id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017442-ara1.ms118	true	-5496513367308357244	216	278	1077	1418	1521	300	الله وقوله 196 اتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء ---------رواه ابو سعيد الخدري ذكره ايضا مسلم 197 وروي ابو سعيد الخدري ايضا قال ما من صباح الا وملكان يناديان سبحان الملك القدوس وملكان يناديان اللهم اعط منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا وملكان موكلان بالصور متي يءمران فينفخان وملكان يناد---------------------------------------------يان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال -قال	118	7127369514248970888	Kraken21050704-ara1.ms006	false	-2159001183901136387	10	70	58	385	1520	301	الله و---------اتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراغي------ في النساء 215 البزار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ه-------------------------------ا من صباح الا وملكان يناديان سبحان الملك القدوس ايناد------يان اللهم اعط منفقا خلفا و----ممسكا تلفا وملكان موكلان ا-------تي يءمران فينفخان وملكان يناديان يا باغي الخير هلم و الشر اقصر وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للت------ الرجال وقال	6	8147658389991583685	242	395.0	197	396	61.11111068725586	36	Sham19Y0017442-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0017442-ara1.ms119	true	2392980917059109591	61	210	307	1065	1480	300	في -جواز النظر الي ما عدا الفرج اما النظر الي الفرج فموضع خلاف اجازته المالكية وقيل لاصبغ ان قوما يذكرون --كراهيته ----قال من كرهه -انما كرهه بالطب لا بالعلم -لا باس به وليس بمكروه وروي عن مالك انه قال لا باس ان ينظر الي الفرج في حال الجماع وزاد في رواية ويلحسه بلسانه--- وهذه مبالغة في الاباحة وليس ذلك علي ظاهره قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي ابو الوليد بن رشد اكثر العوام يعتقدون انه لا يجوز للرجل ان ينظر الي فرج امراته في حال من الاحوال ----وقد سالني عن ذلك بعضهم وا-ستغرب ان يكون جاءزا--------------- وعلي هذا ايضا مذهب الحنفية قال القدوري وينظر الرجل من امته التي يحل له وطءها وزوجته الي فرجها واما الشافعية فلهم فيه قولان احدهما الاباحة كما تقدم والاخر المنع ----------والنظر عندهم الي داخله------ اشد ذكر ذلك الغزالي ولهم نجد ---------------قولا ثالثا واعرفه لابي ا-سحاق منهم قال يكره النظر اليه لا-نه سخف ودناءة ولا يحرم و------روي في---- ذلك	119	7127369514248970888	Kraken21050704-ara1.ms189	false	-5275715411372572766	63	251	333	1304	1532	301	في احكام النظر اقال ابن القطان- اما النظر الي الفرج فموضع خلاف اجازته المالكية وقيل لاصيغ ان قوما يذكرون الكراهية فيه فقال من كرهه فانما كرهه يالطب لا بالعلم ولا باس به وليس بمكروه اووي عن مالك لا --------باس ان ينظر الي القرج في---- الجماع -زاد فيا واية ويلحسه بلسانه120 وهذه مبالغة في الاباحة وليس---- علي ظاهره الاقتضماب ص 415 اي صارة عبد الله س صارة او سارة الشتريي 517 ه امتدح الولا والرءساء وكال حسي الخط حيد المقل الخريد ح ص الذخسيرة ج 335 ص 850 2857 الهقرة 2858 هده العبارة مقحمة م قبل المسماح kraken_localimage332txt قة الحروس ومفحة النقويس اقال القاضي ابو الوليد بن رشد اكتر العوام يعتقدون انه لا يجو ال--جل ان ينظر الي فرج امراته في حال من الاحوال قال وقد سالني ان ذلك بعضهم واسستغرب ان يكون جاءز اقال ابن القطان وعلي هذا ايضا مذهب الحنفية بالجوان----------------------------------------------------------- واما الشافعية فلهم فيه قولان احدهما الاباحة--------- والاخر المنع كما تقدم اوالنظر ------الي داخله عندهم اشد ذكر ذلك الغزالي ولم يحك فيسه عن الافعية قولا تالتا واعرفه لابي ابسحاق منهم---- يكره النظر اليه لا نه ت-ف ودناعة ولا يحرم ال وقد روي في منع ذلك	189	8147658389991583685	606	978.0	486	1070	56.63551330566406	91	Sham19Y0017442-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0017442-ara1.ms119	true	2392980917059109591	238	300	1193	1480	1480	300	عن عبد الرحمن بن زياد عن سع--د بن مسعود الكندي ان عثمان بن مظعون اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا احب ان انظر الي عورة امراتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ترين ذلك مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ان الله عز وجلجعلك لها لباسا وجعلها لباسا لك فا----------------------ني اري ذلك منهن ويرينه مني فقال فمن بعدك يا رسول الله-	119	7127369514248970888	Kraken21050704-ara1.ms190	false	8970129295838683752	48	130	242	623	1573	302	عن عبد الرحمن بن زياد عن اعيسد بن مسعود الكندي ان عنمان بن مظعون اني النبي2 اقال يا رسول الله--------- لا احب ان انظر الي عورة امراتي ولا ان تري 286 صقيف الحامح ح1 ص 169 رقم 51 2861 كدر العمال ص وصعيف الحامح ح ص 8 رقم 1592 33 kraken_localimage333txt اكر اوصاقهن سفي الفرح اذلك هني فقال رسول الله ة ---------------------ان الله ----------------------جعله------ا لك لباسا وجعك الها لباسا واني اري ذلك منهن ويرينه مني -قال فمن بعدك يا --ول الله	190	8147658389991583685	194	289.5	150	442	43.89140319824219	34	Sham19Y0017442-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0017442-ara1.ms166	true	-7968250352706872891	239	300	1208	1508	1508	300	ابي هريرة ---قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قال لا -قال -اذهب فانظر اليها ف-ان في اعين الانصار شيءا ذكره مسلم رحمه الله 239 وحديث------------------------------------------------ المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- النبي-	166	7127369514248970888	Kraken21050704-ara1.ms034	false	6983971249704618697	224	284	1161	1456	1549	302	ابي هريرة رض قال كنت عند النبي------------------- فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال له رسول الله--------------------انظرت اليها قال لا اقال فاذهب ال------يها فيان في اعين الانصار شمينا اقيل كان في اعين كثير من الانصار حول وقيل كان في اعينهم فر1 2134 النمساءي عن المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة علي عهد -سول الله -----------------ة فقال لي النبي	34	8147658389991583685	202	294.0	160	358	56.42457962036133	33	Sham19Y0017442-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0017442-ara1.ms166	true	-7968250352706872891	138	227	687	1142	1508	300	نظر الذي يريد ان يتزوج مندوب اليه --قال بعضهم جاءز--- وهو مذهب الشافعي رحمه الله وكرهه بعضهم --قال ابو الوليد بن رشد ان من اهل العلم من لم يجز ذلك وحكاه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حامد الاسفرايني عن المقبري وذكر احتجاجه بالاية للامر- بالغض وم-----ذهب مالك--- من هذه الاقوال- هو الجواز- اذا كان ذلك باذنها ين-ظر الي وجهها كما يجوز ذلك في الشهادة-- لها وعليها --ومذهب القاضي-- ابي بكر بن الطيب وابي حامد الاسفرايني جواز النظر الي وجهها وتكرار ذلك والتامل الا ان ابا حامد شرط ان يكون -قد اجابته الي التزويج	166	7127369514248970888	Kraken21050704-ara1.ms036	false	3554574706004399260	65	184	348	978	1572	301	نظر الذي-------- يتزوج مندوب اليه ووقال بعضهم هو مباح وهو مذهب الشافعي رحمه الله وكرهه بصسهم4 وقال ابو الوليد بن رشد ان من اهل العلم من لم يجزه الرقم الرقم 2137 الاحياء ح ص 39 الكلمة الاحيرة عير موجودة في ت العبارة ساقطة ص ر 138 العبارة الاحيرة ساقطة ص س kraken_localimage078txt قة الحروس ومنعة النفوس 2139 وحكي ذلك ابو حامد الاسفرايني عن بعضهم-- وذكر احتجاجه بالاية الامرة بالغض قال وومذهب مالك رح من هذه الاقوال1 هو الاباحة اذا كان ا----اذنها ينخلر الي وجهها كما يجوز ذلك في التسهادات لها وعليها ووومذهب القاضي11 ابي بكر بن الطيب وابي حامد الاسفرايني جوان النظر الي وجهها وتكرار ذلك والتامل الا ان ابا حامد شرط ان تكون اقد اجابته الي التزويج	36	8147658389991583685	404	685.0	322	644	62.73291778564453	65	Sham19Y0017442-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0017442-ara1.ms167	true	-8298791715594482802	43	257	207	1200	1412	300	داود بن حصين عن واقد بن عبد الرحمن يعني ابن سعد عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان اس-تطاع ان ينطر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال جابر فخطبت امراة من بني سلمة فكنت اتخبا لها تحت الكرم حتي رايت منها بعض ما دعاني الي نكاحها فلا يصح ف-----------------------------------------------------------------------ان واقدا هذا لا يعرف حاله---- وقال البزار بعد ذكره اياه ------لا نعلمه يروي عن جابر الا من هذا الوجه ولا اسند واقد -عن جابر ---------------------الا هذا الحديث وال-----------------------------------------ذي يعرف برواية داود بن الحصين عنه وهو واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ هذا مدني ثقة ولا يصح ايضا حديث محمد بن مسلمة قال محمد بن ابي حثمة عن ابيه 241- كنت جالسا مع محمد بن مسلمة في داره فراي امراة من الانصار يقال لها بثينة علي اجار لها فطاردها ببصره فقلت يرحمك الله -تنظر هذا النظر وانت صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -اذا قذف الله في قلب رجل خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها يرويه قاسم ابن اصبغ عن بكر عن مسدد عن عبد الواحد بن زياد عن حجاج قال ثنا محمد بن سليمان بن ابي حثمة فذكره وحجاج هذا هو ابن ارطاة وهو ضعيف ومحمد بن سليمان لا يعرف حاله	167	7127369514248970888	Kraken21050704-ara1.ms035	false	8423521016209353754	46	220	234	1096	1543	302	داود-------- عن واقد بن عبد-الرحمن عن ج-------------ابر بن عبد-الله --رض عن رسول اللهقال ا---------------اذا خطب احدكم المراة فان اسمتطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي اكاحها فليفعل قال جابر فتطبت امراة من بني سلمة فكنت اتخبا لها تحت الكرب حني رايت منها بعض ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها وواقد2 بن عبد الرحمن راوي هذا الحديث مجهول وليس يواقد بن اعبد الرحمن فمان واقدا هذ ا تقة معلوم الحال وقال البزار بعد ذكر هذا الحديث الا نعلمه يروي --------الا من هذا الوجه ولا اسند واقد بعني ابن اعبد الرحمن4 عن جابر الا هذا الحديث والكرب اصول سعف النخل واحدها كربة بالتحريك وهي التي اشبه الكتف حجاج بن ارطاة عن محمد---------- بن سليمان -----------------------------------------------------------بن ابي حتمة عن ااييه قال كنت جالسا مع محمد بن مسلعة في داره فراي امراة من الانصار يقال لها بتينة------------- فطاردها ببصره فقلت يرحمك الله اتنظر هذا النظر وانت صاحب رسول الله------------------- فقال اني سمعت رسول الل والله-------------- يقول ااذا قذف الله في قلب رجل خطبة امراة فلا باس ان ينظر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها خاج بن ارطاة---- ضعيف ومحمد بن سليسان لا يعرف حاله	35	8147658389991583685	597	951.0	469	1145	52.13973617553711	103	Sham19Y0017442-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0017442-ara1.ms168	true	-842718206736700722	16	107	80	538	1480	300	يحتاج في نظره اليها بعد عزمه علي نكاحها وخطبته لها الي استءذانها وابي ذلك مالك رحمه الله-------------------- وكره ان يغفلها من كوة وغيرها وذكر بعضهم انه يشترط عند مالك اذنها ولعل معناه في ذلك سد الذريعة فانه من اصوله كانه خاف ان يتسبب به اهل الفساد الي الاطلاع علي مواضع الفتن فاذا غير علي احدهم قال انا خاطب فاما -الحديث فاباح النظر مطلقا ولم يفص----ل وهذا هو مذهب الشافعي وابن وهب ----------------فانهما لا يشترطان استءذانها وقيل لاصبغ بلغنا ان ابن وهب روي عن مالك اجازته قال لم------------------------------ يكن ابن وهب يرويه	168	7127369514248970888	Kraken21050704-ara1.ms036	false	3554574706004399260	203	301	1080	1572	1572	301	يحتاج في نظره اليها بعد عزمه علي نكاحها وخطبته لها الي استتدانها خلافا لم--الك رحمه الله فانه شرط استيذ انها وكره ان تففلها من كوة او نحوها اقال ابن القطان------------------ ولعل معناه في ذلك سد الذريعة فانه من اصوله كانه خاف ان يتسلق به اهل الفساد الي الاطلاع علي مواضع الفتن فاذا عتر علي احدهم قال انا خاطب والا فالحديث يبي-ح النظ --طلقا دون نفصيل ال وهذا--- مذهب النافعي وابن وهب12 من اصحاب مالك فانهما لا يشترطان اذن----ها وقيل لاصيغ------ ان ابن وهب روي عن مالك اجازته يعني بالنظر اليها بغير اذنها ققال ال يكن ابن وهب يرويه-	36	8147658389991583685	363	600.5	286	529	68.62004089355469	60	Sham19Y0017442-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0017442-ara1.ms168	true	-842718206736700722	150	300	740	1480	1480	300	عن -عبد الله-- بن يحيي عن موسي ب-ن عبد الله عن ابي حميد عن هذا الطريق وموسي بن عبد الله هو موسي بن عبد الله بن يزيد هو مشهور انتهي قوله موسي هذا الخطمي وثقه ابن معين وعبد الله بن عيسي هو ابن ابي ليلي ثقة وانما لم نقل فيه صحيح لمك--------------------------------------------------------------------------------------------ان قيس بن الربيع فان-ه احد من ساء حفظه بعد ولايته القضاء والاكثرون --علي تضعيفه ومطلق الاحاديث في هذه المسالة مغن عن هذا وعن غيره والله الموفق مسالة فما الذي يجوز ان ينظر اليه منها اما السوءتان فلا نظر في انه لا ينظر اليهما وما يحكي عن داود من اباحة النظر الي الفرج لم اره عنه في كتب اصحابه وانما حكاه عنه ابو حامد الاسفرايني وقد تقدمت الادلة المانعة من النظر الي العورة وهي باطلاقها تتناول هذا المحل خصوصا وليس هناك ما يعارضها نحكيه واما الوجه والكفان فاقتصر عليهما مالك رحمه الله و---------------------------------------زاد ابو حنيفة ظهور القدمين علي اصله-	168	7127369514248970888	Kraken21050704-ara1.ms037	false	-2606106716190246022	43	109	223	552	1500	302	عن اعبد الله12 بن عييي عن موسي بين عبدال-له عن ايي حميد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول اللهالا حرج علي الرجل ان ينظر الي المراة اذا اراد ان يتزوجها من حيث لا تعلم لا ان قيس بن الرييع راويه احد من ساء حفظه بعد ولايته القضاء والاكثرون14 علي تضعيفه قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتصر------- مالك رحمه الله علي جواز النظر الي الوج والكعبين15 خاصة زاد ابو حنيفة ظهور القدمين علي اصله	37	8147658389991583685	175	138.0	139	879	19.908987045288086	26	Sham19Y0017442-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0017442-ara1.ms168	true	-842718206736700722	237	274	1147	1333	1480	300	السوءتان فلا نظر في انه لا ينظر--------- اليهما و---ما يحكي عن داود من اباحة النظر ال--------------------------ي الفرج------------------ لم اره -عنه في كتب اصحابه وانما حكاه -عنه ا-بو حامد الاسفرايني وقد تقدمت الادلة المانعة من النظر الي العورة	168	7127369514248970888	Kraken21050704-ara1.ms038	false	-1541686232372382169	21	67	101	337	1488	301	السواتان فلا نظر في انه لا يباح له النظر اليهما الا ما يحكي عن داود من اباحة النظر الي ساءر جسد المخطوبة حتي الي الفرح اقال وهذه الرواية لم ارها عنه في كتب اصحايه وانما حكاها عنه اببو حامد الاسقرايني و---------الادلة المانعة من النظر الي العورة	38	8147658389991583685	167	271.0	134	245	68.16326904296875	25	Sham19Y0017442-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0017442-ara1.ms169	true	-4099034321782856251	3	206	16	984	1425	300	في انه ل--يس عليها ان تسترهما في الصلاة فاذا ليس ذلك عنده منها بعورة ومنهم من اجاز له النظر الي جميع البدن-- ما عدا السوءتين -وهذا هو الذي -دل عليه اطلاق لفظ الاحاديث ويمكن تقييده بالمعروف -علي مستقر العادة فيما هو ظاهر منها الا ان يستر بقصد اما ما هو م-ستور الا ان يظهر بقصد فلا--------- وقد روي سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار-- عن محمد ب-ن علي 242 ان عمر بن الخ-طاب خ---طب الي علي رضي الله عنه ابنته ام كلثوم وذكر له صغرها فقيل له انه ردك فعاوده فقال--- علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابعث بها اليك ف-ان رضيت- فهي امراتك فا-رسل بها اليه فكشف عن ساق-ها-- فقالت له لولا انك امير المءمنين للطمت عينك- وكانت ام كلثوم هذه ولدت قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم امها فاطمة- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم و رضي الله عنهما وهذه القص-ة رواها قاسم بن اصبغ عن الخشني عن ابن ابي عمرو عن سفيان كما ذكرناها ورواها عبد الرزاق في كتابه عن سفيان نحوه فيه 243 قالت ارسل فلولا انك امير المءمنين لصككت عينيك ويزيد فيها اهل الاخب-ار انه بعثها اليه بثوب وقال------ قولي له هذا--- الذي قلت لك---- فقال لها عمر قولي له رضيت- به فلما ادبرت كشف عن ساقها فقالت له ما	169	7127369514248970888	Kraken21050704-ara1.ms037	false	-2606106716190246022	109	301	552	1495	1500	302	في انها لييس عليها ا---سترهما في الصلاة وواباح غيرهما-------------------------------- النظر الي جميع --بدنها ما عدا السواتين ووهذا--- الذي يدل عليه اطلاق لفظ الاحاديث ويكون تقييده بالتنزيل اعلي مستقر العادة فيما هو ظاهر منها الا ان يستر بقصي اما ما هو مسستور الا ان يظهر بقصد فلا 2142 قال وقد روي سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار16 عن --مد بين علي---- ان عمر بن الخططاب رض حطب الي علي رض---------- ابنته ام كلتوم فذكر له صغرها فقيل له انه ردك فعاوده فقال له علي ر عبيد الله تحريف ب الاكثر لا توجد في ص 142 س عمر تحريف kraken_localimage080txt قله الحروس ومنعة النفوسس اابعث بها اليك فمان رضينك فهي امراتك فمارسل بها اليه فكشف عن ساقيها17 فقالت اه لولا انك امير المءمنين للطمت عينكا وكانت ام كلتوم هذه ولدت قبل وفاة النبي ة و----------------امها فاطم ع بنت رسول اللها-------------------------------------هذه القصبة رواها قاسم بن اصبغ عن الخشتي عن اي----ي عمر ان بمفيان------------ ورواها عبد الرزاق في كتايه عن سفيان نحوه------------------------------------------------------ ويزيد فيها اهل الاخيسار انه بعث ا--ليه بتوب وقال لها14 قولي له هذا هو الذي اخبرتك عنه فقال لها عمر قولي له رضينا به فلما ادبرت -شف عن ساقيها قالت له ما	37	8147658389991583685	728	1132.5	571	1125	64.71111297607422	113	Sham19Y0017442-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0017442-ara1.ms170	true	4844626815290988727	145	194	715	947	1454	300	وكيع عن سفيان قال في حديث 245 ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب امراة فبعث عاءشة--- تنظر اليها فجاءت فقالت --يا ر-سول الله ما رايت طاءلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايت بخدها خالا اقشعرت--- كل شعرة منك فقالت يا رسول الله ما دونك سر	170	7127369514248970888	Kraken21050704-ara1.ms038	false	-1541686232372382169	143	184	707	901	1488	301	وكيع عن سفيان ان رسسول الله------------------------------ خطب امراة فبعث عاتشة رض تنظر اليها فجاعت فقالت اليا ربسول الله ما رايت طاءلا فقال رسول الله ة----------------- لقد رايت اتدها خالا اقشعرت له كل شعرة منك فقالت يا رسول الله ما دونك سر	38	8147658389991583685	167	281.0	130	241	69.29460906982422	29	Sham19Y0017442-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0017442-ara1.ms171	true	-5191262496418182995	51	124	249	623	1538	300	للمراة المخطوبة ان --------تجمل للخطاب---------------------- وتتشوف بزينتها للذين طلبوها للنكاح الذين يريدون النظر اليها اذا صحت في ذلك نيتها وسلمت سريرتها بل لو قيل انها مندوبة الي ذلك ما كان بعيدا -فان النكاح مامور به في النساء كما هو للرجال اما وجو----------با او ندبا وما لا يتم الواجب او المندوب الا به يكون اما واجبا واما مندوبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتناقض ان نبيح-------- النظر اليها بقصد الاستعفاف ثم تكون هي منهية عن البدو له ولو قيل	171	7127369514248970888	Kraken21050704-ara1.ms038	false	-1541686232372382169	186	300	912	1484	1488	301	للمراة المخطوبة مع ذلك ان تتجمل لمن اراد رءيتها22 امن الرجال وتتشوف بزين--------------------------------------------------------------------------------تها بل ---قيل انها مندوبة ل---ذلك ما كان بعيدا افان النكاح مامور به--- النساء كما هو للرجال اما وجوبا واما تدبا ا-------وما لا يتم الواجب او المندوب الا به فهو----- واجب او--- مندوب الول ابن القطان هنا ولايتم الواجب او المندوب22 الا به فهو اواجب او مندوب ان عني به ان تجملها للخطاب شرط في وقوع النكاح الا يمكن ان يسوجد الا به فليس كذلك وان عني به انه سبب من الاسباب التي يوجد النكاح عنها فالامر كذلك ولا يتم له الاستدلال بهذا القدر اقال ويتناقض ان يبيح24 للرجل النظر اليها بقصد -واستعمال تم اكون هي منهية عن البدو له ولو قيل	38	8147658389991583685	251	380.0	199	677	37.07533264160156	39	Sham19Y0017442-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0017442-ara1.ms171	true	-5191262496418182995	125	299	627	1535	1538	300	يجوز لها التعرض بابداء نفسها لمن لم يخطبها بعد اذا سلمت نيتها في قص-د النكاح جوازه للمطلقة الرجعية لم يبعد فان العادة جارية بتخلف النكاح وتعذره وتاخر الخطاب عمن لا يعرف حالها ولقد نهي رضي الله عنه الولي عن الاخبار بالمتقرر فقال ما لك وللخبر 247----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما تعلت سبيعة الاسلمية من نفاسها بعد وفاة زوجها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل ابن بعك-ك فقال ما لي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين ام-سيت فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم مسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ذكر ذلك مسلم رحمه الله وفي رواية 248 تشوفت للازواج فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يمنعها قد انقضي اجلها ذكر ذلك النساءي وكلاهما صحيح وفي قول- تشوفت للازواج فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم دل علي علمه عليه ال-سلامبصنيعها وقوله اياها ما يمنعها دل --علي جواز ما فعلت وقد كان التشوف والتجلي-- بالزينة يقال هذا دينار مشوف اي مجلو	171	7127369514248970888	Kraken21050704-ara1.ms039	false	3680397956356246019	0	144	0	767	1557	302	يجوز لها التعرض بابداع يننها --------------بعد اذا سلعت نيتها في قصمد النكاح ----------------------لم يبعد قان العادة ال ا اه و--------------------------------------------------------------------------------لاخبار تاريخ اصبهان ح2 ص وتاريخ بعداد ح1 ص31 الكلمة ساقطة منت الكلمة عير موحودة في م ر يتيع kraken_localimage082txt فة الحروس ومدعة النقوس ولما تعلت سبيعة الاسلمية25 --------بعد وفاة زوجها تجملت الخطاب فدخل عليها ايو السنابل -بن بعكتك فقال اا-لي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكح حتي امر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فلما بسصعت -ذلك جمعت علي نيابي حين امسسيت فانيت -رسول الل الله و----------سالته عن ذلك فافتاني ياني قد حللت حين وضعت حملي -امرني بالتزويج ذكره--- مسلم رح -------وفي رواية---- تشوفت للازواج فذكر ذلك النبي--------------------فقال ما يمنعها قد انقضي اجلها ا----------------------------وفي قوله تشوفت للازواج وعمله ع----------------------------------------ليه السسلام بذلك وترك--ه اياها لم ينه-ها دليل علي جواز ما فعلت و---كان الذي فعلت تحليها بالزينة2 قال---- دينار مشوف اي محلي	39	8147658389991583685	552	807.0	444	1019	54.17075729370117	80	Sham19Y0017442-ara1	Kraken21050704-ara1