id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017458-ara1.ms159	false	3458844360588815184	18	42	90	208	1588	300	المدينة من قبل هشام وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه وتقديره ليس مثل المدوح--- حي يقاربه الا مملكا ابو	159	6894038809587085140	Kraken220201000819-ara1.ms005	true	-1143096293948351187	114	139	610	726	1538	300	الفرزدق في خال هشام وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه اي----- ليس مثله في الناس حي يقاربه الا مملكا ابو	5	2693172475666387578	95	163.5	72	121	78.51239776611328	18	Sham19Y0017458-ara1	Kraken220201000819-ara1
Sham19Y0017458-ara1.ms137	false	3860139361848967554	258	293	1345	1524	1560	300	من ان رات راسي كراس الاصلع ميز عنه قنزعا عن قنزع جذب الليالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابطءي او اسرعي حين اسند تمييز القنازع الي الجذب اي انحسار الشعر عن الراسالي الزمان حتي قال---------------------- افناه قيل الله للشمس اطلعي	137	6894038809587085140	Kraken220201000819-ara1.ms012	true	8771653864527434716	150	224	760	1133	1553	300	من ان رات راسي كراس الاصلع ميز عنه قنزعا عن قنزع حاصل معناه بالفارسية انينكه ديد سرمن را بمچو سر كسيكه از بالاءي پيشانيش موها رفته بافتده و كميز واد ازان يكث دسته موي را ببج سفيدي از دسته ديكر كه سياه بست انقضاني ليالي يعن مرور وهور ابطءي او اسرعي حال منالليالي علي تقدير القول اي مقولا فيها ابطء او اسرعي الفن الاول علم المعايي بجاز بقوله عقيبه افناه قيل الله للشمس اطلعي	12	2693172475666387578	105	144.0	81	373	28.15013313293457	19	Sham19Y0017458-ara1	Kraken220201000819-ara1
Sham19Y0017458-ara1.ms135	false	683899383440218999	64	116	365	646	1603	300	ان يكون المراد بع--يشة في قوله------ فهو في عيشة راضية--------- صاحبها كما سياتي-وان لا تصح الاضافة في نحو نهاره صاءم لبطلان اضافة الشء الي نفسه وان لا يكون الامر بالبناء لهامان وان يتوقف نحو انبت الربيع البقل علي السمع واللوازم كلها منتفية ولانه ينتقض بنحو نهاره صاءم لاشتماله علي ذكر طرفي التشبيه	135	6894038809587085140	Kraken220201000819-ara1.ms014	true	-6557194961283961873	0	55	0	297	1600	300	ان يكون المراد بالعيشة في قوله تعالي فهو في عيشة راضية الحاقة21 صاحبها كما سياتي وان لا تصح الاضافة في نحو -هاره صاءم لبطلان اضافة الشء الي نفسه وان لا يكون الامر بالبناء لهامان وان يتوقف نحو انبت الربيع البقل علي السمع واللوازم كلها منتفية ولانه يتتقض بنحو -فاره صاءم لاشتماله علي ذكر طرفي التشبيه	14	2693172475666387578	276	515.0	224	299	92.30769348144531	49	Sham19Y0017458-ara1	Kraken220201000819-ara1
Sham19Y0017458-ara1.ms039	false	1193669892873829502	215	253	1113	1334	1583	300	اسم الاشارة موضع الضمير وذلك اما للعناية بتمييزه------------------- كقوله كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا هذا الذي ترك الاوهام حاءرة وصير العالم النحرير زنديقا او للتهكم اي للاستهزاء والسخرية بالسامع كما اذا كان فاقد البصر	39	6894038809587085140	Kraken220201000819-ara1.ms028	true	3778156054853422125	191	226	921	1123	1497	300	اسم --اشارة فلكمال ا--------------لعناية بتمييزه لاختصاصه بحكم يديع كقوله كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا هذا الذي ترك الاوهام حاءرة وصير العالم النحرير زنديقا او التهكم---------------------- بالسامع كما اذا كان فاقد البصر	28	2693172475666387578	174	308.5	143	240	72.5	28	Sham19Y0017458-ara1	Kraken220201000819-ara1
Sham19Y0017458-ara1.ms050	false	1440564429636559056	148	181	754	918	1452	300	لان مبني الكلام ليس علي ان الخطا وقع في الضرب فترده الي الص--------------------------------------------واب في الاكرام وانما مبن------اه علي ان الخطا وقع في المضروب حين اعتقد---- زيدا فترده الي الصواب ان تقول ولكن عمرا	50	6894038809587085140	Kraken220201000819-ara1.ms045	true	-4520744927656112368	75	119	407	620	1583	300	لان مبني الكلام ليس علي ان الخطا وقع في الضرب لان الضرب محقق قطعا فيرد الخطا في الضرب او المخطي الي الصواب في الاكرام ---بل مبني الكلام علي ان الخطا وقع في المضروب حيث اعتقد انه زيد- ف-رده الي الصواب ان يقول ولكن عمرا	45	2693172475666387578	142	236.0	110	218	65.13761138916016	24	Sham19Y0017458-ara1	Kraken220201000819-ara1
Sham19Y0017458-ara1.ms017	false	-464850517491775448	108	140	564	734	1540	300	قال لي كيف انت قلت عليل سهر داءم وحزن طويل يحتمل الاخيرين لا الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ك----------------------------------ما قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شارح المفتاح لان المصراع الاخير ينفيه الثاني الاحتراز عن العبث نحو يسبح له فيها بالغدو والاصال	17	6894038809587085140	Kraken220201000819-ara1.ms066	true	-8224411827432514652	117	222	642	1156	1546	300	قال لي كيف انت قلت عليل سهر داءم وحزن طويل اي ما بالك عليلا او ما سبب علتك واما عن سبب خاص نحو وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء يوسف53 كانه قيل هل النفس امارة بالسوء وهذا الضرب يقتضي تاكيد الحكم كما مر واما عن غيرهما نحو قالوا سلاما قال سلام هود29 اي فماذا قال وقوله زعم العواذل انني في غمرة صدقوا ولكن غمرتي لا تنجلي وايضا منه ما ياني باعادة اسم ما استءنف عنه نحو احسنت الي زيد زيد حقيق بالاحسان1 ومنه ما يبني علي صفته نحو صديقك القدم اهل لذلك وهذا ابلغ وقد يحذف صدر الاستثناف -----------------------------------------------------------------نحو يسبح له فيها بالغدو والاصال	66	2693172475666387578	84	-18.0	65	579	14.507772445678711	15	Sham19Y0017458-ara1	Kraken220201000819-ara1
Sham19Y0017458-ara1.ms116	false	4196451737000485440	17	149	83	734	1538	300	في تقرير انه لا يحصل من سعيه علي طايل ثم اخذت ترقم علي الماء وقلت هل افاد رقمي علي الماء نقشا ما انك في سعيك هذا كرقمي علي الماء فانك تجد لتمثيلك هذا زيادة تقرير او لتزيين المشبه كما اذا شبهت وجها اسود بمقلة الظبي افراغا له في قالب الحسن طلبا لتزيينه او تشوية المشبه كما اذا شبهت وجها مجدورا بعذرة جامدة قد نقرتها الديكة اظهارا له في صورة اشوه ارادة ازدياد القبح او لاستطراف وهو عد الشء طريفا اي حديثا وهو اما لبعده في الواقع بحيث يتصور امتناعه عادة كقولك في الجمرة بحر من المسك موجه الذهب وقال في المفتاح كما اذا شبهت الفحم فيه جمر موقد ببحر من المسك موجه الذهب او في الذهن اي واما لبعده في الذهن اي ي-----------------كون المشبه به نادر الحضور في الذهن وهو اما مطلقا	116	6894038809587085140	Kraken220201000819-ara1.ms094	true	8377555809491049133	217	298	1110	1502	1512	300	في تشبيه من- لا يحصل من سعيه علي طاءل من ي-----رقم علي الماء وهذه الاربعة تقتضي ان يكون وجه الشبه في المشبه به اتم وهو به اشه-----------------------------------ر او -تزي-------نه كما في تشبيه وجه- اسود بمقلة الظي --------------------------------------او تشوي------هه كما في تشبيه وجه- مجدور بسلح-ة جامدة قد نقرءها الد------------------------------------------يكة او -استطرافه كما في تشبيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحم فيه جمر موقد -بحر من المسك موجه الذهب لابرازه في صورة الممتنع عادة وللاستطراف وجه اخر وهو ان يكون المشبه به نادر الحضور في الذهن ----اما مطلقا	94	2693172475666387578	240	274.5	184	668	35.92814254760742	31	Sham19Y0017458-ara1	Kraken220201000819-ara1
Sham19Y0017458-ara1.ms149	false	-8742466017353891046	47	72	245	385	1616	300	التشبيه مع التصريح بالتشبيه كما في قوله هي الشمس مسكنها في السماء فعز الفءاد عزاء جميلا فلن تستطيع اليها الصعود- ولن تستطيع اليك النزولا فمع	149	6894038809587085140	Kraken220201000819-ara1.ms111	true	-3037489073033225471	5	30	26	163	1608	300	الثابي علم البيان بالاصل--- كما في قوله هي الشمس مسكنها في السماء فعز الفءاد عزاء -ميلا فان تستطيع اليها الصعودا ولن تستطيع اليك النزولا فمع	111	2693172475666387578	118	209.5	95	141	83.68794250488281	18	Sham19Y0017458-ara1	Kraken220201000819-ara1
Sham19Y0017458-ara1.ms143	false	-7133684957889357959	157	251	854	1397	1674	300	قال----- صحا القلب عن سلمي واقصر باطله وعري افراس الصبا ورواحله فانه يحتمل ان يكون من التخييلية بان يخيل للصبا الات وادوات ت------------------------------شب------------------------------------------------------------------------------ه الافراس والرواحل فاطلقا والمراد بهما الات الصبا فقوله عري افراس الصبا يكون في معني عري الات الصبا اي عريت الاتها تخييلا اي الالات المتخيلة ويحتمل ان يكون من التحقيقية بان يجعل الافراس والرواحل عبارة عن دواعي النفس والقوي الحاصلة لها في استيفاء اللذات فاطلق الافراس والرواحل ويراد بها دواعي النفس تحقيقا اي الدواعي المتحققة في الخارج والمفهوم من الايضاح ان الصبا علي التقدير الاول من الصبوة بمعني الميل الي الجهل والفتوة	143	6894038809587085140	Kraken220201000819-ara1.ms112	true	-5609884583611025432	144	199	810	1110	1715	300	قول زهير صحا القلب عن سلمي واقصر باطله وغري افراس الصبا ورواحله اراد ان يين انه ترك ما كان يرتكبه زمن المحبة من الجهل والغي واعرض عن معاودته فبطلت الاته فشبه الصبا بجهة من جهات المسير كالحج والتجارة قضي منها الوطر فاهملت الاقا فاثبت له الافراس والرواحل فالصبا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصبوة بمعني الميل الي الجهل والفتوة	112	2693172475666387578	122	191.0	100	656	18.59756088256836	16	Sham19Y0017458-ara1	Kraken220201000819-ara1
Sham19Y0017458-ara1.ms154	false	550789839067981047	137	173	714	910	1573	300	بواسطة لوازم متسلسلة ك كثير الرماد------------------ فانه ينتقل فيه من كثرة الرماد الي كثرة الجمرة ومنها الي كثرة احراق الحطب تحت القد-ر ومنها الي كثرة الطباءخ ومنها الي كثرة الاكلة ومنها الي كثرة الضيفان ومنها الي	154	6894038809587085140	Kraken220201000819-ara1.ms117	true	-4903664733505191910	263	296	1438	1625	1651	300	بواسطة فبعيدة كقولهم-- كثير الرماد1 كناية عن المضياف فانه ينتقل---- من كثرة الرماد الي كث----------------------رة احراق الحطب تحت القدور ومنها الي كثرة الطباءخ ومنها الي كثرة الاكلة ومنها الي كثرة الضيفان ومنها الي	117	2693172475666387578	155	268.0	126	215	72.09302520751953	24	Sham19Y0017458-ara1	Kraken220201000819-ara1
Sham19Y0017458-ara1.ms160	false	-6031996112848916243	59	129	331	716	1629	300	علم يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية AUTO المطابقة ووضوح الدلالة وهو قسمان معنوي وهو وظيفة البلاغة ولفظي وهو وظيفة الفصاحة فالمعنوي اصناف AUTO المطابقة ان تجمع بين متنافيين ------------------------------------------------------------------------------------نحو وتحسبهم ايقاظا وهم رقود وفي المفتاح قال وهي ان تجمع بين متضادين وهذا اخص ويسمي ب الطباق والتضاد والتكافءايضا وقد تكون بين اسمين كما مر وبين فعلين نحو يحيي ويميت وبين-------- حرفين نحو لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت	160	6894038809587085140	Kraken220201000819-ara1.ms119	true	-6216695674923082245	241	299	1286	1614	1620	300	علم يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية----- المطابقة ووضوح الدلالة وهي ضربان معنوي------------------ ولفظي اما ---------------المعنوي فمن------ه المطابقة وتسمي الطباق والتضاد ايضا وهي الجمع بين المتضادين اي معنيين متقابلين في الجملة ويكون بلفظين من نوع اسمين نحو وتحسبهم ايقاظا وهم رقود الكهفن18 او-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلين نحو يخ-ي ويميت البقرة258 او حرفين نحو لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت	119	2693172475666387578	191	264.5	152	477	40.041927337646484	28	Sham19Y0017458-ara1	Kraken220201000819-ara1
Sham19Y0017458-ara1.ms161	false	7793597503666226903	215	294	1132	1550	1581	300	من غير تعيين متعلق بواحد واخر باخر اعتمادا علي العقل بانه يرد كلا من المتعلقين الي ما له التعلق نحو ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله فانه لف بين الليل والنهار ثم نشر متعلقهما وهو السكون والابتغاء اعتمادا علي ان العقل يرد السكون الي الليل والابتغاء الي النهار وهذا يسمي لفا ونشرا علي الترتيب لان النشر علي ترتيب اللف وما هو علي غير الترتيب- كقوله كيف اسلو وانت حقف وغصن وغزال لحظا وقدا وردفا	161	6894038809587085140	Kraken220201000819-ara1.ms125	true	-4212399844214113869	31	74	172	394	1563	300	من غير تعيين ثقة بان السامع يرده اليه فالاول ضربان لان النشر اما علي ترتيب اللف---------------- نحو ومن رحمته جعل لكم اللءل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله القصص واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي غير --ترتيبه كقوله كيف اسلو وانت حقف وغصن وغزال لحظا وقدا وردفا	125	2693172475666387578	149	241.5	119	419	35.56085968017578	25	Sham19Y0017458-ara1	Kraken220201000819-ara1
Sham19Y0017458-ara1.ms162	false	9009625475912729369	18	127	86	650	1567	300	ان الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء اي مفسدة فالكلي هو المفسدة وجزءياتها الشباب والفراغ والجدة AUTO الفرق عكسه اي عكس الجمع وهو ايقاع تباين بين امرين من نوع واحد كق------------وله ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة ماء فانه فرق بين نوعي النوال AUTO التقسيم ان تذكر شيءا ذا جزءين او اكثر وتسند الي كل واحد من اجزاءه ما هو له عندك علي سبيل التعيين خلاف اللف والنشر نحو اديبان في بلخ لا ياكلان اذا صحبا المرء غير الكبد فهذا طويل كظل القناة وهذا قصير كظل الوتد AUTO ال--------------------------------------------------جمع مع التفريق ان ت----دخل شيءين في امر واحد وتفرق جهتي الاد-خال	162	6894038809587085140	Kraken220201000819-ara1.ms126	true	-483458124097710968	62	150	334	779	1527	300	-ن الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء اي مف------------------سدة ومنه التفريق و------------------------------------------------هو ايقاع تباين بين امرين من نوع في المدح او غيره كقوله ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة ماء ومنه------------------------- التقسيم وهو ذكر متعدد ثم اضافة ما لكل اليه علي------------------------------------------ التعيين كقوله ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان ع-----------------ير الحي و-----------------------------------الوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرءي له احد ومنه الجمع مع التفريق وهو ان يدخل شيءان في معني ويفرق بين جهتي الادخخال	126	2693172475666387578	258	359.5	204	631	40.887481689453125	36	Sham19Y0017458-ara1	Kraken220201000819-ara1
Sham19Y0017458-ara1.ms162	false	9009625475912729369	149	267	763	1401	1567	300	الجمع مع التقسيم ان تجمع امورا كثيرة تحت حكم ثم تقسم نحو قول المتنبي الدهر معتذر والنصر منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع اصطاف بالمكان اي اقام--------------------- به الصيف والموضع مصطاف وكذا المرتبع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فانه جمع في البيت الاول ارض العدو وما فيها في كونها خالصة للممدوح ثم قسم في الثاني AUTO التقسيم مع الجمع عكس ما تقدم اي تقسم اولا ثم تجمع نحو قول حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا الاشياع الاصحاب والاتباع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع السجية الخلق الخلاءق جمع الخليقة وهي الطبيعة والبدع جمع للبدعة وهي الامر المستحدث AUTO الجمع مع التفريق والتقسيم	162	6894038809587085140	Kraken220201000819-ara1.ms127	true	1855661043862156351	27	91	150	494	1570	300	الجمع مع التقسيم وهو جمع متعدد------ تحت حكم ثم تقسيمه او العكس فالاول كقوله حت------------------------------------------------------ اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبي-----------ع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا و---------------------------------------------------------------------------الثاني كقوله-------------------------------------------------------------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سح-------------------------ية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها------------------------------------------------------------------------------- ال---بدع ومنه الجمع مع التفريق والتقسيم	127	2693172475666387578	259	393.5	206	659	39.301971435546875	43	Sham19Y0017458-ara1	Kraken220201000819-ara1
Sham19Y0017458-ara1.ms164	false	2263353470985472778	61	101	328	551	1598	300	مدحه بالنهاية في الشجاعة علي وجه استتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها وفيه انه نهب الاعمار دون الاموال وانه لم يكن ظالما في قتلهم وها هنا اقسام اخر كالالتفات والايجاز وقد مر ذكرهما وغيرهما ك-----------------------------------تاكيد المدح بما يشبه الذم	164	6894038809587085140	Kraken220201000819-ara1.ms134	true	-2432420004157387049	202	250	1025	1271	1532	300	مدحه بالنهاية في الشجاعة علي وجه استتبع مدحه بكونه سبيا لصلاح الدنيا ونظامها وفيه انه ف-ب الاعمار دون الاموال وانه لم يكن ظالما في قتلهم ضرب---------- اخر وهر ان يءتي مستثن فيه معني المدح معمولا للفعل فيه معني الذم هذا الباب اي باب تاكيد المدح -ما بشبه الذم	134	2693172475666387578	164	272.5	131	258	63.56589126586914	27	Sham19Y0017458-ara1	Kraken220201000819-ara1
Sham19Y0017458-ara1.ms166	false	4233513810036386099	165	214	826	1069	1511	300	نحو حسامه فتح لاولياءه حتف لاعداءه و-----قلب للبعض نحو اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا واذا وقع احد وما وقع في بعض النسخ بدله اول فسهو القلم مقلوبي الكل في اول البيت والاخر في اخره سمي مقلوبا مجنحا نحو-- لاح انوار الهدي من كفه في كل حال واذا وقع احد	166	6894038809587085140	Kraken220201000819-ara1.ms139	true	-3322342802912896002	85	127	417	630	1628	300	نحو حسامه فتح لاولياءه حتف لاعداءه ويسمي قلب كل و--نحو اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا1 ويسمي قلب------------- بعض واذا وقع احدهما ----------------------في اول البيت والاخر في اخره سمي مقلوبا مجتحا كقوله لاح انوار الهدي من كفه في كل حال واذا ولي احد	139	2693172475666387578	171	279.0	136	250	68.4000015258789	29	Sham19Y0017458-ara1	Kraken220201000819-ara1
Sham19Y0017458-ara1.ms167	false	-7471956138275987272	15	66	80	358	1621	300	هو تواطء الفاصلتين من النثر علي حرف واحد AUTO الترصيع والموافق للمفتاح ان يءخذ قسما مستقلا من اقسام المحسنات لكن القوم اخذوه من اقسام السجع--------------------------------- وهو توازن الالفاظ مع توافق الاعجاز او تقاربها اي الاعجاز وعند القوم AUTO الترصيع ما------------------- كان ---في احدي القرينتين او اكثر- مثل ما يقابله من الاخري	167	6894038809587085140	Kraken220201000819-ara1.ms141	true	-3375198549873215670	209	260	1168	1421	1631	300	هو تواطء الفاصلتين من النثر علي حرف واحد ---------------------------------------------------------------------------------وهو معن قول السكاكي هو في النثر كالقافية في الشعر1 وهو ثلاثة اضرب مطرف ان اختلفا في الوزن نحو ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا نوح1314 والا فان كان ما في احدي القرينتين او اكثره مثل ما يقابله من الاخري	141	2693172475666387578	119	133.5	93	334	35.62874221801758	20	Sham19Y0017458-ara1	Kraken220201000819-ara1