id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0540	true	275517353462533188	220	252	1148	1306	1553	300	عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بال--ذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	540	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1044	false	-4475570977638986029	110	140	574	719	1532	300	عباس قال----------- ان رفع الصوت لخير ذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال--------- كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	1044	5843205891262753145	132	229.0	104	165	80.0	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0558	true	-4452687186857855643	247	269	1287	1397	1551	300	الطويل الا كل من لا يقتدي باءمة فقسمته ضيزي عن الحق خارجه فخذ-هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه	558	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms0940	false	-8220291046074743761	45	68	229	340	1574	300	الشاعر الا كل من لا يقتدي باءمة فقسمته ضيزي عن الحق خارجه فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه	940	5843205891262753145	104	197.0	82	111	93.69369506835938	20	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0564	true	1171902844209051217	206	262	994	1310	1501	300	فيه يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل اموال-- يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون -قال---- احدثكم الحديث وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف------نا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاث- وثلاثو-------------------ن هذا نسق ما في البخاري الا ان اصل الحديث	564	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms2305	false	3153492389539176751	38	120	208	664	1644	300	----يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل اموالهم يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال الا احدثكم بشء بما اذا اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم يدركم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين واختلفنا بيننا فقال بعضنا يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون فيهن كلهن ثلاثا وثلاثين وفي رواية لمسلم من----------------------------- هذا الحديث	2305	5843205891262753145	261	446.5	214	489	53.37423324584961	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0635	true	8724130930144708768	104	249	604	1361	1615	300	ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه تم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من دار ولا بيت قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا------------------------------------------- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبله قاءم---ا فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر	635	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms0193	false	1541716719229064972	166	282	886	1512	1600	300	ان رجلا دخل المسجد يوم --------------------------------------والنبيصلي الله عليه وسلمقاءم يخطبف---------------------------------------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله-صلي الله عليه وسلميد-ه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب وان السماء ل--------------------------------------------------------مثل الزجاجة فوالذي نفسي بيده ما وضع يديه حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ قاءم يخطبفقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا فرفع رسول الله-صلي الله عليه وسلميد-ه ثم قال اللهم حوالينا -لا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر	193	5843205891262753145	493	840.0	401	804	61.31840896606445	85	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0640	true	-8108322313189053580	92	194	452	983	1571	300	نري في السماء قزع---------------------------ة فوالذي نفسي بيده ما وضعهما --حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته ثم دخل رجل من ذلك الباب الذي كان دخل منه الرجل في الجمعة الاولي فطلب من النبي صلي الله عليه وسلمالدعاء بالغيث وفي بعض طرق البخاري فاتي الرجل في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم علي المنبر يخطب فاستقبله الرجل حال كونه قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال من كثرة المطر لعدم بروز الحيوانات للمرعي وانقطعت السبل لعدم قدرة الناس للخروج من كثرة المطر وفي لفظ اخر عن انس كان النبي صلي الله عليه	640	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms0193	false	1541716719229064972	203	267	1092	1422	1600	300	نري في السماء من سحاب وان السماء لمثل الزجاجة فوالذي نفسي بيده ما وضع يديه حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته ثم دخل رجل من ذلك ا-----------------------لباب في الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------- المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم----------- يخطب-------------------------------فقال يا رسول الله هلكت الاموال----------------------------------------- وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا فرفع رسول اللهصلي الله عليه -------------------------------	193	5843205891262753145	250	419.5	198	561	44.56327819824219	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0687	true	887884261514805750	257	300	1363	1609	1609	300	ويعوق ونسرا اسماء قوم- صالحين كانوا بين ادم ونوح عليهما السلام فلما ما-----------توا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كانوا اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون وسوس لهم الشيطان وق-ال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر-	687	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1137	false	-5191102247785478324	123	170	611	865	1515	300	ويغوث ونسرا كانوا قوما صالحين من بني--- ادم وكان لهم قوم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان-- اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون 3ب دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم و-هم يسقون المطر	1137	5843205891262753145	186	323.0	150	260	71.53845977783203	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0700	true	-8788350937491963632	182	283	919	1467	1551	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء-- ويقول الرب وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين رواه الامام احمد والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وفي رواية للترمذي وحسنه ثلاث دعوات لا شك في اجابتهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد علي الولد ورواه ابو داود بتقديم وتاخير وفي----------------------------------------- حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء كانها شرارة	700	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms2094	false	-4785333245306405655	106	197	528	1013	1555	300	حديث ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماوات ويقول الرب وعزت-------ي لانصرنك ولو بعد حين ---------------------------------------------------------------------------وفي رواية للترمذي ------ثلاث دعوات لا شك في اجابتهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد علي الولد واخرج الحاكم وقال رواته متفق عليهم الا عاصم بن كليب فاحتج به مسلم وحده من حديث ابن------------- ع--مر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء كانها شرارة	2094	5843205891262753145	403	705.5	326	601	67.0549087524414	69	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0701	true	-406675027382752304	214	276	1078	1398	1515	300	مسلم وغيره من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق------ال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم وفي الصحيحين من ح-------------------ديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -----------الظلم ---------------ظلمات يوم القيامة وحقيقة	701	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms2092	false	-2834803557763682284	144	206	718	1040	1521	300	مسلم وغيره من حديث جابر--------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم واخرج ابن حبان في صحيحه والحاكم من حد---------------------------يث ابي هريرة عنه صلي الله عليه واله وسلم قال اياكم والظلم فان الظلم هو الظلمات يوم القيامة واخرجه	2092	5843205891262753145	229	390.0	183	376	60.90425491333008	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0701	true	-406675027382752304	62	147	320	747	1515	300	دعوة المظلوم ولو كان كافرا ليس دونها حجاب وفي اوسط الطبراني والصغير من حديث علي مرفوعا يقول الله عز وجل اشتد غضبي علي من ظلم من لا يجد له ناصرا غيري وفي صحيح ابن حبان ومستدرك --الحاكم------ من حديث ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابتعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كاف--------ر الحديث	701	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms2095	false	-4847698895714568493	26	87	128	438	1502	300	دعوة المظلوم وان كان كافرا ليس دونها حجاب واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه من حديث ابي ذر ---------------------قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم اب-عثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر الي اخر الحديث	2095	5843205891262753145	280	493.0	224	443	63.20541763305664	50	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0703	true	912509315355586513	16	176	82	833	1490	300	الب---------خاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -----قال من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرض او شء فليتحلله منه اليوم من قبل ا--لا يكون له دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه ورواه الترمذي ايضا وقال في اخره رحم الله عبدا كانت له عند اخيه مظلمة في عرض او مال وفي صحيح مسلم--------- من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق------ال اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ورواه الترمذي ايضا AUTO الحديث الثاني عن ابي	703	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms2093	false	7711810708291914179	69	207	349	1004	1453	300	البخاري والترمذي من حديث ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه------- او شء فليتحلله منه اليوم من قبل ان لا يكون--- دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه واخرج-------------------------------------------------------------------------------------- مسلم والترمذي من حديث ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ق-ال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار واخرج البيهقي في البعث باسناد جيد ----عن ابي	2093	5843205891262753145	585	1057.0	457	782	74.80818176269531	117	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0803	true	-2052733630827883392	188	235	971	1208	1532	300	ما قاله سفيان بن عيينة رحمه الله تعالي حيث قال ان هذا من اجود الاحاديث واحكمها فاذا كان يوم القيامة يحاسب الله------- عبده ويءدي ما عليه من المظالم من ساءر عمله حتي لا يبقي الا الصوم فيتحمل الله عز وجلما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة	803	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms2127	false	-290888189154541426	25	65	115	309	1424	300	ما اجاب سفيان بن عيينة فقال 1 معناه --------------------------------------------اذا كان يوم القيامة يحاسب الله عز وجل عبده ويءدي ما عليه من المظالم من ساءر عمله حتي لا يبقي الا الصوم فيتحمل الله ------ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة	2127	5843205891262753145	171	300.0	135	244	70.08197021484375	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1093	true	-5660717055450806940	96	217	503	1085	1526	300	من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجد متاعه عند مفلس بعينه فهو احق به وروي مسلم ايضا من حديث ابي هريرة ايضا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه ورواه بهذا اللفظ النساءي ايضا وفي لفظ عند الامام احمد ايما رجل افلس فوجد رجل عنده ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له وعن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء رواه الامام مالك في الموطا وابو داود	1093	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1808	false	1852107811218042535	200	292	987	1416	1450	300	من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس فهو احق به من غيره وفي لفظ قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه اخرجه مسلم و-----النساءي----- وفي لفظ---------------- ايما رجل افلس فوجد رجل عنده ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له رواه احمد واخرج احمد من حديث سمرة---------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال --من وج----د متاعه عند مسلم مفلس بعينه فهو احق -----------------------------------------------به واخرج------------------------------------------------ مالك في الموطا وابو داود	1808	5843205891262753145	249	383.5	192	682	36.5102653503418	46	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1093	true	-5660717055450806940	171	225	852	1120	1526	300	الرحمن بن الحارث بن هشام ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ايما رجل ب--اع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة--- الغرماء رواه الامام مالك في الموطا وابو داود وهو مرسل وقد اسنده ابو داود من وجه	1093	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1809	false	-8095440630341243127	0	47	0	232	1549	300	الرحمن بن الحارث بن هشام ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ايما رجل ابتاع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقتض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة 4ا الغرماء---------------------------------------------- وقد اسنده ابو داود من وجه	1809	5843205891262753145	220	408.5	175	278	79.13668823242188	41	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1111	true	2522044343382215159	216	282	1088	1407	1484	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت له امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم افعلت هذا بولدك كلهم ق-ال لا -قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة	1111	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1546	false	6056491114795100272	11	68	56	335	1508	300	عن النعمان بن بشير ---------------قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت--- امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانطلق -ب------------------ي اليه -----------يشهده علي صدقتي فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم افعلت هذا بولدك كلهم فقال لا فقال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي في- تلك الصدقة	1546	5843205891262753145	264	460.0	209	331	79.75830841064453	47	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1123	true	-1014951144161425065	53	149	259	724	1506	300	بن خديج رضي الله عنه قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا---------------------------------- عن ذلك فاما الورق فلم ينهنا عنه ولمسلم عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا ه-ذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	1123	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1418	false	3203705325877639963	82	163	422	820	1566	300	بن خديج -------------قال كنا اكثر الانصار حقلا وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك فاما الورق فلم ينهنا اخرجه الستة وفي لفظ قال-------------------------------------------------------------------- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم ه--------------------ذا ولم يكن للناس كراء الا هكذا فلذلك زجر عنه واما شء معلوم------ فلا باس به	1418	5843205891262753145	334	585.5	264	505	66.13861083984375	62	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1142	true	8838326979470252307	98	146	470	692	1423	300	الثاني في الحديث دليل علي ان من ملك ارضا تملك اسفلها الي منته----اها فله ان يمنع من حفر تحتها سربا او بءرا سواء اضر ذ-----------------------لك بارضه او لا قال الحافظ ابن الجوزي لان حكم اسفلها تبع لاعلاها وعلي ذلك فله ان ينزل بالحفر ما شاء ما لم يضر	1142	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1357	false	241925382040169193	229	279	1125	1352	1463	300	الباري ان الحديث يد-ل علي ان من ملك ارضا م-لك اسفلها الي منتهي الارض وله ان يمنع من حفر تحتها سربا او بءرا بغير رضاه وان من ملك ظاهر الارض ملك باطنها بما فيه من حجارة وابنية ومعادن وغير ذلك وان له --------------------ان ينزل بالحفر ما شاء ما لم يضر	1357	5843205891262753145	134	201.5	101	249	53.81526184082031	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1275	true	7419095970137623619	185	300	973	1527	1527	300	الحديث الثاني------------------------- عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال------------------------ هل عندك من شء تصد-قها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم ازارك ان اعطيتها اياه- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد ------قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران عن ابي العباس سهل بن سعد بن مالك الساعدي الخزرجي -----الانصاري رضي الله عنه كان اسمه حزنا فسماه النبي صلي الله عليه وسلم-	1275	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1167	false	6103041072319279004	93	198	441	939	1461	300	الدليل الثاني ما اخرجه الشيخان وغيرهما عن سهل بن ---------------------سعد ان----- النبي صلي الله عليه واله وسلم جاءته امراة فقا---------------------------------------ل يا رسول الله زرجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال صلي الله عليه واله وسلم هل عندك--- شء تصد قها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذه فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم ------ان اعطيتها ازارك جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال ال-تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال --له النبي صلي الله عليه واله وسلم هل---- معك من ال-------------------------------------------------قران شء فقال نعم سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ف-قال النبي صلي الله عليه واله	1167	5843205891262753145	356	496.0	273	635	56.062992095947266	57	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1275	true	7419095970137623619	188	300	990	1527	1527	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم جاءته امراة فقالت اني--- وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال---------------------------------- هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم ازارك ان اعطيتها اياه- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد ------قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك--- من القران عن ابي العباس سهل بن سعد بن مالك الساعدي الخزرجي الانصاري رضي الله -----عنه كان اسمه حزنا ----فسماه------ النبي صلي الله عليه وسلم-	1275	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1235	false	-4446023299584941984	125	234	635	1150	1483	300	سهل بن ---------------------سعد ان----- النبي صلي الله عليه واله وسلم جاءته امراة فقالت اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل عندك من شء تصدقها -قال ما عندي الا ازاري---- فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم ------ان اعطيتها ازارك جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال ال-تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم هل---- معك شء من ال--------------------------------------------------------------قران فقال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال النبي صلي الله عليه واله	1235	5843205891262753145	384	566.0	296	626	61.341854095458984	63	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1413	true	-4409538369478993427	129	255	641	1320	1542	300	رضاع صحيح بشرطه من وقوعه في زمن الرضاع ومقدار الارتضاع فان الحكم الذي ينشا عن الرضاع انما يكون اذا وقع الرضاع المشترط ق-ال المهلب معناه انظرن ما سبب هذه الاخوة فان حرمة الرضاع ا-نما هي في الصغر حتي تسد الرضاعة المجاعة وقال ابو عبيد معناه ان الذي جاع كان طعامه الذي يشبعه اللبن من الرضاع لا حيث يكون الغذاء بغير الرضاع ولهذا علل ذلك بقوله فانما الرضاعة الفاء للتعليل لقوله انظرن اي امع-ن النظر والتفكر لان الرضاعة من المجا------------------------------------عة اي الرضاعة التي تثبت بها الحرمة وتحصل لاجلها الخلوة وتجعل الرضيع محرما هي حيث يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته لان معدته ضعيفة يكفيها اللبن وينبت بذلك لحمه فيصير كجزء من المرضعة فيشترك في الحرمة مع اولادها فكانه قال لا رضاعة معتبرة الا المغنية عن المجاعة او --	1413	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1279	false	6753774894181781693	0	119	0	635	1592	300	رضاع صحيح -شرطه من وقوعه في زمن الر----------------ضاع فان الحكم الذي ينشا من الرضاع انما يكون اذا وقع الرضاع المشترط وقال المهلب معناه انظرن ما سبب هذه الاخوة فان حرمة الرضاعة انما هي في الصغر حين تسد الرضاعة المجاعة وقال ابو عبيد------ ان الذي جاع كان طعامه الذي يشبعه اللبن من الرضاع لا حيث يكون الغذاء بغير----------------- ذلك وقوله فانما الرضاعة من المجاعة توضح الباعث عل--ي امعان النظر وال-فكر لان الرضاعة تثبت السبب وتجعل الرضيع محرما وقوله من المجاعة اي الرضاعة التي تثبت به---------------------------------ا ال------حرم---ة حيث يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته لان معدته ضعيفة يكفيها اللبن وينبت بذلك لحمه فيصير جزءا من المرضعة فيشترك في الحرمة مع اولادها فكانه قال لا رضاعة معتبرة الا المغنية عن المجاعة وقال	1279	5843205891262753145	547	986.5	441	720	75.97222137451172	93	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1414	true	-3728070335784809364	0	65	0	327	1561	300	من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام روا-ه الترمذي في صحيحه وحديث ابن عباس مرفوعا لا رضاع الا ما كان في الحولين رواه الدارقطني وح----------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر مرفوعا لا ر------------------------------ضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام رواه ابو داود الطيالسي في مسنده ------قال في الفتح ويمكن ان يستدل به اي بقوله صلي الله عليه وسلم فانما الرضاعة من المجاعة ------------------------------------------------------------علي ان الرض-عة	1414	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1276	false	5993578792203704630	125	217	630	1103	1555	300	من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام اخرجه الترمذي والحاكم وصححاه واعل بالانقطاع لانه م-----------------------ن رواية فاطمة بنت المنذر بن الزبير الاسدية عن ام سلمة ولم يسمع فيها شيءا لصغر سنها اذ ذاك ومن الاحاديث المعارضة حديث جابر عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام رواه ابو داود الطيالسي في مسنده وفيه مقال طويل ومن الاحاديث المعارضة في الظاهر حديث عاءشة قالت دخل----------------------- علي النبي صلي الله عليه واله وسلم وعندي رجل فقال من هذا قلت اخي من الرضاعة	1276	5843205891262753145	169	213.0	130	519	32.5626220703125	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1416	true	-511439761522081385	101	152	521	785	1588	300	قاعدة كلية صريحة في اعتبار الرضاع في الزمن الذي يستغني به الرضيع عن الطعام باللبن ويعتضد بقوله تعالي لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة فانه يدل علي ان هذه اقصي مدة الرضاع المحتاج اليه عادة المعتبر شرعا وما زاد عليه فلا يحتاج اليه عادة ولا يعتبر شرعا اذ لا حكم للنادر	1416	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1279	false	6753774894181781693	161	209	858	1104	1592	300	قاعدة كلية صريحة في اعتبار الرضاع في الزمن الذي يستغني به الرضيع---------- باللبن ويعتضد بقوله تعالي لمن اراد ان يتم الرضاع-------ة فانه يدل علي ان هذه اقصي مدة الرضاع المحتاج اليه عادة المعتبر شرعا فما زاد عليه -لا يحتاج اليه عادة فلا يعتبر شرعا اذ لا حكم للنادر	1279	5843205891262753145	244	463.5	196	264	92.42424011230469	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1417	true	6958611911145117330	28	164	143	815	1457	300	زينب بنت ام س-لمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل علي- الغلام الايفع----- ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة ما--لك في رسول الله اسوة حسنة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ارضعيه حتي يدخل عليك رواه الامام احمد ومسلم وفي رواية عن زينب عن امها ام سلمة انها قالت ابي ساءر ازواج----- النبي صلي الله عليه وس-----لم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله-صلي الله عليه و-----سلم لسالم خاصة فما هو -داخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا رواه الامام احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه وفي مسلم ايضاعن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت ----------سهلة بنت ----------------------------------------سهيل الي-- النبي صلي الله عليه وسلم	1417	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1275	false	-3561155974367691278	98	246	509	1228	1516	300	زينب بنت ابي سلمة قا-----لت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما لك في رسول الله اسوة حسنة------ ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك -----------------------وفي رواية عن زينب عن امها ام سلمة انها قالت ابي ساءر ازواج رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا وهذا الحديث هو في كتب الاءمة من اهل البيت وغيرهم من اهل الحديث قد رواه من الصحابة امهات المءمنين وسهلة بنت سهيل وهي من المهاجرات وزينب بنت ام سلمة وهي- ربيبة النبي صلي الله عليه واله	1275	5843205891262753145	547	923.0	429	755	72.45033264160156	97	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1417	true	6958611911145117330	163	206	810	1013	1457	300	وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم ارضعيه -قالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي ----	1417	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1281	false	7832327386988885313	1	47	5	222	1479	300	وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ارضعيه فقالت -كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي بعض	1281	5843205891262753145	202	373.5	159	218	92.66055297851562	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1418	true	-8562564779897751063	39	284	205	1435	1518	300	ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه و-----سلم تبني سالما وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو اي سالممولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه و-----سلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث- من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم الاحزاب الي قوله------------------ ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له ابا كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذي----فة النبي صلي الله عليه و-----سلم فقالت يا رسول الله انا كنا نربي سالما ولد----------------------------------------------------ا وقد انزل الله ما قد------- علمت فذكر الحديث هكذا في البخاري وساق البرقاني وابو داود بقيته ولفظه فكيف تري فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة تامر------ بنات اخوتها وبنات اخواتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم لسا-------------------------------------لم دون الناس قال في الفتح وذكر الطبري في تهذيب الاثار---------------------------------------- في مسند علي هذه المسالة وساق باسناده الصحيح عن حفصة مثل عاءشة وهو مما يخص به قول ام سلمة ابي ساءر ازواج النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان يدخلن عليهن	1418	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1281	false	7832327386988885313	55	300	269	1479	1479	300	ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه واله وسلم تبني سالما وانكحه ابنة اخيه-------- الوليد بن عتبة وهو م----------------ولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورثه من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم --------الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب فم----ولي واخ- في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي--- العامري وهي امراة ابي حذيفة الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نر-ي سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله تعالي فيه ما علمت و----------------------------------------------------------------كيف تري --يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ارضعيه فارضعته خمس مر-ات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت------ تامر عاءشة بنات اخوتها وبنات اخواتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يدخل- عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يوضع في المهد وقلن لعاءشة------ ما ندري لعلها رخصة-------------------------------- لسالم من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دون الناس وفي رواية زينب بنت ام سلمة عن امها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه واله وسلم كما في مسلم انها كانت ت----------------------------------------------------------قول --------ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يدخلن عليهن-	1281	5843205891262753145	930	1579.5	739	1431	64.98951721191406	164	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1421	true	2069640755676463678	59	97	326	511	1591	300	عقبة بن الحارث----------------------- انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال -كيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	1421	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms0628	false	-1431344051337535391	237	278	1280	1484	1591	300	عقبة بن الحارث عند البخاري ومسلم وفيه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	628	5843205891262753145	176	324.0	139	209	84.21052551269531	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1422	true	-5037939405342073177	31	97	163	501	1577	300	انه تزوج بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني ايبكسر المثناة اي قبل ذلك كانه اتهمها فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب اي من مكة لانها كانت دار اقامته الي------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله قال عقبة فاعرض عني------------ وفي رواية	1422	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1747	false	-3121609008569217327	114	166	598	854	1471	300	انه تزوج بنتا لابي اهاب-------- فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكر له الخبر فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره وفي رواية	1747	5843205891262753145	157	242.5	123	374	41.97861099243164	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1534	true	1481212160378598487	104	261	509	1244	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز بن مالك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم الحديث وفي ابي داود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه لما امر به صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فرجم سمع------------------------------------------------------------ رجلين من اصحابه- يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب---- فسكت عنهما و------------------------------سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءلا رجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذا يا رسول الله -قال----- كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا -نبي الله------------ من ياكل من هذا -قال ف---------------------------------ما نلتما من عرض اخيكما--- انفا اشد من اكله -----------والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها وفي ابي داود ايض-------------------------------------ا من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قال انا رايت ماعزا حين جء به رسول الله صلي الله عليه وسلم	1534	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms2101	false	5132450118422013854	21	162	101	785	1484	300	رسول الله صلي الله عليه واله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فشهد علي نفسه بالزنا اربع شهادات فرجمه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسمع صلي الله عليه واله وسلم رجلين من الانصار يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم يدع ن-فسه حتي رجم رجم الكلب قال فسكت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم سار ساعة ف---مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذا يا رسول الله فقال لهما كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا رسول الله غفر الله لك من ياكل من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما نلتما من عرض هذا الرجل انفا اشد من اكل هذه الجيفة فوالذي نفسي بيده انه الان -في انهار الجنة -----------ومن الظلم في الاعراض الشتم واللعن ففي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن مسعود قال قال------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	2101	5843205891262753145	386	539.5	299	967	39.91727066040039	68	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1578	true	-5444241916571231770	249	291	1284	1484	1530	300	صلي الله علي-----ه وسلم---- عن الثمر المعلق -قال من اصاب منه بفمه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1578	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1514	false	1532701478893744551	35	77	181	383	1554	300	صلي الله عليه واله وسلم سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفي----ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1514	5843205891262753145	186	346.5	146	210	88.57142639160156	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1756	true	828578565470355117	17	201	89	1048	1540	300	قال الراغب في --مفردات القران يسمي الخمر لكونه خامرا للعقل اي ساترا له وهو عند بعض الناس اسم لكل مسكر وعند بعضهم للمتخذ من العنب خاصة وعند بعضهم للمتخذ من العنب والتمر وعند بعضهم لغير المطبوخ ف--رجح ان كل شء يستر العقل يسمي خمرا حقيقة وكذا قال ابو نصر القشيري في تفسيره سميت الخمر خمرا لسترها العقل ولاختمارها وكذا قال غير واحد من اهل اللغة منهم ابو حنيفة الدينوري وابو نصر الجوهري وفي القاموس الخمر ما اسكر من عصير العنب او عام كالخمرة وقد يذكر قال والعموم اصح لانها حرمت وما بالمدينة خمر عنب وما كان شرابهم الا البسر والتمر سميت بذلك لانها تخمر العقل وتستره او لانها تركت حتي ادركت واختمرت او لانها تخامر العقل اي تخالطه ونقل عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي قال سميت الخمر لانها تركت حتي اختمرت واختمارها تغير راءحتها وقال----------- صاح-------------------ب الهداية من الحنفية الخم---ر عندنا ما اعتصر من الع----نب اذا اشتد قال وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم قال وقيل اسم لكل مسكر لقوله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر------------------------------------------------------ ولانه من مخامرة العقل وهو- موجود في كل مسكر قال واما اطباق اهل اللغة علي تخصيص الخمر بالعنب	1756	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1557	false	-6734208356074374954	120	300	628	1541	1541	300	قال الراغب في المفردات --------سمي الخمر لكونه خامرا للعقل اي ساترا له وهو عند بعض الناس اسم لكل مسكر وعند بعضهم المتخذ من العنب خاصة وعن- بعضهم للمتخذ من العنب والتمر وعند بعضهم لغير المطبوخ ثم رجح ان كل شء يستر العقل يسمي خمرا وبذلك جزم من قدمنا ذكره من اءمة اللغة قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القاموس الخمر ما اسكر من عصير العنب او عام كالخمرة قا---------ل والعموم اصح لانها حرمت وما بالمدينة خمر عنب وما كان شرابها الا البسر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر انتهي زعم الحنفية في تسمية الخمر للمعتصر من العنب حقيقة ومجازا في غيره ورد المءلف عليهم قال وجزم ابن سيده في المحكم بان الخمر حقيقة انما هي العنب وغيرها من المسكرات يسمي خمرا مجازا وحكي صاحب فتح الباري عن صحاب الهداية من الحنفية ان الخمر عندهم ما اختمر من ماء العنب اذا اشتد قال وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم قال وقيل اسم لكل مسكر لقوله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وقوله صلي الله عليه واله وسلم الخمر من هاتين الشجرتين ولانه--- مخامرة العقل وذلك موجود في كل مسكر قال ولنا اطباق اهل اللغة علي تخصيص الخمر بالعنب-	1557	5843205891262753145	589	908.5	465	1155	50.995670318603516	103	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1756	true	828578565470355117	203	300	1057	1540	1540	300	اشتهر استعمالها فيه ولان تحريم الخمر قطعي وتحريم ما عدا المتخذ من العنب ظني قال وانما سمي الخمر خمرا لتخمره لا لمخامرة العقل انتهي و-ينافي ما ادعاه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبوت النقل عن بعض اهل اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا وقال الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يك-ن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه وقال ابن عبد البر قال الكوفيون الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا يوسف قالوا فدل علي ان الخمر هو ما يع-صر لا ما-	1756	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1558	false	1243389042901339169	1	118	6	586	1516	300	اشتهر استعمالها فيه ولان تحريم الخمر قطعي وتحريم ما عدا المتخذ من العنب ظني قال وانما سمي الخمر خمرا لتخمره لا لمخامرة العقل قال ولا ينافي ذلك كون الاسم خاصا فيه كما في النجم فانه مشتق من الظهور ثم هو خاص بالثريا اه قال الحافظ والجواب عن الحجة الاولي ثبوت النقل عن بعض اهل اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا وقال الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا---- فصحاء فلم لا يكون هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه ق-ال ابن عبد البر قال الكوفيون الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا----- قالوا فدل علي ان الخمر هو ما يعتصر لا ما	1558	5843205891262753145	455	848.5	363	590	77.11864471435547	85	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1757	true	-7261652664664965386	0	75	0	389	1515	300	ينبذ قال ولا دليل فيه علي الحصر وقال اهل المدينة وساءر ----الحجازيين واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب ومن الحجة لهم ان القران لما نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة وهم اهل اللسان-ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي فاراقوا المتخذ من التمر والرطب ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب وعلي تقدير التسليم فاذا ثبت تسمية كل مسكر خمرا من الش-رع كان حقيقة شرعية وهي مقدمة علي الحقيقة اللغوية	1757	-5812452446808936539	Shamela0036543-ara1.ms1558	false	1243389042901339169	118	193	586	973	1516	300	ينبذ قال ولا دليل فيه علي الحصر وقال اهل المدينة وساءر اهل الحجاز--- واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم -المتخذ من العنب ومن الحجة لهم ان القران---- نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي فاراقوا المتخذ من التمر والرطب ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب وعلي تقدير التسليم فاذا ثبت تسمية كل مسكر خمرا من الشارع كان حقيقة شرعية وهي مقدمة علي الحقيقة اللغوية	1558	5843205891262753145	379	722.5	306	395	95.9493637084961	69	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0036543-ara1