id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0592	false	7778401419295890479	139	183	748	991	1593	300	وابن عمر و-----------------------قال ابن مسعود اذا رايته يتكلم والامام يخطب فاقرع راسه بالعصا والقول بالحرمة وفاقا لابي حنيفة ومالك والاوزاعي وقيل لا يحرم الكلام فقد كان سعيد بن جبي------------------ر والنخعي والشعبي وابو بردة يتكلمون والحجاج يخطب وقال بعضهم انا لم نءمر ان ننصت لهذا ----	592	-5812452446808936539	Shamela0119492-ara1.ms0043	true	-8120492157065310554	242	290	1245	1505	1554	300	وابن عمر عن الكلام والامام يخطب وقال ابن مسعود اذا رايته يتكلم والامام يخطب فاقرع راسه بالعصا وكره ذلك ابن عباس والشافعي وعوام اهل العلم وكان النخعي و--------------------سعيد بن جبير وابراهيم بن مهاجر --------والشعبي وابو بردة يتكلمون والحجاج يخطب وقال بعضهم انا لم نءمر ان ننصت لهذا قال	43	-7140357751382426991	164	272.0	133	288	56.94444274902344	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0664	false	5989735259177746654	254	293	1312	1512	1546	300	اكثر من ي---حفظ عنه من اهل العلم يري ذلك------------------------- منهم الشعبي ومحمد بن سيرين والنخعي والاوزاعي والشافعي-------------- واسحاق وابو ثور واصحاب الراي------------------------------------------------------------------------ وكان عطاء يقول تكفن في ثلاثة اثواب درع وثوب تحت الدرع تلف ب-ه وثوب فوقه تلف فيه	664	-5812452446808936539	Shamela0119492-ara1.ms0120	true	-3228984176892944643	89	150	449	764	1526	300	اكثر كل من نحفظ عنه من اهل العلم يري ان تكفن المراة في خمسة اثواب منهم الشعبي ومحمد بن سيرين والنخعي والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وكذلك نقول يكون درع وخمار ولفافتان وثوب لطيف يشد علي وسطها بجميع ثيابها وكان عطاء يقول تكفن في ثلاثة اثواب درع وثوب تحت الدرع تلف فيه وثوب فوقه تلف فيه	120	-7140357751382426991	193	344.0	154	315	61.269840240478516	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1664	false	-5781724672924134995	135	195	739	1036	1605	300	ال-له عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي من انكر وهذا يدل علي ان هذا اللفظ عندهما صحيح محتج به وفي المعني احاديث كثيرة قال---- ابن الم-----نذر ومعني----- البينة علي المدعي يعني يستحق بها ما ادع-ي لا انها واجبة يءخذ ------بها ومعني قوله اليمين علي المدعي عليه اي يبرا بها لا انها واجبة عليه يءخذ بها علي كل حال	1664	-5812452446808936539	Shamela0119492-ara1.ms0447	true	-6987727603222712523	131	175	612	834	1445	300	العلم علي------- ان البينة علي المدعي ------------------------------------------------------------------------------------------واليمين علي المدعي عليه ومعني قوله البينة علي المدعي يعني يستحق بها ما ادعاه لا انها واجبة عليه يءاخذ بها ومعني قوله اليمين علي المدعي عليه ان يبرا بها لا انها واجبة عليه يءخذ بها علي كل حال	447	-7140357751382426991	184	313.5	144	319	57.68025207519531	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1160	false	8023376233306813477	195	271	978	1349	1480	300	يكتب-- في صد-ر وصيته-- بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا--------------------------- ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وا------وصي من تركت من اهلي ان يتقوا الله ويصل-وا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا----- مءمنين واوصيهم بما اوصي--- ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن	1160	-5812452446808936539	Shamela0119492-ara1.ms0581	true	5267780287351668393	222	300	1115	1508	1508	300	يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان انه -شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الساعة اتية لا div dirrtl idbookcontainer ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الاية واوصي من ترك- من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا 259ب مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن-	581	-7140357751382426991	338	594.0	268	419	80.66825866699219	61	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1150	false	6704652871195757119	120	172	673	940	1605	300	قال عمر رضي الله عنه من اخذ ضالة فهو ضال اي مخطء وبهذا ---------قال الشافعي والاوزاعي وابو عبيد وقال مالك---------------- والليث----------- في ضالة الابل من وجدها في القري عرفها ومن وجدها في الصحراء لا يقربها ورواه المزني عن الشافعي وكان الزهري يقول من وجد----- بدنة فليعرفها فان لم يجد صاحبها----- فلينحرها وقال	1150	-5812452446808936539	Shamela0119492-ara1.ms0994	true	-8288065944371037639	169	220	859	1124	1518	300	قول عمر بن الخطاب--- من اخذ ضالة فهو ضال اي مخطء فلا ياخذها وبه قال ---------الاوزاعي div dirrtl idbookcontainer والشافعي والليث بن سعد قال في ضالة الابل من وجدها في القري عرفها وف---------ي الصحراء لا يقرا-------------------------- وكان الزهري يقول من وجد ضالة بدنة فليعرفها فان لم يجد صاحبها 194ب فلينحرها قبل -	994	-7140357751382426991	178	260.0	140	313	56.86901092529297	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1482	false	-7652187650188018858	148	189	744	959	1564	300	القصاص في القتلي البقرة الاية فمن عفي له من اخيه شء البقرة قال -العفو ان يقبل ف------ي العمد الدية والاتباع بالمعروف ان يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة البقرة فيما كتب علي من كان قبلكم	1482	-5812452446808936539	Shamela0119492-ara1.ms1168	true	5396205871261092015	0	39	0	201	1598	300	القصاص في القتلي ال-------اية فمن عفي له من اخيه شء الاي-ة قال فالعفو ان يقبل الدية في العمد ف--------اتباع بالمعروف--- يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة الاية م--ما كتب علي من كان قبلكم	1168	-7140357751382426991	185	322.0	148	222	83.33333587646484	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1488	false	-6455937033290307161	156	243	732	1141	1416	300	الجنين -بغرة عبد او امة او فرس او يغل وتقدم انه لم يصح وجعل ابن سيرين مكان الفرس مءة --------شاة ونحوه قال الشعبي لانه روي في حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل في ولدها مءة شاة رواه ابو داود وروي عن عبد الملك بن مروان انه قضي في الجنين اذا املص بعشرين دينارا فاذا كان مضغة فاربعين فا-ن كان علقة- فستين فاذا كان --عظما قد كسي لحما فثمانين فان تم خلقه وكسي شعره فم-ءة دينار وقال قتادة اذا كان علقة فثلث -غرة واذا كان مضغة	1488	-5812452446808936539	Shamela0119492-ara1.ms1205	true	-1420094454228241120	151	223	816	1173	1571	300	الزبير الغرة عبد او امة او فرس وقا------------------------ل ابن سيرين غرة عبد او امة او ماءة شاة وق-----ال الشعبي ماءة من الغنم div dirrtl idbookcontainer وقد روينا----------------------------------- عن عبد الملك بن مروان انه قضي في الجنين اذا -ملص بعشرين دينارا فاذا كان مضغة فاربعين فاذا كان عظاما فستين فاذا كان العظم- قد كسي لحما فثمانين فان تم خلقه ونبت شعره فماءة دينار وقال قتادة اذا كان مضغة فثلثا غرة وا-ن كان علقة	1205	-7140357751382426991	259	391.5	198	424	61.08490753173828	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0119492-ara1