيام ورعاف واول فالج واخر سل والحمي المطبقة والربع وما قال طبيبان مسلمان عدلان انه مخوف ومن وقع الطاعون ببلده ومن اخذها الطلق لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق	56	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms538	false	4940183349329084893	257	300	1273	1477	1477	300	مرضه غير مخوف كوجع ضرس وعين----------- فتصرفه لازم من كل ماله وان مات منه ومن مرضيه مخوف- كبرسام وذات --حنب و--------------قيام متوال واول فالج واخر سل---------------------- وما قال طبيبان مسلمان عدلان انه مخوف يظن الموت به------------------------- لا يصح- تبرعه لوارث بشء ول----ا فوق-	538	-3519045855711310926	167	232.5	129	285	58.596492767333984	29	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms058	true	-8053284173028338697	17	79	84	381	1496	300	ولا تصح وصية الا في تصرف معلوم----- يملكه الموصي كقضاء دين-----------------ه وتفرقة ثلثه والنظر لصغاره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصح بما لا يملكه الموصي كوصية المراة بالنظر في حق اولادها الاصاغر ونحو ذلك ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره وان ظهر علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميت دين يستغرق تركته بعد تفرقة الوصي لم يضمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال ضع ثلثي حيث شء---------------------------------ت لم يحل له ولا لولده	58	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms550	false	6938971330588009429	4	174	21	861	1478	300	ولا تصح وصية الا في تصرف معلوم مقءد يملكه الموصي كقضاء دينه ورد امانته وغصبه وتفرقة ثلثه والنظر لصغاره وتزويج مولياته وله الاحبار كالموصي الموصي اليه هو للاذون له في التصرف بعد الموت في المال وغيره مما للموصي التصرف فيه حال الحياة مما تدخله النيابة ملكه رولايته الشرعية الظر معوتة اولي النهي 3576 كتل الوصلا بلي من وعنه لا تصح ---------------------وصية بنكاح وقيل مع عصبة للانثي------------------- ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره وله ان يوصي الي غيره باذن للوصي وان اطلق فروايتان وان وصاه باخراج تلثه فابي الورثة ق59 ب او ححدوا التركة اخرج كله مما معه وعنه ثلثه وحبس الباقي ليخرجوا تلث ما معهم وعنه يرده اليهم ويطالبهم بالثلث وان اخرجه فبان علي الميت دين مستغرق ----------------------لم يضمن علي الاصح وان وصاه بقضاء دين معين سبق ثبوته فابي الورثة او جحدوه قضاه باطنا مما وعنه ان اذن الحاكم والا فلا و كذا ان علمه بلا وصية وان قال ضع تلثي حيث شءت او اعطه من شءت او اعمل به ما شعت لم يحل له ولا لولده	550	-3519045855711310926	202	198.0	155	902	22.394678115844727	35	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms058	true	-8053284173028338697	176	217	899	1083	1496	300	لاب وان علا مع ولد ابوين او اب كاخ منهم فان نقصته المقاسمة عن ثلث--- المال اعطيه------------- ومع ذي فرض--- بعده الاحظ من المقاسمة او ثلث ما بقي او سدس الكل فان لم يبق سوي السدس اعطيه وسقط الاخوة-- الا في	58	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms574	false	-3284722677664599656	137	184	689	884	1485	300	لاب ق64 --ا مع ولد ابوين او اب كاخ لاب -فان نقصته المقاسمة من ثلث كل المال فرض له وما بقي لهم ومع ذي فرض له بعده الاحظ من المقاسمة او ثلث ما بقي او سدس الكل فان بقي سلس فرض له ل-------وسقط ولد الاب الا في	574	-3519045855711310926	141	218.5	106	205	68.78048706054688	28	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms059	true	-7624479170110321813	184	298	931	1442	1452	300	الاب ثم الجد وان علا مع عدم --اخ لابوين او لاب ثم هما ثم بنوهما----- ابدا ثم عم -لابوين ثم عم لاب ثم بنوهما كذلك----- ثم اعمام ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهم كذلك----- ثم اعمام جده-------------- ثم بنوهم كذلك ------لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب ----وان نزلوا فاخ لاب اولي من--- عم وابنه وابن اخ لابوين وهو او اب-----------ن اخ لاب اولي من ابن ابن اخ لابوين ومع الاستواء يقدم من لابوين فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته فصل -----------------------------يرث الابن وابنه والاخ لابوين او لاب مع اخته مثليها وكل عصبة غيرهم لا ترث اخته معه شيءا وابنا عم احدهما اخ لام او زوج له فرضه- والباقي لهما	59	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms571	false	3645663297267492523	14	129	70	591	1416	300	الاب --------------------ثم الاخ لابوين ثم لاب------- ثم بنوهما كذلك ابدا ثم عم الابوين ثم--ا لاب ثم بنوهما كذلك ابدا ثم اعمام ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهم كذلك ابدا ثم اعمام حده لابوين ثم لاب ثم بنوهم كذلك ابدا فلا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب منه وان نزلوا فاخ لاب اولي من كل عم وابنه وا---------ولي ولد كل اب اقرهم اليه فاخ لاب اولي ----من ابن اخ لاب----------------------------وين فان استووا فمن كان لابوين اولي فاحت لابوين مع بنت اولي ق93 ب من اخ لاب ويرث الابن وابنه والاخ لابوين او -اب مع اخته مثليها وكل عصبة غيرهم لا ترث احته معه -----وابنا عم احدهما اخ لام او زرج له فرضته والباقي لهما	571	-3519045855711310926	381	584.0	291	597	63.819095611572266	67	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms060	true	3683332105877796475	153	253	750	1240	1518	300	اذا مات شخص ولم تقسم تركته حتي مات بعض ورثته فان ورثو-------ه كالاول كاخوة فاقسمها علي من بقي وان كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره كاخوة لهم بنون فصحح الاولي واقسم سهم كل ميت علي مسالته وصحح المنكسر كما سبق وان لم يرثوا الثاني كالاول صححت الاولي -----وقسمت اسهم الثاني علي ورثته فان انقسمت صحت من اصلها وان لم تنقسم ضربت كل الثانية او وفقها للسهام ف-ي الاولي ومن له شء منها---- فاضربه فيما -ضربته فيها ومن له م---ن الثانية شء فاضربه فيما تركه الميت او وفقه فهو له وتعمل في الثالث فاكثر عملك في الثاني مع الاول فصل	60	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms603	false	4226972420122886497	114	203	575	1007	1458	300	ان يموت شخص فلا تقسم تركته حتي موت بعض ورثته فان ورثوا الثاني كالاول قسمت التركة ع--لي من بقي وان ورث بعضهم من احدهما فقط اخذ حقه وما بقي لورثتهما وان--------------------------------------------------------- لم يرثوا الثاني كالاول صححت الاولي فان انقسمت سهام الثاني علي ورثته اخذ كل واحد ما له منهما وان لم تنقسم ضربت الثا---نية او وفقها -لسهامه في الاولي ومن له شء من الاولي يضرب- فيما يضرب-- فيها ومن له شء من الثانية يضرب ف-----يما تركه لل-يت او وفق-------ه وتعمل في الثالث فاكثر عملك في الثاني مع الاول ومت	603	-3519045855711310926	300	458.0	230	511	58.70841598510742	46	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	66	104	321	537	1498	300	جعلتهم معه كميت اقتسموا ارثه فان خلف ثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلث للخالات اخماسا والثلثان للعمات اخماسا وتصح من خمسة عشر -وفي ثلاثة-------------------------------- اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال متفرقين -لذي الام السدس والباقي لذي الابوين فان كان معهم ابو ام	61	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms578	false	2105651831103941848	8	97	44	517	1551	300	جعلت-----ه كميت اقتسموا ارثه فان خلف ثلاث خالات مفترقات وثلاث عمات مفترقات فالثلث للخالات اخماسا والثلثان للعمات احماسا وتصح من حمسة عشر بضرب ثلاثة في حمسة كابوين خلف كل واحد ثلاث اخوات مفترقات وان خلف ثلاث بنات اخوة مفترقين فلبنت الاخ لام السدس والباقي لبنت الاخ لابوين وان خلف ثلاث بنات عمومة مفترقين فالكل لبنت العم لابوين نص عليه وكذا ان كان معهن بنت عمة ولو كان ثم بنت اخ لابوين فالكل لها وان خلف ثلاثة احوال مفترقين فلذي الام السدس والباقي لذي الابوين فان كان معهم ابو ام	578	-3519045855711310926	200	355.0	163	478	41.84100341796875	27	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	254	300	1294	1498	1498	300	وان كان غالبه الهلاك كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله او في مفازة مهلك----------------ة انتظر به تمام اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله فيهما ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مات مور-ثه في مدة التربص اخذ كل وارث اذن اليقين ووقف ما بقي-	61	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms584	false	-1395959837361848853	18	92	82	438	1516	300	وان كان غالبه الهلاك كمن غرق به مركب فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة او كان في مقتلة انتظر--- تمام اربع سنين منذ ثلف ثم يقسم ماله فيهما ثم تعتد زوجته وعنه العدة قبل القسمة وعنه تحلس ما راي الحاكم وقيل انه كسفر السلامة وعنه يضرب الحاكم للدة المقدرة فيهما ويفرق بعدها بينهما وان مات موروثه في مدة الترءص اخذ كل وارث اذن اليقين ووقف ما بقي	584	-3519045855711310926	194	348.0	150	359	54.038997650146484	38	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	140	214	729	1085	1498	300	باب ميراث الحمل والخنثي المشكل من خلف ورثة فيهم حمل فطلبوا القسمة ----------------------------------------------------وقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين--------------------- فاذا ولد اخذ حقه وما بقي فهو لمستحقه ومن لا يحجبه ياخذ ارثه كالجدة ومن ينقصه شيءا اليقين ومن سقط به لم يعط شيءا ويرث ويورث ان استهل صارخا او عطس او بكي او رضع او تنفس وطال زمن التنفس او وجد دليل حياته غير حركة واختلاج وان ظهر بعضه فاستهل ثم مات وخرج	61	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms585	false	6812189153354307657	59	134	315	655	1544	300	باب ار--ث الحم---------------ل من خلف ورثة فيهم حمل فطلبوا القسمة اعطي من لا يحجبه ارثه كجدة ومن ه ينقصه شيءا اليقين ووقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثين او ذكر او انثي او هما فاذا ولد اخذ حقه وما بقي---- لمستحقه ----------------------------------------------------ومن سقط به لم يعط شيءا ويرث ويورث ان استهل صارخا او عطس او بكي او رضع او ت----------------نفس او وحد دليل حياته غير حركة واختلاج وان ظهر بعضه فاستهل ثم مات وخرج	585	-3519045855711310926	262	463.0	204	429	61.072261810302734	52	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms062	true	-184091135869250429	138	191	698	944	1463	300	ابان زوجته في صحته او مرضه غير المخوف ومات به او المخوف ولم يمت به لم يتوارثا بل في طلاق رجعي لم تنقض عدته وان ابانها في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او علق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه ونحوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرثها وترثه في العدة	62	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms587	false	-3126045670772290373	82	207	440	1002	1500	300	ابا-----فا في صحته او مرض- غير مخ--وف ومات به او مخ--وف ولم يمت به لم يتوارثا----------------------------- وان ابا-فا في مرض م-------خوف متهما ومات كمن طلقها ثلاثا ابتداء او طلقة بعوض من احنيي او علق الثلاث علي فعل لا بدلها منه شرعا او طبعا ففعلته او لها منه بد ففعلته جاهلة او وطء مكلف حماته او علق ابانة ذمية او امة علي الاسلام والعتق فوحدا في مرضه او علم ان سيدها علق عتقها بغد فاباها اليوم او عكسه او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه او علي تركه نحو ان لم اتزوج عليك ان لم اضرب زيدا فانت طالق ثلاثا فمات قبل فعله او وكل في صحته من يطلق متي شاء فطلق في مرضه لم يرثها وترثه في العدة	587	-3519045855711310926	175	275.5	132	609	28.735631942749023	33	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms062	true	-184091135869250429	102	133	518	672	1463	300	المجوس- بقرابتين ان اسلموا او تحاكموا الينا قبل اسلامهم------------------------------------- وكذا حكم المسلم يطا ذات رحم محرم منه--- بشبهة -----------ولا ارث بنكاح ذات رحم محرم ولا بعقد لا يقر عليه لو اسلم	62	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms590	false	8939231186660474268	203	243	1118	1316	1628	300	المحوسي بقرابتين ان اسلموا او تحاكموا الينا وعنه بل باقواهما وهي ما يرث ها مع ما تسقط الاخري وكذا---- المسلم يطا ذات---- محرم وغيرها بشبهة تثبت النسب ولا ارث بنكاح ذات رحم محرم ولا بعقد لا يقر عليه لو اسلم	590	-3519045855711310926	132	210.0	104	206	64.07766723632812	24	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms062	true	-184091135869250429	198	240	976	1180	1463	300	باب الاقرار بمشارك في الميراث اذا اقر كل الورثة ولو انه واحد بوارث للميت وصد-ق او كان صغيرا او مجنونا والمقر به مجهول النسب ثبت نسبه وارثه وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقر احد ابنيه باخ مثله فله ثلث ما بيده وان اقر باخت فلها خمسه	62	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms598	false	-5495567989610481550	17	101	103	478	1428	300	باب الاقرار بمشارك في الار--ث اذا اقر كل الورثة ولو انه واحد بوارث للميت فوافق او كان صغيرا او مجنونا---------------------- ثبت نسبه وارثه وان اسقط للقر كاخ يقر بابن فان اقر بعضهم ولم يشهد منهم او من غيرهم عدلان انه ولده او ولذ علي فراشه او انه اقر به لم يثبت نسبه علي المذهب واخذ ما فضل بيد للقر عن ارثه لو صح نسبه او كله ان سقط به فان اقر احد ابنيه باخ مثله فله ثلث ما بيده وان اقر باخت فلها حمسه	598	-3519045855711310926	174	316.5	136	399	43.60902404785156	34	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms064	true	-7072221731282274483	83	165	437	848	1558	300	الولي وشروطه التكليف والذكورية والحرية والرشد في العقد واتفاق الدين سوي ما يذكر و---العدالة فلا تزوج امراة نفسها ولا غيرها ويقد--------------------------------م ابو المراة في انكاحها ثم وصيه فيه-- ثم جدها لاب وان علا ثم ابنها ثم بنوه وان نزلوا ثم اخوها لابوين ثم لاب -------------ثم بنوهما كذلك ثم عمها لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ثم اقرب--------------------------------------------------------------------- عصبة نسبا كالارث ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته نسبا ثم ولاء ث--------------------------م السلطان -----------------------------------------------------------------------------------------------فان عضل الاقرب او لم يكن اهلا او غاب غيبة منقطعة	64	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms626	false	5240832785419496419	30	149	206	795	1579	300	الولي------- التكليف---------- والحرية والرش---------د واتفاق الدين الا ما يذكر وفي العدالة وقيل ظاهرا روايتان وعنه يزوج الفاسق عتيقته فقط وان ابن عشر ولي ويقدم ابو المراة -----------ثم وصيه ان صح ثم جدها لاب وان علا ثم ابنها ثم بنوه ----------ثم اخوها لابوين ثم لاب وعنه هما سواءثم بنوهما كذلك ثم عمها لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك وعنه ابتها وبنوه قبل الجد وعنه ان حدها واخويها سواء وعنه يقدمان عليه ثم اقرب عصبة نسيب كالارث ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته نسبا ثم ولاع ويقدم ابن المعتق علي ابيه ثم السلطان او الحاكم فان زوج الابعد ولم يغب الاقرب ولم يعضل او احني مع وجود ولي بطل وعنه ان لم يجزه مالكه فان عضل الاقرب--------------- او غاب غيبة منقطعة	626	-3519045855711310926	301	462.0	238	651	46.2365608215332	52	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms064	true	-7072221731282274483	222	298	1141	1549	1558	300	باب المحرمات في النكاح تحرم ابدا الام وكل جدة وان علت والبنت وب-------نت الابن وبنتاهما من حلال و--حرام وان سفلت وكل اخ-ت وبنتها وبنت ابنتها وبنت كل اخ وبنتها وبنت ابنه وبنتها وان سفلت وكل عمة وخالة وان علتا والملاعنة علي الملاعن ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب الا ام اخته واخت ابنه ويحرم بالعقد زوجة ابيه وكل جد وزوجة ابنه وان نزل دون بناتهن وامهاتهن وتحرم ام زوجته وجداتها بالعقد وبنتها وبنات اولادها بالدخول فان بانت	64	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms630	false	7944877033376642333	178	247	896	1248	1513	300	باب مايحرم من-- النكاح تحرم ابدا الام وكل حدة وان علت والبنت وبشتها وبنت الابن--------- من حلال او حرام وان سفلن وكل اخحت وبنتها وبنت ابن-ها وبنت كل اخ وبنتها وبنت ابنه وبنتها وان سفلن وكل عمة وخالة وان علتا وتباح بتتاهما وبنت كل عم وخال وتحرم زوح--------------------------------------------------ة ابيه وكل حد وزوحة ابنه وان نزل دون بناق-ن وامهاق-ن وتحرم ام زوحته وحد--قا بالعقد وبنتها وبنات اولادها بالدخول فان بانت	630	-3519045855711310926	290	491.0	228	418	69.37799072265625	44	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	166	281	839	1349	1440	300	او ان لا يتسري او ل----ا يتزوج عليها او لا يخرجها من دارها او بلدها او شرطت نقدا معينا او زيادة في مهرها صح فان خالفه------------------------------------------- فلها الفسخ واذا زوجه وليته علي ان يزوجه الاخر وليته ففعلا ولا مهر بطل النكاحان فان سمي لهما مهر صح وان تزوجها بشرط انه متي حللها للاول طلقها او نواه بلا شرط او قال زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل فصل وان شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او --------------------ان يقسم لها اقل من ضرتها او اكثر او --------------------------------------------------------------------------------------------شرط فيه خيارا او ان جاء بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط	65	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms635	false	-3481371840474901571	0	94	0	424	1477	300	او ال--ا يتسري عليها ولا يتزوج عليها او لا يخرجها عن دارها او بلدها او طلاق ضرتماوصح هذا في رواية او لا يفرق بينها وبين ولدها او ابويها او افها ترضع ولدها فخالف فلها الفسخ فان شر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط ان لا مهر لها او لا نفقة او ما اصدقها رحع به او ان يقسم لها اقل من ضرقما او اكثر او شرط احدهما ترك الوطع او انه يعزل صح العقد فقط نص عليه وقيل يبطل وقيل بشرط ترك الوطء فقط وان شرط فيه خيارا او ان حاء بالمهر--- وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط	635	-3519045855711310926	208	359.0	157	669	31.0911808013916	41	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms067	true	5399685615614734555	58	144	283	705	1497	300	وان اصدقها الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا وجب مهر المثل----------------------------------------------------- وعلي ان------ كانت لي زوجة بالفين او لم تكن بالف يصح بالمسمي واذا اجل الصداق او بعضه صح فان عينا اجلا والا فمحله الفرقة وان اصدقها مالا مغصوبا او خنزيرا ونحوه وجب مهر المثل وان وجدت المباح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معيبا خيرت بين ارشه وقيمته وان تزوجها علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف لها والف لابيه-----------------------------------------ا صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض- رجع بالالف ولا شء عل----ي الاب لهما------------------------------------------------ ولو شرط ذلك لغير الاب ف--------كل المسمي- لها	67	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms647	false	-1610392310381030097	12	160	57	796	1510	300	وان اصدقها الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا وحب مهر للثل نص عليه وقيل المسيي وان قال علي الف ان لم يكن لي زوحة وعلي الفين ان كانت لي زوحة -----------------------صح بالمسمي نص عليه وقيل ي-------------------------------------------------------------------------------------جب مهر المثل المنهب منها انه ليس لها منع تفسها ان حل قبل التسليم او ترعت يتسليم نفسها ار طلبها وتسلمها طوعا وان طا منع تفسها اذا قبضت الصداق رتسلمها ثم بان معيبا انظر الهداية 2621 والمغي 17110 والمقنع والشرح والانصاف 30321 والفررع 2915 والاقناع 3983 والمنتهي 2172 كتاب للنكاح باي الصداق وان اصدقها الفين علي ان يعطي اباها احدهما او علي الف لها والف لابيها او علي ان يعطيها الفا ويعطيها اباها الفا صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض1 رجع ب--الف ولا شء لها علي الاب نص عليه وقيل لها المسمي ويلغو شرطه الا لاب يصح تملكه ولو شرط ذلك لقريب غيره لم يصح وكل المسمي2 لها	647	-3519045855711310926	227	289.5	174	849	26.737337112426758	36	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms067	true	5399685615614734555	249	292	1225	1454	1497	300	تفويض البضع بان يزوج الرجل ابنته المجبرة او تاذن امراة لوليها ان يزوجها بلا مهر--------- وتفويض المهر بان ي-زوجها علي ما يش---اء احدهما او اجنبي ف-لها مهر المثل بالعقد----------------------------- ويفرضه الحاكم بقدره وان تراضي------------------------------------------------ا قبله جاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح ابراءها من مهر المثل قبل فرضه	67	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms652	false	-5748303280478469924	137	247	705	1276	1521	300	تفويض البضع ف---يزوج------ ابنته المحيرة او تاذن امراة لوليها ان يزوجها بلا مهر او مطلقا وتفويض المهر بان يترءجها بما شاء او شاء احدهما او غيرهما ولها مهر المثل بالعقد وعنه مع الدخولويتوارثان قبله ويفرضه الحاكم بطلبها ولها الامتناع قبل فرضه وقبضه2 وكذا ان فسد المسمي وان رضوا قبله باقل او اكثر صح ويقرره ما يقر المسمي الصحيح وعنه ان فرض او سمي والا ينصف بالموت ويسقطه بلا متعة ما يسقط المسمي وينصفه ما ينصفه وعنه تحب هنا المتعة فقط وعنه يتصف ما وجب لفساد التسمية فقط ويسقط ما وجب لفقدها الي متعة وان طلقت بعدما يقرره وجب مهر للثل وعنه مع المتعة ويصح ابراءها من مهر المثل قبل فرضه	652	-3519045855711310926	187	273.5	150	580	32.24137878417969	28	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms068	true	-1965205113272286578	116	167	583	824	1497	300	الاجابة---- ومن صومه واجب دعا وانصرف والمتنفل يفطر ان جبر ولا يجب ال-اكل واباحته متوقفة علي صريح اذن او قرينة وان علم ان ثم منكرا يقدر علي تغييره حضر وغيره والا ابي وان حضر ثم علم به ازاله فان دام لعجزه عنه انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه خير	68	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms657	false	-8955116490383356424	181	225	978	1178	1584	300	الاقرب دارا ومن صومه واحب دعا وانصرف ولل-تنفل يفطر ان حبر قل----ب الداعي والا------------------- اتم ان --شاء وان علم ان ثم منكرا يقدر علي تغييره حضر وغير- والا ابي وان حضر ثم علم انكر---- فان دام ------------خرج وان علم و---لم يره ولم يسمعه خير	657	-3519045855711310926	172	253.5	129	246	69.918701171875	29	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms068	true	-1965205113272286578	168	272	829	1363	1497	300	النثار والتقاطه ومن اخذه-------------------------------------------------------- او وقع في حجره---- فله ويسن اعل-------ان النكاح والدف فيه للنساء AUTO- باب عشرة النساء ----------------يلزم الزوجين العشرة بالمعروف ويحرم مطل كل واحد بما يلزمه للاخر -والتكره لبذله واذا تم العقد لزم تسليم الحرة التي يوطا مثلها في بيت الزوج ان طلبه ولم تشترط دارها او ب----------------------------------------------------------------------------------------لدها واذا استمهل احدهما امهل العادة وجوبا لا لعمل جهاز ويجب تسليم الامة ليلا فقط ويباشرها ما لم يضر بها او يشغلها عن فرض وله السفر بالحرة ما لم تشترط ضده ويحرم وطءها في الحيض والدبر وله اج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارها علي غسل حيض و-------------------------------نجاسة-------------- واخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره ولا تجبر ال---------------------------------ذمية علي غسل	68	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms658	false	-3740041083313558550	62	213	327	1094	1547	300	النثار والتقاطه وقيل في العرس وعنه يباحان كالمضحي يقول من شاء اقتطع فمن احذ شيءا او وقع في حره بقصد فله وبدونه وجهان كتان التعاح يا-ب عشرة النساء والقس باب عشرة النساء والقسم والنشوز2 يلزم الزوجين العشرة بالمعروف ويحرم مطل كل واحد بما يلزمه ان قدر والتكره به ويحرم جمع زوحتيه في مسكن واحد بغير رضاهما ويكره الوطء عريانا------------------------- او بمراي احد والتحدث بذلك ويسن التسمية وتغطية راسه عند الوطع ويكره كثرة الكلام والنزع قبل فراغها وله مباشرق-------------------------------------------------------------------------ا ما لم يضرها-- او يشغلها عن ---------------------------------فرض ويحرم الوطء في كل ------دبر وله العزل عن سريته ق78 ب ولا يعزل عن حرة الا باذها ولا عن امة بلا اذن سيدها نص عليه وقيل واذها وقيل يحرم كل عزل وقيل يباح وله احبارها علي غسل الجنابة علي الاصح كالحيض والنفاس والنجاسة وعلي ترك محرم واخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره وفي اكل كل مباح يءذي رجه وجهان وعنه لا تحبر ذمية علي غسل	658	-3519045855711310926	258	313.5	199	907	28.445425033569336	39	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms072	true	4551498192676193084	133	243	649	1166	1431	300	مراده لم ------------تطلق وان قال ط----الق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فقدم ق-----------------------------بل---------------- مضيه لم تطلق وبعد ش-------هر وجزء تطلق فيه ي---قع فان خالعها بعد اليمين بيوم -------------وقدم---- بعد شهر و------------------------------------------------------------------------------يومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسها بعد شهر وساعة وان قال طالق قبل موتي طلقت في الحال وعكسه معه او بعده فصل وان قال انت طالق ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر ذهبا ونحوه من المستحيل لم تطلق وتطلق في عكسه فورا وهو النفي في المستحيل مثل لاقتلن الميت او لاصعدن السماء ونحوهما و انت طالق اليوم اذا جاء غد لغو واذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الح----------------------------------ال وان قال في --غد او	72	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms686	false	7062041051313289253	151	237	757	1146	1436	300	مراده او خرس او حن فوجهان وان قال انت طالق ثلاثا قبل قدوم زيد او موتي او موته بشهر ثم مات او قدم زيد قبل مضي الشهر او مع مضيه لم يقع وان وحدا بعد شهر وجزء تطلق فيه فقدوقع فان خالعها بعد اليمين بيوم فاكثر ومات او قدم زيد بعد شهر وساعة فاقل وقع وبطل الخلع ورة عوضه وان وحدا بعد الخلع بشهر وساعة او بعد الشهر بيومين صح الخلع دون- الطلاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعلق وان لم يقل بشهر طلقت في الحال وان قال مع موتي او	686	-3519045855711310926	149	20.5	112	719	20.72322654724121	25	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms073	true	-7636700631476847375	95	150	399	645	1363	300	ان لم ا------------طلقك فانت طالق ولم ينو وقتا ولم تقم قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في اخر حياة اولهما موتا و------ متي لم او اذا لم ------او اي وق-----------------------ت لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت و------------------------- كلما لم اطلقك فانت طالق ومضي ما يمكن ايقاع- ثلاث- مرتبة فيه طلقت -------	73	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms692	false	-1417598227928045852	117	185	564	867	1477	300	ان لم افعل او تفعلي كذا فانت طالق فلم يوحد الفعل ولا نية له ط-----------------لقت في اخر حياة اولهما موتا وان قال م-ن لم اطلقها فهي طالق او اي وقت لم اطلقك او متي او اذا لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يسع طلاقها وما طلق ط------لقت واذا مثل ان في وجه وان قال كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي زمن يسع طلاقها ثلاثا مرتبة ولم يطلق طلقتها	692	-3519045855711310926	148	195.5	109	327	45.25993728637695	23	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms073	true	-7636700631476847375	157	195	685	855	1363	300	ان قمت فقعدت او ثم قعدت---------- او ان قعدت اذا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وبالواو تطلق ب---------------------------------------وجودهما ولو غير مرتبين وباو بوجود احدهما فصل اذا قال ان حضت	73	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms693	false	-52980425212085295	53	99	246	445	1438	300	ان قمت فقعدت او ثم قعدت فانت طالق او ان قعدت اذا قمت او ان قعدت ان قمت---------- لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وان قال ان قمت وقعدت او لا قمت وقعدت فانت طالق طلقت بوجودهما مطلقا وعنه ------او بوحود احدهما---- كمن قال ان قمت	693	-3519045855711310926	123	183.0	92	219	56.16438293457031	24	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	36	88	184	429	1380	300	وان قال كلما طلقتك او ك-------------------------------------------لما وقع عليك طلاقي فانت طالق فوجدا طلقت في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاولي-------------- طلقتين وفي الثانية ثلاثا فصل -------------------------اذا قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق------------ ثم قال انت طالق ان قمت طلقت ف--------------------------------------------------------------------------------------------ي الحال لا----- ان علقه بطلوع الشمس ونحوه لانه شرط لا حلف و---------------------------------------- ان حلفت بطلاقك فانت طالق	74	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms694	false	6160727891548785710	1	182	5	825	1420	300	وان قال كلما طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق طلقت طلقتين وان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق فرقع مباشرة او بسبب طلقت ثلاءا وان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاق فانت طالق قبله ثلاثا ثم تحز شييا وقع وتمام الثلاث من المعلق وقيل يقع المنجز فقط ومن لم يدخل ها تبين بطلقة مباشرة او بسبب وان قسال ان وطءتك وطا مباحا او ان اتيتك او فسخت نكاحك فانت طالق قبله ثلاثا ففعل طلقت ثلاثا 7 0000 تن الطلة باب تطلية وان قال كلما طلقت ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضرة ثم قال للاولي انت طالق طلقت طلقتين وضركا طلقة وان قاله للضسرة فقط طلقتا طلقة طلقة اذا قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق او فعبدي حر ثم قال انت طالق ان قمت او ان لم تقومي او ان لم اقم او لقد قمت او لتقومن او لا قمت او ليقومن زيد او ما فيه كف او حث طلقت في الحال وان قال ان طلعت------ الشمس او فرغ الشهر او قدم الحاج فليس حلفا وقيل بلي وان قال لمن دخل ها ان حلفت بطلاقك فانت طالق	694	-3519045855711310926	171	210.5	134	826	20.702178955078125	29	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms075	true	6778922394796967638	151	216	679	1015	1435	300	قال لامراتيه احداكما طالق طلقت المنوية والا من قرعت كم-----------------------------------------------ن طلق احداهما باءنا ون-------------------------------------------------------------------------------سيها وان تبين ان المطلقة------- غير التي قرعت ردت--------------------------------------- اليه-------- ما لم تتزوج او تكن القرعة بحاكم وان---- قال ان كان هذا الطاءر غرابا ففلانة طالق وان كان حماما ففلانة وجهل لم تطلقا وان ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لزوجته واجنبية اسمهما هند احداكما او هند طالق طلقت امراته وان قال اردت الاجنبية -----لم يقبل حكما	75	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms702	false	-4502438785763920775	168	288	812	1424	1487	300	قال لامراتيه احداكما طالق ولم ينو احداهما طلقت بقرعة وعته بتعيينه وان كان نواها قبل واعتدت منذ طلق وان طلق احداهما ثانيا ونسيها او قال ان كان هذا غرابا فهذه طالق وان لم يكن فهذه وحهل اقرع وانفق عليهما قبلها فان -بان او ذكر بعدها انها غير اليي قرعت طلقتا كما لو اشتبهت زوجته باجنبية وعنه ترد اليه القارعة ما لم تتزوج او تكن القرعة بحاكم وان مات قبلها اقرع الورثة فمن قرعت--------------------------------------- لم ت--رث وان ماتتا او احداهما قبله فمن قرعت لم يرثها مع الطلاق الباءن وعنه يعتزها حتي تتبين الحال ولا يقرع 200 كتان الطللة باب تطية ط00000 ومن قال لزوحته واحنبية اسمهما هند احداكما او هند طالق طلقت -زوجته وان قال اردت الاجنبية دين ولم يقبل حكما	702	-3519045855711310926	221	296.0	170	655	33.74045944213867	30	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms077	true	-1063877450787892043	118	144	601	736	1529	300	ولا تلزم الرقبة الا لمن ملكها او امكنه ذلك بثمن مثلها فاضلا عن كفايته داءما وكفاية من يمونه وعما يحتاجه من مسكن وخادم ومركوب وعرض بذلة	77	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms733	false	7814770529392763899	84	110	411	545	1558	300	ولا تلزم الرقبة الا لمن ملكها او امكنه ذلك بثمن مثلها فاضلا عن كفايته داءما وكفاية من يمونه و-ما يحتاجه من مسكن وخادم ومركوب وعرض بنله	733	-3519045855711310926	132	257.0	106	135	97.77777862548828	24	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	12	113	58	575	1460	300	ومن عرف العربية لم يصح لعانه بغيرها وان جهلها فبلغته فاذا قذف امراته بالزنا فله اسقاط الحد باللعان فيقول قبله-----ا اربع مرات-------------------- اشهد بالله لقد زنت زوجتي------------------------- هذه ويشير اليها ومع --غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ت-----------------------قول هي اربع مرات اشهد بالله --------------------لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة -----------او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او ابدل لفظة اشهد باقسم او احلف او لفظة اللعنة بالابعاد او الغضب بالسخط	78	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms744	false	-1533229991562214522	98	289	497	1475	1519	300	ومن عرف العربية لم يصح لعانه بغيرها وان جهلها فبلغته وقيل يتعلم ان قدر وهو كين وعنه شهادة وصفته ان -يقول الزوج اولا اربع مرات بحضرة حاكم او ناءبه اشهد بالله اني لمن الصادقين او لصادق فيما رميت به هذه من الزن---- ومع الغيبة-- يسميها وينسبها وفي الخامسة ول---عنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني ثم تقول هي اربع مرار اشهد بالله ايه لمن الكاذبين او لقد كذب فيما رماني به من الزن-------- وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين او صادقا فيما رماني به من الزن الذهب منها هر ما قدمه المصنف انظر الهداية 1012 والمقنع والشرح والانصاف 26 والحرر 1552 والاقناع 2254 والمنتهي 4662 كتل القذف واللعان وما باحة م التسب ويسن قيامهما بحضرة اربعة فازيد في موضع ووقت معظمين وان يضع في الخامسة رحل يده علي في الرحل وامراة يدها علي في المراة ويقال لهما اتقيا الله فايها الموحبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ويبعث الي الخفرة من يلاعن بينهما فان اسقط-------------------- احدهما بعض---- الالفاظ الخمسة او بدات هي او لم يحضرهما حاكم او ناءبه بطل وان بدل اشه-د باقسم او احلف او لفظ- اللعنة بالابعاد او الغضب بالسخط	744	-3519045855711310926	380	527.0	298	1022	37.1819953918457	61	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	264	300	1295	1460	1460	300	كتاب العدد تلزم العدة كل امراة فارقت زوجا خلا بها مطاوعة مع علمه بها وقدرته علي وطءها ولو مع ما يمنعه منهما او من احدهما حسا او شرعا او وطءها او مات عنها حتي في نكاح-	78	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms748	false	5619211099611088265	132	167	677	834	1492	300	كتاب العدد تلزم العدة كل من--- فارقت زوجا خلا بها مطاوعة مع علمه---- وقدرته علي وطفها ولو مع ما -منعه منهما او من احدهما حسا او شرعا او وطءها او مات عنها ح-ي في نكاح	748	-3519045855711310926	153	275.5	119	166	92.1686782836914	30	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	75	184	352	895	1504	300	واكثر مدة الحمل -----------اربع سنين واقلها ستة اشهر وغالبها تسعة اشهر ويباح القاء النطفة قبل اربعي-----ن يوما بدواء مباح فصل الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه قبل الدخول او بعده للحرة --------اربعة اشهر وعشرة وللامة نصفها فان مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدات عدة وفاة منذ مات وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابانها-------------------------------------------------------------------------------------------- في مرض موته الاطول من عدة وفاة وطلاق ما لم تكن امة او ------------------------------------------------------------------ذمية او جاء-ت البينونة منها فلطلاق لا غير ---------------------------------------------------وان طلق بعض نساءه مبهمة او معينة ثم انسيها ثم مات قبل قرعة اعتد- كل منهن سوي حامل الاطول منهما الثالثة الحاءل ذات الاقراء وهي	79	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms749	false	6991011611463042754	26	168	150	834	1524	300	واكثر مدة الحمل سنتان وعنه اربع -----واقلها نصف سنة- وغالبها تسعة اشهر واقل ما يبين فيه الولد احد وثمانون يوما ويصور بعد ثلث سنة ل عدة الوفاة من حر وعبد قبل الدخول وب--------------عده للحرة بلا حمل اربعة اشهر وعشر وا-لامة نصفها فان مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدات عدة وفاة منذ مات وعنه ---------------------------------------تعتد اطولهما وان مات بعد عدة طلاق لم يلزمها عدة وفاة وعنه بلي ان كان طلق في المرض وقلنا ترثه وكذا من ابافا في مرضه قبل الدخول او بعده فاعتدت ثم مات فان مات في العدة اعتدت للوفاة فقط وعنه للطلاق فقط وعنه اطوهما ومن لا ترت كامة وذمية ومن جاعت البينونة منها فعليها عدة طلاق فقط ق941 ومن ابافا في الصحة ثم مات اتمت عدة طلاق وان طلق بعض نساءه مبهمة او معينة ف----سيها ثم مات--------- اعتدت كل --------واحدة الاطول من عدة وفاة او طلاق------------- وهي	749	-3519045855711310926	280	350.0	216	778	35.989715576171875	40	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms081	true	6078314452185183258	19	111	102	609	1589	300	ارضعت- امراة طفلا--------- صار ولدها في النكاح والنظر والخلوة والمحرمية وولد من نسب لبنها اليه بحمل او وطء ومحا-------------------------------------------رمه محارمه ومحارمها محارمه دون ابويه واصولهما وفروعهما فتباح المرضعة لابي المرتضع واخيه من النسب وامه واخته من النسب لابيه واخيه ومن حرمت عليه بنتها فارضعت طفلة حرمتها عليه وفسخت نكاحها منه ان كانت زوجة وكل امراة افسدت نكاح نفسها برضاع قبل الدخول فلا مهر لها وكذا ان كانت طفلة فدبت فرضعت من ناءمة و---------------------بعد الدخول مهرها بحال------------ه وان افسده غيرها فلها علي الزوج نصف المسمي قبله وجميعه بعده ويرجع الزوج به علي المفسد	81	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms758	false	-727089157238228621	155	247	797	1287	1543	300	ارضعته امراة وما عبر حولين صار ولدها في النكاح والنظر والخلوة والمحرمية وولد من تسب لبنها اليه بحمل او وطء لو علقت منه لحقه ومحارمها في النكاح محارمه ومحارمه محارمها--------------- دون ابويه واصولهما وفروعهما فتباح المرضعة لاب -المرتضع واخيه من النسب وامه واحته من النسب لابيه واخيه -من الرضاع ل من --------------------------------------------------------------------افسدت نكاح----ها برضاع قبل الدحول سقط مهر--ها ولو ك----انت طفلة -دبت فرضعت من ناءمة او مغمي عليها وان كان بعد الدخول وحب كل المسمي وقيل نصفه وان افسده غيرها لزم ال-----زوج نصفه قيل الدخول وكل--ه بعده ويرجع به فيهما علي المفسد	758	-3519045855711310926	334	508.0	270	593	56.32377624511719	49	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	180	240	889	1170	1458	300	فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوجة فلان هذه------------ او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا-------- او دبسا او خلا او هذ---------ا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله حنث في	94	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms713	false	-332315032729688167	65	154	296	719	1387	300	فجعله سراويل او رداء او عمامة او قباء او ارتدي بسراويل حنث وان حلف لا البس ونوي هذا الثتوب ذين وفي الحكم روايتان قال المصنف في الكبري 3ق 190 وهو صفة صغيرة كت الامانابواب حمع الايمان ونجوها وان قال لا كلمت هذا الص-ي فشاخ----- او زوحة زيد- هذه او عبده هذا او صديقه هذ------------------ا فزال- النكاح- والملك والصداقة ف--كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او سكرا او دبسا او خلا او حلواء او هذا اللبن فصار جبنا---------------- ثم اكله حنث في	713	-3519045855711310926	213	330.5	163	468	45.512821197509766	39	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms098	true	5237677616038198854	3	56	11	267	1523	300	واحد ولا يقبل فيما ثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة قصر ويجوز ا--------------------------------------------ن يكتب الي قاض معين والي كل من يصل اليه كتابه من --قضاة المسلمين ولا يقبل الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين فيقرءه---------------------------- عليهما ---------------ثم يقول اشهدا--- ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ثم يدفعه اليهما	98	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms818	false	-199638254008514786	69	129	357	648	1505	300	واحد ولا يقبل فيما ثبت عنده للحكم ما دون--------------- مسافة قصر وقيل يقبل اذا لم يمكن الذاهب اليه للعود ليومه يصح ان يكتب الي قاض معين والي--- من وصل----ه كتابه من القضاة--------- ولا يقبل الا ب------------------------شاهدين عدلين يحضران حكمه او ثبوته او يقرا عليهما كتابه في بحلسه ثم يقول اشهد كما ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان و--يدفعه اليهما	818	-3519045855711310926	177	245.5	137	348	50.86206817626953	31	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms100	true	-6168569174398897394	251	298	1241	1455	1464	300	يقول له علي الف لا تلزمني ونحوه لزمه الالف وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان له علي وقضيته ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله بيمينه ما لم تكن بينة او يعترف بسبب الحق وان قال له علي مءة----- ثم سكت سكوتا يمكنه الكلام فيه ثم قال------- زيوفا او مءجلة لزمه مءة جيدة حالة وا-----------------ن اقر	100	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms860	false	-3950708907159016033	73	189	327	854	1362	300	-قال له علي الف لا تلزمني لزمته وان قال استوفاه او قضيته هو فقد اقر به وادعي وفاعه فان اقام بينة والا حلف المدعي واخذه وعنه انه منكر فيقبل قوله مع يمينه وعنه انه قد اقر بالحق وكذب نفسه في الوفاء فلا يسمع منه ولو اتي ببينة وان قال كان له علي الفة وسكت فقد اقر وخرج ضده كتاب الاقرار با ما يكون به مقرا وما بغزره0وان قال له عندي الف وديعة قبضه او هلك قبل ذلك قبل قوله نص عليه وخرج ان يلزمه لمناقضته ظاهرا---- وان قال له علي الف درهم ثم سكت سكوتا يمكنه الكلام فيه ثم قال عدد او زيوف- او صغار او الي شهر لزمه الف وازن حيد حال وقيل ان اقر	860	-3519045855711310926	125	140.0	91	533	23.452157974243164	21	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	138	160	603	697	1388	300	وان قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه--------- ثمانية وان قال ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة	101	-9123714557822480871	Kraken220311165336-ara1.ms864	false	5168175416095211590	257	281	1192	1295	1397	300	فان قال له علي ما بين درهم وعشرة او عرفهما وحب ثمانية وان قال ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة	864	-3519045855711310926	89	164.0	67	103	86.40776824951172	20	Sham19Y0017500-ara1	Kraken220311165336-ara1