id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms1460	false	373434667712519382	27	72	136	356	1531	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان -بن يسار عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وزاد مسلم في رواية وقضي بها رس-ول ال-------------لهصلي الله عليه وسلم	1460	-5812452446808936539	Shia000963Vols-ara1.ms065	true	-7588301138234687340	209	259	1045	1284	1484	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان ابن يسار عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية ثم اخرج من حديثهما ايضا من ناس من الانصار عن النبي صلي الله عليه وسلم	65	-5879961137659998138	188	312.0	147	240	78.33333587646484	36	Sham19Y0017437-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0050	false	-4327971376468854499	210	259	1095	1328	1554	300	له كتب مصنفة وذكر فيها اختلاف الناس من المساءل----------------------- وكان حافظا لها وذكر في كتبه اخبارا كثيرة ولم اجد--- منكرا غير ما ذكرت من الحديث يعني هذا قال ابن عدي والذي حمل الامام احمد بن حنبل عليه --------من اجل اللفظ في القران فاما في الحديث فلم ار به باسا	50	-5812452446808936539	Shia000963Vols-ara1.ms080	true	-5043416635956075075	209	252	1064	1274	1511	300	له كتب مصنفة -ذكر فيها اختلاف الناس من المساءل وذكر فيها اخبارا كثيرة وكان حافظا لها-------------------------- ولم اجد له منكرا غير ما ذكرت من الحديث--------------------- والذي حمل------- احمد بن حنبل عليه فانما هومن اجل اللفظ ب--القران فاما في الحديث فلم ار به باسا	80	-5879961137659998138	175	283.0	138	267	65.5430679321289	31	Sham19Y0017437-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0439	false	-2872269347048137123	15	77	70	398	1571	300	رضي الله عنه من كان له امام فقراءته له قراءة وقل حديث منها الا وفيه مقال والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية يسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين	439	-5812452446808936539	Shia000963Vols-ara1.ms335	true	7949136328383059257	146	193	725	983	1517	300	رضي الله عنهم حكوا-------------------- قراءة سور في الصلاة السرية وفي الصحيحين------------------------ عن ابي قتادة --------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية يسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين	335	-5879961137659998138	226	387.5	183	328	68.90243530273438	38	Sham19Y0017437-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0979	false	-8911558269513370760	156	205	753	1011	1464	300	سقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع افعال الرسول صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في التقديم لما وقع السءال عنه- انما قرنت بقول الساءل لم اشعر فيختص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة	979	-5812452446808936539	Shia000963Vols-ara1.ms475	true	-6546210771422840422	252	300	1256	1511	1511	300	سقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع افعال النبي- صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة ب--التقديم لما وقع السءال عنها انما قرنت بقول القاءل لم اشعر فيخصص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة-	475	-5879961137659998138	248	469.5	201	259	95.75289916992188	42	Sham19Y0017437-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1004	false	-3336672229683767818	192	249	990	1269	1526	300	ومروا بالميقات ومن كان كذلك وجب عليه الا-حرام من الميقات واجيب بوجوه منها ما دل عليه---- الحديث من انه ارسل الي جهة اخري لكشفها وكان الالتقاء معه صلي الله عليه وسلم بعد مضي مكان الميقات ولا يخفي ما فيه وان سكت عنه ابن دقيق العيد ومنها وهو ضعيف كما قال ابن دقيق العيد انه لم يكن مريدا	1004	-5812452446808936539	Shia000963Vols-ara1.ms483	true	-6985065048550342380	0	37	0	187	1488	300	ومروا بالميقات ومن كان كذلك وجب عليها لا حرام من الميقات واجيب بوجوه منها ما دل عليه اول الحديث ---انه ارسل الي جهة اخري لكشفها وكان الالتقاء----------------------- بعد مضي----- الميقات------------------------------------------- ومنها وهو ضعيف -----------------------انه لم يكن مريدا	483	-5879961137659998138	180	296.0	146	284	63.38028335571289	30	Sham19Y0017437-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0699	false	-5837399466091065792	0	50	0	264	1592	300	لم يكن هذا هو الاظهر فهو محتمل احتمالا قويا ويقويه ان اعيان الاشخاص المخاطبين في قواعد الشرع الكلية لا تعتبر ولولا وجود مناسب-ة في با-ب الزكاة لقطع بان ذلك غير معتبر وقد وردت صيغة الامر بخطابهم في الصلاة فلا يختص بهم قطعا اعني الحكم وان اختص بهم خطاب المواجهة انتهي	699	-5812452446808936539	Shia000963Vols-ara1.ms583	true	-8112965684551298254	10	60	51	313	1488	300	لم يكن هذا هو الاظهر فهو محتمل احتمالا قويا ويقويه ان اعيان الاشخاص المخاطبين في قواعد الشرع الكلية لا تعتبر ولولا وجود مناسبته في وجوب الزكاة لقطع بان ذلك غير معتبر وقد ورد- صيغة الامر بخطابه- في الصلاة ولا يختص به- قطعا اعني الحكم وان اختص بهم خط-ب المواجهة انتهي	583	-5879961137659998138	256	478.0	206	266	96.2406005859375	43	Sham19Y0017437-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1460	false	373434667712519382	26	110	133	540	1531	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وزاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم في ---------------------------------------------------رواية وقضي بها رسول اللهصلي الله عليه وسلم بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود وروي الدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة	1460	-5812452446808936539	Shia000963Vols-ara1.ms732	true	-1289157741250157863	81	179	408	886	1488	300	عن ابي سلمة-------------- وسليمان بن يسار عن رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار ان-----ه صلي الله عليه وسلم اقر القسامة واخرجه عبد الرزاق في مصنفه ولفظه عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والظاهر ان الجميع حديث واحد فلا نسلم ان الحديث مرسل كما زعم الشافعي ولو كان مرسلا لما اخرج مسلم في صحيحه وقد قدمنا عن صاحب التمهيد انه حديث ثابت ثم ذكر البيهقي حديث الزنجي عن ابن جريج عن------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان------------------ه عليه السلام قال البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة	732	-5879961137659998138	222	321.0	171	593	37.436763763427734	41	Sham19Y0017437-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1536	false	1179249217382365537	112	165	557	823	1472	300	الله عليه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم جالسا فجاء ماعز بن مالك فاعترف عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف عنده الثالثة فرده فقلت له انك ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا ما نعلم الا خيرا قال فامر برجمه	1536	-5812452446808936539	Shia000963Vols-ara1.ms742	true	8062877017995990394	33	80	148	385	1528	300	الله عن-ه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم------ فجاء ماعز بن مالك فاعترف عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف -----الثانية فرده ثم جاء فاعترف -----الثالثة فرده فقلت له---- ان اعترفت الرابعة رجمك---- فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا ما نعلم الا خيرا---- فامر برجمه	742	-5879961137659998138	236	425.5	189	266	88.7218017578125	40	Sham19Y0017437-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0880	false	-1416408170218414087	24	61	127	310	1518	300	التلخيص------------------- في ذكر الخصاءص لا يجوز القتال بمكة حتي قالوا لو تحصن جماعة من الكفار فيها لم يجز لنا قتالهم فيها وحكي الماوردي ايضا ان من خصاءص الحرم ا--لا يحارب اهله ان بغوا علي اهل العدل---- قال	880	-5812452446808936539	Shia000963Vols-ara1.ms796	true	7268970155420606474	1	43	4	206	1506	300	التلخيص في اول كتاب النكاح في ذكر الخصاءص لا يجوز القتال بمكة حتي------ لو تحصن جماعة من الكفار فيها لم يجز لنا قتالهم فيها وحكي الماوردي ايضا ان من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله ان بغوا علي اهل العدل فقد قال	796	-5879961137659998138	177	331.5	141	208	85.09615325927734	35	Sham19Y0017437-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1240	false	4607729753228517203	16	153	75	724	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها وفي بعض طرق البخاري ان عليا رضي الله عنه قيل له ان------------- ابن عباس لا يري بمتعة النساء باسا الحديث وفي رواية الثوري ويحيي------------ بن س-------عيد كلاهما------------------- عن م-الك عند الدارقطني ان عليا سمع ابن عباس وهو يفتي في متعة النساء فقال اما علمت------------------------- واخرجه سعيد بن منصور بلفظ ان عليا--------------------- مر بابن عباس وهو يفتي في متعة النساء انه لا باس بها وفي لفظ لمسلم عن مالك بسنده انه سمع علي بن ابي طالب يقول لفلان انك رجل تاءه وفي رواية الدارقطني من طريق الثوري-------------------------------- تكلم علي وابن عباس في متعة النساء فقال له علي انك امرء تاءه يوم وفي لفظ زمن خيبر اي زمن فتحها وكان في اول السابعة من الهجرة ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خي-------------------بر وعن اكل لحوم الحمر جمع حمار الاهلية	1240	-5812452446808936539	Shia000963Vols-ara1.ms819	true	7654498798994684366	101	231	480	1103	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الانسية وقال الطحاوي في احكام القران ثنا يونس ثنا ابن وهب حدثني ---------------------------------------------يحيي بن عبد الله بن سالم عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن مجاهد عن -----------------------ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الانسية واخرج صاحب التمهيد من حديث محمد ابن الحنفية عن علي انه مر بابن عباس وهو يفتي في متعة النساء انه لا باس بها -فقال له--------------------------- علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر واخرج ايضا عن ابن الحنفية قال تكلم علي وابن عباس في متعة النساء فقال له علي انك امر----------------------------------------------------------------ء تاءه ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن---- لحوم الحم---------ر الاهلية	819	-5879961137659998138	270	278.5	202	798	33.83458709716797	44	Sham19Y0017437-ara1	Shia000963Vols-ara1