id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0133	true	-7241261684063863688	233	262	1275	1423	1637	300	الخفين--------- رخصة وهي لغ---ة السهولة وشرعا ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح وقيل ---عزيمة وهي لغة القصد المءكد وشرعا حكم ثابت بدليل شرعي خال عن معارض راجح	133	-5812452446808936539	Shamela0097809-ara1.ms015	false	-4674906378445198240	59	90	280	441	1457	300	الخفين قوله وهو رخصة الرخصة لغة السهولة وشرعا ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح بخلاف العزيمة فهي لغة القصد المءكد وشرعا ما ث--بت بدليل شرعي خال عن معارض راجح	15	6135338208965936922	130	229.5	104	163	79.75460052490234	21	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0299	true	-4966726725654484114	184	298	971	1555	1567	300	اتفق العلماء علي انها ------من اكد العبادات واجل الطاعات واعظم شعاءر الاسلام مع ما ثبت من فضلها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ومن ظن من المتنسكة ان صلاته وحده افضل اما في خلوته او في غير خلوته فهو مخطء ضال واضل منه من لم ير الجماعة الا خلف الامام المعصوم فعطل المساجد عن الجمع والجماعات التي امر الله ورسوله بها وعمر المشاهد بالبدع والضلالات التي نهي الله ورسوله عنها ولكن تنازع الناس بعد ذلك في كونها واجبة علي الاعيان------------------------------ او علي الكفاي-------------------------------------------------------ة او سنة مءكدة فقيل انها سنة مءكدة وهذا المعروف عن اصحاب ابي حنيفة واكثر اصحاب مالك وكثير من اصحاب الشافعي ويذكر--------------- رواية عن الامام احمد وقيل بل هي واجبة علي	299	-5812452446808936539	Shamela0097809-ara1.ms056	false	6426743656605235675	201	294	1006	1500	1532	300	اتفق العلماء علي ان الجماعة من اكد العبادات واجل الطاعات----------------------------------------------------------------------- ومن ظن من المتنسكة ان صلاته وحده افضل---- في خلوته او--- غير خلوته فهو مخطء ضال واضل منه من لم ير الجماعة الا خلف الامام المعصوم فعطل المساجد عن الجمع والجماعات وانما-------------------------------------------------------------------------------- تنازع الناس-------- في كونها واجبة علي الاعيان كما هو المنصوص عن الامام احمد او علي الكفاية كما هو الراجح من مذهب الشافعية وقول للمالكية والحنابلة او سنة مءكدة كما هو ------------------المعروف عن اصحاب ابي حنيفة و-كثر اصحاب مالك وكثير من اصحاب الشافعي ويحكي عن الامام احمد رواية والذين قالوا بوجوبها علي -----------	56	6135338208965936922	347	575.5	280	690	50.28985595703125	61	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0318	true	-5589856942764288056	113	177	606	944	1546	300	في الثانية واصل ذلك ما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله------ عنهما قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون----------------------------- الصلاة فليس ينادي لها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم نتخذ ن--اقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا ---مثل قرن اليهود ف---------قال عمر الا تبعثون --رجلا ينادي -----------بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم يا بلال قم فناد بالصلاة و-روي	318	-5812452446808936539	Shamela0097809-ara1.ms031	false	-4545218937425610199	70	145	344	737	1579	300	في مشروعية الاذان هو ان-- الصحابة----------------- رضي الله تعالي عنهم لما------------------ قدموا المدينة كانوا يحبون ان يعملوا شيءا يعلمون به دخول وقت الصلاة------------------- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فافترقوا فراي عبد الله ب---ن زيد في منامه هاتفا يعلمه الاذان فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقص عليه رءياه فصدقه وقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة ويروي	31	6135338208965936922	205	253.5	161	452	45.353981018066406	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0428	true	6297333839095126161	249	285	1363	1544	1638	300	علا موضع راسه علي موضع قدميه فلم تستعل الاسافل بلا حاجة ----------------كره وصحت صلاته وقيل تبطل وهو المشهور من مذهب الشافعية وقال ابو الخطاب وغيره من علماءنا ان خرج به عن صفة السجود لم يجزه والله	428	-5812452446808936539	Shamela0097809-ara1.ms041	false	1286179866465623641	150	183	755	910	1519	300	علا موضع راسه علي موضع قدميه فلم تستعل الاسافل بلا حاجة فقيل يجوز وقيل يكر-----------ه وقيل تبطل وقيل ان كثر ------------------قال ابو الخطاب وغيره----------- ان خرج به عن صفة السجود لم يجز قو--له	41	6135338208965936922	128	197.5	101	197	64.97461700439453	23	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0466	true	4263814962610664648	228	252	1157	1278	1540	300	ولمسلم عن ابي هريرة مرفوعا انما الامام جنة اي الترس يمنع من نقص لصلاة الماموم لا انه يجوز المرور قدام الماموم علي ما سبق	466	-5812452446808936539	Shamela0097809-ara1.ms057	false	-3519926753858943576	101	125	497	617	1544	300	ولمسلم عن ابي هريرة مرفوعا انما الامام جنة اي الترس يمنع من نقص -صلاة الماموم لا انه يجوز المرور قدام الماموم علي ما سبق	57	6135338208965936922	120	235.0	96	121	99.17355346679688	23	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0691	true	-1400127697083405892	5	55	22	288	1523	300	ذلك لعاءشة رضي الله عنهافقالت يرحم الله عمر---------------------- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن وفي رواية بزيادة الواورسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وق------------------------------------------------------------------------------------------الت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري	691	-5812452446808936539	Shamela0097809-ara1.ms081	false	2891623507665692205	170	239	847	1199	1511	300	-----عاءشة رضي الله عنها حمل ذلك علي ظاهره ووافقها ابن عباس وقالت والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن ----------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله -يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت لما بلغها رواية عمر وابنه في ذلك انكم لتحدثون غير كاذبين ولا متهمين ولكن السمع يخطء وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري	81	6135338208965936922	220	379.0	177	380	57.894737243652344	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1100	true	3269141462101331288	204	300	1058	1558	1558	300	الشفعة للجار مع الشركة في الطريق واختاره تلميذه ابن قاضي الجبل في الفاءق لما روي الترمذي من حديث جابر مرفوعا الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها اذا كان غاءبا بان كان طريقهما واحدا قال وهذا ظاهر كلام الامام احمد في رواية ابي طالب وقد ساله عن الشفعة فقال اذا كان طريقهما واحدا شركاء لم يقتسموا فاذا طرقت الطرق وعرفت الحدود فلا شفعة قال الحارثي من علماءنا ومن الناس من قال بالجواز لكنه يقيد الشركة في الطريق وذكر كلام الامام احمد في رواية ابي طالب ثم قال وهذا الصحيح الذي يتعين المصير اليه ثم ذكر ادلته وقال-	1100	-5812452446808936539	Shamela0097809-ara1.ms168	false	4874009901468571764	268	289	1392	1509	1566	300	الشفعة للجار مع الشركة في الطريق واختاره ف----------------------ي الفاءق ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحارثي ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الصحيح الذي يتعين المصير اليه ثم ذكر ادلته وقال	168	6135338208965936922	112	184.0	92	501	22.355289459228516	17	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1115	true	-576481200612939512	106	144	536	728	1572	300	وقيل ان اعطاه لمعني فيه من حاجة او زمانة او عمي او كثرة عاءلة او لاشتغاله بالعلم ونحوه او منع بعض ولده لفسقه او -بدعته او لكونه يعصي الله------ بما ياخذ------ه جاز التخصيص اختاره الامام الموفق وغيره انتهي	1115	-5812452446808936539	Shamela0097809-ara1.ms189	false	-193120844962783800	196	235	978	1176	1535	300	وقيل ان اعطاه لمعني فيه من حاجة او زمانة او عمي او كثرة عياله او لاشتغاله بالعلم ونحوه او منع بعض ولده لفسقه او لبدعته او لكونه يعصي الله تعالي بما ياخذه ونحوه جاز التخصيص اختاره------- الموفق وغيره انتهي	189	6135338208965936922	182	335.0	145	205	88.78048706054688	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1369	true	8526301266545271405	186	269	900	1278	1425	300	يوجد منه --دليل علي الاقرار به فان اقر به او بتوامه او نفاه وسكت عن توامه او هنء به فسكت او امن علي الدعاء او قال احسن الله جزاءك او رزقك----- مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لحقه نسبه وامتنع نفيه وان قال اخرت نفيه رجاء موته لم يعذر بذلك وان نفي العلم بولادته وامكن صدقه قبل قوله مع يمينه لا ان كان معها في الدار وان قال علمت بولادته ولم اعلم ان لي نفيه او علمت ذلك ولم اعلم انه علي الفور وكان ممن يخفي عليه ذلك	1369	-5812452446808936539	Shamela0097809-ara1.ms256	false	2247455169163495213	17	97	90	463	1449	300	يوجد منه ما يدل علي الاقرار به بان------------------------------------------ هنء به فسكت او امن علي الدعاء او قال------------------- رزقك الله مثله وان ينفيه حال علمه بولادته من غير تاخير اذا لم يكن عذر فان وجد منه div dirrtl idbookcontainer ما يدل علي الاقرار او اخر نفيه مع امكانه لحقه نسبه وامتنع نفيه وان قال لم ا---------------------------------------علم بولادته وامكن صدقه قبل منه ب---يمينه وكذا لو قال لم اعل----------------------------------م ان لي نفيه او ----------لم اعلم انه علي الفور وكان ممن يخفي عليه وان	256	6135338208965936922	199	287.0	153	520	38.269229888916016	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1435	true	-8348332114401902709	233	256	1253	1371	1594	300	قال ابن عقيل مع السلامة من فساد فاما اذا علم انه يختار احدهما ليمكنه من الفساد ويكره الاخر للادب لم يعمل بمقتضي شهوته	1435	-5812452446808936539	Shamela0097809-ara1.ms271	false	-8502144132263034999	244	267	1178	1295	1464	300	قال ابن عقيل مع السلامة من فساد فاما ان- علم انه يختار احدهما لتمكنه من الفساد ويكره الاخر للادب لم يعمل بمقتضي شهوته	271	6135338208965936922	115	223.0	92	118	97.45762634277344	21	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1496	true	4565874920345930690	23	96	122	478	1538	300	مءجلا في ثلاث سنين في اخر كل سنة ثلثه ان كان دية كاملة كدية النفس او طرف ك------انف وان كان ال------ثلث كدية المامومة و---------جب في اخر السنة الاولي وان كان نصف الدية الكاملة كدية اليد ودية المراة والكتابي او ثلثيها كدية المنخرين وجب الثلث في اخر السنة الاولي والباقي في اخر السنة الث-----------------------------انية وان كان اكثر من دية مثل ان ---ذهب سمع انسان وبصره بجناية واحدة ففي ست سنين في كل سنة ثلث	1496	-5812452446808936539	Shamela0097809-ara1.ms287	false	-7768444180978738678	162	224	807	1103	1484	300	مءجلا في ثلاث سنين هذا اذا --------------كان دية كامل-----ة فيدفع في اخر كل سنة ثلث وان كان المحمول ثلث -دية كالجاءفة ونحوها فتدفع في اخر السنة الاولي وان كان----------------------------------------------------------------- نصف دية وجب------ في اخر السنة الاولي ---ثلث وفي اخر------ الثانية السدس الباقي وهكذا الثلثان-- وان كان المحمول ديتين كما لو اذهب سمعه----- وبصره وجب ذلك ------في ست سنين في كل سنة ثلث	287	6135338208965936922	180	208.5	136	409	44.00978088378906	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1500	true	3341064906670947920	29	77	134	345	1404	300	فان اندفع بالقول لم يكن له ضربه كان لم يندفع بالقول فله ضربه باسهل ما يظن ان يندفع به فان ظن انه يندفع بضرب عصا لم يكن له ضربه بحديد وان- ولي هاربا لم يكن له قتله ولا اتباعه وان ضربه فعطله لم يكن له ان يثني عليه	1500	-5812452446808936539	Shamela0097809-ara1.ms301	false	8758622477229357183	154	195	800	984	1505	300	فان اندفع بالقول لم ي---جز ضربه وان لم يندفع بالقول فله ضر-------------------------به فان ظن انه يندفع بضرب عصا لم يجز له ضربه بحديد وادة ولي هاربا لم يجز له قتله ولا اتباعه وان ضربه فعطله لم يكن له ان يثني عليه	301	6135338208965936922	175	314.0	134	212	82.54717254638672	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1568	true	-5192099130331877861	277	300	1411	1531	1531	300	وصفة القطع ان يجلس السارق ويضبط لءلا يتحرك وتشد-يده بحبل وتجر حتي يتبين مفصل الكف من مفصل الذراع ثم توضع بينهما سكين حادة-	1568	-5812452446808936539	Shamela0097809-ara1.ms299	false	-8216883049287279331	218	242	1076	1197	1482	300	وصفة القطع ان يجلس السارق ويضبط لءلا يتحرك وتشد يده بحبل وتجر حتي ي-بين مفصل الكف من مفصل الذراع ثم توضع بينهما سكين حادة	299	6135338208965936922	119	223.0	97	122	97.54098510742188	20	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1569	true	-8264924566447532330	0	108	0	521	1504	300	ويدق فوقها بقوة لتقطع في مرة واحدة او توضع السكين علي المفصل وتمر مرة واحدة وان علم قطعا اوحي منها قطع به ويسن تعليق يد المقطوع في عنقه زاد جماعة ثلاثة ايام ان راه الامام ففي السنن الاربع عن عبد الرحمن بن محيريز قال سالنا فضالة بن عبيد عن تعليق اليد في عنق السارق امن السنة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسارق فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه قال المجد في المنتقي وفي اسناده ابن ارطاة ضعيف قال العلماء رحمهم الله تعالي لا يقطع في شدة حر ولا برد ولا مريض في مرضه ولا حامل حال حملها ولا بعد --وضعها حتي ينقضي نفاسها	1569	-5812452446808936539	Shamela0097809-ara1.ms299	false	-8216883049287279331	242	270	1197	1325	1482	300	ويدق فوقها بقوة لتقطع في مرة وا-----------------------------------------حدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقطع في شدة حر ولا برد ولا مريض في مرض -ولا حامل حال حملها ولا بعد الوضع-- حتي ينقضي نفاسها	299	6135338208965936922	125	218.0	98	523	23.90057373046875	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1631	true	-7929399319432212527	68	112	335	545	1525	300	في ان قدم فلان اصوم كذا هذا نذر يجب الوفاء به مع القدرة لا اعلم فيه نزاعا ومن قال---- ليس بنذر فقد اخطا وقال قول القاءل لءن ابتلاني----- لاصبرن ولءن لقيت --عدوا لاجاهدن- ولو علمت اي العمل احب الي الله لعملته نذر معلق بشرط	1631	-5812452446808936539	Shamela0097809-ara1.ms330	false	-1065049958408105501	122	159	612	795	1525	300	في ان قدم فلان تصدقت بكذا وقال الشيخ --------------------------------------من قال عنه ليس بنذر فقد اخطا وقال قول القاءل لءن ابتلاني الله لاصبرن ولءن لقيت العدو- لاجاهدنه ولو علمت اي العمل احب الي الله لعملته نذر معلق بشرط	330	6135338208965936922	150	245.0	119	222	67.56756591796875	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1637	true	-927291896508382959	234	297	1211	1519	1533	300	رتبة دينية ونصبة شرعية وفيه فضل -----لمن قوي علي القيام ب---------------ه قال --شيخ الاسلام ابن تيمية والواجب اتخاذها دينا وقربة ف-انها من افضل القربات وانما فسد حال الاكثر لطلب الرءاسة والمال بها انتهي وفيه خطر عظيم ووزر كبير ----------لمن لم يءد الحق ب-ه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ففي النار ومن عرف الحق وقضي به ففي الجنة وكان	1637	-5812452446808936539	Shamela0097809-ara1.ms332	false	5402874182199590862	54	118	272	583	1474	300	رتبة دينية ونصبة شرعية وفيه فضل عظيم لمن قوي علي القيام به واداء الحق فيه قال الشيخ------------------ والواجب اتخاذها دينا وقربة فمانها من افضل القربات وانما فسد حال الاكثر لطلب الرياسة والمال بها اه و---فيه خط----------ر كبير ووزر عظيم لمن لم يءد الحق فيه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ففي النار ومن عرف الحق وقضي به ففي الجنة وهذا	332	6135338208965936922	269	469.0	212	342	78.65496826171875	47	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1646	true	7055889604782652823	179	217	925	1116	1526	300	المحكوم له علي --غاءب ونحوه يمين علي بقاء حقه في ذمة الغاءب او الميت او لا اختار--- المنقح وجوبها قال والعمل عليه في هذه الازمنة--- لفساد احوال غالب الناس -لاحتمال ان يكون استوفي ما شهدت له به البينة	1646	-5812452446808936539	Shamela0097809-ara1.ms340	false	2541815346437060434	0	37	0	188	1494	300	المحكوم له علي الغاءب ونحوه يمين علي بقاء حقه في ذمة --غاءب ونحوه الا علي رواية قال المنقح وعليها -----العمل----- في هذه الازمنة اه لفساد احوال غالب الناس ولاحتمال ان يكون استوفي ما شهدت له به البينة	340	6135338208965936922	156	262.0	124	200	78.0	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0097809-ara1