id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017500-ara1.ms015	true	7180665738411494541	111	133	561	664	1507	300	لياتي به بعده فان لم يفعل عمدا بطلت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ركع ورفع قبل ركوع امامه عالما عمدا بطلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان جاهلا او ناسيا	15	-9123714557822480871	JK000787BK2-ara1.ms0408	false	-2361903000067535849	66	230	336	1158	1504	300	لياتي به بعده فان لم يفعل عمدا اي لم يعد حتي لحق الامام فيه بطلت صلاته عند اصحابنا حكاه في المحرر قولا لانه ترك الواجب عمدا الا القاضي فانها لا تبطل عنده وصححه في المذهب وذكر في التلخيص انه المشور وقدمه في المحرر لانه سبق يسير وقد اجتمع معه في الركن المقصود وعلي هذا ان عاد بطلت في وجه وبعده ابن حمدان وظاهره انه اذا فعل ذلك سهوا او جهلا انها تصح في الاصح فان سبقه بركن مثل ان ركع ورفع قبل ركوع امامه عالما عمدا فهل تبطل صلاته علي وجهين وكذا ذكره ابو الخطاب وذكر السامري وجماعة انهما روايتان احدهما تبطل نص عليه وقدمه في المحرر والفروع وجزم به في الوجيز لانه سبقه بركن كامل وهو معظم الركعة اشبه ما لو سبقه بالسلام وللنهي والثانية لا تبطل ذكره في التخليص انه المشهور لانه سبقه بركن واحد اشبه التي قبلها فعلي هذه لا يعتد له بتلك الركعة في اصح الروايتين قاله في المذهب والاصح ان الركوع ركن وعنه كاثنين وان كان جاهلا او ناسيا	408	2854442818619145000	93	142.5	73	822	11.313868522644043	18	Sham19Y0017500-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	231	300	1142	1541	1541	300	الفاتحة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية كالتشهد ويدعو في الثالثة---------------------------------------------------------------------------- فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب-	22	-9123714557822480871	JK000787BK2-ara1.ms0550	false	2116001762263436878	52	178	292	969	1582	300	الثالثة لقول----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا صليتم علي الميت فاخلصوا الدعاء رواه ابو داود وابن ماجه وفيه ابن اسحاق ولا توقيت فيه نص عليه ويستحب ان يدعوا فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلب-ا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليها رواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة زاد ابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده وفيه ابن اسحاق قال الحاكم حديث ابي هريرة صحيح علي شرط الشيخين لكن زاد فيه المءلف وانت علي كل شء قدير ولفظ السنة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب	550	2854442818619145000	343	632.5	282	683	50.21961975097656	55	Sham19Y0017500-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	27	58	134	315	1624	300	وان كان--------------------------- صغيرا--------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	23	-9123714557822480871	JK000787BK2-ara1.ms0551	false	-9113655814555813686	51	88	253	469	1582	300	وان كان صبيا وعبارة المحرر والفروع صغيرا وهو اولي قال اللهم اجعله ذخرا لو-لديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	551	2854442818619145000	180	337.0	149	217	82.94931030273438	28	Sham19Y0017500-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms024	true	-6889548150290822283	278	300	1354	1470	1470	300	ان يكون النصاب مملوكا له وقت وجوب الزكاة فلا ت---------------جب فيما يكتسبه اللقاط---------- او ياخذه----- بحصاده -------------------------------------------------------------------ولا فيما يجتنيه من المباح كالبطم-	24	-9123714557822480871	JK000787BK2-ara1.ms0618	false	5136278489009418090	244	286	1258	1472	1549	300	ان يكون النصاب مملوكا له وقت وجوب الزكاة وهو بدو الصلاح ولا يجب فيما يكتسبه اللقاط من السنبل او ياخذه اجرة بحصاده وكذا ما ملكه بعد بدو الصلاح بشراء او ارث او غيره بخلاف العسل للاثر ولا فيما يجتنيه من المباح كالبطم	618	2854442818619145000	112	189.5	91	214	52.336448669433594	16	Sham19Y0017500-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms026	true	4393362593212204858	133	161	655	781	1519	300	الا ان يكون في بلد لا فقراء في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيفرقها في اقرب البلاد اليه فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلده وفطرته في بلد	26	-9123714557822480871	JK000787BK2-ara1.ms0665	false	3370482890958792440	147	275	774	1398	1518	300	الا ان يكون في بلد لا فقراء فيه بالكلية او كانوا وفضل عنهم لان معاذا بعث الي عمر صدقة من اليمن فانكر عمر ذلك وقال لم ابعثك جابيا ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فتردها في فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد من ياخذه مني رواه ابو عبيد فينقلها نص عليه ومءنة نقلها علي المالك كالكيل ونحوه فيفرقها في اقرب البلاد اليه لانهم اولي وحكم اهل البادية كذلك ولو عبر بموضع لكان اشمل ويستثني من الاول ما لو كان نصاب من الساءمة متفرقا في بلدين فانه يجوز ان يخرج في احدهما لءلا يفضي الي التشقيص في ظاهر كلام احمد والثاني يلزمه في كل بلد بقدر ما فيه من المال لءلا ينقلها واذا كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلد-------ه اي بلد	665	2854442818619145000	116	195.0	90	631	18.38351821899414	22	Sham19Y0017500-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	238	260	1216	1311	1497	300	مخيط بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة	30	-9123714557822480871	JK000787BK2-ara1.ms0823	false	2424591805541165550	89	111	447	542	1527	300	يخير بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة	823	2854442818619145000	93	184.0	71	95	97.89473724365234	21	Sham19Y0017500-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms033	true	2098644849321413620	1	23	7	100	1523	300	ثم يسعي بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او غيره و-----------------------------------لم يكن سعي مع طواف القدوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قد حل له كل شء	33	-9123714557822480871	JK000787BK2-ara1.ms0882	false	-742331723834031724	8	103	39	507	1475	300	ثم يسعي بين الصفا والمروة ان كان متمتعا لان السعي اولا لعمرته فيشرع ان يسعي للحج او لم يكن سعي مع طواف القدوم وهو المفرد والقارن فيسعي لانه اما ركن او واجب او سنة ولم يات به لانه لا يكون الا بعد طواف لفعله وامره عليه السلام بمتابعته ان وكان قد سعي مع طواف القدوم لم يسع لقول جابر لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولااصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول ولانه لا يستحب التطوع بالسعي كساءر الانساك بغير خلاف نعلمه بخلاف الطواف فانه صلاة ثم قد حل له كل شء	882	2854442818619145000	84	106.0	64	468	17.94871711730957	18	Sham19Y0017500-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	47	82	250	416	1460	300	الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ت---------------------------------------------------------------------------قول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيم---------ا رماني به من الزنا ثم ت------------------------------------------------------------قول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	78	-9123714557822480871	JK000787BK2-ara1.ms1732	false	-8445795872363186609	39	100	187	487	1489	300	الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزني وقيل لا يشترط ان يذكر الرمي بالزني قاله في الرعاية ثم تقول هي---------- اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني اربع مرات وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا اسمه ونسبته ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	1732	2854442818619145000	138	202.0	107	310	44.51612854003906	25	Sham19Y0017500-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	23	71	130	361	1549	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قيمته عبدا سليما ستون وقيمته ب---الجناية خمسون--- ففيه سدس---- ديته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ بها---- المقدر	88	-9123714557822480871	JK000787BK2-ara1.ms1983	false	-2395163658459453701	66	188	334	936	1475	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل-----ه من الدية هذا هو قول الجمهور لان جملته مضمونة بالدية فاجزاءه مضمونة منها كما ان المبيع لما كان مضمونا علي الباءع بالثمن كان ارش عيبه مقدرا من الثمن ولا يقبل الحكومة الا من عدلين خبيرين بالقيمة ولا تقويم الا بعد البرء لان ارش الجرح المقدر لا يستقر الا بعد برءه فان كان قيمته وهو صحيح عشري-ن وقيمته وبه الجناية تسعة عشر ففيه نصف عشر ديته لان الناقص بالتقويم درهم من عشرين وهو نصف عشرها فيكون فيه هنا نصف عشر الدية ضرورة ان الواجب مثل ذلك من الدية الا ان تكون الحكومة في شء فيه مقدر فلا يبلغ بها ارش المقدر	1983	2854442818619145000	198	302.0	154	608	32.56578826904297	36	Sham19Y0017500-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	65	87	356	478	1594	300	ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض------------------------------ بسننها---------------------------------- الراتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واجتناب المحارم ب-------------------------------------------------------------------------------ان لا ياتي- كبيرة ولا يدمن علي صغيرة فلا	99	-9123714557822480871	JK000787BK2-ara1.ms2129	false	4404947719008606058	93	187	492	980	1569	300	ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض بشروطها زاد في المستوعب وغيره بسننها وذكر القاضي والسامري المجد والسنة الراتبة واوما اليه لقوله فيمن يواظب علي ترك سنن الصلاة رجل سوء ونقل ابو طالب والوتر سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن ترك سنة من سننه فهو رجل سوء واثمه القاضي قال في الفروع ومراده انه لا يسلم من ترك فرض والا فلا ياثم بسنة واجتناب المحارم لان من ادي الفراءض واجتنب المحارم عد صالحا عرفا فكذا شرعا وهو اي اجتناب المحارم ان لا يرتكب كبيرة ولا يدمن علي صغيرة علي	2129	2854442818619145000	117	187.0	95	488	23.97541046142578	16	Sham19Y0017500-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	137	161	599	702	1388	300	منه وان -قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان ------------------------------------------------------------------------قال ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة لزمه	101	-9123714557822480871	JK000787BK2-ara1.ms2217	false	5887005137103006275	268	300	1289	1440	1440	300	فصل واذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية جزم به في المحرر والوجيز لان ذلك ما بينهما وكذا ان عرفهما بالالف واللام وان قال------------------------ من درهم الي عشرة لزمه-	2217	2854442818619145000	70	116.0	54	176	39.772727966308594	13	Sham19Y0017500-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms198	true	200538261342892798	190	234	960	1186	1521	300	عليه وسلم حين استفتته ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها انها تريد الحج وهي شاكية ---قال حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ولم يقل قولي اللهم اني اريد نسك كذا وكذا وظاهر كلام المءلف ان قوله وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني يشمل	198	-9123714557822480871	JK000787BK2-ara1.ms0782	false	2629761824861802841	203	270	1072	1437	1573	300	عليه السلام ل---------ضباعة بنت الزبير حين قالت له اني اري---د الحج واجدني وجعة فقال حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني متفق عليه واستحبه الشيخ تقي الدين للخاءف خاصة جمعا بين الادلة فيقول هذا راجع الي تعيين النسك وعبارة المحرر اولي اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني ولم يذكروا مثل هذا في الصلاة لقصر مدتها وتيسيرها عادة------------- وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني لقول	782	2854442818619145000	120	137.5	94	390	30.769229888916016	18	Sham19Y0017500-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms328	true	-3378976121599409608	148	229	744	1127	1486	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء المطعون وطلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يقتص منه ولكنه نهاه فالح عليه فاقتص من--------------------------ه ثم جاء الرجل المجني عليه بعد مدة فقال يا رسول الله عرجت اي ان الجناية سرت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا ----صاحبه والقول الثاني --ان النهي	328	-9123714557822480871	JK000787BK2-ara1.ms1923	false	3398193592177725286	199	268	964	1292	1442	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء ال------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال جاء اليه فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه-------------------------- يا رسول الله عرج------------------ت فقال---------------------------- قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا رواه احمد وا---لدارقطني ولان الجرح	1923	2854442818619145000	244	377.0	188	415	58.79518127441406	47	Sham19Y0017500-ara1	JK000787BK2-ara1