id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0245	true	8769658580691048662	145	191	789	1024	1560	300	والاوقات جمع وقت وهو لغة مقدار من الزمان ءمفروض لامر ما وكل شء قدرت له حينا فقد وقته توقيتا وقد استعير الوقت للمكان ومنه مواقيت الحج لمواضع الاحرام ووقت الله الصلاة توقيتا ووقتها يقتها من باب وعد حدد لها وقتا ثم قيل لكل شء محدود موقوت	245	-5812452446808936539	Shia003961Vols-ara1.ms1794	false	5620223014271504860	166	195	876	1010	1566	300	والوقت------------------ مقدار من الزمان -مفروض لامر ما وكل شء قدرت له حينا فقد وقته توقي--------------------------------------------------------------------------------تا ووقتها يقتها من باب وعد ح-د لها وقتا ثم قيل لكل شء محدود موقت -	1794	-2309771382633216698	129	234.0	101	235	54.89361572265625	24	Sham19Y0017437-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0296	true	-9080051539505971300	213	282	1078	1440	1542	300	الضعف المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي المثلين تقول هذا ضعف الشء ا-----------------------------------------------------------------------ي مثليه او مثاله فصاعدا لكن لا يزاد عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العشر------------------ة وفي النهاية الضعف مثلان يقال ان اعطيتني درهما فلك ضعفه اي درهمان وربما قالوا فلك ضعفاه وقيل ضعف الشء مثله وضعفاه مثلاه قال وحديث تضعف صلاة الجماعة علي صلاة الفرد خمسا وعشرين درجة اي تزيد عليها يقال ضعف الشء يضعف اذا زاد واضعفته وضعفته وضاعفته بمعني	296	-5812452446808936539	Shia003961Vols-ara1.ms0999	false	8741158455072866083	155	236	834	1266	1606	300	العرب المثل ف---ما زاد وليس بمقصور علي المثلين واقل --الضعف محصور في الواحد واكثره غير محصور اما لو قال في الوصية اعطوه ضعف نصيب ولدي اعطي مثليه ولو قال ضعفيه اعطي ثلاثة امثال حتي لو حصل للابن ماءة اعطي ماءتين في الضعف والثلاثماءة في الضعفين وعلي هذا جري عرف الناس واصطلاحهم والوصية تحمل علي العرف لا علي دقايق اللغة وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث تضعف صلاة الجماعة علي صلاة الفرد خمسا وعشرين درجة اي تزيد عليها --من ضعف الشء ز---------اد واضعفته وضعفته وضاعفته بمعني	999	-2309771382633216698	186	250.0	150	566	32.86219024658203	29	Sham19Y0017437-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0447	true	4281662882305876908	137	171	666	847	1509	300	من الجيش يبلغ اقصاها اربع مءة تبعث -------------------------الي العدو و--جمعها س-------------------------------------رايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم--- من الشء------ النفيس وقيل لكون---------هم ينفذون سرا وخف---------------ية وليس بشء--- لان لام السر راء وهذه ياء	447	-5812452446808936539	Shia003961Vols-ara1.ms0781	false	529119046116672260	12	64	63	342	1543	300	من الجيش من خمس انفس الي ثلاثماءة واربعماءة توجه مقدم الجيش الي العدو والجمع س--رايا و سرايات مثل عطية وعطايا وعطايات قيل سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم او من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية قال في النهاية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	781	-2309771382633216698	145	226.5	116	281	51.60142517089844	21	Sham19Y0017437-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0943	true	-8719929238255579196	136	206	649	995	1468	300	بكلمة ويل------- التعجب ايضا كما في قوله صلي الله عليه وسلم لابي بصير ويل امه مسعر حرب تعجبا من شجاعته وجراته واقدامه ومنه حديث علي ويل ------------امه كيلا بغير ثمن لو ان له وعاء- اي يكيل العلوم الجم-ة بلا عوض الا انه لا يصادف واعيا وقيل وي كلمة مفردة------- ولامه مفردة وهي كلمة تفجع وتعجب وحذفت الهمزة من امه تخفيفا والقيت حركتها علي اللام وينصب ما بعدها علي التمييز وفي	943	-5812452446808936539	Shia003961Vols-ara1.ms1821	false	2325550504944484045	13	73	58	358	1465	300	وكلمة ويل قد ترد للتعجب ومنه------- قوله ويل ------------------------------مه مسعر حرب تعجبا من شجاعته وجراته واقدامه ومنه حديث علي عليه السلام ويل امه كيلا بغير ثمن لو ان له واعيا اي يكيل العلوم الخمسة بلا عوض الا انه لا يصادف واعيا وقيل وي----- مفردة للتعجب ولامه مفردة-------------------- وحذفت --همزة امه---------- والقيت حركتها علي اللام وينصب ما بعدها علي التمييز وفي	1821	-2309771382633216698	252	414.5	198	374	67.37967681884766	42	Sham19Y0017437-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1039	true	5564989206735772886	121	187	615	970	1548	300	الكاهن--- الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد -كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن وربيبا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل كما علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	1039	-5812452446808936539	Shia003961Vols-ara1.ms1466	false	-6952764181161544745	87	153	418	770	1567	300	الكاهن هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاينات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار قيل وكان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن------- يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	1466	-2309771382633216698	342	659.0	277	359	95.2646255493164	60	Sham19Y0017437-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1497	true	-948813749989564790	168	251	848	1282	1554	300	الله عليه وسلم لما سمع كلامه المسجع انما هو من اخوان الكهان جمع كاهن وهو الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد -كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما وانما قال صلي	1497	-5812452446808936539	Shia003961Vols-ara1.ms1466	false	-6952764181161544745	75	156	365	782	1567	300	الله عليه السلام ك ه ن في الحديث نهي عن حل-------وان الكاهن --الكاهن -هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاينات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار قيل وكان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما كذ--ا قاله في	1466	-2309771382633216698	373	686.0	299	435	85.74712371826172	65	Sham19Y0017437-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1608	true	-835953221166784986	245	266	1242	1351	1518	300	لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا	1608	-5812452446808936539	Shia003961Vols-ara1.ms0933	false	-6941584366788068751	54	75	271	380	1549	300	لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا	933	-2309771382633216698	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0017437-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1672	true	1570379455240374003	59	195	318	988	1525	300	موضع المدح والذم من الانسان اي ما يحصل له بذكره الجميل مدح وبذكره القبيح قدح وقد يكون ذلك تارة في نفس الانسان وتارة في سلفه او في اهله ومن يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص او يثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير قال في النهاية ومنه الحديث فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه اي احتاط لنفسه ولا يجوز فيه معني الاباء والاسلاف ومنه حديث ابي ضمضم اللهم اني تصدقت بعرضي علي عبادك اي تصدقت علي من ذكرني بما يرجع الي عيبه قال ومنه شعر حسان بن ثابت رضي الله عنه من الوافر فان ابي ووالدتي وعرضي لعرض محمد منكم وقاء فهذا خاص بالنفس ومنه حديث------------ اقرض من عرضك ليوم عرضك اي من عابك وذمك فلا تجازه واجعله قرضا في ذمته لتستوفيه منه يوم	1672	-5812452446808936539	Shia003961Vols-ara1.ms1098	false	8962971223399718707	153	232	821	1215	1576	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان---------------------------------------------------------- في نفسه او------------- سلفه او ---------من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويعاب وعن--- ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير ومن---------------ه الحديث -من اتقي الشبهات---- استبرا لدينه وعرضه اي احتاط لنفسه ومنه الدعاء -----------------------------------------اللهم اني تصدقت بعرضي -------------------علي من ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرني ومنه حديث ابي الدرداء اقرض من عرضك ليوم فقرك اي من عابك وذمك فلا تجازه واجعله قرضا في ذمته لتستوفيه منه يوم	1098	-2309771382633216698	340	573.5	268	682	49.853370666503906	64	Sham19Y0017437-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1760	true	3842419892680901875	223	265	1117	1336	1513	300	الكلالة ال-------وارثو------ن ليس فيهم ولد ولا والد فهو واقع علي الميت وعلي الوارث بهذا الشرط وقيل الاب والابن طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات من ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة وقيل كل ما احتف بالشء من جوانبه فهو اكليل	1760	-5812452446808936539	Shia003961Vols-ara1.ms1453	false	-899800450233147348	253	298	1284	1516	1524	300	الكلالة قيل هم الوارثون الذين ليس فيهم ولد ولا والد فهو واقع علي الميت وعلي الوارث بهذا الشرط وقيل الاب والابن طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة وقيل كل ما احتف بالشء من جوانبه فهو اكليل	1453	-2309771382633216698	216	419.5	174	232	93.10344696044922	40	Sham19Y0017437-ara1	Shia003961Vols-ara1