id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0015	true	-7495850616376058409	3	26	17	120	1548	300	اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليه يغيب	15	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms3487	false	-7534577279405157814	26	49	117	220	1601	300	اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليك يغيب	3487	6749072694164230445	102	203.0	79	103	99.02912902832031	22	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0069	true	-5606466469916550831	245	280	1296	1463	1570	300	خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان -رسول صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول الله صلي الله عليه	69	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1286	false	-9040006413454017272	265	300	1309	1476	1476	300	خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول الله صلي الله عليه-	1286	6749072694164230445	159	301.0	125	168	94.64286041259766	33	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0218	true	8413668023476621122	166	299	854	1560	1564	300	الطيب- هو التراب المنبت --قال الله تعالي والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه الاعراف وروي عبد الرزاق عن ابن عباس رضي الله عنهما الصعيد الطيب الحرث والحاصل ان معتمد مذهبنا كالشافعية اعتبار كون المتيمم به ترابا طهورا مغبرا غير محترق لا ما تصاعد علي وجه الارض من اجزاءها خلافا للحنفية ولا بكل ما تصاعد عليها ولو كان من غير اجزاءها كنبات خلافا للمالكية ومن ادلة مذهبنا كالشافعية----------------------------------------- قوله تعالي في --------------------------------------------------------------------اية الماءدة--------------------------------------------------------------------------- فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الماءدة ف-----من للتبعيض المشعر بتبعيض ما يتيمم به وذلك هو التراب لا الصخر واما قول ابن بطال يجوز كون من صلة فتعقب بانه تعسف ولذا قال الزمخشري في كشافه فان قلت ----------------------لا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسي من الدهن وغيره--------------- الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق خير من المراء انتهي	218	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0853	false	1846440301554333276	119	224	624	1193	1579	300	الطيبة هي الت----ي تنبت بدليل قوله تعالي والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه الاعراف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوجب في التي لا تنبت ان لا تكون طيبة فكان قوله فتيمموا صعيدا طيبا امرا بالتيمم بالتراب فقط وظاهر الامر للوجوب واحتجوا ايضا باية الماءدة قالوا الاية ههنا مطلقة ولكنها في سورة الماءدة مقيدة وهي قوله سبحانه وتعالي فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الماءدة وكلمة من للتبعيض وهذا لا يتاتي في--------------------------- الصخر الذي لا تراب عليه قا-------------------------------------ل الزمخشري وقولهم ان من لابتداء الغاية قول متعسف ولا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض ثم قا---------ل والاذعان للحق احق من المراء انتهي	853	6749072694164230445	262	180.5	206	935	28.021390914916992	35	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0266	true	-7916609617836613814	217	294	1155	1540	1576	300	صلي الله عليه وسلم---- من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله روا-ه البخاري والنساءي وابن ماجه ولفظه بكروا بالصلاة في يوم الغيم فانه من فاتته صلاة العصر حبط عمله وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر متعمدا فقد حبط عمله رواه الامام احمد باسناد صحيح وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله	266	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0413	false	9196703439728268790	180	224	913	1132	1539	300	صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله اخرجه البخاري وقول-------------------ه بك----------------------------------روا بصلاة العصر اي قدموها في اول وقتها وروي الشيخان عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذي تفوته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله	413	6749072694164230445	160	262.5	126	394	40.60913848876953	28	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0304	true	-7194851013884200116	224	280	1191	1461	1563	300	قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ لا تمنعوا اماء الله مساجد الله عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	304	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0936	false	-645629500615723774	3	43	13	200	1460	300	قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سب-----ا ما سمعت- سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن رواه مسلم وعن مجاهد ع----------------------------------ن عبد الله ب--------------ن عمر ا-------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال	936	6749072694164230445	166	276.0	130	270	61.48147964477539	31	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0337	true	4971960950392056604	0	169	0	806	1471	300	يتيما في حجر ابي محذورة قال قلت لابي محذورة اخبرني-------------------------------- عن تاذينك قال------------------------- نعم خرجت في نفر فكنت في بعض طريق حنين مقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الطر-ق فاذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة ---------------------------------فسمعنا صوت المءذ-------------ن فصرخنا نحكيه ونستهزء به فسمع----- النبي صلي الله عليه وسلم الصوت فارسل الينا الي ان وقفنا بين يديه فقال----------------------------- ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع فاشار القوم كلهم الي وصدقوا فارسلهم كلهم وحبسني فقال قم فاذن بالصلاة فقمت ولا شء اكره الي من النبي و---------------------------ما يامرني به فقمت بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم فالقي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو بنفسه-------- الله اكبر الله اكبر قال روح مرتين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال لي ارجع فامدد من صوتك ثم قال لي قل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله	337	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1393	false	7561879311818010198	67	268	323	1279	1427	300	يتيما في حجر ابي محذورة قال قلت لابي محذورة يا عم اني خارج الي الشام واخشي ان اسال عن تاذينك فاخبرني ان ابا محذورة قال له نعم خرجت في نفر فكنا ب--بعض طريق حنين فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من حنين فلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--بعض الطريق فاذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعنا صوت المءذن ونحن متنكبون فصرخنا نحكيه ونستهزء به فسمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصوت فارسل الينا الي ان وقفنا بين يديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع فاشار القوم كلهم الي وصدقوا فارسل ك--لهم وحبسني فقال قم فاذن ف--------قمت ولا شء اكره الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا مما يامرني به فقمت بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فالقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو -نفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر -------------واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال لي ارجع فامدد من صوتك ثم قا------ل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله	1393	6749072694164230445	742	1289.5	583	992	74.79838562011719	140	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0337	true	4971960950392056604	172	266	819	1273	1471	300	حين قضيت التاذين فاعطاني صرة فيها شء صلي الله عليه وسلم من فضة ثم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه ثم بين ثدي------------يه ثم علي كبده وقال-------------------------------------------------------------------------------------- بارك الله فيك وبارك عليك فقلت يا رسول الله مرني بالتاذين بمكة -قال قد امرتك--- وذهب كل شء كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم من كراهية وعاد ذلك كله محبة لرسول صلي الله عليه وسلم الله صلي الله عليه وسلم وفيه انه علمه الاقامة مثني مثني ورواه الترمذي وصححه واجاب عن هذا علماءنا انه لما لقن رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	337	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1394	false	-6773394742252089222	0	107	0	503	1547	300	حين قضيت التاذين فاعطاني صرة فيها شء------------------- من فضة ثم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه -مرتين ثم مرتين علي يديه ثم علي كبده ثم بلغت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم سرة ابي محذورة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله ف-----------يك فقلت يا رسول الله مرني بالتاذين بمكة فقال قد امرتك به وذهب كل شء كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم من كراهية وعاد ذلك كله محبة لرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم فقدمت علي عتاب بن اسيد عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت معه بالصلاة عن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1394	6749072694164230445	255	299.0	200	694	36.74351501464844	49	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0528	true	-5756969018519913932	35	167	179	870	1527	300	سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي هذا مقول يقول فهو في محل نصب علي انه مفعول زاد في رواية يتاول القران اي يج----------------------------------عل ما امر به من التسبيح والتحميد والاستغفار في اشرف الاوقات والاحوال وقد اخرجه ابن مردويه من طريق اخري عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها فزاد فيه علامة في امتي امرني ربي اذا رايتها اكثر من قول سبحان الله وبحمده واستغفر الله واتوب اليه فقد رايت اذا جاء نصر الله والفتح النصر فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر قال الامام ابن القيم في الهدي كانه اخذه من قوله واس------تغفره لانه كان يجعل الاستغفار في خواتيم الامور فيقول اذا سلم من الصلاة استغفر الله ثلاثا واذا خرج من الخلاء قال غفرانك وورد الامر بالاستغفار عند انتهاء المناسك ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله	528	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms4152	false	-8502288652523171884	0	74	0	413	1530	300	سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغف-------------------------------------------------------ر لي- يتاول القران قال الحافظ ابن حجر معني يتاول القران يفعل ما امر به من التسبيح والتحميد والاستغفار في اشرف الاوقات والاحوال وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القيم في الهدي كانه اخذه من قوله تعالي واستغفره لانه كان يجعل الاستغفار في خوات-م الامور فيقول اذا سلم من الصلاة استغفر الله ثلاثا واذا خرج من الخلاء قال غفرانك وورد الامر بالاستغفار عند انقضاء المناسك ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله	4152	6749072694164230445	358	675.5	294	731	48.97400665283203	59	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0687	true	887884261514805750	260	300	1381	1609	1609	300	قوم- صالحين كانوا بين ادم ونوح عليهما السلام فلما ما-------توا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كانوا اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون وسوس لهم الشيطان وقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر-	687	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms3946	false	4650174883495513456	160	202	842	1071	1585	300	قوما صالحين من بني--- ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان-- اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصور-هم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فق--ال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر	3946	6749072694164230445	180	316.0	147	237	75.9493637084961	25	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0714	true	-6896665614454945300	6	97	29	471	1554	300	ليس ثم شء ينقم ابن جميل--- فلا موجب للمنع و----هذا مما يقصد العرب في مثله تاكيد النفي والمبالغة فيه باثبات شء وذلك الشء لا يقتضي اثباته فهو منتف ابدا ويسمي مثل ذلك عند------ البيانيين تاكيد المدح بما يشبه الذم وبالعكس فمن الاول قول الشاعر من الطويل ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ومن الثاني هذا الحديث وشبهه- اي ما ينبغي لابن جميل ان ينقم ش--يءا الا هذا وهذا لا يوجب له- ان ينقم ش--يءا فليس له ثم شء ينقم--ه فينبغي ان يعطي مما اعطاه الله ولا	714	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1395	false	6811732817685014685	86	169	451	868	1579	300	ليس--- شء ينقم من المءمنين فلا موجب للاستهزاء وهذا مما تقصد العرب في مثله تاكيد النفي والمبالغة فيه باثبات شء وذلك الشء لا يقتضي اثباته فهو منتف ابدا ويسمي مثل ذلك عند علماء البيا---ن تاكيد المدح بما يشبه الذم وبالعكس فمن الاول نحو -----------------ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ومن الثاني هذه الاية- وشبهها اي ما ينبغي ل------هم ان ينقموا شيءا الا هذا وهذا لا يوجب لهم ان ينقموا شيءا فليس------ شء ينقمونه فينبغي ان يءمنوا ب----------ه ولا	1395	6749072694164230445	363	620.0	286	463	78.40172576904297	64	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0716	true	-4566665049814887935	9	61	37	310	1566	300	رسو----له صلي الله عليه وسلميو-----------م حنين قس---------------------------م في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم ثم قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي -كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن	716	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0615	false	940673065783139040	199	248	1149	1399	1667	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قسم غناءم حنين فعتب من عتب منهم بما فضل عليهم في القسمة بما اراه الله---------------------------------------------------------------- فخطبهم ف--قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي فكلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن	615	6749072694164230445	184	311.0	148	316	58.227848052978516	31	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0716	true	-4566665049814887935	9	61	37	310	1566	300	رسو----له صلي الله عليه وسلميو--------------------------م حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم ثم قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله ----------------------بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن	716	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms2041	false	7332042979367127684	30	70	154	357	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خطب الانصار في شان غناءم حنين قال لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله---------------------- بي كلما قال شيءا قال ا--لله ورسوله امن	2041	6749072694164230445	143	239.5	115	325	44.0	22	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0747	true	-2099137478255102259	124	229	645	1183	1555	300	وسلم اذا اقبل الليل من هاهنا وادبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد افطر الصاء--------------م اي افطر شرعا فلا يثاب علي الوصال والفطر قبل الصلاة افضل وفاقا لفعله-- صلي الله عليه وسلموكان عمر وعثمان رضي الله عنهمالا يفطران حتي يصليا المغرب وينظرا الي الليل الاسود رواه مالك وفي الصحيحين عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وروي الامام احمد والترمذي وحسنه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال الله عز وجل ان احب عبادي الي اعجلهم فطرا	747	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0298	false	-2369926356185899046	159	234	781	1136	1458	300	وسلم اذا اقبل الليل من هه-نا وادبر النهار من هه-نا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم قال ابن القيم اي افطر حكما وان لم ينوه او دخل في وقت فطره كما في اصبح وامسي وقد كان صلي الله عليه وسلم يعجل الفطر ويحض عليه كما ------------------------------------------------------------------في الصحيحين-------------------------------------------------------------- لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وروي الامام احمد ------------------------------------------------عن ابي هريرة--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ان احب عبادي الي اعجلهم فطرا	298	6749072694164230445	256	378.5	198	556	46.04316711425781	44	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0759	true	-1767268021724161798	211	300	1109	1529	1529	300	------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلمعن الصيام في السفر وكان حمزة هذا كثير الصيام وفي لفظ اخر عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم افاصوم في السفر قال صلي الله عليه وسلممجيبا له ان شءت فصم وان شءت فافطر بهمزة قطع وعند م----سلم من رواية ابي مراوح عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه قال يا رسول الله اجد لي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة-	759	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0274	false	8642630936745821365	40	107	200	514	1472	300	صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر رواه مسلم وعن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم-- ااص-وم في السفر وكان--------- كثير الصيا----------------------------------------------------------------------م فقال------------------------------------------------------------------------------- ان شءت فصم وان شءت فافطر رواه البخاري ورواه مسلم من طريق اخر ا----------------------------------------نه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة	274	6749072694164230445	190	286.5	148	515	36.89320373535156	35	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0781	true	-2861155549607813153	48	91	250	484	1569	300	ما يغذيه الله به من --معارفه وما يفيضه علي قلبه من لذة مناجاته وقرة عينه بقربه ونعيمه بحبه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن له ادني تجربة وشوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا-سيما-------- الفرحان الظافر بمطلوبه الذي--- قرت عينه بمحبوبه	781	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0299	false	2417001276824384220	152	233	762	1199	1537	300	ما يغذيه الله به من المعارف- وما يفيض- علي قلبه من لذة مناجاته وقرة عينه بقربه وتنعمه بحبه والشوق اليه وتوابع ذلك من الاحوال التي هي غذاء القلب ونعيم الارواح وقرة العين وبهجة النفوس والروح والقلب بما هو اعظم غذاء واجوده وانفعه وقد يقوي هذا الغذاء حتي يغني عن غذاء الاجسام مدة من الزمان ومن له ادني تجربة وشوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما المسرور الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قد قرت عينه بمحبوبه	299	6749072694164230445	228	401.5	185	439	51.93621826171875	37	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0782	true	-6444029844802543400	22	96	109	495	1539	300	لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست كاحد---كم الحديث ق-------------------------------ال الحافظ المصنف رحمه الله تعالي ولمسلم يعني دون البخاري والصواب عكسه وهو للبخاري دون مسلم عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلميقول لا تواصلوا فايكم اراد وفي لفظ فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل الي السحر وفي لفظ حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني	782	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0299	false	2417001276824384220	52	145	263	715	1537	300	لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست كاحد منكم اني اطعم واسقي او اني ابيت اطعم واسقي قال ال----------------------------------------------------------------------------------------ترمذي وفي الباب عن علي وابي هريرة وعاءشة وابن عمر وجابر وابي سعيد وبشير بن الخصاصية اي فالنهي عنه قد ثبت من غير وجه نعم من احب ان يواصل الي السحر فله ذلك كما في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تواصلوا فايكم ا-----------------------راد ان يواصل فليواصل الي ال------------------سحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال ل----ست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني	299	6749072694164230445	230	265.5	182	589	39.04923629760742	38	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0866	true	-4049828128816748352	41	153	225	784	1532	300	عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة ايذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا ---ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب	866	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0601	false	-1560646391265247938	193	300	984	1505	1505	300	عن ابي شريح---------------------- العدوي انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما او- يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لنبيه و--------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب-	601	6749072694164230445	495	906.5	395	575	86.08695983886719	91	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0874	true	-1658655206069593320	108	220	524	1080	1490	300	عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم و-بيوتهم قا-ل الا الاذخر القين الحداد عن ابي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما--------------------------- قال ابن عباس قال------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	874	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0601	false	-1560646391265247938	112	222	572	1119	1505	300	عباس رضي الله عنه- قال-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القي-------------------------------------------------------------------------------------------------امة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم فقال الا الاذخر ------ولهما- عن ابي هريرة مثله او نحوه ولهما واللفظ لمسلم ايضا عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم	601	6749072694164230445	399	714.0	316	653	61.102603912353516	72	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0880	true	-1416408170218414087	162	226	783	1122	1518	300	ان الطاءفة الممتنعة بالحرم من مبايعة الامام لا تقاتل لا-سيما ان كان لها تاويل كما امتنع اهل مكة من ب--يعة يزيد وبايعوا ابن الزبير فلم يكن قتالهم ونصب المنجنيق عليهم واحلال حرم الله جاءزا بالنص والاجماع وانما خالف في ذلك عمرو بن سعيد بن العاص يعني الاشدق وشيعته وعارض نص رسول الله صلي الله عليه وسلم-برايه وهواه فقال ان الحرم لا يعيذ عاصيا --قال	880	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0602	false	-6769935166224455528	94	157	461	789	1495	300	ان الطاءفة الممتنعة ب---ها من مبايعة الامام لا تقاتل لا سيما ان كان لها تاويل كما امتنع اهل مكة من مبايعة يزيد وبايعوا ابن الزبير فلم يكن قتالهم ونصب المنجنيق عليهم واحلال حرم الله جاءزا بالنص والاجماع وانما خالف في ذلك عمرو بن سعيد الفاس--------------ق وشيعته وعارض نص رسول الله صلي الله عليه وسلم برايه وهواه فقال ان الحرم لا يعيذ عاصيا فيقال	602	6749072694164230445	315	590.0	254	345	91.3043441772461	55	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0932	true	-2528165570170958097	173	209	852	1018	1474	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال نزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء	932	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0321	false	-7773237182414670934	208	241	1062	1216	1490	300	عن عمران بن حصين قال ا------------نزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء	321	6749072694164230445	151	290.0	118	166	90.96385192871094	32	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0999	true	-6637092613218598324	226	261	1172	1354	1553	300	وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد------------- عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت	999	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0228	false	615370818835923917	262	300	1330	1524	1524	300	وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت-	228	6749072694164230445	181	346.0	147	195	92.82051086425781	34	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0999	true	-6637092613218598324	261	300	1354	1553	1553	300	عليه ف--استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف ذراعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتمت المروة فقامت عليها ونظرت------------ فلم تر احدا ففعلت ذلك-	999	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0229	false	5637460225372573819	0	43	0	212	1566	300	عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف در-عها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم ات-ت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك	229	6749072694164230445	195	357.0	157	214	91.12149810791016	34	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1000	true	8751016324077195276	0	24	0	121	1508	300	سبع مرات قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا	1000	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0229	false	5637460225372573819	43	64	212	317	1566	300	سبع مرات قال ابن عباس ق---------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ف-ذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا	229	6749072694164230445	103	190.0	82	121	85.12397003173828	19	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1161	true	-9208630587374504141	188	287	898	1385	1447	300	ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجة-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المراة-بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا-- ابو هريرة رضي الله عنه من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار حتي بلغ وذلك الفوز العظيم النساء 12------------------------------------------------- ولفظ ابن ماجة ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	1161	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0776	false	-9121428139253381129	51	148	269	762	1590	300	ابو داود في باب الاضرار في الوصية من سننه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل و--المراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار وقرا علي ابو هريرة------------- من بعد وصية النساء------------------ حتي بلغ وذلك الفوز العظيم النساء ورواه الترمذي وابن ماجة ورواه الامام احمد بسياق اتم ولفظ--------ه ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	776	6749072694164230445	395	674.5	313	547	72.21206665039062	76	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1176	true	-8370866730345583715	72	158	351	786	1498	300	صحيح البخاري عن ابي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي ابي موسي رضي الله عنه فساله عن ابنة وابنة ابن واخت لاب واحد فقال للابنة النصف وللاخت ما بقي فاءي ابن مسعود فسيتابعني فاتي ابن مسعود فذكر له ذلك فق---------ال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة----- الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت قال فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1176	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1220	false	-7030479765884266270	169	244	829	1220	1459	300	صحيح البخاري ايضا------------- عن هزيل بن شرحبيل قا--------ل سءل ابو موسي الاشعري عن بنت وبنت -------------ابن واخت فق---------ال لل-بنت النصف وللاخت -النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسال ابن مسعود فاخبره بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي-- صلي الله عليه وسلم------- النصف للبنت ولبنت الابن السدس تكملة للثلثين وما بقي فللاخت ----فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الخبر فيكم	1220	6749072694164230445	308	512.5	243	449	68.59688568115234	50	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1207	true	-7965393942120466635	240	293	1207	1461	1498	300	رضي الله عنه- ان نفرا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم ------------------------لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال	1207	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1446	false	6302731603693190208	250	300	1250	1487	1487	300	رضي الله عنها ان ناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم ------------------------لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال ما بال-	1446	6749072694164230445	203	359.0	160	284	71.47887420654297	38	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1209	true	-4711006801308595096	39	149	191	739	1534	300	بذلك سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها بتشديد اللام المضمومة يعني استقلوها واصل تقالوها تقاللوها اي راي كل منهم اما قليلة فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر والمعني ان من لم يعلم بحصول مثل ذلك له يحتاج الي المبالغة في العبادة عسي ان يحصل بخلاف من حصل له فقال بعضهم ------------------------لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش	1209	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1446	false	6302731603693190208	262	290	1305	1442	1487	300	وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم ------------------------لا انام علي فراش	1446	6749072694164230445	110	199.0	87	572	19.230770111083984	21	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1215	true	-4572699651208485192	122	211	647	1062	1477	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن ام حبيبة بنت ابي سفيان انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سف--------------------------------يان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم -قال ان---ها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	1215	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0796	false	-2006441188183323636	15	110	85	523	1521	300	والله اعلم وفي الصحيحين ا------ن ام حبيبة رضي الله ع-----نها قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان وفي لفظ لمسلم عزة بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك قالت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي ق-لت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	796	6749072694164230445	376	691.5	292	451	83.37028503417969	75	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1222	true	9068849368411747739	71	128	348	608	1460	300	عبيد---- عن مالك بن اوس قال ك-----------انت عندي امراة --------قد ولدت لي فماتت فوجدت عليها فلقيت- علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال لي مالك ف----------اخبرته فقال لي الها ابنة يعني من غيرك قلت نعم قال ك------------انت في حجرك قلت لا هي في الطاءف قال فانكحها قلت فاين قو----له ورباءب---------------كم قال انها لم تكن في حجرك	1222	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0795	false	-6647190776531630711	54	116	288	585	1573	300	ابي حاتم عن مالك بن اوس بن الحدثان قال كانت عندي امراة فتوفيت وقد ولدت لي------ فوجدت عليها فلقيني علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال م---الك فقلت توفيت المراة فقال ----لها ابنة -------------قلت نعم وهي بالطاءف قال كانت في حجرك قلت لا هي --بالطاءف قال فانكحها قلت فاين قول الله ورباءبكم التي في حجوركم قال انها لم تكن في حجرك	795	6749072694164230445	214	341.5	165	325	65.84615325927734	38	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1259	true	-8990899973802606072	202	294	1048	1508	1534	300	حديث ابن -عباس رضي الله عنهما قال---- رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابن ماجه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحلل فقال لا الا نكاح رغبة لانكاح دلسة ولا استهزاء بكتاب الله ثم يذوق العسيلة رواه ابو اسحاق الجوزجاني في كتاب المترجم وفي حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1259	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0388	false	-9197008340613289275	199	285	1025	1445	1523	300	حديث ابن مسعود رضي الله عنهما قال لعن رسول الله المحلل والمحلل له قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي المسند من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لعن الله المحلل المحلل له واسناده حسن وفيه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وفي سنن ا-------------------بن ماجة من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	388	6749072694164230445	224	392.5	176	634	35.33123016357422	41	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1318	true	4449740086314415393	70	192	386	968	1536	300	عن سبيعة الاسلمية انها كانت تحت سعد بن خولة وهو في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة------- لعلك ترجين النكاح----- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي -----قال ابن شهاب ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير انه لا يقربها زوجها حتي تطهر	1318	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0405	false	-1856349858254022344	28	152	158	750	1497	300	عن سبيعة الاسلمية انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال---- ما لي اراك -تجملت للخطاب لعلك ترجين النكاح وانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حتي امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي وفيه قال ابن شهاب ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير انه لا يقرب------ها حتي تطهر	405	6749072694164230445	557	1056.5	437	603	92.37147521972656	111	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1407	true	-405303020913468716	255	300	1338	1562	1562	300	وعنها قالت ان-------- افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعدما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا- ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	1407	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms3309	false	6457956783887167861	82	125	424	637	1546	300	-عنها قالت استاذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد ----------ما انزل الحجاب فقلت------ لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم	3309	6749072694164230445	185	305.0	146	235	78.72340393066406	32	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1408	true	1591549820622478894	1	63	5	309	1500	300	يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته ق-----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب وفي لفظ استاذن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت كيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1408	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms3309	false	6457956783887167861	153	230	769	1165	1546	300	يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني -لكن ا-ضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب انتهي فبقوله صلي الله عليه وسلم اءذني له فانه عمك مع قوله في الحديث الاخر العم صنو الاب يرد علي عكرمة والشعبي الثاني قيل اريد بقوله تعالي ولا نساءهن المسلمات حتي لا يجوز للكتابيات الدخول -------------------------------------------------------------------------------------------علي ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل	3309	6749072694164230445	179	307.0	141	489	36.605316162109375	30	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1409	true	-8499510647705893132	0	68	0	337	1472	300	ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس وفي رواية معمر عن الزهري عند مسلم وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة رضي الله عنها قالت فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني حتي يباح لاخيه ان يدخل علي واكون له ابنة اخ ولكن ارضعتني امراته---------- فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اءذني له فانه عمك	1409	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms3309	false	6457956783887167861	108	196	548	984	1546	300	ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذني عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ---------------------------------------------لكن ا-ضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب انتهي فبقوله صلي الله عليه وسلم اءذني له فانه عمك	3309	6749072694164230445	184	255.0	146	584	31.50684928894043	31	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1417	true	6958611911145117330	28	87	143	420	1457	300	زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل علي- الغلام الايفع----- ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة ما--لك في رسول الله------------------- اسوة حسنة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك	1417	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0791	false	-1507965651099736174	181	245	959	1258	1540	300	زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسو-----ة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك	791	6749072694164230445	270	502.0	212	304	88.81578826904297	53	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1478	true	-582929716787730338	163	287	816	1403	1459	300	اني لم ات لقتال ان-ما جءت لاهدم هذا البيت فانطلق حتي دخل------------------------------------------------------------------------------ مكة فلقي عبد الم---------------------------طلب بن هاشم ف------قال ان الملك ارسلني اليك لاخبرك بانه لم يات لقتال الا ان تقاتلوه انما جاء لهدم هذا البيت ثم الانصراف عنكم فقال عبد المطلب ما له عندنا قتال ول--ا لنا به يدان سنخلي بينه وبين ما جاء له فان هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام فان ------------منع----ه فهو بيته وحرمه وان يخل بينه وبين ذلك فو الله ما لنا به قوة قال فانطل-------------ق معي الي الملك قال بعض اهل العلم انه اردفه علي بغلة كان عليها وركب ----------------معه بعض بنيه حتي قدم المعسك---------------ر وكان ذو نفر صديقا لعبد المطلب فاتاه فقال----------- يا ذا نفر هل عندك من غناء ب-ما نزل بنا فقال	1478	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms4136	false	9056384343820689463	163	299	821	1439	1441	300	اني لم ات لحربكم انما جءت ل-هدم هذا البيت فان لم تعرضوا لنا دونه بحرب فلا حاجة لي في دماءكم فان هو لم يرد حربي فاتني به فلما دخل حناطة مكة سال من سيد قريش وشريفها فقيل له عبد المطلب بن هاشم فجاءه فقال له ما امره به ابرهة فقال له------------------------------------------------------------------------------- عبد المطلب والله ما نريد حربه وما لنا بذلك من طاقة -------------------------هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ع--------ليه --------السلام او كما قال فان يمنعه منه فهو بيته وحرمه وان يخل بينه وبين---ه فو-الله ما عندنا دفع عنه فقال له حناطة فانطلق معي اليه فانه قد امرني ان اتيه بك فانطلق------------------------- معه عبد المطلب ومعه بعض بنيه حتي اتي ال-عسكر فسال عن ذي نفر وكان له---- صديقا حتي دخل عليه وهو في محبسه فقال له يا ذا نفر هل عندك من غناء فيما نزل بنا فقال	4136	6749072694164230445	277	353.5	210	773	35.83441162109375	46	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1478	true	-582929716787730338	76	146	388	737	1459	300	معتب------- في رجال من ثقيف فقال----- ايها الملك -----نحن عبيدك----------------- ليس لك عندي- خلاف ا-------------------------------------------نما تريد البيت----- بمكة -نحن نبعث معك من يدلك عليه------------------------------------------------------------------ فبعثوا معه ابا رغال مولي لهم--------------- فخرج حتي اذا كان بالمغمس------------------------------- مات ابو رغال و-----------------------هو ا------لذي يرجم قبره وب-------------عث ابرهة من المغمس---- رجلا من الحبشة يقال له الاسود بن المقصور علي مقدمة خيله وامره بالغارة علي نعم الناس فجمع الاسود اليه اموال الحر-------------------م واصاب---------------- لعبد المطلب	1478	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms4136	false	9056384343820689463	0	116	0	598	1441	300	معتب الثقفي في رجاله-- ثقيف فقالوا له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس عندنا لك خلاف وليس بيتنا هذا البيت الذي تريد يعنون اللات انما تريد البيت الذي بمكة ونحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم واللات بيت لهم بالطاءف كانوا يعظمونه نحو تعظيم الكعبة فبعثوا معه ابا رغال يدله علي الطريق الي مكة فخرج ابرهة ومعه ابو رغال حتي انزله المغمس فلما انزله به مات ابو رغال هنالك فرجمت قبره العرب فهو القبر الذي يرجم الناس بالمغمس فلما نزل ابرهة--- المغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له الاسود بن --مفصود علي خيل له حتي انتهي الي مكة فساق--------------------- اليه اموال اهل تهامة من قريش وغيرهم واصاب فيها ماءتي بعير لعبد المطلب	4136	6749072694164230445	250	275.0	192	626	39.93610382080078	35	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1479	true	-1745453859600360925	0	137	0	659	1475	300	لك الي انيس---- ساءس الفيل فانه في صديق ف----------------------------------------اساله ان يصن---------------------------------------ع لك عند الملك ما استطاع من خير ويعظم خطرك ومنزلتك عنده قال فارسل الي ا--------------------------------نيس فاتاه فقال له ان -------هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال وقد اصاب له الملك م-ءتي بعير فان استطعت ان تن---فعه عنده فانفعه فانه صديق لي احب ما وصل اليه من الخير فدخل انيس علي ابرهة فقال له ايها الملك هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال يستاذن عليك وانا احب ان تاذن له ف----------------------------------------------------------يكلمك وقد جاء غير ناصب لك ولا مخالف عليك فاذن له وكان عبد المطلب رجلا جسيما وسيما---------- فلما راه ابرهة ا------عظمه واكرم----------------ه وكره ان يجلس -------------معه علي ------------------------سريره او ان يجلس تحته فهبط الي البساط فجلس عليه ثم دعاه واجلسه معه	1479	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms4137	false	-8500113481273718736	21	165	89	803	1444	300	بك الا ان انيسا ساءس الفيل-------- صديق لي فسارسل اليه واوصيه بك واعظم عليه حقك واساله ان يستاذن لك علي الملك فيكلمه بما بدا لك ويشفع ----------------------------------------------لك عنده بخير ان قدر علي ذلك فقال حسبي فبعث ذو نفر الي انيس------ فقال له ان عبد المطلب سيد قريش وصاحب عين مكة----- يطعم الناس --بالسهل والوحوش في رءوس الجبال وقد اصاب له الملك ماءتي بعير فاستاذن له عليه وانفعه عنده بما استطعت فقال افعل فكلم انيس اب----------------------------رهة فقال له ايها الملك هذا سيد قريش ببابك يست--------------------------------------------------------اذن عليك وهو صاحب عين مكة وهو يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال فاذن له عليك فليكلمك في حاجته قال فاذن له ابرهة قال------------ وكان عبد المطلب اوسم الناس واجملهم واعظمهم فلما راه ابرهة اجله واعظمه واكرمه عن ان يجلس تحته وكره ان تراه الحبشة يجلسه معه علي سرير ملكه فنزل ابرهة عن سريره-------------------------------- فجلس علي بساط---ه واجلسه معه	4137	6749072694164230445	320	363.5	246	912	35.08771896362305	46	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1480	true	-6609601041437290125	7	167	34	881	1535	300	نفيل الي الفيل الاعظم------------- فاخذ باذنه وقال--- ابرك محمود وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام فب-------------رك الفيل فبعثوه فابي---------------------------------------- فضربوه بالمعول في راسه فا------بي فادخلوا محاجن--هم تحت مراقه ومرافقه فنزع-----وه ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي المشرق ففعل مثل ذلك وصرفوه الي الحرم فبرك وابي ان يقوم وخرج نفيل يشتد حتي اصعد في الجبل فارسل الله عز وجلطيرا من البحر امثال الخطاطيف--------- مع كل طاءر منها ثلاثة احجار ----------------------حجران في رجليه وحجر في منقاره امثال الحمص والعدس فلما غشين القوم ارسلتها عليهم فلم تصب تلك الحجارة احدا الا هلك وليست كل القوم اصابت وخرجوا هاربين لا يهتدون الي الطريق الذي منه جاءوا يتساءلون عن نفيل بن حبيب ليدلهم علي الطريق الي اليمن ----ونفيل ينظر الي--------------هم من بعض تلك الجبال وصرخ القوم وماج بعضهم في بعض --------------------يتساقطون بكل طريق ويهلكون -كل مهلك وبعث الله علي---- ابرهة داء في جسده فجعل تتسا--------قط انامله ك------ما سقطت انم----لة اتبع-ها مدة	1480	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms4138	false	-5212805942123181328	128	297	658	1540	1550	300	نفيل بن حبيب حتي قام الي جنب الفيل فاخذ باذنه فقال له ابرك او ----ارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك الفيل وخرج نفيل يشتد حتي اصعد في الجبل وضربوا الفيل ليقوم فضربوا----------- راسه ليقوم فابي فادخلوا محاجن لهم في- مراقه فبزغوه بها اي ادموه ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي المشرق ففعل مثل ذلك ووجهوه الي مكة ف--برك وار----------------------------------------------سل الله تعالي طيرا من البحر امثال الخطاطيف والبلسان مع كل طاءر منها ثلاثة احجار يحملها حجر في منقاره وحجران في رجلي---------------ه امثال الحمص والعدس لا تصيب منهم------------------------------------- احدا الا هلك وليس- كله----م اصابت وخرجوا هاربين يبتدر--ون الطري----ق الذي منه جاءوا ويسا-لون عن نفيل-------- ليدلهم علي الطريق الي اليمن فقال نفيل حين راي ما انزل الله بهم من نقمته اين المفر والاله الطالب والاشرم المغلوب ليس الغالب فخرجوا يتساقطون بكل طريق ويهلكون بكل مهلك علي كل منهل واصيب ابرهة---- في جسده وخرجوا به معهم يسقط انملة انملة كلما سقطت منه انملة اتبعتها منه	4138	6749072694164230445	536	774.5	426	1022	52.44618225097656	78	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1482	true	-7652187650188018858	195	300	1003	1564	1564	300	القتل ثلاثة انواع احدها العمد المحض وهو ان يقصد من يعلمه معصوما بما يقتل غالبا سواء كان يقتل بحده كالسيف ونحوه او بثقله كالسندان والحجر الكبير او بغير ذلك كالتحريق والتغريق والالقاء من مكان شاهق والخنق وامساك الخصيتين حتي تخرج الروح------------------- وسقي السموم ونحو ذلك من الافعال فهذا اذا فعله وجب فيه القود وهو ان يمكن اولياء المقتول من القاتل فان احبوا قتلوا وان احبوا عفوا وان احبوا اخذوا الدية وليس لهم ان يقتلوا غير قاتله قال الله تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا الاسراء -قيل في التفسير-	1482	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0258	false	8131056186693939737	191	292	986	1524	1562	300	القتل ثلاثة انواع احدها العمد المحض وهو ان يقصد من يعلمه معصوما بما يقتل غالبا سواء كان يقتل بحده كالسيف ونحوه او بثقله كالسندان وكودس القصا-ر او بغير ذلك كالتحريق والتغريق و--القاء من مكان شاهق والخنق وامساك الخصيتين حتي يخرج الروح وغم الوجه حتي يموت وسقي السموم ونحو ذلك من الافعال فهذا اذا فعله وجب فيه القود وهو ان يمكن اولياء المقتول من القاتل فان احبوا قتلوا وان احبوا عفوا وان احبوا اخذوا الدية وليس لهم ان يقتلوا غير قاتله قال الله تعالي----------------------------------------- ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا الاسراء وقيل في التفسير	258	6749072694164230445	506	975.5	411	582	86.94158172607422	90	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1482	true	-7652187650188018858	72	182	369	926	1564	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية فمن فعل شيءا من ذلك فعاد ف---له نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا رواه الامام احمد وقال الترمذي حديث حسن صحيح وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعاليلهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي البقرة الاية ----------------------------فمن عفي له من اخيه شء البقرة قال العفو ان يقبل في العمد الدية والاتباع بالمعروف ان يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة	1482	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0259	false	7404907285691258833	0	104	0	515	1567	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصيب بدم او خبل والخبل الجر-ح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية فمن فعل شيءا من ذلك فعاد فان له نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا --------------------------------------------------------------------فمن قتل بعد العفو واخذ------------------------ الدية فهو اعظم جرما ممن قتل ابتداء حتي قال بعض العلماء انه يجب قتله حدا ولا يكون امره الي اولياء المقتول فان الله تعالي قال------ كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء ف------------------------------------------اتباع بالمع----------------------روف واداء اليه-------- باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة	259	6749072694164230445	346	585.5	272	686	50.43731689453125	62	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1483	true	430429421227660553	18	251	96	1351	1608	300	قتل بعد العفو او بعد اخذ الدية فهو اعظم جرما ممن قتل ابتداء حتي قال بعض العلماء انه يجب قتله حدا ولا يكون امره ---لاولياء المقتول وقال في قوله تعالي---- كتب عليكم القصاص في القتلي البقرة الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم في القصاص حياة يااولي الالباب لعلكم تتقون البقرة------------ ان اولياء المقتول تغلي قلوبهم بالغيظ حتي يءثروا ان يقتلوا القاتل واولياءه وربما لم يرضوا بقتل القاتل بل يقتلون كثيرا من اصحاب القاتل كسيد القبيلة ومقدم الطاءفة فيكون القاتل قد اعتدي في الابتداء ويعتدي هءلاء في الاستيفاء كما كان يفعله اهل الجاهلية وكما يفعله------------- الخارجون عن الشريعة في هذه الاوقات من الاعراب والحاضرة وغيرهم وقد يستعظمون قتل القاتل لكونه عظيما اشرف من المقتول فيفضي ذلك الي ان اولياء المقتول يقتلون من قدروا عليه من اولياء القاتل وربما حالف هءلاء قوما واستعانوا بهم وهءلاء قوما فيفضي الي الفتن والعداوات العظيمة وسبب ذلك كله خروجهم عن سنن العدل الذي هو القصاص في القتلي فكتب سبحانه وتعاليعلينا القصاص وهو المساواة والمعادلة في القتلي واخبر ان فيه حياة فانه يحقن دم غير القاتل من اولياء الرجلين وايضا اذا علم من يريد القتل انه يقتل كف عن القتل وقد روي الامام احمد وابو داود وغيرهما من حديث علي بن ابي طالب رضوان الله عليهمن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قا----ل المءمنون تتكافا دماءهم واموالهم وهم يد علي من سواهم -يسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده	1483	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0259	false	7404907285691258833	48	299	224	1563	1567	300	قتل بعد العفو و------اخذ الدية فهو اعظم جرما ممن قتل ابتداء حتي قال بعض العلماء انه يجب قتله حدا ولا يكون امره الي اولياء المقتول فان ال----له تعالي قال كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم ولكم في القصاص حيوة ي-اولي الالباب لعلكم تتقون البقرة قال العلماء ان اولياء المقتول تغلي قلوبهم بالغيظ حتي يءثروا ان يقتلوا القاتل واولياءه وربما لم يرضوا بقتل القاتل بل يقتلون كثيرا من اصحاب القاتل كسيد القبيلة ومقدم الطاءفة فيكون القاتل قد اعتدي في الابتداء ويعتدي هءلاء في الاستيفاء كما كان يفعله اهل الجاهلية وكما يفعله اهل الجاهلية الخارجون عن الشريعة في هذه الاوقات من الاعراب والحاضرة وغيرهم وقد يستعظمون قتل القاتل لكونه عظيما اشرف من المقتول فيفضي ----ذلك ان اولياء المقتول يقتلون من قدروا عليه من اولياء القاتل وربما حالف هءلاء قوما واستعانوا بهم وهءلاء قوما فيفضي الي الفتن والعداوة- العظيمة وسبب ذلك---- خروجهم عن سنن العدل الذي هو القصاص في القتلي فكتب الله --------علينا القصاص وهو المساواة والمعادلة في القتل- واخبر ان فيه حياة فانه يحقن دم غير القاتل من اولياء الرجلين وايضا اذا علم من يريد القتل انه يقتل كف عن القتل وقد روي عن -----------------------------------علي بن ابي طالب و----------------------عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال المءمنون تتكافا دماءه---------م وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده	259	6749072694164230445	1125	2090.5	912	1434	78.4518814086914	195	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1483	true	430429421227660553	201	300	1109	1608	1608	300	احمد وابو داود وغيرهما من حديث علي بن ابي طالب رضوان الله عليهمن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال المءمنون تتكافا دماءهم واموالهم وهم يد علي من سواهم يسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده فقضي عليه الصلاة والسلامان المسلمين تتكافا دماءهم اي تتساوي و--تتعادل فلا يفصل عربي علي عجمي ولا قرشي او هاشمي علي غيره من المسلمين ولا حر اصلي علي مولي عتيق ولا عالم او امير علي امي او مامور وهذا متفق عليه بين المسلمين بخلاف ما كان عليه---- الجاهلية وحكام اليهود-	1483	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0260	false	-1690548691059193544	0	61	0	306	1592	300	احمد وابو داود وغيرهما من اهل السنن فقضي------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ان المسلمين تتكافا دماءهم اي تتساوي او تتعادل فلا يفضل عربي علي عجمي ولا قرشي او هاشمي علي غيره من المسلمين ولا حر اصلي علي مولي عتيق ولا عالم او امير علي امي او مامور وهذا متفق عليه بين المسلمين بخلاف ما---- عليه اهل الجاهلية وحكام اليهود	260	6749072694164230445	275	500.0	221	511	53.81604766845703	48	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1484	true	-9213337252795110829	273	300	1389	1513	1513	300	ابي جحيفة قال قلت لعلي------------ رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي -ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه-	1484	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1407	false	3480120761479861323	115	145	609	747	1520	300	ابي جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي مما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه	1407	6749072694164230445	124	229.0	98	138	89.85507202148438	24	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1485	true	-6137213364695176119	0	22	0	111	1547	300	الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير والا يقتل مسلم بكافر وروي	1485	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1407	false	3480120761479861323	145	167	747	858	1520	300	الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير والا يقتل مسلم بكافر وقال	1407	6749072694164230445	108	213.0	86	111	97.29729461669922	21	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1504	true	2733050110801639292	154	190	777	944	1562	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرن-----ي بنفسه فحرمت عليه الجنة	1504	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0815	false	-30634460952817198	61	97	293	459	1520	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل----- بادرني عبدي بنفسه -حرمت عليه الجنة	815	6749072694164230445	161	303.0	126	172	93.60465240478516	33	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1518	true	3484105673989780972	207	248	1085	1311	1573	300	عن ابن عباس رضي الله عنهمافي قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا فاذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خل-ف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا --مالا نفوا من الارض	1518	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1334	false	-801105543373290020	184	223	942	1156	1527	300	عن ابن عباس --------------في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا المال- نفوا من الارض	1334	6749072694164230445	210	392.0	171	229	91.70305633544922	35	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1519	true	7414674639730868838	220	251	1103	1266	1507	300	كان من المحاربين قد قتل فانه يقتله الامام حدا لا يجوز العفو عنه بحال باجماع العلماء ذكره ابن المنذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا متفق عليه بين الفقهاء حتي لو كان المقتول غير مكافء للقاتل	1519	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1335	false	6732864789735228181	148	235	762	1221	1584	300	كان من المحاربين قد قتل فانه يقتله الامام حدا لا يجوز العفو عنه بحال باجماع العلماء ذكره ابن المنذر ولا يكون امره الي ورثة المقتول بخلاف ما لو قتل رجل رجلا لعداوة بينهما او لخصومة او نحو ذلك من الاسباب الخاصة فان هذا دمه لاولياء المقتول ان احبوا قتلوا وان احبوا عفوا وان احبوا اخذوا الدية لان قتله لغرض خاص واما المحاربون فانما يقتلون لاخذ اموال الناس فضررهم عام بمنزلة السراق فكان قتلهم حد الله وهذا متفق عليه بين الفقهاء حتي لو كان المقتول غير مكافء للقاتل	1335	6749072694164230445	163	317.0	132	459	35.51198196411133	30	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1530	true	-6416291543181439003	98	146	518	778	1579	300	يقال ان تنصيصه علي التنصيف بعد الاحصان لءلا يتوهم متوهم ان -الاحصان يزيل التنصيف ويصير حدها حد الحرة كما ان الجلد عن البكر -زال بالاحصان وانتقل الي الرجم فتبقي علي التنصيف في اكمل حالتيها وهي الاحصان تنبيها علي انه اذا اكتفي به فيها ففي-ما قبل الاحصان اولي واحري	1530	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0811	false	-2035264740847528939	129	178	648	910	1548	300	يقال ان تنصيصه علي التنصيف بعد الاحصان لءلا يتوهم متوهم ان بالاحصان يزول التنصيف ويصير حدها حد الحرة كما ان الجلد عن البكر يزال بالاحصان وانتقل الي الرجم ف-بقي علي التنصيف في اكمل حالتيها وهي الاحصان تنبيها علي انه اذا اكتفي به فيها ففي ما قبل الاحصان اولي واحري	811	6749072694164230445	258	495.0	210	263	98.09886169433594	43	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1531	true	428244592548596522	149	229	767	1153	1515	300	عليها الحد اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم------- رواه احمد وابو داود وفي صحيح مسلم من حديث علي رضي الله عنه انه -----قال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهن ومن لم يحصن فان امة -رسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت وفي موطا الامام مالك عن عبد الله بن عياش بن ابي --------	1531	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0808	false	-5518881611610228695	213	289	1109	1475	1532	300	علي الاماء فقدمناها -----علي مفهوم الاية فمن ذلك ما رواه مسلم -----------في صحيحه عن ---------علي رضي الله عنه انه خطب فقال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهن ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت اتركها حتي تماثل وعند-- عبد الله-------- بن احمد عن غير	808	6749072694164230445	288	463.0	227	407	70.76167297363281	53	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1531	true	428244592548596522	161	197	832	1000	1515	300	وفي صحيح مسلم- من حديث علي رضي الله عن-ه انه قال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهن ومن لم يحصن فان امة رسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها	1531	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0810	false	-4158592088730144981	264	299	1305	1472	1478	300	وفي صحيحه ايضا من حديث علي كرم الله وجهه انه قال--- ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهن ومن لم يحصن فان امة رسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها	810	6749072694164230445	155	287.0	121	170	91.17646789550781	32	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1531	true	428244592548596522	186	218	946	1105	1515	300	امة رسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلده--------ا فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	1531	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms3438	false	-7513063965318963955	115	147	557	720	1604	300	امة رسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان---- جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	3438	6749072694164230445	155	300.5	124	167	92.81436920166016	30	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1550	true	-2917491151159007008	75	204	362	995	1497	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء اليه اليهود--------------------------------- فذكروا له ان امراة منهم ورجلا- زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد--------------- فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما -قال---------------- فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة الذي وضع يده علي اية الرجم عبد الله بن صوريا-------- عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1550	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1355	false	2408221532772148347	166	288	889	1499	1566	300	عمر قال جاءت -----------------------------------------------اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده -----فاذا اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجما فقال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة واخرجاه في الصحيحين وهذا لفظ الموطا وروي الامام احمد------------------------------------------------ عن البراء بن عازب قال مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1355	6749072694164230445	449	744.0	352	716	62.709495544433594	78	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1553	true	-5095711975964178413	218	300	1136	1567	1567	300	نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم -قال لا------ ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد ال--------------------رجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسل------م اني اول من احيا امرك اذ اماتوه---- فامر به فرجم---- فانزل الله عز وجل ياايها الرسول لا-	1553	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1356	false	3625371873271319398	0	87	0	456	1600	300	نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك ب-----الذي انزل التوراة علي موسي -هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال لا والله ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا حتي نجعل شيءا- نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد فقال النبي--------------- صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه قال فامر به فرجم قال فانزل الله عز وجل ي-ايها الرسول لا	1356	6749072694164230445	384	664.0	309	479	80.1670150756836	63	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1573	true	-357373626284439495	189	230	915	1091	1482	300	من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله عز وجل -ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	1573	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms2987	false	7478285651905402800	7	48	30	202	1528	300	من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط -لله حتي ينزع ومن قال في مسلم ما ليس فيه حبس في ردع----ة الخبال حتي يخرج مما قال	2987	6749072694164230445	152	280.5	114	177	85.8757095336914	33	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1576	true	8444828182336744379	66	146	326	714	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة وكانت اذا دخلت- الي النبي صلي الله عليه وسلم قام اليها فقبلها ورحب بها وكلمة لو هنا علي حقيقتها حرف امتناع لامتناع والله اعلم وفي لفظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاسامة اتشفع في حد من حدود الله فقال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاثني علي الله عز وجلبما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الذين من قبلكم	1576	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1353	false	6604695023024687081	224	292	1103	1431	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها الي ا---------------------------------------------------سامة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما كلمه اسامة فيها تلون وجه------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتكلمني في حد من حدود الله ق-ال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فاثني علي الله ------بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس--- قبلكم	1353	6749072694164230445	230	363.0	174	395	58.227848052978516	44	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1576	true	8444828182336744379	148	190	726	944	1517	300	واني- والذي نفسي---- بيده لو ان فاطمة بنت محمد الحديث--------- ثم امر----------------------------- بتلك المراة التي سرقت يعني المخزومية فقطعت يدها قالت عاءشة رضي الله عنها فحسنت توبتها بعد---- وتزوجت و-----------كانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1576	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1354	false	4272397977928398579	5	50	28	253	1591	300	-الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك المرا-------------------------ة فقطعت يد-------------------------ها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عاءشة فكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1354	6749072694164230445	157	233.0	124	276	56.884056091308594	25	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1591	true	3640973488314643110	61	142	320	712	1511	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال من ولي من امر المسلمين شيء----------ا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله والمءمنين--------------------- وفي رواية من قلد رج-----لا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله و----المءمنين وروي بعضهم ان من قول عمر لابن عمر رضي الله عنهما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ولي من امر المءمنين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين	1591	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0907	false	-2021019148272487758	99	173	529	900	1606	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله والمءمنين رواه الحاكم في صحيحه وفي رواية من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة------ ارضي---- منه فقد خان الله ورسوله وخان المءمنين و------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين	907	6749072694164230445	322	548.0	256	433	74.36489868164062	59	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1592	true	6797763454767078571	265	300	1320	1491	1491	300	لم يتضمن الحكم في اليمين هتك حرمة الاسم فانه-------------------------------------------------------- تعليل فاسد جدا فان الحنث اما جاءز واما واجب او مستحب وما جوز الله لاحد البتة ان يهتك حرمة اسمه وقد شرع لعباده الحنث مع الكفارة-	1592	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms3905	false	-9211329381550364760	150	196	780	1008	1523	300	لم يتضمن الحنث في اليمين هتك حرمة الاسم ولا التحريم هتك حرمة الشرع كما يقوله من يقوله من الفقهاء وهو تعليل فاسد جدا فان الحنث اما جاءز واما واجب او مستحب وما جوز الله لاحد البتة ان يهتك حرمة اسمه وقد شرع لعباده الحنث مع الكفارة	3905	6749072694164230445	165	305.0	131	228	72.36842346191406	32	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1593	true	2164644596012991652	2	53	9	272	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه اذا حلف علي يمين وراي غيرها خيرا منها كفر عن يمينه واتي المحلوف عليه ومعلوم ان هتك حرمة اسمه تبارك وتعاليت-------------------------------------------------------حلة وهي تفعلة من الحل فهي تحل ما عقدت-ه اليمين ليس الا انتهي وهذا الحديث ونحوه ينظر الي----------------------- قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم	1593	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms3905	false	-9211329381550364760	197	265	1014	1349	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه اذا حلف علي يمين وراي غيرها خيرا منها كفر عن يمينه واتي المحلوف عليه ومعلوم ان هتك حرمة اسمه تبارك وتعالي لم يبح في شريعة قط وانما الكفارة كما سماها الله تعالي تحلة وهي تفعلة من الحل فهي تحل ما عقد به اليمين ليس الا------ وهذا العقد كما يكون باليمين يكون بالتحريم وظهر سر قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة -ايمانكم	3905	6749072694164230445	219	378.5	174	342	64.03508758544922	39	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1609	true	-683199212732142966	127	206	609	995	1502	300	بغير حق- لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية زاد في رواية بمعناه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل الاشعث بن قيس الكندي فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن فقلنا كذا وكذا -قال صدق ابو عبد الرحمن كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فذكر الحديث الاتي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزلت ان الذين يشترون بعهد الله	1609	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0582	false	-6432453133069423781	0	147	0	715	1507	300	بغير حقه لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ---------الي اخر الاية و---في رواية قال من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية فدخل الاشعث بن قيس الكندي فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن -قلنا كذا وكذا فقال صدق في نزلت------- كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت ان الذين يشترون بعهد الله	582	6749072694164230445	331	572.5	259	735	45.03401184082031	64	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1610	true	5819378451758101307	44	127	219	618	1459	300	وهو عليه غضبان ثم انزل الله تعالي تصديق ذلك ان الذين ال عمران---------------------------- الاية ثم ذكر قصة الاشعث والله اعلم AUTO الحديث السادس عن الاشعث بن قيس قال---------------------------------------------------------------- كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه فقلت---- اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	1610	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0582	false	-6432453133069423781	51	141	243	683	1507	300	وهو عليه غضبان ف--انزل الله------ تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية فدخل الا----------------------------------------------شعث بن قيس الكندي فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلنا كذا وكذا فقال صدق في نزلت كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه -قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	582	6749072694164230445	324	584.5	254	495	65.45454406738281	66	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1623	true	-667731720997204287	167	265	796	1261	1431	300	وغيرهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في --------نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا قوله في الحديث من تردي اي رمي نفسه من الجبل او غيره فهلك وقوله يتوجا مهموزا اي يضرب بها نفسه وفي البخاري عن ابي هريرة ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1623	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0814	false	-8102729875663003096	175	256	891	1276	1508	300	وغيرهم- عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده ي--جا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا واخرج الشيخان عنه رضي الله عنه قال شهدنا خيبر ف--------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	814	6749072694164230445	331	606.5	259	473	69.9788589477539	66	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1643	true	4286601136443240603	177	235	879	1150	1460	300	هند بنت عتبة امراة ابي سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما--------- اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1643	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms3849	false	-1015521614572342174	221	266	1166	1378	1563	300	هند بنت عتبة انها ---------------------------------------------قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني فهل علي جناح ان اخذت من ماله بغير علمه -----------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	3849	6749072694164230445	195	348.0	153	280	69.64286041259766	39	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1647	true	6500234250713294534	164	217	827	1077	1507	300	عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ------ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او -يذرها	1647	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0305	false	8284455336971948372	188	229	1000	1190	1540	300	عن ام سلمة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------قال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض--------------- فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من --نار فليحملها او ليذرها	305	6749072694164230445	180	307.5	140	257	70.03890991210938	36	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1647	true	6500234250713294534	164	235	827	1159	1507	300	عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعض------كم ان يكون ابلغ------ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او -يذرها عن ام المءمنين ام سلمة هن------د بنت امية رضي الله عنها ان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1647	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1050	false	4273825220970186675	210	278	1056	1385	1495	300	عن ام سلمة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما اقضي بنحو مما اسمع ولعل احدكم ان يكون الحن بحجته من بعض--------------- فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او ليذرها ورواه ال-----امام احمد عنها ايضا بلفظ جاء ر---جلان من الانصار يختصمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1050	6749072694164230445	249	397.0	192	366	68.03278350830078	48	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1683	true	2634316183348658672	223	282	1154	1442	1546	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه------------------- وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فيه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو -عفو وتلا -----------------------------------هذه الاية ------------------قال في الفتح والاستدلال لهذا انما يتم فيما لم يات فيه نص عن النبي صلي الله عليه وسلم	1683	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1704	false	3348952958346254204	29	94	126	446	1466	300	عن ابن عباس ---------------قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل ف----هو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو معفو وتلا قل لا اجد الاية وذكرنا ضعف التعلق بهذه الاية علي ما ذهبوا اليه قال في --فتح -ال---بيان معني ا---------------لاية انه تعالي ا-مره صلي الله عليه وسلم	1704	6749072694164230445	226	335.0	176	361	62.603878021240234	38	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1717	true	3576899468538205509	46	95	243	470	1478	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت له فاني ارمي	1717	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1260	false	-3724729977444972907	252	294	1275	1471	1496	300	عن عدي بن حاتم -------------قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة----------- واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها------- فانك انما	1260	6749072694164230445	193	354.0	151	227	85.02202606201172	40	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1717	true	3576899468538205509	91	172	453	853	1478	300	قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض------ فخزق فكله وان اصابه بعرض فلا ----------تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله فان امسك عليه فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته	1717	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1261	false	4145586984121949549	1	47	5	239	1408	300	قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد------ فقال اذا رميت بالمعراض الصيد فخزق فكله فان اصابه بعرض فانه وقيذ فلا تاكله وفي لفظ لهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ارسلت كلبك------- فاذكر---- الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان اخذ الكلب ذكاته	1261	6749072694164230445	201	352.0	161	416	48.31730651855469	34	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1719	true	643895212520095688	215	250	1070	1227	1463	300	مجالد عن الشعبي عن عدي رض---------------------ي الله عنه في هذا الحديث عند ابي داود والترمذي ما لفظه عند ابي داود ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الل-----ه فكل ما امسك عليك	1719	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1259	false	-5373495982971685188	266	297	1380	1516	1527	300	مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------- ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك	1259	6749072694164230445	98	146.0	75	183	53.55191421508789	20	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1721	true	-6268440708541920133	0	56	0	285	1518	300	من حديث ابن عباس رضي الله عنهماعند الامام احمد اذا ارسلت الكلب فاكله الصيد فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا ارسلته فقتل- ولم ----ياكل فانما امسكه علي صاحبه واخرجه البزار من وجه اخر عن ابن عباس وابن ابي شيبة من حديث ابي رافع نحوه بمعناه ولو كان مجرد الامساك كافيا لما احتيج الي زيادة عليكم	1721	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1262	false	8379301516035961419	171	225	923	1190	1569	300	من حديث ابن عباس --------------عند------- احمد اذا ارسلت الكلب فاكل- الصيد فلا تاكل فانما امسك علي نفسه فاذا ارسلته فقتله ولم ياكل فكل فانما امسك -علي صاحبه واخرجه البزار من وجه اخر عن ابن عباس وابن ابي شيبة من حديث ابي رافع نحوه بمعناه ولو كان مجرد الامساك كافيا لما احتيج الي زيادة عليكم	1262	6749072694164230445	258	480.5	206	290	88.96551513671875	47	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1724	true	8757194746906112559	204	298	962	1481	1492	300	الناس في الجمع بين الحديثين فحمل ا------------------لقاءلون بالتحريم وهم الجمهورمن حديث ابي ثعلبة ---------علي ما اذا قتله وخلاه ثم عاد فاكل منه وا------------يضا رواية عدي في الصحيحين ورواية ابي ثعلبة المذكورة ليست فيها بل هي مختلف في تضعيفها وايضا -رواية عدي صحيحة وصريحة مقرونة بالتعليل المناسب للتحريم وهو خوف الامساك علي نفسه متايدة بان الاصل في الميتة التحريم فاذا شككنا في السبب المبيح رجعنا الي الاصل وبظاهر القران ايضا وهو قوله سبحانه وتعالي امسكن عليكم الماءدة فان مقتضاه- ان الذي يمسكه من غير ارسال لا يباح ويتقوي ايضا بالشواهد من حديث ابن عباس عند	1724	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1262	false	8379301516035961419	88	176	452	944	1569	300	الناس في الجمع بين --حديث عدي وابي ثعلبة طرقا منها للقاءلين بالتحريم الاولي حمل حدي---ث ابي ثعلبة الاعرابي علي ما اذا قتله وخلاه ثم عاد فاكل منه والثانية الترجيح فرواية عدي في الصحيحين ورواية الاعرابي في غيرهما و---------------مختلف في تضعيفها وايضا فرواية عدي -------صريحة مقرونة بالتعليل المناسب للتحريم وهو خوف الامساك علي نفسه متايد- بان الاصل في الميتة التحريم فاذا شككنا في السبب المبيح رجعنا الي الاصل ولظاهر الاية المذكور----------------------------------------ة فان مقتضاها ان الذي تمسكه من غير ارسال لا يباح ويتقوي ايضا بالشواهد من حديث ابن عباس عند	1262	6749072694164230445	393	677.5	319	560	70.17857360839844	63	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1725	true	339737258279050320	0	59	0	319	1501	300	وابن ابي شيبة من حديث ابي رافع وغيرهما كما قدمنا ذلك---------------------------------------------------- واما القاءلون بالاباحة فحملوا حديث عدي علي كراهة التنزيه وحديث ابي ثعلبة علي بيان الجواز وابدي بعضهم لذلك مناسبة ب---ان عديا كان موسرا فاختير له الحمل علي الاولي بخلاف ابي ثعلبة فانه كان بعكسه ولا يخفي ضعف هذا التمسك مع التصريح في الحديث بالتعليل ب----------خوف الامساك علي نفسه	1725	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1262	false	8379301516035961419	206	274	1094	1461	1569	300	وابن ابي شيبة من حديث ابي رافع نحوه بمعناه ولو كان مجرد الامساك كافيا لما احتيج الي زيادة عليكم في الاية واما القاءلون بالاباحة فحملوا حديث عدي علي كراهة التنزيه وحديث الاعرابي -علي بيان الجواز قال-- بعضهم و----مناسبة ذلك ان عديا كان موسرا فاختير له الحمل علي الاولي بخلاف ابي ثعلبة فانه كان بعكسه ولا يخفي ضعف هذا التمسك مع التصريح---------- بالتعليل في الحديث لخوف الامساك علي نفسه	1262	6749072694164230445	269	464.5	217	384	70.05208587646484	47	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1733	true	-6726199528100535045	203	239	1049	1229	1562	300	قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1733	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1240	false	4618910164512300183	191	227	970	1150	1508	300	قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1240	6749072694164230445	179	348.0	143	181	98.89502716064453	34	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1768	true	-1025961396267331761	233	300	1186	1544	1544	300	اية البقرة فقال الناس ما حرم ع-------------------------------لينا فكانوا يشربون ------حتي ام----------------------- رجل---------------- اصحابه في المغرب فخلط في قراءته فنزلت التي في-------------------------------------------------------------------------------- النساء فكانوا---- يشربون ولا يقرب الرجل الصلاة حتي يفيق ثم نز-لت اية الماءدة ----------------------------------------------------------------------------------فقالوا------------------------ يا رسول الله ناس قتلوا في سبيل الله و--ماتوا علي فرشهم وكانوا يشربونها فانزل ا------------------------------------------------------لله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح الاية الماءدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو-	1768	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1459	false	-5525024952364861702	164	288	855	1505	1564	300	اخر ال-اية فقال الناس ما حرم علينا انما قال فيهما اثم كبير البقرة وكانوا يشربون الخمر حتي اذا كان يوم من الايام صلي رجل من المهاجرين ام اصحابه في المغرب -خلط في قراءته فانزل الله اية اغلظ منها يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سكري حتي تعلموا ما تقولون النساء فكان الناس يشربون حتي ياتي احدهم الصلاة وهو مفيق ثم انزلت اية اغلظ من ذلك يايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقالوا انتهينا ربنا فقال الناس يا رسول الله ناس قتلوا في سبيل الله او ماتوا علي فرشهم -كانوا يشربون الخمر وياكلون الميسر وقد جعله الله رجسا ومن عمل الشيطان فانزل الله تعالي ليس علي الذين امنوا الاية فقال----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لو	1459	6749072694164230445	267	375.5	208	682	39.149559020996094	35	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1805	true	-3997279434035317632	188	245	954	1227	1498	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله ولمسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا-جهاد- في سبيلي وايمان- بي وتصديق- برسلي فهو علي ضامن- ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة --ولمسلم مثل المجاهد في ----------سبيل الله	1805	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms0949	false	-5245649761204083384	190	247	1083	1347	1649	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه و----------------------سلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامنا ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة لفظ مسلم 475 وما لكم لا تقتلون في سبيل الله	949	6749072694164230445	219	371.0	168	290	75.51724243164062	38	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1845	true	1358348242018559836	202	244	1055	1288	1558	300	الاي--ة عن ابن عباس رضي الله عنهمافي قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا --مالا نفوا من الارض	1845	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1334	false	-801105543373290020	183	223	934	1156	1527	300	التوامة عن ابن عباس --------------في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا المال- نفوا من الارض	1334	6749072694164230445	216	405.5	176	237	91.13924407958984	37	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1845	true	1358348242018559836	158	300	797	1558	1558	300	وقطاع الطريق الذين يعترضون الناس بالسلاح في الطرقات ونحوها ليغصبو-ا المال مجاهرة من الاعراب او التركمان او الاكراد وفسقة الفلاحين او فسقة الجند او مردة الحاضرة او غيرهم وقد روي الامام الشافعي في مسنده في قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الماءدة الاية عن ابن عباس رضي الله عنهمافي قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض وهذا قول كثير من اهل العلم كالشافعي واحمد--------------- وهو قريب من قول ابي حنيفة -ومن العلماء من يسوغ-- للامام ان يجتهد فيهم فيقتل من راي قتله مصلحة منهم وان كان لم يقتل مثل ان يكون رءيسا مطاعا فيهم ويقطع من راي قطعه مصلحة وان كان لم ياخذ المال------------------------------------------------------------------------------------------------ والاول قول الاكثر فمن كان من المحاربين قد-	1845	-5812452446808936539	Tafsir02102-ara1.ms1335	false	6732864789735228181	34	152	186	782	1584	300	بقطاع الطريق الذين يعترضون الناس بالسلاح في الطرقات ونحوها ليغصبوهم المال مجاهرة من الاعراب او التركمان او الاكراد او--- الفلاحين او فسقة الجند او مرد- الحاضرة او غيرهم ثم ساق رواية-- الشافعي المتقدم----------------------------------------------------------------ة عن ابن عباس وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول كثير من اهل العلم كالشافعي واحمد رضي الله عنهما وهو قريب من قول ابي حنيفة رحمه الله ومنهم من قال للامام ان يجتهد فيهم فيقتل من راي قتله مصلحة فيهم وان كان لم يقتل مثل ان يكون رءيسا مطاعا فيهم ويقطع من راي قطعه مصلحة وان كان لم ياخذ المال مثل ان يكون ذا جلد وقوة في اخذ المال كما ان منهم من يري انه اذا اخذوا المال قتلوا وقطعوا وصلبوا والاول قول الاكثر فمن كان من المحاربين قد	1335	6749072694164230445	436	747.5	348	877	49.71493911743164	75	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02102-ara1