id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0987	false	-5500008546324453191	76	179	388	939	1616	300	اماما قال ومن ذريتي البقرة قال الزمخشري في كشافه ومن ذريتي عطف علي الكاف كانه قال وجاعل بعض ذريتي كما يقال--- ساكرمك فتقول وزيدا انتهي وتعقبه ابو حيان بانه لا يصح العطف علي الكاف لانها مجرورة فالعطف عليها لا يكون الا باعادة الجار ولم يعد -لان من لا يمكن تقدير الجار مضافا اليها لا-نها حرف فت-قديرها بانها مرادفة لبعض حتي------------------------------------ يقدر جاعل مضافا اليها لا يصح ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يقتضيه المعني ان يكون ومن ذريتي متعلقا بمحذوف والتقدير واجعل من ذريتي اماما لان ابراهيم عليه السلامفهم من قوله تعالي اني جاعلك للناس اماما البقرة الاختصاص فسال الله تعالي ان يجعل من ذريته اماما	987	-5812452446808936539	Tafsir02079-ara1.ms0340	true	-3283111418487111571	56	189	287	963	1531	300	اماما قاله ابو البقاء الثاني ان ومن ذر-----------------يتي عطف علي الكاف كانه قال وجاعل بعض ذريتي كما يقال لك ساكرمك فتقول وزيدا قال الشيخ لا يص-----------------ح العطف علي الكاف لانها مجرورة فالعطف عليها لا يكون الا باعادة الجار ولم يعد ولان من لا يمكن تقدير اضافة الجار اليها لكونها حرفا وتقدير------ها مرادفة لبعض حتي تصح الاضافة اليها لا يصح ولا يصح ان يقدر العطف من باب العطف علي موضع الكاف لانه نصب فتجعل من في موضع نصب لانه ليس مما يعطف فيه علي الموضع في مذهب سيبويه لفوات المحرز وليس نظير ما ذكر لان الكاف في ساكرمك في موضع نصب الثالث قال الشيخ والذي يقتضيه المعني ان يكون -من ذريتي متعلقا بمحذوف -التقدير واجعل من ذريتي اماما لان ابراهيم -----------فهم من قوله------ اني جاعلك للناس اماما------- الاختصاص فسال -----------ان يجعل من ذريته اماما	340	-8328367952559055205	392	653.5	316	753	52.058433532714844	61	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0262	false	-6423394908247216155	260	288	1378	1541	1596	300	بين شيءين لان فعلي معناها التفضيل ولا يبني للتفضيل الا ما يقبل الزيادة والنقص والوسط بمعني -------الخيار والعدل يقبلهما بخلاف المتوسط ف----------------لا يقبلهما فلا يبني منه افعل --تفضيل	262	-5812452446808936539	Tafsir02079-ara1.ms0595	true	-4441773211257811844	242	273	1261	1442	1602	300	بين شيءين لان فعلي معناها التفضيل ولا يبني للتفضيل الا ما يقبل الزيادة والنقص والوسط بمعني العدل والخيار يقبل-------هما بخلاف المتوسط بين الشيءين فانه لا يقبلهما فلا يبني منه افعل التفضيل	595	-8328367952559055205	151	275.0	124	188	80.31914520263672	24	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1571	false	-5642949492423567299	224	261	1236	1423	1627	300	وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت رك فيه- لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	1571	-5812452446808936539	Tafsir02079-ara1.ms3893	true	-8725732510209868024	164	200	828	1012	1550	300	وقريش هي التي تسكن البح ر---- سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت رك فيها لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	3893	-8328367952559055205	183	354.5	147	188	97.34042358398438	34	Sham19Y0017437-ara1	Tafsir02079-ara1