id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017458-ara1.ms071	true	8710188191441419716	31	223	158	1142	1537	300	علي بن عيسي الربعي نحوي بغداد ان للتحقيق اي كلمة ان للتحقيق ولتاكيد اثبات المسند للمسند اليه -----------و ما --مءكده لا نافية------------------------------------ كما -قال من لا خبرة له -------بالنحو قيل عرض به للامام الرازي ومن قال مثل قول الامام الرازي فيزيد تاكيدها فيت-------ضمن معني القصر اذ القصر يقصد به هذا المقصود اذا وقع في جواب المتردد اي المقصود من القصر ايضاتاكيد ل-------------------------------لحكم علي تاكيد لانك اذا ----قلت لمخاطب يردد المجء الواقع بين زيد وعمرو زيد جاء لا عمرو وي---كون قولك زيد جاء اثباتا للمجء لزيد صريحا وقولك لا عمرو اثباتا للمجء لزيد ضمنا مءكدا لما علم صريحا والحاصل ان الامام وغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال -------------------------------------------ان ان تدل علي الاثبات و ما علي النفي والاصل بقاءهما علي ما كانا وليسا متوجهين الي المذكور ولا الي غير المذكور للتناقض بل احدهما للمذكور والاخر لغير المذكور وليس ان لاثبات ما عدا المذكور و ما لنفي المذكور وفاقا فتعين عكسه وهو معني القصر وقال الربعي انها قول من لا خبرة له بالنحو لانها لو كانت نا--فية لاقتضت التصدر ول--------------------اجتمع حرف- النفي والاثبات بلا فاصلة ولجاز نصب انما زيد قام لان الحرف وان زيديعمل ولكان مع-- انما زيد قاءم يحقق عدم قيام زيد لان ما يلي ما ال-نفي منفي	71	6894038809587085140	Shamela0005756-ara1.completed.ms00053	false	5176252935896856157	42	230	220	1151	1530	300	عن ابي عيسي الربعي انه لما كانت------------ كلمة ان لتاك---------يد اثبات المسند للمسند اليه ثم اتصلت بها ما المءكدة التي تزاد للتاكيد كما في حيثما لا النافية علي ما يظنه من لا وقوف له علي علم النحو ضاعفت ت-------------------------------------------------------اكيدها فناسب ان يضمن معني الق-------------------------------------------------------------------------صر اي معني ما والا لان القصر ليس الا لتاكيد الحكم علي تاكيد الا تراك متي قلت لمخاطب يردد المجء الواقع بين زيد وعمرو زيد جاء لا عمرو كيف يكون قولك زيد جاء اثباتا للمجء لزيد صريحا وقولك لا عمرو اثباتا للمجء لزيد ضمنا لان الفعل وهو المجء واقع واذا كان كذلك وهو مسلوب عن عمرو فيكون ثابتا لزيد بالضرورة قلت اراد بمن لا وقوف له علي علم النحو الامام فخر الدين الرازي فانه قال ان ما في انما هي النافية وتقرير ما قاله هو ان ان للاث--------بات و-ما---- للنفي والاصل بقاءهما علي ما كانا --------------------------------------------------------------------------------------------وليس ان لاثبات ما عدا المذكور و-ما لنفي المذكور وفاقا فتعين عكسه ورد با-----------------------------------------------------نها لو كانت النافية لبطلت صدارتها مع ان لها صدر الكلام واجتمع حرفا النفي والاثبات بلا فاصل- ولجاز نصب انما زيد قاءما و---------------------كان معني انما زيد قاءم تحقق عدم قيام زيد لان ما يلي حرف النفي منفي	53	7112032055995250684	518	752.0	405	1261	41.07851028442383	81	Sham19Y0017458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017458-ara1.ms122	true	5815269531532594026	153	238	782	1238	1576	300	فقوله حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر تشبيه لا استعارة لذكر الطرفين الخيط والفجر توضيحه ان الخيط الابيض وهو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود وهو ما يمتد معه من غسق الليل شبها بخيطين ابيض واسود وبينا بقوله من الفجر والفجر وان كان بيانا للخيط الابيضلكن لما كان بي------------------------ان احدهما بيان الاخر لدلالته عليه اكتفي به عنه ولولا البيان لكانا----------------------------------- من باب الاستعارة كما ان قولك رايت اسدا استعارة فاذا زدت من فلان صار تشبيها	122	6894038809587085140	Shamela0005756-ara1.completed.ms06713	false	-789435723599132527	169	252	876	1319	1566	300	بقوله حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة والمراد بالخيط الابيض-------------------------------------------------- اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود ----ما يمتد معه من غبش الليل شبها بخيطين ابيض واسود و------قوله من الفجر البقرة بيان--------- للخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان للثاني قال الزمخشري ويجوز ان تكون من للتبعيض لانه بعض الفجر وقال وقوله من الفجر اخرجه من باب الاستعارة كما ان قولك رايت اسدا مجاز--- فاذا زدت من فلان رجع تشبيها	6713	7112032055995250684	280	454.0	220	515	54.36893081665039	47	Sham19Y0017458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed