id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	3	35	21	177	1516	300	التوبة والوصية واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندي شفتاه بقطنة وتلقينه----------------- لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق	21	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms0727	false	7090652638450720367	227	262	1180	1346	1548	300	التوبة قوله ف---اذا نزل به--- تعاهد بل حلقه بماء او شراب و-ندي شفتيه بقطنة بلا نزاع وقوله ولقنه قول لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه بلطف	727	-3479201307320683708	133	227.5	103	173	76.87861633300781	25	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	137	165	641	797	1541	300	ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه في قطن بي---------ن اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجود-----ه وان طيب	22	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms0762	false	2194226635485528232	189	253	977	1328	1563	300	ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل الحنوط فيما بينهما بلا نزاع والمستحب ان يذر بين اللفاءف حتي علي اللفافة ونص عليه احمد والاصحاب فاءدة الحنوط والطيب مستحب ولا باس بالمسك فيه نص عليه وقيل يجب الحنوط والطيب قوله ويجعل منه في قطن يجعل منه بين اليتيه ويشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده قوله وان طيب	762	-3479201307320683708	153	287.0	125	352	43.46590805053711	24	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	239	260	1221	1311	1497	300	بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة	30	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms1180	false	6673983597002534450	270	291	1377	1467	1520	300	بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة	1180	-3479201307320683708	90	180.0	69	90	100.0	21	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms037	true	-6222188478058809790	79	107	363	496	1446	300	باع مشاعا بينه وبين غيره كعبد------------- او ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء صح------------------------ في نصيبه بقسطه وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باع عبده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا	37	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms1428	false	5536733702321329205	193	300	1039	1629	1629	300	باع مشاعا بينه وبين غيره كعبد مشترك بينهما او ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء كقفيزين متساويين لهما فيصح في نصيبه بقسطه علي الصحيح من المذهب وللمشتري الخيار اذا لم يكن عالما هو المذهب كما قال وعليه جماهير الاصحاب وصححه في المغني والشرح والنظم وغيرهم وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في المحرر والرعايتين والحاويين وغيرهم قال في الفروع صح في ظاهر المذهب اختاره الاكثر وعنه لا يصح وهما وجهان في المغني والشرح والحاويين والرعاية الصغري وغيرهم فعلي المذهب له الارش اذا لم يكن عالما وامسك بالقسط فيما ينقص بالتفريق ذكره في المغني في الضمان قوله الثالثة باع عبده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا-	1428	-3479201307320683708	127	211.5	100	591	21.489002227783203	25	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms037	true	-6222188478058809790	182	213	865	1024	1446	300	علي بيع اخيه ---كان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة و---شراءه----- علي شراء-------ه كان يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ------ ويعقد معه ويبطل العقد-- فيهما	37	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms1437	false	-2612887974707123804	153	191	796	981	1565	300	علي بيع اخيه وهو ان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة ولا شراء الرجل علي شراء اخيه وهو ان يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ البيع ويعقد معه وهذا بلا نزاع فيهما	1437	-3479201307320683708	145	239.0	116	185	78.37837982177734	24	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms038	true	7197267678416401062	27	54	140	255	1539	300	-شرط ان لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او--- لا يبيع ولا يهبه ولا يعتقه او ان اعتق فالولاء له او----- ان يفعل ذلك	38	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms1450	false	-5304303771345065359	65	94	316	438	1583	300	يشرط ان لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او ان لا يبيع ولا يهب و-لا يعتق- او ان اعتق فالولاء له او يشرط ان يفعل ذلك	1450	-3479201307320683708	111	203.0	85	124	89.51612854003906	21	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms042	true	2330977495254485347	2	47	11	233	1546	300	في البستان---- وبدو الصلاح في ثمر- النخل ان تحمر او تصفر وفي العنب ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تموه حلوا وفي بقية الثمر ان يبدو فيه النضج ويطيب اك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومن باع عبدا له مال فماله -لباءعه الا ان يشترطه المشتري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان قصده المال اشترط علمه وساءر شروط البيع	42	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms1588	false	5301562945349650490	76	283	421	1504	1587	300	في المجرد قوله وبدو الصلاح في ثمرة النخل ان يحمر او يصفر وفي العنب ان يتموه وكذا قال كثير من الاصحاب وقال المصنف في المغني والشارح وغيرهما حكم ما يتغير لونه عند صلاحه كالاجاص والعنب الاسود حكم ثمرة النخل بان يتغير لونه وفي ساءر الثمر ان يبدو فيه النضج ويطيب اكله وقال صاحب المحرر وتبعه في الفروع وجماعة بدو صلاح الثمر ان يطيب اكله ويظهر نضجه وهذا الضابط اولي والظاهر انه مراد غيرهم وما ذكروه علامة علي هذا هذا حكم ما يظهر من الثمار قولا واحدا وهذا بلا نزاع فاما ما يظهر فما بعد فم كالقثاء والخيار والبطيخ واليقطين ونحوها فبدو الصلاح فيه ان يءكل عادة علي الصحيح من المذهب وعليه اكثر الاصحاب واختاره المصنف وغيره وقدمه في الفروع وغيره وقال القاضي وبن عقيل صلاحه تناهي عظمه وقال في التلخيص صلاحه التقاطه عرفا وان طاب اكله قبل ذلك فاءدة صلاح الحب ان يشتد او يبيض قوله ومن باع عبدا له مال فماله للباءع- الا ان يشترط- المبتاع بلا نزاع في الجملة وقياس قول المصنف في مزارع القرية او بقرينة يكون للمبتاع بتلك القرينة قلت وهو الصواب واختاره المصنف في شراء الامة من الغنيمة يتبعها ما عليها مع علمها به ونقل الجماعة عن احمد لا يتبعها وهو المذهب قوله فان كان قصده المال اشترط علمه وساءر شروط البيع	1588	-3479201307320683708	199	315.0	154	1085	18.341012954711914	34	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms048	true	3257390289932513303	126	193	662	1040	1592	300	علي ما شرطاه والوضيعة علي قدر ملكيهما والربح علي ما شرطاه الرابع شركة الابدان ان ي------------------------------------------------شتركا في----ما يكتسبان بابدانهما فما تقبله احدهما من عمل يلزمهما فعله وتصح------------------- في الاحتشاش والاحتطاب وساءر المباحات وان مرض احدهما فالكسب بينهما وان طالبه الصحيح ان يقيم مقامه لزمه الخامس شركة المفاوضة ان يفوض كل----- منهما الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني من انواع ا---------------------------لشركة والربح علي ما شرطاه والوضيعة بقدر المال	48	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms1841	false	-8016233931579049690	195	272	1026	1436	1589	300	علي ما شرطاه والوضيعة علي قدر المال قاله الاصحاب وقطع به في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والتلخيص وغيرهم قال في الفروع وان اشتركا في كل ما يثبت لهما او عليهما ولم يدخلا فيها كسبا نادرا او غرامة كلقطة وضمان مال صح وقال في الرعايتين والفاءق والحاوي الصغير وغيرهم و----------------------------------------------------------------------المفاوضة ان يفوض كل واحد منهما الي الاخر كل تصرف مالي وبدني من انواع الشركة في كل وقت ومكان علي ما يري والربح علي ما شرطا- والوضيعة بقدر المال	1841	-3479201307320683708	155	196.5	121	481	32.22453308105469	24	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms055	true	-2033504372560996967	157	191	813	993	1571	300	ولو قال علي بنيه او بني فلان اختص بذكورهم--- الا ان يكونوا قبيلة فيدخل فيه النساء دون اولادهن من غي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرابة واهل بيته وقومه يشمل الذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه	55	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms2208	false	3720928774720332392	103	181	516	927	1619	300	وان وقف علي بنيه او بني فلان فهو للذكور خاصة الا ان يكونوا قبيلة فيدخل فيه النساء دون اولادهن من غيرهم اذا لم يكونوا قبيلة وقال ذلك اختص به الذكور بلا نزاع وان كانوا قبيلة فجزم المصنف بعدم دخول اولاد النساء من غيرهم وهو احد الوجهين وجزم به في المغني والشرح والوجيز وقيل بدخولهم قدمه في الرعايتين والحاوي الصغير والفاءق قوله وان وقف علي قرابته او قرابة فلان فهو ل------------لذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه	2208	-3479201307320683708	144	235.5	114	423	34.04255294799805	23	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	103	132	509	641	1380	300	اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي ------او قال تنحي او اسكتي طلقت و ان بداتك ب--كلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه ما لم -	74	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms2828	false	3759898183277432836	22	47	117	237	1662	300	اذا قال ان كلمتك فانت طالق واعاده قوله وان قال--------------------- ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه الا ان	2828	-3479201307320683708	98	159.0	76	141	69.50354766845703	19	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms075	true	6778922394796967638	1	37	4	160	1435	300	وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه	75	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms2844	false	5695074761397120015	161	191	840	974	1563	300	وان حلف لا يدخل دار----------------ا فادخلها------ بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه	2844	-3479201307320683708	133	248.5	103	156	85.25640869140625	29	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms077	true	-1063877450787892043	253	280	1304	1425	1529	300	ولا يجزء من البر اقل من مد ولا من غيره اقل من مدين لكل واحد ممن يجوز دفع الزكاة اليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان--------------- غدي المساكين او عشاهم لم يجزءه	77	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms2915	false	-2792932659508371085	65	158	373	849	1602	300	ولا يجزء من البر اقل من مد ولا من غيره اقل من مدين ----------------------------------هذا المذهب جزم به في المغني والشرح والوجيز والهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة وغيرهم وقدمه في الفروع وغيره وقال في الايضاح يجزء مد ايضا من غير البر كالبر وذكره المجد رواية ونقله الاثرم تنبيه قوله ولا من الخبز اقل من رطلين بالعراقي يعني اذا قلنا يجزء اخراج الخبز وهو واضح الا ان يعلم انه مد فيجزء ولو كان اقل من رطلين وكذا ضعفه من الشعير ونحوه قاله الاصحاب قوله وان اخرج القيمة او غدي المساكين او عشاهم لم يجزءه	2915	-3479201307320683708	87	-44.0	66	510	17.058822631835938	19	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	34	82	179	416	1460	300	اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير اليها ومع غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم ت----------قول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	78	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms2917	false	-318784044915985493	47	104	268	556	1586	300	اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه وذكره الامام احمد رحمه------------------------------------ الله وجزم به في المحرر والنظم والوجيز وقيل يقول بعد اشهد بالله اني لمن الصادقين فقط واطلقهن في الفروع قوله ثم تقول هي اشهد بالله انه لمن الكاذبين---------------------------------------- فيما رماني به من الزني اربع مرات ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	2917	-3479201307320683708	128	210.5	99	364	35.16483688354492	22	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms080	true	3880043912593000565	96	129	489	649	1541	300	وان تزوجت في عدتها لم تنقطع------ حتي يدخل بها ف---------------اذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت العدة من الثاني------------------------ وان اتت بولد من احدهما انقضت منه عدتها ب----ه ثم اعتدت للاخر	80	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms2955	false	-5696915545944459003	45	86	233	436	1588	300	وان تزوجت في عدتها لم تنقطع عدتها حتي يدخل بها فتنقطع حينءذ ثم اذا فارقها بنت علي عدتها من الاول و--استانفت العدة من الثاني لا اعلم فيه خلافا وقوله وان اتت بولد من احدهما انقضت عد----تها به منه ثم اعتدت للاخر	2955	-3479201307320683708	151	255.0	120	209	72.2488021850586	26	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	18	71	100	361	1549	300	الجراح وكسر العظام ففيه حكومة------------------------------------------- والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية---- كان قيمته عبدا سليما ستون وقيمته ب---الجناية ---خمسون ففيه سدس---- ديت-------------------------ه الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ بها--- المقدر	88	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms3132	false	3885313749409244604	141	212	757	1097	1546	300	الجروح وكسر العظام كخرزة صلب وعصعص وعانة قاله في الارشاد في غير ضلع قوله والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برات فما نقص من القيمة فله مثل-----ه من الدية فان كان قيمته وهو صحيح عشري-ن وقيمته وبه الجناية تسعة عشر ففيه نصف عشر ديته بلا نزاع في الجملة وقوله الا ان تكون الحكومة في شء فيه مقدر فلا يبلغ به ارش المقدر	3132	-3479201307320683708	215	335.5	167	346	62.138729095458984	37	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	248	272	1283	1413	1549	300	والمراة كالرجل فيه الا انها تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها-------- وتمسك يداها لءلا تنكشف و------------------------------------------------اشد الجلد--- جلد الزنا ثم القذف ثم الشرب ثم التعزير	88	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms3153	false	-8562514561801247703	240	273	1288	1462	1595	300	والمراة كذلك------ الا انها تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها نص عليه وتمسك يداها لءلا تنكشف وقال في الواضح اسواطها كذلك قوله والجلد في الزني اشد الجلد ثم جلد--------- القذف ثم الشرب ثم التعزير	3153	-3479201307320683708	113	181.0	92	189	59.788360595703125	17	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms092	true	-2401425178501210316	0	24	0	103	1550	300	وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ لله صاحبة او ولدا او جحد بعض كتبه او رسله--------------------- او سب الله او رسوله فقد كفر	92	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms3244	false	3537560794408399891	173	201	876	996	1487	300	وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ لله صاحبة او ولدا او جحد نبيا او كتابا من كتب الله او شيءا منه او سب الله او رسوله---- كفر	3244	-3479201307320683708	83	149.5	63	124	66.93548583984375	19	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	43	68	215	333	1458	300	الثالث الحنث في يمينه بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله مختارا ذاكرا------ فان فع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مكرها او ناسيا فلا كفارة	94	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms3317	false	4010128142366991092	43	124	225	622	1606	300	الثالث الحنث في يمينه بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله مختارا ذاكرا ما لو كان فعله معصية او غيرها فلو حلف علي فعل معصية فلم يفعلها فعلية الكفارة علي الصحيح من المذهب وعلية جماهير الاصحاب قال الزركشي هذا قول العامة وقيل لا كفارة في ذلك وياتي عند قوله وان حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها تحريم فعله وانه لا كفارة مع فعله علي الصحيح وفروع اخر قوله وان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة	3317	-3479201307320683708	117	221.0	92	397	29.471033096313477	22	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	176	218	870	1078	1458	300	لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم ---------كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا	94	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms3337	false	-1691894532402887271	258	300	1349	1557	1557	300	لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان---- او صديقه فلانا او -غلامه سع-دا فطلقت الزوج-ة وزالت --الصداقه وعتق العبد وكلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا-	3337	-3479201307320683708	180	297.5	142	218	82.56880950927734	32	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms095	true	2411455957439509911	107	135	532	659	1459	300	وان حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره ---كمن حلف لا ي--------------------------------اكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا	95	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms3356	false	-2900458183181223697	154	190	808	970	1508	300	وان حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره مثل ان حلف لا ياكل لبنا فاكل فاكله زبدا او لا ياكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا	3356	-3479201307320683708	125	224.0	97	162	77.16049194335938	26	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	36	79	165	355	1388	300	وهبه او اعتقه ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل ق---------------------------------------------وله ولم ينفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام بينة قبلت------------------------------------- الا ان يكو-----------------------ن قد اقر انه ملكه او انه قبض- ثمن ملك--------ه لم	101	-9123714557822480871	JK000788-ara1.ms3638	false	-2762505183870679695	41	97	208	473	1524	300	وهبه او اعتقه ثم اقر به جزم به في المغني والشرح والهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة وغيرهم قول---------------------------------------ه وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد لم يقبل قوله لان الاصل ان الانسان انما يتصرف في ماله الا ان يقيم بينة فيقبل ذلك فان كان قد اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي او نحوه لم	3638	-3479201307320683708	109	141.0	78	304	35.855262756347656	22	Sham19Y0017500-ara1	JK000788-ara1