id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0015	true	-7495850616376058409	60	85	283	409	1548	300	يقول من البسيط تفني اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقي الاثم والعار تبقي عواقب سوء من مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار	15	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2754	false	6997560005730075540	265	288	1456	1576	1633	300	بقول الشاعر--- تفني اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقي الاثم والعار تبقي عواقب سوء في مغبته---ا خير في لذة من بعدها النار	2754	4308186162082466828	112	207.0	89	126	88.88888549804688	19	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0110	true	223411280037179257	82	126	430	640	1562	300	ابن الزبير رضي الله عنهم وهو ابن احدي وسبعين سنة وكف بصره في اخر عمره وهو القاءل رضي الله عنه من البسيط-------------------------- ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف مشهور	110	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms1242	false	1012221374328797216	100	143	517	715	1497	300	ابن --عباس رضي الله عنهما لما عمي------------------------ في اخر عمره كما روي------------ عنه من وجوه كما ذكره ابن عبد البر وغيره ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	1242	4308186162082466828	146	230.5	111	236	61.86440658569336	30	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0134	true	-3560886518233880384	48	91	240	461	1546	300	و------------حديث صفوان بن عس------------ال امرنا رسول الله- صلي الله عليه وسلم ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا ننزعهما من غاءط ولا بول ولا نوم رواه --------------------------------------------------الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه	134	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0365	false	-4048508269949263040	170	225	941	1229	1613	300	ومن ذلك ايضا حديث صفوان بن عسال المرادي قال امرنا يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناه-ا علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جنابة اخرجه الامام احمد وابن خزيمة والترمذي وصححاه------- والنساءي وابن ماجه	365	4308186162082466828	196	339.5	156	296	66.21621704101562	32	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0138	true	8516264907695415937	130	166	627	801	1454	300	انه بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال---- تفعل ه-ذا قال نعم رايت رسو-------------------ل الله بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال الاعمش قال ابراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة	138	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0355	false	2824379352648115752	21	60	102	289	1508	300	انه بال ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل له تفعل هكذا قال نعم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه ق-----------ال ابراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة	355	4308186162082466828	156	285.0	122	198	78.78787994384766	29	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0202	true	-6680129578104074756	228	299	1136	1469	1473	300	ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب كما في مسلم وان بقع الماء جمع بقعة بضم الباء وفتحها مواضعه ويجمع ايضا علي بقاع في ثوبه صلي الله عليه وسلم وفي لفظ وانا انظر الي اثر الغسل فيه-------------------------------- قال الحافظ وفي لفظ لمسلم لقد كنت افركه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذ--------------------------------------------------ا كان يابسا فركا وفي اخر -------------------------------لقد رايتني افركه من ثوب رسول----- صلي الله عليه وسلم	202	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0987	false	-1855386204512562581	2	115	11	561	1496	300	ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا انظر الي اثر الغسل فيه قال مقيده عفا الله عنه وهذه الرواية الثابتة في صحيح مسلم تقوي حجة من يقول بالنجاسة لان المقرر في الاصول ان الفعل المضارع بعد لفظة كان يدل علي المداومة علي ذلك الفعل فقول عاءشة في رواية مسلم هذه ا----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغسل تدل علي كثرة وقوع ذلك منه ومداومته عليه وذلك يشعر بتحتم الغسل وفي رواية عن عاءشة في صحيح مسلم ايضا ان رجلا نزل بها فاصبح يغسل ثوبه فقالت عاءشة انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تر نضحت حوله ولقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم	987	4308186162082466828	163	158.5	126	674	24.183977127075195	26	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0203	true	1931360945318516421	219	297	1150	1536	1552	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او -اذخرة وروي----------------------------- هذا الحديث موقوفا علي ابن عباس و---------لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قال في شرح الهداية وهذا لا يقدح لان اسحاق امام متخرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه و-ما تفرد به وعن عاءشة رضي الله عنه--ا قالت ---كان النبي -صلي الله عليه وسلم يسلت المني من	203	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0985	false	-2187006787323919836	123	199	592	977	1521	300	عن ابن عباس ---------------قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة قال صاحب منتقي الاخبار بعد ان ساق هذا الحديث كما ذكرنا رواه الدارقطني وقال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قلت--------------- وهذا لا يضر- لان اسحاق امام م-خرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه وزيادت-----ه قال مقيده عفا الله عنه ما قاله الامام المجد رحمه الله في المنتق----------ي من	985	4308186162082466828	280	418.0	216	432	64.81481170654297	47	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0203	true	1931360945318516421	219	279	1150	1452	1552	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او -اذخرة وروي هذا الحديث موقوفا علي ابن عباس و--------------------------------لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قال في شرح الهداية وهذا لا يقدح لان اسحاق امام متخرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه	203	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0989	false	7469318089006874377	60	118	304	589	1542	300	عن ابن عباس ان-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------قال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة و----هذا نص في محل النزاع وقد قدمنا عن صاحب المنتقي ان الدارقطني قال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك وانه هو قال قلت و---هذا لا يضر- لان اسحاق امام م-خرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه	989	4308186162082466828	206	317.0	163	335	61.49253845214844	35	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0218	true	8413668023476621122	75	112	394	577	1564	300	قال الزجاج لا اعلم فيه خلافا بين اهل اللغة سواء اكان--------------------- عليها تراب ام لا ومنه قوله تعالي صعيدا جرزا الكهف و صع--------------------------------------------يدا زلقا الكهف----------------------------------------------------------------------- وانما سمي صعيدا لانه نهاية ما يصعد اليه من الارض وقال الطبري	218	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0373	false	-3994831395671043269	166	224	856	1148	1567	300	قال الزجاج لا اعلم فيه خلافا بين اهل اللغة قال الله تعالي وانا لجاعلون ما عليها صع---------------------------يدا جرزا الكهف 8 اي ارضا غليظة لا تنبت شيءا وقال تعالي فتصبح صعيدا زلقا الكهف ومنه قول ذي الرمة كانه بالضحي ترمي الصعيد به دبابة في عظام الراس خرطوم وانما سمي صعيدا لانه نهاية ما يصعد اليه من الارض وجمع الصعيد	373	4308186162082466828	135	198.0	105	319	42.31974792480469	23	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0289	true	-1388305070131397620	49	145	248	712	1470	300	جابر بن عبد الل-ه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد اتفق الرواة علي ان هذا الحديث من رواية جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا	289	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms1549	false	2891455076562169597	78	152	422	784	1565	300	جابر رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصل- العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب اه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث المتفق عليه فيه التصريح با--ن النبي صلي الله عليه وسلم صلي	1549	4308186162082466828	318	567.5	252	467	68.0942153930664	58	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0304	true	-7194851013884200116	193	251	1038	1321	1563	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------- اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ	304	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2771	false	-3077144390175743000	236	290	1168	1436	1481	300	ان عبد الله بن عمر قال سمعت ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا نساءكم المساجد اذا استاذن-----كم اليها--------------------------- فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن---- فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ	2771	4308186162082466828	221	366.5	171	309	71.52103424072266	42	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0306	true	5012795948273208862	32	61	155	309	1507	300	عليه و-في لفظ لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وفي لفظ لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد---------------- اذا استا---------------------------------------------------------------------------------ذنكم وفي لفظ لا تمنعوا النساء من الخروج الي المساجد بالليل	306	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2769	false	7752744833291118077	250	300	1246	1494	1494	300	عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وفي لفظ له عنه ايضا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا استاذنكم نساءكم الي المسجد فاذنوا لهن وفي لفظ له عنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه و---سلم لا تمنعوا النساء من الخروج الي المساجد بالليل-	2769	4308186162082466828	112	157.5	87	252	44.44444274902344	18	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0307	true	-7074674049204588236	197	240	1081	1296	1593	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي النساء اليوم نهاهن عن الخروج او حرم عليهن الخروج وقالت لو راي رسول الله صلي الله عليه وسلم من النساء ما نري-- لمنعه---ن المساجد كما منعت بنو اسراءيل نساءها	307	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2777	false	-1921776218691999921	235	261	1139	1267	1481	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي م-------------------------------------------------------------------------------------------ن النساء ما راينا لمنعهن من المس-جد كما منعت بنو اسراءيل نساءها	2777	4308186162082466828	120	209.0	95	220	54.54545593261719	21	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0318	true	-5589856942764288056	111	186	594	984	1546	300	الهجرة وقيل في الثانية واصل ذلك ما في الصحيحين من------------------- حديث ابن عمر رضي الله عن--------------------هما قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة فليس ينادي لها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم نتخذ ن--اقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر ا-لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة وروي ال--بيهقي في سننه --عن انس رضي الله عنه قال --	318	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms3760	false	2057899538141936460	162	241	842	1275	1577	300	الهجرة و----في المدينة ففيها نصوص عديدة صحيحة نبين بداه وكيفيته منها حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين وغيرهما قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة و-في الموطا لمالك رحمه الله انه صلي الله عليه وسلم	3760	4308186162082466828	331	572.0	266	438	75.5707778930664	52	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0318	true	-5589856942764288056	234	300	1234	1546	1546	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس في الجمع للصلاة وهو كاره لموافقة النصاري اطاف بي من الليل وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله فقلت له يا عبد الله الا تبيع الناقوس قال -ما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك-	318	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	56	108	274	514	1425	300	عبد الله بن زيد----------------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس ----لجمع الصلوات -------------------------طاف بي--------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يد------------ه فقلت--- يا عبد الله ا---تبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك	3761	4308186162082466828	215	328.5	168	320	67.1875	39	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0319	true	5002247163653874280	38	198	169	924	1391	300	الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال ان هذه لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع ذلك عمر وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد ورواه ابو داود والترمذي---- وقال حسن صحيح	319	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	150	274	704	1289	1425	300	الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ----ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نقول اذا اقمت للصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة---------------------------------------- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع---- عمر وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت ما---- راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد -رواه ابو داود وفي رواية له فقال اني لبين	3761	4308186162082466828	545	967.5	427	778	70.0514144897461	106	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0323	true	-7635122537535481121	227	260	1226	1403	1620	300	حال ترسله وحدره ----------------------لا يصل الكلام بعضه ببعض معربا بل جزما وحكاه عن ابن الانباري عن اهل اللغة -قال وروي عن ابراهيم النخعي انه قال شيءان مجزومان كانوا لا يعربونهما الاذان والاقامة قال	323	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms3772	false	8767137302317073813	88	123	435	625	1524	300	حال ترسله ودرجه اي في الاذان والاقامة لا يصل الكلام بعضه ببعض------ بل جزما وحكاه عن ابن الانباري عن اهل اللغة وقال وروي عن ابراهيم النخعي ----قال شيءان مجزومان كانوا لا يعربونهما الاذان والاقامة قال	3772	4308186162082466828	164	290.5	133	200	82.0	28	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0331	true	-3123735082126373074	181	220	880	1084	1497	300	الحديث في شرح مسلم فقال---------------------------------- قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن---------- ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه-------------- فاذا قارب طلوع الفجر نزل فاخبر ابن ام مكتوم بذلك فيتاهب------------- بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	331	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms3781	false	-4113562920882880323	17	67	98	359	1535	300	النووي في شرح مسلم ونقله عن الشوكاني في نيل الاوطار بقوله قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه----- نزل فاخبر ابن ام مكتوم----- فيتاهب ابن ام مكتوم بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع---- طلوع الفجر	3781	4308186162082466828	182	289.5	146	275	66.18181610107422	31	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0336	true	9043371589895905371	208	266	1077	1371	1551	300	الي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين لصلاة ال--------------------------------------------------------------------------فجر وحديث عبد الله بن زيد اصل الاذان وليس فيه ترجيع فدل علي انه المستحب وعليه عمل اهل المدينة والاخذ بالمتاخر من حال النبي صلي الله عليه وسلم	336	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms3768	false	-8052662398154294663	83	145	454	754	1539	300	اذن للصبح فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه -سلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين لصلاة الفجر اي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اجعل ذلك في اذانك فاختصت بالفجر وذكر ابن قدامة رحمه الله في المغني عن بلال ان------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3768	4308186162082466828	179	304.0	140	368	48.64130401611328	32	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0366	true	9105214624740724338	22	54	118	299	1531	300	الليل --قوله تعالي------ ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الذاريات	366	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0857	false	-1043416192226132815	216	249	1138	1327	1598	300	الجزيل كقوله في الذاريات ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الذاريات	857	4308186162082466828	172	328.0	141	189	91.00529479980469	29	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0480	true	-4087346265119740315	39	121	187	586	1479	300	الا تلك الصلاة لان الواجب خمس صلوات لا اكثر فمن قضي الفاءتة كمل --عدد المامور به وهذا------ مقتضي ظاهر الخطاب من قول الشارع صلي الله عليه وسلم فليصلها ولم يذكر زيادة وقال ايضا لا كفارة لها الا ذلك فاستفيد من هذا الحصر ان لا تجب غير اعادتها وذهب الامام مالك الي ان من ذكر بعد ان صلي صلاة-انه لم يصل التي قبلها فانه يصلي التي ذكر ثم يصلي التي كان صلاها مراعاة للترتيب واما----------------------------------------- حديث ابي قتادة عند مسلم في قصة النوم	480	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms1553	false	-2134271704508702986	197	283	988	1396	1478	300	علي وفق القياس اذ- الواجب خمس صلوات لا اكثر فمن قضي الفاءتة كمل العدد المامور به ولكونه علي مقتضي ظاهر الخطاب ل--قول الشارع------------------- فليصلها ولم يذكر زيادة وقال ايضا لا كفارة لها الا ذلك فاستفيد من هذا الحصر ان لا يجب غير اعادتها وذهب------- مالك الي ان من ذكر بعد ان صلي صلاة انه لم يصل التي قبلها فانه يصل ا-لتي ذكر ثم يصلي التي كان صلاها مراعاة للترتيب انتهي منه فان قيل جاء في صحيح مسلم في بعض طرق حديث ابي قتادة--------- في قصة --نوم	1553	4308186162082466828	337	581.0	264	449	75.05567932128906	62	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0480	true	-4087346265119740315	113	291	549	1436	1479	300	حديث ابي قتادة عند مسلم في قصة النوم عن الصلاة حيث قال فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها من كون ظاهره يقتضي اعادة المقضية مرتين عند ذكرها وعند حضور مثلها من الوقت الاتي فمتروك الظاهر بل صرحوا بانه غلط مع ان اللفظ المذكور ليس صريحا في ذلك لاحتمال ان يريد بقوله فليصلها عند وقتها اي الصلاة التي تحضر لا انه يريد ان يعيد التي صلاها بعد خروج وقتها لكن في رواية ابي داود من حديث عمران بن حصين في هذه القصة من ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقض معها مثلها ولفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود في حديث ابي قتادة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت قال الخطابي لا اعلم احدا قال بظاهره وجوبا قال ويشبه ان يكون الامر فيه للاستحباب لتحرز فضيلة الوقت في القضاء انتهي قال في الفتح لم يقل احد من السلف باستحباب ذلك ايضا بل عدوا الحديث غلطا من راويه وحكي ذلك الترمذي وغيره عن البخاري ويءيد ذلك ما رواه النساءي من حديث عمران بن حصين انهم قالوا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال صلي الله عليه وسلم لا ينهاكم الله عن	480	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms1554	false	4736249227655592124	168	300	849	1510	1510	300	حديث ابي قتادة--------- في قصة النوم عن الصلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المذكورة ما نصه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادرك منكم صلاة الغد-- من غد صالحا فليقض معها مثلها اه وهذا اللفظ صريح في انه يقضي الفاءتة مرتين ولا يحمل المعني الذي فسر به النووي وغيره لفظ رواية مسلم وللعلماء عن هذه الرواية اجوبة قال ابن حجر في فتح الباري بعد ان اشار الي رواية ابي داود المذكور ما نصه ق-------------------------------------ال الخطابي لا اعلم احدا قال بظاهره وجوبا قال ويشبه ان يكون الامر فيه للاستحباب ليحوز فضيلة الوقت في القضاء انتهي و------------لم يقل احد من السلف باستحباب ذلك ايضا بل عدوا الحديث غلطا من راويه -حكي ذلك الترمذي وغيره عن البخاري ويءيده--- ما رواه النساءي من حديث عمران بن حصين انهم قالوا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال صلي الله عليه وسلم لا ينهاكم الله عن-	1554	4308186162082466828	453	790.5	362	1061	42.69557189941406	85	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0540	true	275517353462533188	113	142	567	731	1553	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الذاريات	540	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0857	false	-1043416192226132815	220	249	1163	1327	1598	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الذاريات	857	4308186162082466828	164	328.0	135	164	100.0	29	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0574	true	1890425648891458954	98	130	482	639	1523	300	صلي الله عليه وسلم---------في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب وفيه-------------------------------------------------------------------- واذا حانت المغرب له في منزله جمع بينها وبين العشاء	574	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0312	false	7753601806562911999	3	48	15	229	1467	300	صلي الله عليه وسلم انه كان في السفر -----------------اذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب فاذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت المغرب--- في منزله جمع بينها وبين العشاء	312	4308186162082466828	133	223.0	106	234	56.837608337402344	25	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0609	true	-8628664492171139616	258	300	1317	1531	1531	300	الرابع عن جابر----------------- قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن-	609	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms3035	false	-5470617248442145717	185	230	929	1160	1518	300	----------جابر الثابت في الصحيح قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن	3035	4308186162082466828	202	362.0	163	241	83.81742858886719	36	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0610	true	1898095730739072507	0	36	0	194	1552	300	وقال تصدقن فانكن اكثر-- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتيمهن	610	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms3035	false	-5470617248442145717	230	266	1160	1352	1518	300	فقال تصدقن فا--ن اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرط-هن وخوات-مهن	3035	4308186162082466828	189	356.0	153	196	96.42857360839844	31	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0613	true	-480594964985241	169	210	880	1083	1545	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط قال في -	613	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms1547	false	-6791910403907959831	97	146	477	719	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال رايت النار فلم ار منظرا كاليوم افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل -يكفرن -الله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط هذا لفظ	1547	4308186162082466828	195	363.0	155	244	79.91802978515625	36	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0651	true	-1117314917410628878	267	300	1498	1671	1671	300	الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف فصففنا صفين--- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع-	651	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0271	false	286638917987059403	0	35	0	177	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فص-فنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع	271	4308186162082466828	172	323.0	140	178	96.62921142578125	29	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0652	true	5590526470021411243	0	97	0	530	1638	300	راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم-وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	652	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0271	false	286638917987059403	35	135	177	712	1548	300	راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	271	4308186162082466828	530	1035.0	433	535	99.06542205810547	92	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0653	true	-4470125100603317400	229	298	1194	1552	1557	300	ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم قال جابر رضي الله عنه وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه صلي الله عليه وسلممن الركوع ورفعنا من الركوع جميعا برفعه ثم انحدر بالسجود هو والصف الذي يليه وهو الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود هو والصف الذي يليه واعتدلوا جلوسا انحدر	653	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0271	false	286638917987059403	76	122	401	640	1548	300	ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- وركعنا---- جميعا ثم رفع راسه من الر------------------كوع ورفعنا---------- جميعا------ ثم انحدر بالسجود--- والصف الذي يليه---- الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر------------------------------------ في نحور العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود--- والصف الذي يليه انحدر ---------------	271	4308186162082466828	225	370.5	182	360	62.5	40	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0662	true	3197047851512586945	119	220	597	1112	1532	300	الصلاة علي القبر من الولي والاجنبي ما روي--------- من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم قال الحافظ عبد الحق الصحيح انها كانت امراة رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم ولم يقل البخاري ان هذه القبور وما بعده قال الامام احمد رضي الله عنه ومن يشك في----------- الصلاة علي القبر	662	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0882	false	-5216011764674328747	142	222	760	1176	1554	300	الصلاة -في القبور----------------- ما رواه الشيخان من حديث ابي هريرة------------- ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا -فقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا----- اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره- فدلوه فصلي عليها ثم قال--- هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم وليس للبخ------------------------------------------------------------------------------اري ان هذه القبور مملوءة ظلمة الي اخر الخبر قالوا فهذا الحديث يدل علي مشروعية الصلاة الي القبر	882	4308186162082466828	338	571.0	269	535	63.17757034301758	60	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0686	true	-3074371801721416691	126	264	674	1396	1593	300	رضي الله عنها وعن ابيهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي مرضه الذي لم يقم منه وفي لفظ في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اي ابعدهم من رحمته وطردهم عن دار كرامته اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي لفظ مسجدا بالافرادعلي ارادة الجنس قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك اي خشية ان يتخذ قبره مسجدا ابرز قبره عليه الصلاة والسلام اي كشف وظهر وفي لفظ لابرزوا قبره بلفظ الجمعلكن لم يبرزوه اي لم يكشفوه بل بنوا عليه حاءلا لوجود خوف الاتخاذ فامتنع الابراز لان لولا امتناع لوجود غير انه خشي هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري غير اني اخشي ان يتخذ قبره الشريف مسجدا---------------------------------------------------------- وهذا قالته عاءشة رضي الله عنهاقبل ان يوسع المسجد ول--------ذا لما وسع------- جعلت الحجرة الشريفة مثلثة الشكل محدودة حتي لا يتاتي لاحد ان يصلي الي جهة القبر المقدس مع استقبال القبلة	686	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms3966	false	-1678910846954377034	24	100	124	513	1491	300	رضي الله عنها ان------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال--------------------------- في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري---------------------------------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت---------------------------------------------------------- ولولا ذلك ل--------------------------ابرز قبره غي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اني اخشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري في كتاب الجناءز وفي بعض رواياته غير انه خشي فقال ابن حجر وهذا قالته عاءشة -------------قبل ان يوسع المسجد النبوي ولهذا لما وسع المسجد جعلت --حجرتها------ مثلثة الشكل محد-دة حتي لا يتاتي لاحد ان يصلي الي جهة القبر------- مع استقبال القبلة	3966	4308186162082466828	283	395.0	224	795	35.59748458862305	49	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0866	true	-4049828128816748352	41	174	225	875	1532	300	عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة ايذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم----الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا	866	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2683	false	-5086038639021044042	65	196	322	952	1443	300	عن ابي شريح---------------------- العدوي انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا الي اخره	2683	4308186162082466828	604	1149.5	478	666	90.69068908691406	118	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0869	true	228514983227110040	252	294	1287	1495	1519	300	ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة وفيهما من حديث انس بن مالك------------ رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشرف علي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها ---كما حرم ابراهيم مكة	869	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0474	false	8924637781383650161	0	100	0	492	1462	300	ان ابراهيم حرم مكة--------- واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ال--------حديث متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي متفق عليه ايضا وكان ابو هريرة يقول لو رايت الظباء ترتع في المدينة ما ذعرتها وعن ابي هريرة ايضا في المدينة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرم شجرها ان يخبط او يعضد رواه الامام احمد وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم ابراهيم مكة	474	4308186162082466828	175	277.5	139	509	34.38113784790039	32	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0903	true	-1168932841958648528	82	121	420	636	1585	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا	903	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2043	false	2498079105433261385	257	300	1281	1506	1506	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنت-م حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا-	2043	4308186162082466828	214	399.0	176	227	94.27312469482422	35	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0904	true	-1123089221386175997	49	163	260	873	1595	300	هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا وفي رواية ما يرضون بالمشي اما انهم لينقزون نقز الظباء وكان صلي الله عليه وسلميكايدهم بكل مستطاع قوله ينقزون هو بالقاف والزاي اي يثبون وثبا والاشواط جمع شوط بفتح الشين المعجمة والمراد به هنا الطوفة حول الكعبة زادها الله شرفاو امرهم صلي الله عليه وسلمان يمشوا ما بين الركنين اليمانيين حيث لا يراهم المشركون لانهم كانوا مما يلي الحجر من قبل قعيقعان وهذا منسوخ بالحديث الذي ياتي بعده ان شاء الله تعاليقال ابن عباس رضي الله عنهما ولم يمنعهم صلي الله عليه وسلمان يرملوا اي من ان يرملوا فحذف الجار لعدم اللبس وفي لفظ ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها	904	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2046	false	8174039400007891012	19	42	110	226	1484	300	هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس ولم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------منعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها	2046	4308186162082466828	112	205.0	89	613	18.27079963684082	20	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0905	true	2725536990186790451	212	269	1094	1386	1543	300	النبي----- صلي الله عليه وسلمثلاثة -اشواط ومشي اربعة في الحج والعمرة وفي مسلم وكذا البخاري من حديث ابن عمر ايضا ----------------------رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا وفي لفظ من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر----------- رضي الله ع------نه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-رمل من الحجر الاسود حتي انتهي اليه ثلاثة اطواف	905	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2046	false	8174039400007891012	116	213	616	1076	1484	300	الصحيح انه صلي الله عليه وسلم رمل الاشواط الثلاثة كلها من الحجر الي الحجر ففي صحيح مسلم من ح---ديث ابن عمر رضي الله عنهما ما لفظه قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا وفي لفظ في صحيح مسلم ايضا عن نافع ان ابن عمر رمل من الحجر الي الحجر وذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله وفي لفظ عند مسلم ايضا من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رمل من الحجر الاسود حتي انتهي اليه ثلاثة اطواف	2046	4308186162082466828	226	367.5	178	463	48.812095642089844	35	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0923	true	9135887629614520295	61	98	305	474	1492	300	عن مطرف بن الشخير قال قال--- عمران بن حصين احدثك حديثا لعل الله ان ينفعك به ان النبي---- صلي الله عليه وسلم-جمع بين حجه وعمرته ثم انه لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه	923	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2013	false	-2083384825806421952	254	291	1276	1438	1479	300	عن مطرف ----------قال قال لي عمران بن حصين احدثك حديثا عسي الله ان ينفعك به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حجة وعمرة ثم----- لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران بحرمة	2013	4308186162082466828	139	235.0	106	177	78.53107452392578	26	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0925	true	-7698522526010380288	158	194	811	1005	1562	300	حتي يحل منهما جميعا وق-----------الت فيه فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني لحجهم واما الذين------ جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	925	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2034	false	495528366798356637	0	107	0	551	1515	300	حتي يحل منهما جميعا الحديث وفيه قالت---- فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصف-----------------------------------------------------ا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا ا ه منه وقال مسلم بن الحجاج في صحيحه حدثنا يحيي بن يحيي التميمي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع الحديث وفيه فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2034	4308186162082466828	135	17.0	112	608	22.203947067260742	20	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0932	true	-2528165570170958097	152	240	744	1168	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فان النبي صلي الله عليه وسلملم يحل حتي نحر الهدي والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن عمران بن حصين-------- رضي الله عنه --قال نزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر ولمسلم نزلت اية المتعة يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها	932	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2013	false	-2083384825806421952	134	181	667	893	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنها ما رواه الشيخان--------------------------------------------------------- عن عمران بن حصين الخزاعي رضي الله عنهما قال نزلت اية المتعة في كتاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية ننسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها	2013	4308186162082466828	198	319.5	155	434	45.62211990356445	39	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0933	true	-7871551687076526417	17	46	92	259	1481	300	حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب	933	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2030	false	4540911948575178404	1	30	3	169	1530	300	حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب	2030	4308186162082466828	166	327.0	137	167	99.40119934082031	28	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0939	true	5157760635315949621	119	183	613	923	1512	300	كتب الي عاءشة رضي الله عنها كما في الصحيحين ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بكسر همزة ان وفي رواية بفتحها قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج يعني من محظورات الاحرامحتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس رضي الله عنهما انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	939	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2367	false	566874669259427554	194	241	988	1209	1493	300	كتب الي عاءشة رضي الله عنها---------------- ان عبدا-لله بن عباس رضي الله عنهما ------------------------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج -----------------------حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس------------------- فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2367	4308186162082466828	220	379.0	173	310	70.96774291992188	46	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0948	true	-4647648810008884879	12	123	61	602	1501	300	عن عبد الله بن حنين-------- ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا في الابواء فقال ابن عب-------اس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عب---------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك -------ابن --عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل وفي رواية فقال	948	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2274	false	194193842165639839	167	275	862	1411	1543	300	بن عبد-الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا ب--الابواء فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبدالله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد-الله بن حنين ارسلني اليك عبدالله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل وقال ----------	2274	4308186162082466828	496	916.0	396	575	86.26087188720703	94	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0953	true	-3168976345901973617	182	262	969	1369	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي --من اليمن فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	953	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2011	false	-156877548503967378	9	102	49	516	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم واعتماره هو مع حجته اعني قرانه بينهما امر محتاج اليه جدا للبيان المذكور ومما يدل من ال-----------------------------------------------------------------------------احاديث الصحيحة علي ان ما كان في نفوسهم من ذلك لم ينزل بالكلية ما ثبت في الصحيح من حديث جابر رضي الله عنه بلفظ وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2011	4308186162082466828	243	320.5	194	549	44.26229476928711	43	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0959	true	-89773631369367054	53	93	253	445	1497	300	عمران بن حصين-------- رضي الله عنه------ نزلت اية المتعة في كتاب الله--------------- وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه---------- النبي صلي الله عليه وسلم حتي مات والمتمتع ياتي بافعال	959	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2013	false	-2083384825806421952	145	194	721	951	1479	300	عمران بن حصين الخزاعي رضي الله عنهما قال نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية ننسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي مات قال رجل برايه ما شاء	2013	4308186162082466828	174	291.5	135	231	75.32467651367188	31	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0996	true	-2329271006320561631	113	201	574	1009	1525	300	صلي الله عليه وسلم رخص للعباس عمه في ترك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبيت لاجل سقايته فدل علي انه لا يجوز لغيره لان التعبير بالرخصة يقتضي ان مقابلها عزيمة ففي حديث ابن عمر في الصحيحين رخص النبي صلي الله عليه وسلم للعباس ان يبيت بمكة ايام مني من اجل سقايته وفي لفظ اخر اذن وعند الامام احمد في المسند اذن للعباس بن عبد المطلب ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل السقاية فدل علي ان الاذن انما وقع للعلة المذكورة فاذا لم توجد العلة المذكورة او ما في معناها لم يحصل الاذن	996	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2145	false	4223544285322206656	120	188	605	947	1530	300	صلي الله عليه وسلم رخص للعباس ان يبيت بمكة ايام مني من اجل سقايته وفي رواية اذن للعباس وقال ابن حجر في فتح الباري في شرح حديث الترخيص للعباس المذكور عند البخاري ما نصه وفي الحديث دليل علي وجوب المبيت بمني وانه من مناسك الحج-------------- لان التعبير بالرخصة يقتضي ان مقابلها عزيمة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاذن----- وقع للعلة المذكورة واذا لم توجد هي------------ او ما في معناها لم يحصل الاذن	2145	4308186162082466828	154	221.0	121	587	26.23509407043457	27	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0999	true	-6637092613218598324	114	300	605	1553	1553	300	البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما--- قال جاء ابراهيم با--م اسماعيل وابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعها عند دوحة فوق زمزم وليس بمكة احد وليس بها ماء ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا الله ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون ابراهيم وج-----------------------------علت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد------------- عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه فاس--تقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف ذراعها ثم س-عت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتمت المروة فقامت عليها ونظرت------------ فلم تر احدا ففعلت ذلك-	999	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2148	false	2184240444915642667	59	170	303	865	1528	300	البخاري في صحيحه عن---------- ابن عباس رضي الله عنهما في قصة ترك ابراهيم هاجر واسماعيل في مكة وانه ---------------------------------------------------------------------وضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث الصحيح المذكور وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف در-عها ثم سمعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم ات-ت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك	2148	4308186162082466828	465	608.0	373	1011	45.99406433105469	80	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1009	true	-3736317413705615635	75	108	364	519	1445	300	رضي الله عنهما ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصد لكم قال- الامام--------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب واقيس	1009	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0452	false	4266988178517260157	3	51	16	265	1413	300	رضي الله عنه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصد لكم رواه الامام احمد وابو داود والنساءي والترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي والدارقطني وقال الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب واقيس	452	4308186162082466828	148	272.0	116	249	59.43775177001953	28	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1081	true	4880957943182065247	90	124	443	607	1572	300	عن ابي المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير مني وكلاهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا	1081	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0169	false	-2425143264713669896	20	47	97	229	1528	300	عن ابي المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف ف--------------------------------كلاهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا	169	4308186162082466828	132	258.0	105	164	80.48780822753906	26	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1241	true	-4605219093089554545	251	300	1207	1428	1428	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- في صحيح مسلم من حديث سبرة بن معبد الجهني رضي الله عنه ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة يا ---ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان-	1241	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0248	false	801749521489329705	176	234	912	1183	1512	300	صلي الله عليه وسلم بان ذلك التحريم داءم الي يوم القيامة كما ثبت في صحيح مسلم من حديث سبرة بن معيد الجهني رضي الله عنه انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----يوم فتح مكة فقال يايها الناس اني--- كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان	248	4308186162082466828	210	357.0	165	278	75.53956604003906	41	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1252	true	2364996101132245083	240	291	1209	1457	1502	300	سياقه ام-ا قصة اخري وان كلا من رفاعة القرظي ورفاعة النضري وقع له مع زوجة له طلاق فتزوج كلا منهما عبد الرحمن بن الزبير فطلقها قبل ان يمسها فالحكم في قصتهما متحد مع تغاير الاشخاص وبهذا يتبين خطا من وحد بينهما ظنا منه ان رفاعة بن سموال هو رفاعة بن وهب	1252	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0110	false	-2557023768117677296	0	51	0	249	1455	300	سياقه انها قصة اخري وان كلا من رفاعة القرظي ورفاعة النضري وقع له مع زوجة له طلاق فتزوج كلا منهما عبد الرحمن بن الزبير فطلقها قبل ان يمسها فالحكم في قصتهما متحد مع تغاير الاشخاص وبهذا يتبين خطا من وجد بينهما ظنا منه ان رفاعة بن سموءل هو رفاعة بن وهب	110	4308186162082466828	245	482.0	194	249	98.3935775756836	48	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1269	true	-5261983026474685825	25	77	118	413	1495	300	اياكم والدخول علي النساء بالنصب علي التحذير وهو تنبيه المخاطب علي محذور ليحترز منه كما قيل اياك والاسد فقوله اياكم مفعول بفعل مضمر تقديره اتقوا وتقدير الكلام اتقوا انفسكم ان تدخلوا علي النساء والنساء ان يدخلن عليكم ووقع في رواية------------- لا تدخلوا علي النساء وتضمن منع الدخول منع الخلوة بها بطريق الاولي	1269	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms3032	false	626825009063348037	75	128	405	702	1621	300	اياكم والدخول----------- بالنصب علي التحذير وهو تنبيه المخاطب علي محذور ليتحرز عنه كما قيل اياك والاسد وقوله اياكم مفعول لفعل مضمر تقديره اتقوا وتقدير الكلام اتقوا انفسكم ان تدخلوا علي النساء والنساء ان يدخلن عليكم ووقع في رواية ابن وهب بلفظ لا تدخلوا علي النساء وتضمن منع الدخول منع الخلوة بها بطريق الاولي	3032	4308186162082466828	279	532.0	229	308	90.58441925048828	45	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1275	true	7419095970137623619	224	300	1158	1527	1527	300	هل عندك من شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها اياه- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد ------قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران عن ابي العباس سهل بن سعد بن مالك الساعدي الخزرجي الانصاري رضي الله عنه كان ---------------اسمه حزنا فسم------اه النبي صلي الله عليه وسلم-	1275	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0758	false	8684965253504912345	5	69	24	326	1548	300	هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري---- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------ ان اعطيتها ازارك جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال ال-تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل--------- معك من ال---------------------------------------------------------------------------قران شء قال نعم سورة كذا وكذا يسميها فقال النبي صلي الله عليه وسلم	758	4308186162082466828	243	369.5	187	405	60.0	42	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1373	true	8012508612726904193	179	244	868	1161	1430	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل ف-----يها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	1373	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms1216	false	-8512882413618972899	73	138	366	659	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه----- فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل يكون فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	1216	4308186162082466828	287	562.0	223	298	96.30872344970703	63	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1383	true	1394876351716546697	258	300	1295	1493	1493	300	الخامس عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا-------- نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فق-------------------------------------------ال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي-	1383	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms1218	false	3495989009948576010	70	119	342	585	1506	300	الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها ان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي	1218	4308186162082466828	177	305.0	139	258	68.60465240478516	33	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1386	true	-7299303945894633119	115	162	615	853	1558	300	الهدي في حديث عاءشة المتفق عليه ان-----------ه صلي الله عليه وسلم دخل ذات يوم مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان---- هذه الاقدام بعضها من بعض	1386	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms1218	false	3495989009948576010	70	118	342	581	1506	300	الصحيح عن---- عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي---- مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد -عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان بعض هذه الاقدام ل-----من بعض	1218	4308186162082466828	201	349.5	160	253	79.44664001464844	36	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1397	true	7633775077048121076	159	193	830	981	1525	300	ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من	1397	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms1546	false	3824319852330862169	269	300	1445	1582	1582	300	ابي ذر------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من-	1546	4308186162082466828	137	258.0	107	151	90.72847747802734	31	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1441	true	4028746133568112201	114	180	629	988	1572	300	علي انه لا يقتل به روي عن ابي----------------------------------------------------- بكر وعمر وعلي وزيد وابن الزبير رضي الله عنهم وبه قال الحسن وعطاء وعمر بن عبد العزيز------------- وعكرمة وعمرو بن دينار ومالك والشافعي واسحاق وابو ثور وروي ذلك ايضاعن الشعبي وهو المذهب وعليه علماءنا وقال--------------------------------------- سعيد بن المسيب والنخعي وقتادة والثوري واصحاب الراي انه يقتل به لعموم الايات والاخبار ويقول النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون تتكافا دماءهم	1441	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0401	false	2569985875134188483	202	275	1109	1493	1634	300	علي انه لا يقتل حر بعبد منهم مالك واسحاق وابو ثور والشافعي واحمد وممن قال بهذا ابو بكر وعمر وعلي وزيد وابن الزبير رضي الله عنهم و--------------------عمر بن عبد العزيز وعطاء والحسن وعكرمة وعمرو بن دينار كما نقله عنهم ابن قدامة في المغني وغيره--------------------------------------- وقال ابو حنيفة يقتل الحر بالعبد وهو مروي عن سعيد بن المسيب والنخعي وقتادة والثوري واحتج هءلاء علي قتل الحر بالعبد بقوله--------------------- صلي الله عليه وسلم المءمنون تتكافء دماءهم	401	4308186162082466828	197	294.0	156	464	42.4568977355957	31	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1474	true	-3378033318575137036	82	170	421	851	1517	300	عن انس --------قال عدا يهودي------------------------------------ علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق وقد اصمتت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتلك فلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا وفي لفظ فرفعت راسها قال فلان لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا فقال فلان لقاتلها فاشارت--- نعم وفي لفظ فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت راسها فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	1474	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms1487	false	7880594102383919143	210	294	1022	1421	1451	300	عن انس بن مالك قال عدا يهودي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها فاتي به- اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق وقد اصمتت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتلك فلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان ل--------------------ا قال فقال لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت ان------- لا فقال فلان لقاتلها فاشارت ان نعم-------------------------------------------------- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	1487	4308186162082466828	348	632.0	275	477	72.95597839355469	66	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1489	true	-6460909628313292016	169	207	846	1047	1516	300	اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي النبي صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	1489	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms1153	false	5718656220788274258	55	88	273	449	1500	300	اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي------------------------- ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	1153	4308186162082466828	176	343.0	143	201	87.56218719482422	33	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1491	true	1580412663905576661	12	46	49	211	1495	300	خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت فقوم------ علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر م-ءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل م-ءتي حلة	1491	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms1168	false	1666084972733583653	227	262	1152	1322	1502	300	خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1168	4308186162082466828	158	294.5	124	170	92.94117736816406	31	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1493	true	-2992891907068945134	234	300	1274	1612	1612	300	يحمل- كل واحد من العاقلة غير مقدر و-------------------------------------------يرجع فيه الي اجتهاد الحاكم فيحمل كل انسان م-----ا يسهل عليه ولا يشق بل يحمل كل واحد علي قدر ما يطيق وهذا مذهب مالك لان التقدير انما ي------------------ثبت بالتوقيف لا بالراي والتحكم ولا نص من الشارع في هذه المسالة فوجب الرجوع فيها الي اجتهاد الحاكم كمقادير النفقات وعن الامام احمد رواية ثانية انه يفرض علي الموسر نصف مثقال لانه-	1493	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms1172	false	5831498254591644807	184	250	991	1331	1568	300	يحمله كل واحد منهم فقال احمد يحملون علي قدر ما يطيقون هذا لا يتقدر شرعا وانما يرجع فيه الي اجتهاد الحاكم فيفرض علي كل واحد قدرا يسهل----- ولا يءذي------------------------------- وهذا مذهب مالك لان التقدير لا يثبت الا بتوقيف ولا يثبت------------ بالراي والتحكم ولا نص---------- في هذه المسالة فوجب الرجوع فيها الي اجتهاد الحاكم كمقادير النفقات وعن ا-------حمد رواية اخري- انه يفرض علي الموسر نصف مثقال لانه	1172	4308186162082466828	231	352.5	186	406	56.89655303955078	37	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1494	true	3089602176674211009	0	47	0	224	1546	300	اقل مالك يتقدر في الزكاة فكان معتبرا بها و----علي المتوسط ربع مثقال لان ما دون ذلك تافه لكون اليد لا تقطع به بدليل قول عاءشة رضي الله عنها لا تقطع ف-----ي الشء التافه وما دون ربع دينار لا -قطع فيه وهذا اختيار ابي بكر وهو مذهب الشافعي	1494	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms1172	false	5831498254591644807	250	298	1331	1560	1568	300	اقل مال- يتقدر في الزكاة فكان مع-برا بها ويجب علي المتوسط ربع مثقال لان ما دون ذلك تافه لكون اليد لا تقطع فيه وقد قالت عاءشة رضي الله عنها لا تقطع اليد في الشء التافه وما دون ربع دينار لا تقطع فيه وهذا اختيار ابي بكر و---مذهب الشافعي	1172	4308186162082466828	206	369.0	162	234	88.03418731689453	38	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1533	true	3426537685417675181	149	226	760	1126	1499	300	عنه انه ق--------ال اتي----------------------------- رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت---------- فاعرض عنه------------------------- فتنحي تلقاء وجهه ---------------فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال	1533	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2599	false	4163236647011646519	86	222	435	1094	1507	300	عنه المتفق عليه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس-------------------------------- وهو في المسجد فناداه----- يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق-- وجهه الذي اعرض قبله فقال--- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا فارجموه الحديث هذا لفظ البخاري في صحيحه ولفظ مسلم فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اباك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه اه -	2599	4308186162082466828	278	433.5	217	707	39.321075439453125	51	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1537	true	4566923178263326433	106	200	505	942	1461	300	اقر بانه اصاب حدا -لم يقم عليه الحد ف---------------------------------------------------------------------في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي و----لم يساله ق----ال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او---- حدك وروي الامام احمد و---------------------------مسلم -نحوه من حديث ابي امامة	1537	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2631	false	-562526513885512753	138	254	724	1268	1490	300	اقر بانه اصاب حدا ولم يعين ذلك الحد فانه لا يجب عليه الحد لعدم التعيين وهذا لا ينبغي ان يختلف فيه لما ثبت في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس--- صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قال حدك هذا لفظ البخاري في صحيحه والحديث متفق عليه ولمسلم واحمد من حديث ابي امامة	2631	4308186162082466828	405	728.5	316	547	74.04022216796875	81	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1541	true	1281938870811002909	23	82	125	428	1510	300	ولنا ان ابا بكرة ونافعا وشبل بن معبد شهدوا عند عمر------------- علي المغيرة بن شعبة بالزنا ولم يشهد زياد فحد الثلاثة ولو كان اتحاد المجلس غير مشترط لم يجز ان يحدهم لجواز ان يكملوا برابع في مجلس اخر ولانه لو شهد ثلاثة فحدهم ثم جاء رابع----- لم تقبل شهادته ولولا اشتراط اتحاد المجلس لكملت شهادتهم وبهذا يفارق ساءر الشهادات	1541	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2588	false	6885802084082503974	217	279	1181	1495	1610	300	ولنا ان ابا بكرة ونافعا وشبل بن معبد شهدوا عند عمر رضي الله عنه علي المغيرة بن شعبة بالزني ولم يشهد زياد فحد الثلاثة ولو كان الم------جلس غير مشترط لم يجز ان يحدهم لجواز ان يكملوا برابع في مجلس اخر ولانه لو شهد ثلاثة فحدهم ثم جاء رابع فشهد لم تقبل شهادته ولولا اشتراط اتحاد المجلس لكملت شهادتهم وبهذا -فارق ساءر الشهادات	2588	4308186162082466828	293	565.0	235	321	91.27725982666016	53	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1541	true	1281938870811002909	83	155	432	798	1510	300	جاءوا متفرقين واحدا بعد واحد في مجلس واحد قبلت شهادتهم وقال مالك وابو حنيفة ان جاءوا متفرقين فهم قذفة ل----عدم اجتماعهم في مجيءهم فلم تقبل شهادتهم كالذين لم يشهدوا في مجلس واحد ولنا قصة المغيرة بن شعبة فان الشهود جاءوا واحدا بعد واحد-------------- وانما حدوا لعدم كمالها في المجلس وفي حديثه ان ابا بكرة قال لعمر رضي الله عنه ارايت لو جاء اخر -شهد اكنت ترجمه قال عمر اي والذي نفسي بيده	1541	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2589	false	-7177943755622733874	82	148	404	751	1561	300	جاءوا متفرقين واحدا بعد واحد في مجلس واحد قبلت شهادتهم وقال مالك وابو حنيفة ان جاءوا متفرقين فهم قذفة لانهم لم يجتمعوا ف-ي مجيءهم فلم تقبل شهادتهم كالذين لم يشهدوا في مجلس واحد ولنا-قصة المغير--------ة فان الشهود جاءوا واحدا بعد واحد وسمعت شهادتهم وانما حدوا لعدم كمالها---------- وفي حديثه ان ابا بكرة قال------------------ ارايت ان جاء اخر يشهد اكنت ترجمه قال عمر اي والذي نفسي بيده	2589	4308186162082466828	318	572.0	256	385	82.59740447998047	57	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1547	true	4863927877153102042	273	296	1355	1470	1490	300	اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم ترددني لعلك ترد--دني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي	1547	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2598	false	6986874843103801995	3	27	15	131	1471	300	اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم تر-دني لعلك ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي	2598	4308186162082466828	111	210.0	88	117	94.87179565429688	21	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1547	true	4863927877153102042	0	182	0	897	1490	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحفر لماعز قال ابو سعيد لما امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم برجم ماعز خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا اوثقناه ولكنه قام لنا رواه ابو داود ولان الحفر له ودفن بعضه عقوبة لم يرد بها الشرع في حقه فوجب الا تثبت قال واما المراة فان كان ثبت زناها باقرارها لم يحفر لها وان ثبت ببينة حفر لها الي الصدر وظاهر كلام احمد----- لا يحفر لها ايضا وهو معتمد مذهبه وهو الذي ذكره القاضي ابو يعلي في الخلاف وفصل في المجرد بانه---------------------------------- ان ثبت زناها بالبينة حفر لها الي الصدر قال ابو الخطاب وهذا اصح عندي وهو قول------ الشافعية لما روي ابو بكرة وبريدة رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة رواه ابو داود ---------------ولا حاجة الي تمكينها من الهرب لكون الحد ثبت بالبينة فلا يسقط بفعل من جهتها بخلاف الثابت بالاقرار فانها تترك علي حال لو ارادت الهرب تمكنت منه لان رجوعها عن اقرارها مقبول ولنا علي معتمد المذهب ان اكثر الاحاديث علي ترك الحفر فان النبي صلي الله عليه وسلم لم	1547	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2616	false	-9013638780218904100	134	300	675	1492	1492	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحفر لماعز قال ابو سعيد لما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم برجم ماعز خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا اوثقناه ولكنه قام لنا رواه ابو داود ولان الحفر له ودفن بعضه عقوبة لم يرد بها الشرع في حقه فوجب الا تثبت و----------------ان كان امراة ف---------------------------------------------------------ظاهر كلام احمد انها لا يحفر لها ايضا ----------------وهو الذي ذكره القاض---------ي في الخلاف وذكر في المحرر ا-نه ان ثبت الحد بالاقرار لم يحفر لها وان ثبت------ بالبينة حفر لها الي الصدر قال ابو الخطاب وهذا اصح عندي وهو قول اصحاب الشافعي -لما روي ابو بكرة وب---------------ريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي التندوة رواه ابو داود ولانه استر لها ولا حاجة ل---تمكينها من الهرب لكون الحد ثبت بالبينة فلا يسقط بفعل من جهتها بخلاف الثابت بالاقرار فانها تترك علي حال لو ارادت الهرب تمكنت منه لان رجوعها عن اقرارها مقبول ولنا -----------------ان اكثر الاحاديث علي ترك الحفر فان النبي صلي الله عليه وسلم لم-	2616	4308186162082466828	733	1350.5	583	959	76.43378448486328	140	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1548	true	7314477171974736193	192	290	938	1416	1458	300	حديث عمران بن حصين عند الامام احمد ومسلم وابي داود والترمذي والنساءي ان امراة من جهينة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا --نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني---- ففعل فامر بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم وهل وجدت----- افضل من ان جادت بنفسها لله	1548	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2597	false	2814480476484799724	135	228	699	1139	1488	300	حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما----------------------------------- ان امراة من جهينة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي----- صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فا-تني بها ففعل فامر بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر تصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	2597	4308186162082466828	397	689.0	310	493	80.52738189697266	74	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1548	true	7314477171974736193	81	164	399	802	1458	300	صحيح مسلم وسنن ابي داود والدارقطني وقال هذا حديث صحيح عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا -قال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	1548	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2598	false	6986874843103801995	225	300	1117	1471	1471	300	صحيح مسلم ايضا من-------------------------- حديث-------- سليمان بن بريدة عن ابيه ما نصه قال ث--------------م جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تر-دني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا فقال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-	2598	4308186162082466828	336	608.0	264	404	83.16831970214844	67	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1548	true	7314477171974736193	0	50	0	246	1458	300	الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد رضي الله عنه فرمي راسها ف-نضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	1548	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2598	false	6986874843103801995	77	125	372	611	1471	300	الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر-------- فرمي راسها فتنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	2598	4308186162082466828	233	447.5	185	247	94.33198547363281	45	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1548	true	7314477171974736193	164	191	802	934	1458	300	فقال قد وضعت الغامدية ق-ال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي ارضاعه يا نبي الله قال فرجمها	1548	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2599	false	4163236647011646519	0	27	0	132	1507	300	فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي -رضاعه يا نبي الله قال فرجمها	2599	4308186162082466828	130	252.0	103	133	97.7443618774414	25	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1562	true	-8770046113472451944	83	211	416	1040	1514	300	انما جعل الاذ----ن من اجل البصر ف--------------------يشرع الاستءذان علي كل احد حتي المحارم لءلا تكون منكشفة العورة وقد اخرج البخاري في الادب المفرد عن نافع كان ابن عمر رضي الله عنهمااذا بلغ بعض ولده الحلم لم يدخل عليه الا بالاذن ومن طريق علقمة جاء رجل الي ابن مسعود رضي الله عنه فقال استاذن علي امي فقال ما علي كل احيانها تريد ان تراها ومن طريق مسلم بن ندير بالنون مصغرا سال رجل حذيفة استاذن علي امي فقال ان لم تستاذن عليها رايت ما تكره ومن طريق موسي بن طلحة دخلت مع ابي علي امي فدخل فاتبعته فدفع في صدري وقال -تدخل بغير اذن ومن طريق عطاء سالت ابن عباس استاذن علي اختي قال نعم قلت انها في حجري قال اتحب ان تراها عريانة واسانيد هذه الاثار كلها صحيحة	1562	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2727	false	-6098360379292435654	26	153	113	727	1441	300	انما جعل الاستءذان من اجل البصر ما نصه ويءخذ منه انه يشرع الاستءذان علي كل احد حتي المحارم لءلا تكون منكشفة العورة وقد اخرج البخاري في الادب المفرد عن نافع كان ابن عمر --------------اذا بلغ بعض ولده الحلم لم يدخل عليه الا ب--اذن ومن طريق علقمة جاء رجل الي ابن مسعود فق-------------ال استاذن علي امي فقال ما علي كل احيانها تريد ان------ ومن طريق مسلم بن نذير بالنون مصغرا سال رجل حذيفة استاذن علي امي فقال ان لم تستاذن عليها رايت ما تكره ومن طريق موسي بن طلحة دخلت مع ابي علي امي فدخل واتبعته فدفع في صدري وقال اتدخل بغير اذن ومن طريق عطاء سالت ابن عباس استاذن علي اختي قال نعم قلت انها في حجري قال اتحب ان تراها عريانة واسانيد هذه الاثار كلها صحيحة	2727	4308186162082466828	583	1106.5	461	649	89.83050537109375	114	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1567	true	-1075883591949325015	36	142	194	743	1601	300	المعري من البسيط يد بخمس مءين عسجدا وديت ما بالها قطعت في ربع دينار تحكم ما لنا الا السكوت له وان نعوذ بمولانا من النار كما في الفتح ما عدا ثاني بيتي المعري والذي في الدميري وغيره ما لفظه ولما نظم ابو العلاء المعري احمد بن عبد الله بن سليمان بيته الذي شكك به علي الشريعة وهو يد بخمس مءين عسجدا وديت البيت فاجابه-------------------------------------------- القاضي عبد الوهاب من البسيط صيانة النفس اغلاها وارخصها خيانة المال فافهم حكمة الباري يعني لما كانت امينة كانت ثمينة فلما خانت هانت انتهي والمحفوظ من لفظ بيت عبد الوهاب من البسيط عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري -قال	1567	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms1091	false	-6281126831953663360	188	227	942	1151	1533	300	المعري ----بقوله يد بخمس مءين عسجد و-ديت ما بالها قطعت في ربع دينار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وللعلماء عنه اجوبه كثيرة نظما ونثرا منها قول القاضي عبد الوهاب مجيبا له في بحره ورويه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري وقال	1091	4308186162082466828	136	87.0	109	594	22.89562225341797	22	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1567	true	-1075883591949325015	165	198	862	1037	1601	300	وشرح ذلك ان الدية لو كانت ربع دينار لكثرت الجناي-ة علي الايدي ولو كان نصاب القطع خمس مءة دينار لكثرت الجنايات علي الاموال فظهرت الحكمة في الجانبين وكان في ذلك صيانة من الطرفين	1567	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms1092	false	6067845084816233043	160	192	871	1047	1608	300	وشرح ذلك ان الدية لو كانت ربع دينار لكثرت الجنايات علي الايدي ولو كان نصاب القطع خمسماءة دينار لكثرت الجنايات علي الاموال فظهرت الحكمة في الجانبين وكان في ذلك صيانة من الطرفين	1092	4308186162082466828	172	336.0	140	176	97.7272720336914	31	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1602	true	8668353659434614625	39	83	209	409	1512	300	كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له----------------------- قل ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	1602	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms1321	false	-5831839722487440470	0	51	0	235	1480	300	كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له وفي رواية قال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	1321	4308186162082466828	196	364.5	153	239	82.00836944580078	41	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1628	true	8713943029347035557	179	240	919	1209	1507	300	وقد تكرر في احاديثه ذكر النهي عنه وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون--- بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه ذلك--- انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء	1628	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2455	false	5575789490213915818	35	97	174	470	1477	300	وقد تكرر في احاديثه ذكر النهي عنه وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء	2455	4308186162082466828	288	562.0	227	296	97.29729461669922	59	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1629	true	3298620461756707897	31	68	154	347	1470	300	لا تنذروا علي انكم--- تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم قال الامام العلامة ابن	1629	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2455	false	5575789490213915818	98	137	475	669	1477	300	لا تنذروا علي انكم قد تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم -اه الغرض من كلام- ابن	2455	4308186162082466828	182	339.0	146	196	92.85713958740234	33	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1632	true	-649230228636924572	77	162	400	796	1510	300	الحرم لزمه المشي في حج او عمرة لانه هو المشي اليه في----------- الشرع------------------------ فان عجز عن المشي فركب فعليه كفارة يمين وقال ابو حنيفة هدي واقله شاة سواء عجز عن المشي او قدر عليه وقال الشافعي يلزمه دم وافتي به عطاء لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان اخت عقبة بن عامر نذرت المشي الي بيت الله الحرام فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا رواه ابو داود وفيه ضعف وقال مالك--------------------------------------------------------------------------------- يحج من قا---بل ويركب ما مشي ويمشي ما ركب	1632	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2447	false	3210465324302529284	23	119	119	585	1472	300	الشرع --هو المشي في حج او عمرة فاذا اطلق الناذر حمل علي المعهود الشرعي ويلزمه المشي فيه لنذره فان عجز عن المشي -ركب وعليه كفارة يمين وعن احمد رواية اخري انه يلزم دم وهو قو------------------------ل الشافعي--------- وافتي به عطاء لما روي ابن عباس--------------- ان اخت عقبة بن عامر نذرت المشي الي بيت الله الحرام فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا رواه ابو داود وفيه ضعف ولانه اخل بواجب في الاحرام فلزمه هدي كتارك الاحرام من الميقات وعن ابن عمر وابن الزبير قالا يحج من قابل بل ويركب ما مشي ويمشي ما ركب	2447	4308186162082466828	283	444.0	217	517	54.73887634277344	52	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1632	true	-649230228636924572	226	257	1129	1286	1510	300	عقبة بن عامر--------------------- نذرت ان تمشي حافية غير مختمرة قال فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام رواه	1632	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2448	false	1836190700176182694	258	293	1310	1481	1521	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه ان اخته نذرت ان تمشي حافية غير مختمرة---- فسال- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام --اه	2448	4308186162082466828	150	271.0	120	178	84.26966094970703	27	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1688	true	1390451116925349012	231	299	1245	1569	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف فنادي الا ان لحوم الحمر الانسية لا تحل فان قلت قد اخرج ابو داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	1688	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0552	false	4459049927069299692	68	105	344	527	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة و----------------------------------------------------------------------------------لم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت----- الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	552	4308186162082466828	153	235.5	121	324	47.22222137451172	29	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1733	true	-6726199528100535045	120	177	618	908	1562	300	عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور------------------------------------ فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير	1733	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2320	false	7874235616752011881	64	114	309	565	1506	300	عن رافع بن خديج بلفظ-------- قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليف---------ة فاصبن-----------------ا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فامر------------------------- بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرا من الغنم ببعير فند منها بعير	2320	4308186162082466828	206	330.5	163	327	62.99694061279297	35	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1745	true	-3144519590237145046	210	278	1104	1456	1574	300	واقرب ما يتمسك به للوجوب --------حديث ابي هريرة رفعه من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا اخرجه الامام احمد وابن ماجه------ ورجال الامام احمد ثقات لكنه اختلف في رفعه ووقفه والموقوف اشبه بالصواب قاله الطحاوي وغيره ومع ذلك فليس صريحا في الايجاب-------- وذكر الحافظ المصنف رحمه الله تعاليفي هذا الباب حديثا واحدا وهو عن انس ------بن مالك رضي الله عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم	1745	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2399	false	2888440526230210516	195	261	915	1239	1421	300	واقرب ما يتمسك به -لوجوب الاضحية حديث ابي هريرة رفعه من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا اخرجه -------------ابن ماجه واحمد ورجاله----------- ثقات لكن- اختلف في رفعه ووقفه والموقوف اشبه بالصواب قاله الطحاوي وغيره ومع ذلك فليس صريحا في الايجاب ا ه منه وذكر النووي في شرح المهذب من ادلة من اوجبها ما جاء------------ عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم	2399	4308186162082466828	249	376.0	194	380	65.52631378173828	40	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1748	true	3647661600021962723	5	64	25	296	1473	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر بكبش-- اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به وقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم -------اخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	1748	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2396	false	-2256007616217241468	169	230	847	1131	1508	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	2396	4308186162082466828	265	507.5	206	284	93.30986022949219	55	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1748	true	3647661600021962723	71	195	336	954	1473	300	عن جابر رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيد الاضحي فلما انصرف اتي بكبش فذبحه فقال باسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي وروي الامام احمد من حديث علي بن الحسين عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب الناس ات-ي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا -----عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيعطيهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين ليس -رجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المءنة برسول الله صلي الله عليه وسلم والغرم	1748	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2402	false	2472891619205595134	97	215	467	1058	1459	300	عن جابر------------- قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيد الاضحي فلما انصرف اتي بكبش فذبحه فقال باسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي وعن--------------------- علي بن الحسين عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب للناس اوتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عني وعن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين ليس لرجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المءنة برسول الله صلي الله عليه وسلم والغرم	2402	4308186162082466828	577	1110.0	460	625	92.31999969482422	111	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1750	true	-8383499254751857110	6	46	32	228	1521	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد متفق عليه و----للبخاري------------------------------------------ من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	1750	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2406	false	123819664157390471	240	289	1139	1377	1426	300	انس بن مالك ايضا قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد الحديث وفي لفظ للبخاري من حديث البراء عنه صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	2406	4308186162082466828	168	296.0	133	243	69.13580322265625	31	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1750	true	-8383499254751857110	192	240	984	1223	1521	300	سلمة بن الاكوع -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة----- في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله------------------- نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	1750	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2423	false	7055386563017452893	188	244	999	1275	1551	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثه وبقي في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	2423	4308186162082466828	238	445.0	190	276	86.23188781738281	45	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1750	true	-8383499254751857110	82	162	411	834	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كلوا وتزودوا وادخروا رواه مسلم والنساءي وفي الصحيحين من حديث------------------ عاءشة رضي الله عنها قالت دف اهل ابيات من---- البادية حضرة الاضحي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله------------------- ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويحملون فيها الودك فقال----------------------------- وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة--------- فكلوا وادخروا وتصدقوا	1750	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms2424	false	-5965778522544547853	99	204	453	983	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال عبدالله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول دف اهل ابيات من اهل البادية صفرة الاضحي زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وادخروا وتصدقوا	2424	4308186162082466828	354	584.5	282	531	66.66666412353516	59	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1763	true	-6659378776017703641	225	300	1141	1525	1525	300	الاحاديث مع صحتها وكثرتها و---قال ابو المظفر بن السمعاني وكان حنفيا فتحول شافعيا ثبتت الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم في تحريم المسكر ثم ساق كثيرا منها ثم قال والاخبار في ذلك كثيرة ولا مساغ لاحد في العدول عنها والقول بخلافها فانها حجج قواطع قال وقد زل الكوفيون في هذا الباب ورووا---- اخبارا معلولة لا تعارض هذه الاخبار بحال ومن ظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب مسكرا فقد دخل في امر-	1763	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0995	false	-8712087277726275538	189	266	954	1346	1514	300	الاحاديث التي قبلها قوة وشهرة قال ابو المظفر بن السمعاني وكان حنفيا فتحول شافعيا ثبتت الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم في تحريم المسكر ثم ساق كثيرا منها ثم قال والاخبار في ذلك كثيرة ولا مساغ لاحد في العدول عنها والقول بخلافها فانها حجج قواطع قال وقد زل الكوفيون في هذا الباب ورووا فيه اخبارا معلولة لا تعارض هذه الاخبار بحال ومن ظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب مسكرا فقد دخل في امر	995	4308186162082466828	366	710.0	295	392	93.36734771728516	69	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1763	true	-6659378776017703641	68	132	348	660	1525	300	فعند ابي داود والنساءي من حديث جابر وصححه ابن حبان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام وتقدم في -الحديث الذي قبله وقد اخرج ابن ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان والطحاوي من حديث عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انهاكم عن قليل ما اسكر- كثيره وقد اعترف الطحاوي بصحة هذه الاحاديث ---لكن قال	1763	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0995	false	-8712087277726275538	67	157	343	779	1514	300	فعند ابي داود والنساءي------------- وصححه ابن حبان من حديث جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام وللنساءي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مثله وسنده الي عمرو صحيح ولابي داود من حديث عاءشة مرفوعا كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام ولابن حبان والطحاوي من حديث عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انهاكم عن قليل ما اسكره كثيره وقد اعترف الطحاوي بصحة هذه الاحاديث الي ان قال	995	4308186162082466828	266	466.0	210	449	59.24276351928711	49	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1764	true	2859361405450484644	0	34	0	169	1489	300	عظيم وباء باثم كبير وانما الذي شربه كان حلوا ولم يكن مسكرا وقد روي ثمامة بن حزن القشيري انه سال عاءشة عن النبيذ فدعت جارية حبشية فقالت سل هذه فانها كانت تنبذ لرسول الله	1764	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0995	false	-8712087277726275538	266	300	1346	1514	1514	300	عظيم وباء باثم كبير وانما الذي شربه كان حلوا ولم يكن مسكرا وقد روي ثمامه بن حزن القشيري انه سال عاءشة عن النبيذ فدعت جارية حبشية فقالت سل هذه فانها كانت تنبذ لرسول الله-	995	4308186162082466828	167	328.0	134	169	98.81656646728516	33	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1764	true	2859361405450484644	34	109	169	556	1489	300	صلي الله عليه وسلم فقالت الحبشية كنت انبذ له في سقاء له من الليل واوكيه واغلقه فاذا اصبح شرب منه اخرجه مسلم وروي الحسن البصري عن امه عن عاءشة نحوه ثم قال فقياس النبيذ علي الخمر بعلة الاسكار والا-طراب من اجلي الاقيسة واوضحها والمفاسد التي توجد في الخمر توجد في النبيذ ثم ----قال وعلي الجملة فالنصوص المصرحة بتحريم كل مسكر قل او كثر مغنية عن القياس والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن	1764	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0996	false	5771577404211562375	0	73	0	373	1538	300	صلي الله عليه وسلم فقالت الحبشية كنت انبذ له في سقاء ---من الليل واوكءه واعلقه فاذا اصبح شرب منه اخرجه مسلم وروي الحسن البصري عن امه عن عاءشة نحوه ثم قال فقياس النبيذ علي الخمر بعلة الاسكار والاضطراب من اجل- الاقيسة واوضحها والمفاسد التي توجد في الخمر توجد في النبيذ الي ان قال وعلي الجملة فالنصوص المصرح- بتحريم كل مسكر قل او كثر مغنية عن القياس والله اعلم وقد قال-------------- عبد الله بن	996	4308186162082466828	358	670.0	288	392	91.32653045654297	63	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1816	true	6951726269786767005	200	298	995	1471	1476	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن يعني حنينا فبينما نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ناكل وقت الضحي اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا اي وهو بالتحريك قيد من جلود من حقبه بفتح الحاء المهملة والقاف حبل يشد به الرجل بطنه والحزام يلي حقو البعير فقيد به الجمل ثم تقدم فتغدي مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم -------قعد علي-------ه فاشتد به الجمل فاتبعه رجل علي ناقة ورقاء	1816	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0659	false	7182592081002100796	153	225	747	1095	1481	300	سلمة بن الاكوع------------- قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن----------- فبين-ا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا---------------------------- من حقبه----------------------------------------------------------------------- فقيد به الجمل ثم تقدم يتغدي مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه وقعد عليه فاثاره فاشتد به الجمل فاتبعه رجل علي ناقة ورقاء	659	4308186162082466828	331	592.0	261	490	67.55101776123047	65	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1817	true	3404596867500320641	58	167	283	841	1522	300	فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه ثم قعد عليه فاثاره فاشتد به الجمل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه اي الرجل و اذا ادركتموه اقتلوه وفي رواية ابي نعيم في المستخرج انه صلي الله عليه وسلم قال ادركوه فانه عين انتهي وفي مسلم واتبعه رجل من اسلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقة ورقاء قال سلمة فطلبته وخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته ب--الارض اخترطت سيفي فضربت--- راس الرجل فندر فقتلته ثم جءت بالجمل اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه	1817	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0659	false	7182592081002100796	208	275	1007	1351	1481	300	فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه و--قعد عليه فاثاره فاشتد به الجمل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعه رجل---------------------------------------------- علي ناقة ورقاء قال سلمة------- وخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي فضربت به راس الرجل فندر------- ثم جءت بالجمل اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه	659	4308186162082466828	337	606.0	272	563	59.85790252685547	62	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1840	true	5115690453339362880	143	253	760	1285	1525	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم في النفل للفرس سهمين وللرجل سهما ما اشار اليه بقوله وعنه اي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم النفل للفرس سهمين من الغنيمة و قسم للرجل سهما واحدا منها ولم يذكر في رواية النفل وق----------------------------------------ال البخاري يوم------------- خيبر وقال في اخر للفرس سهمين ولصاحبه سهما ولم يقل في النفل قال وفسره نافع ق-ال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم وروي الامام احمد و-----------------------------------------------------------ابو ------------------------------------------------------------داود من حديث ابن عمر ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم----- له -سهم- ولفرسه	1840	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0668	false	-2602353056661360868	45	147	224	730	1543	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم في النفل للفرس سهمين وللرجل س-----------------------------------------------------هما اه واكثر الروايات بلفظ و-----------------------------------------------للرجل ف---------------------------رواية الشيخين صريحة فيما ذكرنا وبذلك فسره راويه نافع قال البخاري في صحيحه في غزوة خيبر -قال ف------------------------------------------------------سره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم اه وذلك هو معناه الذي لا يحتمل غيره في رواية الصحيحين المذكورة ومنها ما رواه ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو معاوية حدثنا عبيد الله عن نافع عن----- ابن عمر ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم اسهم ل-رجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه	668	4308186162082466828	265	350.5	206	709	37.3765869140625	44	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1842	true	4397269065866288018	105	146	568	773	1537	300	----------------وفي ذلك يقول الشاعر من الطويل ومنا الذي قد سن في الخيل سنة وكانت سواء قبل ذاك سهامها وروي------------------------------------ ابو داود في المراسيل--------------- عن مكحول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هجن الهجين يوم خيبر وعرب العربي----- للعربي سهمان وللهجين	1842	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0670	false	8092340282334531371	127	179	669	934	1562	300	دون سهام العراب وفي ذلك يقول الشاعرهم-------- ومنا الذي قد سن في الخيل سنة وكانت سواء قبل ذاك سهامها وهذا منقطع كما تري واحتجوا ايضا بما رواه ابو داود في المراسيل وسعيد بن منصور عن مكحول ان النبي---- صلي الله عليه وسلم هجن الهجين يوم خيبر وعرب العراب فجعل للعربي سهمين وللهجين	670	4308186162082466828	181	296.0	143	277	65.34295654296875	32	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1843	true	6364176578174361773	164	243	805	1205	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع بعد الخمس في بداته ونفل الثلث بعد الخمس في رجعته وروي الامام احمد والترمذي وابن ماجه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث ----------------------------------------------------وفي رواية عند الامام احمد كان اذا اغار في ارض العدو نفل الربع واذا اقبل راجعا وكل الناس نفل الثلث وكان يكره الانفال ويقول ليرد قوي المءمنين علي ضعيفهم وقيل ان النف-------------------ل من خمس الخمس	1843	-5812452446808936539	Tafsir07055-ara1.ms0657	false	-2871880193061862765	119	203	576	1003	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع الي اخر الحديث ومما يدل علي ذلك ايضا ما رواه------------------------------------------- عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث اخرجه الامام احمد والترمذي وابن ماجه وصححه ابن حبان وفي رواية عند الامام احمد كان اذا غاب -في ارض العدو نفل الربع واذا اقبل راجعا وكل الناس نفل الثلث وكان يكره الانفال ويقول ليرد قوي المءمنين علي ضعيفهم وهذه النصوص تدل علي ثبوت التنفيل من غير الخمس	657	4308186162082466828	303	518.5	239	471	64.33120727539062	56	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir07055-ara1