id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017500-ara1.ms011	true	-2321916186986971918	38	198	190	1068	1580	300	مكبرا رافعا يديه ويضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع مستويا ظه------------------------------------------------------------------ره ويقول سبحان ربي الع----------------------ظيم ثم يرفع راسه ويديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده وبعد قي----امهما--------------- ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وم--------اموم--------------------- في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا------ ساجدا علي سبعة اعضاء----------------------------------------------- رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده ويجافي عضديه---------------------------------- عن جنبيه وبطنه عن فخذي-----------------------------------------------ه ويفرق---- ركبتيه ويقول سبحان ربي الا----------------------علي ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس---------------- مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول رب اغفر لي و--------يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ا----ن سهل ويصلي------------------------------------------------------------------------------ الثانية كذلك ما عدا التحريمة والاستفتاح والتعوذ وتجديد النية ثم يجلس مفترشا ويداه -----علي فخذيه ---------------------------يقبض --خنصر يده -------اليمني وبنصرها ويحلق --ابهامها مع الوسطي ويشير بسبابتها في تشهده ويبسط اليسري ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	11	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms016	false	-5304069366107594443	32	253	154	1369	1630	300	مكبرا ويجعل يديه-------- علي ركبتيه وراسه بازاء---------- ظهره ويجافي عضديه علي جنبيه وان انحني بحيث يمكنه مس ركبتيه بيديه اجزاه ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال ثم يرفع راسه ويديه قاءلا------------ سمع الله لمن حمده ان لم يكن ماموما فاذا انتصب قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ويقتصر الماموم علي التحميد وياتي به في رفعه وقيل هو كالامام والمنفرد ثم يكبر ويخر ساجدا ويضع ركبتيه ثم يديه ويجب السجود علي يديه وركبتيه واطراف اصابع رجليه و--------------------جبهته وفي الانف روايتان ولا يجب مباشرة المصلي بشء منها وعنه يجب بالجبهة ويسن ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ويجعل يديه حذو منكبيه او اذنيه ويفرق بين ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو ادني الكمال ثم يرفع----- مكبرا فيجلس علي رجله اليسري مفترشا وينصب اليمين وي-----قول رب اغفر لي ثلاثا ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا فيقوم علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه الا ان يشق عليه فيعتمد بالارض وعنه يجلس للاستراحة علي قدميه واليتيه ثم ينهض كما وصفنا ثم يفتتح الثانية بالقراءة ولا يتعوذ وعنه يتعوذ ويتمها كالاولي --------ثم يجلس مفترشا ويجعل يديه علي فخذيه فيبسط اصابع اليسري مضمومة ويقبض الخنصر والبنصر من اليمني-------- ويحلق الابهام م--ع الوسطي ويتشهد في------------------------------قول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	16	-8996476739891741731	563	834.5	450	1323	42.5547981262207	84	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	35	123	174	607	1465	300	يءم------ اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق و-----------------------------تصح امامة ولد الزنا والجندي اذا سلم دينهما ومن يءدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه لا مفترض بمتنفل ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر او غيرها فصل يقف المامومون خلف الامام ويصح معه عن يمينه او جانبيه لا قدامه ولا عن يساره فقط ولا الفذ خلفه او خلف الصف الا ان يكون امراة وامامة النساء تقف في صفهن ويليه الرجال ثم الصبيان ثم النساء كجناءزهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من ---علم حدثه	16	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms023	false	1488302148852390092	198	296	1008	1463	1477	300	يءم الرجل اجنبيات----- لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهونه 2 باب موقف الامام والماموم 2 لا تصح------------------------------------------------ الصلاة قدام الامام بحا----------------ل ولا عن يسرته اذا لم يكن --------------------------------------------------------عن يمينه احد ولا يصح------------------------------------------------------ ان يقف الرجل صفا وحده الا------ في ص-----------------------------------------------لاة الجنازة علي قول ابن عقيل وهو المذهب والمراة مثله الا اذا اءتمت برجل ولم تجد امراة تقف معها فان وقفت مع رجل فهو فذ عند ابن حامد وهو المذهب وقال القاضي ليس بفذ وان وقفت مع رجل لم تبطل صلاة من يليها عندهما وقال ابو بكر تبطل ومن لم يقف معه الا كافر--------- او محدث يعلم حدثه	23	-8996476739891741731	121	-44.5	92	696	17.38505744934082	19	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	156	231	786	1186	1560	300	ويشترط تقدم-- خطبتين من شرط صحتهما---- حمد الله والصلاة علي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم وقراءة اية والوصية ب--تقوي الله عز وجل وحضور العدد المشترط ولا يشترط لهما الطهارة و-------------------------------------------لا ان يتولاهما من يتولي الصلاة ومن سننهما ----------------ان يخطب ------علي منبر او موضع عال ويسلم علي المامومين اذا ا--قبل عليهم ثم يجلس الي فراغ الاذان ويجلس -------------بين الخطبتين ويخطب قاءما ويعتمد علي سيف او قوس او عصا ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة ويدعو للمسلمين	18	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms028	false	5191726536370061680	98	173	523	934	1601	300	ويشترط للجمعة خطبتان تحتوي كل خطبة علي حمد الله والصلاة علي رسوله----------------------------------- والوصية بالتقوي وقراءة اية ويشترط العدد لاركان الخطبتين وللصلاة كلها وتصح خطبة الجنب نص عليه وهو عاص بقراءة الاية الا ان يغتسل قبل قراءتها ثم يتيمم ويتخرج ان لا تصح والافضل ان يخطب طاهرا علي منبر او موضع عال ويسلم-------------- اذا استقبل الناس------------------------ ويجلس وقت التاذين وبين الخطبتين ويخطب قاءما ويعتمد علي سيف او قوس او عصا ويقصد تلقاء----ه ويقصر الخطبة ويدعو للمسلمين	28	-8996476739891741731	224	281.0	179	488	45.90163803100586	33	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	0	26	0	123	1599	300	من صلاة الفجر يوم عرفة وللمحرم من صلاة الظهر يوم النحر-------- الي عصر اخر ايام التشريق وان نسيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضاه--------- ما لم يحدث او يخرج من المسجد	20	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms030	false	-6829165828967762800	13	76	73	399	1593	300	من صلاة الفجر يوم عرفة وللمحرم من صلاة الظهر يوم النحر فيكبران الي---- اخر ايام التشريق العصر وصفته الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ويكبر عقيب المكتوبة في الجماعة وان صلاها وحده فعلي روايتين ولا يكبر عقيب النافلة وفي صلاة العيد وجهان واذا نسي التكبير قضاه وان تكلم ما لم يحدث او يخرج من المسجد	30	-8996476739891741731	111	183.0	87	330	33.6363639831543	21	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	231	279	1142	1422	1541	300	------الفاتحة-------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية ك--التشهد ويدعو في الثالثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي----هما- اللهم	22	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms033	false	-4968029944791513068	224	277	1163	1459	1565	300	ويقرا الفاتحة ثم يكبر ثانيا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته عليه في التشهد ثم يكبر ثالثا--- فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا انك -علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم	33	-8996476739891741731	245	425.5	202	307	79.80455780029297	38	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms027	true	4856383975250650726	243	281	1209	1381	1465	300	باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة من اكل------- او شرب او استعط او احتقن او اكتحل بما يصل الي حلقه او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان غير احليله او---------------------------------------------------- استقاء او استمني او باشر فامني	27	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms047	false	-42135390816774984	132	178	665	867	1464	300	باب ما يفسد الصوم 2 اذا----------- اكل الصاءم او شرب او استعط او احتقن او اكتحل بما يصل -----------------الي جوفه او قطر في اذنه فدخل في دماغه او داوي جاءفة او مامومة بما يصل اليها او حجم او احتجم او استقاء او استمني او -لمس فامذي	47	-8996476739891741731	103	140.0	77	231	44.5887451171875	20	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	6	92	29	478	1506	300	الي الصفا يفعل ذلك سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة سقط الشوط الاول وتسن فيه الطهارة والستارة والموالاة ثم ان كان متمتعا لا هدي معه قصر من شعره وتحلل والا حل اذا حج والمتمتع اذا شرع في الطواف قطع التلبية AUTO باب صفة الحج والعمرة يسن للمحلين بمكة الاحرام بالحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم التروية قبل الزوال من--------------------------------------------ها ويجزء من بقية الحرم ويبيت بمني فاذا طلعت الشمس سار ال------------------------------------------------------------------------------ي عرفة وكلها موقف الا-------------------- بطن------------------------------------------------------------ عرنة ويسن ان يجمع بين الظهر والعصر ويقف راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة	32	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms061	false	-749028176743220980	124	236	596	1126	1433	300	الي الصفا يفعل ذلك سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعي--------------------------------------------------------------------ة ثم ان كان في حج بقي علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احرامه وان كان في عمرة حلق او قصر وحل منها الا ان يكون متمتعا معه هدي فلا يحل حتي ياتي بالحج ثم يخرج الي مني قبل الزوال من يوم التروية وهو ثامن ذي الحجة ويحرم بالحج ان كان متمتعا عند خروجه اليها-------------------- ويبيت بها- فاذا طلعت الشمس سار الي نمرة فاقام بها الي الزوال ثم يجمع بين صلاتين ان كان ممن يجوز له الجمع ثم ياتي عرفة وكلها موقف وهي من الجبل المشرف علي بطن عرفة الي الجبال التي تقابله الي ما يلي حواءط بني عامر وليست عرنة منها والسنة ان يقف ----------------------عند الصخرات وجبل الرحمة	61	-8996476739891741731	165	192.0	128	762	21.65354347229004	26	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms039	true	228407417318644148	187	283	904	1402	1479	300	السابع --خيار ل-----اختلاف المتبايعين ف--اذا اختلفا في قدر الثمن تحالفا فيحلف --باءع اولا ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل-- الفسخ اذا لم يرض احدهما بقول الاخر --------------------------------------------------فان كانت السلعة تالفة رجعا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قي-مة مثلها فان اختلفا في صفتها فقول مشتر واذا فسخ العقد انفسخ ظاهرا وباطنا وان اختلفا ----------------------------------------في اجل او شرط فق---------------------ول من--- ينفيه و----------------------ان اختلفا في عين المبيع --------------------------------------تحالفا وبطل البيع وان ابي كل منهما -------------------------------------------------------تسليم ما بيده حتي يقبض العوض والثمن عين نصب عدل يقبض من-----------هما ويسلم المبيع ثم الثمن وان كان دينا	39	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms077	false	2853022069823918464	52	217	251	1100	1535	300	الا مع الخيار 2 باب اختلاف المتبايعين 2 واذا اختلفا في قدر الثمن تحالفا فيحلف الباءع----- ما-بعته بكذا --------بل بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريته بكذا بل بكذا ثم لكل واحد منهما الفسخ الا ان يرضي----------- الاخر بقوله ومن نكل منهما قضي عليه فان مات فوارثه مقامه فان كان- المبيع تالفا تحالفا وغرم المشتري قيمته والقول قوله في قدره وقيمته وصفته وكذلك كل غارم الا ان يصفه بعيب كالبرص والخرق فيءخذ بقول صاحبه في نفيه وقيل بقوله ايضا وعنه يحلف المشتري وحده مع التلف ويءخذ بقوله وان اختلفا في صفة الثمن فظاهر كلامه انه يرجع الي اغلب نقود البلد فان تساوت فاوسطها وقال القاضي يتحالفان وان اختلفا في اجل او شرط يصح تحالفا وعنه القول قول منكره كما لو اختلفا في مقيد العقد وان اختلفا في قدر المبيع او عينه اخذ بقول الباءع نص عليه وقيل يتحالفان ولو اختلفا في قدر الثمن بعد قبضه وقد فسخ العقد فالقول قول الباءع واذا تشاحنا في التسليم----------------------- والثمن عين نصب عدل فقبض فيهما ثم يقبضهما ----------------------وان كان دينا	77	-8996476739891741731	284	335.0	219	920	30.869565963745117	35	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms059	true	-7624479170110321813	179	268	910	1300	1452	300	--ابن --فابنه وان نزل ثم الاب ثم الجد وان علا مع عدم اخ لابوين او لاب ثم ----------هما ثم بنوهم--------------------------------------------------------------------------------------ا ابدا ثم عم لابوين ثم عم لاب ثم بنوهما كذلك ثم اعمام ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهم كذلك ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب---- وان نزلوا فاخ لاب اولي من عم وابنه وابن اخ لابوين و--------------------هو او ابن اخ لاب اولي -من ابن -اب------ن اخ- لابوين و-------مع الاستواء يقدم من لابوين فان عدم عصبة--- النسب ورث المعتق ثم عصبته	59	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms128	false	3601561622026039160	26	115	142	540	1450	300	الابن ثم ابنه وان نزل ثم الاب ثم الجد وان علا والاخ الا من الام وقد بينا حكم اجتماعهما ثم بنو الاخوة وان نزلوا ثم العم الا من الام ثم بنوه كذلك ثم اعمام الاب ثم بنوهم كذلك ثم علي هذا ابدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يرث بنو اب اعلي من بني اب اقرب منه وان نزلت درجتهم واولي ولد كل اب اقربهم اليه فان استووا فمن كان لابوين ف--------------هو اولي ممن كان لاب حتي في اخت لابوين واخ لاب مع البنت واذا لم يبق-------------- عصبة من النسب ورث المعتق ثم عصبته	128	-8996476739891741731	169	200.0	125	533	31.707317352294922	25	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	193	300	987	1498	1498	300	او ر--ضع او تنفس وطال زمن التنفس او وجد دليل حياته غير حركة و--اختلاج وا--ن ظهر بعضه فاستهل ثم مات وخرج لم يرث وان جهل المستهل من التوامين واختلف ارثهما ي---------عين ب--قرعة والخنثي المشكل يرث نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثي AUTO-------------------------------------------------------- باب ميراث المفقود-- من خفي-- خبره باسر او سفر غالبه السلامة كت---------------جارة انتظر به تمام تسعين سنة منذ--- ولد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان غالبه- الهلاك كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله او في مفازة م--------------------------------------------------------------------------------هلكة انتظر به تمام اربع سنين منذ فقد--------------------------- ثم يقسم ماله فيهما---------------------------------- فان مات مو-----رثه في مدة التربص اخذ---- كل وارث اذن اليقين ووقف ما بقي-	61	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms135	false	6052533895590393876	13	177	69	882	1476	300	او ارتضع او تنفس ورث وورث ولا يكفي مجرد ال-------------حركة والاختلاج وفيمن ظهر بعضه واستهل ثم انفصل باقيه ميتا روايتان واذا ولدت --توامين فاستهل احدهما وجهل عينه عين بالقرعة واذا مات الكافر عن حمل منه لم يرثه لحكمنا باسلامه قبل وضعه نص عليه وكذلك ان كان من غيره فاسلمت امه قبل وضعه 2 باب ميراث المفقود 2 من انقطع خبره لغيبة ظاهرها----- السلامة كتجارة وسياحة ونحوهما انتظر به تمام تسعين سنة من يوم ولد وعنه ينتظر ابدا بغير تقدير بل يجعل ذلك الي اجتهاد الحاكم وقال ابن عقيل ينتظر به تمام ماءة وعشرين سنة من ولادته وان كان ظاهرها الهلاك كمن --------------------------------فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة كالحجاز او بين الصفين في الحرب او في لجة البحر اذا غرقت سفينته ونجا قوم دون قوم انتظر به تمام اربع سنين فقط وعنه تمامهن مع اربعة اشهر وعشر ثم يجعل ماله لورثته وعنه ما يدل علي انه كالقسم الاول فان مات له من يرثه في مدة التربص دفع الي كل وارث---- اليقين ووقف الباقي	135	-8996476739891741731	297	303.5	223	869	34.177215576171875	44	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	157	281	790	1349	1440	300	باب ----الشروط والعيوب في النكاح --اذا شرطت طلاق ضرتها او ان لا يتسري او لا يتزوج عليها او لا يخرجها من دارها او بلدها او شرطت نقدا معينا او زيادة في مهر----------ها صح فان خالفه------------------ فلها الفسخ واذا زوجه وليته علي ان يزوجه الاخر وليته ففعلا ولا مهر بطل النكاحان فان سمي لهما مهر صح وان تزوجها بشرط انه متي حللها للاول طلقها او نواه بلا شرط او قال زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل فصل وان شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل من ضرتها او اكثر او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط فيه --خيارا او ان جاء-- بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما--------- بطل الشرط	65	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms163	false	-6047057876414591510	99	202	508	980	1454	300	باب حكم الشروط والعيوب في النكاح 2 اذا شرط لها في النكاح ان -------------------------------لا يخرجها من دارها او بلدها او ان لا يتسري او يتزوج عليها او ان يطلق ضرتها صح العقد والشرط ومتي لم يف لها فلها --فسخ النكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح وان شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او يفضلها في القسم او ينقصها منه او اشترط احدهما علي الاخر ترك الوطء ونحوه صح العقد ولغا الشرط نص عليه وقيل يفسدان وقيل لا يفسد العقد الا فيما شرطت عليه ان لا يطا خاصة وان شرط فيه الخيار- او ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما صح العقد دون الشرط	163	-8996476739891741731	194	243.5	146	739	26.251691818237305	34	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms067	true	5399685615614734555	60	143	294	701	1497	300	الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا وجب مهر المثل وعلي ان كانت لي زوجة بالفين او لم تكن بالف يصح بالمسمي-------------------- واذا اجل الصداق او بعضه صح فان عينا اجلا والا فمحله الفرقة وان اصدقها مالا مغصوبا او خنزيرا ونحوه وجب مهر المثل وان وجدت المباح معيبا خيرت بين ارشه وقيمته وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صحت التسمية فلو --------------------------------------------------------------------------------------------------طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع بالالف------------ ولا شء علي الاب لهما ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمي	67	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms171	false	544513529442056569	96	169	455	818	1498	300	الف- ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا صحت التسمية في المسالة الاولي دون الثانية نص عليه وقال ابو بكر تفسد فيهما وقيل تصح فيهما واذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزوجها علي الف لها والف لابيها او علي ان يعطيها الفا ويعطي اباها الفا او علي الفين علي ان يعطي اباها منهما الفا صح وكانت الالفان مهرها فان قبضا وطلق قبل الدخول----------- رجع عليها بنصف الالفين ولا شء علي الاب----- ولو شرط ذلك لغير الاب ف---المسمي	171	-8996476739891741731	155	190.5	119	537	28.864059448242188	29	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms072	true	4551498192676193084	227	270	1100	1287	1431	300	قال انت طالق في هذ----------------ا الشهر او اليوم طلقت في الحال وان قال في --غد او السبت او رمضان طلقت في اوله-- وان قال اردت ---اخر الكل----------------- دين و----قبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انت طالق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي شهر طلقت عند انقضاءه الا ان ينوي في الحال فيقع	72	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms196	false	-1152740169569575584	178	300	834	1372	1372	300	قال انت طالق في هذا اليوم او في هذا ا---------لشهر طلقت في الحال وان قال في الغد او في شهر كذا طلقت ----في اولهما فان قال اردت في اخر اليوم او في اخر والغد دين وهل يقبل في الحكم علي روايتين ولو قال انت طالق غدا او يوم كذا وقال اردت اخره لم يقبل في الحكم ولم يدين علي ما رواه مهنا وقيل يدين واذا قال انت طالق اليوم او غدا او انت طالق غدا او بعد غد طلقت في اسبق الوقتين واذا قال انت طالق في اليوم وفي غد وفي بعد غد طلقت ثلاثا ولو قاله بدون حرف في طلقت واحدة وقيل فيهما تطلق ثلاثا وقيل واحدة واذا قال انت طالق الي شهر طلقت بمضي شهر ر---لا ان ينوي منجزا--- فيقع-	196	-8996476739891741731	130	161.0	97	558	23.2974910736084	22	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms072	true	4551498192676193084	99	240	509	1157	1431	300	اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكحك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع وان اراد--------------------------------------- بطلاق سبق منه او من زيد- وامكن قبل فان مات او جن او خرس قبل بيان مراده لم تطلق وان قال طالق ثلاثا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل ------مضيه لم تطلق و-------بعد شهر وجزء تطلق فيه يقع -----------------------فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم---- بعد --شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق و-عكسها بعد شهر وس--------------------------------------------------------------------اعة وان قال طالق قبل موتي طلقت في الحال وعكسه معه او بعده فصل وان قال انت طالق ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر ذهبا ونحوه من المستحيل لم تطلق وتطلق في عكسه فورا وهو النفي في المستحيل مثل لاقتلن الميت او لاصعدن السماء ونحوهما و انت طالق اليوم اذا جاء غد لغو واذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الحال وان قال	72	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms198	false	6617764573088227482	76	231	346	1072	1403	300	اذا قال انت طالق امس وانما تزوجها اليوم فليس هذا بشء فمفهومه ان كانت في زوجيته بالامس طلقت ولو قال اردت به الاخبار بطلاق ماض مني او من فلان وامكن -------------------------------------------------------------------ذلك قبل منه ويتخرج اذا قلنا تطلق بلا نية ان لا يقيل منه في الحكم الا ان يعلم من غير جهته واذا قال انت طالق قبل ان اتزوج بك فهو كقوله امس ولم تكن فيه زوجته كما تقدم وحكي عن ابي بكر تطلق هنا بخلاف مالو قال في امس حملا للفظه علي زوجية متوقعة في المستقبل واذا قال انت طالق قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل كمال الشهر لم تطلق وان قدم بعد شهر وجزء يتسع لوقوع الطلاق تبينا انه وقع فيه فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم زيد بعد الشهر بيومين صح الخلع وبطل الطلاق وان قدم بعد شهر وساعة وقع الطلاق دون الخلع ولو قال قبل موتي بشهر فالحكم علي ما فسرنا واذا قال انت طالق قبل موتي طلقت في الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وان قال	198	-8996476739891741731	218	152.5	164	1068	20.411985397338867	36	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	45	109	226	536	1380	300	فانت طالق فوجدا طلقت في الاولي طلقتين وفي ال-ثانية ثلاثا فصل -اذا قال اذا حلفت بطلاقك فانت ط------------الق ثم قال انت طالق ان قمت طلقت في الحال لا ان علقه بطلوع-------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------لشمس ونحوه لانه شرط لا حلف --و ان حلفت بطلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث فصل اذا قال ان كلمتك فانت طالق	74	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms202	false	-5015473244704139118	196	277	952	1318	1440	300	فانت طالق بالطلاق------ الاول د----ين وفي الحكم يخرج روايتين واذا قال ا-ن حلفت بطلاقك فعبدي حر او فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت او ان لم تقومي او ان لم اقم او لقد قمت ونحو مما فيه معني الكف او الحث حنث وان قال انت طالق ان طلعت الشمس او قدم الحاج فليس يحالف فلا يحنث كما لو نجز الطلاق وقيل هو حالف فيحنث واذا قال لمدخول بها ان حلفت بطلاقك فانت طال--------------------------------------------------------------------------------ق ا-و قال ان كلمتك فانت طالق	202	-8996476739891741731	140	181.5	104	458	30.567686080932617	21	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	30	113	157	575	1460	300	فيقول قبلها اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير اليها ومع غيبتها -----يسميها وينسبها -------وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان---------------------------------------- بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او ابدل لفظة اشهد باقسم او احلف او لفظة اللعنة بالابعاد او الغضب بالسخط	78	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms223	false	1638116718928042500	188	278	912	1356	1469	300	فيقول------ اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير اليها وان لم تكن حاضرة سماها و-نسبها ثم يقول في الخامسة -ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة -ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا قذفها برجل بعينه سقط حدهما بلعانه واذا بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة--- لم يعتد به وان------------- ابدل لفظه اشهد باقسم او احلف او لفظة اللعن- بالابعاد او الغضب بالسخط	223	-8996476739891741731	371	646.0	293	470	78.93617248535156	66	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	218	277	1078	1394	1504	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سبب----ه فعدتها سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة و----------تنقص الامة -----ش--------هرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدة من بلغ----ت ولم ت---------------حض والمستحاضة الناسية والمستحاضة المبتداة ثلاثة اشهر والامة شهران وان علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ما رفعه----- من مرض او رضاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن -الاياس فتعتد عدته السادسة امراة المفقود تتربص	79	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms230	false	1338976424866094139	77	197	394	999	1521	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولا تدري ما رفعه فعدتها سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة -لعدة الايسة لكن تنقص الامة منها شهرا او سهرا ونصفا علي خلاف سبق وقيل تقعد للحمل اكثر مدته ثم تعتد للاياس ولا تنتقض عدتها بعود الحيض بعدها وقيل تنتقض ما لم تتزوج وعدة البالغة التي لم تر دم حيض ولا نفاس والمستحاضة الناسية لوقتها ثلا-------------ثة اشهر وعنه سنة فاما ان علمت ان لها حيضة في كل شهر او شهرين او اربعين يوما ونحوه ونسيت وقتها فعدتها ثلاثة امثال ذلك نص عليه وذات التمييز او العادة تبني عليهما ومن عرفت ما رفع حيضها من مرض او رضاع ونحوه---- فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تصير الي الاياس فتعتد عدته السادسة امراة المفقود تتربص	230	-8996476739891741731	250	380.5	200	623	40.12841033935547	37	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms081	true	6078314452185183258	58	111	332	609	1589	300	و---من حرمت عليه بنتها ف------------------------ارضعت ط------------فلة حرمتها عليه وفسخت نكاحها منه ان كانت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل امراة افسدت نكاح نفسها برضاع قبل الدخول فلا مهر لها وكذا ان كانت طفلة فدبت فرضعت--- من ناءمة و--------------------بعد الدخول -مهرها بحاله --------وان افسده غيرها فلها علي الزوج نصف المسمي قبله------ وجميعه بعده ويرجع الزوج به علي المفسد	81	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms236	false	-7120635931402751918	149	276	799	1453	1574	300	وكل من حرمت عليه ابنة رجل كابنه واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه وفسخت نكاحها---- ان كانت زوجته ومن تزوج طفلة وارضعها بلبنه خمس امهات اولاد له رضعة رضعة او ثلاث زوجات له رضعتين رضعتين صار اباها وحرمت عليه وقيل لا تحرم كما لم تصر بنتا للمرضعات ولو ارضعها خمس بنات زوجة له رضعة رضعة حرمت الكبري بجعلها جدة وكانت الصغري معها علي ما سبق في اجتماعهما اما وبنتا وقيل لا تصير جدة لانتفاء امومة بناتها فيكون نكحهما بحاله وكل امراة افسدت نكاح----ها برضاع قبل الدخول فلا مهر لها و----ان كانت طفلة بان تدب فترضع من ناءمة او مضي عليها وان كان بعد الدخول فمهرها بحاله لا يسقط وان افسده غيرها فلها علي الزوج نصف المسمي قبل الدخول وجميعه بعده ويرجع------ به علي المفسد	236	-8996476739891741731	240	362.5	193	672	35.71428680419922	37	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms081	true	6078314452185183258	115	227	628	1234	1589	300	اختي ----لرضاع بطل-- النكاح فان --كان قبل الدخول وصدقته فلا مهر وان كذبته فلها نصف----ه ويجب كله بعده -------------------------وان قالت هي ذلك واكذبها فهي زوجته حكما واذا شك ------------------------------------------في الرضاع او كماله او شكت المرضعة ولا بينة فلا تحريم AUTO كتاب النفقات----------------------- يلزم الزوج نفقة زوجته قوتا وكسوة وسكناها بما يصلح لمثلها و-----------------------------يعتبر الحاكم ذلك بحالهما عند التنازع-------- فيفرض للموسرة تحت الموسر قدر كفايتها من ارفع خبز البلد وادمه ولحما عادة الموسرين بمحلهما وما يلبس مث----لها من حرير وغيره------------------------------------------------------------------------------ وللنوم فراش ولحاف وازار ومخدة وللجلوس حصير جيد وزلي------------ وللفقيرة تحت الفقير ------------من ادني خبز البلد وادم يلاءمه وما يلبس مثلها------------------ ويجلس عليه --وللمتوسطة مع- المتوسط والغنية مع الف--قير وعكسها- ما بين ذلك	81	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms237	false	-9020636530983736115	8	156	36	823	1534	300	اختي من الرضاع انفسخ النكاح ثم ان كان قبل الدخول وصدقته فلا مهر وان كذتبه فلها نصف المهر وان كان بعد الدخول فلها المهر بكل حال وان قالت هي ذلك واكذبها فهي زوجته------------- في الحكم واذا قال لمماثلته في سنه هي بنتي من الرضاع لم تحرم لتيقن كذبه 1--------------------------- كتاب النفقات 1 2 باب نفقة الزوجات 2 يلزم الرجل نفقة زوجته قوتا وكسوة وسكني-- بما يصلح لمثلها ولا يقدر قوتها هو ولا غيره بل يعتبر الحاكم------------ عند التنازع بحالهما فيفرض للموسرة تحت الموسر قدر كفايتها من اجود خبز البلد وادمه المعتاد لامثاله-----------ا وما يكتسي به مثلها من جيد القطن والكتان او الخز او الابريسم واقله قميص وسراويل ووقاية ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف------ ومخدة وللج-وس ----------زلي ورفيع الحصر وللفقيرة تحت الفقير قدر كفايتها من ادني خبر البلد واد------مه وما يكتسي به امثالها وينامون فيه ويجلسون فوقه وللمتوسطة تحت المتوسط وللموسرة تحت الفقير وبالعكس ما بين ذلك	237	-8996476739891741731	410	541.5	328	875	46.85714340209961	54	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	253	300	1244	1468	1468	300	كتاب الجنايات وهي عمد يختص القود به بشرط القصد وشبه عمد وخطا فال-------------------عمد ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ان يجرحه بما له مور في البدن ------او يضربه ب--------------------------------------------------------------حجر كبير ونحوه او يلقي عليه حاءطا او --------يلقيه من شاهق-	83	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms243	false	-6195784143535928744	210	298	1122	1560	1568	300	كتاب الجراح 1 القتل ثلاثة اضرب عم------------د وشبه عمد وخطا والقود مختص بالعمد والعمد ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما -------بما يتلفه غالبا او يصيبه بحديد او غيره فيجرحه فيموت منه الا ان يغرزه بابرة ونحوها في غير مقتل فيموت في الحال ففي القود به وجهان وفيما سوي ذلك مما وصفنا القود قولا واحدا مثل ان يغرزه بابرة فيبقي ضمنا حتي يموت او يضربه بخشبة كبيرة فوق عمود الفسطاط او باللت او الكودين او السندان او حجر كبير او ------يلقي عليه حاءطا او سقفا او يلقيه من شاهق	243	-8996476739891741731	132	155.0	104	463	28.509719848632812	20	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms084	true	-1000619536461689198	243	289	1223	1478	1534	300	القصاص يشترط له ثلاثة شروط احدها كون مستحقه مكلفا فان كان صبيا او مجنونا لم يستوف وحبس الجاني الي البلوغ و--الافاقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني اتفاق الاولياء المشتركين فيه علي استيفاءه وليس لبعضهم ان ينفرد به وان كان من بقي غاءبا او صغيرا او مجنونا ا-نتظر القدوم والبلوغ والعقل	84	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms251	false	-6887539269516153662	92	214	478	1139	1587	300	القود---------- ثلاثة شروط احدها كون مستحقه مكلفا فان كان صبيا او مجنونا لم يستوف وحبس الجاني الي البلوغ او الافاقة وعنه لوليهما من وصي وغيره استيفاءه وعنهما في النفس والطرف فعلي هذه يجوز له العفو علي الدية نص عليه فاما علي الاولي فان كانا محتاجين فقيل لوليهما العفو علي الدية وقيل ليس له ذلك كالموسرين وقيل له ذلك في المجنون دون الصبي وهو المنصوص عنه واذا قتلا قاتل ابيهما او قطعا فاطعة قهرا سقط حقهما وقيل يكون ذلك جناية منهما تضمنها عاقلتهما وتتعين الدية لحقهما الاول وان اقتصا مالا تحمل ديته العاقلة سقط حقهما وجها واحدا الشرط الثاني اتفاق الاولياء المشتركين فيه علي استيفاءه وليس لبعضهم ان ينفرد به -ان كان من بقي غاءبا او صبي-ا او مجنونا وينتظر القدوم والبلوغ والعقل	251	-8996476739891741731	238	429.5	194	673	35.36404037475586	39	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	0	28	0	124	1502	300	حامل او حاءل فحملت لم تقتل حتي تضع الولد------------- ثم ان وجد من يرضعه والا تركت حتي تفطمه ولا يقتص منها في الطرف حتي تضع والحد في ذلك	85	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms252	false	-575202501873389091	49	79	235	372	1528	300	حامل او حاءل فحبلت لم تقتل حتي تضع الولد وتسقيه اللبن ثم ان وجد من ترضعه والا تركت حتي تفطمه ولا يقتص منها في الطرف حتي تضع والحد في ذلك	252	-8996476739891741731	122	233.0	94	137	89.05109405517578	25	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms086	true	577821836618428392	96	167	496	846	1508	300	واذا ادب الرجل ولده او سل--طان رعيته او معلم صبيه ولم يسرف لم ----------------------يضمن ما تلف به --------ولو كان التاديب لحامل فاسقطت جنينا ضمنه المءدب و-------------------------------------------------ان طلب السلطان امراة لكشف حق الله تعالي ---------او استعدي عليها رجل بالشرط- في دعوي له فاسقطت ضمنه السلطان---------- والمستعدي ولو----------------------------------- ماتت------- فزعا----- لم يضمنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك ب--ه لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاجره	86	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms257	false	7960872906950290466	106	220	564	1147	1622	300	واذا ادب الرجل ولده او السلطان رعيته بضرب العادة او قطع ولي الصغير سلعته لمصلحته لم يضمن ما تلف به نص عليه ولو كان التاديب لحامل فاسقطت جنينا ضمنه المءدب وكذا اذا شربت الحامل دواء لمرض فاسقطته ضمنته فاما ان طلب السلطان امراة لكشف حق -لله من حد او تعزير او استعدي عليها رجل بالشرطة في دعوي له فاسقطت ضمنه السلطان في الاولي والمستعدي في الثانية نص عليهما وقيل لا يضمنان ول ماتت المراة فزعا بذلك لم يضمنا وقيل يضمنان كما يضمنان الجنين ومن سلم ولده الي السابح ليعلمه فغرق لم يضمنه كالبالغ سلم نفسه اليه وقيل يضمنه ومن امر عاقلا----- ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمنه -------------------كما لو استاجره	257	-8996476739891741731	286	438.5	226	608	47.03947448730469	45	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms086	true	577821836618428392	210	258	1051	1319	1508	300	خمس وعشرون بن-ت مخاض وخمس وعشرون بن-ت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة ---------------------------------------------------------------وفي الخطا تجب-------------------------------- اخماسا ثمانون من الاربعة المذكور--------ة وعشرون من بني مخاض------------------------------------------------------------------------ ولا تعتبر القيمة في ذلك بل السلامة ودي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الكتابي نصف دية المسلم ودية----------------------- المجوسي والوثني ثماني مءة درهم ونساءهم علي النصف----- كالمسلمين	86	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms263	false	-4135495292870103077	2	174	13	961	1585	300	خمس وعشرون بنات مخاض وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون حقه وخمس وعشرون جذعة وعنه هي ثلاثون حقه وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولادها وفي اعتبار كونها ثنايا وجهان ورن كان خطا وجبت اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة بالسوية وعشرو---ن بنو مخاض ويءخذ في البقر النصف مسنات والنصف اتيعة والغنم نصفها ثنايا ونصفها اجذعة ولا تعتبر القيمة في ذلك بل السلامة من العيب وعنه يعتبر ان لا تنقص قيمتها عن دية الاثمان وعلي هذا يءخذ في الحلل المتعارف فان تنازعا فيها جعلت قيمة كل حلة ستين درهما وتغلظ دية القتل بالحرم والاحرام والشهر الحرام لكل واحد ثلث الدية نص عليه وزاد ابو بكر ثلثا بالرحم المحرم فان اجتمعت هذه المحرمات لم يتداخل موجبها وظاهر قول الخرقي انه لا تغليظ بذلك ودية نفس المراة نصف دية الرجل وتتساوي جراحها مع جراحه فيما دون الثلث وفيما فوقه علي النصف وفي وفق الثلث روايتان ودية الخنثي المشكل نصف دية ذكر ونصف دية انثي وكذلك جراحه ودية الكتابي نصف دية المسلم وعنه ثلثها وكذلك جراحه ودية المجوسي والوثني ثمانما-ءة درهم ونساءهم علي النصف منهم كالمسلمين	263	-8996476739891741731	247	378.5	202	952	25.945377349853516	32	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	28	86	142	496	1639	300	باب ديات الاعضاء ومنافعها-- من اتلف م-ا في الانسان منه شء واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية النفس وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نص--------------------------------------------------فها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي الاجفان الاربعة الدية وفي كل جفن ربعها وفي -------	87	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms257	false	7960872906950290466	232	299	1210	1615	1622	300	باب ديات الاعضاء ومنافعها 2 من اتلف مما في الانسان منه شء واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية النفس وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندوتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها وعنه في الشفعة السفلي ثلثا الدية وفي العليا ثلثها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وعنه فيهما--------- الدية وفي الحاجز بينهما حكومة وفي	257	-8996476739891741731	321	605.5	268	414	77.5362319946289	47	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	79	111	461	626	1639	300	الاربعة الدية وفي كل جفن- ربعها وفي اصابع اليدين الدية كاصاب-----ع الرجلين وفي كل اصبع عشر الدية وفي كل انملة ثلث عشر الدية و----------------------الابهام ------مفصلان وفي كل مفصل نصف عشر الدية كدية	87	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms258	false	7950588704660580764	0	39	0	198	1596	300	الاربعة الدية وفي كل واحد ربعها وفي اصابع اليدين الدية وكذلك اصابع الرجلين وفي كل اصبع عشر الدية وفي كل انملة ثلث عشر الدية وان كانت ذات الظفر الا الابهام فانها مفصلان ففي كل مفصل نصف عشر الدية وفي -	258	-8996476739891741731	152	270.5	121	199	76.38191223144531	26	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	160	234	899	1296	1639	300	وان قلع الاعور عين الصحيح المماثلة لعينه الصحيحة عمدا ف--------عليه د--ية كاملة ولا قصاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قطع يد الاقطع----- نصف الدية كغيره AUTO------------------------------------------------------------------------------ باب الش-----جاج وكسر العظام-- الشجة- الجر-ح في الراس والوجه خاصة وهي عشر- الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة ا----لدامية -الدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وه-----ي ما بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه	87	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms260	false	-7799148724145087001	140	259	710	1339	1555	300	وان قلع الاعور عين الصحيح المماثلة لعينه الصحيحة عمدا فلا قود وعليه الدية كاملة نص عليه ويحتمل ان يقلع عينه ويعطي نصف الدية وان كان خطا لزمه نصف الدية وان قلع الاعور عيني الصحيح عمدا خير بين الدية او قلع عينه اكتفاء وفي قطع يد الاقطع عمدا نصف الدية كغيره وكذلك رجله وعنه كمال الدية بعين الاعور وعنه كمالها ذهبت الاولي مهدرة والا فنصفها 2 باب اروش الشجاج وكسر العظام 2 الشجاج الجراح في الراس والوجه -----وهي عشرة الخارصة التي تخرص الجلد اي تشقه قليلا و---تدميه ثم البازلة وهي الدامية والدامغة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي التي ما بينها وبين العظم قشرة رقيقة وجعل	260	-8996476739891741731	365	614.0	294	637	57.299842834472656	55	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	13	71	78	361	1549	300	بعيران وما عدا ذلك من الجراح وكسر العظام ف-----------------------فيه حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية كان قي------مته عبدا سليما ستون وقيمته بالجناي-------ة خمسون ففيه سدس ديته الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ- بها المقدر	88	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms262	false	-3003964083805949201	79	141	405	715	1496	300	بعيران وما عدا ذلك من الجروح وكسر العظام مثل خرزة الصلب والعصعص ففيه حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برات فما نقص---------- فله مثل نسبته من الدية فاذا كانت فيمته عبدا سليما ستين وقيمته بالجناية مندملة خمسين ففيه سدس ديته الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يجاوز بها المقدر	262	-8996476739891741731	260	478.5	205	320	81.25	47	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	229	283	1176	1464	1549	300	عليه قميص او قميصان و------------------لا يبالغ بضربه بحيث يشق الجلد ويفرق الضرب علي بدنه--------- ويتقي الراس والوجه والفرج والمقاتل ----------------------------------------------والمراة كالرجل فيه الا انها تضرب جالس---------------------ة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف واشد الجلد جلد ال------زنا ثم القذف ثم الشرب ثم التعزير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مات في حد- فالحق قتله ول------------------------------------------------------------------------------------ا يحفر للمرجوم في الزنا	88	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms279	false	-2047365026438786232	0	127	0	666	1508	300	عليه قميص و--قميصان وعنه تجويز تجريده ولا يبالغ بضربه بحيث يشق الجلد ويفرق الضرب علي بدنه وهو قاءم ويتقي الراس والوجه والفرج والمقاتل وعنه يضرب جالسا فعلي هذه يضرب الظهر وما قاربه والمراة كالرجل في ذلك لكن-- تضرب جالسة ولا تجرد رواية واحدة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف واشد ال----جلد الجلد للزنا ثم للقذف ثم للشرب ثم للتعزير ويجوز الضرب في حد الشرب بالجريد والنعال ولا يءخر الجلد لمرض ولا ضعف نص عليه بل يقام اذا خشي من السوط باطراف الثياب وعتكول النخل ويحتمل ان يءخر للمرض المرجو البرء فاما القطع فلا يجوز مع خشية التلف بحال ومن مات في حده فالحق قتله وان زاد الضارب سوطا او اكثر ضمنه بديته كما لو ضربه بسوط لا يحتمله وقيل يضمنه بنصفها ولا يحفر للمرجوم في الزنا	279	-8996476739891741731	268	452.0	218	674	39.762611389160156	39	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms089	true	637123120188520055	98	132	484	645	1481	300	ولا يثبت------ الا باحد امرين احدهما ان يقر به اربع مرات في مجلس او مجالس ويصرح بذكر حقيقة الوطء ولا ينزع عن------ اقراره حتي يتم ع-----------------------ليه الحد- الثاني ان يشهد عليه في مجلس واحد	89	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms270	false	231769102418312110	259	300	1282	1478	1478	300	ولا يثبت الزنا الا باحد امرين احدهما ان يقر به اربع مرات في مجلس او مجالس ويصرح بذكر حقيقة الوطء ولو شهد اربعة علي اقراره به فصدقهم مرة فلا حد عليهم ولا عليه الامر الثاني ان يشهد عليه في مجلس واحد-	270	-8996476739891741731	141	235.5	111	197	71.57360076904297	26	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms089	true	637123120188520055	250	299	1241	1477	1481	300	باب حد المسكر-- كل شراب اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر من اي شء كان ولا يباح شربه للذة ولا لتداو ولا عطش ولا غيره الا لدفع لقمة غص بها ولم يحضره غيره واذا شربه المسلم مختارا عالما ان كثيره يسكر فعليه الحد ثمانون جلدة مع الحرية و----اربعون مع	89	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms277	false	-5670865536759964871	182	229	884	1111	1442	300	باب حد المسكر 2 كل شراب اسكر كثيرة فقليله حرام وهو خمر من اي شء كان ولا يباح شربه--------- لتداو ولا عطش ولا غيره الا لدفع لقمة--- بها ولم يحضره غيره فاذا شربه المسلم مختارا عالما ان كثيرة يسكر فعليه الحد ثمانون جلدة مع الحرية وعنه اربعون ---	277	-8996476739891741731	218	400.0	173	242	90.0826416015625	40	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms090	true	-1506056448394328929	70	123	344	607	1509	300	فلا قطع علي منتهب ولا مختلس ولا غاصب ولا خاءن -في وديعة او عارية او غيرها ويقط-----------------------------------------------ع الطرار---- الذي يبط- الجيب او غيره وياخذ منه ويشترط ان يكون المسروق مالا محترما فلا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طع بسرقة الة لهو ولا محرم كالخمر ويشترط ان يكون نصابا وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة دراهم او ربع دينار او عرض قيمته كاحدهما	90	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms272	false	-5935667959982300540	152	272	747	1339	1484	300	ولا قطع علي منتهب ولا مختلس ولا غاصب ولا خاءن وفي وديعة او عارية او غيرها الا جاحد العارية ففي قطعه روايتان اشهرهما يقطع ويقطع الطرار وهو الذي يقطع الجيب او غيره وياخذ منه وعنه لا يقطع ويقطع سارق العبد الصغير والمجنون والناءم ولا يقطع سارق الحر الا ان يكون صغيرا او مجنونا ففيه روايتان فان قلنا لا يقطع وكان معه حلي ففي القطع به وجهان ولا يقطع بسرقة الة لهو ولا محرم كالخمر ونحوه فان سرق اناء فيه خمر او ماء ولم يقطع بالماء او صليبا او صنما من ذهب فقال القاضي لا يقطع وقال ابو الخطاب يقطع كمن سرق اناء ذهب او فضة او دراهم بها تماثيل ونصاب السرقة ثلاثة دراهم او ربع دينار او عرض قيمته كاحدهما	272	-8996476739891741731	201	324.0	158	592	33.952701568603516	36	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms090	true	-1506056448394328929	121	160	593	786	1509	300	قيمته كاحدهما----------- واذا نقصت قيمة المسروق او ملكها السارق لم يسقط القطع وتعتبر قيمتها وقت اخراجها من الحرز فلو ذبح فيه كبشا او شق فيه ثوبا فنقصت قيمته عن نصاب ثم اخرجه او اتلف فيه المال لم يقطع وان	90	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms273	false	-4374943596057781327	5	46	25	228	1548	300	قيمته بالمضروب علي وجهين واذا نقصت قيمة السرقة- او ملكها السارق لم يسقط القطع وتعتبر قيمتها وقت اخراجها من الحرز فلو ذبح فيه كبشا او شق فيه ثوبا فنقصت قيمته عن نصاب ثم اخرجه او اتلف فيه المال لم يقطع وان	273	-8996476739891741731	182	348.0	143	204	89.21568298339844	37	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms090	true	-1506056448394328929	169	222	825	1161	1509	300	قطع وحرز المال ما العادة حفظه فيه ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه فحرز الاموال والجواهر والقماش في الدور والدكاكين و--العمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة وحرز البقل وقدور الباقلاء ونحوهما وراء الشراءج اذا كان في السوق حارس وحرز الحطب والخشب الحظ--------------------------------------------------------اءر وحرز المواشي الصير وحرزها في المرعي بالراعي ونظره اليها	90	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms273	false	-4374943596057781327	210	272	1024	1395	1548	300	----وحرز المال ما العادة حفظ----ه ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه فحرز الاثمان والجواهر والقماش في الدور والدكاكين في العمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة وحرز البقل وقدور الباقلاء ونحوهما وراء الشراءج اذا كان ب--السوق حارس وحرز الحطب والخشب الحظاءر وقال ابو بكر ما كان من الملك حرزا لمال فهو حرز لمال اخر وحرز المواشي ف-------------ي المرعي بالراعي ونظره اليها	273	-8996476739891741731	306	580.0	258	394	77.66497802734375	43	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms090	true	-1506056448394328929	245	300	1268	1509	1509	300	ويقطع الاخ وكل قريب بسرقة مال قريبه ولا يق------------------------------------طع احد من الزوجين بسرقته من مال الاخر ولو كان محرزا عنه-------- واذا سرق عبد من مال سيده او سيد من مال مكاتبه او حر مسلم من بيت المال او من غنيمة لم تخمس او فقير من غلة وقف علي الفقراء او شخص من مال فيه شركة-	90	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms274	false	-5911941046779432048	45	101	222	481	1443	300	ويقطع الاخ وكل قريب بسرقة مال قريبه الا الوالدين وان علوا والولد وان سفل وفي قطع احد--- الزوجين بم---------ال الاخر ال------محرز- عنه روايتان واذا سرق عبد من---- سيده او سيد من---- مكاتبه او حر مسلم من بيت المال او من غنيمة لم تخمس او فقير من غلة وقف علي الفقراء او شخص من مال فيه شركة	274	-8996476739891741731	209	346.0	162	286	73.07691955566406	42	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms090	true	-1506056448394328929	1	38	5	192	1509	300	باب التعزير وهو التاديب وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كاستمتاع لا حد فيه وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها واتيان المراة المراة والقذف بغير الزنا ونحوه ولا يزاد في التعزير	90	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms278	false	-5276960777167768062	81	112	404	550	1476	300	باب التعزير 2 ----------وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كاستمتاع لا حد فيه وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها و-----------------------قذف بغير الزنا ونحوه و--------في المعصية	278	-8996476739891741731	141	246.0	111	187	75.40106964111328	28	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms091	true	-8812717290680620102	153	183	756	887	1465	300	ومن تاب منهم قبل ان يقدر عليه سقط عنه ما كان لله من نفي وقطع وصلب وتحتم قتل واخذ بما للادميين من نفس وطرف ومال الا ان يعفي له عنها	91	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms276	false	9123819719469298256	202	232	1048	1179	1516	300	ومن تاب منهم قبل ان يقدر عليه سقط عنه ما كان لله من نفي وقطع وصلب وتحتم قتل واخذ بما للادميين من نفس وطرف ومال الا ان يعفي له عنها	276	-8996476739891741731	131	262.0	101	131	100.0	30	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms091	true	-8812717290680620102	62	136	295	670	1465	300	الذين يعرضون للناس بالسلاح في الصحراء او--- البنيان فيغصبونهم المال مجاهرة لا -------------------------------------------------------------------------------------------سرقة فمن منهم قتل مكافيا-------------------------------------------------------------------------------- او غيره كالولد والعبد والذمي واخذ المال قتل ثم صلب حتي يشتهر وان قتل ولم ياخذ المال قتل حتما ولم يصلب وان جنوا بما يوجب قودا في الطرف تحتم استيفاءه وان اخذ كل واحد من المال قدر ما يقطع باخذه السارق ولم يقتلوا قطع من كل واحد----- يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا ثم خلي	91	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms276	false	9123819719469298256	0	73	0	380	1516	300	الذين يعرضون للناس بالسلاح في الصحراء لا في البنيان فيغصبونهم المال مجاهرة وقال ابو بكر حكمهم في المصر والصحراء واحد واذا قدر عليهم ولم يصيبوا نفسا ولا مالا يبلغ نصاب السرقة نفوا بان يشردوا فلا يتركوا ياوون في بلد وعنه نفيهم حبسهم وعنه هو تعزيرهم بما يردعهم من حبس او تشريد او غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان اخذ----وا----- المال و-------------------------لم يقتلوا قطع من كل واحد منهم يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا ثم خلي	276	-8996476739891741731	179	267.0	144	554	32.31047058105469	28	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms091	true	-8812717290680620102	184	233	891	1117	1465	300	صال علي نفسه او حرمته او ماله ادمي او بهيمة فله الدفع عن ذلك باسهل ما يغلب علي ظنه دفعه به فان لم يندفع الا بالقتل فله ذلك ولا ضمان عليه فان قتل فهو شهيد ويلزمه الدفع عن نفسه وحر----مته دون ماله----------------- ومن دخل منزل رجل متلصصا فحكمه كذلك	91	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms277	false	-5670865536759964871	9	62	44	291	1442	300	صال علي نفسه او حرمته او ماله ادمي او بهيمة فله الدفع عن ذلك باسهل ما يغلب علي ظنه دفعه به فان لم يندفع الا بالقتل فله ذلك ولا ضمان عليه وان قتل فهو شهيد ويلزمه الدفع مع القدرة عن حرمته دون ماله وفي نفسه روايتان ومن دخل منزل رجل متلصصا فحكمه كذلك	277	-8996476739891741731	215	411.0	167	247	87.0445327758789	44	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms091	true	-8812717290680620102	234	269	1122	1305	1465	300	باب قتال اهل البغي-- اذا خرج قوم لهم شوكة ومنعة علي الامام بتاويل ساءغ فهم بغاة وعليه ان يراسلهم فيسالهم ما ينقمون منه فان ذكروا مظلمة ازالها وان ادعوا شبهة كشفها فان فاءوا والا قاتلهم	91	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms280	false	-4318067137338537102	34	70	155	340	1539	300	باب قتال اهل البغي 2 اذا خرج قوم لهم شوكة ومنعة علي الامام بتاويل ساءغ فهم بغاة وعليه ان يراسلهم فيسالهم ما ينقمون منه فان ذكروا مظلمة ازالها وان ادعوا شبهة كشفها فان فاءوا والا قاتلهم	280	-8996476739891741731	183	360.5	148	185	98.9189224243164	34	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms092	true	-2401425178501210316	1	112	9	528	1550	300	او صفة من صفاته او اتخذ لله صاحبة او ولدا او جحد بعض كتبه او رسله او سب الله او رسوله فقد كفر ومن جحد تحر-----------------------يم الزنا او شيءا من المحرمات------------------------- الظاهرة المجمع عليها بجهل عرف ذلك وان كان مثله لا يجهله كفر فصل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ارتد عن الاسلام وهو مكلف مختار رجل او امراة دع----ي ال-----------يه ثلاثة ايام وضيق عليه فان لم يسلم قتل بالسيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تقبل توبة من سب الله او رسوله ولا-------------------- من تكررت ردت-------------------------------------------------ه بل يقتل-- بكل حال------------------------ وتوبة المرتد وكل كافر اسلامه بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله و---من كان كفره بجحد فرض ونحوه-------------------------------------------------------------------------- فتوبته مع الشهادتين اقراره بالمجحود به او------ قوله	92	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms281	false	1101404983032177807	17	286	83	1416	1481	300	او صفة من صفاته او------------------------------ بعض كتبه او رسله او سب الله او رسوله فقد كفر ومن جحد وجوب عبادة من الخمس او تحريم الزنا او الخمر او حل اللحم والخبز ونحوه من الاحكام الظاهرة المجمع عليها لجهل عرف ذلك وان كان مثله لا يجهله كفر ومن ترك تهاونا فرض الصلاة او الزكاة او الصوم او الحج بان عزم ان لا يفعله ابدا او اخره الي عام يغلب علي ظنه موته قبله استتيب كالمرتد فان اصر قتل حدا وعنه كفرا نقلها ابو بكر واختارها وعنه يختص الكفر بالصلاة وعنه بها والزكاة اذا قاتل الامام عليها وعنه لا كفر ولا قتل في الصوم والحج خاصة ومن ارتد وهو بالغ عاقل------ مختار رجل او امراة دعي الي الاسلام واستتيب ثلاثة ايام وضيق عليه فان لم يسلم قتل بالسيف وهل استتابته واجبة او مستحبة علي روايتين واما الصبي المميز فيصح اسلامه وردته اذا كان له عشر سنين وعنه سبع وعنه لا يصحان منه حتي يبلغ وعنه يصح اسلامه دون ردته ويحال بينه وبين اهل الكفر علي الروايات كلها واذا صححنا ردة الصبي والسكران لم يقتلا حتي يستتابا بعد البلوغ والصحو ثلاثة ايام وجعل الخرقي اول الثلاثة في السكران من وقت ردته ولا تقبل توبة الزنديق وهو من يظهر الاسلام ويبطن الكفر ولا من تكررت ردته ولا الساحر المكفر بسحره ولا من سب الله او ورسوله بل يقتلون بكل حال وعنه تقبل توبتهم كغيرهم وتوبة المرتد وكل كافر اسلامه بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا من كان كفره بجحد فرض او تحريم او تحليل او نبي او كتاب او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب فتوبته مع الشهادتين اقراره بالمجحود به ولا يغني قوله	281	-8996476739891741731	419	666.5	324	1369	30.606281280517578	78	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms092	true	-2401425178501210316	120	206	565	1056	1550	300	كتاب الاطعمة ---الاصل فيها الحل فيباح كل طاهر لا مضرة فيه من حب وثمر وغيرهما ولا يحل نجس كالميتة والدم ولا ما فيه مضرة كالسم ونحوه وحيوانات البر مباحة الا الحمر الاهلية وما له ناب يفترس به غير الضبع كالاسد والنمر والذءب والفيل والف-هد والكلب والخنزير وابن اوي وابن عرس والسنور والنمس والقرد والدب وما له مخلب من الطير يصيد به كالعقاب والبازي والصقر والشاهين والباشق والحداة والبومة وما ياكل الجيف كالنسر والرخم واللقلق والعقعق والغراب الابقع والغداف وهو اسود صغير اغبر والغراب الاسود الكبير وما	92	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms299	false	2453796688131951511	221	300	1185	1641	1641	300	كتاب الاطعمة 1 والاصل فيها الحل فيباح كل طاهر لا مضرة فيه من حب وتمر وغيرهما ولا يحل نجس كالميتة والدم ولا ما فيه مضرة كالسم ونحوه وحيوانات البر مباحة الا الحمر الانيسة وما-له ناب يف-رس به سوي الضبع كالاسد والنمر والذءب والفيل والهدهد والكلب والخنزير وابن اوي وابن عرس و--------النمس والقرد والدب وما-له مخلب من الطير يصيد به كالعقاب والبازي والصقر والشاهين والباسق والحداة والبومة وما ياكل الجثث كالنسر والرخم واللعلق والعقعق والغراب الابق---------------------------ع والغراب الاسود الكبير وما-	299	-8996476739891741731	439	828.0	362	495	88.6868667602539	69	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms092	true	-2401425178501210316	211	259	1093	1364	1550	300	والحشرات كلها والوطواط وما تولد من ماكول وغيره كالبغل فصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عدا ذلك ف---حلال كالخيل وبهيمة الانعام والدجاج والوحشي من الحمر والبقر والضب والظباء والنعامة والارنب وساءر الوحش----------------------------------------------------- ويباح حيوان البحر كله الا الضفدع و---التمساح والحية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اضطر الي محرم غير السم------ حل له منه ما يسد رمقه	92	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms300	false	-2674484716299395929	23	199	143	1127	1612	300	والحشرات كلها ---------وما تولد من ماكول وغيره كالبغل والسبع وهو ولد الضبع من الذءب والعسبار وهو ولد الذءبة من الضبعان وفي كل واحد من الصرد والهدهد والخطاف والدباب والثعلب وسنور البر والوبر واليربوع روايتان وفي الغداف والسنجاب وجهان وحرم ابو الخطاب الزرافة واباحها احمد وما عدا ذلك فهو حلال كالخيل وبهيمة الانعام والدجاج والوحش م-ن الحمر والبقر------ والظباء والنعامة والارنب وساءر الوحش والضبع والضب وغراب الزرع والزاغ والطاوس وساءر الطيور ويباح حيوان البحر كله الا الضفدع وفي التمساح روايتان وحرم معه ابن حامد الكوسج وحرم النجاد كل بحري يحرم نظيره في البر كانسان الماء وكلبه وخنزيره وتحرم الجلالة وبيضها ولبنها وهي التي اكثر علفها النجاسة حتي يحبس عنه وعنه تكره لا تحرم ويكفي حبسها ثلاثة ايام وعنه تحبس الطير ثلاثا والشاة سبعا والابل والبقر اربعين يوما ويجوز ان يعلف الابل والبقر التي لا يراد ذبحها بالقرب الاطعمة النجسة احيانا وما سقي بالماء النجس من زرع وثمر فهو بجس محرم الا ان يسقي بعده بطاهر فيحل ويطهر نص عليه وقال ابن عقيل هو طاهر مباح ومن اضطر الي محرم كالميتة ونحوها حل له منه ما يسد رمقة	300	-8996476739891741731	235	387.0	192	1000	23.5	35	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms092	true	-2401425178501210316	259	299	1364	1546	1550	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استسقاء ماء ونحوه وجب بذله له مجانا--------------------------- ومن مر بثمر بستان في شجرة او متساقط عنه ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل منه مجانا من غير حمل	92	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms301	false	-1722626322223740566	32	76	151	353	1486	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او است-قاء ماء ونحوه وجب بذله له مجانا وقيل يجب له العوض كالاعيان ومن مر بتمر بستان في شجرة او متساقط عنه ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل منه------ من غير حمل	301	-8996476739891741731	174	329.0	135	209	83.25358581542969	36	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms093	true	5880409793785162994	0	85	0	452	1538	300	ضيافة المسلم المجتاز به في القري------------ يوما وليلة AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الذكاة --لا يباح شء من الحيوان المقدور عليه بغير ذكاة الا الجراد والسمك وكل ما لا يعيش الا في الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط للذكاة اربعة شروط اهلية المذكي بان يكون------- عاقلا مسلما او كتابيا ولو---- مراهقا او امراة او اقلف او اعمي ولا تباح ذكاة سكران و---مجنون ووثني و----مجوسي ومرتد الثاني الالة فت--------باح الذكاة بكل محدد ولو مغصوبا من حديد وحجر وقصب وغيره الا السن والظفر الثالث قط----------------------------------------------------------------------------------ع الحلقوم والمرء فان--------------------------------------------------------------------------------------------- ابان الراس بالذبح لم يحرم ---المذبوح	93	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms301	false	-1722626322223740566	101	287	481	1421	1486	300	ضيافة المسلم المجتاز به في القري دون الامصار يوما وليلة نص عليه ويجب فيهما للحاضر والمسافر فان ابي فللمضيف طلبه بحقه عند الحاكم ولا يلزمه انزاله في بيته الا ان لا يجد مسجدا او رباطا ونحوه يبيت فيه وتمام الضيافة ثلاث وما فوقها صدقة 2 باب الذكاة 2 لا يباح شء من الحيوان------------- بغير ذكاة الا الجراد والسمك وكل ما-لا يعيش الا في الماء فانه لا ذكاة له وعنه تباح ميتة كل يجري من سمك وغيره وعنه لا تباح ميتة يجري سوي السمك وعنه في الجراد لا يءكل ما مات منه بلا سبب ويخرج في السمك الطافء مثله ويشترط للذكاة -------------------------ان يكون المذكي عاقلا مسلما او كتابيا وان كان مراهقا او امراة او اقلف او اعمي فلا تباح ذكاة سكران ولا مجنون وفيما صاده مجوسي ونحوه من سمك وجراد روايتان وتباح الذكاة بكل محدد----------- من حديد وحجر وقصب وغيره الا ------الظفر والسن وفي العظم غير السن روايتان وفي الالة المغصوبة وجهان والمعتبر في تزكية المقدور عليه قطع الحلقوم والمرء لا غير وعنه يشترط معه قطع الودجين والسنة نحر الابل وذبح غيرها فان نحر ما يذبح او بالعكس جاز واذا ابان الراس بالذبح لم يحرم به المذبوح	301	-8996476739891741731	356	536.5	282	996	35.74297332763672	56	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms093	true	5880409793785162994	129	151	666	775	1538	300	ويكره ان يذبح بالة كالة وان يحدها---- والحيوان يبصره وان يوجهه الي غير القبلة وان يكسر عنقه او يسلخه قبل ان يبرد	93	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms302	false	7748462887092499644	163	185	791	900	1480	300	ويكره ان يذبح بالة كالة وان يحد الالة والحيوان يبصره وان يوجه ل----غير القبلة وان يكسر عنقه او يسلخه قبل ان يبرد	302	-8996476739891741731	102	188.0	82	113	90.26548767089844	19	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms093	true	5880409793785162994	85	113	452	587	1538	300	وذكاة ما عجز عنه من الصيد والنعم المتوحشة والواقعة في بءر ونحوها بجرحه في اي موضع كان من بدنه الا ---------------ان يكون راسه في الماء ونحوه فلا يباح	93	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms302	false	7748462887092499644	18	49	95	242	1480	300	وذكاة ما عجز عنه من الصيد والنعم المتوحشة والواقعة في بءر ونحوه- بجرحه في اي موضع كان من بدنه الا ان يعينه غيره بان يكون راسه في --ماء ونحوه فلا يباح	302	-8996476739891741731	132	250.5	104	150	88.0	25	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	176	243	870	1182	1458	300	لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوجة فلان هذه او صديقه فلانا او مملوكه سعيد---------------ا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله حنث في الكل الا ان ----	94	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms205	false	-894281023567166591	212	273	993	1273	1398	300	لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة او------ لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوجة فلان هذه--------------- او مملوكه فلانا او صديقة فلانا فزال ----------الملك والصد-قة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الجمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دب-------سا او هذا اللبن فصار جبنا و----------نحوه ثم اكل- حنث في ذلك- كله اذا لم	205	-8996476739891741731	246	424.5	191	331	74.32024383544922	46	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	0	117	0	559	1458	300	علي امر ماض كاذبا عالما------ فهي الغموس ولغو اليمين الذي يجري علي لسانه بغير قصد كقوله لا والله و بلي والله وكذا يمي-----------------ن عقدها يظن صدق نفسه فبان بخلافه فلا كفارة في الجميع الثاني ان يحلف مختارا فان حلف مكرها لم تنعقد يمينه الثالث الحنث في يمينه بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله مختارا ذاكرا فان فعله مكرها او ن------------------------------------------------------اسيا ف-------لا كفارة --------------------------------------------------ومن قال في يمين مكفرة ان شاء الله ل----------م ----------------يحنث ويس--ن الحنث في اليمين اذا كان خيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حرم حلالا سوي --زوجته من امة او طعام او لباس او غيره لم يحرم----- وتلزمه كفارة يمين ان فعله فصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخير من لزمته كفارة يمين بين------------ اطعام عشرة مساكين او كسوتهم	94	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms307	false	-8766735161674189494	124	291	655	1489	1538	300	علي امر ماض كاذبا كالما بكذبه فهي الغموس ولا كفارة فيها وعنه تلزمه الكفارة مع الاثم كما يلزمه الطلاق والعتاق والظهار والحرام والنذر وان عقدها يظن صدق نفسه فبان بخلافة فهو كمن حلف علي مستقبل وفعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ناسيا ومن جري علي لسانه بغير قصد اليمين لا والله وبلي والله فهو لغو لا كفارة فيه ان كان في الماضي وان كان في المستقبل فروايتان ومن قال في يمين مكفرة ان شاء الله متصلا بها لم يحنث سواء فعل او ترك ويستحب الحنث في اليمين اذا كان خيرا ولا يستحب اكثار الحلف ومن دعي الي الحلف عند الحاكم وهو محق فالاولي ان يفتدي يمينه وان حلف فلا باس وان كان ظالما لم ينفعه تاويله ومن حرم صلاة- سوي الزوجة- من امة او طعام او لباس او غيره لم يحرم عليه وتلزمه كفارة يمين ان فعله وقيل يحرم حتي يكفر وان قال عبد فلان حر لافعلن كذا فليس بشء وعنه عليه كفارة لفعله كنذر المعصية وكفارة اليمين فيها تخيير وترتيب فيخير من لزمته----------- بين ثلاثة اشياء اطعام عشرة مساكين او كسوتهم	307	-8996476739891741731	293	374.0	224	991	29.56609535217285	48	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	117	146	559	718	1458	300	او عتق رقب------ة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة و-----------------------------------------------------------------من لزمته ايمان قبل التكفير موجبها واحد فعليه كفارة واحد-------------------------------------------------------------------------------------------ة ------------------------------------------------------------------------وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله لزماه ولم يتداخلا	94	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms308	false	643880907398264919	0	74	0	393	1500	300	او عتق رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة وعنه بجوز ان يفرقها ويجوز تقديم الكفارة بالمال والصيام قبل الحنث فمن لزمته ايمان قبل التكفير موجبها واحد فعليه كفارة واحدة وعنه لكل يمين كفارة وعنه ان كانت علي افعال كقوله والله لا لبست والله لا اكلت تعددت الكفارة وان كانت علي فعل واحد كقوله والله لا اكلت والله لا اكلت كفته كفارة واحد وان اختلف موجبها كظاهر ويمين بالله لزماه ولم يتداخلا	308	-8996476739891741731	157	283.5	128	393	39.9491081237793	24	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	103	186	529	980	1533	300	وتفيد ولاية الحكم العامة----------- الفصل بين الخصوم واخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في اموال غير المرشدين والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر في ------------------------------وقوف ع-مله ليعمل بشر-طها وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة-------------- الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله ب----------------كف الاذي عن الطرقات وافنيتها ونحوه ويجوز ان يولي عموم النظر في عموم العمل وان يولي خاصا فيهما او في احدهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط في القاضي عشر صفات كونه بالغا عاقلا ذ-كرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا	96	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms311	false	7851944599716525577	204	296	1071	1588	1608	300	وتقيد ولاية الحكم العامة عشرة اشياء الفصل بين الخصوم واخذ الحق لبعضهم من بعض----------------------------- والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر في اموال غير الرشدين والنظر في الوقوف وعمله ليعمل بشروطها وتنفيذ الوصايا وتزويج النساء اذا لم يكن ذلك لغيره واقامة الحدود واقامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح الطرق والافنية بعمله وكف الاذي عن-----------------------------------------------------------------------------------------------ها وتصفح حال شهوده وامناءه ليستبقي او يستبدل من كان اهلا لذلك فاما جباية الخراج والزكاة اذا لم تختص بعامل فعلي وجهين ويشترط في القاضي عشر صفات كونه بالغا عاقلا ذاكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا	311	-8996476739891741731	300	445.5	244	641	46.80187225341797	46	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	237	295	1244	1512	1533	300	وينبغي ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج --------------------------------------------------------------------------------------------------------وان خالف فاصاب الحق نفذ ويحرم قبول رشوة وكذا------------------------------------------------------------ هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا لم تكن له حكومة	96	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms313	false	-9215891436658341551	92	161	476	798	1479	300	وينبغي ان يحضر مجلسه فقهاء المذ-هب ويشاورهم فيما يشكل عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اتضح له حكم والا اخره حتي يتضح ولا يقلد غيره وان كان اعلم منه ولا يقضي مع الغصب ونحوه مما يشغل فهمه وان خالف وحكم نفذ حكمه وقيل لا ينفذ وقيل ان عرض ذلك بعد فهم الحكم نفذ والا فلا ولا يحل ان يرتشي ولا يقبل هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا لم تكن له حكومة	313	-8996476739891741731	124	104.5	99	432	28.703702926635742	22	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms097	true	-5650508362452276325	35	158	176	768	1488	300	حضر اليه خصمان قال ايكما المدعي فان سكت حتي يبدا- جاز فمن سبق بالدعوي قدمه فان اقر له حكم له عليه وان انكر قال للمدعي ان كان لك بينة فاحضرها ان شءت فان احضرها سمعها وحكم بها ولا يحكم بعلمه وان قال المدعي ما لي بينة اعلمه الحاكم ان له اليمين علي خصمه علي صفة جوابه فان سال احلافه احلفه وخلي سبيله ولا يعتد بيمينه قبل مسالة المدعي وان نكل قضي عليه فيقول ان حلفت والا قضيت عليك فان لم يحلف قضي عليه وان حلف المنكر ثم احضر المدعي بينة حكم بها ولم تكن اليمين مزيلة للحق فصل ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصح الدعوي الا محررة معلومة المدعي به الا ما نصححه مجهولا كالوصية و-بعبد من عبيده مهرا ونحوه وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادعي عقد نكاح او بيع او	97	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms314	false	-4896177597355277491	180	300	907	1496	1496	300	جلس اليه خصمان قال ايكما المدعي وان سكت حتي يبتدء جاز فمن سبق بالدعوي قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ادعيا معا قدم احدهما بالقرعة فاذا انتهت حكومته سمع دعوي الاخر ولا تصح دعوي ولا انكار الا من جاءز التصرف ولا تصح الدعوي الا محررة معلومة المدعي ا---لا ما نصححه مجهولا كالوصية والعبد المطلق ق--هرا ونحوه فتصح به كذلك ثم ان كان المدعي عينا حاصرة عينها وان كان غاءبا او في الذمة وصفه بما ينضبط به وذكر ان كان مثليا قدره والاولي مع ذلك ذكر قيمته وان كان متلفا محلي قومه بغير جنس حليته الا المحلي بذهب وفضة معا فيقومه بايهما شاء للحاجة وان كان نقدا من نقد البلد كفي ذكر قدره وقيل لا بد من وصفه واذا ادعي عقد نكاح او بيع او-	314	-8996476739891741731	170	91.0	136	991	17.154390335083008	26	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms097	true	-5650508362452276325	158	189	768	912	1488	300	غيرهما فلا بد من ذكر شروطه وان-------------------------------------------------------------------- ادعت امراة نكاح رجل لطلب نفقة او مهر او نحوهما سمعت دعواها وان لم تدع سوي النكاح لم تقبل وان ادعي الارث ذكر سببه	97	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms315	false	4752702960991457793	0	44	0	209	1472	300	غيرهما فلا بد من ذكر شروطه وقيل لا يشترط ذلك الا في النكاح وقيل يشترط فيه وفي ملك الاماء خاصة واذا ادعت امراة نكاح رجل لطلب نفقة او مهر او نحوه-- سمعت دعواها وان لم تدع سوي النكاح فوجهان وان- ادعي الارث ذكر سببه	315	-8996476739891741731	129	236.5	100	212	60.849056243896484	26	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms097	true	-5650508362452276325	76	118	368	571	1488	300	قال المدعي ما لي بينة اعلمه الحاكم ان له اليمين علي خصمه علي صفة جوابه فان سال احلافه احلفه وخلي سبيله ولا يعتد بيمينه قبل مسالة المدعي وان نكل قضي ع----------------ليه فيقول ان حلفت والا قضيت عليك ----------------------فان لم يحلف قضي عليه	97	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms316	false	4125115071662304834	156	204	817	1057	1510	300	قال المدعي ما-لي بينة اعلمه الحاكم ان له اليمين علي خصمه علي صفة جوابه فان سال احلافه احلفه وخلي سبيله ولا يعتد بيمينه قبل مسالة المدعي فان نكل قضي عليه بالنكول نص عليه فيقول ان حلفت والا قضيت عليك ويستحب ان يكرره ثلاثا فان لم يحلف قضي عليه	316	-8996476739891741731	201	371.5	160	241	83.4024887084961	39	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms097	true	-5650508362452276325	272	300	1354	1488	1488	300	باب كتاب القاضي الي القاضي ي--قبل كتاب القاضي الي القاضي في كل حق حتي القذف لا في حدود الله------ كحد الزنا-------------------------------------- ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقبل فيما حكم به لينفذه وان-	97	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms319	false	5320064093210075704	132	187	642	913	1464	300	باب كتاب القاضي الي القاضي 2 يقبل كتاب القاضي الي القاضي في كل حق---- ال--------ا حقوق الله تعالي كحد الزنا وحد القذف اذا غلبنا فيه حق الله تعالي ونحوهما وعنه لا يقبل الا فيما يقبل فيه شاهد ويمين ورجل وامراتان وعنه ما يدل علي قبوله الا في الدماء والحدود ويقبل فيما حكم به لينفذه وان	319	-8996476739891741731	118	181.0	94	283	41.69611358642578	18	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms098	true	5237677616038198854	0	56	0	267	1523	300	كان- في بلد واحد ولا يقبل فيما ثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة --قصر------------------------------------------------ ويجوز ان يكتب الي قاض معين والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين ولا يقبل الا -------ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين-------- فيقرءه عليهما ثم يقول اشهدا ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ثم يدفعه اليهما	98	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms319	false	5320064093210075704	187	254	913	1241	1464	300	كانا في بلد واحد ولا يقبل فيما ثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة القصر وقيل يقبل اذا لم يمكن الذاهب اليه العود في يومه ويجوز ان يكتب الي قاض بعيد والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين يحضرهما فيقرا- عليهما ثم يقول اشهد- ان هذا كتابي الي فلان -بن فلان و--يدفعه اليهما	319	-8996476739891741731	256	457.5	202	333	76.87687683105469	46	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms098	true	5237677616038198854	57	138	272	716	1523	300	باب القسمة-- لا تجوز قسمة الاملاك التي لا تنقسم الا بضرر او رد عوض الا برضا --الشركاء ك-----------الدور الصغار والحمام والطاحون الصغيرين والارض التي لا تتعدل باجزاء ولا قيمة كبناء او بءر في بعضها--------- فهذه القسمة في حكم البيع ولا يجبر من امتنع من قسمتها و--اما ما لا ضرر ----ولا رد عوض في قسمته كالقرية والبستان و--الدار الكبيرة والارض و--الدكاكين الواسعة والمكيل والموزون من جنس واحد ك----------------------------الادهان والالبان ونحوها اذا طلب الشريك قسمتها اجبر الاخر عليها وهذه القسمة افراز لا بيع	98	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms322	false	1132361870013878370	42	134	197	670	1517	300	باب القسمة 2 لا يجوز قسمة الاملاك التي لا تنقسم الا بضرر او رد عوض الا بتراضي الشركاء مثل الحمام والدور الصغار والا--------------------------رض التي لا تتعدل باجر --ولا قيمة لبناء او بءر في بعضها ونحو ذلك وهذه القسمة في حكم البيع -لا يجوز فيها الا ما يجوز فيه فاما ما-لا ضرر فيه ولا رد عوض في قسمته كالقرية والبستان او الدار الكبيرة والارض او الدكا--ن الواسعة والمكيل والموزون من جنس من مثل الدبس وخل التمر وخل العنب والادهان والالبان ونحوها اذا طلب الشريك قسمته- اجبر الاخر عليها وهذه القسمة اقرار لا بيع	322	-8996476739891741731	373	631.0	301	506	73.71541595458984	54	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms098	true	5237677616038198854	163	203	868	1063	1523	300	باب الدعاوي والبينات الم-------دعي من اذا سكت ترك والمدعي عليه من اذا سكت لم يترك ولا تصح الدعوي والانكار الا من جاءز التصرف و--------------------------------------------------------------------------اذا تداعيا عينا ب--يد احدهما فهي له مع يمينه -----الا ان تكون له بينة فلا يحلف وان	98	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms325	false	4342698022067413012	41	97	211	494	1509	300	باب الدعاوي والايمان فيها 2 المدعي من اذا سكت ترك والمدعي عليه من اذا سكت لم يترك ويختص اليمين المدعي عليه دون المدعي الا في القسامة ودعاوي الامناء المقبولة وحيث يحكم باليمين مع الشاهد او نقول بردها فاذا تداعيا عينا في يد احدهما فهي له مع يمينه بذلك الا ان اقام له بينة فلا يحلف وان	325	-8996476739891741731	145	228.5	111	283	51.23674774169922	26	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	22	89	113	489	1594	300	من تقبل شهادته--------------------- ستة البلوغ فلا تقبل شهادة الصبيان الثاني ا------------------------------------------------------لعقل فلا تقبل شهادة مجنون ولا معتوه---------------------------------------- وتقبل ممن يخنق احيانا في حال افاقته الثالث الكلام فلا تقبل شهادة الاخرس ولو فهمت اشارته الا اذا اداها بخطه الرابع الاسلام الخامس الحفظ السادس العدالة ويعتبر لها---- شيءان الصلاح في الدين وهو---------------------- اداء الفراءض بسننها الراتبة واجتناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة فلا تقبل شهادة	99	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms335	false	541837904024554377	96	167	435	824	1529	300	من تقبل شهادته 2 وهي في ظاهر المذهب ستة------------------------------------- العقل والحفظ والعدالة والاسلام الا حيث نذكره والبلوغ والنطق فلا تقبل شهادة مجنون ولا معتوه ولا مغفل ولا من يعرف بكثرة الغلط والسهو وتقبل ممن يخنق احيانا في حال افاقته-------------- ولا تقبل شهادة غير------------------------------------------------------------------------- العدل-- ويعتبر للعدالة شيءان الصلاح في الدين والمروءة فالصلاح في الدين اداء الفراءض وسننها الراتبة وتجن--ب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيره وفي رد الشهادة	335	-8996476739891741731	224	323.5	178	517	43.32688522338867	34	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	188	300	1002	1594	1594	300	ليس بعقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا ك--نكاح و----------طلاق ورجعة وخلع ونسب و--ولاء و--ا--------------------يصاء اليه يقبل فيه رج----لان و----يقبل في المال وما يقصد به كالبيع والاجل والخيار فيه ونحوه رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي وما لا يطلع عليه الرجال كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع والاستهلال ونحوه تقبل فيه شهادة امراة عدل والرجل فيه كالمراة---------------------------------------- ومن اتي برجل وامراتين او شاهد ويمين فيما يوجب القود لم يثبت به قود ولا مال وان اتي بذلك-------------------------------------------------------- في سرقة ثبت ال---مال دون القطع وان اتي بذلك---- في خلع ثبت له العوض وتثبت البينونة------ بمجرد دعوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فصل ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تقبل الشهادة علي الشهادة الا في حق-	99	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms338	false	4529741442351553457	65	252	371	1345	1578	300	ليس بعقوب--------ة ولا ----------مال وتطلع عليه الرجال غالبا كالنكاح والرجعة والطلاق وال---------نسب والولاء والايصاء والتوكيل في غير مال فل-ا يقبل فيه الا رجلان وعنه يقبل رجل وا--------------------------------------------------------------مراتان ----------------------------------------------------------في النكاح والرجعة من ذلك وي-------------------------------------------قبل في معرفة الموضحة وداء الدابة ونحوهما طبيب وبيطار واحد اذا لم يوجد غيره نص عليه ومن اتي برجل وامراتين او شاهد ويمين فيما يوجب القود لم يثبت به قود ولا مال وعنه يثبت المال ان كان المجني عليه عبدا نقلها ابن منصور ومن اتي بذلك في سرقة ثبت له المال دون القطع وان اتي بذلك رجل في خلع ثبت له العوض فاما- البينونة فتثبت بمجرد دعواه وان اتت بذلك امراة ادعت الخلع لم يثبت به وان اتي بذلك رجل ادعي علي اخر بيده امة لها ولد انها ام ولده وان ولدها ولده حكم له بالامة وانها ام ولد وفي ثبوت حرية الولد ونسبه منه روايتان وقيل يثبت نسبه بدعواه وان بقيناه للمدعي عليه ومالا يطلع عليه الرجال كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والولادة والحيض والرضاع ونحوه تقبل فيه امراة وعنه يفتقر الي امراتين والرجل فيه كالمراة 2 باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عن الشهادة 2 لا تجوز الشهادة علي الشهادة الا في حق	338	-8996476739891741731	307	432.0	241	1166	26.329330444335938	41	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms100	true	-6168569174398897394	78	107	373	546	1464	300	اليمين في الدعاوي ----------------------لا يستحلف في العبادات ولا في حدود الله------ ويستحلف المنكر في كل حق لادمي الا----------- النكاح والطلاق والرجعة والايلاء واصل الرق والولاء والاستيلاد والنسب والقود والقذف	100	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms327	false	1567265835386948656	100	136	569	781	1610	300	اليمين بالله وابي التعظيم لم يكن ناكلا ولا يستحلف في العبادات ولا في حدود الله تعالي ويستحلف المنكر في كل حق لادمي الا عشرة اشياء النكاح والطلاق والرجعة والايلاء واصل الرق والولاء والاستيلاد والنسب والقود والقذف	327	-8996476739891741731	165	293.5	137	212	77.83018493652344	24	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms100	true	-6168569174398897394	21	53	100	250	1464	300	ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه شاهد الاصل فيقول اشهد- علي شهادتي بكذا او يسمعه يقر- بها عند الحاكم او يعزوها الي سبب------ من قرض او بيع او نحوه	100	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms339	false	-3438973401378999939	21	53	102	258	1488	300	ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه شاهد الاصل فيقول اشهده علي شهادتي بكذا او يسمعه يشهد بها عند الحاكم او يعزوها الي سبب وجوبه من قرض او بيع و--نحوه	339	-8996476739891741731	145	264.0	114	158	91.77214813232422	28	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms100	true	-6168569174398897394	140	199	707	995	1464	300	ومن اقر في مرضه بشء ف---كاقراره في صحته الا في اقر------------------اره بالمال لوارث ف----لا يقبل وان اقر لامراته بالصداق فلها مهر المثل بالزوجية لا باقراره ولو اقر انه كان ابانها في صحته لم يسقط ارثها وان ا---------------------------------------------------قر لوارث فصار عند الموت اجنبيا لم يلزم اقراره لا انه باطل وان اقر لغير وارث او اعطاه صح وان صار عند الموت	100	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms340	false	-1224619987404743735	228	276	1172	1397	1521	300	ومن اقر في مرضه بشء فهو كاقراره في صحته الا في ثلاثة اشياء احدها اقراره بالمال لوارث فانه لا يقبل ولو -----------------------------------------------------------اقر انه كان ابانها في صحته لم يسقط ارثها ولو اقر لها بدين ثم ابانها ثم تزوجها لم يصح اقراره ولو اقر لوارث ثم-------------------------------------------------------------------------------- صار عند الموت	340	-8996476739891741731	140	224.5	108	364	38.46154022216797	25	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	139	162	607	707	1388	300	قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال--- ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة لزمه تسعة	101	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms346	false	-7359323866043030360	266	290	1278	1381	1426	300	قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال له ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة لزمه تسعة	346	-8996476739891741731	100	194.0	77	103	97.0873794555664	22	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms147	true	100126237822198462	2	37	11	198	1563	300	ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق ثم يقول اللهم اهدني فيمن هديت	147	-9123714557822480871	JK000269-ara1.ms021	false	-1456327417609304079	18	51	117	296	1550	300	ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق الل--------هم اهدني فيمن هديت	21	-8996476739891741731	176	349.5	143	187	94.11764526367188	32	Sham19Y0017500-ara1	JK000269-ara1