id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0125	true	3777700596311566360	113	146	577	727	1539	300	توفي قال الازهري القضاء في اللغة علي وجوه مرجعها الي انقطاع الشء وتمامه وكل ما احكم عمله او اتم او ختم او ادي او اوجب او اعلم او انفذ او امضي فقد قضي	125	-5812452446808936539	Shia001544Vols-ara1.ms1404	false	8556556845923898376	172	202	901	1038	1623	300	اوجب قال الازهري القضاء -----لغة علي وجوه مرجعها الي انقطاع الشء وتمامه وكل ما احكم عليه او اتم او حتم او ادي اذا وجب --------او انفذ او امضي فقد قضي	1404	-4481823346886603779	128	237.0	99	150	85.33333587646484	24	Sham19Y0017437-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0447	true	4281662882305876908	130	172	625	853	1509	300	قال ابن الاثير في النهاية السرية الطاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربع مءة ت-بعث الي العدو وجمعها سرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء------ النفيس وقيل لكون---------هم ينفذون سرا وخفية وليس بشء--- لان لام السر راء وهذه ياء انتهي	447	-5812452446808936539	Shia001544Vols-ara1.ms2091	false	-3946618978896554625	244	286	1366	1594	1677	300	قال ابن الاثير في النهاية هي ------طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة ويبعث الي العدو------------- سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء انتهي	2091	-4481823346886603779	198	343.5	160	247	80.16194152832031	33	Sham19Y0017437-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1672	true	1570379455240374003	59	113	318	578	1525	300	موضع المدح والذم من الانسان اي ما يحصل له بذكره الجميل مدح وبذكره القبيح قدح وقد يكون ذلك تارة في نفس الانسان وتارة في سلفه او في اهله ومن يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص او يثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	1672	-5812452446808936539	Shia001544Vols-ara1.ms0884	false	6734285977749051965	187	225	1007	1188	1599	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان---------------------------------------------------------- في نفسه او---------- في سلفه او ---------من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص و--يثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	884	-4481823346886603779	168	282.0	132	260	64.61538696289062	34	Sham19Y0017437-ara1	Shia001544Vols-ara1