id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0013	true	-3432677651163256180	154	192	774	970	1524	300	اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر------------------ والسلامة من كل اثم والفوز بالجنة والنجاة من النار و-----لا تدع لنا------ ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة الا قضيتها وكان من دعاءه اللهم	13	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms26836	false	-5586414718889927587	78	119	423	633	1549	300	اللهم انا نسال- موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والعصمة من كل سوء والسلامة من كل اثم والفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم لا تدع لنا اليوم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة الا قضيتها-------------- اللهم	26836	-1991811573852583144	178	319.0	143	225	79.11111450195312	30	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0015	true	-7495850616376058409	60	85	283	409	1548	300	يقول من البسيط تفني اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقي الاثم والعار تبقي عواقب سوء من مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار	15	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms13732	false	-5489791678399405176	112	135	604	720	1578	300	يقول---------- تفني اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقي الاثم والعار تبقي عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار	13732	-1991811573852583144	114	216.5	91	126	90.47618865966797	22	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0015	true	-7495850616376058409	60	85	283	409	1548	300	يقول من البسيط تفني اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقي الاثم والعار تبقي عواقب سوء من مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار	15	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms32273	false	-8679853990495500068	251	274	1291	1407	1530	300	يقول---------- تفني اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقي الاثم والعار تبقي عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار	32273	-1991811573852583144	114	216.5	91	126	90.47618865966797	22	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0110	true	223411280037179257	162	222	830	1155	1562	300	وفي ال---صحيحين لا يدخل الجنة نمام وفي رواية قتات قال الحافظ المنذري النمام والقتات بمعني واحد وقيل النمام الذي يكون مع جماعة يتحدثون حديثا فينم عليهم والقتات الذي يتسمع عليه----م وهم لا يعلمون ثم ينم انتهي وفي النهاية لا يدخل الجنة قتات هو النمام يقال قت بالحديث يقته اذا زوره وهياه وسواه قال والقشاش الذي يسال عن الاخبار ثم ينمها	110	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms23653	false	-5965649354800590643	99	142	501	726	1553	300	وفي النهاية فيه لا يدخل الجنة قتات وهو النمام يقال قت الحديث يقته اذا زوره وهياه وسواه-------- وقيل النمام الذي يكون مع القوم يتحدثون------ فينم عليهم والقتات الذي يتسمع علي القوم وهم لا يعلمون ثم--------------------------------------------------------------------------------------------- ينم والقساس الذي يسال عن الاخبار ثم ينمها	23653	-1991811573852583144	155	235.0	120	332	46.68674850463867	25	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0142	true	-8130803703076622299	4	89	20	453	1507	300	عمرو بن ثعلب-----------------ة الكندي وقيل ال--قضاع--------------ي وذلك ان اباه حالف كندة فنسب اليها وحالف المقداد الاسود بن عبد يغوث بن وهب بن مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة الزهري فقيل للمقداد الزهري ومن هنا علم سبب اشتهاره بابن الاسود للحلف المذكور اسلم رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------- قديما------- شهد بدرا ولم يثبت انه شهدها مع النبي صلي الله عليه وسلم فارس غيره وقد قيل بل الزبير ايضا كان فارسا وشهد المقداد احدا والمشاهد كلها وكان من الفضلاء النجباء --------------من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	142	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms07487	false	-1169511891871000839	119	197	619	1006	1499	300	عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة الكندي وقيل انه قضاعي وقيل هو حضرمي وذلك ان اباه حالف كندة فنسب اليها وحالف المقداد الاسود بن عبد يغوث الز--------------------------------------هري فقيل له ز-------هري وانما مكي ----------------بن الاسود لانه كان حليفه او لانه كان في حجره وقيل بل كان عبدا له فتبناه قال ابن عبد البر و الاول اصح وقال كان قديم الاسلام شهد بدرا واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشاهد كلها وكان من الفضلاء النجباء الكبار الخيار من اصحاب----- النبي صلي الله عليه واله	7487	-1991811573852583144	213	303.5	170	556	38.30935287475586	31	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0156	true	752045610625802769	0	35	0	200	1570	300	صلي الله عليه وسلم يقول الفطرة------------------------ قال في النهاي-----------------------------ة الفطر الابتداء والاختراع والفطرة منه الحالة كالجلسة والركبة والمراد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفطرة هنا السنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه------------------- فطرة محمد صلي الله عليه وسلم اي دين الاسلام الذي هو منسوب اليه	156	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms20902	false	-8045716476265324909	50	164	240	856	1592	300	صلي الله عليه واله وعلي امير المءمنين عليه السلام بيان قال في النهاية فيه كل مولود يولد علي الفطرة الفطر الابتداء والاختراع والفطرة منه الحالة كالجلسة والركبة والمعني انه يولد علي نوع من الجبلة والطبع المتهيا لقبول الدين فلو ترك عليها لاستمر علي لزومها ولم يفارقها الي غيرها وانما يعدل عنه من يعدل لافة من افات البشر والتقليد ثم تمثل باولاد اليهود والنصاري في اتباعهم لاباءهم والميل الي اديانهم عن مقتضي الفطرة السليمة وقيل معناه كل مولود يولد علي معرفة الله والاقرار به فلا تجد احدا الا وهو يقر بان الله صانعه وان سماه بغير اسمه او عبد معه غيره ومنه حديث حذيفة علي غير فطرة محمد اراد----------------- دين الاسلام الذي هو منسوب اليه	20902	-1991811573852583144	155	217.0	125	633	24.486572265625	21	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0218	true	8413668023476621122	269	298	1415	1554	1564	300	في --كشافه فان قلت -------------------------------------لا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسي من الدهن وغيره--------------- الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق خير من المراء	218	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms25323	false	-8326417472006434672	47	85	272	464	1584	300	في الكشاف- فان قلت قولهم انها لابتداء الغاية قول متعسف فلا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	25323	-1991811573852583144	130	213.5	101	193	67.35751342773438	24	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0252	true	-4615596264095754514	155	181	817	941	1563	300	ثوب يجلل به الجسد كله كساء كان او غيره وتلفع بالثوب اذا اشتمل به ومنه حديث علي وفاطمة وقد دخلنا في لفاعنا اي لحافنا وقال في	252	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms14312	false	-6973438192231022047	41	62	212	310	1498	300	ثوب يجلل به الجسد كله كساء كان او غير--------------------------ه ومنه حديث علي وفاطمة وقد دخلنا في لفاعنا اي لحافنا وقال في	14312	-1991811573852583144	98	190.0	77	124	79.03225708007812	20	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0254	true	-8742153555027257440	237	274	1272	1464	1606	300	وفي القاموس والهجير و الهجيرة والهجر و الهاجرة نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر او من عند زوالها الي العصر لان الناس يستكنون في بيوتهم كانهم قد تهاجروا وشدة الحر انتهي فظهر ان ما بعد الزوال	254	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms18325	false	1874111371940852656	252	285	1376	1559	1643	300	وفي القاموس ال-هجير وال-هجيرة والهجر و-الهاجرة نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر او من عند زوالها الي العصر لان الناس يستكنون في بيوتهم كانهم قد تهاجروا -شدة الحر وقال الظهر ساعة----- الزوال	18325	-1991811573852583144	168	309.0	136	192	87.5	29	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0366	true	9105214624740724338	25	54	135	299	1531	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الذاريات	366	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms22022	false	604675048863406477	237	267	1252	1416	1594	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الطور ان	22022	-1991811573852583144	160	316.0	131	164	97.56097412109375	28	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0389	true	6557452863224204412	148	176	801	944	1571	300	اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان	389	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms26572	false	3455343256987553267	261	283	1381	1494	1583	300	اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وك------------------------------ان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان	26572	-1991811573852583144	110	214.0	88	143	76.92308044433594	20	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0444	true	-8685093300109892042	227	300	1194	1550	1550	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس ----عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه-	444	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms28744	false	-2718936158252080395	42	104	188	490	1404	300	فالله امن وافضل او قال امن واوسع وعن ع-------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه واله بعث رجلا ف-ي سرية فكان يقرء لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن------- فانا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله اخبروه	28744	-1991811573852583144	256	408.0	201	364	70.32967376708984	43	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0454	true	-7747566582564225336	250	300	1360	1622	1622	300	ابن سيرين و--سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان و-وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وفي القوم-	454	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms05515	false	8377884581374902125	0	59	0	303	1496	300	ابن سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان و وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم	5515	-1991811573852583144	261	486.5	212	303	86.13861083984375	44	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0455	true	622225696048877807	0	68	0	301	1466	300	رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق-ال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسج--د مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه و-------كبر فربما سالوه ثم سلم ف-----نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	455	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms05515	false	8377884581374902125	59	119	303	570	1496	300	رجل في يد-ه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما قا-ل ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجوده مثل سجوده او اطول ثم رفع ر-----------------------------------------------اسه وكبر ثم كبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	5515	-1991811573852583144	248	464.5	191	316	78.48101043701172	50	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0495	true	8432807631589853993	78	148	410	813	1651	300	التحية --العظمة وقال ابو عمرو-------------------------------------------------------------------------------------------- الملك وقال ابن الانباري التحيات السلام وقال بعض اهل اللغة البقاء وحكي الاربعة موفق الدين في المغني وحكاها في المطلع وزاد وقيل السلامة من الافات قال ابو السعادات وانما جمع التحية لان ملوك الارض يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم انعم صباحا ولبعضهم اسلم كثيرا ولبعضهم--- الف سنة فقيل للمسلمين قولوا التحيات---- اي الالفاظ التي تدل علي السلام والملك والبقاء هي لله عز ----	495	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms26660	false	-497491804997411764	159	224	852	1217	1638	300	التحيات بالعظمة والملك والبقاء قال في النهاية التحيات جمع تحية قيل اراد بها السلام يقال حياك الله اي سلم عليك وقيل التحية الملك وقيل----------------------------------------------- البقاء------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما جمع التحية لان ملوك الارض يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم انعم صباحا ولبعضهم اسلم كثيرا ولبعضهم عش الف سنة فقيل للمسلمين قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي السلام والملك والبقاء هي لله عز وجل	26660	-1991811573852583144	246	429.0	204	508	48.42519760131836	37	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0508	true	4335291517926794266	15	80	84	395	1512	300	ووعظ ثم ------قال اما بعد الا ايها الناس انما انا -بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي عز وجل فاجيب واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه و--قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل ب------------------------------------------------يتي فقال سبرة بن عجرة ومن اهل بيته يا زيد اليس نساءه من الصدقه بعده قال	508	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms07678	false	-4928116809437808228	0	73	0	346	1426	300	ووعظ ثم ذكر و قال اما بعد الا ايها الناس انما انا ابشر يوشك ان ياتيني رسول ربي------- فاجيب واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله -------فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي فقال له حصين----- ومن اهل بيته يا زيد اليس نساءه من اهل بيت---ه قال	7678	-1991811573852583144	276	495.0	218	368	75.0	52	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0508	true	4335291517926794266	1	100	9	482	1512	300	خطيبا بيننا بماء يدعي خما- بين مكة والمدينة فحمد الله تعالي واثني عليه وذكر ووعظ----- ثم قال اما بعد ال---ا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي عز وجل فاجيب واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه وق--ال واهل بيتي اذكركم الله في اهل ب------------------------يتي فقال سبرة بن عجرة ومن اهل بيته يا زيد اليس نساءه من الصدقه---------------------------------- بعده قال و-من هم قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس قال اكل هءلاء حرم عليهم الصدقة قال نعم	508	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms11879	false	6383171699092379164	106	214	501	1007	1427	300	خطيب------ا بماء يدعي خمسا بين مكة والمدينة فحمد الله------ واثني عليه----- ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا يا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي------- فاجيب واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله -------فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله فرغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي فقال له حصين -----ومن اهل بيته يا زيد اليس نساءه من اهل بيته قال اهل بيته من حرم عليه الصدقة بعده قال و من هم قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس قال -كل هءلاء حرم عليهم الصدقة قال نعم	11879	-1991811573852583144	421	756.0	331	543	77.5322265625	79	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0540	true	275517353462533188	113	142	567	731	1553	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الذاريات	540	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms22022	false	604675048863406477	237	267	1252	1416	1594	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الطور ان	22022	-1991811573852583144	160	316.0	131	164	97.56097412109375	28	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0572	true	3418992239708225519	111	148	563	760	1523	300	النهاية اللهو اللعب يقال لهوت بالشء الهو لهوا وتلهيت به اذا لعبت به و-تشاغلت وغفلت به عن غيره والهاه عن كذا اي شغله ولهيت عن الشء بالكسر-الهي بالفتحلهيا اذا سلوت عنه وتركت ذكره واذا غفلت عنه واشتغلت	572	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms26295	false	-5064087998282882947	214	250	1132	1308	1597	300	النهاية------------ يقال لهوت بالشء الهو لهوا وتلهيت به اذا لعبت به و تشاغلت وغفلت به عن غيره والهاه عن كذا اي شغله ولهيت عن الشء بالكسر الهي -----------اذا سلوت عنه وتركت ذكره واذا غفلت عنه واشتغلت	26295	-1991811573852583144	174	319.5	140	199	87.43718719482422	32	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0580	true	6947915536448881792	253	287	1293	1460	1532	300	الجوهري انشدني ابو سعيد قال انشدني ابن دريد عن بعض شعراء الجاهلية من الوافر اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار او فيومي بمءنس او عروبة او شيار	580	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms18362	false	3390459361209438956	86	117	496	651	1618	300	القديمة انشدني ابو سعيد قال انشدني ابن دريد ل--بعض شعراء الجاهلية---------- اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار ام التالي دبار ام فيومي بمءنس او عروبة او شيار	18362	-1991811573852583144	147	271.0	116	167	88.0239486694336	28	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0580	true	6947915536448881792	47	118	231	541	1532	300	الله- صلي الله عليه وسلم فقال واعلموا------------------------ ان الله -------تعالي قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في شهري هذا من عامي هذا فمن تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له و----لا بر له حتي يتوب	580	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms27649	false	973316910000974541	52	112	253	528	1431	300	النبي صلي الله عليه واله في خطبة طويلة نقلها المخالف والمءالف ان الله تبارك وتعالي ف-----رض عليكم الجمعة------------------------------------- فمن تركها في حياتي او بعد موتي---------------------- استخفاف----ا او جحودا لها فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بر له حتي يتوب	27649	-1991811573852583144	221	361.0	168	346	63.872833251953125	45	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0586	true	1145188085838988395	258	300	1249	1432	1432	300	عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر وي------دهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين-	586	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms25314	false	-5876667810004922117	0	41	0	186	1523	300	عليه واله لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويتدهن بدهن من دهنه و--يمس من طيب بيته و--يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين	25314	-1991811573852583144	175	322.5	136	190	92.10526275634766	37	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0586	true	1145188085838988395	256	300	1240	1432	1432	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر وي------دهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت---- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين-	586	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms27807	false	8222823716474150903	17	62	86	289	1435	300	صلي الله عليه واله قال لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويتدهن بدهن من دهنه و--يمس من طيب بيته و--يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اما اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين	27807	-1991811573852583144	184	327.5	143	207	88.88888549804688	38	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0587	true	2004986849391659083	121	194	648	1025	1574	300	وقال بعضهم غسل معناه غسل الراس خاصة والي هذا ذهب مكحول-------------------------------- واغتسل معناه غسل ساءر الجسد وزعم بعضهم ان قوله غسل معناه اصاب اهله قبل خروجه الي الجمعة ليكون املك لنفسه واحفظ في طريقه لنظره وقوله وبكر وابتكر زعم بعضهم ان معني بكر------------------------------------------------------------------------ ادرك باكورة الخطبة وهي اول-------ها ومعني وابتكر قدم في الوقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن الانباري معني بكر--- تصدق قبل خروجه وتاول في ذلك ما روي في الحديث باكروا بالصدقة فان البلاء لا	587	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms27686	false	6744668097718751592	200	300	1054	1578	1578	300	وقال بعضهم غسل معناه غسل الراس خاصة لان العرب لهم شعور يبالغون في غسلها فافردها بالذكر واغتسل يعني -غسل ساءر --جسده اقول ويحتمل ان يراد به غسل الراس بالخطمي والسدر او غسل الثياب----------------------------------------- وبكر وابتكر قال في النهاية بكر الي الصلاة اتي اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر اليه واما ابتكر فمعناه ادرك اول--- الخطبة و---اول كل شء باكو-رته وابتكر الرجل اما اذا اكل باكورة الفواكه وقيل معني اللفظين واحد فعل وافتعل وانما كررا للمبالغة والتوكيد كما قالوا جاد مجدا انتهي وقال -------بعضهم معني بكر اي تصدق قبل خروجه كما ف----------------ي الحديث باكروا بالصدقة فان البلاء لا-	27686	-1991811573852583144	177	147.0	140	599	29.54924964904785	26	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0591	true	-2073956153873244138	154	225	780	1135	1542	300	لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا -قال ابن وهب احد رواته معناه اجزات عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة وروي الامام احمد من حديث سيدنا علي رضي الله عنه مرفوعا ومن قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له ورواه ابو داود بنحوه وروي الامام احمد والبزار من حديث ابن عباس مرفوعا من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كالحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة ----قال	591	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms27684	false	1377491325443271197	66	92	341	471	1559	300	لغي وتخطي رقاب الناس كانت له طهرا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كالحمار يحمل اسفارا والذي يقول له ا-----نصت لا جمعة له وقال	27684	-1991811573852583144	120	193.5	95	360	33.33333206176758	19	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0604	true	4682091920292096082	54	95	278	486	1487	300	الذبيحة والنسك ايضا الطاع---------ة وكل ما تقرب به الي الله وال------نسك ما امرت به الشريعة والورع ما نهت عنه والناسك العابد وسءل ثعلب عن الناسك ما هو فقال هو ماخوذ من النسيك- وهي سبيكة الفضة المصفاة كانه صفي نفسه لله تعالي	604	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms23348	false	-5291235899006503227	205	247	1135	1352	1635	300	النسك وال--نسك----- الطاعة والعبادة وكل ما تقرب به الي الله تعالي والنسك ما امرت به الشريعة والورع ما نهت عنه والناسك العابد وسءل ثعلب عن الناسك ما هو فقال هو ماخوذ من النسيكة وهي سبيكة الفضة المصفاة كانه صفي نفسه لله تعالي	23348	-1991811573852583144	191	365.0	152	224	85.26786041259766	35	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0683	true	5179868857714745204	125	187	647	944	1558	300	قولها يا ابتاه من ربه ما ادن---------اه الي جبر-يل انعاه يا ابتاه اجاب ربا دعاه قال وروي عن علي عن فاطمة رضي الله عنهما انها اخذت قبضة من تراب قبر النبي صلي الله عليه وسلم-فوضعتها علي عينيها ثم قالت من الكامل ماذا علي من ش-م تربة احمد ا--لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا	683	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms25616	false	-2549537004154684405	201	257	1040	1315	1517	300	قولها يا ابتاه من ربه ما ادناه يا ابتاه الي جبرءيل انعاه يا ابتاه اجاب ربا دعاه---- وروي -----------انها صلي الله علي-----ها اخذت قبضة من تراب قبر-----ه صلي الله عليه واله فوضعتها علي عينيها وانشدت----------- ماذا علي المشتم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا	25616	-1991811573852583144	242	398.0	190	311	77.81350708007812	43	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0701	true	-406675027382752304	108	146	542	740	1515	300	قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كل----------ها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابتعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر	701	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms03615	false	8458258402911194640	244	283	1158	1357	1434	300	قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها وكان فيها ايها الملك------- المبتلي المغرور اني لم اب-عثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر	3615	-1991811573852583144	188	356.0	151	208	90.38461303710938	33	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0715	true	4295903823996581758	55	101	289	507	1552	300	ذلك قوله ثم قال يعني النبي صلي الله عليه وسلم يا عمر اما شعرت اي علمت وفطنت ان عم الرجل صنو ا---------------------------------------------------------------------------------------------بيه وفي رواية العباس صنو ابي و--------------الصنو بالفتح ويضم المثل واصله ان يطلع نخلتان من عرق واحد يريد صلي الله عليه وسلم ان اصل العباس	715	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms07347	false	-3100279013874223378	241	298	1221	1492	1500	300	ذلك فقال له--------- النبي صلي الله عليه واله يا عمر اما-------- علم------ت ان عم الرجل صنو ابيه ان العباس اسلفنا صدقة للعام عام اول بيان قال في النهاية في حديث العباس فان عم الرجل صنو ابيه وفي رواية العباس صنو ابي وفي رواية صنوي الصنو------------ المثل واصله ان تطلع نخلتان من عرق واحد يريد -------------------ان اصل العباس	7347	-1991811573852583144	155	243.5	120	325	47.69230651855469	28	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0718	true	4825716813371118196	18	124	92	628	1507	300	وفيه واعطي العباس بن مرداس دون المءة وفي الهدي انها خمسون فانشا العباس بن مرداس يقول من المتقارب اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لم يرفع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا--------ه وقال ---انت القاءل ا-صبح نهبي ونهب العبيد بين الاقرع وعيينة فقال--- ابو بكر الصديق رضي الله عنه بابي انت وامي والله ما كنت شاعرا ولا ينبغي لك وما انت براوية قال فكيف فانشده ابو بك------------------------------------ر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقطعوا عني-------------------------------- لسانه ففزع منها عباس وقالوا امر بالعباس بن مرداس	718	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms06868	false	-828487477515123568	80	173	441	917	1509	300	واله -اعطي العباس بن مرداس اربعا من الابل فسخطها و---------انشا---------------- يقول------------ اتجعل نهبي ونهب العبي-د بين عيينة والاقرع فما كان حصن ولا حابس يفوقان شيخي- في المجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لم يرفع فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه واله قوله فاستحضره وقال له انت القاءل اتجعل نهبي ونهب العبيد بين الاقرع وعيينة فقال له ابو بكر-------------------- بابي انت وامي لست بشاع-------------------------------------------------------------ر فقال وكيف قال قال بين عيينة والاقرع فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله لامير المءمنين عليه السلام قم يا علي واقطع لسانه -----------قال فقال------- العباس بن مرداس	6868	-1991811573852583144	322	442.5	253	624	51.60256576538086	53	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0718	true	4825716813371118196	19	119	97	600	1507	300	واعطي العباس بن مرداس دون المءة وفي الهدي انها خمسون فانشا العباس بن مرداس يقول من المتقارب اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لم -----------------------------------------------يرفع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاه وقال انت القاءل ا-صبح نهبي ونهب العبيد بين الاقرع وعيينة فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه بابي انت وامي والله ما كنت شاعرا ولا ينبغي لك وما انت براوية قال فكيف فانشده ابو بكر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقطعوا عني---------- لسانه ففزع منها عباس	718	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms06877	false	-533134600744863830	116	206	574	1014	1469	300	واعطي العباس بن مرداس اربعا فتسخطها ------------------انشا---------------- يقول------------ اتجعل نهبي ونهب العبيد -بين عيينة والاقرع فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في --مجمع وما كنت---- امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع فقال -له رسول الله صلي الله عليه واله -----------انت القاءل اتجعل نهبي ونهب العبيد بين الاقرع وعيينة فقال ابو بكر-------------------- بابي انت وامي لست بشاعر قال كيف -----------------------------قال -----فانشده ابو بكر فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله يا علي قم اليه فاقطع لسانه قال------ عباس	6877	-1991811573852583144	317	467.5	248	566	56.0070686340332	55	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0720	true	6823593967653259688	244	280	1332	1529	1620	300	وفي اسماء----ه تعالي المنان وه-----------------------------------------------------------------و المنعم المعطي من المن وهو العطاء لا من المنة وكثيرا ما يرد المن في كلامهم بمعني الاحسان الي من لا يستثيبه ولا يطلب الجزاء عليه والمنان من ابنية المبالغة كالسفاك والوهاب	720	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms26857	false	-806567543916874823	208	253	1183	1437	1725	300	وفي اسماء الله تعالي الحنان هو بتشديد النون الرحيم بعباده فعال من الحنين للمبالغة وقال المنان هو------- المعطي من المن---- العطاء لا-من المنة وكثيرا ما يرد المن في كلامهم بمعني الاحسان الي من لا يستثيبه ولا يطلب الجزاء عليه والمنان من ابنية المبالغة كالسفاك والوهاب	26857	-1991811573852583144	182	336.0	149	266	68.42105102539062	31	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0722	true	1472238161951843176	142	189	778	1036	1638	300	الانصار كرشي وعيبتي قال في النهاية اراد انهم بطانته وموضع سره و-امانته والذين يعق-د عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي يقال عليه كرش من الناس اي جماعة -قال	722	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms06870	false	5646646245926877308	71	116	347	593	1563	300	الانصار كرشي وعيبتي ا---------------راد انهم بطانته وموضع سره و امانته والذين يعتمد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي يقال عليه كرش من الناس اي جماعة وقال	6870	-1991811573852583144	241	456.0	197	261	92.33716583251953	40	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0722	true	1472238161951843176	142	188	778	1032	1638	300	الانصار كرشي وعيبتي قال في النهاية اراد انهم بطانته و-موضع سره وامانته والذين يعق-د عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي يقال عليه كرش من الناس اي جماعة	722	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms07701	false	4183831045319517029	108	152	532	773	1496	300	الانصار كرشي وعيبتي ا---------------راد انهم بطانته و موضع سره وامانته والذين يعتمد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي يقال عليه كرش من الناس اي جماعة	7701	-1991811573852583144	237	453.0	194	256	92.578125	40	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0722	true	1472238161951843176	142	188	778	1032	1638	300	الانصار كرشي وعيبتي قال في النهاية اراد انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعق-د عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي يقال عليه كرش من الناس اي جماعة	722	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms09188	false	-4637719091624281700	112	155	566	806	1576	300	الانصار كرشي وعيبتي ا---------------راد انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعتمد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي يقال عليه كرش من الناس اي جماعة	9188	-1991811573852583144	237	458.0	194	255	92.94117736816406	41	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0736	true	-8657292298796632426	215	295	1159	1559	1585	300	عليه وعنه مرفوعا اعطيت امتي------------- خمس خصال في رمضان لم تعطه امة قبلهم خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر له الملاءكة حتي يفطر----------------------------------------------------------------- ويزين الل-----------ه كل يوم جنته ثم يقول يوشك عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المءنة والاذي ويصيروا اليك وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون فيه الي ما كانوا يخلصون اليه في غيره ويغفر لهم في اخر ليلة---- قيل يا رسول الله اهي ليلة القدر قال لا ولكن العامل انما يوفي اجره اذا --قضي عمله	736	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms30122	false	2228940988680090938	157	239	760	1166	1418	300	عليه واله------- اعطيت امتي في شهر رمضان خمس خصال لم يعطاها احد------- قبلهن خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر له الملاءكة حتي يفطر وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يصلوا فيه الي ما كانوا يصلون في غيره ويزين الله عز وجل فيه كل يوم جنته و--يقول يوشك عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المءنة والاذي ويصيروا اليك------------------------------------------------------------------------ ويغفر لهم في اخر ليلة منه قيل يا رسول الله ا-ي ليلة القدر قال لا ولكن العامل انما يوفي اجره اذا انقضي عمله	30122	-1991811573852583144	296	510.0	235	495	59.79798126220703	51	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0885	true	404985225182320016	267	297	1368	1536	1550	300	اصل الفس-ق الخروج عن الاستقامة والجور وبه سمي العاصي فاسقا وانما سميت هذه الحيوانات فواسق علي الاستعارة لخبثهن وقيل لخروجهن عن الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال	885	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms20228	false	3549475377341569527	55	85	264	433	1622	300	اصل الفسوق الخروج عن الاستقامة والجور وبه سمي العاصي فاسقا وانما سميت هذه الحيوانات فواسق علي الاستعارة لخبثهن وقيل لخروجهن من الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال	20228	-1991811573852583144	167	328.0	137	169	98.81656646728516	28	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0886	true	-5407987964012818599	192	232	1037	1250	1612	300	والغريب وغراب البين هو الابقع قال الجوهري هو الذي فيه سواد وبياض وقال صاحب المجالسة سمي غراب البين لانه بان عن نوح عليه السلام-لما وجهه لينظر---- الماء فذهب ولم يرجع فلذلك العرب تشاءموا به وذكر ابن قتيبة انه سمي فاسقا	886	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms20024	false	-4533243151216071820	258	295	1422	1613	1636	300	بالغراب وغراب البين--- الابقع وه-----------و الذي فيه سواد وبياض وقال صاحب المجالسة سمي بذلك------ لانه بان عن نوح عليه السلام لما وجهه لينظر الي الماء فذهب ولم يرجع ولذلك تشا-------موا به وذكر ابن قتيبة انه سمي فاسقا	20024	-1991811573852583144	174	301.0	139	218	79.81651306152344	28	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0886	true	-5407987964012818599	1	56	5	298	1612	300	سميت فويسقة لانها عمدت الي حبال سفينة نوح عليه السلام فقطعتها وروي الطحاوي في احكام القران باسناده عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري رضي الله عنه لم سميت الفارة الفويسقة قال استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم------ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة------- لتحرق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------البيت فقام ----	886	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms20025	false	-7099082547313560520	245	297	1284	1547	1561	300	سميت بذلك-- لانها عمدت الي حبال سفينة نوح------------ فقطعتها وروي الطحاوي------------------------ عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري------------- لم سميت الفارة --فويسقة قال استيقظ النبي صلي الله عليه واله وسلم ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة السراج لتحرق علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم البيت فقام صلي	20025	-1991811573852583144	232	388.0	186	316	73.417724609375	41	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0888	true	-2983556561323122706	208	295	1076	1534	1566	300	ورواه الحاكم عن عكرمة عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجر-ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلمعل------ي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم فقال صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم ثم قال صحيح الاسناد------------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر باطفاء النار عند النوم وعلل ذلك ا-ن الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	888	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms20026	false	2738443727736403777	8	107	45	565	1562	300	وروي- الحاكم عن عكرمة عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية فزجرتها فقال النبي صلي الله عليه واله دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم فقال صلي الله عليه واله اذا نمتم فاطفء-ا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم والخمرة السجادة التي يصلي عليها المصلي سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه وفي صحيح مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه واله امر باطفاء النار عند النوم وعلل ذلك بان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	20026	-1991811573852583144	425	787.5	341	522	81.4176254272461	75	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0889	true	-8012526981373690556	169	258	897	1345	1563	300	مسلم من حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ثم قال صلي الله عليه وسلم------------------- ما بالهم وبال الكلب- ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم فحمل الشافعية الامر بقتلها علي الكلب الكلب والكلب العقور وما عدا-------- ما لا ضرر فيه من الكلاب-------------------------------------------------- لا يجوز قتله- وقالوا- الامر بقتل الكلاب منسوخ و------------اقتصر الرافعي علي الكراهة وتبعه في الروضة وزاد انها كراه-ة تنزيه قال الدميري لكن قال الشافعي في الام في باب الخلاف في ثمن الكلب واقتل الكلاب التي لا نفع فيها حيث وجدتها وهذا هو الراجح في المهمات	889	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms20131	false	-742573880819394991	10	103	50	537	1490	300	مسلم عن----- عبد الله بن معقل قال امر رسول الله-- صلي الله عليه واله بقتل الكلاب ثم قال ما بالكم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم فحمل ال-اصحاب الامر بقتلها علي الكلب الكلب والكلب العقور واختلفوا في قتل ما لا ضرر فيه منها فقال القاضي حسين وامام الحرمين والماوردي والنووي ومسلم لا يجوز قتلها وقيل ان الامر بقتلها----- منسوخ وعلي الكراهة اقتصر الرافعي -في الشرح-- وتبعه في الروضة وزاد انها كراهية تنزيه لا تحريم--- لكن قال الشافعي -----------------------------------واقتل الكلاب التي لا نفع فيها حيث وجدتها وهذا هو الراجح في المهمات	20131	-1991811573852583144	346	518.5	272	541	63.95563888549805	57	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0892	true	-7827685201271669359	62	172	329	870	1575	300	مسلم عن- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا -----حسنة ومن قتلها في------- الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية وفيه ايضا--- من قتلها في الضربة الاولي فله م-ءة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وف-ي الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم------قال اقتلوا الوزغ ولو في جوف الكعبة وفي مسند الامام احمد وسنن ابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنها انه كان في بيتها رمح موضوع فقيل لها ما تصنعين بهذا فقالت نقتل به الوزغ	892	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms20030	false	5845776129526719700	212	300	1037	1456	1456	300	من رواية ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله قال من قتل وزغة من اول ضربة فله كذا وكذا من الحسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دو-ن الاولي----------------------------------------------------------- وفيه ايضا ان من قتلها في الا-------ولي فله ماءة حسنة و---------في------- الثانية---- دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وروي الطبراني عن ابن ---------------عباس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اقتلوا الوزغ ولو في جوف الكعبة وفي حديث----------------------------- عاءشة-------------- انه كان في بيتها رمح موضوع فقيل لها ما تصنعين به-ا فقالت نقتل به الوزغ-	20030	-1991811573852583144	370	594.5	290	566	65.37102508544922	67	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0892	true	-7827685201271669359	20	71	108	370	1575	300	وابن ماجه عن ام شريك انها استامرت النبي صلي الله عليه وسلم-في قتل الوزغ-- فامرها بذلك وفي الصحيحين ايضا انه صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا و----كان ينفخ النار علي ابراهيم وكذلك رواه الامام احمد في مس-------------------------------------------------------------نده وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه	892	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms20268	false	-6024452771444847838	31	95	179	498	1523	300	وابن ماجة عن ام شريك انها استامرت النبي صلي الله عليه واله في قتل الوزغان فامرها بذلك وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه واله امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا وقال كان ينفخ النار علي ابراهيم وكذلك رواه------- احمد في مسنده وروي الحاكم في المستدرك عن عبد الرحمن بن عوف انه قال كان لا يولد لاحد مول--ود الا اتي-- به النبي صلي الله عليه	20268	-1991811573852583144	221	378.0	174	330	66.96969604492188	35	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0901	true	-3038530825466158568	247	300	1266	1528	1528	300	فقال--- علي بن ابي طالب بلي يا امير المءمنين -----يضر وينفع ولو علمت تاويل ذلك من كتاب الله تعالي لقلت انه------- كما اقول قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف فلما --------اقروا ----انه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم-	901	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms10054	false	6747927552265110711	46	103	231	513	1545	300	فقال له علي عليه السلام بلي يا امير المءمنين انه ليضر وينفع ولو علمت تاويل ذلك من كتاب الله لعلمت ان الذي اقول لك كما اقول قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي-------- فلما اشهدهم واقروا له بانه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم	10054	-1991811573852583144	231	395.5	183	290	79.6551742553711	41	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0913	true	787187527052335020	59	118	302	594	1538	300	الاول --عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماعن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها----- فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه	913	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms10019	false	-1404255236464208875	107	160	550	809	1504	300	المراء وعن ابي حمزة --------------------قال سالت ابن عباس ع--------------ن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال----- جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناس- كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور وعمرة متقبلة فاتيت ابن عباس فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه	10019	-1991811573852583144	242	429.5	191	299	80.93645477294922	45	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0929	true	-5294363932165959027	23	74	113	376	1613	300	اني اعلم ما لا تعلمون البقرة ظنت الملاءكة ان ما قالوا رد علي رب----------------------------------هم فلاذوا بالعرش وطافوا به اشفاقا من الغضب علي--------------هم ---------------------------------------------------------------------------فوضع لهم البيت المعمور------------------------------------------------- فطافوا به ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ملاءكة- فقال ابنوا لي بيتا في الارض بمثاله و------امر الله تعالي---------------- خلقه ان يطوفوا به-------- كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور	929	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms18041	false	-1925848440716485106	137	253	702	1306	1529	300	اني اعلم ما لا تعلمون قال ف--ظنت الملاءكة ان ما قالوا رد علي ربهم عز وجل وانه قد غضب عليهم من قولهم فلاذوا بالعرش ثلاث ساعات فنظر الله اليهم فنزلت الرحمة عليهم فوضع الله سبحانه تحت العرش بيتا علي اربع اساطين من زبرجد وغشاهن بياقوتة حمراء و سمي البيت الضراح ثم قال الله للملاءكة طوفوا بهذا البيت ودعوا العرش فطافت الملاءكة بالبيت وتركوا العرش فصار اهون عليهم وهو البيت المعمور الذي ذكره الله يدخله كل يوم وليلة سبعون الف ملك لا يعودون فيه ابدا ثم ان الله تعالي بعث ملاءكته فقال ابنوا لي بيتا في الارض بمثاله وقدره فامر الله سبحانه من في الارض من خلقه ان يطوفوا بهذا البيت كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور	18041	-1991811573852583144	202	301.5	159	606	33.33333206176758	33	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0932	true	-2528165570170958097	172	229	845	1121	1474	300	الرابع عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال -نزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء ق-------ال البخاري يقال انه عمر ول---------------------------------------------مسلم نزلت اية المتعة يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	932	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms10020	false	-2863816756141027297	121	184	586	889	1470	300	المعني عن عمران منها ا------------نه قال انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه واله ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء ثم قال قال البخاري يقال انه عمر وحكي عن النساءي ايضا روايتين في هذا المعني وعن مسلم----- باسناده عن ابن عباس قال--------- قال رسول الله صلي الله عليه واله	10020	-1991811573852583144	215	352.0	167	329	65.34954071044922	38	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0933	true	-7871551687076526417	0	46	0	259	1481	300	سءل عن متعة الحج فقال مجيبا عن ذلك اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب	933	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms10018	false	4389167538733929119	244	288	1221	1467	1519	300	سءل عن متعة الحج فقال------------- اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه واله في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه واله اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب	10018	-1991811573852583144	241	457.0	198	260	92.69230651855469	40	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0933	true	-7871551687076526417	118	176	630	895	1481	300	---رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي مات النبي صلي الله عليه وسلم اي فلا نسخ وفي لفظ فلم تنزل اية تنسخ ذلك ولم ينه عنه حتي مضي لوجهه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ ثم لم تنزل اية تنسخ اية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متعة الحج ولم ينه--------------------------------------------------------------------- عنها رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي مات قال رجل برايه ما شاء ق-------ال البخاري يقال انه عمر	933	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms10020	false	-2863816756141027297	41	162	206	780	1470	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله قد اعمر طاءفة من اهله في العشر-------------------- فلم تنزل اية تنسخ ذلك ولم ينه عنه حتي مضي لوجهه ارتاي كل امرء بعد ما شاء ان يرتءي قال مسلم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن حاتم كلاهما عن وكيع عن سفيان عن الجريري بهذا الاسناد وقال ابن حاتم في روايته ارتاي رجل برايه ما شاء يعني عمر وروي بستة اسانيد عن عمران ما يءدي هذا المعني وحكي في جامع الاصول ثلاث روايات في هذا المعني عن عمران منها انه قال انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه واله ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي ----------------------------مات قال رجل برايه ما شاء ثم قال قال البخاري يقال انه عمر	10020	-1991811573852583144	147	224.5	111	622	23.633440017700195	26	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0939	true	5157760635315949621	46	109	233	553	1512	300	وكان كاتب المغيرة بن شعبة ثم كتب لابي موسي ثم كتب لا-----------------بن عباس رضي الله عنهم وكان زياد مع علي رضوان الله عليه فولاه فارس فكتب اليه معاوية يتهدده فكتب اليه زياد اتوعدني وبيني وبينك ابن ابي طالب اما والله لءن وصلت الي لتجدني----- ضرابا بالسيف ثم لما استلحقه معاوية ولاه-------------------------------------- البصرة فلما مات المغيرة بن شعبة جمع له-------------------- العراقين فكان اول من	939	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms11270	false	7728128237775897171	169	237	926	1277	1636	300	وكان كاتب المغيرة بن شعبة ثم كتب لابي موسي ثم كتب لابن عامر ثم كتب لابن عباس وكان------------------- مع علي عليه السلام---- فولاه فارس وكتب اليه معاوية يتهدده فكتب اليه ات----توعدني وبيني وبينك ابن ابي طالب اما والله لءن وصلت الي لتجدني احمر ضرابا بالسيف ثم دعا-------ه معاوية اخا له وولاه بعد امير المءمنين عليه السلام البصرة واعمالها و---------------جمع له بعد المغيرة بن شعبة العراقين وكان اول من	11270	-1991811573852583144	239	378.0	188	400	59.75	40	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0943	true	-8719929238255579196	53	132	259	627	1468	300	كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها او قد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدرية وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له ومنه حديث علي رضوان الله عليه ويح ابن ام عباس كانه اعجب بقوله ومثل ويح ويس ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لعمار بن ياسر رضي الله عنه ويس ابن سمية وفي لفظ-- يا ويس ابن سمية وهي كلمة تقال لمن يرحم ويرفق به مثل ويح	943	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms10912	false	-5126800469339772949	87	141	434	688	1505	300	كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد ي--قال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر --وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له ثم قال وفيه قال------------------------------------------------------------------------------------------- ل---------------------عمار ويس ابن سمية وفي رواية يا ويس ابن سمية ويس كلمة تقال لمن يرحم ويرفق به مثل ويح	10912	-1991811573852583144	223	414.0	174	370	60.27027130126953	44	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0943	true	-8719929238255579196	149	205	712	991	1468	300	ويل امه مسعر حرب تعجبا من شجاعته وجراته واقدامه ومنه حديث علي ويل ا----------مه كيلا بغير ثمن لو ان له وعاء اي يكيل العلوم الجمة بلا عوض الا انه لا يصادف واعيا وقيل وي كلمة مفردة ولامه مفر----------دة وهي كلمة تفجع وتعجب وحذفت الهمزة من امه تخفيفا والقيت حركتها علي اللام وينصب ما بعدها علي التمييز	943	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms11464	false	-5357880209999023394	116	175	611	910	1506	300	ويل امه مسعر حرب تعجبا من شجاعته وجراته واقدامه ومنه حديث علي عليه السلام ويلمه كيلا بغير ثمن لو ان له وعاء اي يكيل العلوم الجمة بلا عوض الا انه لا يصادف واعيا وقيل وي كلمة مفردة ولامه ايضا كلمة مفردة وهي كلمة تفجع وتعجب وحذفت الهمزة من امه تخفيفا والقيت حركتها علي اللام وينصب ما بعدها علي التمييز	11464	-1991811573852583144	271	529.0	216	299	90.63545227050781	53	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0943	true	-8719929238255579196	52	85	255	416	1468	300	وهي كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها او قد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدرية وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	943	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms21894	false	-3523911431301599846	0	32	0	157	1534	300	ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد ي--قال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر --وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	21894	-1991811573852583144	148	288.0	118	161	91.92546844482422	27	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0953	true	-3168976345901973617	182	257	969	1343	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----------------من اليمن ف-----------قال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت	953	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms10017	false	399115296636356808	218	300	1085	1495	1495	300	النبي صلي الله عليه واله اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه واله وطلحة وكان علي عليه السلام قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه واله وا-ن النبي صلي الله عليه واله اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا اننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه واله فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما -هديت-	10017	-1991811573852583144	341	581.5	269	423	80.61465454101562	57	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0977	true	-1384459709808013823	103	124	562	669	1548	300	في النهاية النص التحريك حتي يستقصي اقصي سير الناقة واصل النص اقصي المشي وغايته ثم سمي به ضرب من السير سريع	977	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms10570	false	-6219895441593891051	134	155	736	842	1665	300	في النهاية النص التحريك حتي يستخرج اقصي سير الناقة واصل النص اقصي الشء- وغايته ثم سمي به ضرب من السير سريع	10570	-1991811573852583144	101	195.0	80	107	94.39252471923828	19	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1001	true	527334629493730392	0	53	0	278	1494	300	عبد المطلب------------ والله لا يلقا-نا بايدينا هكذا العجز الا نضرب في الارض------------------------ فعسي الله ان يرزقنا ماء------------------- فارتحلوا وقا--------------------------------------------------م عبد المطلب الي راحلته فركبها فلما انبعثت به انفجرت-- تحت خفها عي---ن ماء عذب فكبر عبد المطلب وكبر اصحابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشربوا جميعا و----قالوا له قد------ قضي لك علينا الذي سقاك فوالله لا نخاصمك فيها--- ابدا	1001	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms04874	false	-4920681870697542537	83	183	408	933	1522	300	عبد المطلب قال لاصحابه والله ان القاءنا بايدينا -كذا للموت -لا نضرب في الارض فنطلب الماء لعجز فقوموا فعسي الله ان يرزقنا ماء ببعض الارض ارتحلوا فارتحلوا ومن معهم من قباءل قريش ينظرون اليهم ما هم صانعون فتقدم عبد المطلب الي راحلته فركبها فلما انبعثت به انفجر من تحت خفها عين من ماء عذب فكبر عبد المطلب وكبر اصحابه ثم نزل فشرب وشرب اصحابه واستقوا حتي ملاوا اسقيتهم ثم دعا القباءل من قريش فقال لهم هلموا الي الماء فقد سقانا الله فاشربوا واستقوا فجاءوا فشربوا واستقوا ثم قالوا له قد والله قضي لك علينا -----------والله لا نخاصمك في زمزم ابدا	4874	-1991811573852583144	245	360.0	195	538	45.539031982421875	33	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1039	true	5564989206735772886	134	187	693	970	1548	300	كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن وربيبا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل كما علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	1039	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms18206	false	4445031200132108325	86	138	434	707	1626	300	كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من يزع----م ان له تابعا من الجن ورءي-ا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	18206	-1991811573852583144	266	518.5	214	278	95.68345642089844	48	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1047	true	5584593923401526617	131	171	696	891	1578	300	المنتهي الطلع بالفتح ما يطلع من النخلة ثم يصير تمرا ان كان- انثي وان كان-------- ذكرا لم يصر تمرا بل يءكل طريا ويترك علي النخلة اياما معلومة حتي يصير فيه شء ابيض مثل الدقيق وله راءحة زكية فيلقح به الانثي	1047	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms20441	false	2275805505584591072	96	137	505	709	1505	300	المصباح الطلع بالفتح ما يطلع من النخلة ثم يصير تمرا ان كانت انثي وان كانت النخلة ذكرا لم يصر تمرا بل يءكل طريا ويترك علي النخلة اياما معلومة حتي يصير فيه شء ابيض مثل الدقيق وله راءحة زكية فيلقح به الانثي	20441	-1991811573852583144	191	364.5	151	204	93.62744903564453	37	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1217	true	478764407820280470	0	137	0	662	1445	300	الله صلي الله عليه وسلم قبل اسلام ابي سفيان كما بينا زوجه اياها النجاشي ثم قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم ابوها وقد اجاب العلماء عن الحديث الذي ذكره مسلم وهو ما رواه في صحيحه من حديث عكرمة بن عمار عن ابي زميل عن عبد الله ب----------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال لنبي الله صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث خلال اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتامرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل- المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسال شيءا--- الا قال نعم	1217	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms05267	false	-6627991824140733702	45	141	222	677	1441	300	الله صلي الله عليه واله وعن جابر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله قال ما سءل رسول الله صلي الله عليه واله شء قط قال لا وعن ابن عباس ---------------قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال يا رسول ا----------------------------لله ثلاث----- اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة-------------- ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال ---مرني حتي اقاتل الكفار كما -----قاتلت المسلمين قال نعم قال ابن زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه واله ما اعطاه---- لانه لم يكن يسال شيءا قط الا قال نعم	5267	-1991811573852583144	370	592.0	292	724	51.10497283935547	68	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1376	true	-4903659163745944693	73	154	354	705	1439	300	عن موسي بن علي بن رباح عن اب------يه- عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لجده يا فلان ما ولد لك قال يا رسول الله وما عسي ان يولد لي اما غلام- واما جارية قال فمن يشبه قال من عسي ان يشبه يشبه امه او اباه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولن كذا ان النطفة اذا استقرت في الرحم احضرها الله كل نسب بينها وبين ادم اما قرات هذه الاية في اي صورة ما شاء ركبك	1376	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms01860	false	4967912462247705458	99	171	454	776	1387	300	عم وروي عن الرضا ------عن اباءه عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه واله انه قال لرجل-------- ما ولد لك قال يا رسول الله وما عسي ان يولد لي اما غلاما واما جارية قال فمن يشبه قال ي---------------شبه امه او اباه---- فقال------ صلي الله عليه اله- لا تقل ه-كذا ان النطفة اذا استقرت في الرحم احضرها الله كل نسب بينها وبين ادم اما قرات هذه الاية في اي صورة ما شاء ركبك	1860	-1991811573852583144	281	470.5	213	363	77.41046905517578	56	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1376	true	-4903659163745944693	0	154	0	705	1439	300	مالك بن الحويرث ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اذا اراد خلق عبد------------ فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان --يوم السابع جمعه الله ثم احضره كل عرق له دو---ن ادم ----اي في اي صورة ما شاء ركبك الانفطار---------------------------- قال الحافظ ابن منده اسناده متصل مشهور علي رسم ابي عيسي والنساءي وغيرهما واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني من رواية مطهر بن الهيثم عن موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجده يا فلان ما ولد لك قال يا رسول الله وما عسي ان يولد لي اما غلام واما جارية قال فمن يشبه قال من عسي -------------ان يشبه يشبه امه او اباه قال----- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولن كذا ان النطفة اذا استقرت في الرحم احضرها الله كل نسب بينها وبين ادم ا-------------------------------ما قرات هذه الاي-------------ة في اي صورة ما شاء ركبك	1376	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms18995	false	-2239517451843853962	73	228	367	1038	1390	300	مالك بن الحويرث قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا------------------ذا اراد الله ان يخلق النسمة فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعصب منها فاذا كان اليوم السابع احضر الله ل------ه كل عرق بينه وبين ادم ثم قرا في اي صورة ما شاء ركبك 123 وعن مجاهد في اي صورة ما شاء ركبك قال اما قبيحا واما حسنا و شبه اب او ام او خال او عم 124 وع--------------------------------------------------------------------------------------ن علي بن رياح عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له---------- ما ولد لك قال يا رسول الله -ما عسي ان يولد لي اما غلام واما جارية قال فمن يشبه قال يا رسول الله ما عسي ان يش-----به اما--- اباه واما امه فقال------------------------- لا تقولن هذا ان النطفة اذا استقرت في الرحم احضرها الله كل نسب بينها وبين ادم فركب خلقه في صورة من تلك الصور اما قرات هذه الاية في كتاب الله في اي صورة ما شاء ركبك	18995	-1991811573852583144	454	698.5	341	826	54.963680267333984	88	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1424	true	6224778301655588407	204	281	1036	1424	1514	300	صلي الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعته ابنه حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنه عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي ا-----------------------نا احق بها وهي ابنه عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنه اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا عن	1424	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms06714	false	-1960968246227810451	94	170	433	815	1497	300	صلي الله عليه واله------------ فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي وق-----------ال لفاطمة دونك بنت- عمك فحملت-ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذتها قال الحميدي انا احق بها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه واله لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلفي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا 15	6714	-1991811573852583144	337	613.0	265	411	81.99513244628906	59	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1424	true	6224778301655588407	204	280	1036	1421	1514	300	صلي الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعته ابنه حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنه عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي ا-----------------------نا احق بها وهي ابنه عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها-------- تحتي وقال زيد ابنه اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي ------------انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	1424	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms13023	false	-4740119356879490298	21	104	107	530	1438	300	صلي الله عليه واله------------ فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك بنت- عمك فحملت-ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذتها قال الحميدي انا احق بها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها في بيتي تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه واله لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي عليه السلام انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	13023	-1991811573852583144	350	618.0	277	441	79.36508178710938	60	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1497	true	-948813749989564790	195	251	992	1282	1554	300	كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما وانما قال صلي -------	1497	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms18206	false	4445031200132108325	86	142	434	728	1626	300	كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من يزع----م ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما ودعوة علم النجوم الي	18206	-1991811573852583144	273	530.0	219	298	91.6107406616211	50	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1548	true	7314477171974736193	0	50	0	246	1458	300	الي صدرها و--امر الناس ف---رجموها فاقبل خالد بن الوليد رضي الله عنه فرمي راسها فنضح الدم علي وجه خا-لد فسبها فسمع النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد--------- فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	1548	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms07043	false	-442156475098122856	92	143	457	708	1497	300	الي صدرها ثم امر الناس ان يرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر-------- فرمي راسها فنضح الدم علي وجنة خالد فسبها فسمع النبي صلي الله عليه واله سبه اياها فقال مهلا يا خالد لا تسبها فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ف--امر بها فصلي عليها فدفنت	7043	-1991811573852583144	222	399.5	176	261	85.0574722290039	39	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1654	true	5525301755599057914	188	219	950	1119	1566	300	اعلم ان الله تعالي-لما خلق الحيوان معرضا للفساد والموتان باسباب في داخل بدنه واسباب خارجة عنه انعم عليه بما يحميه الفساد ويدفع عنه الهلاك الي اجل معلوم سماه في كتابه الي	1654	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms22944	false	-2642514628986024611	248	280	1290	1460	1587	300	اعلم ان الله تعالي لما خلق الانسان معرضا للفساد والموتان باسباب في داخل بدنه واسباب خارجة منه انعم عليه بما يحميه الفساد ويدفع عنه الهلاك الي اجل معلوم سماه في كتابه اما	22944	-1991811573852583144	163	315.0	132	170	95.88235473632812	27	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1654	true	5525301755599057914	218	300	1115	1566	1566	300	الي ان قال والاس-------------باب الخارجة التي يتعرض لها الانسان -كالسيف والسنان وساءر المهلكات التي يقصد بها فافتقر الي قوة وحمية تثور من باطنه فتدفع المهلكات عنه فخلق ال-----غضب من النار وغرزه في الانسان وعجنه بطينته فمهما قصد في غرض من اغراضه ومقصود من مقاصده اشتعلت نار الغضب وثارت ثورانا يغلي به دم القلب وتنتشر في العروق وترتفع الي اعالي البدن كما ترتفع النار وكما يرتفع الماء الذي يغلي في القدور فلذلك ينصب الي الوجه فيحمر الوجه والعين والبشرة لصفاءها فيحكي لون ما-	1654	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms22945	false	6564025012653024423	49	131	263	720	1623	300	------------الاسباب واما الاسباب الخارجة التي يتعرض لها الانسان فكالسيف والسنان وساءر المهلكات التي يقصد بها فافتقر الي قوة وحمية تثور من باطنه فيدفع المهلكات عنه فخلق الله الغضب من النار وغرزه في الانسان وعجنه بطينته فمهما قصد في غرض من اغراضه ومقصود من مقاصده اشتعلت نار الغضب وثارت ثورانا يغلي به دم القلب وينتشر في العروق ويرتفع الي اعالي البدن كما ترتفع النار وكما يرتفع الماء الذي يغلي في القدر و-لذلك ينصب الي الوجه فيحمر الوجه والعين والبشرة بصفاءها ت-حكي لون ما	22945	-1991811573852583144	429	831.0	352	471	91.08280181884766	68	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1655	true	-6581835856538535635	0	124	0	667	1594	300	وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب عمن------ فوقه وكان مايوسا- من القدرة علي الانتقام تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب وصار حزنا ولذلك يصفر اللون وان كان ------علي نظير يشك فيه تولد منه تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر ويضطرب وبالجملة فقوة الغضب محلها القلب ومعناها غليان دم القلب لطلب الانتقام وانما تتوجه هذه القوة عند ثورانها الي دفع المءذيات قبل وقوعها والي التشفي والانتقام بعد وقوعها والانتقام قوة هذه القوة وثمرتها وفيه لذتها ولا تسكن الا به ثم ان الناس في هذه القوة علي ثلاث درجات من----- اول الفطرة م--------------------------------------ن التفريط والافراط والاعتدال فاما التفريط فيفقد هذه القوة من اصلها	1655	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms22945	false	6564025012653024423	131	262	720	1418	1623	300	وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب علي من هو فوقه وكان معه ياس من الانت-----------قام تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب وصار حزنا ولذلك يصفر اللون وان كان الغضب علي نظير يشك فيه تولد منه تردد----- بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر ويضطرب وبالجملة فقوة الغضب محلها القلب ومعناها غليان دم القلب لطلب الانتقام وانما يتوجه هذه القوة عند ثورانها الي دفع المءذيات قبل وقوعها والي التشفي والانتقام بعد وقوعها والانتقام قوت هذه القوة وشهوتها وفيه لذتها ولا تسكن الا به ثم--- الناس في هذه القوة علي----- درجات ثلاث في اول الفطرة وبحسب ما يطرا عليها من الامور الخارجة من التفريط والافراط والاعتدال -اما التفريط فبفقد هذه القوة او ضعفها	22945	-1991811573852583144	619	1157.5	500	723	85.61549377441406	106	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1656	true	1437615944390553073	0	183	0	1020	1647	300	الفكر الدماغ ويتصاعد عند شدة الغضب من غليان دم القلب دخان الي الدماغ مظلم يستولي علي معادن الفكر و-----يتعدي الي معادن الحس فتظلم ع-----------------ينه وتسود عليه الدنيا باسرها ف-----دماغه بمثابة-- كهف اضرمت فيه نار فاسود جوه وحمي مستقره وامتلا بالدخان جوانبه وكان فيه سراج ضعيف فانطفا وانمحي نوره فلا يثبت فيه قدم ولا يسمع فيه كلم-----------------ة ولا يقدر علي اطفاءه----------------------- بل ينبغي ان يصبر الي ان يحترق جميع ما يقبل الاحتراق وكذلك يفعل الغضب بالقلب والدماغ وربما تقوي نار الغضب فتفني الرطوبة التي بها حياة القلوب فيموت صاحبه غيظا كما تقوي النار في الكهف فيتشقق وتنهد اعاليه علي اسافله وبالحقيقة فالسفينة في ملتطم الامواج عند اضطراب الرياح في لجة البحر احسن حالا وارجي سلامة من النفس المضطربة غيظا----------------------------------- ومن اثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون وشدة الرعدة في الاطراف وخروج الافعال عن الترتيب والنظام واضطراب الحركة والكلام حتي يظهر الزبد علي الاشداق وتحمر الاحداق وتنقلب المناخر وتستحيل الخلقة ولو راي الغضبان في حال غضبه قبح صورته لسكن غضبه حياء من --------------------------------------------قبح ظاهره فان الظاهر عنوان الباطن------------------------------------------------------------ فهذا اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش وقباءح الكلام الذي يستحيي منه	1656	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms22955	false	358678580694923315	13	229	64	1231	1624	300	الفكر الدماغ ويتصاعد عند شدة الغضب من غليان دم القلب دخان الي الدماغ مظلم مستول- علي معادن الفكر وربما يتعدي الي معادن الحس فيظلم عينه حتي لا يري بعينه ويسود عليه الدنيا باسرها ويكون دماغه علي مثال كهف اضرمت فيه نار فاسود جوه وحمي مستقره وامتلا بالدخان جوانبه وكان فيه سراج ضعيف فانطفي وانمحي نوره فلا يثبت فيه قدم ولا يسمع فيه كلام ولا تري فيه صورة ولا يقدر علي اطفاءه لا من داخل ولا من خارج بل ينبغي ان يصبر الي ان يحترق جميع ما يقبل الاحتراق فكذلك يفعل الغضب بالقلب والدماغ وربما تقوي نار الغضب فتفني الرطوبة التي بها حياة القل-ب فيموت صاحبه غيظا كما تقوي النار في الكهف فيتشقق وتنهد اعاليه علي اسافله وذلك لابطال النار ما في جوانبه---------------------------------------------------------- من القوة الممسكة الجامعة لاجزاءه فهكذا حال القلب مع الغضب ومن اثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون وشدة الرعدة في الاطراف وخروج الافعال عن الترتيب والنظام واضطراب الحركة والكلام حتي يظهر الزبد علي الاشداق وتحمر الاحداق وتنقلب المناخر وتستحيل الخلقة ولو راي الغضبان في حال غضبه قبح صورته لسكن غضبه حياء من قبح صورته واستحالة خلقته وقبح باطنه اعظم من قبح ظاهره فان الظاهر عنوان الباطن وانما قبحت صورة الباطن اولا ثم انتشر قبحها الي الظاهر ثانيا فهذا اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش وقبي-ح الكلام الذي يستحيي منه	22955	-1991811573852583144	903	1673.5	735	1228	73.5342025756836	150	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1672	true	1570379455240374003	59	118	318	605	1525	300	موضع المدح والذم من الانسان اي ما يحصل له بذكره الجميل مدح وبذكره القبيح قدح وقد يكون ذلك تارة في نفس الانسان وتارة في سلفه او في اهله ومن يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص او يثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير -قال في النهاية ومنه الحديث	1672	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms11381	false	-8651427290328306646	141	183	787	988	1631	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان---------------------------------------------------------- في نفسه او---------- في سلفه او ---------من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص و--يثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير وقال ابن ابي-------- الحديد	11381	-1991811573852583144	179	287.0	140	288	62.15277862548828	34	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1703	true	5065419773240653034	201	247	1058	1292	1547	300	حتي يلعقها بفتح اوله من الثلاثي اي يلعقها هو او يلعقها بضم اوله من الرباعي اي يلعقها غيره -قال النووي المراد العاق غيره ممن لا يتقذر ذلك من زوجة وجارية وخادم وولد وكذا من كان في معناهم كتلميذ يعتقد البركة بلعقها وكذا لو العقها نحو شاة	1703	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms20627	false	3594134619974285268	189	233	952	1178	1504	300	حتي يلعقها بفتح اوله من الثلاثي اي يلعقها هو او يلعقها بضم اوله من الرباعي اي يلعقها غيره وقال النووي المراد العاق غيره ممن لا يتقذر---- من زوجة وجارية وخادم وولد وكذا من كان في معناه- كتلميذ معتقد البركة بلعقها وكذا لو العقها---- شاة	20627	-1991811573852583144	224	424.0	180	235	95.31914520263672	41	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1704	true	-5722981265191864909	45	145	217	710	1492	300	اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما اصابها من اذي ولياكلها ولا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها وللامام احمد نحوه بسند صحيح وللطبراني من حديث ابي سعيد نحوه بلفظ فانه لا يدري في اي طعامه يبارك له فيه ولمسلم نحوه من حديث انس ومن حديث ابي هريرة ايضا وقد ابدي عياض علة اخري فقال انما امر بذلك لءلا يتهاون بقليل الطعام قال النووي معني قوله في اي طعامه البركة ان الطعام الذي يحضر الانسان فيه بركة لا يدري ان تلك البركة فيما اكل او فيما بقي علي اصابعه او فيما بقي في اسفل القصعة او في اللقمة الساقطة فينبغي ان	1704	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms20627	false	3594134619974285268	243	300	1227	1504	1504	300	اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما اصابها من اذي ولياكلها ولا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها----------------------------------------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي اي الط-----------------------------عام الذي يحضر الانسان فيه بركة لا يدري ان تلك البركة فيما اكل او فيما بقي علي اصابعه او فيما بقي في اسفل القصعة او في اللقمة الساقطة فينبغي ان-	20627	-1991811573852583144	267	464.0	212	493	54.1582145690918	54	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1704	true	-5722981265191864909	207	276	1009	1373	1492	300	النووي والمراد بالبركة ما يحصل به التغذية وتسلم عاقبته من الاذي ويقوي علي الطاعة والعلم عند الله وفي الحديث رد علي من كره لعق الاصابع استقذارا نعم يحصل ذلك لو- فعله في اثناء اكله- لانه يعيد اصابعه في الطعام وعليها اثر ريقه -قال الخطابي عاب قوم- افسد عقلهم الترفه فزعموا ان لعق الاصابع مستقبح كانهم لم يعلموا ان الطعام الذي لعق بالاصابع او الصحفة جزء من اجزاء ما اكلوه	1704	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms20628	false	-6254486463766149755	5	69	24	365	1520	300	البركة والمراد بالبركة ما يحصل به التغذية ويسلم عاقبته من الاذي ويقوي علي الطاعة وقيل ف------------ي الحديث رد علي من كره لعق الاصابع استقذارا لفم يحصل ذلك اذا فعله في اثناء الاكل لانه يعيدها----- في الطعام وعليها اثر ريقه وقال الخطابي عاب قوما افسد عقلهم الترفه فزعموا ان لعق الاصابع مستقبح كانهم لم يعلموا ان الطعام الذي علق بالاصابع---------- جزء من اجزاء ما اكلوه	20628	-1991811573852583144	317	571.5	254	368	86.14130401611328	54	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1815	true	-8601144435313360581	245	300	1260	1522	1522	300	العرب هو كذءب اهبان يتعجبون منه وذلك ان اهبان بن اوس-------- كان في غنم له فشد الذءب علي شاة منها فصاح بن اهبان فاقعي ال---ذءب وقال له اتنتزع مني رزقا رزقنيه الله تعالي ق-ال اهبان ما سمعت ولا رايت اعجب من هذا الذءب الذي يتكلم فقال الذءب اتعجب من هذا ورسول الله صلي الله عليه-	1815	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms20144	false	3742731898071808672	0	54	0	258	1534	300	العرب هو كذءب اهبان يتعجبون منه وذلك ان اهبان بن اوس المذكور كان في غنم له فشد الذءب علي شاة منها فصاح به اهبان فاقعي له الذءب وقال اتن----زع مني رزقا رزقنيه الله تعالي فقال اهبان ما سمعت ولا رايت اعجب من هذا --ذءب----- يتكلم فقال------ اتعجب من هذا ورسول الله صلي الله عليه	20144	-1991811573852583144	238	431.5	187	275	86.54545593261719	45	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1816	true	6951726269786767005	0	47	0	246	1476	300	وسلم بين هذه النخلات واوما بيده الي المدينة-يحدث بما كان ويكون ويدعو الي الله تعالي والي عبادته ولا يجيبونه قال فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بالقصة فاسلمت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فحدث ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واتفق مثل ذلك لرافع بن عميرة سكن سلمة	1816	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms20144	false	3742731898071808672	54	120	258	613	1534	300	واله بين هذه النخلات واوما بيده الي المدينة يحدث بما كان ويكون ويدعو الي الله و----------عبادته ولا يجيبونه قال فج----ءت النبي صلي الله عليه واله واخبرته بالقصة واسلمت -قال--- النبي صلي الله عليه واله ح-دث به الناس قال عبد الله بن ابي داود السجستاني الحافظ فيقال لاهبان مكلم الذءب ولاولاده اولاد مكلم الذءب ومحمد بن الاشعث الخزاعي من ولده واتفق مثل ذلك لرافع بن عميرة و---سلمة	20144	-1991811573852583144	211	366.5	169	377	55.968170166015625	32	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1829	true	7397861011780134204	25	54	118	267	1534	300	------واحدته قملة وهو----------------------- يتولد من العرق والوسخ اذا اصاب ثوبا-------- او ريشا او شعرا حتي يصير------- عفنا قال الجاحظ وربما كان الانسان قمل الطباع وان تنظف وتعطر وبدل الثياب	1829	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms20272	false	8985255258738861429	122	158	637	830	1599	300	معروف واحدته قملة قال الجوهري والقمل المعروف يتولد من العرق والوسخ اذا اصاب ثوبا او بدنا او ريشا او شعرا حتي يصير المكان عفنا قال الجاحظ وربما كان الانسان قمل الطباع وان تنظف وتعطر وبدل الثياب	20272	-1991811573852583144	146	258.5	117	193	75.64766693115234	25	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1831	true	-538143033745205601	5	96	28	534	1584	300	صلي الله عليه وسلم ومكيدته والغدر به فسار ع----------ليه الصلاة والسلامفي اصحابه اليهم واستخلف علي المدينة ابن ام مكتوم فلما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا علي جدر حصونهم معهم النبل والحجارة واعتزلهم بنو قريظة فلم يعينوهم بسلاح ولا رجال ولم يقربوهم وجعلت بنو النضير يرمون بالنبل والحجارة فحاصرهم ----------صلي الله عليه وسلم خمسة عشر يوما وقال ابن اسحاق وابن عبد البر ست ليال وقال سليمان التيمي قريبا من عشرين لي-لة وقال ابن الطلاع ثلاثا وعشرين ليلة وعن عاءشة خمسة وعشرين حتي ------اجلاهم----------- وولي اخراجهم محمد بن مسلمة	1831	-5812452446808936539	Shia001432Vols-ara1.ms06559	false	-4507558762063962323	120	204	608	1062	1582	300	صلي الله عليه واله فصلي العصر بفناء بني النضير وعلي عليه --------السلام يحمل رايته---- واستخلف علي المدينة ابن ام مكتوم فلما راوا رسول الله صلي الله عليه وال--------ه قاموا علي---- حصونهم معهم النبل والحجارة فاعتزلتهم--- قريظة وخفرهم ابن ابي--------------------------------------------------------------- فحاصرهم رسول الله صلي الله عليه واله وقطع نخلهم وكانت النخلة من نخيلهم ثمن وصيف واحب اليهم من وصيف وقيل قطعوا نخلة واحرقوا نخلة وقيل كان جميع ما قطعوا واحرقوا ست نخلات فقالوا نحن نخرج من بلادك فاجلاهم عن المدينة وولي اخراجهم محمد بن مسلمة	6559	-1991811573852583144	229	257.0	180	544	42.09558868408203	31	Sham19Y0017437-ara1	Shia001432Vols-ara1