id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017500-ara1.ms006	true	-6322461586123140883	217	300	1107	1525	1525	300	في غير ماءع ومطعوم عن يسير دم نجس م------ن حيوان طاهر وعن اثر استجمار بمحله ولا ينجس الادمي بالموت وما لا نفس له ساءلة متولد من طاهر وبول ما------------------------------------ يءكل لحمه وروثه ومنيه ومني الادمي ورطوبة فرج المراة وسءر الهرة وما دونها في الخلقة طاهر وسباع البهاءم والطير والحمار الاهلي والبغل منه------------------------------------------- نجسة AUTO باب ا----------------------------------------------------------------------------------لحيض لا حيض قبل تسع سنين ولا بعد خمسين---- ولا مع حمل -----------واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة-	6	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms04	false	7330501297644701159	163	267	828	1308	1483	300	في غير ماءع ومطعوم عن يسير دم نجس ونحوه من حيوان طاهر لا دم سبيل الا من حيض وما----------------------- لا نفس له ساءلة وقمل وبراغيث وبعوض ونحوها طاهرة مطلقا وماءع مسكر وما لا 2 يءكل من طير و-----------------------------------------------------------------------------------بهاءم مما فوق الهر خلقة ولبن ومني من غير ادمي وبول وروث ونحوها من غير ماكول اللحم نجسة ومنه طاهرة كمما لا دم له ساءل ويعفي عن يسير طين شارع عرفا ان علمت نجاسته والا فطاهر فصل في الحيض لا حيض مع حمل ------ولا بعد خمسين سنة ولا قبل تمام تسع سنين واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر----- وغالبه ست او سبع واقل --طهر بين --حيضتين ثلاثة	4	2553017363902582936	200	232.0	155	601	33.277870178222656	32	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms009	true	8309900107649640245	30	116	150	588	1533	300	خروج وقتها-------- لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب فورا قضاء الفواءت مرتبا ويسقط الترتيب بنسيانه وبخشية خروج وقت اختيار-- الحاضرة ومنها ستر العورة فيجب-------------------------- بما لا يصف البشرة وعورة رجل------------ وامة وام ولد ومعتق بعضها من السرة الي الركبة------------------------- وكل الحرة عورة الا وجهها وتستحب صلاته في ثوبين ويكفي ستر عورته في النفل ومع احد عاتقيه في الفرض وصلاتها في درع وخمار وملحفة ويجزء ستر عورتها ومن انكشف بعض عورته وفحش او صلي في ثوب محرم عليه او نجس-------------------- اعاد لا من حبس في محل نجس	9	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms06	false	-2495419173829991043	0	77	0	375	1538	300	خروج وقتها بتكبيرة لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب فورا قضاء --فواءت مرتبا ما لم يتضرر او ينس اويخش فوت حاضرة او اختيارها الثالث -------ستر العورة ويجب حتي خارجها وفي خلوة وظلمة بما لا يصف البشرة وعورة رجل وحرة مراهقة وامة ما بين سرة و-----------------------ركبة وابن سبع الي عشر الفرجان وكل الحرة عورة الا وجه-------------------------------------------------------------------------------ها في الصلاة--------------------------- ومن انكشف بعض عورته وفحش او-صلي في -----------------نجس او غصب ثوبا او بقعة اعاد لا من حبس في محل نجس	6	2553017363902582936	226	297.5	177	531	42.56120681762695	38	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms011	true	-2321916186986971918	10	177	51	934	1580	300	ثم يقرا بعدها سورة تكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من اوساطه ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه و--يضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع مستويا ظهره ويقول سبحان ربي الع----------------------ظيم ثم يرفع راسه ويديه---- قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده ---------------------وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا علي ----------سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويفرق- ركبتيه ويقول سبحان ربي الا----------------------علي ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول رب- اغفر لي وي----------------سجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ان سهل ويصلي الثانية كذلك ما عدا ------------التحريمة والاستفتاح والتعوذ وتجديد النية ثم يجلس مفترشا ويداه -------علي فخذيه يقبض --خنصر يده اليمني وبنصرها ويحلق ابهامها مع الوسطي ويشير-- بسبابتها في	11	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms07	false	-3681882774752501225	11	170	70	930	1609	300	ثم يقرا بعدها سورة----- في الصبح من طوال المفصل و---المغرب من قصاره و---الباقي من اوساطه ث------------------------------------------م يركع مكبرا رافعا يديه ثم يضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويسوي- ظهره ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال ثم يرفع راسه ويديه معا قاءلا-------------سمع الله لمن حمدا وبعده ربنا ولك الحمد وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم-------- ربنا ولك الحمد فقط ثم ي----كبر ويسجد- علي الاعضاء السبعة فيضع ركب----------تيه ثم يديه ثم جبهته و--انفه وسن كونه علي اطراف اصابعه ومجافاة---- عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وتفرقة ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو ادني الكمال ثم يرفع مك-----برا ويجلس مفترشا وي------------------قول ربي اغفر لي ثلاثا وهو اكمله ويسجد الثانية ك---ذلك ثم ينهض مكبرا--------------------- معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق فبالارض فياتي بمثلها غير النية والتحريمة والاستفتاح والتعوذ ان كان تعوذ -ثم يجلس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه وقبض الخنصر والبنصر من يمناه وتحلي-ق ابهامها مع الوسطي واشارته بسبابتها في	7	2553017363902582936	598	923.0	475	1005	59.50248718261719	92	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms012	true	-8988677775376067633	75	231	411	1276	1598	300	واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخ------------------------ري ويبصق في الصلاة-- عن يساره وفي المسجد في ثوبه وتسن صلاته الي سترة قاءمة كمءخرة الرحل فان لم يجد شاخصا فالي خط وتبطل بمرور كلب اسود بهيم فقط وله التعوذ عند اية وعيد والسءال عند اية رحمة ولو في فرض فصل اركانها---------- القيام والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والسجود علي الاعضاء السبعة والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة في الكل والتشهد الاخير وجلسته والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه ----------والترتيب والتسليم وواجباتها------- التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد وتسبيحتا الركوع والسجود وسءال المغفرة --مرة مرة ويسن ثلاثا والتشهد الاول وجلسته وما عدا الشراءط والاركان والواجبات المذكورة سنة فمن ترك شرطا لغير عذر غير النية فانها لا تسقط بحال او تعمد ترك ركن او واجب بطلت صلاته بخلاف الباقي وما عدا ذلك سنن اقوال وافعال--------- لا يشرع السجود لتركه وان سجد فلا باس AUTO باب--- سجود السهو يشرع لزيادة ونقص وشك لا في عمد	12	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms08	false	-2398738231715196186	39	135	228	802	1627	300	واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري ويزيل بصاقا ونحوه بثوبه ويباح في غير مسجد عن يساره ويكره امامه ويمينه فصل وجملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اركانها اربعة عشر القيام والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والسجود------------------- والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة-------- والتشهد الاخير وجلسته والصلاة علي النبي--------- عليه السلام والتسليمتان والترتيب--------- وواجباتها ثمانية التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد وتسبيح---- ركوع و--سجود وقول رب اغفر لي مرة -----------مرة والتشهد الاول وجلسته وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدا ذلك والشروط سنة فالركن والشرط لا يسقطان سهوا وجهلا ويسقط الواجب بهما فصل ويشرع سجود السهو----- لزيادة ونقص وشك لا في عمد	8	2553017363902582936	398	611.0	328	932	42.703861236572266	54	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms013	true	-8979659817911332254	48	169	232	826	1509	300	وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم- ذكر قريبا اتمها وسجد فان طال الفصل او تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه- في صلبها ولمصلحتها ان كان يسيرا لم تبطل وقهقهة ككلام وان نفخ او انتحب من غير خشية الله تعالي او تنحنح من غير حاجة فبان حرفان بطلت فصل ومن ترك ركنا------------- فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطل-------------------ت التي تركه من------------ها وقبله يعود وجوبا فياتي به وبما بعده وان علم بعد السلام فكترك ركعة كاملة وان نسي ال-تشهد الاول ونهض لزمه الرجوع ما لم ينتصب قاءما فان استتم قاءما كره رجوعه وان لم ينتصب لزمه الرجوع وان شرع في القراءة حرم الرجوع وعليه----------------- السجود للكل ومن شك في عدد الركعات اخذ بالاقل وان شك في ترك ركن	13	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms08	false	-2398738231715196186	167	271	961	1468	1627	300	وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت و-------سهوا فان ذكر قريبا اتمها وسجد وان احدث او قهقه ب------------------طلت كفعلهما في صلبها و--------------------------------------------ان نفخ او انتحب لا من- خشية الله ------او تنحنح بلا--- حاجة فبان حرفان بطلت ----ومن ترك ركنا غير التحريمة فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها وقبله يعود------ فياتي به وبما بعده وبعد ---------سلام فكترك ركع------ة وان نهض عن تشهد --اول ناسيا لزم رجوعه وكره ---------------ان استتم قاءما وحرم وبطلت -------------------------ان شرع في القراءة لا ان نسي او جهل ويتبع ماموم ويجب السجود لذلك مطلقا ويبني علي اليقين وهو الاقل -من شك في---- ركن	8	2553017363902582936	324	422.0	249	658	49.24011993408203	51	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	0	258	0	1358	1572	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد----------------------------------------------- ويمسح------- وجهه بيديه ويكره قنوته في غير الوتر الا ان تنزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون فيقنت الامام في الفراءض و----التراويح عشرون ركعة تفعل في جماعة مع الوتر بعد العشاء في رمضان ويوتر المتهجد بعده فان تبع امامه شفعه بركعة ويكره التنفل بينها لا التعقيب في جماعة ثم السنن الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها ومن فاته شء منها سن له قضاءه وصلاة الليل---------- افضل من صلاة النهار وافضلها ثلث الليل بعد نصفه وصلاة ليل ونهار مثني مثني وان تطوع في النهار باربع كالظهر فلا باس واجر صلاة قاعد علي نصف اجر صلاة قاءم وتسن صلاة الضحي واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال وسجود التلاوة صلاة يسن للقارء والمستمع دون السامع وان لم يسجد القارء لم يسجد وهو اربع عشرة سجدة في الحج منها اثنتان ويكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويكره للامام قراءة سجدة في صلاة سر وسجوده فيها ويلزم الماموم--- متابعته في غيرها ويستحب سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم وتبطل به صلاة غير جاهل وناس---------------- واوقات النهي خمسة من طلوع الفجر الثاني الي طلوع الشمس ومن ---------------------------طلوعها حتي ترتفع قيد--- رمح وعند قيامها حتي تزول ومن صلاة العصر الي غروبها واذا شرعت فيه حتي يتم ويجوز -------------------------قضاء الفراءض فيها وفي الاوقات الثلاثة فعل ركعتي الطواف	14	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms09	false	4547067319803526828	27	199	140	1041	1576	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي -----------علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويجمع امام الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه مطلقا----------------------------------------------------------------------------------- والت التراويح عشرون ركعة ب------------------------------------رمضان تسن والوتر معها جماعة ووقتها بين سنة عشاء ووتر------------------------------------ ثم------ الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها وتسن صلا-------------------------ة الليل بتاكد وهي افضل من صلاة الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار وسجود --تلاوة لق----------ارء و--مستمع----------------------------------------------------------------------------- ويكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم و-----------كره لا-مام قراءتها في سرية و------سجوده -لها وعل---ي ماموم في متابعته في غيرها و------سجود --شكر عند تجدد --نعم واندفاع --نقم وتبطل به صلاة غير جاهل وناس وهو كسجود تلاوة واوقات النهي خمسة من طلوع --فجر --ثان -الي طلوع الشمس ومن صلاة العصر الي الغروب وعند طلوعها الي ارتفاعها قدر رمح وعند قيامها حتي تزول وعند-------------- غروبها --------------حتي يتم فيحرم ابتداء نفل فيها مطلقا لا قضاء فرض و----------------------------فعل ركعتي --طواف	9	2553017363902582936	646	955.0	517	1500	43.06666564941406	97	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	187	300	893	1465	1465	300	الامام او المامومين وتصح خلف----------------- امام عال عنهم ويكره اذا كان العلو ذراعا فاكثر كامامته في الطاق------------- وتطوعه موضع المكتوبة الا من حاجة واطالة قعوده----- بعد الصلاة مستقبل القبلة فان كان ثم نساء لبث قليلا لينصرفن ويكره وقوفهم بين السواري اذا قطعن الصفوف فصل--------------------------------------------------------------------- ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام محتاج اليه وخاءف من ضياع ماله او فواته او ضرر فيه او موت قريبه او علي نفسه من ضرر او سلطان -------------او ملازمة غريم ولا --شء معه او من فوات رفقة او غلبة نعاس او اذي بمطر او وحل وبريح باردة شديدة في ليلة مظلمة AUTO باب صلاة اهل الاعذار تلزم المريض الصلاة قاءما فان لم يستطع فقاعدا-	16	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms10	false	-5377111426071760828	136	228	674	1154	1517	300	الامام او من وراءه ايضا ولو في بعضها وكره علو امام علي ماموم------------------- ذراعا فاكثر وصلا-ته في محراب يمنع مشاهدته وتطوعه موضع المكتوب------------ة واطالته الاستقبال بعد السلام ووقوف مامو-------------------------------------------------م بين --سوار تقطع----- الصفوف عرفا الا لحاجة في الكل وحضور مسجد وجماعة لمن راءحته كريهة من بصل او غيره ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام يحتاج اليه وخاءف--- ضياع ماله --------------------او موت قريبه او ضررا من----------- سلطان او مطر ونحوه او ملازمة غريم ولا وفاء -له او فو----ت رفقته ونحوهم فصل يصلي------------------------------------------------------------------------------ المريض------- قاءما فان لم يستطع فقاعدا	10	2553017363902582936	274	331.0	215	692	39.595375061035156	40	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	55	254	262	1312	1560	300	ومن صلي الظهر ممن عليه حضور الجمعة قبل صلاة الامام لم تصح وتصح ممن لا تجب عليه والافضل حتي يصلي الامام ولا يجوز لمن تلزمه السفر في يومها بعد الزوال فصل يشت--------------------------------------------رط لصحتها شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت واوله اول وقت صلاة العيد واخره اخر وقت صلاة الظهر فان خرج وقتها قبل التحريمة صلوا ظهرا والا فجمعة الثاني حضور اربعين --------من اهل وجوبها الثالث ان يكونوا بقرية مستوطنين وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظه------------------را ومن ادرك مع الامام منها ركعة اتمها جمعة وان ادرك اقل من ذلك اتمها ظهرا اذا كان نوي الظهر ويشترط تقدم خطبتين من شرط صحتهما -------حمد الله والصلاة علي رسوله محمد صلي الله عليه وسل--م وقراءة ا--------------------------------------------------ية والوصية بتقوي الله عز وجل وحضور العدد المشترط ولا يشترط لهما الطهارة ولا ان يتولاهما من يتولي الصلاة ومن سننهما ان يخطب علي منبر او موضع عال ويسلم علي المامومين اذا اقبل عليهم ثم يجلس الي فراغ الاذان ويجلس بين الخطبتين ويخطب قاءما ويعتمد -علي سيف او قوس او عصا ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة ويدعو------------- للمسلمين فصل والجمعة------------- ركعتان يسن ان يقرا جهرا في الاولي ب-----------الجمعة وفي الثانية بالمنافقين وتحرم اقامتها -----في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة	18	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms11	false	6020772430432106172	107	277	542	1454	1579	300	ومن صلي الظهر ممن عليه الج-----معة قبل الا-----مام لم تصح والا صحت ------------والافضل بعده وحرم سفر ------------من تلزمه بع---------------د الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط لص-------------------------------حتها الوقت وهو-- اول وقت----- العيد الي-- اخر وقت ال-----ظهر فان خرج قب------ل التحريمة صلوا ظهرا والا -جمعة وحض------ور اربعين بالامام من اهل وجوبها ------------------------------------------------------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا جمعة ان امكن والا ظهرا ومن ادرك مع الامام----- ركعة اتمها جمعة وتقدي------------------------------------------------------م خطبتين من شرط----هما الوقت وحمد الله والصلاة علي رسو--------------له عليه السلام وقراءة اية وحضور العدد المعتبر ورفع الصوت بقدر اسماعه والنية والوصية بتقوي الله ولا يتعين لفظها وان تكونا ممن يصح ان يءم فيها لا م----------------من يتولي الصلاة وتسن الخطبة -------علي منبر او موضع عال وسلام خطيب اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه -الي فراغ الاذان وبينهما قليلا والخطبة--- قاءما -معتمدا علي سيف------- او عصا قاصدا تلقاء----ه وتقصيرهما والثانية اكثر والدعاء للمسلمين وابيح لمعين كالسلطان وهي ركعت-------ان يق-----را في الاولي بعد الفاتحة الجمعة و---الثانية -المنافقين و-حرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع ب----بلد الا لحاجة	11	2553017363902582936	554	735.0	441	1222	45.335514068603516	79	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	92	300	449	1580	1580	300	العيدين وهي فرض كفاية اذا تركها اهل بلد قاتلهم الامام ووقتها كصلاة الضحي واخره الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا من الغد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسن في صحراء وتقديم صلاة الاضحي وعكسه الفطر واكله قبلها وعكسه في الاضحي ان ضحي وتكره في الجامع بلا عذر ويسن تبكير ماموم اليها ماشيا بعد الصبح وتاخر امام الي وقت الصلاة علي احسن هيءة الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه ومن شرطها استيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويسن ان يرجع من طريق اخر ويصليها ركعتين قبل الخطبة يكبر في الاولي بعد الاحرام والاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع- يديه مع كل تكبيرة ويقول ا----------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ثم يقرا جهرا في الاولي بعد الفاتحة ب---------سبح وب-------الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين كخطبتي الجمعة---- يستفتح--- الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع يحثهم ف----ي الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم في الاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينها والخطبتان سنة ويكره التنفل قبل الصلاة وبعدها في موضعها ويسن لمن فاتته او بعضها قضاءها علي صفتها ويسن التكبير المطلق في ليلتي العيدين وفي فطر اكد وفي كل عشر ذي الحج----------------ة والمقيد عقب كل فريضة في جماعة-	19	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	57	206	290	1102	1649	300	العيدين---- فرض كفاية-------------------------------- ووقتها كصلاة الضحي واخره الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا من الغد قضاء وشرط لوجوبها شروط جمعة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة لكن يسن لمن فاتته او بعضها ان يقضيها وعلي صفتها افضل وتسن في صحراء وتاخير صلاة ---------------فطر واكل- قبلها وتقديم اض-----------حي وترك اكل قبلها لمضح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصليها ركعتين قبل الخطبة يكبر في الاولي بعد ---------الاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد------ واله وسلم تسليما كثيرا او غيره ------------ثم يقرا بع---------------د الفاتحة في الاولي سبح والثانية الغاشية ثم يخطب----------------------- كخطبتي الجمعة لكن يستفتح في الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع ويبين لهم في الفطر ---------------------ما يخرجون و-------في الاضحي ما يضحون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن التكبير المطلق--- ليلتي العيدين وال-فطر اكد ومن اول--- ذي الحجة الي فراغ الخطبة والمقيد عقب كل فريضة في جماعة	12	2553017363902582936	573	863.5	462	1301	44.04304504394531	86	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	143	220	706	1173	1599	300	اذا اجدبت الارض وقحط المطر صلوها جماعة وفرادي وصفتها في موضعها واحكامها كعيد--------------------------- واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع----------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و-----الصبيان المميزون وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها	20	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	237	300	1263	1649	1649	300	اذا اجدبت الارض وقحط المطر------------------- وصفت----------ها واحكامها كعيد وهي والتي قبلها جماعة افضل واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه----------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومييز الصبيان----------------------------------------------------------------- فيصلي---- ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة ع--يد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها-	12	2553017363902582936	337	588.0	284	515	65.4368896484375	49	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	220	299	1173	1596	1599	300	الامر به ويرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره وان سقوا قبل خروجهم شكروا الله وسالوه المزيد من فضله وينادي الصلاة جامعة وليس من شرطها اذن الامام ويسن ان يقف في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبهما المطر واذا زادت المياه وخيف منها سن ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به------- الاية AUTO كتاب الجناءز	20	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms13	false	-4815821044523544055	0	53	0	281	1529	300	الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره وان كثر المطر حتي خيف سن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به البقرة الاية 1--- كتاب الجناءز	13	2553017363902582936	232	422.5	188	450	51.55555725097656	40	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	2	256	13	1280	1516	300	وتذكيره التوبة والوصية واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندي- شفتاه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يز-د علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق ويقرا----------------- عنده يس ويوجهه الي القبلة فاذا مات سن تغميض-----ه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة--------- علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وانفاذ وصيته ويجب الاسراع في ---------قضاء دينه فصل غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فرض كفاية واولي الناس بغسله وصيه ثم ابوه ثم جده ثم الاقرب فالاقرب من عصباته ثم ذوو ارحامه وانثي وصيتها ثم القربي فالقربي من نساءها ولكل من الزوجين غسل صاحبه وكذا سيد مع سريته ولرجل وامراة غسل من له دون سبع سنين فقط وان مات رجل بين نسوة او عكسه يممت كخنثي مشكل ويحرم ان يغسل مسلم كافرا او يدفنه بل يواري لعدم واذا اخذ في غسله ستر عورته وجرده وستره عن العيون ويكره ل----غير معين في غسله حضوره --------------ثم يرفع راسه --------الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه ولا يحل- مس عورة من له سبع سنين ويستحب ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم يوضءه ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه ويدخل اصبعيه------------ مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي ويغسل------------ برغوة السدر راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كله ثلاثا يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث زيد حتي ينقي	21	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms13	false	-4815821044523544055	67	233	354	1185	1529	300	وتذكيره التوبة والوصية فاذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه------ وتلقينه لا اله الا الله مرة ولا يزاد علي ثلاث الا ان يتكلم----- فيعاد------- برفق و-قراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجي--هه الي القبلة واذا مات--- تغميض عينيه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيز-----------------------------ه ويجب في نحو تفريق وصيته وقضاء دينه فصل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كله عن العيون و-كره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوس- ويعصر بطنه برفق ويكثر ال---ماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها وحرم مس عورة من له سبع ثم يد------------------------------------------------------------------------------------خل اصبعيه وعليها خرقة مبلولة في فم------------ه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ----ماء ثم يوضءه---------- ويغسل راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه بثفله ثم يفيض عليه الماء وسن تثليث وتيامن وامرار يده------ كل مرة---- علي بطنه فان لم ينق زا------د حتي ينقي	13	2553017363902582936	609	917.0	479	1360	44.77941131591797	93	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	168	300	809	1541	1541	300	يرد طرف اللفافة العليا -----------------علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر من ------فوقه ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وان كفن في قميص ومءزر ولفافة جاز وتكفن المراة في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتي---------------------ن والواجب ثوب يستر جميعه----- فصل السنة ان يقوم ال-------------------------امام -------عند صدره وعند وسطها و-----يكبر اربعا يقرا في- الاولي بعد التعوذ الفاتحة------------ ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم -في الثانية كالتشهد ويدعو -في الثالثة فيقول اللهم اغ-------------------فر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب-	22	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms14	false	-8409642064477721075	0	134	0	760	1636	300	يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن --------ثم الا--يمن علي الايسر ثم الثانية --والثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه وسن لامراة-------------------------------------------------------------- خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان وصغيرة قميص ولفافتان والواجب ثوب يستر جميع الميت فصل وتسقط الصلاة عليه بمكلف وتسن جماعة وقيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة ثم يكبر اربعا يقرا بعد الاولي و---التعوذ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية-------- ويدعو بعد الثالثة والافضل بشء مما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب	14	2553017363902582936	573	967.5	468	853	67.17467498779297	89	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	0	71	0	383	1624	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغير----------ا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة	23	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms14	false	-8409642064477721075	134	204	760	1138	1636	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزرحا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او مجنونا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم--------------- ويرفع يديه مع كل تكبيرة	14	2553017363902582936	366	712.0	298	393	93.12976837158203	66	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms024	true	-6889548150290822283	121	234	589	1138	1470	300	خمس وعشرين من الابل بنت مخاض وفيما دونها في كل خمس شاة وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي -------------------ست واربعين حقة وفي اح------------------دي وستين جذعة وفي ------------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فاذا زادت علي م-ءة------ وعشرين واحدة فثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل ويجب في ثلاثين من البقر تبيع----------------------------- او تبيعة وفي اربعين مسنة ثم في------------------------------------ كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة ويجزء الذكر هنا وابن لبون مكان بنت مخاض واذا كان النصاب كله ذكورا فصل ويجب في اربعين من الغنم------------- شاة وفي م-ءة واحدي وعشرين شاتان وفي م-ءتين وواحدة ثلاث شياه ثم في-------- كل م-ءة شاة---------------------------------------- والخلطة------------------------ تصير المالين كالواحد	24	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms15	false	-6503089942591485457	123	251	626	1264	1512	300	خمس -عشرين--------- بنت مخاض وهي التي لها سنة وفي ---------ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان وفي ست واربعين حقه وهي التي لها ثلاث وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان---------- وفي ماءة واحدي وعشرين ث-------لاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة واقل نصاب------------ البقر ثلاثون وفيها تبيع وهو الذي له سنة او تبيعة وفي اربعين مسنة وهي التي لها سنتان وفي ستين تبيعتان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة واقل نصاب------------------------------------------------------------------------------ الغنم اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث الي اربعماءة ثم في كل ماءة شاة والشاة بنت سنة من المعز ونصفها من الضان والخلطة في بهيمة الانعام بشرطها تصير المالين كالواحد	15	2553017363902582936	361	518.5	284	764	47.25130844116211	55	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms026	true	4393362593212204858	10	74	44	357	1519	300	ويجوز اخراجها قبل العيد بيومين فقط ويوم العيد قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه ويقضيها بعد يومه اثما فصل ويجب--- صاع من بر او شعير او دقيقهما او سويقهما---------- او تمر او زبيب او اقط---------------------------- فان عدم الخمسة اجزا كل حب وثمر يقتات لا معيب ولا خبز ويجوز ان يعطي الجماعة ما يلزم الواحد وعكسه AUTO باب اخراج الزكاة ويجب علي الفور مع امكانه	26	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms16	false	6023233897286650216	150	207	780	1067	1568	300	وتجوز قبله------------- بيومين فقط ويومه قب-----ل الصلاة افضل وتكره في باقيه ويحرم تاخيرها عنه وتقضي وجوبا وهي صاع من بر او شعير----------- او سويقهما اودقيقهما او تمر او زبيب او اقط والافضل تمر فزبيب فبر فانفع فان عدمت------ اجزا كل حب----- يقتات---------------- ويجوز اعطاء ----جماعة ما يلزم الواحد وعكسه فصل ويجب اخراج --زكاة----- علي الفور مع امكانه	16	2553017363902582936	197	283.0	154	354	55.64971923828125	35	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms027	true	4856383975250650726	122	204	619	1024	1465	300	صار في اثناءه اهلا لوجوبه وكذا حاءض ونفساء طهرتا ومسافر قدم------ مفطرا و--------------------------من افطر لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم مسكينا ويسن----- لمريض يضره ولمس---افر يقصر وان نوي حاضر صيام يوم ثم سافر في اثناءه فله الفطر وان افطرت حامل او مرضع خوفا علي انفسهما قضتاه فقط و--علي ولديهما قضتاه واطعمتا لكل يوم مسكينا ومن نوي الصوم ثم جن او اغمي عليه------ جميع النهار ولم يفق جزءا منه لم يصح صومه لا ان نام جميع النهار ويلزم المغمي عليه	27	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms17	false	1655149877967194547	61	125	311	625	1488	300	صار---------- اهلا لوجوبه في اثناءه او----------------- قدم مسافر مفطرا او طهرت حاءض امسكوا وقضوا ومن افطر لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم مسكينا وسن الفطر لمريض يشق عليه ومسافر يقصر --------------------------------------------------وان افطرت حامل او مرضع خوقا علي انفسهما قضتا- فقط او علي ولديهما مع الاطعام ممن يمون الولد ومن---------------------- اغمي عليه او جن جميع النهار----------------- لم يصح صومه ويقضي---------------------- المغمي عليه	17	2553017363902582936	211	302.0	165	453	46.578365325927734	34	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	142	220	657	1046	1434	300	وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت AUTO باب ما يكره ويستحب وحكم القضاء يكره جمع ريقه فيبتلعه ويحرم بلع النخامة ويفطر بها فقط ان وصلت الي فمه ويكره ذوق طعام بلا حاجة ومضغ علك قوي---- وان وجد طعمهما في حلقه افطر ويحرم العلك المتحلل ان بلع ريقه وتكره القبلة ل-------من تحرك شهوته ويجب اجتناب -----------------------كذب وغيب-------ة وشتم------------ وسن لمن شتم قوله اني صاءم وتاخير سحور	28	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms17	false	1655149877967194547	237	295	1170	1469	1488	300	وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت وكره ان ي--------------------------------جمع ريقه فيبتلعه و-----------------------------------------------------ذوق طعام--------- ومضغ علك لايتحلل وان وجد طعمهما في حلقه افطر و-------------------------------------القبلة ونحوها ممن تحرك شهوته ويحرم ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتاكد وسن تعجيل فطر------------ وتاخير سحور	17	2553017363902582936	217	317.5	171	442	49.09502410888672	38	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms029	true	-8760421792268131703	77	258	391	1324	1541	300	الا في مسجد يجمع فيه الا المراة ففي كل مسجد سوي مسجد بيتها ومن------- نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة--------------------------------------------------- وافضلها -------الحرام --فمسجد المدينة---------- فالاقصي لم يلزمه فيه وان عين الافضل لم يجز فيما دونه وعكسه بعكسه ومن نذر زمنا معينا دخل معتكفه قبل ليلته الاولي وخرج بعد اخره ولا يخرج الم-عتكف ---------------الا لما لا بد له منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا ان يشترطه وان وطء في فرج فسد اعتكافه ويستحب-------------------------- اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه AUTO كتاب المناسك الحج والعمرة وا-جبان علي المسلم الحر المكلف القادر في عمره--- مرة علي الفور فان زال الرق والجنون والصبا في الحج بعرفة وفي العمرة قبل طوافها صح------------ فرضا وفعلهما من الصبي والعبد نفلا والقادر من امكنه الركوب ووجد زادا وراحلة صالحين لمثله بعد قضاء الواجبات والنفقات الشرعية والحواءج الاصلية وان اعجزه كبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج---- ويعتمر عنه من حيث وجبا ويجزء عنه وان عوفي بعد الاحرام ويشترط لوجوبه علي المراة وجود محرمها وهو زوجها او من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح وان مات من لزماه اخرجا من تركته	29	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms18	false	3069771563252451071	144	290	687	1415	1462	300	الا في مسجد تقام فيه ان اتي عليه صلاة وشرط له طهارة مما يوجب غسلا وان نذره او-الصلاة في مسجد غير الثلاثة فله فعله في غيره وفي احدها فله فعلة فيه وفي الافضل وافضلها المسجد الحرام ثم مسجد النبي عليه السلام فالاقصي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرج من اعتكف منذورا متتابعا الا لما لا بد ---منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا بشرط ووطء الفرج يفسده وكذا انزال بمباشرة ويلزم لافساده كفارة يمين وسن اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه 1--- كتاب ا--------لحج والعمرة 1 يجبان علي المسلم الحر المكلف المستطيع في العمر مرة علي الفور فان زال مانع --------------------حج بعرفة وع-----مرة قبل طوافها وفعلا اذن وقعا فرضا وان عجز ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر---- من حيث وجبا ويجز--انه ما لم يبرا قبل احرام ناءب وشرط لامراة------------- محرم ايضا فان ايست منه استنابت -------------------------------وان مات من لزماه اخرجا من تركته	18	2553017363902582936	410	557.5	320	1072	38.24626922607422	66	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms029	true	-8760421792268131703	0	98	0	489	1541	300	بها وافضله ------صوم يوم وفطر يوم ويكره افراد رجب والجمعة والسبت والشك وي------------------------------------------------------------------حرم صوم العيدين ولو في فرض وصيام ايام التشريق الا عن دم متعة وقران ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه ولا يلزم في النفل ولا قضاء فاسده الا الحج وترجي ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان واوتاره اكد وليلة سبع وعشرين ابلغ ويدعو فيها بما ورد AUTO باب الاعتكاف هو لزوم مسجد لطاعة الله تعالي مسنون ويصح بلا صوم ويلزمان بالنذر ولا يصح ------------------الا في مسجد يجمع فيه الا المراة ففي كل مسجد سوي مسجد بيتها وم-------ن نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة	29	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms18	false	3069771563252451071	80	166	378	791	1462	300	بها وافضل الصيام صوم يوم وفطر يوم و-كره افراد رجب والجمعة والسبت والشك وكل عيد للكفار وتقدم رمضان بيوم او بيومين ما لم يوافق عادة في الكل وحرم صوم العيدين مطلقا و----------ايام التشريق الا عن دم متعة وقران ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه بلا عذر او نفل غير حج وعمرة كره بلا عذر فصل و------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعتكاف سنة و -----------------------------------------------------------لا يصح ممن تلزمه الجماعة الا في مسجد تقام فيه ان اتي عليه صلاة وشرط له طهارة مما يوجب غسلا وان نذره او-الصلاة في مسجد غير الثلاثة	18	2553017363902582936	217	298.5	172	586	37.03071594238281	37	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	25	78	124	402	1497	300	ورداء ابيضين واحرام عقب--------- ركعتين--------------- ونيته شرط ويستحب قول اللهم اني اريد نسك كذا فيسره لي وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع وصفته ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الافقي دم و-----------------------------------ان حاضت المراة فخشيت فوات الحج احرمت به وصارت قارنة واذا	30	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	6	84	30	409	1509	300	ورداء ابيضين------- عقب فريضة او ركعتين في غير وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة--------------------------------------------------------- وافضل الانساك التمتع و--هو ان يحرم بع--مرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به-------- في عامه ثم الافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه والقران ان يحرم بهما معا او بها ثم يدخله عليها قبل الشروع في طوافها وعلي كل من متمتع وقارن اذا كان افقيا دم نسك بشرطه وان حاضت متمتعة فخشيت فوات الحج احرمت به وصارت قارنة وتسن	19	2553017363902582936	165	222.5	130	455	36.263736724853516	25	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	213	300	1068	1497	1497	300	واحرام المراة كالرجل الا في اللباس-- وتجتنب البرقع والقفازين وتغطية --وجهها ويباح لها التحلي AUTO باب الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب ولبس مخيط بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر-------- او شعير او ذبح شاة وب--جزاء صيد بين مثل ان كان او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما------------- فيطعم--- كل مسكين مدا--------------------- او يصوم عن----- كل مد--- يوما وبما لا مثل له بين اطعام --وصيام واما ------------دم متعة وقران فيجب الهدي فان عدمه فصيام ثلاثة ايام-	30	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms20	false	9114750886954014131	0	99	0	460	1453	300	واحرام ا-مراة ك--رجل الا في لبس مخيط وتجتنب البرقع والقفازين وتغطية الوجه فان غطته بلا عذر فدت فصل في الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب ----------بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين -كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير او ذبح شاة وفي جزاء صيد بين مثل مثلي-- او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم عن كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما و--------------بين اطعام او صيام في غير مثلي وان عدم متمتع او قارن-- الهدي -----------صام ثلاثة ايام	20	2553017363902582936	327	469.0	258	503	65.00994110107422	52	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms031	true	513289874314602594	0	300	0	1527	1527	300	والافضل كون اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع الي اهله والمحصر اذا لم يجد هديا صام عشرة----- ثم حل ويجب بوطء في فرج في الحج بدنة وفي العمرة شاة وان طاوعته زوجته لزماها فصل ومن كرر محظورا من جنس ولم يفد فدي مرة بخلاف صيد ومن فعل محظورا من اجناس فدي لكل مرة رفض احرامه او لا ويسقط بنسيان فدية لبس وطيب وتغطية راس دون وطء وصيد وتقليم وحلاق وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم وف---دية الاذي واللبس ونحوهما ودم الاحصار حيث وجد سببه- ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع بدنة وتجزء عنها بقرة AUTO باب جزاء الصيد في النعامة بدنة وحمار الوحش وبقرته والايل والثيتل والوعل بقرة والضبع كبش والغزال عنز والوبر والضب جدي واليربوع جفرة والارنب عناق والحمامة شاة AUTO باب صيد الحرم يحرم صيده علي المحرم والحلال وحكم صيده كصيد المحرم ويحرم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع شجره وحشيشه الاخضرين الا الاذخر ويحرم صيد----------- المدينة-------------------------------------------- ولا جزاء فيه ويباح الحشيش للعلف والة الحرث ونحوه وحرمها ما بين عير الي ثور AUTO باب دخول مكة-- يسن ------من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم يطوف مضطبعا يبتدء- المعتمر بطواف العمرة والقارن والمفرد للقدوم فيحاذي الحجر الاسود بكله ويستلمه------------ ويقبله فان شق قبل يده فان شق اللمس اشار اليه ويقول ما ورد ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف ثلاثا ثم يمشي اربعا يستلم الحجر والركن اليماني كل مرة ومن ترك شيءا من الطواف او لم ينوه او نسكه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او عريان او نجس لم يصح ثم يصلي ركعتين خلف المقام فصل ثم يستلم الحجر------- ويخرج الي الصفا من بابه فيرقاه حتي يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في-	31	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms20	false	9114750886954014131	101	292	468	1415	1453	300	والافضل جعل اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع ل---اهله والمحصر اذا لم يجده---- صام عشرة ايام ثم حل وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط بنسيان في-- لبس وطيب وتغطية راس-------------------------- وكل هدي او -طعام فلمساكين الحرم الا فدية --اذي ول--بس ونحوها ف------------حيث وجد سببها ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع بدنة او ب------------------------------------------------------------------------------------------قرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرجع في جزاء صيد الي ما قضت فيه الصحابة وفيما لم تقض فيه الي قول عدلين خبيرين وما لا مثل له تجب قيمته مكانه وحرم مطلقا صيد حرم مكة وقطع شجره وحشيشه ---------الا الاذخر وفيه الجزاء وصيد حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه لغير حاجة علف وقتب ونحوهما ولا جزاء 2 ---------------------------------------------------------------------باب دخول مكة 2 يسن نهارا من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم طا-ف مضطبعا للعمرة المعتمر و----------------------------للقدوم غير--------------------ه ويستلم الحجر الاسود ويقبله فان--------------- شق------ اشار اليه ويقول ما ورد و-------------------------------يرمل الافقي في هذا الطواف فاذا فرغ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين خلف المقام ث----م يستلم الحجر الاسود ويخرج الي الصفا من بابه فيرقاه حتي يري البيت فيكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ف--يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في	20	2553017363902582936	673	909.0	534	1752	38.41324234008789	115	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	29	290	154	1461	1506	300	متمتعا لا هدي معه قصر من شعره وتحلل والا حل اذا حج والمتمتع اذا شرع ف-------------ي الطواف قطع التلبية AUTO باب صفة الحج والعمرة يسن للمحلين بمكة الاحرام بالحج يوم التروية قبل الزوال منها ويجزء من بقية الحرم ويبيت بمني فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة ويسن ان يجمع بي-----ن الظهر والعصر ويقف راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة ويكثر الدعاء مما ورد ومن وقف ولو لحظة من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر وهو اهل له صح حجه والا فلا ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم ومن وقف ليلا فقط فل--ا ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويسرع في الفجوة ويجمع -بها بين العشاءين ويب-------يت بها وله الدفع بعد نصف الليل وقبله فيه دم كوصوله اليها بعد الفجر لا قبله فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فيرقاه او يقف عنده ويحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر ف----------------اذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ الحصي -وعدده سبعون بي----ن الحمص و----البندق فاذا وصل الي مني وهي من وادي محسر الي جمرة العقبة رماها بسبع حصيات متعاقبات يرفع يد--ه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ولا يجزء الرمي بغيرها ولا بها ثانيا ولا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس ويجزء بعد نصف الليل ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وتقصر منه المراة قدر انملة ثم قد حل له كل شء الا النساء والحلاق والتقصير نسك لا يلزم بتاخيره دم ولا بتقديمه علي الرمي والنحر فصل ثم يفيض الي مكة ويطوف القارن والمفرد بنية الفريضة طواف الزيارة	32	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms21	false	-7014603457106614146	6	162	38	824	1497	300	متمتع- لا هدي معه بتقصير شعره ومن معه هدي --اذا حج والمتمتع يقطع التلبية اذا اخذ في الطواف فصل في-------------- صفة الحج والعمرة يسن -لمحل-- بمكة الاحرام بالحج يوم التروية والمب----------------------------------يت بمني فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة و--------جمع فيها بين الظهر والعصر تقديما وا----------------------------كثر الدعاء مما ورد و---وقت الوقوف-- من فجر ع----رفة الي فجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحر ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكين----------------ة ويجمع فيها بين العشاءين تاخيرا ويبيت بها ف--------------------------------------------------------------------اذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام ف-رقاه وو--قف عنده و-حمد الله و-كبر و--قرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر ثم يدفع الي مني فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ --حصي الجمار سبعين اكبر من الحمص ودون البندق فيرم--------------------------------ي جمرة العقبة وحدها بسبع--------------- يرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينحر---------------- ويحلق او يقصر من جميع شعره و---------المراة قدر انملة ثم قد حل له كل شء الا النساء -------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف---------------------------- طواف الزيارة	21	2553017363902582936	653	991.5	514	1362	47.94419860839844	107	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms033	true	2098644849321413620	17	230	82	1168	1523	300	ثم قد حل له كل ش-----------ء ثم------------------------------------------------------------------------------------------ يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال فيرمي الجمرة الاولي وتلي مسجد الخيف بسبع حصيات ويجعلها عن يساره ويتاخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها ثم جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها يفعل هذا في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال مستقبل القبلة مرتبا فان رماه كله في الثالث اجزاه ويرتبه بنيته فان اخره عنه او لم يبت بها فعليه دم ومن تعجل في يومين -------خرج قبل الغروب والا لزمه المبيت والرمي من الغد فاذا اراد الخروج من مكة لم يخرج حتي يطوف للوداع فان اقام او اتجر بعده اعاده وان تركه غير حاءض رجع اليه فان شق او لم يرجع فعليه دم وان اخر طواف الزيارة فطافه عند الخروج اجزا عن الوداع ويقف غير الحاءض بين الركن والباب داعيا بما ورد وتقف الحاءض ببابه وتدعو بالدعاء وتستحب-------------------- زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه وصفة العمرة ان يحرم بها من الميقات او من ادني الحل من مكي ونحوه لا من الحرم فاذا طاف وسعي وقصر حل وتباح كل وقت وتجزء عن الفرض واركان الحج الاح----رام والوقوف وطواف الزيارة والسعي وواجباته الاح---رام م-ن ال--ميقات المعتبر له والوقوف بعرفة الي الغروب والمبيت لغير اهل السقاية والرعاية بمني ومزدلفة الي بعد	33	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms21	false	-7014603457106614146	147	296	760	1478	1497	300	ثم قد حل له كل شء الا النساء ثم يفيض الي مكة فيطوف طواف الزيارة الذي هو ركن ثم يسعي ان لم يكن سعي وقد حل له اكل شء وسن ان يشرب من---- زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ويرمي الجمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال --وقبل الصلاة------------------------------------------------------------------------------------ ومن تعجل في يومين ان لم يخرج قبل الغروب----- لزمه المبيت والرمي من الغد وطواف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوداع واجب يفعله ثم يقف في الملتزم---- داعيا بما ورد------------------ وتدعو الحاءض والنفساء علي باب المسجد وسن زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه وصفة العمرة ان يحرم بها من بالحرم ----من ادني الحل وغيره من دويرة اهله ان كان دون ميقات والا فمنه ثم يطوف ويسعي ويقصر فصل -----اركان الحج اربعة احرام وو--قوف وطواف وس----------عي وواجباته سبعة احرام مار علي ميقات -------منه و--وقوف ------الي الليل ان وقف نهارا ومبيت ب---------------------مزدلفة الي بعد	21	2553017363902582936	415	565.0	324	1224	33.90522766113281	69	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms034	true	5301022166567412066	199	282	1042	1444	1551	300	ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاث-------------------ا وان اكلها الا اوقية تصدق بها جاز والا ضمنها ويحرم علي من يضحي ان ياخذ في العشر من شعره او ----بشرته شيءا فصل تس-ن العقيقة---- عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة تذبح يوم --سابعه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احدي وعشرين تنزع جدولا ولا يكسر عظمها وحكمها كالاضحية الا انه لا يجزء فيها شرك في دم ولا تسن الفرعة ولا العتيرة AUTO كتاب الجهاد و-هو فرض كفاية ويجب اذا حضره او حصر---- بلده عدو او	34	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms22	false	-6086515194920625133	149	217	738	1072	1517	300	ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا مطلقا والحلق بعدها وان اكلها الا اوقية--------- جاز و------------حرم علي مريدها اخذ شء----------- من شعره وظفره وبشرته في العشر وتسن العقيقة وهي عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة تذبح يوم السابع- فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد- وعشرين ثم لا تعتبر الاسابيع----- وحكمها ك--اضحية 1------------------------------------------------------------- كتاب الجهاد 1 هو فرض كفاية الا- اذا حضره او حصره او بلده عدو او	22	2553017363902582936	252	365.0	196	437	57.6659049987793	40	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms034	true	5301022166567412066	0	117	0	625	1551	300	فقده صام عشرة ايام ثم حل وان صد عن عرفة تحلل بعمرة وان حصره مرض او ذهاب نفقة بقي محرما ان لم يكن اشترط AUTO باب الهدي والاضحية والعقيقة افضلها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء فيها الا جذع ضان --وثني سواه فالابل-------- خمس وال---بقر سنتان والمعز سنة والضان نصفها وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء العوراء والعجفاء والعرجاء والهتماء والجداء والمريضة والعضباء بل البتراء خلقة والجماء وخصي غير مجبوب وما باذنه او قرنه قطع اقل من النصف والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر ويذبح غيرها ويجوز عكسها ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ويتولاها صاحبها او يوكل مسلما	34	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms22	false	-6086515194920625133	42	152	224	752	1517	300	فقده صام عشرة ايام وم------ن صد عن عرفة تحلل بعمرة ولا دم فصل-------------------------------------------------------- والاضحية سنة يكره تركها لقادر ووقت الذبح بعد صلاة العيد او قدرها الي اخر ثاني التشريق ولا يعطي جازر اجرته منها ولا يباع جلدها ولا شء منها بل ينتفع به وافضل هدي واضحية ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء----- الا جذع ضان او ثني غيره قثني ابل ما له خمس سنين وبقر سنتان------------------------ وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء هزيلة وبينة عور او عرج ولا ذاهبة الثنايا او اكثر اذنها -------------------------------------------------------او قرنها---------------- والسنة نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري و-----------------------------------------------------ذبح غيره------------ا ويقول بسم ا------لله -----اللهم هذا منك ولك وسن ان ياكل ويهدي ------------	22	2553017363902582936	267	353.5	209	780	34.230770111083984	45	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms035	true	-3098413734952477703	82	240	449	1301	1591	300	واذا غنموا ارضا فتحوها بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ويضرب عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هي بيده والمرجع في الخراج والجزية الي اجتهاد الامام ومن عجز عن عمارة ارضه اجبر علي اجارتها او رفع يده عنها ويجري فيها الميراث وما اخذ من مال مشرك--------- كجزية وخراج وعشر وما تركوه فزعا و--------خمس خمس الغنيمة ففء يصرف في مصالح المسلمين AUTO باب عقد الذمة واحكامها لا يعقد لغير المجوس واهل الكتابين ومن تبعهم ولا يعقدها الا امام او ناءبه ولا -------------------------------جزية علي-------------------------------------------------------------- صبي ولا --امراة ولا عبد ولا فقير يعجز عنها ومن صار اهلا لها اخذت منه في اخر الحول ومتي بذلوا الواجب عليهم وجب قبوله وحرم قتالهم ويمتهنون عند اخذها ويطال وقوفهم وتجر ايديهم فصل ويلزم الامام اخذهم بحكم الاسلام في النفس والمال والعرض واقامة الحدود عليهم فيما يعتقدون تحريمه دون ما يعتقدون حله و-----يلزمهم التميز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج باكاف ولا يجوز تصديرهم في المجالس ولا القيام لهم ولا بداءتهم بالسلام	35	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms23	false	3781753316847516385	5	103	28	561	1543	300	واذا فتحوا ارض-------ا بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ضاربا عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هو في-------------------------------------------------------------------------------------------- يده ------------------------وما اخذ من مال مشرك بلا قتال كجزية وخراج وعشر فء لمصالح المسلمين وكذا خمس خمس الغنيمة فصل ويجوز-------------------------- عقد الذمة -------------------------------------------------------------لمن له كتاب او شبهته ويقاتل هءلاء حتي يسلموا او يعطوا الجزية وغيرهم حتي يسلموا او يقتلوا وتءخذ منهم ممتهنين مصغرين ولا تءخذ من صبي وعبد وامراة و-----------فقير عاجز عنها ونحو------------------------------------------------------------------------------هم و------------------------------------------------يلز-------م اخذهم بحكم الاسلا-------------------------------------------م فيما يعتقدون تحريمه من نفس وعرض ومال وغيرها ويلزمهم التميز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج وحرم تعظيمهم و---------------------------------------بداءتهم بالسلام	23	2553017363902582936	328	415.0	260	969	33.84933090209961	46	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms037	true	-6222188478058809790	79	160	363	754	1446	300	باع مشاعا بينه وبين غيره كعبد او ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء صح في نصيبه بقسطه وان باع عبده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في -------عبده وفي الخل بقسطه ولمشتر الخيار ان جهل الحال فصل ولا يصح البيع ----------------ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني ويصح النكاح وساءر العقود ولا يصح بيع عصير ممن ي----تخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولا عبد مسلم لكافر اذا لم يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي	37	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms23	false	3781753316847516385	179	245	954	1272	1543	300	باع مشاعا بينه وبين غيره او عب------------------------------------------------------------ده وعبد غيره بغير اذن- او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبه وعبده و---الخل بقسطه ولمشتر ال-----------------خيار ولا يصح بلا حاجة بيع ولا شراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني وتصح --------ساءر العقود ولا ----بيع عصير او عنب لمتخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولا عبد مسلم لكافر لا---- يعتق عليه وحرم ولم يصح بيعه--- علي	23	2553017363902582936	256	422.5	201	418	61.2440185546875	44	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms038	true	7197267678416401062	76	149	353	725	1539	300	ان جءتني بكذا او رضي زيد او يقول للمرتهن ان جءتك بحقك-------------- والا فالرهن لك لا يصح البيع وان باعه وشرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا وان باعه دارا علي انها عشرة اذرع فبانت اكثر او اقل صح ولمن جهله وفات غرضه الخيار AUTO باب الخيار وهو اقسام الاول خيار المجلس يثبت في البيع والصلح بمعناه واجارة والصرف والسلم دون ساءر العقود ولكل من المتبايعين -الخيار ما لم يتفرقا عرفا بابدانهما	38	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms24	false	-875838625796435188	0	41	0	202	1482	300	ان جءتني بكذا او رضي زيد وفاسد لا يبطله كشرط ان لا خسارة او متي نفق والا رده ونحو ذلك وان ش----------------رط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا فصل والخيار سبعة------------------------------------------------------------------------------------ اقسام------ خيار --مجلس ف------------------------------------------------------------------------المتبايعان بالخيار ما لم يتفرق-----ا بابدانهما	24	2553017363902582936	132	164.0	103	387	34.10852813720703	19	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms039	true	228407417318644148	57	257	277	1273	1479	300	وخيار -----عيب متراخ------------- ما لم يوجد دليل الرضا ولا يفتقر الي حكم ولا رضا ولا حضور صاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان اختلفا عند من حدث العيب فقول مشتر مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين السادس خيار في البيع بتخبير الثمن -متي بان اقل او اكثر ويثبت في التولية والشركة والمرابحة والمواضعة ولا بد في جميعها من معرفة المشتري راس المال وان اشتري بثمن مءجل- او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ولم يبين ذلك في تخبيره بالثمن فلمشتر الخيار بين الامساك والرد وما يزاد في ثمن او يحط منه في مدة خيار او يءخذ ارشا لعيب او جناية عليه يلحق براس ماله ويخبر به وان كان ذلك بعد لزوم البيع لم يلحق به وان اخبر بالحال فحسن السابع خيار لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر الثمن تحالفا في----------------حلف باءع اولا ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ اذا لم يرض احدهما بقول الاخر فان كانت السلعة تالفة رجعا الي قيمة مثلها فان اختلفا في صفتها فقول مشتر واذا فسخ العقد انفسخ ظاهرا وباطنا وان اختلفا في اجل او شرط------ فقول من ينفيه وان اختلفا في عين المبيع	39	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms24	false	-875838625796435188	99	251	498	1229	1482	300	وخيار غبن وعيب وتدليس علي التراخي ما لم يوجد دليل الرضا الا في تصرية فثلاثة ايام وخيار عيب ينقص قيمة المبيع كمرض وفقد عضو وزيادته فاذا علم العيب خير بين امساك مع ارش او رد واخذ ثمن وان تلف مبيع او اعتق ونحوه تعين ارش وان تعيب ايضا خير فيه بين اخذ ارش ورد مع دفع ارش وياخذ ثمنه وان اختلفا عند من حدث------ فقول مشتر ب--يمينه وخيار ت---------------------------------------------------------خبير --ثمن فمتي بان------- اكثر او انه اشتراه------------------------------------------------------------------------------------------ مءجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعضه------ بقسطه---------- ولم يبين ذلك----------------- فلمشتر الخيار وخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر --ثمن او اجرة ولا بينة او لهما حلف باءع----- ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم مشتر-------- ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ ان -لم يرض------- بقول الاخر وبعد تلف يتحالفان ويغرم مشتر قيمته وان اختلفا -----------------------------------------------------------------------في اجل او شرط ونحوه فقول ناف او---------------- عين --مبيع	24	2553017363902582936	384	535.0	298	1218	31.5270938873291	66	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms040	true	-6000684958922990339	14	109	78	550	1557	300	-الفسخ ويثبت الخيار للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه صح ولزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه حتي يقبضه وان تلف قبل قبضه فمن ضمان الباءع وان تلف بافة سماوية بطل البيع وان اتلفه ادمي خير مشتر بين فسخ وامضاء ومطالبة متلفه ببدله وما عداه يجوز تصرف المشتري فيه قبل قبضه وان تلف ما عدا المبيع بكيل ونحوه فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك وفي -------------------------------صبرة وما ينقل بنقله وما يتناول بتناوله وغيره بتخليته والاقالة فسخ	40	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms24	false	-875838625796435188	254	300	1242	1482	1482	300	باءع-- ويثبت------- للخلف في الصفة و-تغير ما تقدمت رءيته فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه ----لزم بالعقد ولم يصح تصرفه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه قبل قب--------------------------------------------------------------------ضه ويحصل قبض ما بيع بكيل ونحوه-------------- بذلك مع حضور مشتر او ناءبه ووعاءه كيده وصبرة ومنقو--ل بنقل و-ما يتناول بتناوله وغيره بتخلية- والاقالة فسخ-	24	2553017363902582936	192	290.0	155	504	38.095237731933594	29	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms041	true	-6348146011986203931	26	188	136	1012	1591	300	ومتي افترق المتصارفان قبل قبض الكل او البعض بطل العقد فيما لم يقبض والدراهم والدنانير تتعين بالتعيين في العقد فلا تبدل وان وجدها مغصوبة بطل ومعيبة من جنسها امسك او رد ويحرم الربا بين المسلم والحربي وبين المسلمين مطلقا بدار اسلام وحرب AUTO باب بيع الاصول والثمار اذا باع دارا شمل------ ارضها وبناءها وسقفها والباب المنصوب والسلم والرف المسمورين والخابية المدفونة دون ما هو مودع فيها من كنز وحجر ومنفصل منها كحبل ودلو- وبكرة وقفل وفرش ومفتاح وان باع ارضا ولو لم يقل بحقوقها شمل غرسها وبناءها وان كان فيها زرع كبر وشعير فلباءع مبقي وان كان يجز او يلقط مرارا فاصوله للمشتري والجزة واللقطة الظاهرتان عند البيع للباءع وان اشترط المشتري ذلك صح فصل ومن باع نخلا تشقق طلعه فلباءع م---بقي الي الجذاذ الا ان يشترطه مشتر وكذلك--- شجر العنب والتوت والرمان وغيره وما ظهر من نوره كالمشمش والتفاح وما خرج من اكمامه كالورد والقطن وما قبل ذلك والورق فلمش-----تر ولا يبا---ع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه	41	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms25	false	5371808682593313934	76	185	395	932	1483	300	واذا افترق --متصارفان ----------------------بطل العقد فيما لم يقبض فصل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا باع دارا شمل البيع ارضها وبناءها وسقفها وبابا ---منصوبا وسلما ورفا ---مسمورين و--خابية --مدفونة لا قفلا ومفتاحا--------------------------------- ودلوا وبكرة ونحوها او--------------- ارضا -------------------شمل غرسها وبناءها لا زرعا وبذره الا بشرط ويصح مع جهل ذلك و ما--- يجز او يلقط مرارا فاصوله -لمشتر و---جزة و--لقطة --ظاهرتان -----------لباءع ما لم يشرطه مشتر------------ ومن باع نخلا تشقق طلعه فالثمر له مبقي الي --جداد -ما لم يش-رطه مشتر وكذا حكم شجر فيه ثمر باد او---------------- ظهر من نوره ك--مشمش او--------- خرج من اكمامه ك--ورد و--قطن وما قبل ذلك والورق مطلقا لمشتر ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه	25	2553017363902582936	389	464.0	307	897	43.36677932739258	50	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms043	true	-6039267163370170773	0	35	0	161	1482	300	ولا يصح بيع المسلم فيه قبل قبضه ولا هبته ولا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ عوضه ولا يصح الرهن والكفيل به AUTO باب القرض وهو مندوب وما يصح بيعه صح قرضه الا بني ادم	43	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms26	false	2632583121305773244	68	99	321	452	1397	300	ولا يصح بيع --مسلم فيه قبل قبضه و---------لا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ ---------------رهن و--كفيل به ولا اخذ غيره عنه فصل وكل ما صح-- بيعه صح قرضه الا بني ادم	26	2553017363902582936	102	163.0	77	161	63.35403823852539	19	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms043	true	-6039267163370170773	208	300	1025	1482	1482	300	واحد منهما فيه بغير اذن الاخر----- الا عتق الراهن فانه يصح مع الاثم وتءخذ قيمته ----رهنا مكانه ونماء الرهن وكسبه وارش الجناية عليه ملحق به ومءونته علي الراهن وكفنه واجرة مخزنه وهو امانة في يد المرتهن ان تلف من غير تعد منه فلا شء عليه ولا يسقط بهلاكه شء من دينه وان تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الدين ولا ينفك بعضه مع بقاء بعض الدين وتجوز الزيادة فيه دون دينه وان رهن عند اثنين شيءا فوفي احدهما او رهناه شيءا فاستوفي من احدهما انفك في نصيبه ومتي حل الدين وامتنع من وفاءه-	43	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms26	false	2632583121305773244	155	194	711	901	1397	300	كل-- منهما فيه بغير اذن الاخر باطل الا عتق --راهن------------------ وتءخذ قيمته منه رهنا--------------------------------------------------------------------------------------- وهو امانة في يد --مرتهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رهن عند اثنين----- فوفي احدهما او رهناه----- فاستوفي من احدهما انفك في نصيبه واذا حل الدين وامتنع من وفاءه	26	2553017363902582936	175	267.5	139	467	37.47323226928711	30	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms044	true	-3796346373409373087	67	174	326	833	1482	300	وان شرط ---الا يبيعه اذا حل الدين او ان جاءه بحقه في وقت كذا والا فالرهن له -------لم يصح الشرط وحده ويقبل قول الراهن في قدر الدين والرهن ورده وكونه عصيرا لا خمرا وان اقر انه ملك غيره او انه جني قبل علي نفسه وحكم باقراره بعد فكه الا ان يصدقه المرتهن فصل وللمرتهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب بقدر نفقته بلا اذن وان انفق علي الرهن بغير اذن الراهن مع امكانه لم يرجع وان تعذر رجع ولو لم يستاذن الحاكم وكذا وديعة ودواب مستاجرة هرب ربها -ولو خرب الرهن فعمره بلا اذن رجع بالته فقط AUTO باب الضمان لا يصح الا من جاءز التصرف	44	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms26	false	2632583121305773244	221	289	1027	1347	1397	300	وان شرط ان الا يباع- اذا حل الدين او ان جاءه بحقه في وقت كذا والا فالرهن له بالدين لم يصح الشرط ولمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب بقدر نفقته بلا اذن وان انفق عليه بلا اذن ر--------اهن مع امكانه لم يرجع وا الارجع بالاقل مما انفقه ونفقة مثله ان نواه ومعار ومءجر ومودع كرهن ولو خرب------ فعمره رجع-------- بالته فقط فصل ويصح --ضمان-------------- جاءز التصرف	26	2553017363902582936	223	338.5	172	518	43.050193786621094	41	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms045	true	-5020889182140014885	176	300	818	1425	1425	300	غصن شجرته في هواء غيره او قراره---- ازاله فان ------------------------ابي ------------------لواه -ان امكن والا فله قطعه-------- ويجوز في الدرب النافذ فتح الابواب للاستطراق------------ لا اخراج روشن وساباط ودكة وميزاب ولا ي-----------------------فعل ذلك في ملك جار ودرب مشترك بلا اذن المستحق وليس له وضع خشبه علي حاءط جاره الا عند الضرورة اذا لم يمكنه التسقيف الا به وكذلك ال-------مسجد وغيره واذا---------------------- انهدم جدارهما او خيف ضرره فطلب احدهما ان يعمره الاخر معه اجبر عليه وكذا ال--------------------------------نهر والدولاب والقناة AUTO باب الحجر ومن لم يقدر علي وفاء شء من دينه لم يطالب به وحرم حبسه ومن ماله قدر دينه لم يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبع ماله باعه الحاكم وقضاه ولا يطالب بمءجل ومن ماله لا يفي بما عليه-	45	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms27	false	130522616042296326	154	253	742	1198	1425	300	غصن شجرة--------- غيره او غرفته لزم ازالته وضمن ما تلف به بعد طلب فان ابي لم يجبر في الغصن ولواه فان لم يمكنه- فله قطعه بلا حكم ويجوز---------------- فتح باب -----لاستطراق في درب نافذ لا اخراج جناح وساباط----- وميزاب الا باذن امام مع امن الضرر وفعل ذلك في ملك جار ودرب مشترك بلا اذن --مستحق وكذا--- وضع خشب الا الا يمكن ---------------------------------تسقيف الا به ولا ضرر فيجبر ومسجد كدار وان طلب شريك في حاءط او سقف انهدم شريكه للبناء---------------------------------- معه اجبر كنقض خوف سقوط وان بناه بنية الرجوع رجع وكذا نهر ونحوه فص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن ماله لا يفي بما عليه	27	2553017363902582936	216	201.5	167	759	28.458498001098633	29	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms046	true	7350045687365982861	61	284	294	1408	1513	300	ولا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق --ورثته برهن----- او كفيل ملء وان ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ولا يفك حجره الا حاكم فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون-------- لحظهم ومن اعطا---هم ماله بيعا او قرضا رجع بعينه وان اتلفوه لم يضمنوا ويلزمهم ارش الجناية وضمان مال من لم يدفعه اليهم وان تم لصغير--------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس عشرة سنة او نبت---------- حول قبله شعر خشن او انزل او عقل مجنون ورشد او رشد سفيه زال حجرهم بلا قضاء وتزيد الجارية في البلوغ بالحيض وان حملت حكم ببلوغها ولا ينفك قبل شروطه------------------------------------------------ والرشد ال---صلاح في المال بان يتصرف مرارا فلا يغبن غالبا ولا يبذل ماله في حرام او في غير فاءدة ولا يدفع اليه حتي يختبر قبل بلوغه بما يليق به ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم الحاكم ولا يتصرف لاحدهم وليه الا بالاحظ ويتجر له مجانا وله دفع ماله مضاربة بجزء من الربح وياكل الولي الفقير من مال موليه الاقل من كفايته او اجرته مجانا ويقبل قول الولي والحاكم بعد فك الحجر في النفقة والضرورة والغبطة والتلف ودفع المال وما استدان العبد لزم سيده ان اذن له والا ففي رقبته كاستيداعه وارش جنايته-- وقيمة متلفه AUTO باب--------- الوكالة تصح بكل قول يدل علي الاذن ويصح القبول علي الفور والتراخي بكل قول او فعل دال عليه ومن له----------- الت------------صرف في شء فله التوكيل والتوكل فيه ويصح التوكيل--------- في كل حق ادمي	46	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms28	false	-78293445344107099	19	217	93	1043	1485	300	ولا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق الورثة- برهن محرز او كفيل ملء وان ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ف----------------------صل ويحجر علي --------الصغير والمجنون والسفيه لحظهم ومن دفع اليهم ماله بعقد او ل--ا رجع بما بقي لا ما تلف و-يضمنون جن--------------اية واتلاف ما ---لم يدفع- اليهم ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه بلا حكم واعطي ماله لا قبل ذلك بحال وبلوغ ذكر بامناء او بتمام خمس عشرة سنة او بنبات شعر خشن حول قبله وانثي بذلك وب-------------------------------------------------------------------------------حيض و---حملها دليل امناء ولا يدفع اليه ماله حتي يختبر بما يليق به ويءنس رشده ومحله قبل بلوغ والرشد هنا اصلاح الم---ال بان يبيع ويشتري فلا يغبن غالبا ولا يبذل ماله في حرام و-----غير فاءدة---------------------------------------------- ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم الحاكم ولا يتصرف لهم --------الا بالاحظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبل قوله -------------بعد فك --حجر في -منفعة و--ضرورة وتل-----ف لا في دفع --مال بعد رشد الا من متبرع ويتعلق دين ماذون له بذمة سيد ودين غير-ه وارش جناية قن وقيم- متلفاته برقبته فصل وتصح الوكالة---- بكل قول يدل علي --اذن و------قبولها بكل ق-----------------ول او فعل دال عليه وشرط كونهما جاءزي التصرف ومن له تصرف في شء فله -----------توكل وتو----------كيل فيه وتصح في كل حق ادمي	28	2553017363902582936	536	647.5	414	1335	40.14981460571289	82	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms048	true	3257390289932513303	68	295	369	1563	1592	300	بمال لاخر ان اضر الاول ولم يرض فان فعل رد حصته في الشركة ولا يقسم مع بقاء العقد الا باتفاقهما وان تلف راس المال او بعضه بعد التصرف او خسر جبر من الربح قبل قسمته او تنضيضه الثالث شركة الوجوه ان ---------------------يشتريا- في ذمتيهما بجاه-هما فما ربحا فبينهما وكل واحد منهما وكيل صاحبه وكفيل عنه بالثمن والملك بينهما علي ما شرطاه والوضيعة علي قدر ملكيهما والربح علي ما شرطاه الرابع شركة الابدان---- ان يشتركا فيما يكتسبان بابدانهما ---------------------------------------------------------فما تقبله احدهما من عمل يلزمهما فعله وتصح في الاحتشاش والاحتطاب وساءر المباحات وان مرض احدهما فالكسب بينهما وان طالبه الصحيح -------------ان يقيم مقامه لزمه----- الخامس شركة المفاوضة ----ان يفوض كل منهما الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني من انواع الشركة والربح علي ما شرطاه والوضيعة بقدر المال فان ادخلا فيه-ا كسبا او غرامة نادرين او ما يلزم احدهما من ضمان غصب او نحوه فسدت AUTO باب------ المساقاة تصح علي شجر له ثمر يءكل وعلي ثمرة موجودة---------- وعلي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة ويشترط ان يكون الجزء معلوما مشاعا وهي عقد جاءز فان فسخ المالك قبل ظهور الثمرة فللعامل الاجرة وان فسخها هو فلا شء له ويلزم الع---------------------------------------------------امل كل ما فيه صلاح الثمرة من حرث وسقي وزبار وتلقيح وتشميس واصلاح موضعه وطرق الماء وحصاد ونحوه وعلي رب المال ما يصلحه كسد حاءط واجراء الانهار والدولاب ونحوه فصل وتصح المزارعة بجزء معلوم النسبة مما يخرج من الارض	48	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms29	false	-4028058158316140078	54	254	262	1264	1511	300	-----لاخر ف--اضر الاول حرم و-----------رد حصته في الشركة و-------------------------------------ان تلف راس المال او بعضه بعد ت--صرف او خسر جبر من --ربح قبل قسمة----------- الثالث شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذممه-ما بجاهيهما----------------- وكل----------- وكيل الاخر وكفيل---ه بالثمن------------------------------------------------------------------------ الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح كاصطياد ونحوه او يتقبلان في ذممهما من عمل كخياطة فما تقبله احدهما --------لزمهما عمله وطولبا به وان ترك احدهما العمل لعذر او ل---------------ا فالكسب بينهما ويلزم من عذر او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه بطلب شريك الخامس شركة المفاوضة وهي ان يفوض كل------ الي صاحبه كل تصرف مالي ويشتركا في كل ما يثبت لهما وعليهما فتصح ان لم ي--------------------دخلا فيهما كسبا--------- نادرا وكلها جاءزة ولا------ ضمان فيها الا بتعد او تفريط فصل وتصح المساقاة---- علي شجر له ثمر يءكل وثم----رة موجودة بجزء منها وعلي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة او الشجر او منهما فان----------------------------- فسخ --مالك قبل ظهور ث--مرة فلع-امل اجرته او عامل------ فلا شء له وتملك الثمرة بظهورها فعلي عامل تمام عمل اذا فسخت بعده وعلي عامل كل ما فيه نمو او --------------------------------------اصلاح----------------- وحصاد ونحوه وعلي رب اصل حفظ ونحوه وعليهما بقدر حصتيهما جداد وتصح------------------ المزارعة بجزء معلوم------- مما يخرج من الارض	29	2553017363902582936	577	720.0	455	1368	42.17836380004883	86	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms054	true	-8034385519598447429	64	186	330	948	1510	300	دينارا او اثني عشر درهما عن رد الابق ويرجع بنفقته ايضا AUTO باب اللقطة وهي مال او مختص ضل عن ربه وتتبعه همة اوساط الناس فاما الرغيف والسوط ونحوهما فيملك بلا تعريف وما ا---------------متنع من سبع صغير كثور وجمل ونحوهما ------حرم اخذه وله التقاط غير ذلك من حيوان وغيره ا--------------------------------------------------ن امن نفسه علي ذلك والا فهو كغاصب ويعرف الجميع في مجامع الناس غير المساجد حولا ويملكه----- بعده حكما لكن لا يتصرف فيها قبل معرفة صفاتها ف-------------------------------------متي جاء طالبها فوصفها لزم دفعها اليه والسفيه والصبي يعرف لقطتهما وليهما ومن ترك حيوانا بفلاة لانقطاعه او عجز ربه عنه ملكه اخذه ومن اخذ نعله ونحوه ووجد موضعه غير------ه فلقطة AUTO باب اللقيط وهو طفل لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ او ضل واخذ---------------ه فرض كفاية	54	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms32	false	8167551781284697858	158	260	742	1306	1484	300	دينار- او اثنا عشر درهما فصل و----------------------------------اللقطة ثلاثة اقسام ما لا ---------تتبعه همة اوساط الناس ك------رغيف وشسع---------- فيملك بلا تعريف الثاني الضوال التي تمتنع من---- صغار السباع كخيل وابل وبقر فيحرم--------- التقاطها ولا تملك بتعريفها الثالث باقي الاموال كثمن ومتاع وغنم وفصلان وعجاجيل فلمن امن نفسه عليها اخذها ويجب حفظها وتعريفها---- في مجامع الناس غير المساجد حولا كاملا وتملك بعده حكما ويحرم تصرفه- فيها قبل معرفة وعاءها ووكاءها وعفاصها وقدرها وجنسها وصفتها ومتي جاء ر--بها فوصفها لزم دفعها الي------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن اخذ نعله ونحوه ووجد------ غيره مكانه فلقطة و--------اللقيط---- طفل لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ او ضل الي التمييز والتقاطه فرض كفاية	32	2553017363902582936	307	361.5	240	752	40.824466705322266	48	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms055	true	-2033504372560996967	80	217	429	1138	1571	300	في غير المسجد ونحوه ان يكون علي معين يملك لا ملك وحيوان وحمل وقبر لا قبوله ولا اخراجه عن يده فصل ويجب العمل بشرط الواقف في جمع وتقديم وضد ذلك واعتبار وصف وعدمه وترتيب ونظر وغير ذلك فان اطلق ولم يشترط استوي الغني و----الذكر وضدهما والنظر ل-------------لموقوف ----------------------------------------------------عليه وان وقف علي ولده او ولد غيره ثم علي المساكين فهو لولده الذكور والاناث بالسوية ثم -ولد بنيه دون بناته كما لو قال علي ولد ولده و ذريته لصلبه ولو قال علي بنيه او بني فلان اختص بذكورهم الا ان يكونوا قبيلة فيدخل فيه النساء دون اولادهن من غيرهم وال--قرابة و---اهل بيته و--قومه يشمل الذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه وان وجدت قرينة تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها واذا وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتساوي و------الا جاز التفضيل والاقتصار علي -احدهم فصل	55	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms33	false	-4839935150050360772	45	155	232	792	1493	300	في غير --مسجد ونحوه ع--------لي معين ي-------ملك وكون واقف نافذ التصرف ووقفه ناجزا-------------- ويجب العمل بشرط --واقف ان وافق الشرع ومع اطلاق ي--------------------------------------------------------ستوي --غني وفقير وذكر وانثي- والنطر عند عدم الشرط لموقوف عليه ان كان محصورا والا فلحاكم كما لو كان علي مسجد ونحوه وان وقف علي ولده او ولد غيره---------------- فهو لذكر وانثي---------- بالسوية ثم لولد بنيه و-------------------------------------------------------علي بنيه او بني فلان فلذكور فقط وان كا------نوا قبيلة --دخل---- النساء دون اولادهن من غيرهم وعلي قرابته او اهل بيته او قومه -دخل --ذكر وا--نثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه لامخالف دينه وان وقف -----------------------------------------علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم والا جاز التفضيل والاقتصار علي واحد-- فصل	33	2553017363902582936	356	446.5	280	793	44.8928108215332	49	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms060	true	3683332105877796475	21	114	119	547	1518	300	فنصفان او نصف وما بقي- من اثنين وثلثان او ثلث وما بقي او هما من ثلاثة وربع او ---------------------------ثمن وما بقي- او مع النصف من اربعة ومن ثمانية فهذه اربعة لا تعول والن-----------------------صف مع الثلثين او الثلث او السدس او هو وما بقي من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا والربع مع الثلثين او الثلث او السدس من اثني عشر وتعول الي سبعة عشر وترا والثمن مع سدس او ثلثين------ من اربعة وعشرين وتعول---------- الي سبعة وعشرين وان بقي بعد الفروض شء ولا عصبة رد علي كل فرض بقدره غير------- الزوجين AUTO باب -	60	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms36	false	1616998201454065333	122	216	619	1061	1477	300	فنصفان او نصف و-البقية من اثنين وثلثان او ثلث و-البقية ------من ثلاثة وربع والبقية او مع النصف من اربعة وثمن و-البقية او مع النصف ----------من ثمانية وثلاثة------- تعول وهي ما فرضها نوعان فاكثر فنصف مع --ثلثين او --ثلث او --سدس-------------- من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا و--ربع مع --ثلثين او --ثلث او --سدس من اثني عشر وتعول الي سبعة عشر وترا و--ثمن مع سدس او ثلثين اوهما من اربعة وعشرين وتعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين وان فضل عن- الفر-ض شء ولا عصبة رد علي كل---- بقدر فرضه ما عدا الزوجين واذا كانت	36	2553017363902582936	332	472.0	257	504	65.87301635742188	55	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms064	true	-7072221731282274483	77	276	404	1425	1558	300	صمات البكر ونطق الثيب فصل الثالث الولي وشروطه التكليف والذكورية والحرية والرشد في العقد واتفاق الدين سوي ما يذكر والعدالة فلا تزوج امراة نفسها ولا غيرها ويقدم ابو المراة في انكاحها ثم وصيه فيه ثم جدها لاب وان علا ثم ابنها ثم بنوه وان نزلوا ثم اخوها لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ثم عمها لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ثم اقرب عصبة نسبا كالارث ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته نسبا ثم ولاء ثم السلطان فان عضل الاقرب او لم يكن اهلا او غاب غيبة منقطعة لا تقطع الا بكلفة ومشقة زوج الابعد وان زوج الابعد او اجنبي من غير عذر لم يصح فصل الرابع الشهادة فلا يصح الا بشاهدين عدلين ذكرين مكلفين---------------- سميعين ناطقين وليست الكفاءة وهي دين ومنصب وهو النسب والحرية شرطا في صحته فلو زوج الاب عفيفة بفاجر او عربية بعجمي فلمن لم يرض من المراة او الاولياء الفسخ AUTO باب المحرمات في النكاح تحرم ابدا الام وكل جدة وان علت والبنت وبنت الابن وبنتاهما من حلال وحرام وان سفلت وكل اخت------ وبنتها وبنت ابنتها و--------بنت كل اخ وبنتها وبنت ابنه وبنتها وان سفلت وكل عمة وخالة وان علتا والملاعنة علي ال--ملاعن ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب الا ام اخته واخت ابنه ويحرم بالعقد	64	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms38	false	-8524145062471038925	60	180	313	919	1527	300	صمات --بكر ونطق --ثيب و----------الولي وشروطه --تكليف و--ذكور-ة و--حرية ورش-----------د واتفاق --دين و--------------عدالة ولو ظاهرا الا في سلطان وسيد--- ويقدم وجوبا اب -------------ثم وصيه فيه ثم جد --لاب وان علا ثم ابن ----------وان نزل وهكذا علي ترتيب الميرا------------------------------------------------------------------------------ث ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته نسبا ثم ولاء ثم السلطان فان عضل الاقرب او لم يكن اهلا او كان مسافرا فوق مسافة قصر زوج حرة ا-------------بعد وامة حاكم و--------------------------------------------شهادة رجل--------------------------ين مكلفين عدلين ولو ظاهرا سميعين ناطقين و-----الكفاء--------------------------------ة شرط للزومه فيحرم تزويجها بغيره الا برضاها فصل وي--------------------------------------------------------------------------حرم ابدا --ام و---جدة وان علت وب--نت وبنت ول-------------------------د وان سفلت و---اخت مطلقة وبنتها وبنت ولدها وان سفلت وبنت كل اخ وبنتها وبنت ------ولدها وان سفلت و---عمة و---------------------------خالة مطلقا ويحرم ب--رضاع ما يحرم ب--نسب---------------------- ويحرم ب--عقد	38	2553017363902582936	412	446.0	327	1053	39.126304626464844	56	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	46	138	244	704	1440	300	والزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره والمحرمة حتي تحل ولا ينكح كافر مسلمة ولا مسلم ولو عبدا كافرة ---------الا حرة كتابية ولا ينكح حر مسلم امة مسلمة الا ان يخاف عنت العزوبة لحاجة المتعة او الخدمة ويعجز عن طول حرة او ثمن امة ولا ينكح عبد سيدته ولا- سيد امته وللحر نكاح امة ابيه دون امة ابنه وليس للحرة نكاح عبد ولدها وان اشتري احد الزوجين او ولده الحر او مكاتبه الزوج الاخر او بعضه انفسخ نكاحهما ومن حرم وطءها بعقد حرم بملك يمين الا امة كتابية	65	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms38	false	-8524145062471038925	200	264	1027	1337	1527	300	و--زانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره بشرطه ومسلمة علي ---------كافر و-----------------------كافرة علي مسلم الا حرة كتابية وعلي---- حر مسلم امة مسلمة -ما لم يخ-ف عنت --عزوبة لحاجة --متعة او --خدمة ويعجز عن طول حرة او ثمن امة وعلي ----عبد سيدته وعلي سيد امته وامة ولده وعلي حرة قن -------------------------------ولده-------------------------------------------------------------------------------ا ومن حرم وطءها بعقد حرم بملك يمين الا امة كتابية	38	2553017363902582936	252	391.0	196	470	53.61701965332031	42	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms067	true	5399685615614734555	8	144	42	705	1497	300	باب الصداق- يسن تخفيفه وتسميته في العقد من اربعماءة درهم الي خمسماءة وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا وان قل وان اصدقها تعليم قران لم يصح بل فقه وادب وشعر مباح معلوم وان اصدقها طلاق ضرتها لم يصح ولها مهر مثلها ومتي بطل المسمي وجب مهر المثل فصل وان اصدقها الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا وجب مهر المثل وعلي ان كانت لي زوجة بالفين او لم تكن بالف يصح بالمسمي واذا اجل الصداق او بعضه صح فان عينا اجلا والا فمحله الفرقة وان اصدقها مالا مغصوبا او خنزيرا ونحوه وجب مهر المثل وان وجدت المباح معيبا خيرت بين ارشه وقيمته وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع بالالف ولا شء علي الاب لهما ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمي لها	67	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms39	false	901746916238749341	130	182	602	835	1412	300	باب الصدق 2 يسن --------تسميته في العقد وتخفيفه--------------------- وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا ف-------------------------ان لم يسم او بطلت التسمية وجب ------------------------------------------مهر مثل بعقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صح--------- فلو طلق قبل --دخول----------- رجع بالفها ولا شء علي الاب لهما وان شرط---- لغير الاب شء فال--كل لها	39	2553017363902582936	186	234.0	141	664	28.012048721313477	34	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms069	true	1309753312943718384	133	187	696	975	1531	300	وان تزوج بكرا اقام عندها سبع-------------------ا ثم دار وثيبا ثلاثا وان احبت سبعا فعل وقضي مثلهن للبواقي فصل النشوز--------- معصيتها اياه فيما يجب عليها فاذا ظهر منها اماراته بان لا تجيبه الي الاستمتاع او تجيبه متبرمة او متكرهة وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير	69	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms40	false	-3126567265513051464	255	293	1277	1469	1502	300	وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا او ثيبا اقام ثلاثا ثم دار و----------------------------------------------------النشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهرت---- امارته------------------------------------------------------ وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاث-----ا فان اصرت ضربها غير	40	2553017363902582936	157	246.5	125	307	51.14006423950195	27	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms070	true	6689636025713170945	64	162	306	806	1452	300	واذا قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته وان تراخي وان قالت اخلعني --------علي الف او بالف او ولك الف ففعل بانت واستحقها و طلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقها وعكسه بعكسه الا في واحدة بقيت وليس للاب خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته-------- بشء من مالها ولا يسقط الخلع غيره من الحقوق وان علق طلاقها ب---صفة ثم ابانها فوجدت----- ثم نكحها فوجدت بعده طلقت ----كعتق والا فلا AUTO كتاب الطلاق يباح لل----حاجة ويكره لعدمها ويستحب للضرر ويجب للايلاء ويحرم للبدعة ويصح--------------- من زوج مكلف ومميز يعقله ومن ز------ال عقله	70	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms41	false	5523987085219577850	59	139	286	685	1470	300	واذا قال متي او اذا------ اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته ولو تراخت وان قالت اخلعني بالف او علي ا-------------------لف ففعل بانت واستحقها---------------------------------------------------------------------- وليس له --خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا---- ابنته الصغيرة بشء من مالها ------------------------------وان علق طلاقها علي صفة ثم ابانها فوجدت اولا ثم نكحها فوجدت----- طلقت وكذا عتق 1------------ كتاب الطلاق 1 يكره بلا حاجة ويباح ل---ها ويس--ن لتضررها بالوطء وتركها صلاة وعفة ونحوهما ولا يصح الا من زوج ولو مميزا- يعقله ومن عذر بزوال عقله	41	2553017363902582936	288	394.0	227	553	52.079566955566406	44	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms070	true	6689636025713170945	176	273	876	1340	1452	300	او اخذ مال يضره او هدده باحدها قادر يظن ايقاعه به فطلق تبعا لقوله لم يقع ويقع الطلاق في نكاح مختلف فيه ومن الغضبان ووكيله كهو ويطلق واحدة ومتي شاء الا ان يعين له وقتا وعددا وامراته كوكيله ----------------------------في طلاق نفسها فصل اذا ----------طلقها مرة --في طهر لم يجامع فيه وتركها حتي تنقضي عدتها فهو سنة فتحرم الثلاث اذن وان طلق من دخل بها في حيض او طهر وطء -فيه فبدعة ------يقع و---تسن رجعتها ولا سنة ولا بدعة ل----------------صغيرة وايسة وغير مدخول بها ومن بان حملها---------------------- وصريحه لفظ الطلاق وما تصرف منه غير امر ومضارع و مطلقة	70	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms41	false	5523987085219577850	139	216	685	1061	1470	300	او اك--------ره او هدد من----- قادر-------------- فطلق لذلك ------لم يقع ومن صح طلاقه صح توك--------------------------------------------------------------------------------------------يله فيه وتوكله ويصح توكيل امراة في طلاق نفسها وغيرها والسنة ان يطلقها واحدة في طهر لم يجامع فيه------------------------------------------------ وان طلق مدخولا بها في حيض او طهر جامع فيه فبدعة محرم ويقع لكن تسن رجعتها ولا سنة ولا بدعة لمستبين حملها او صغيرة وايسة وغير مدخول بها ويقع بصريحه مطلقا وبكنايته مع النية وصريحه لفظ ط--لاق وما تصرف منه غير امر ومضارع و-مطلقة	41	2553017363902582936	231	286.0	179	552	41.84782791137695	39	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms071	true	-3510629591306932508	104	168	478	772	1400	300	وان قال انت علي حرام او كظهر امي---------------------- فهو ظهار ولو نوي به الطلاق وكذلك ما احل الله علي حرام وان قال ما احل الله علي حرام اعني به الطلاق طلقت ثلاثا وان قال اعني به طلاقا فواحدة وان قال كالميتة -و الدم و الخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو شيءا فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب -----لزمه حكما	71	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms41	false	5523987085219577850	218	256	1072	1244	1470	300	وان قال انت علي حرام او كظهر امي وما احل الله علي حرام فهو ظهار ولو نوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلاقا وان -------قال كالميتة او الدم---------- وقع ما نواه ومع عدم نية ظه-------------------------ار وان قال حلفت بالطلاق وكذب دين ولزمه حكما	41	2553017363902582936	127	197.5	98	322	39.44099426269531	24	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	104	174	513	826	1380	300	قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او قال تنحي او اسكتي طلقت و ان بداتك ب--كلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه ما لم ينو عدم البداءة في مجلس اخر فصل اذا قال ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذنه ثم خرجت بغير اذنه او اذن لها ولم تعلم	74	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms42	false	-5844509728112598116	89	133	417	632	1403	300	و---ان كلمتك فانت طالق فتحققي او---- تنحي ونحوه ت--طلق- و-ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت ي------------------------------مينه --وتبقي يمينها وان خرجت بغير اذني -ونحوه فانت طالق ثم اذن لها--------------------------------------------- فخرجت---------- ثم خرجت بغير اذن -او اذن لها ولم تعلم	42	2553017363902582936	174	251.5	135	315	55.238094329833984	33	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms075	true	6778922394796967638	1	50	4	222	1435	300	وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث--------------------------------------------------- وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق	75	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms42	false	-5844509728112598116	158	219	767	1036	1403	300	وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وليفعلن شيءا لا يبر الا بفعله كله ما لم يكن له نية وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق	42	2553017363902582936	218	427.0	169	269	81.0408935546875	48	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	30	82	157	416	1460	300	فيقول قبلها اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير اليها ومع غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد ك--ذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	78	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms43	false	-3934181031708442288	241	285	1172	1388	1467	300	-يقول------ اربع----ا اشهد بالله---- اني لصادق -----------فيما رم----يته به من ا----لزنا وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع----ا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا -------وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	43	2553017363902582936	187	278.5	146	261	71.64750671386719	34	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	39	277	183	1394	1504	300	والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الحمل بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه ممسوحا او ولدت لدون ستة اشهر منذ نكحها ونحوه وعاش لم تنقض به واكثر مدة الحمل اربع سنين واقل---ها ستة اشهر وغالبها تسعة اشهر------------- ويباح القاء النطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح فصل الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه قبل الدخول او بعده للحرة اربعة اشهر و----------عشرة ولل---امة نصفها فان مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدات عدة وفاة منذ مات وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة --وطلاق ما لم تكن امة او ذمية او جاءت البينونة منها فلطلاق لا غير وان طلق بعض نساءه مبهمة او معينة ثم انسيها ثم مات قبل قرعة اعتد كل منهن سوي حامل الاطول منهما الثالثة الحاءل ذات الاقراء وهي الحيض المفارقة في الحياة فعدتها ان كانت حرة او مبعضة -ثلاثة قروء كاملة والا قرءان الرابعة من فارق----ها حيا- ولم تحض لصغر او اياس فتعتد حرة -ثلاثة اشهر وامة -شهرين ومبعضة بالحساب ويجبر الكسر الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سببه فعدتها سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة وتنقص الامة شهرا وعدة من بلغت ولم تحض والمستحاضة الناسية والمستحاضة المبتداة ثلاثة اشهر والامة شهران وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن الاياس فتعتد عدته-------------------------------------------------- السادسة امراة المفقود تتربص	79	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	69	208	322	1065	1516	300	والمعتدات ست الحامل وعدتها------------- الي وضع كل --حمل ت----صير به امة ام ولد وشرط لحوقه للزوج-------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل مدته ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين ويباح القاء --نطفة قبل اربعين يوما-بدواء مباح ----الثانية المتوفي عن------ها بلا حمل فتعتد ح-------------------رة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومبعضة بالحساب---------------------------------------------------------------------------------------- وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة او طلاق ان ورثت والا عدة طلاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة------- ذات ال------------حيض المفارقة في الحياة فتعت---------د حرة --ومبعضة بثلاث حيضات وامة بحيضتي----ن الرابعة المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او اياس فتعتد حرة بثلاثة اشهر وامة بشهرين ومبعضة بالحساب------------ الخامسة من ارتفع حيضها ولم تعلم ما رفعه فتعتد----------- للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة ------------------------------------------------------------------------------------------وان علمت ما رفعه------------------------- فلا تزال------- حتي يعود فت------عتد به او تصير ايسة فت-----عتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتداة او ناسية كايسة السادسة امراة المفقود تتربص	44	2553017363902582936	516	646.0	411	1300	39.69230651855469	78	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms082	true	528479590142409413	131	195	660	954	1486	300	وان علوا ولولده وان سفل حتي ذوي الارحام منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب اذا فضل------- عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته وكسوة وسكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة صنعة	82	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms46	false	-7277550686063831982	20	66	106	315	1417	300	وان علوا و-ولده وان سفل ولو----------------- حجبه معسر------ ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه-------------------------------------------- مع فقر من تجب له وعجزه عن -كسب اذا كانت فاضلة عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته كفطرة----------------------- لا من راس مال وثمن ملك والة صنعة	46	2553017363902582936	192	310.0	147	301	63.787376403808594	40	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	37	271	195	1335	1468	300	فصل وعليه علف بهاءمه وسقيها وما يصلحها وان لا يحملها ما تعجز عنه ولا يحلب من لبنها ما يضر ولدها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبحها ان اكلت AUTO با------------------------------------------------------------------------------------ب الحضانة تجب لحفظ صغير ومعتوه ومجنون -------والاحق بها ام ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه -------------------------------------------------------------------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب فان كانت انثي فمن محارمها ثم لذوي ارحامه ثم لحاكم وان امتنع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت الي من بعده ولا حضانة لمن فيه رق و-------------------لا لفاسق ولا لكافر ولا لمزوجة باجنبي من محضون من حين عقد فان زال المانع رجع الي حقه وان اراد احد ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد--------------------- ليسكنه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او للسكني فلامه فصل-------------------- واذا بلغ الغلام سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فكان مع من اختار منهما ولا يقر------ بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد السبع ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء والانثي عند ابيها حتي يتسلمها زوجها AUTO-- كتاب الجنايات وهي عمد يختص القود به بشرط القصد وشبه عمد وخطا فالعمد------------------ ان يقصد من يعلمه ادميا	83	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms46	false	-7277550686063831982	112	300	539	1417	1417	300	فرض وعليه علف بهاءمه وسقي-----------ها و---------------------------------------------------------ان عجز---------- اجبر علي بيع --او اجارة-- او ذبح ماكول وحرم تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح فصل وتجب الحضانة---- لحفظ صغير------- ومجنون ومعتوه والاحق بها ام ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد--- امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم عمة ثم بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي ما فصل ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما لانثي ----ثم لذي رحم ----ثم لحاكم ولا تثبت----------------------------------------------------------- لمن فيه رق ولا لكافر علي مسلم ولا لفاسق و----------لا لمزوجة باجنبي من محضون من حين عقد و---------------------------ان اراد احد ابويه نقلة ------الي بلد امن وطرقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب--------------------------------------------- للسكني فام ولحاجة مع بعد او لا فمقيم واذا بلغ صبي ---سبع سنين عاقلا خير بين ابوي و------------------------لا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه وتكون بنت سبع----------------------------------------------------- عند اب او من يقوم مقامه الي زفاف 1 كتاب الجنايات 1 القتل عم---------------------د وشبه عمد وخطا فالعمد يختص القود به وهو ان يقصد من يعلمه ادميا-	46	2553017363902582936	497	581.0	387	1384	35.910404205322266	84	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms084	true	-1000619536461689198	46	132	216	631	1534	300	وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا صغيرة او لكزه ونحوه والخطا ان يفعل ما له فعله مثل ان يرمي ما يظنه صيدا او غرضا او شخصا فيصيب ادميا لم يقصده وعمد الصبي والمجنون فصل -تقتل الجماعة بالواحد وان سقط القود ادوا دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل مكافءه فقتله فالقتل ------------------------او الدية عليهما وان امر بالقتل غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او امر به السلطان ظلما من لا يعرف ظلمه فيه	84	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms47	false	-6631420912449733777	17	88	83	408	1475	300	وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كضرب---------------- بسوط او عصا-------------------- والخطا ان يفعل ما له فعله كرمي صيد ونحوه-------------------------- فيصيب ادميا--------- وعمد --صبي و--مجنون خطا ويقتل عدد ب------واحد ومع عفو يجب------- دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكره عليه ففعل فعلي كل القود او الدية -------وان امر به غ----ير مكلف او من--- يجهل تحريمه او ---------سلطان ظلما من جهل---- ظلمه فيه	47	2553017363902582936	241	331.0	183	440	54.772727966308594	42	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	90	212	475	1101	1549	300	ولا عقل علي رقيق وغير مكلف ولا فقير ولا انثي ولا مخالف لدين الجاني ولا تحمل العاقلة عمدا محضا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا لم تصدقه به ولا ما دون ثلث الدية التامة فصل من قتل نفسا محرمة خطا مباشرة او تسببا بغير حق فعليه الكفارة AUTO باب ------------------------------------------------القسامة وهي ايمان مكررة في دعوي قتل معصوم -------من شر-طها اللوث وهو العداوة الظاهرة كالقباءل التي يطلب بعضها بعضا بالثار فمن ادعي عليه القتل من غير لوث حلف يمينا واحدة وبرء ويبدا بايمان الرجال من ورثة الدم فيحلفون خمسين يمينا----------------------- فان نكل الورثة او كانوا--- نساء حلف المدعي عليه خمسين يمينا وبرء AUTO كتاب الحدود-- لا يجب الحد الا علي بالغ عاقل ملتزم عالم بالتحريم فيقيمه الامام او ناءبه في غير مسجد ويضرب	88	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms49	false	2759819019046673311	1	97	6	489	1519	300	ولا عقل علي فقير وغير مكلف و---------------------مخالف -دين --جان -ولا تحمل-------- عمدا و-----لا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا و------------لا ما دون ثلث الدية و----------من قتل نفسا محرمة غير عمد او شارك فيه-------- فعليه الكفارة وهي ككفارة ظهار الا انها لا اطعام فيها ويكفر عبد بالصوم والقسامة---- ايمان مكررة في دعوي قتل معصوم واذا اتمت شروطها بدء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بايمان ذكور عصبته الوارثين فيحلفون خمسين يمينا كل بقدر ارثه ويجبر كسر فان نكلوا----- او كان الكل نساء حلفها مدعي عليه وبرء 1--------------- كتاب الحدود 1 لا تجب -----الا علي مكلف----- ملتزم عالم بالتحريم وعلي ----امام او ناءبه اقامتها---- ويضرب	49	2553017363902582936	319	388.0	250	710	44.9295768737793	49	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms089	true	637123120188520055	129	294	632	1451	1481	300	في مجلس واحد بزنا واحد يصفون-----------ه اربعة ممن تقبل شهادتهم فيه سواء اتوا الحاكم جملة او متفرقين وان حملت امراة لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرد ذلك AUTO باب حد القذف اذا قذف المكلف محصنا -جلد--- ثمانين جلدة ان كان حرا وان كان عبدا اربعين والمعتق بعضه بحسابه وقذف غير المحصن يوجب التعزير وهو حق للمقذوف والمحصن هنا الحر المسلم العاقل العفيف الملتزم الذي يجامع مثله ولا يشترط----- بلوغه وصريح القذف يا زا---------ن يا لوطي ونحوه وكنايته يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة فضحت زوجك او نكست راسه او جعلت له قرونا ونحوه وان فسره بغير القذف قبل وان قذف اهل بلد او جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة عزر ويسقط حد القذف بالعفو ولا يستوفي بدون الطلب AUTO باب حد المسكر كل شراب اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر من اي شء كان ولا يباح شربه للذة ولا لتداو ولا عطش ولا غيره الا لدفع لقمة غص بها ولم يحضره غيره و-----------اذا شربه الم----------سلم----- مختارا عالما ان كثيره يسكر فعليه الحد ثمانون	89	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms49	false	2759819019046673311	185	281	955	1425	1519	300	في مجلس واحد بزنا واحد مع وصفه او اقراره اربع مرات مع ذكر حقيقته الوطء بلا رجوع والقاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------ف محصنا يجلد حر ثمانين ورقيق نصفها ومبعض------------------------------- بحسابه --------------------------------------------والمحصن هنا الحر المسلم العاقل العفيف وشرط كون---------- مثله يطا او يوطا لا بلوغه ويعزر بنحو يا كافر يا ملعون يا --------------اعور يا اعرج ويجب التعزير في كل معصي----------------------------------------------------------------------------------------ة لا حد فيها---------------------------------------- ولا كفارة ومرجعه الي اجتهاد الامام فصل و-كل شراب مسكر يحرم مطلقا-------------------------------------------------------------------------- الا لدفع لقمة غص بها مع خوف تلف ويقدم عليه بول فاذا شربه او احتقن به مسلم مكلف مختارا عالما ان كثيره يسكر -----حد حر ثمانين	49	2553017363902582936	223	160.0	169	874	25.514873504638672	33	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	180	295	943	1512	1533	300	مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب-----ه واذا حكم اثنان بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ حكمه في المال والحدود واللعان وغيرها AUTO باب اداب القاضي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف حليما ذا اناة وفطنة وليكن مجلسه في وسط البلد فسيحا ويعدل بين الخص-مين في لحظه ولف------ظه ومجلسه ودخولهما عليه وينبغي ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ ويحرم قبول رشوة وكذا هدية الا م--من كان يهاديه قبل ولايته اذا لم تكن له حكومة	96	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms53	false	-6974757692068770794	0	91	0	429	1464	300	مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه وان -حكم اثنان بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه وسن كونه-------------- قويا بلا--- عنف لينا بلا--- ضعف حليما -متانيا -فطنا عفيفا وعليه ال-------------------عدل بين متحاكمين في ------لفظه ولحظه ومجلسه ودخو--------------------------------------------------------------ل عليه و-حرم القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج و-----------------------------قبول رشوة و----هدية من غير من كان يهاديه قبل ولايته ولا---------- حكومة	53	2553017363902582936	339	499.0	262	583	58.14751434326172	60	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms098	true	5237677616038198854	216	281	1129	1440	1523	300	كتاب الشهادات-- تحمل الشهادة في غير حق الله فرض كفاية وان لم يوجد الا من يكفي تعين عليه واداءها فرض عين علي من تحملها متي دعي اليه وقدر بلا ضرر في بدنه او عرضه او ماله او اهله وكذا في التحمل ولا يحل كتمانها ولا ان يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع او باستفاضة-------------------- فيما يتعذر علمه بدون------ها كنسب وموت وملك مطلق ونكاح------ ووقف	98	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms54	false	-6135477202698006837	142	194	688	944	1475	300	كتاب الشهادات 1 تحملها------ في غير حق الله فرض كفاية---------------------------------- واداءها فرض عين مع القدرة---------------------- بلا ضرر وحرم اخذ اجرة وجعل عليها لا اجرة مركوب لمتاذ بمشي و----------------ان يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع او -استفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتعذر علمه غالبا بغيرها كنسب وموت---------- ونكاح وطلاق ووقف	54	2553017363902582936	159	210.5	125	345	46.08695602416992	28	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms098	true	5237677616038198854	6	74	25	354	1523	300	فيما ثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة قصر ويجوز ان يكتب الي قاض معين والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين ولا يقبل الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين فيقرءه عليهما ثم يقول اشهدا ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ثم يدفعه اليهما AUTO باب القسمة لا تجوز قسمة الاملاك التي لا ت-نقسم الا بضرر او رد عوض الا برضا----------------------- الشركاء	98	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms54	false	-6135477202698006837	10	41	41	186	1475	300	فيما ثبت عنده ليحكم به الا في------------ مسافة قصر فصل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القسمة نوعان-- قسمة تراض وهي فيما لا ينقسم الا بضرر او رد عوض كحمام ودور صغار وشرط لها رضا كل الشركاء	54	2553017363902582936	85	111.0	65	353	24.079320907592773	16	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	65	170	356	909	1594	300	ويعتبر لها شيءان------ الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض بسننها الراتبة واجتناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة فلا تقبل شهادة فاسق الثاني استعمال المروءة وهو فعل ما -------يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه ويشينه ومتي زالت الموانع فبلغ الصبي وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادتهم AUTO باب موانع الشهادة وعدد الشهود -لا تقبل شهادة---- عمودي النسب بعضهم لبعض ولا شهادة احد الزوجين لصاحبه وتقبل عليهم ولا من يجر---- الي نفسه نفعا او يدفع---- عنها ضررا ولا عدو علي عدوه كمن شهد علي من قذفه او قطع الطريق عليه ومن سره مساءة شخص او غمه فرحه فهو عدوه فصل ولا يقبل	99	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms54	false	-6135477202698006837	224	297	1093	1463	1475	300	ويعتبر لها شيءان الاول الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها واجت------ناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة-------------------- الثاني استعمال المروءة ب---فعل ما يزينه ويجمله وترك ----------ما يدنسه وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شينه ولا تقبل شهادة بعض عمودي --نسبه----- لبعض ولا ا------حد الزوجين للاخر ولا--------------من يجر بها الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها ضررا ولا عدو علي عدوه في غير نكاح ---------------------------ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه ومن -لا تقبل	54	2553017363902582936	299	459.5	236	579	51.6407585144043	48	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	8	190	41	826	1388	300	وان اقر انه وهب او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره -----------ثم انكر القبض ولم يجحد الاقرار---------- وسال احلاف خصمه فله ذلك وان باع شيءا او وهبه او اعتقه ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولم ينفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام -بينة قبلت الا ان يكون قد اقر انه ملكه او انه قبض ثمن ملكه -لم يقبل فصل اذا قال له -------------------علي شء او كذا قيل له فسره فان ابي---------- حبس حتي يفسره فان فسره بحق شفعة او باقل مال قبل وان فسره بميتة- او خمر او قشر جوزة لم يقبل ويقبل بكلب مباح نفعه او حد قذف وان قال له علي الف رجع في تفسير جنسه اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه وان قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال له علي درهم او دينار لزمه احدهما وان قال له علي تمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحوه فهو مقر بالاول	101	-9123714557822480871	JK000202-ara1.ms56	false	8006221386746798476	11	115	50	507	846	174	ومن ا----------------------------قر بقبض او اقباض او هبة ونحوهن ثم انكر و------لم يجحد --اقراره ولا بينة وسال احلاف خصمه لزمه وم---ن باع----- او وهب -او اعتق -ثم اقر بذلك------ لغيره لم يقبل ويغرمه لمقر له وان ق-----------------------------ال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد --قبل ببينة ما لم يكذبها بنحو قبضت ---------------------ثمن ملكي ولا يقبل رجوع مقر الا في حد لله وان قال له علي شء او كذا او مال عظيم ونحوه وابي تفسيره حبس حتي يفسره ويقبل--------------- باقل مال وبكلب مباح لا بصبية او خمر او قشر جوزة ونحوه وله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحو ذلك يلزمه الاول	56	2553017363902582936	260	333.5	192	838	31.02625274658203	46	Sham19Y0017500-ara1	JK000202-ara1