id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0359	true	-4710683586413640658	53	120	264	641	1556	300	بحذف الياء و-ثبوتها مفتوحة وساكنة ووجهه ان اللام ----------------------------------------------------------------------عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب ب-ان مضمرة وال--------------------------------لام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف والتقدير قوموا -قيامكم لاصلي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش كو----ن الفاء زاءدة واللام متعلقة بقو-موا و------عند سكون الياء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل كو----ن اللام ايضا لام كي وسكنت الياء تخفيفا او ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل---- من يتقي ويصبر	359	-5812452446808936539	Shamela0098123-ara1.ms72	false	-1969855114338908481	9	203	45	1067	1523	300	بحذف الياء وبثبوتها مفتوحة وساكنة وقول عاءشة رضي الله عنها صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاكي قلت اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب ب ان مضمرة وان والفعل في تاويل مصدر مجرور والسلام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف والتقدير قومرا فقيامكم لاصلي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش ان تكون الفاء زاءدة واللام متعلقه ب قوموا واللام عند -حذف الياء لام امر ويجوز فتحها علي لغة سليم وتسكينها بعد الفاء والواو و ثم علي لغة قريش وحذف الياء علامة للجزم وامر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام فصيح قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالي ولنحمل خطاياكم واما في رواية من اثبت الياء ساكنة فيحتمل ان تكون اللام----- لام كي وسكنت الياء تخفيفا وهي لغة مشهورة اعني تسكين الياء المفتوحة ومنه قراءة الحسن وذروا ما بقي من الربا وقراءة الاعمش فنسي ولم نجد له عزما ومنه ما روي عن ابي عمرو من اجازة ثاني اثنين بالسكون ذكره ابن جني في المحتسب ومن الشواهد الشعرية قول 28و الاعشي 199 اذا كان هادي الفتي في البلا د صدر القناة اطاع الاميرا ويحتمل ان يكون اللام لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل انه من يتقي ويصبر	72	5741997331681290227	343	600.5	280	1028	33.36575698852539	47	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0098123-ara1