id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0030	true	5425374938798051802	2	41	20	241	1594	300	-----علي وايديكم الماءدة وقيل انه معطوف علي محل برءوسكم كقوله تعالي يا-جبال اوبي معه والطير سبا 10بالنصب الثاني ان المسح في الاية محمول علي مشروعية المسح علي الخفين فحملوا قراءة الجر علي مسح الخفين وقراءة النصب علي غسل الرجلين	30	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0977	false	7504656286059980080	20	58	107	311	1568	300	عطفا علي -ايديكم وق--------يل انه معطوف علي محل برءوسكم كقوله تعالي يا جبال اوبي معه والطير سبا وقيل ال--------------مسح في الاية محمول علي مشروعية المسح علي الخفين فحملوا قراءة الجر علي مسح الخفين وقراءة النصب علي غسل الرجلين	977	-2451080869687502888	189	354.0	154	227	83.2599105834961	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0033	true	132276978117299285	268	300	1468	1646	1646	300	قال الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا اشتراط العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني دل علي ايجاب الامرين ونظيره العدة بالاقراء فان العدد يشترط ولو تحققت-	33	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0501	false	-2746961538283396886	97	129	524	703	1625	300	قال الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا اشتراط العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني دل علي ايجاب الامرين ونظيره العدة بالاقراء فان العدد مشترط ولو تحققت	501	-2451080869687502888	177	348.0	146	179	98.88268280029297	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0033	true	132276978117299285	101	138	558	754	1646	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	33	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0501	false	-2746961538283396886	3	36	14	196	1625	300	عبد الله بن مسعود------------- قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	501	-2451080869687502888	182	350.0	149	196	92.85713958740234	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0064	true	311838196725471988	33	219	176	1129	1504	300	مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا------------------------------- واجيب بانه مجمل تبين في الروايات الصحيحة ان المسح لم يتكرر ويحمل علي الغالب او يخص بالمغسول قال ابو داود في السنن احاديث عثمان الصحاح كلها تدل علي مسح الراس مرة واحدة وكذا قال ابن المنذر ان الثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم مرة واحدة تمسح وبان المسح مبني علي التخفيف فلا يقاس علي الغسل اذ-- المراد منه المبالغة في الاسباغ وبان العدد لو اعتبر في المسح لصار في صورة الغسل اذ حقيقة الغسل جريان الماء والدلك ليس بمشترط علي الصحيح عند اكثر العلماء وبالغ ابو عبيد فقال لا نعلم احدا من السلف استحب تثليث مسح الراس الا ابراهيم التيمي قال الحافظ ابن حجر وفيما قال نظر فقد نقله ابن ابي شيبة وابن المنذر عن انس وعطاء وغيرهما وقد روي ابو داود---------------------- من وجهين صحح احدهما ابن خزيمة وغيره في حديث عثمان تثليث مسح الراس-- والزيادة من الثقة مقبولة انتهي قلت صرح في حديث علي رضي الله عنه بالمرة وهو ما رواه الترمذي وصححه عن ابي حية قال رايت عليا توضا فغسل كفيه ثم --------------------------تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه	64	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0972	false	-8496502615624676389	13	130	69	693	1585	300	مسلم ان-----ه صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاث وبالقياس علي باقي الاعضاء انتهي واجيب بانه مجمل مبين في الروايات الصحيحة ان المسح لم يتكرر فيحمل علي الغالب و--يخص بالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسول وبان المسح مبني علي التخفيف فلا يقاس علي الغسل الذي المراد منه المبالغة في الاسباغ وبان العدد لو اعتبر في المسح لصار في صورة الغسل اذ حقيقة الغسل جريان الماء وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتج الشافعية ايضا لما رواه ---------------------------------------------------------------------ابو داود في سننه من حديث عثمان من وجهين صحح احدهما ابن خزيمة انه صلي الله عليه وسلم مسح راسه ثلاثا والزيادة من الثقة مقبولة وفي رواية ابي داود ايضا و---------------------------------الترمذي من حديث الربيع بنت معوذ------------ فغسل كفيه ثلاثا ثلاثا ووضا وجهه ثلاثا وتمضمض------ واستنشق مرة واحدة ووضا يديه ثلا----------ثا ومسح براسه	972	-2451080869687502888	405	638.5	325	1036	39.0926628112793	67	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0070	true	-9104600206527061683	264	300	1347	1521	1521	300	النووي في شرح----------- هذا الحديث انما لم يقل مثل لان حقيقة مماثلته لا يقدر عليها غيره قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري لكن------------------------- ثبت التعبير بها في رواية البخاري في الرقاق من طريق معاذ بن-	70	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0970	false	4971082772556109013	228	263	1195	1365	1536	300	النووي في قوله نحو وضوءي هذا------- انما لم يقل مثل لان حقيقة مماثلته لا يقدر عليها غيره---------------------------------- لكن تعقبه في فتح الباري بانه ثبت التعبير بها في رواية البخاري في الرقاق من طريق معاذ بن	970	-2451080869687502888	130	214.0	103	211	61.61137390136719	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0071	true	2657025127447169116	0	35	0	163	1590	300	عبد الرحمن عن حمر---------ان ولفظه من توضا مثل هذا الوضوء وله في الصيام من رواية معمر من توضا بوضوءي هذا ولمسلم من طريق زيد بن اسلم عن حمران من توضا مثل وضوءي هذا---- وعلي هذا	71	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0970	false	4971082772556109013	263	300	1365	1536	1536	300	عبد الرحمن عن حمران عن عثمان ولفظه من توضا مثل هذا الوضوء و---في الصيام من رواية معمر من توضا -وضوءي هذا ولمسلم من طريق زيد بن اسلم عن حمران من توضا مثل وضوءي هذا قال وعلي هذا-	970	-2451080869687502888	158	284.5	125	176	89.7727279663086	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0071	true	2657025127447169116	35	67	163	346	1590	300	فالتعبير ب نحو من تصرف الرواة لانها تطلق علي المثلية مجازا ولان مثل وان كانت تقتضي المساواة ظاهرا لكنها تطلق علي الغالب فبهذا تلتءم الروايتان ويكون المتروك بحيث لا يخل بالمقصود انتهي	71	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0971	false	3908208467205249526	0	31	0	181	1556	300	فالتعبير ب-نحو من تصرف الرواة لانها تطلق علي المثلية مجازا ولان مثل وان كانت تقتضي المساواة ظاهر- لكنها تطلق علي الغالب فبهذا تلتءم الروايتان ويكون المتروك بحيث لا يخل بالمقصود انتهي	971	-2451080869687502888	181	352.0	150	183	98.9071044921875	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0084	true	8937519796839305345	3	69	14	343	1570	300	لانه ثبت عند البخاري في قصة سارة عليها السلام مع الملك الذي اعطاها هاجر ان سارة لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضا وتصلي ومن قصة جريج الراهب انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام قال فان ظاهره ان الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وقد صرح بذلك في رواية لمسلم عن ابي هريرة ايضامرفوعا قال لكم سيما ليست لاحد غيركم	84	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0680	false	6885408721918369648	18	78	90	395	1514	300	لانه ثبت في- البخاري في قصة سارة عليها السلام-مع الملك الذي اعطاها هاجر-------- لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضا وتصلي وفي قصة جريج الراهب انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام فال-----ظاهر- ان الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وقد صرح بذلك في رواية لسملم عن ابي هريرة ----مرفوعا قال لكم سيما ليست ل----غيركم	680	-2451080869687502888	298	545.5	238	329	90.57750701904297	56	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0094	true	8210796981864030021	74	119	414	631	1604	300	عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الخمسة الا النساءي حديث حسن غريب وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ابن ماجه	94	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0500	false	-6133086651874926814	0	32	0	165	1607	300	عليه وسلم-اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الترمذي وابن ماجه--------------- وعن انس------------------------- كان---------- صلي الله عليه وسلم-اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ابن ماجه	500	-2451080869687502888	151	256.0	121	217	69.58525085449219	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0122	true	-9157049587379966760	10	117	62	582	1516	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضم-------ته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا--- احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله ع-------------------------------------ليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي----------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم	122	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1257	false	-3001828629238661975	27	153	144	799	1517	300	عن عاءشة د-------------------خل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم-وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم-بصره فاخذت السواك فقضمته ونقضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاستن به فما رايته ا----------------------------ستن استنانا قط احسن منه --------------------الحديث وقولها فابده بتشديد الدال المهملةاي مد نظره اليه و-----------------------------------------------------------------قولها فقضمته بكسر الضاد المعجمةاي لطوله ولازالة المكان الذي تسوك به عبد الرحمن ثم طيبته اي لينته بالماء وفي رواية له ايضا قالت ان من نعم الله تعالي علي ان جمع الله بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم	1257	-2451080869687502888	345	570.0	277	790	43.6708869934082	64	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0125	true	3777700596311566360	54	113	296	577	1539	300	يشترط الذكر بالل---سان قال وقد---- وجدت في بعض كتب الواقدي ان اول كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسترضع عند حليمة الله اكبر واخر كلمة تكلم بها في الرفيق الاعلي وروي الحاكم من حديث انس رضي الله عنه ان اخر ما تكلم به------------------------- جلال ربي الرفيع انتهي ثم قضي رسول-- الله صلي الله عليه وسلم اي	125	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1271	false	-7065476211813472435	12	70	53	342	1471	300	يلتفت -لذلك والله اعلم قال السهيلي وجدت في بعض كتب الواقدي ان اول كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم-وهو مسترضع عند حليمة الله اكبر واخر كلمة تكلم بها في الرفيق الاعلي وروي الحاكم من حديث انس قال ---------ان اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم جلال ربي الرفيع ---------------ولما توفي صلي الله عليه وسلمكان	1271	-2451080869687502888	234	387.5	182	315	74.28571319580078	45	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0126	true	-6559821200536217445	164	221	822	1103	1515	300	وفي رواية ومر عبد الرحمن وفي يده جريدة رطبة فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فظننت ان له به- حاجة فاخذتها اي الجريدة فمضغت راسها ونفضتها فدفعتها اليه فاستن بها -احسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة	126	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1257	false	-3001828629238661975	153	207	799	1063	1517	300	وفي رواية -مر عبد الرحمن وفي يده جريدة رطبة فنظر اليه------ صلي الله عليه وسلم فظننت ان له بها حاجة فاخذتها----------- فمضغت راسها ونفضتها ودفعتها اليه فاستن بها كاحسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه في اخر يوم من الدنيا -اول يوم من الاخرة	1257	-2451080869687502888	261	483.5	207	283	92.22615051269531	49	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0131	true	-7493146890208279842	32	65	169	321	1556	300	حديث عبد الله بن ابي حنظلة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة طاهرا او غير طاهر فلما شق----- ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة	131	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0607	false	572572939632457344	246	279	1240	1391	1490	300	حديث عبد الله بن ابي حنظلة بن ابي عامر- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا او غير طاهر فلما شق عليه ذلك----- امر بالسواك لكل صلاة	607	-2451080869687502888	131	234.0	101	157	83.43949127197266	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0171	true	-1157180495810410454	260	290	1284	1428	1476	300	والمراد ازالة ما يزيد علي ما يلابس راس الاصبع من الظفر لان الوسخ يجتمع فيه فيستقذر وقد يصل --الي حد يمنع من وصول الماء الي ما يجب غسله في الطهارة	171	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0487	false	1932771259543284094	228	256	1206	1346	1573	300	والمراد ازالة ما يزيد علي ما يلاب----س الاصبع من الظفر لان الوسخ يجتمع فيه فيستقذر وقد ينتهي الي حد يمنع من وصول الماء في--ما يجب غسله في الطهارة	487	-2451080869687502888	133	246.5	106	146	91.09589385986328	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0174	true	7951358817453674821	58	131	309	670	1507	300	عليه في ذلك ------ما اخرجه البيهقي من مرسل ابي جعفر الباقر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستحب ان ياخذ من اظفاره وشاربه يوم الجمعة وله شاهد موصول عن -----ابي هريرة لكن سنده ضعيف اخرجه البيهقي ايضا في الشعب وسءل الامام احمد عنه فقال يسن في يوم الجمعة قبل الزوال وعنه يوم الخميس وعنه ي-خير كما قدمنا قال الحافظ ا---------بن حجر وهذا هو المعتمد يعني انه يستحب كيف ما احتاج اليه	174	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0487	false	1932771259543284094	114	182	644	997	1573	300	عليه الصلاة والسلام واخرج- البيهقي من مرسل ابي جعفر الباقر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميس-تحب ان ياخذ من اظفاره وشاربه يوم الجمعة وله شاهد موصول من حديث ابي هريرة لكن سنده ضعيف اخرجه البيهقي ايضا في الشعب وسءل عنه--- احمد---- فقال يسن--- يوم الجمعة قبل الزوال وعنه يوم الخميس وعنه يتخير ----------قال الحافظ ابو الفضل بن حجر -هذا هو المعتمد----- انه يستحب كيف-ما احتاج اليه	487	-2451080869687502888	318	544.5	254	382	83.2460708618164	57	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0186	true	531974359783809703	177	233	878	1167	1502	300	ان يكون غسلهما للتنظيف من مس مستقذر كما ياتي في حديث ميمونة تقويته ويحتمل ان يكون هو الغسل المشروع عند القيام من النوم ويدل عليه زيادة ابن عيينة في هذا الحديث-------- قبل ان يدخلهما في الاناء وفي رواية غسل كفيه ثلاثا كما في صحيح مسلم ورواه الشافعي والترمذي وزاد ايضا ثم يغسل فرجه وكذا لمسلم ولابي	186	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0979	false	-2711010613756422044	258	300	1380	1597	1597	300	ان يكون غسلهما للتنظيف مما بهما----------------------------------- ويحتمل ان يكون هو الغسل المشروع عند القيام من النوم ويدل عليه زيادة ابن عيينة في هذا الحديث عن هشام قبل ان يدخلهما في الاناء -------------------------------------------رواه الشافعي والترمذي وزاد ايضا ثم يغسل فرجه وكذا لمسلم و-ابي-	979	-2451080869687502888	203	351.0	165	297	68.35016632080078	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0187	true	2378605501671093434	155	226	795	1170	1527	300	فيخلل بها اصول الشعر وفي لفظ له اصول شعره اي شعر راسه -يدل له ما-------------------------- عند البيهقي فخلل بها شق راسه الايمن--------------------------------------------------- وقال القاضي عياض استدل به بعضهم علي تخليل شعر اللحية في الغسل اما لعموم قوله اصول الشعر واما ل-لقي--------------اس وفاءدة التخليل ايصال الماء الي الشعر والبشرة ومباشرة الشعر باليد ليحصل تعميمه بالماء وليس التخليل ب---واجب اتفاقا الا ان كان الشعر م-لبدا بشء يحول بين الماء وبين الوصول الي اصوله	187	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0980	false	1006496225555837716	92	176	476	924	1568	300	فيخلل بها اصول الشعر--------------------- اي شعر راسه ويدل عليه رواية حماد بن سلمة عن هشام عند البيهقي-يخلل بها شق راسه الايمن فيتتبع بها اصول الشعر ثم يفعل بشق راسه الايسر كذلك وقال القاضي عياض احتج- به بعضهم علي تخليل شعر اللحية في الغسل اما لعموم قوله اصول الشعر واما بالقياس علي شعر الراس وفاءدة التخليل ايصال الماء الي الشعر والبشرة ومباشرة الشعر باليد ليح-ل تعمميه بالماء وهذا التخليل غير واجب اتفاقا الا ان كان الشعر متلبدا بشء يحول بين الماء وبين الوصول الي اصوله	980	-2451080869687502888	336	573.5	272	472	71.18643951416016	54	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0194	true	2474577970390150802	57	246	319	1307	1586	300	استدل بظاهر هذا الحديث---------- ولا حجة فيه لانها واقعة حال يتطرق اليها الاحتمال فلا ينهض بها الاستدلال لجواز ان يكون عدم اخذه صلي الله عليه وسلم الخرقة لامر اخر لا يتعلق بكراهة التنشيف بل يتعلق بالخرقة لكونها كانت مستعملة قال المهلب يحتمل تركه التمندل لابقاء بركة الماء او للتواضع او لشء راه دي الثوب من حرير او وسخ وقد وقع عند الامام احمد والاسماعيلي من رواية ابي عوانة هذا الحديث عن الاعمش قال فذكرت ذلك لابراهيم النخعي فقال لا باس بالمنديل وانما رده مخافة ان تصير عادة قا-ل التيمي في شرح---- هذا الحديث فيه دليل علي انه كان يتنشف ولولا ذلك لم تاته ميمونة رضي الله عنها بالمنديل وفي لفظ ثم اتيته بالمنديل فرده وفي اخر فناولته ثوبا فام ياخذه فجعل صلي الله عليه وسلم ينفض الماء عن اعضاءه الشريفة بيده وفي لفظ فانطلق وهو ينفض يديه وفي اخر فناولته خرقة فقال بيده هكذا ولم يردها قال ابن دقيق العيد نفضه صلي الله عليه وسلم الماء بيده يدل علي ان لا كراهة في التنشيف لان كلا منهما ازالة وعند الشافعية في التنشيف------------ خمسة اوجه اشهرها--- الاستحباب تركه وقيل مكروه وقيل مباح وقيل مستحب وقيل مكروه في الصيف دون---- الشتاء	194	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0982	false	5072866485837873377	60	193	316	986	1551	300	----------------التنشف بعد الغسل ولا حجة فيه لانها واقعة حال يتطرق اليها الاحتمال فيجو-----------------------ز ان يكون عدم الاخذ------------------------- لامر اخر لا يتعلق بكراهة التنش-ف بل يتعلق بالخرقة او غير ذلك قا---------ل المهلب يحتمل تركه الثوب-- لابقاء بركة الماء او للتواضع او لشء راه في الثوب من حرير او وسخ وقد وقع عند------- احمد في هذا الح----------------------------ديث عن الاعمش قال فذكرت ذلك لابراهيم النخعي فقال لا باس بالمنديل وانما رده مخافة ان يصير عادة وقال التيمي في شرحه في هذا الحديث---- دليل علي انه كان يتنشف ولولا ذلك لم تا-----------------------------------------------ته بالمنديل وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دقيق العيد نفضه ال-------------------ماء بيده يدل علي ان لا كراهة في التنش-ف لان كلا منهما ازالة وقال النووي اختلف اصحابنا في ذلك علي خمسة اوجه اشهرها ان المستح--ب تركه وقيل مكروه وقيل مباح وقيل مستحب وقيل مكروه في الصيف مباح في الشتاء	982	-2451080869687502888	569	973.0	450	1022	55.675148010253906	98	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0197	true	7797744803611073224	189	273	953	1358	1494	300	سلمة هند بنت ابي امية واسمه سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكانت قبله عند ابي سلمة بن عبد الاسد ويقال ان ام سلمة اول ظعينة دخلت المدينة مهاجرة وقيل غيرها فولدت له في ارض الحبشة زينب وولدت له سلمة وعمر ودرة ومات ابو سلمة سنة اربع او ثلاث فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليال بقين من شوال من تلك السنة وتوفي----------------------ت سنة سبع وخمسين وقيل---- اثنتين وستين	197	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0355	false	-3601236952608304927	120	169	593	828	1502	300	سلمة هند بنت--------------- سهيل بن المغيرة بن عبد الله ولم يكن من عصبتها احد حاضرا غيره--------------------------- وكانت---------------------------------------- ام سلمة من اجمل الناس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليال بقين من شوال من---- السنة التي مات فيها ابو سلمة وماتت سنة تسع وخمسين وقيل سنة اثنتين وستين	355	-2451080869687502888	158	228.5	122	431	36.658931732177734	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0224	true	79397105413197715	7	109	30	538	1553	300	الله تعالي الاولي من الخمس قوله صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب زاد الامام احمد من حديث ابي امامة رضي الله عنه يقذف----------------------- في قلوب اعداءي مسيرة شهر -------------------------------------------مفهومه--- انه لم يوجد لغيره النصر بالرعب في هذه المدة ولا في اكثر منها ا---ما دونها فلا لكن لفظ رواية عمرو بن شعيب ونصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر فالظاهر كما قال الحافظ ابن حجر اختصاصه به مطلقا وانما جعل الغاية شهرا لانه لم يكن بين يديه --------------------وبين اعداءه اكثر منه--- وهذه الخصوصية حاصلة في---- الاطلاق حتي -لو كان وحده بلا- عسكر وهل هي حاصلة لامته من بعده فيه احتمال	224	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0634	false	8722094874757166878	143	256	705	1283	1488	300	اليه صاحب المعالم ومنها نصر---ه صلي الله عليه وسلم----- بالرعب مسيرة شهر والشهر قدر قطع القمر درجات الفلك المحيط فهو اسرع قاطع لعموم رعبه في قلوب اعداءه فلا يقبل الرعب الا عدو مقصود ليتميز السعيد من الشقي ومفهوم هذا انه لم يوجد لغيره النصر بالرعب في هذه المدة ولا في اكثر منها اما ما دونها فلا لكن لفظ رواية عمرو بن شعيب ونصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر فالظاه-----------------------ر اختصاصه به مطلقا وانما جعل الغاية شهرا لانه لم يكن بين بلده عليه الصلاة والسلام وبين اعداءه اكثر من شهر وهذه الخصوصية حاصلة له علي الاطلاق حتي ولو كان وحده بغير عسكر وهل هي حاصلة لامته من بعده فيه احتمال	634	-2451080869687502888	390	625.5	308	609	64.0394058227539	67	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0224	true	79397105413197715	154	300	799	1553	1553	300	جعل ال-له لي الا-رض مسجدا اي م------------وضع سجود--- لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويمكن ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك قال ابن التين قيل المراد جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لغيري مسجدا ولم تجعل له طهورا لان عيسي عليه السلام كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة كذا قال وسبقه الي ذلك-- الداودي وقيل انما ابيحت لهم في موضع يتيقنون طهارته بخلاف هذه الامة فابيح لها في جميع الارض الا فيما تيقنوا نجاسته والاظهر قول---- الخطابي وهو ان من قبله انما ابيحت لهم الصلوات في اماكن مخصوصة ك---البيع والصوامع ويءيده رواية عمرو بن شعيب بلفظ وكان من قبلي انما كانوا يصلون في كناءسهم وهذا نص في موضع النزاع فثبتت الخصوصية ويءيده ايضا ما اخرجه البزار من حديث ابن عباس بنحو حديث الباب وفيه ولم يكن احد من-	224	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0635	false	3922961508728848234	36	179	184	924	1557	300	جعل الارض له ولامته مسجدا وطهورا والمراد موضع سجود اي لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويمكن ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك وق-------------يل المراد جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لغيري مسجدا ولم تجعل له طهورا لان عيسر------------ كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة قاله ابن التين ومن قبله الداودي وقيل انما ابيح- لهم في موضع يتيقنون طهارته بخلاف هذه الامة فابيح لهم في جميع الارض الا فيما تيقنوا نجاسته والاظهر ما قاله الخطابي وهو ان من قبله انما ابيحت لهم الصلاة -في اماكن مخصوصة نحو البيع والصوامع ويءيده رواية عمرو بن شعيب بلفظ وكان من قبلي انم------ا يصلون في كناءسهم وهذا نص في موضع النزاع فتثبت الخصوصية ويءيده ما روا------ه البزار من حديث ابن عباس -نحو حديث جابر- وفيه ولم يكن احد من	635	-2451080869687502888	660	1197.0	529	781	84.50704193115234	114	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0226	true	8750140154449865308	136	169	789	939	1607	300	من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن لهم فيه لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته	226	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0634	false	8722094874757166878	264	297	1326	1474	1488	300	من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن له- مغانم ومنهم من اذن له- فيه لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته	634	-2451080869687502888	148	286.0	115	150	98.66666412353516	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0227	true	-5577130090830233496	231	300	1220	1558	1558	300	فان قيل قد كان نوح----- مبعوثا الي اهل الارض بعد الطوفان لانه لم يبق فيها الا من كان مءمنا معه وقد كان مرسلا اليهم فالجواب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا العموم --------------------------لم يكن في اصل البعثة- وانما اتفق له ذلك بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في الموجودين عنده بعد هلاك ساءر الناس بخلاف ع-------------------------موم رسالة نبينا فانها من اصل البعثة فثبت اختصاصه بذلك واما قول اهل الموقف لنوح كما صح في-	227	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0633	false	6008348367511286510	145	246	742	1238	1515	300	فان قلت ----ان نوحا كان مبعوثا الي اهل الارض بعد الطوفان فانه لم يبق----- الا من كان مءمنا معه وقد كان مرسلا اليه وقد جاء في حديث جابر وغيره وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي كل احمر واسود وفي رواية الي الناس كافة اجاب الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالي بان هذا العموم الذي حصل لنوح عليه الصلاة لم يكن في اصل --بعثته وانما اتفق------- بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في الموجودين -----بعد هلاك ساءر الناس واما نبينا صلي الله عليه وسلم فعموم رسالته----------- من اصل البعثة فثبت اختصاصه بذلك واما قول اهل الموقف لنوح كما صح في	633	-2451080869687502888	283	454.5	225	530	53.39622497558594	49	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0228	true	-8801874634134987377	0	54	0	278	1533	300	حديث الشفاعة وانت اول رسول الي اهل الارض فليس المراد به عموم بعثته بل اثبات اولية ارساله وعلي تقدير ان يكون مرادا فهو مخصوص بتنصيصه سبحانه وتعالي في عدة ايات علي ان ارسال نوح كان الي قومه ولم يذكر انه ارسل الي غيرهم واستدل بعضهم لعموم بعثته بكونه دعا علي جميع اهل الا--رض فاهلكوا	228	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0633	false	6008348367511286510	246	300	1238	1515	1515	300	حديث الشفاعةانه-- اول رسول الي اهل الارض فليس المراد به عموم بعثته بل اثبات اولية ارساله وعلي تقدير ان يكون مرادا فهو مخصوص بتنصيصه سبحانه وتعالي في عدة ايات علي ان ارسال نوح كان الي قومه ولم يذكر انه ارسل الي غيرهم واستدل بعضهم لعموم بعثته بكونه دعا علي جميع من في الارض فاهلكوا-	633	-2451080869687502888	266	522.0	215	280	95.0	51	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0228	true	-8801874634134987377	54	147	278	748	1533	300	بالغرق الا اهل السفينة ولو-لم يكن مبعوثا اليهم لما اهلكوا لقوله-تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وقد ثبت انه اول الرسل واجيب بجواز ان يكون غيره ارسل اليهم في اثناء مدة نوح وعلم نوح بانهم لم يءمنوا فدعا علي من لم يءمن من قومه وغيرهم فاجيب واستحسن هذا الجواب الحافظ في الفتح قال لكن لم ينقل انه نب---ي زمن نوح غيره ويحتمل ان يكون معني الخصوصية لنبينا صلي الله عليه وسلم في ذلك بقاء شريعته الي يوم القيامة ونوح وغيره بشر -ان يبعث نبي في زمانه او بعده فينسخ بعض شريعته	228	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0634	false	8722094874757166878	0	92	0	451	1488	300	بالغرق الا اهل السفينة ولو لم يكن مبعوثا اليهم لما اهلكوا لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وقد ثبت انه اول الرسل واجيب بجواز ان يكون غيره ارسل اليهم في اثناء مدة نوح وعلم نوح بانهم لم يءمنوا فدعا علي من لم يءمن من قومه وغيرهم فاجيب وهذا ---------جواب حسن---------------- لكن لم ينقل انه نبء في زمن نوح غيره ويحتمل ان يكون معني الخصوصية لنبينا صلي الله عليه وسلم في ذلك بقاء شريعته الي يوم القيامة ونوح وغيره بصدد ان يبعث نبي في زمانه او بعده فينسخ بعض شريعته	634	-2451080869687502888	435	828.5	348	476	91.38655090332031	81	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0229	true	-8240038592096076216	23	170	104	838	1496	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه فضلت علي الانبياء بست------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر الخمسة المذكورة في حديث جابر الا عن الشفاعة وزاد خصلتين وهما واعطيت جوامع الكلم وختم بي النبيون وهذا في صحيح مسلم واصل الحديث متفق عليه وفي حديث حذيفة رضي الله عنه عند مسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وذكر ال-----ارض كما تقدم---- وذكر خصلة اخري وبين ابو بكر بن ابي شيبة في مسنده من حديث حذيفة انها---------------------------------- الايات من اخر----- البقرة ولفظه واوتيت هءلاء الخصال من كنز تحت العرش من اخر سورة البقرة لم يعط احد منه كان قبلي ولا يعطي احد منه كان بعدي يشير الي ما حط- الله ------عن امته من الاصر وتحميل ما لا طاقة لهم به ورفع الخطا والنسيان وفي مسند الامام ا----حمد من حديث علي رضي الله عنه اعطيت اربعا لم يعطهن احد من انبياء الله اع-----------طيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعلت امتي خير الامم وذكر خصلة التراب	229	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0605	false	9045061612468024521	13	153	69	818	1548	300	حديث ابي هريرة مرفوعا------ فضلت علي الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الخلق كافة وختم بي النبيون فذكر الخمسة المذكورة في حديث جابر الا--- الشفاعة وزاد خصلتين وهما واعطيت جوامع الكلم وختم بي النبيون فتحصل منه ومن حديث جابر سبع خصال ولمسلم ايضا من حديث حذيفة مرفوعا----------- فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وذكر خصلة الارض كما تقدم قال وذكر خصلة اخري وهذه الخصلة المبهمة قد بي------------------------نها ابن خزيمة والنساءي وهي واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة-------------------------- من كنز تحت العرش--------------------------------------------------------------------- يشير الي ما حطه الله تعالي عن امته من الاصر وتحميل ما لا طاقة لهم به ورفع الخطا والنسيان فصارت الخصال تسعا ولاحمد من حديث علي اع-------------طيت اربعا لم يعطهن احد من انبياء الله تعالي قبلي اعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعلت امتي خير الامم وذكر خصلة التراب	605	-2451080869687502888	471	768.5	375	901	52.27524948120117	80	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0230	true	-8592330317322814547	0	154	0	805	1588	300	حديث ابن عباس رضي الله عنهما فضلت علي الانبياء بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي هذا حديث ابن عمر ولفظه فضلت علي ادم بخصلتين الحديث وتمامه وكان شيطان ادم كافرا وكانت زوجته عونا علي خطيءته رواه البيهقي في الدلاءل واما حديث ابن عباس فضلت علي الانبياء بخصلتين كان شيطاني كافرا الخ قال ونسيت الاخري------------------------- ويمكن من تتبع الاحاديث في ذلك ان يجمع من ذلك ما هو اكثر وقد----- ذكر ابو سعيد النيسابوري في كتابه شرف المصطفي ان عدد الذي اختص به نبينا صلي الله عليه وسلم عن الانبياء ستون خصلة وقد افردت خصاءصه بالتاليف فبلغت اضعاف ذلك بكثير فلا نطيل الكتاب بذكرها وقد ذكرنا منها طرفا صالحا في شرح نونيه الصرصري معارج الانوار وفي تحبير الوفاء وغيرهما فلعل النبي صلي الله عليه وسلم واطلع اولا علي بعض ما اختص به ثم اطلع علي الباقي علي ان العدد لا مفهوم له عند الاكءر فحينءذ يندفع الاشكال من اصله	230	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0605	false	9045061612468024521	201	284	1057	1466	1548	300	حديث ابن عباس ر----------فعه فضلت علي الانبياء بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه ف---اسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ونسيت الاخري فينتظم بها سبع عشرة خصلة ويمكن ان يوجد اكثر------------------- من ذلك لمن امعن التتبع وقد ذكر ابو سعيد النيسابوري في كتاب- شرف المصطفي ان عدد الذي --خص به------ صلي الله عليه وسلم------------ ستون خصلة وطريق الجمع ان يقال لعله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ا-طلع اولا علي بعض ما اختص به ثم اطلع علي الباقي ومن لا يري----- مفهوم العدد حجة يدفع هذا-------- الاشكال من اصله	605	-2451080869687502888	304	459.0	236	835	36.40718460083008	54	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0232	true	-568737093112449055	146	177	738	877	1517	300	قال الله عز وجل يا ادم ما حملك علي ما صنعت قال زينته لي حواء قال فاني اعاقبها--- لا تحمل الا كرها ولا تضع الا كرها و--دميتها في الشهر مرتين -قال	232	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0017	false	-8901563763476509557	104	135	499	642	1495	300	قال الله تعالي- يا ادم ما حملك علي ما صنعت قال زينته لي حواء قال فاني اع-قبها ان لا تحمل الا كرها ولا تضع الا كرها ولادمينها في الشهر مرتين وقال	17	-2451080869687502888	131	229.5	101	145	90.3448257446289	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0262	true	-6423394908247216155	37	116	209	609	1596	300	الخامس -عن علي رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملا الله قبورهم وبيوت--------هم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس وفي لفظ ل---------------------------------------------------------------------مسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ثم صلاها بين المغرب والعشاء وله عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي	262	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0197	false	2440805241001973245	130	206	723	1113	1576	300	البخاري عن علي رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملا الله --------بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس ومقتضي هذا انه استمر اشتغاله بقتال المشركين حتي غابت الشمس ويعارضه ما في صحيح مسلم عن ا---------------------------------------------------------------------------بن مسعود ا---------نه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي	197	-2451080869687502888	287	513.5	229	483	59.4202880859375	52	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0270	true	-3671951546294148507	35	300	170	1550	1550	300	لولا ان اشق عل------------ي الناس يعني من امته ان اخروها لامرتهم بتاخير الصلاة حتي يصلوها هذه الساعة وفي لفظ لامرتهم ان يصلوها وفي رواية قال انه للوقت لولا ان اشق علي امتي وروي الامام احمد وابو داود والنساءي وابن خزيمة وغيرهم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العتمة فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل فقا---------------------------------ل ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل وروي الترمذي وصححه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء اي صلاتهاالي ثلث الليل او نصفه ورواه الامام احمد بلفظ لاخرت عشاء الاخرة الي ثلث الليل الاول ورواه ابن ماجه وفي البخاري وكانوا يصلون العشاء فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول فعلي هذا من وجد به قوة علي تاخيرها ولم يغلبه النوم ولم يشق علي احد من المامومين فالتاخير في حقه افضل وقد قرر ----النووي ذلك في شرح مسلم وهو اختيار كثير من اهل الحديث من الشافعية وغيرهم وهذا مذهب الامام احمد قال في الاقناع كغيره وتاخيرها الي اخر وقتها المختار افضل ما لم يشق علي المامومين او بعضهم او يءخر مغربا لغيم او جمع فتعجيل العشاء اذن افضل وقال في تنقيح التحقيق يستحب تاخير العشاء خلافا لاحد قولي الشافعي ونقل ابن المنذر عن الليث واسحاق ان المستحب تاخير العشاء الي قبل الثلث وقال الطحاوي يستحب الي الثلث وبه قال مالك ايضا- واكثر الصحابة والتابعين وهو قول الشافعي في الجديد وقال في القديم التعجيل افضل-	270	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0988	false	-5387615757703678762	49	189	251	979	1554	300	لولا ان اشق علي امتي او علي الناسلامر------------------------تهم ب------الصلاة هذ-----------ه الساعة رواه البخاري ومسلم -------وفي رواية ابي----------------------------------------------------- ---------------------------داود من حديث ابي سعيد-------------------------------------------------------------------------- فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لا----------------خرت هذه الصلاة الي شطر الليل وفي حديث ------------------ابي ه--------------------ريرة لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء ---------الي ثلث الليل او نصفه صححه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلي هذا من وجد به قوة علي تاخيرها ولم يغلبه النوم ولم يشق علي احد من المامومين فالتاخير في حقه افضل وقد قرر ذلك النووي---- في شرح مسلم وهو اختيار كثير من اهل الحديث من الشافعية وغيرهم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطحاوي يستحب الي الثلث وبه قال مالك واحمد واكثر الصحابة والتابعين وهو قول الشافعي في الجديد وقال في القديم التعجيل افضل	988	-2451080869687502888	618	1070.0	493	1431	43.18658447265625	112	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0271	true	-3442746619617987224	0	35	0	185	1581	300	وكذا قال في الاملاء وصححه النووي وجماعة وقالوا انه مما يفتي به علي القديم وتعقب بانه ذكر- في الاملاء وهو من كتبه الجديدة قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري والمختار من حيث الدليل------- التاخير	271	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0988	false	-5387615757703678762	189	218	979	1138	1554	300	وكذا قال في الاملاء وصححه النووي وجماعة وقالوا انه مما يفتي به علي القديم وتعقب بانه ذكره في الاملاء وهو من كتبه الجديدة---------------------------------- والمختار من حيث الدليل افضلية التاخير	988	-2451080869687502888	151	282.0	123	193	78.23834228515625	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0289	true	-1388305070131397620	53	108	265	541	1470	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي--------------------- بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعدما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	289	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0197	false	2440805241001973245	240	298	1283	1568	1576	300	عن عمر بن الخطاب ا---------نه جاء يوم الخندق بعد ما غابت الشمس وجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب تنبيه فقال------ صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعدما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	197	-2451080869687502888	240	404.0	190	307	78.17589569091797	40	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0309	true	5357897599452531098	195	246	1039	1281	1577	300	عبد الله بن الساءب رضي الله عنه ان رسول صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح وقال عبد الله ليس شء يعدل صلاة الليل من صلاة ال------نهار ال--------------ا اربعا قبل الظهر	309	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1089	false	1381438559579621574	167	207	852	1052	1557	300	عبد الله بن الساءب كان----------------- صلي الله عليه وسلم---- يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل ----------------------------------------صالح رواه الترمذي وروي الترمذي ايضا حديث اربع- قبل الظهر	1089	-2451080869687502888	164	270.0	127	262	62.595420837402344	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0312	true	-8498529677030019162	122	239	609	1206	1522	300	قالت------ لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر وفي لفظ لمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل انما قيدته بالنوافل لءلا يتوهم العموم الشامل للفراءض اشد تعاهدا اي تفقدا وحفاظة منه صلي الله عليه وسلم علي ركعتي الفجر وفي رواية ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من النوافل اسرع منه الي الركعتين قبل الفجر اضافتهما للفجر لوقوعهما بعد انفجار الصبح وفي لفظ لمسلم دون البخاري ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وفي رواية له عنها لهما احب الي من الدنيا جميعا -	312	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1086	false	957172076006840691	147	178	780	941	1580	300	قالت عاءشة لم يكن------ صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم وابو داود والترمذي ولمسلم--------------------- لهما احب الي من الدنيا جميعها	1086	-2451080869687502888	121	155.5	94	604	20.033113479614258	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0319	true	5002247163653874280	134	182	622	841	1391	300	انها -لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به- فسمع -ذلك عمر----------------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	319	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0123	false	-520103154306152688	18	73	99	353	1485	300	انها الرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري	123	-2451080869687502888	211	379.5	163	254	83.07086944580078	40	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0320	true	7328245120567766566	16	118	69	548	1472	300	ان ابا بكر رضي الله عنه راي الاذان ايضا وفي --وسيط الغزالي انه راه بضعة عشر رجلا و-------------في شرح التنبيه للجيلي اربعة عشر وانكره ابن الصلاح و--النووي ونقل---- مغلطاي ان في بعض كتب الفقه انه راه سبعة قال في الفتح------------------------------------ ولا يثبت شء من ذلك الا لعبد الله بن زيد وقصة عمر جاءت في بعض --طرقه وما قيل ان او------------------------------------------------ل من اذن جبريل في السماء الدنيا فسمعه عمر وبلال فسبق عمر بلالا فاخبر النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ثم جاء بلال فقال سبقك بها عمر لا يثبت وكذا ما ورد انه شرع قبل الهجرة ليلة الاسراء وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج ملك من الحجاب فقال	320	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0123	false	-520103154306152688	77	230	377	1128	1485	300	ان ابا بكر ايضا-------- راي الاذان----- وفي الوسيط للغزالي انه راه بضعة عشر رجلا وعبارة الجيلي في شرح التنبيه------- اربعة عشر وانكره ابن الصلاح ثم النووي وفي سيرة مغلطاي انه --------------------راه سبعة من الانصار قال الحافظ ابو الفضل بن حجر رحمه الله ولا يثبت شء من ذلك الا لعبد الله بن زيد وقصة عمر جاءت في بعض الطرق----- قال السهيلي فان قلت ما الحكمة التي خصت الاذان بان يراه رجل من ---------------------------------------------------------------------المسلمين في نومه ولم يكن عن وحي من الله لنبيه كساءر العبادات والاحكام الشرعية وفي قوله عليه السلام انها لرءيا حق ثم بني حكم الاذان عليها وهل كان ذلك عن وحي من الله له ام لا واجاب بانه صلي الله عليه وسلم قد اريه------------------------------------------------------------- ليلة الاسراء فروي البزار عن علي قال لما اراد الله تعالي ان يعلم رسوله الاذان جاءه جبريل عليه السلام بدابة يقال لها البراق فركبها حتي اتي الحجاب الذي يلي الرحمن فبينما هو كذلك خرج ملك من الحجاب فقال	123	-2451080869687502888	266	241.5	204	926	28.7257022857666	49	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0320	true	7328245120567766566	209	300	1006	1472	1472	300	صلي الله عليه وسلم اذن في سفر وصلي باصحابه وهم علي رواحلهم السماء من فوقهم والبلة من اسفلهم اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة--------- وليس---------------------------------- هو من حديث ابي هريرة ولكنه من حديث يعلي بن مرة وكذا جزم النووي بان النبي صلي الله عليه وسلم --اذن مرة ل---لسفر وعزاه للترمذي وقواه قال في الفتح لكن وجدنا ---------------------------------------------------------------------------------في مسند الامام احمد من الوجه الذي اخرج---ه الترمذي ولفظه----- فامر بلالا فاذن------------------ فعرف ان في رواية الترمذي اختصارا وان قوله اذن امر بلالا به كما يقال اعطي الخليفة العالم الفلاني الفا وانما باشر العطاء-	320	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0125	false	-5844169209679326206	144	251	714	1265	1491	300	صلي الله عليه وسلم اذن في سفر وصلي-------- وهم علي رواحلهم الحديث قال فنزع بعض الناس بهذا الحديث الي انه عليه السلام اذن بنفسه انتهي وليس هذا الحديث من حديث ابي هريرة انما هو من ح------------------------ديث يعلي بن مرة وكذا جزم النوو--------------ي بانه عليه السلام اذن مرة في السفر وعزاه للترمذي وقواه ولكن روي الحديث الدارقطني وقال فيه امر بالاذان ولم يقل اذن قال السهيلي والمفصل يقضي علي المجمل المحتمل وفي مسند------- احمد من الوجه الذي اخرج منه الترمذي هذا الحديث فامر بلالا فاذن قال في فتح الباري فعرف ان في رواية الترمذي اختصارا وان قوله اذن امر--------- كما يقال اعطي الخليفة فلانا--------- الفا وانما باشر العطاء	125	-2451080869687502888	297	445.5	234	622	47.74919509887695	48	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0339	true	-3977177810652996740	0	93	0	493	1535	300	المدينة واليهود اكثر اهلها يستقبلون بيت المقدس امره الله------ ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء فنزلت------ قال مجاهد انما كان يحب ان يتحول الي الكعبة لان اليهود قالوا يخالفنا محمد ويتبع قبلتنا فنزلت فظاهر حديث ابن عباس هذا ان استقبال بيت المقدس انما وقع بعد الهجرة الي المدينة ولكن اخرج الامام احمد من وجه اخر عن ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بمكة نحو بيت المقدس	339	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0131	false	7739169174189783323	198	274	1016	1413	1545	300	المدينة واليهود اكثر اهلها يستقبلون بيت المقدس امره الله تعالي ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها سبعة عشر شهرا وكان---------- صلي الله عليه وسلم يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء فنزلت الاية قال في فتح الباري و--------------------------------------------------------------------------ظاهر حديث ابن عباس هذا ان استقبال بيت المقدس انما وقع بعد الهجرة الي المدينة -لكن اخرج------- احمد من وجه اخر عن ابن عباس ---------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يصل- بمكة نحو بيت المقدس	131	-2451080869687502888	370	671.5	299	505	73.26732635498047	66	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0362	true	-254028680791818477	0	29	0	143	1561	300	ام عارية -----قالت يا رسول الله فرق بيني وبين ابني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفرق بين الوالدة وولدها ثم ارسل الي الذي عنده ضميرة------ فابتاعه	362	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0398	false	-2017882248506522340	229	260	1186	1340	1535	300	ام عارية انت فقالت يا رسول الله فرق بيني وبين ابني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفرق بين الوالدة وولدها ثم ارسل الي الذي عنده ضميرة فدعاه فابتاعه	398	-2451080869687502888	143	271.5	114	154	92.85713958740234	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0427	true	5849121170768653112	101	158	513	821	1574	300	النووي ادعي بعض المالكية ان هذا الحديث منسوخ وبعضهم انه من خصاءصه وبعضهم ----------------انه كان لضرورة وكل ذلك دعوي باطلة مردودة -لا دليل عليها------------------------------------------------ وليس في الحديث ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر وما في جوفه----------- معفو عن-----------------ه وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة حيث لم تتبين النجاسة-------- والاعمال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت و--تفرقت	427	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1019	false	5718396353864590739	66	137	358	734	1584	300	الفرض وادعي بعض المالكية انه---------- منسوخ وبعضهم انه خاص به صلي الله عليه وسلم وبعضهم انه كان لضرورة وكلها------------- مردودة ولا دليل عليها ولا ضرورة اليها بل الحديث صحيح صريح في جواز ذلك وليس فيه------ ما يخالف ال------شرع لان الادمي طاهر وما في جوفه في النجاسة معفو عنها لكونها في معدته وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة ودلاءل الشرع متظاهرة علي هذا والافعال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت	1019	-2451080869687502888	227	341.0	182	411	55.231143951416016	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0439	true	-2872269347048137123	162	247	866	1306	1571	300	صلي الله عليه وسلم يقرا مع فاتحة الكتاب ب ------------------------سورتين تتنية سورة وهي من القران معروفة سميت بذلك لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن ا-----------------------------------لاخري يطول في الا-------ولي من الركعتين الاوليين لطول السورة التي يقرءها فيها ويقصر في الركعة الثانية------------------------------------------------- قال في الفتح كغيره --------كان السبب في ذلك---------------------- ان النشاط كان في الاولي يكون اكثر فناسب التخفيف في الثانية حذرا من الملل وقد ---روي عبد الرزاق عن معمر عن يحيي في اخر هذا الحديث فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي و--لابي داود	439	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1001	false	6311964382946791941	14	103	67	547	1567	300	صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين------------------------------------------------------------- الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركع---------------------------------------------ة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح رواه البخاري ومسلم قال الشيخ تقي الدين السبكي كان السبب في تطويله الاولي علي الثانية ان النشاط---- في الاولي يكون اكثر فناسب التخفيف في الثانية حذرا من الملل انتهي وروي عبد الرزاق عن معمر عن يحيي في اخر هذا الحديث فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي وعن ابي سعيد	1001	-2451080869687502888	255	386.0	200	590	43.220340728759766	42	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0440	true	3929617256947193126	171	220	884	1155	1552	299	ابن دقيق العيد فيه دليل علي جواز الاكتفاء بظاهر الحال في الاخبار دون التوقف علي اليقين لان الطريق الي العلم بقراءة السورة ------------------------------------------------------------------------كانه ماخوذ من سماع بعضها مع قيام القرينة علي قراءة باقيها واحتمال كو---ن الرسول صلي الله عليه وسلم كان يخبرهم عقب الصلاة داءما او غالبا بقراءة السورتين	440	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1001	false	6311964382946791941	234	299	1218	1564	1567	300	ابن دقيق العيد فيه دليل علي جواز الاكتفاء بظاهر الحال في الاخبار دون التوقف علي اليقين لان الطريق الي العلم بقراءة السورة في السرية لا يكون الا بسماع كلها وانما يفيد يقين ذلك لو كان في الجهرية وكانه ماخوذ من سماع بعضها مع قيام القرينة علي قراءة باقيها ويحتمل ان يكون الرسول صلي الله عليه وسلم كان يخبرهم عقب الصلاة داءما او غالبا بقراءة السورتين	1001	-2451080869687502888	265	511.5	217	346	76.58959197998047	46	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0443	true	1402963595549967548	133	161	674	821	1597	300	صلي الله عليه وسلم كان احيانا يطيل القراءة في المغرب اما لبيان الجواز واما لعلمه بعدم المشقة علي المامومين وليس في حديث جبير دليل علي------- تكرر ذلك منه	443	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1003	false	-4042740914369806629	228	257	1193	1343	1564	300	صلي الله عليه وسلم كان احيانا يطيل القراءة في المغرب اما لبيان الجواز واما لعلمه بعدم المشقة علي المامومين وليس في حديث جبير دليل علي ان ذلك تكرر---- منه	1003	-2451080869687502888	143	271.5	116	154	92.85713958740234	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0447	true	4281662882305876908	204	249	1033	1250	1509	300	قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من م-ءة الي خمس مءة فما زاد علي --خمس مءة يقال له منسر بالنون والسين المهملة فان زاد علي الثمان مءة يسمي جيشا فان زاد علي اربعة الاف سمي جحفلا فان زاد فجيش جرار والخميس الجيش العظيم	447	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0127	false	-3262440118286685751	139	177	793	990	1618	300	قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمسماءة وما زاد علي الخمسماءة يقال له منسر بالنون ثم---- المهملة فان زاد علي الثمانماءة س-مي جيشا فان زاد علي اربعة الاف سمي جحفلا------------------ والخميس الجيش العظيم	127	-2451080869687502888	184	327.0	146	220	83.63636016845703	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0460	true	1293342796248872019	188	231	917	1103	1433	300	وقد رو--ي ابو داود من طريق حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن ابن سيرين------------- في هذا الحديث قال فكبر ثم كبر وسجد للسهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود لم يقل احد فكبر ثم كبر الا حماد بن زيد فاشار الي شذوذ هذه الزيادة	460	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1033	false	4281929369491065738	127	196	633	960	1483	300	وفي رواية ابي داود من طريق حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن ابي هريرة في هذا الحديث قال فكبر ثم كبر وسجد للسهو وهذا يءيد من قال لا بد من تكبيرة الاحرام في سجود السهو بعد السلام والجمهور علي الاكتفاء بتكبيرة السجود وهو ظاهر غالب الاحاديث وقال ابو داود لم يقل احد -كبر ثم كبر الا حماد بن زيد فاشار الي شذوذ هذه الرواية	1033	-2451080869687502888	178	310.5	135	328	54.26829147338867	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0496	true	785043698585660493	257	300	1353	1574	1574	300	فان قيل لم --شرع هذا اللفظ وهو خطاب بشر مع كونه منهيا عنه في الصلاة فالجواب--- ذلك من خصاءصه الشريفة واختصاصاته المنيفة علي ساءر البشر عليه الصلاة والسلام فان قيل -ما الحكمة في العدول عن الغيبة ل----لخطاب في قوله عليك ايها النبي مع-	496	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1012	false	-4158962884169277681	220	260	1172	1361	1569	300	فان قيل كيف يشرع هذا اللفظ وهو خطاب بشر مع كونه منهيا عنه في الصلاة فالجواب ان ذلك من خصاءصه صلي الله--------------------------------- عليه وسل----------م فان قلت فما الحكمة في العدول عن الغيبة الي الخطاب في قوله عليك ايها النبي مع	1012	-2451080869687502888	162	262.0	127	232	69.82758331298828	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0497	true	7015794888175133019	0	45	0	229	1607	300	ان لفظة الغيبة هو الذي يقتضيه السياق كان يقول السلام علي النبي فينتقل من تحية الله سبحانه الي تحية --نبي--ه صلي الله عليه وسلم ثم تحية نفسه ثم الصالحين قلت اجاب عن هذا الطيبي بما حاصله انا نتبع لفظ الرسول بعينه الذي كان علمه للصحابة	497	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1012	false	-4158962884169277681	260	299	1361	1563	1569	300	ان لفظ- الغيبة هو الذي يقتضيه السياق كان يقول السلام علي النبي فينتقل من تحية الل-------ه الي تحية النبي ثم الي تحية النفس ثم الي تحية-------- الصالحين---- اجاب------- الطيبي بما محصله نحن نتبع لفظ الرسول بعينه الذي---- علمه الصحابة	1012	-2451080869687502888	175	273.5	139	233	75.1072998046875	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0497	true	7015794888175133019	50	99	255	534	1607	300	ان يقال علي طريق اهل ال-عرفان----------- ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم في الدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فتنبهوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب--------------------- حاضر واقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	497	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1013	false	1877715668397553107	0	54	0	307	1570	300	ان يقال علي طريق اهل المعرفة بالله تعالي ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم ب--الدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة ف-نهبوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابتعه فالتف-وا فاذا الحبيب في حريم الحسيب الملك حاضر فالقوا- عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	1013	-2451080869687502888	262	472.0	214	312	83.97435760498047	42	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0502	true	7872719191001842837	278	300	1473	1605	1605	300	القفال في فتاويه ترك الصلاة يضر بجميع المسلمين لان المصلي يدعو بالمغفرة ------للمءمنين والمءمنات ولا-بد ان يقول في التشهد السلام علينا وعلي-	502	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1013	false	1877715668397553107	86	111	481	620	1570	300	القفال في فتاويه ترك الصلاة يضر -جميع المسلمين لان المصلي يقول اللهم اغفر لي وللمءمنين والمءمنات ولا بد ان يقول في التشهد السلام علينا وعلي	1013	-2451080869687502888	120	211.0	100	140	85.71428680419922	16	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0503	true	531344519194853464	0	44	0	231	1508	300	عباد الله الصالحين فيكون-------------- مقصرا في --حق الله و---حق رسول الله وحق نفسه وفي حق كافة المسلمين ولذلك عظمت المعصية بتركها ف------------------------------------------------------ان من تركها اخل بحق جميع--- المءمنين من مضي ومن يجء الي يوم القيامة لوجوب قوله فيها السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	503	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1013	false	1877715668397553107	111	169	620	923	1570	300	عباد الله الصالحين فيكون التارك للصلاة مقصرا في خدمة الله وفي حق رسوله وفي -حق نفسه وفي حق كافة المسلمين ولذلك عظمت المعصية بتركها واستنبط منه السبكي ان في الصلاة حقا للعباد مع حق الله وان من تركها اخل ب---جميع حق المءمنين من مضي ومن يجء الي يوم القيامة لوجوب قوله فيها السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	1013	-2451080869687502888	219	373.5	177	307	71.33550262451172	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0512	true	9000706909815001643	58	102	298	512	1522	300	من حديث ابن مسعود ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد- وعلي ال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	512	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1013	false	1877715668397553107	229	270	1220	1422	1570	300	منه وعن ابن مسعود ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد و-ار---حم محمدا و----ال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1013	-2451080869687502888	183	309.5	145	223	82.06278228759766	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0517	true	-3071779010123318382	144	229	851	1271	1665	300	الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت الي الموت لقربها منه وتكون فتنة المحيا علي هذا ما يقع قبل ذلك في مدة حياة الانسان وتصرفه في الدنيا فان ما قارب الشء يعطي حكمه فحالة الموت تشبه الموت ولا تعد من الدنيا ويجوز ان ي-----راد بفتنة الممات فتنة القبر كما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في فتنة القبر كمثل او اعظم من فتنة الدجال ولا يكون علي هذا------ متكررا مع قوله من عذاب القبر لان العذاب م-رتب علي الفتنة والسبب غير المسبب	517	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1016	false	4601079933842633307	23	60	144	335	1551	300	الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه----- لقربها منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون اراد ب---------ها فتنة القبر -----------------------------------------------------------------------------ولا يكون -مع هذا الوجه متكررا مع قوله--- عذاب القبر لان العذاب مترتب علي الفتنة والسبب غير المسبب	1016	-2451080869687502888	174	250.0	139	432	40.27777862548828	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0519	true	9202361394954375950	125	156	655	809	1630	300	الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن سفيان الثوري ان الميت اذا سءل من ربك تراءي له الشيطان في صورة فيشير الي نفسه اني انا ربك فلهذا ورد سءال التثبت---- حين يسال	519	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1016	false	4601079933842633307	61	91	341	491	1551	300	الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن سفيان الثوري ان الميت اذا سءل من ربك تراءي له الشيطان-------- فيشير الي نفسه اني انا ربك فلهذا ورد سءال التثبيت له حين يسال	1016	-2451080869687502888	145	276.5	116	158	91.77214813232422	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0525	true	5988218429201274898	206	284	1046	1436	1515	300	قالت ما صلي- النبي صلي الله عليه وسلمصلاة من الصلوات المكتوبات بعد ان نزلت عليه سورة اذا جاء نصر الله والفتح وقد اخرج النساءي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما انها اخر سورة انزلت من القران وقد جاء ان سورة براءة اخر سورة والجمع بينهما ان اخرية النصر نزولها كاملة بخلاف براءة ويقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان اذا جاء نصر الله ن---زلت يوم النحر وهو ------------------بمني في حجة الوداع وقيل عاش بعدها احدي وثمانين يوما وعند ابن ابي حاتم من	525	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1249	false	295822701042141889	202	300	1216	1721	1721	300	واول ما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم-----من انقضاء عمره باقتراب اجله بنزول سو----رة اذا جاء نصر الله والفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصر فان المراد من هذه السورة انك يا محمد اذا فتح الله عليك البلاد ودخل الناس في دينك الذي دعوتهم اليه افواجا فقد اقترب اجلك فتهيا للقاءنا بالتحميد والاستغفار فانه قد حصل منك مقصود ما امرت به من اداء الرسالة والتبليغ وما عندنا خير لك من الدنيا فاستعد للنقلة الينا وقد قيل ان هذه السورة اخر سورة نزلت يوم النحر وهو صلي الله عليه وسلمبمني في حجة الوداع وقيل عاش بعدها احدي وثمانين يوما وعند ابن ابي حاتم من-	1249	-2451080869687502888	169	241.5	131	648	26.080245971679688	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0537	true	2596476783775608798	160	208	778	1032	1487	300	بعض شراح الحديث -يحتمل ان يكون اختلاف وقت الوتر باختلاف الاحوال فحيث اوتر في اوله بعد صلاة العشاء فلعله كان وجعا وحيث اوتر في وسطه فلعله كان مسافرا واما وتره في اخره فكانه كان غالب احواله------------------------------------------------------------------------------ وحكي الماوردي ان السحر السدس الاخير من الليل وقيل اوله الفجر الاول	537	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1076	false	-3187758600727258991	177	231	909	1202	1543	300	بعد صلاة العشاء ويحتمل ان يكون اختلاف وقت الوتر باختلاف الاحوال فحيث اوتر--- اوله لعله -----------------كان وجعا وحيث اوتر في وسطه -لعله كان مسافرا واما وتره في اخره ف-----كان غالب احواله لما عرف من مواظبته عليه الصلاة والسلام علي الصلاة اخر الليل والسحر قبيل الصبح وحكي الماوردي انه----- السدس الاخير--------- وقيل اوله الفجر الاول	1076	-2451080869687502888	201	338.5	162	333	60.36035919189453	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0540	true	275517353462533188	0	50	0	236	1553	300	قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	540	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1070	false	6993963847155418740	246	296	1288	1523	1546	300	قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر -قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	1070	-2451080869687502888	235	465.0	185	236	99.5762710571289	49	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0576	true	-136942821638445208	264	300	1375	1551	1551	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلنا يسبحون -قال-	576	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1126	false	-2948176912526800878	137	170	722	887	1546	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله فجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة------------ فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت- يسبحون فقال	1126	-2451080869687502888	161	294.5	129	178	90.4494400024414	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0598	true	103979853684388357	145	189	808	1040	1617	300	يوم الفطر ويوم الاضحي فاءدة قال الحافظ ابن رجب في اللطاءف في الدنيا---------------- للمءمنين------------- ثلاثة اعياد عيد يتكرر--- كل اسبوع وعيدان ياتيان في كل عام مرة من غير تكرير في السنة فاما العيد المتكرر فيو---م الجمعة وهو عيد الاسبوع وهو م-رتب علي اكمال الصلوات	598	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1100	false	5761224259924328698	153	203	809	1073	1581	300	يوم الفطر و----الاضحي فيركزها فيصلي اليها رواه النساءي وغيره واذا علمت هذا فاعلم ان للمءمنين في هذه الدار ثلاثة اعياد عيد يتكرر في كل اسبوع وعيدان ياتيان في كل عام مرة من غير تكرار في السنة فاما العيد المتكرر فهو يوم الجمعة وهو عيد الاسبوع وهو مترتب علي اكمال الصلوات	1100	-2451080869687502888	185	299.5	148	268	69.02985382080078	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0599	true	-7012572158019315869	1	101	5	556	1607	300	عيد الاسبوع وهو متعلق باك---مال الصلاة- المكتوبة وهي اعظم اركان الاسلام ومبانيه بعد الشهادتين واما العيدان اللذان--- يتكرران في كل عام فانما ياتي كل واحد منهما في العام مرة واحدة فاحدهما عيد الفطر من صوم رمضان وهو م-رتب علي اكمال ص-وم رمضان وهو الركن الثالث من اركان الاسلام ومبانيه فاذا استكمل المسلمون صيام شهرهم---- المفروض عليهم -استوجبوا من الله المغفرة والعتق من النار فان صيامه يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب واخره عتق من النار يعتق -----فيه من النار من استحقها بذنوبه فشرع الله ------لهم عقب اكمالهم لصيامهم عيدا يجتمعون فيه علي شكر الله------ وذكره وتكبيره علي ما هداهم--- وشرع	599	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1100	false	5761224259924328698	196	300	1033	1581	1581	300	عيد الاسبوع وهو مترتب علي اكمال الصلوات المكتوبة فيه فشرع لهم فيه عيدا----------------------- واما العيدان اللذان لا يتكرران في كل عام وانما ياتي كل واحد منهما في العام مرة واحدة فاحدهما عيد الفطر من صوم رمضان وهو مترتب علي اكمال صيام رمضان وهو الركن الثالث من اركان الاسلام ومبانيه فاذا ا--كمل المسلمون صيام شهر رمضان المفروض عليهم واستوجبوا من الله المغفرة والعتق من النار فان صيامه يوجب مغفرة ما تقدم من الذن-ب واخره عتق من النار يعتق الله فيه من النار من استحقها بذنوبه -شرع الله تعالي لهم عقب ص---------يامهم عيدا يجتمعون فيه علي شكر الله تعالي وذكره وتكبيره علي ما هداهم له وشرع-	1100	-2451080869687502888	483	845.5	389	585	82.56410217285156	75	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0599	true	-7012572158019315869	101	224	556	1215	1607	300	لهم في ذلك العيد من الصلاة والصدقة وهو يوم الجواءز يستوفي---- الصاءمون فيه اجر صيامهم ويرجعون من عيدهم بالمغفرة والعيد الثاني عيد النحر وهو اكبر العيدين وافضلهما وهو م-رتب علي اكمال الحج وهو الركن الرابع من اركان الاسلام ومبانيه فاذا اكمل المسلمون حجهم غفر لهم وانما يكمل الحج بيوم عرفة و---الوقوف فيه بعرفة ركن الحج الاعظم كما قال صلي الله عليه وسلم الحج عرفة ويوم عرفة هو يوم العتق من النار -يعتق -----فيه من النار من وقف بعرفة ومن لم يقف بها من اهل الامصار من المسلمين فلذلك صار اليوم الذي يليه عيدا لجميع المسلمين في جميع امصارهم من شهد الموسم منهم ومن لم يشهده لاشتراكهم في العتق والمغفرة يوم عرفة فشرع للجميع التقرب اليه------ بالنسك وهو اراقة دماء القرابين--------------- شكرا منهم لهذه	599	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1101	false	-4737325942742749640	0	116	0	633	1584	300	لهم في ذلك العيد--- الصلاة والصدقة وهو يوم الجواءز يستوفي فيه الصاءمون---- اجر صيامهم ويرجعون--------- بالمغفرة والعيد الثاني عيد النحر وهو اكبر العيدين وافضلهما وهو مترتب علي اكمال الحج وهو الركن الرابع من اركان الاسلام ومبانيه فاذا اكمل المسلمون حجهم غفر لهم وانما يكمل الحج بيوم عرفة فان الوقوف بع----رفة ركن الحج الاعظم------------------------------------- ويوم عرفة هو يوم العتق من النار فيعتق الله فيه من النار من وقف بعرفة ومن لم يقف بها من اهل الامصار من المسلمين فلذلك صار اليوم الذي يليه عيدا لجميع المسلمين في جميع امصارهم من شهد الموسم منهم ومن لم يشهد- لاشتراكهم في العتق والمغفرة يوم عرفة وشرع للجميع التقرب اليه تعالي بالنسك ب---اراقة دماء ضحاياهم فيكون ذلك اليوم شكرا منهم لهذه	1101	-2451080869687502888	586	1068.0	477	694	84.43804168701172	99	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0609	true	-8628664492171139616	261	300	1332	1531	1531	300	قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلميوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله------ وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن-	609	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1096	false	5622534755069198195	170	209	903	1105	1575	300	قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن	1096	-2451080869687502888	195	371.0	158	206	94.66019439697266	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0610	true	1898095730739072507	0	36	0	194	1552	300	وقال تصدقن فانكن اكثر-- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن -يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتيمهن	610	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1096	false	5622534755069198195	209	245	1105	1299	1575	300	فقال تصدقن فا--ن اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من وسط النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن ويلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخوات-مهن	1096	-2451080869687502888	185	343.0	149	197	93.90863037109375	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0613	true	-480594964985241	173	208	899	1076	1545	300	ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	613	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1104	false	-8979577171415193125	244	279	1229	1406	1518	300	ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	1104	-2451080869687502888	177	354.0	142	177	100.0	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0628	true	6422156912427270291	251	300	1299	1576	1576	300	لان لله تعالي افعالا علي حسب الاسباب العادية وافعالا خارجة عن تلك الاسباب فان قدرته تعالي حاكمة علي كل سبب ومسبب فيقتطع ما شاء من الاسباب والمسببات بعضها عن بعض ويخلفها عنها واذا كان كذلك فاصحاب المراقبة لله تعالي ولافعاله الذين عقدوا بصاءر قلوبهم بوحدانيته وعموم قدرته ------علي خرق-	628	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1104	false	-8979577171415193125	6	46	31	241	1518	300	لان لله تعالي افعالا علي حس--------ب العاد-ة وافعالا خارجة عن ذلك -----------وقدرته تعالي حاكمة علي كل سبب -------يقتطع ما شاء من الاسباب والمسببات بعضها عن بعض------------- واذا ثبت -ذلك فا----لعلم-اء بالله تعالي لقوة اعتقادهم في ----------------------------عموم قدرته تعالي علي خرق	1104	-2451080869687502888	177	250.0	143	284	62.323944091796875	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0629	true	5969605784613757687	8	85	48	434	1510	300	اذا وقع شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة ------اعتقادهم في فعل الله تعالي ما شاء وذلك لا يمنع ان يكون ثم-- اسباب تجري عليها العادة الي ان يشاء الله تعالي خرقها ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلمعند اشتداد هبوب الريح يتغير ويدخل ويخرج خشية ان تكون كريح عاد وان كان هبوب الريح موجودا في العادة والمقصود ان ما ذكره اهل الحساب من -ان سبب الكسوف حيلولة كورة الارض لا ينافي كون ذلك مخوفا لعباد الله تعالي	629	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1104	false	-8979577171415193125	52	97	272	491	1518	300	اذا وقع شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة ذلك الاعتقاد--------------------------- وذلك لا يمنع ان يكون هناك اسباب تجري عليها العادة الي ان يشاء الله------ خرقها وحاصله ان الذي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره اهل الحساب ان كان حقا في نفس الامر ------------لا ينافي كون ذلك مخوفا لعباد الله تعالي	1104	-2451080869687502888	182	291.0	142	395	46.075950622558594	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0635	true	8724130930144708768	103	267	600	1448	1615	300	عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه تم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من دار ولا بيت ق--------ال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	635	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1113	false	-2520443279692653986	99	265	513	1371	1540	300	انس ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من-------- بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت فخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	1113	-2451080869687502888	833	1622.0	671	866	96.18937683105469	153	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0640	true	-8108322313189053580	89	131	438	642	1571	300	فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته ثم دخل رجل من ذلك الباب الذي كان دخل منه الرجل في الجمعة الاولي	640	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0585	false	4799486424418158049	1	40	4	200	1573	300	فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعه-ا حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا- ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حت------ي الجمعة الاخري	585	-2451080869687502888	161	290.5	127	204	78.92156982421875	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0640	true	-8108322313189053580	15	194	72	983	1571	300	بينهم وبين سلع من البناء لو كان--------------------------------- فلما توسطت تلك السحابة السماء انتشرت اي امتدت وتفرقت واتسعت ثم امطرت هطل المطر الذي هو الماء منها قال في القاموس المطر ماء السحاب قال انس رضي الله عنه فلا والله ما راينا الشمس سبتا اي جمعة وفي البخاري من حديث انس وما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري وفي لفظ لم نزل نمطر الي الجمعة التي تليها وفي لفظ اخر فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته ثم دخل رجل من ذلك الباب الذي كان دخل منه الرجل في الجمعة الاولي فطلب من النبي صلي الله عليه وسلمالدعاء بالغيث وفي بعض طرق البخاري فاتي الرجل في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم علي المنبر يخطب فاستقبله الرجل حال كونه قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال من كثرة المطر لعدم بروز الحيوانات للمرعي وانقطعت السبل لعدم قدرة الناس للخروج من كثرة المطر وفي لفظ اخر عن انس كان النبي صلي الله عليه	640	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1113	false	-2520443279692653986	167	232	859	1191	1540	300	بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السم------------اء انتشر-----------------------ت ثم امطرت قال------------------------------------------------------------------------------ فلا والله ما راينا الشمس سبتا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------- ثم دخل رجل من ذلك ا-----------------------لباب في الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------- المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم----------- يخطب فاستقبل---------------ه قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال----------------------------------------- وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه --------------------------	1113	-2451080869687502888	227	345.5	179	944	24.04660987854004	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0641	true	-7578870460433360083	205	290	1088	1560	1614	300	فتقشعت عن المدينة فجعلت تمطر حواليها وما تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل اراد ان الغيم تقشع عنها واستدار بافاقها وكل ما احتف بشء من جوانبه فهو اكليل لانه يجعل كالحلقة ويوضع علي اعلي الرا------------------------------------س وفيه من اعلام النبوة اجابة دعاءه بحصول المطر في الاستسقاء وحصول الصحو في الاستصحاء وتحول المطر عن المدينة الي حواليها حتي استدار بها من كل نواحيها ادارة الاكليل بالراس وفي لفظ قال انس فرايت السحاب يتمزق كانه الملاء حين تطوي -الملاء بالض----م وال---------مد جمع ملاءة وهي	641	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1115	false	4490934691148539424	39	116	192	598	1548	300	فتقشعت عن المدينة فجعلت تمطر حواليها وما تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل وهو بكسر الهمزة وسكون الكاف كل شء دار------------------ من جوانبه واشتهر لما ------------------يوضع عل-----ي الراس فيحيط به وهو من ملابس الملوك كالتاج وفي رواية له ايضا فالف الله بين السحاب وملتن------------------------------------------------------------------------ا حتي رايت الرجل الشديد تهمه نفسه ان ياتي اهله وفي رواية له ايضا--- فرايت السحاب يتمزق كانه الملاء حين تطوي والملاء بضم الميم والقصر وقد يمد جمع ملاءة وهي	1115	-2451080869687502888	218	272.5	175	522	41.762451171875	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0644	true	343968569914443678	22	133	114	690	1631	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما في حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكما عند ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من------------------ اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركات-----ك اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه عنا غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مد----------------------------------------------------------------------------------------رارا وروي من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه	644	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1120	false	-7087583805571802766	146	275	784	1465	1596	300	النبي صلي الله عليه وسلمفقال اوقد قالوها عسي ربكم ان يسقيكم ثم بسط يديه ودعا فما رد يديه من دعاءه حي اظلم السحاب وامطروا الي ان سال الوادي فشرب الناس وارتووا فصل عن سالم بن عبد الله عن ابيه مرفوعا انه ----------------------------------------------كان اذا استسقي قال اللهم اس-----------------------------------------------------------------قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلاءق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاد ما لا يكشفه---- غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا رواه الشافعي فصل روي ابو الجوزاء قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة فقالت انظروا ---------قبر---------------- النبي صلي الله عليه	1120	-2451080869687502888	391	636.5	314	823	47.50911331176758	65	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0647	true	4236911429483947500	38	97	205	507	1568	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	647	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1129	false	-3680453516874740281	177	234	988	1280	1622	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات-------- عمن صلي مع---------ه صلي الله عليه وسلميوم- ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1129	-2451080869687502888	276	517.5	222	311	88.74597930908203	51	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0648	true	-4381986419685314909	204	281	1103	1542	1634	300	انصرفوا فصفوا وجاه العدو بعد انصفافهم وجاه العدو وجاءت الطاءقة الاخري التي كانت تحرس فدخلت معه في الصلاة فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت عليه الصلاة والسلامجالسا للتشهد وينبغي للامام ان يكرره وقاموا هم للركعة الثانية فاتوا بها واتموا بقية صلاتهم لانفسهم ثم سلم صلي الله عليه وسلمبهم اي بالطاءفة الثانية وهذه الصفة اختيار الامام احمد واصحابه والشافعية وزاد في البخاري بعد ذكره لهذا الحديث قال مالك وذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف	648	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1129	false	-3680453516874740281	212	243	1160	1321	1622	300	انصرفوا فصفوا وجاه ال------------------------عدو وجاءت الطاءفة الاخري----------------------------------- فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت -------------------جالس-----------------------------------------------------------------ا واتموا------------ لانفسهم ثم سلم بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك وذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف	1129	-2451080869687502888	157	248.5	126	439	35.763099670410156	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0651	true	-1117314917410628878	268	300	1503	1671	1671	300	صلي الله عليه وسلمصلاة الخوف---------------------------------------- فصففنا صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع-	651	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1129	false	-3680453516874740281	39	76	222	430	1622	300	صلي الله عليه وسلماربع ركعات وللقوم ركعتان رواه البخاري ومسلم ولمسلم فصففنا صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم-وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع	1129	-2451080869687502888	158	277.0	128	209	75.59808349609375	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0652	true	5590526470021411243	0	126	0	689	1638	300	راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلموركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم ذكره مسلم بتمامه وذكر البخاري طرفا منه وان-----------------------------------------ه صلي صلاة الخوف مع النبي صلي الله عليه وسلمفي الغزوة السابعة غزوة ذات الرقاع	652	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1129	false	-3680453516874740281	76	193	430	1063	1622	300	راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلموركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي فقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم-وسلمنا جميعا ول------------------------------------------مسلم و-----------البخاري ايضا من حديث يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع------------------------ه صلي الله عليه وسلميوم------------------- ذات الرقاع	1129	-2451080869687502888	576	1068.5	470	730	78.90410614013672	103	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0657	true	8213595056210243805	44	117	229	617	1559	300	اليه النبي صلي الله عليه وسلمعمرو بن امية الضمري ب--------------------------------كتابين--------- احدهما يدعوه الي الاسلام والثاني يطلب منه تزويجه بام حبيبة بنت ابي سفيان وكانت مهاجرة عنده فاخذ كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعه علي عينيه ونزل عن سريره فجلس علي الارض و--اسلم وحسن اسلامه وكتب الي النبي صلي الله عليه وسلمجواب كتابه بذلك وزوجه ام حبيبة واصدقها عنه من ماله اربع مءة دينار وقال لو كنت استطيع ان اتيه -اتيته وتوفي	657	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0400	false	8031241265104356595	171	218	886	1136	1564	300	الله------ صلي الله عليه وسلمعمرو بن امية الضمري الي النجاشي ملك الحبشة وكتب اليه كتابين يدعوه في احدهما الي------ الاسلام ويتلو عليه القران------------------------------------------------ فاخذه النجاشي------------------------- ووضعه علي عينيه ونزل عن سريره فجلس علي الارض ثم اسلم وشهد شهادة الحق----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لو كنت استطيع ان اتيه لاتيته --وفي	400	-2451080869687502888	163	212.0	129	432	37.73147964477539	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0662	true	3197047851512586945	121	190	608	956	1532	300	القبر من الولي والاجنبي ما روي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا ما-ت قال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها ثم قال------------------------------------------------------------ ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم قال الحافظ عبد --	662	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1132	false	-6323700632149118206	150	216	800	1139	1546	300	القبر عن------------------------------ ابي هريرة------------- ان امراة سوداء كان- تقم المسجد-------- ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها -------فقالوا ماتت قال افلا----- اذنتموني قال فكانهم صغروا امرهم ف--------قال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها رواه البخاري ومسلم زاد ابن حبان فقال في رواية حماد بن سلمة عن ثابت ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم واشار الي ان بعض	1132	-2451080869687502888	253	416.0	204	411	61.55717849731445	43	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0684	true	223365863625146833	176	278	946	1458	1572	300	سلمة فهي هند بنت ابي امية واسمه سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم المخزومية ام المءمنين ويقال ان ام سلمة اول ظعينة دخلت المدينه مهاجرة وكانت هي وزوجها ابو سلمة اول من هاجر الي ارض الحبشة فولدت له بها زينب وولدت له بعد ذلك سلمة وعمر ودرة ومات ابو سلمة رضي الله عنهسنة اربع او ثلاث فتزوجها النبي---- صلي الله عليه وسلم-في ليال بقين من شوال من تلك السنة -----------------------وماتت سنة سبع وخمسين وقيل---- اثنتين وستين------------------------- وصلي عليها ابو هريرة وقيل سعيد بن زيد ورد بان وفاته كانت سنة احدي وخمسين ودفنت بالبقيع وكان عمرها اربعا وثمانين سنة	684	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0355	false	-3601236952608304927	120	186	593	920	1502	300	سلمة---- هند بنت--------------- سهيل بن المغيرة بن عبد الله ولم يكن من عصبتها احد حاضرا غيره وكانت--------- ام سلمة من اجمل الناس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليال بقين من شوال من---- السنة التي مات فيها ابو سلمة وماتت سنة تسع وخمسين وقيل سنة اثنتين وستين والاول اصح ودفنت بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة وقيل سعيد بن زيد -------------------------------------------------وكان عمرها اربعا وثمانين سنة	355	-2451080869687502888	213	300.5	167	569	37.4340934753418	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0686	true	-3074371801721416691	233	266	1230	1403	1593	300	وهذا قالته عاءشة رضي الله عنهاقبل ان يوسع المسجد ول-ذا لما وسع------- جعلت الحجرة الشريفة مثلثة الشكل محدودة حتي لا يتاتي لاحد ان يصلي الي جهة القبر المقدس مع استقبال -القبلة قال في	686	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1285	false	-2896423347056785531	67	99	348	518	1538	300	وهذا قالته عاءشة رضي الله عنهاقبل ان يوسع المسجد ولهذا لما وسع المسجد جعلت --حجرتها------ مثلثة الشكل محد-دة حتي لا يتاتي لاحد ان يصلي الي جهة القبر الكريم مع استقباله القبلة وفي ---	1285	-2451080869687502888	151	259.0	121	182	82.96703338623047	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0697	true	6859311845268591698	14	87	68	427	1560	300	انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فا-ن هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله عز وجلقد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	697	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0307	false	-3903832092640065757	131	203	670	1022	1522	300	انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله فاذا هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله ------قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فان-ك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	307	-2451080869687502888	349	673.5	277	360	96.94444274902344	68	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0713	true	-2024032783079315685	132	189	687	982	1567	300	وكان العباس رضي الله عنها-------------------سلم قديما و-----كتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج م--كرها فاسره ابو اليسر بفتح المثناة تحت وفتح السين المهملةكعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم ا----------------------قبل الي المدينة مهاجرا روي له عن رسول ال-له صلي الله عليه	713	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0148	false	7601360060344124430	208	254	1062	1303	1533	300	وكان العباس فيما قاله اهل العلم بالتاريخقد اسلم قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها--------------------------------------------------------------- ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه اسلم يوم بدر فاستق----------------------------------بل النبي صلي الله عليه	148	-2451080869687502888	173	263.5	138	344	50.29069900512695	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0713	true	-2024032783079315685	138	189	722	982	1567	300	وكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مكر--ها فاسره ابو اليسر بفتح المثناة تحت وفتح السين المهملةكعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة---------------------- ثم اقبل الي المدينة مهاجرا روي له عن رسول ال-له صلي الله عليه	713	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0369	false	-412628682654173445	68	111	345	565	1498	300	يكتم اسلامه وخرج-مع المشركين يوم بدر------ فقال------ صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها فاسره ---------------------------------------------كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه اسلم يوم بدر ثم اقبل الي المدينة مهاجرا------- فاستقبل النبي صلي الله عليه	369	-2451080869687502888	184	301.0	146	285	64.5614013671875	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0722	true	1472238161951843176	142	188	778	1032	1638	300	الانصار كرشي وعيبتي قال في النهاية اراد انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعقد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يض-ع ثيابه في عيبته وق----------------------------------------------------يل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي -يقال عليه كرش من الناس اي جماعة	722	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0451	false	6777986496807056791	59	106	326	581	1558	300	الانصار كرشي وعيبتي رواه البخاري اي---- انهم بطانته وموضع سره------------------------------------------------- والعيبة كذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يجمع ثيابه في عيبته وقيل اي هم الذين اعتمد عليهم وافزع اليهم واقوي بهمن وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي ويقال عليه كرش من الناس اي جماعة	451	-2451080869687502888	184	339.0	149	308	59.74026107788086	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0722	true	1472238161951843176	143	188	786	1032	1638	300	كرشي وعيبتي قال في النهاية اراد انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعق-د عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يض-ع ثيابه في عيبته وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي يقال عليه كرش من الناس اي جماعة	722	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1264	false	-9031814213150699361	57	101	306	546	1569	300	كرشي وعيبتي اي موضع سري ا---راد انهم بطانته وموضع -----امانته والذين يعتمد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يجمع ثيابه في عيبته وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي يقال عليه كرش من الناس اي جماعة	1264	-2451080869687502888	223	415.5	182	248	89.91935729980469	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0724	true	1781640009294500978	51	110	284	598	1585	300	صلي الله عليه وسلممنا فدخل -------علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وقد عصب علي راسه حاشية برد قال فصعد صلي الله عليه وسلمالمنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم	724	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1264	false	-9031814213150699361	0	56	0	300	1569	300	صلي الله عليه وسلممنا فدخل احدهما علي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد---- فصعد ------------------المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم	1264	-2451080869687502888	289	533.0	235	323	89.47368621826172	51	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0746	true	-6541290261436468218	146	250	759	1258	1522	300	وابن حبان عن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ان----------------س اني اريد الصيام -اطعمني شيءا فجء-ته بتمر واناء فيه ماء وذلك بعد ما اذن بلال قال يا انس انظر رجلا ياكل معي فدعوت زيد بن ثابت فجاء-------------------------------------------------------------------------------------------- فتسحر معه ثم قام فصلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة فعلي هذا فالمراد بقوله كم كان بين الاذان والسحور اي اذان ابن ام مكتوم لان بلالا كان يءذن قبل الفجر والاخر يءذن اذا طلع وقد قال--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---------------كما في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة رضي الله عنهاان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه	746	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1156	false	2231554000303629338	129	241	667	1200	1497	300	و---------ع-------------ن انس قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك عند السحور يا انس اني اريد الصيام فاطعمني شيءا فاتيته بتمر واناء فيه ماء وذلك بعد ما اذن بلال قال يا انس انظر رجلا ياكل معي فدعوت زيد بن ثابت فجاء فقال اني اريد شربة سويق وانا اريد الصيام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اريد الصيام فتسحر معه ثم قام فصلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة -----------------------------------------------رواه النساءي وعن زر بن حبيش------------------------------------------------ قال قلنا لحذيفة اي ساعة تسحرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو النهار الا ان الشمس لم تطلع رواه النساءي ايضا وعن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع---------- رسول الله صلي الله عليه	1156	-2451080869687502888	281	444.5	215	663	42.38310623168945	50	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0748	true	-2142826542022520530	159	200	832	1039	1514	300	يطلق علي الانزال وقد يقع الانزال من غير رءية شء في المنام وارادت عاءشة وام سلمة رضي الله عنهمابالتقييد من اهله وبالجماع من غير احتلام المبالغة في الرد علي من زعم ان فاعل ذلك عمدا مفطر وهو ابو هريرة رضي الله -----------------	748	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1150	false	-5338698888241542022	21	54	118	287	1551	300	يقع -علي الانزال وقد يقع الانزال ب--غير رءية شء في المنام وارادت -----------------------------بالتقييد ---------بالجماع-------------- المبالغة في الرد علي من زعم ان فاعل ذلك عمدا يفطر انتهي وقال عامر بن ربيعة رايته صلي الله	1150	-2451080869687502888	126	204.5	102	224	56.25	21	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0765	true	5366713603464751931	121	249	605	1237	1495	300	عنهما-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج الي ----------مكة في رمضان فصام حتي بلغ الكديد اي بفتح الكاف وكسر الدال الاولي موضع بينه وبين المدينة سبع مراحل او نحوها وبينه وبين مكة نحو مرحلتين افطر فافطر الناس متفق عليه وفي البخاري عن---------------------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار بمن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ كديد وهو ماء بين---------------------------------------------------------------------------------------- عسفان وقديد افطر----------------------------------- وافطروا وفي الصحيحين عنه رضي الله عنه قال فصام رسول الله صلي الله عليه وسلم واف--------طر فمن شاء صام ومن شاء افطر وفيهما عنه قال لا تع----------------------------ب علي من صام ولا علي من ا---------------------------------------------------فطر قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلموافطر فاءدة قال	765	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1157	false	-706711695342985353	77	223	392	1083	1488	300	عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظ---------------------------------------------------------------ر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة زاد في رواية فقيل له ان -----الناس قد شق-- عليهم الصيام وانما ينتظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء بعد العصر رواه مسلم وعن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلمفي رمضان فصام حتي بلغ عسفان ---ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليراه الناس وافطر حتي قدم مكة وكان ابن عباس يقول ------صام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر رواه البخاري ومسلم ولمسلم ان ابن عباس كان لا يعيب علي من صام ولا علي من افطر فقط صام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي السفر وافطر قال -----------------------------------------------	1157	-2451080869687502888	204	212.5	155	923	22.10184097290039	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0780	true	4108540815744614584	262	300	1376	1561	1561	300	علي انه- مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة او------- ان الله تعالي يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب فلا يحس بجوع ولا عطش والفرق بينه وبين الاول انه علي الاول يعطي القوة من-	780	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1153	false	-4950383368657617848	156	215	799	1094	1532	300	------هو مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعطيني قوة الاكل والشارب ويفيض علي ما يسد مسد الطعام والشراب ويقوي علي انواع الطاعة من غير ضعف في القوة او المعني ان الله------ يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب -لا يحس بجوع ولا عطش والفرق بينه وبين الاول انه علي الاول يعطي القوة من	1153	-2451080869687502888	172	311.5	137	308	55.844154357910156	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0781	true	-2861155549607813153	111	168	586	878	1569	300	صلي الله عليه وسلمعن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لستم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا وفي بعض الفاظ البخاري	781	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1152	false	-7090840763109664355	84	153	444	799	1553	300	صلي الله عليه وسلمعن الوصال رحمة لهم فقالوا انك------------------- تواصل فقال اني لست كهيءتكم اني---------------------------- يطعمني ربي ويسقيني رواه البخاري ومسلم الا ان البخاري قال نهي ولم يقل نهاهم وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الوصال في الصوم فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا ---------رواه البخاري	1152	-2451080869687502888	189	292.5	149	418	45.215309143066406	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0781	true	-2861155549607813153	0	65	0	334	1569	300	غير شبع ولا ري بل مع الجوع والظما وعلي الثاني يعطي القوة مع الشبع والري ورجح قوم الاول لانه ------------------------يفوت بالثاني مقصود--- الصوم والوصال فان الجوع والظما روح هذه العبادة بخصوصها قال الامام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن القيم في قوله صل---------ي الله عليه وسلم اني اطعم واسقي يحتمل ان يكون المراد--- ما يغذيه الله به من معارفه وما يفيضه علي قلبه من لذة مناجاته وقرة عينه بقربه ونعيمه	781	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1153	false	-4950383368657617848	215	300	1094	1532	1532	300	غير شبع ولا ري بل مع الجوع والظما وعلي الثاني يعطي القوة مع الشبع والري ورجح---- الاول بان الثاني ينافي حال الصاءم ويفوت ال------مقصود من الصوم -الوصال لان الجوع هو---- روح هذه العبادة بخصوصها قال القرطبي ويبعده ايضا النظر الي حاله عليه السلام فانه كان يجوع اكثر مما يشبع ويربط علي بطنه الحجر انتهي ويحتمل كما قاله ابن القيم في الهدي وابن رجب في اللطاءف-----------------------------ان يكون المراد به ما يغذيه الله به من معارفه وما يفيض -علي قلبه من لذة مناجاته وقرة عينه بقربه ونعيمه-	1153	-2451080869687502888	264	416.0	212	484	54.54545593261719	45	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0782	true	-6444029844802543400	0	94	0	483	1539	300	تعمقهم انكم لستم مثلي او قال اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني وفي بعض طرق البخاري من حديث انس مرفوعا لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست كاحد---كم الحديث قال الحافظ المصنف رحمه الله تعالي ولمسلم يعني دون البخاري والصواب عكسه وهو للبخاري دون مسلم عن ابي----------------------------------------------------------------- سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع---------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلميقول لا تواصلوا فايكم اراد وفي لفظ فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل الي السحر وفي لفظ حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني	782	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1152	false	-7090840763109664355	23	100	121	530	1553	300	تعمقهم انكم لستم مثلي او قال ----لست مثلكما-ني اظل يطعمني ربي ويسقيني وفي رواية لا تواص-----------------------------لوا قالوا انك تواصل قال لست كاحد منكم اني اطعم واسقي رواه البخ--------------------------------------------------------------اري ---ومسلم والمتعمقون هم المتشددون في الامر المجاوزون الحد في قول او فعل وفي رواية سعيد بن منصور وابن ابي شيبة من مرسل الحسن اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني وعن عاءشة قالت نهاهم النبي صلي الله عليه وسلمعن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تو----------------------------------------------------------------------------------------اصل فقال اني لست كهيءتكم اني------------- يطعمني	1152	-2451080869687502888	179	229.0	144	609	29.392446517944336	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0790	true	-1975318360615505673	209	295	1012	1439	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم- قال صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة واسناده صحيح وفي رواية ايام البيض بغير واوففي هذا الحديث استحباب صيام ثلاثة ايام من كل شهر وفي مسلم ---------------عن معاذة العدوية انها سالت عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم اكان رسول الله صلي الله عليه وسلميصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فق-لت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	790	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1173	false	-4323129634008976222	236	290	1179	1452	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلميدعهن صيام عاشوراء والعش-----------------ر وايام البيض من كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر وركعتا الفجر رواه احمد وعن معاذة العدوية انها سالت عاءشة------------------------------------------ اكان رسول الله صلي الله عليه وسلميصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقالت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت ما كان يبالي من اي ايام الشهر يصوم	1173	-2451080869687502888	221	367.0	174	444	49.774776458740234	41	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0792	true	1718793439913369973	167	204	879	1064	1571	300	ان ابا هريرة كان يختار درس الحديث بالليل علي التهجد فامره بالضحي بدلا من قيام الليل ولهذا امره صلي الله عليه وسلمالا ينام الا علي وتر ولم يامر -ذلك ابا بكر ولا عمر ولا غيرهما من الصحابة	792	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1084	false	1236126945593188666	0	34	0	165	1569	300	ان ابا هريرة كان يختار درس الحديث بالليل علي الصلاة فامره بالضحي بدلا عن قيام الليل ولهذا امره ان ----------------لا ينام الا علي وتر ولم يامر بذلك ابا بكر ولا عمر ولا ساءر----- الصحابة	1084	-2451080869687502888	152	267.5	119	186	81.72042846679688	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0813	true	8939254369764696288	137	241	702	1247	1561	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان --فاعتكف عاما حتي اذا كان------------------------------------------------------------------------ ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع-------------------------------تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر-------- فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جبهته اثر الماء والطين في صب--ح احدي وعشرين ----------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان	813	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1176	false	-5007287310968234499	46	158	246	851	1604	300	ابي سعيد الخدري------------- ان---------ه صلي الله عليه وسلم----اعتكف--- العشر الاول- من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة يعني لي-----------------------لة القدرثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر منه قال فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين رواه الشيخان وفي حديث عباد--ة بن ال--صامت ان---------ه صلي الله عليه وسلمخرج	1176	-2451080869687502888	399	629.5	318	671	59.46348571777344	61	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0895	true	-7240116496067813738	147	247	730	1234	1497	300	ابي شيبة من طريق ابي عثمان النهدي ان ابا برزة الاسلمي قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة -اسناده صحيح مع ارساله وله شاهد عن الامام ابن المبارك في كتاب البر والصلة من حديث ابي برزة نفسه ورواه الامام احمد من وجه اخر قال الحافظ ابن حجر وهو اصح ما ورد في تفسير قاتله وبه جزم البلاذري وغيره من اهل العلم بالاخبار وتحمل بقية الروايات علي انهم ابتدروا قتله فكان المباشر له منهم ابو برزة ويحتمل ان يكون غيره شاركه------------------------------------------------------------------------- فيه وكان قتله بين المقام وزمزم واختلف في سبب قتله فقيل انه كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم	895	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0267	false	-3781797212686235382	0	89	0	445	1463	300	ابي شيبة من طريق ابي عثمان النهدي ان ابا برزة الاسلمي قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة واسناده صحيح مع ارسال-------------------------------------------------------------------------ه ورواه------- احمد من وجه اخ-------------------ر وهو اصح ما ورد في تعيين قاتله وبه جزم البلاذري وغيره من اهل -------الاخبار وتحمل بقية الروايات علي انهم ابتدروا قتله فكان المباشر له منهم ابو برزة ويحتمل ان يكون غيره شاركه فيه فقد جزم ابن هشام في السيرة بان سعيد بن حريث وابا برزة الاسلمي اشتركا في------ قتله وانما امر بقتل ابن خطل ل-----------------انه كان مسلما فبعث----ه صلي الله عليه وسلم	267	-2451080869687502888	338	592.5	270	578	58.477508544921875	60	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0898	true	8680510702379634486	111	144	581	752	1525	300	واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة------- فاغلقوا عليهم الباب------------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	898	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0274	false	8349633563145818505	234	271	1201	1391	1548	300	واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقوا عليهم الباب قال ابن عمر فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	274	-2451080869687502888	171	324.0	138	190	90.0	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0899	true	126702624449359629	263	299	1356	1541	1545	300	فقد بين موسي بن عقبة في روايته عن نافع ان بين موقفه صلي الله عليه وسلم-وبين الجدار الذي استقبله قريبا من ثلاثة اذرع وقد جزم برفعها---------- مالك عن نافع فيما اخرجه ابو داود والدارقطني في الغراءب	899	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0275	false	-2350081373380362305	164	200	878	1061	1551	300	وقد بين موسي بن عقبة في روايته عن نافع ان بين موقفه صلي الله عليه وسلم وبين الجدار الذي استقبله قريبا من ثلاثة اذرع و---جزم برفع هذه الزيادة مالك عن نافع فيما اخرجه ----------الدارقطني في الغراءب	275	-2451080869687502888	169	305.0	136	196	86.2244873046875	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0900	true	-1960740286352337012	2	38	13	185	1541	300	لمن اراد الاتباع في ذلك ان يجعل بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع ف----تقع قدماه في مكان قدميه صلي الله عليه وسلمان- كانت ثلاثة اذرع سواء او تقع ركبتاه او يداه او جبهته ان كان اقل من	900	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0275	false	-2350081373380362305	236	273	1248	1419	1551	300	لمن اراد الاتباع في ذلك ان يجعل بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع فانه تقع قدماه في مكان قدميه صلي الله عليه وسلم ان كانت ثلاثة----- سواء او تقع ركبتاه او يداه او وجه-ه ان كان اقل من	275	-2451080869687502888	162	302.5	127	177	91.52542114257812	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0916	true	2552164127826142093	168	270	862	1390	1542	300	الصحيحين عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان رضي الله عنهمابعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة فقال علي رضي الله عنه ما تريد الي امر فعله----- النبي صلي الله عليه وسلمتنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك اهل بهما جميعا فهذا مما يبين----------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلمكان قارنا ويفيد ايضا ان الجمع بينهما تمتع فان عثمان رضي الله عنهكان ينهي عن المتعة وقصد علي رضي الله عنهاظهار مخالفته تقريرا لما فعله النبي صلي الله عليه وسلمفقرن وانما تكون مخالفة اذا كانت المتعة التي نهي عنها عثمان وتضمن قول علي وعثمان علي	916	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1188	false	9033423110518935362	101	189	519	949	1505	300	الصحيحين عن سعيد بن المسيب---- اجتمع علي وعثمان --------------بعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة فقال علي------------- ما تريد الي امر فعله رسول ال-له صلي الله عليه وسلمتنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك اهل به-ا جميعا فهذ----ا يبين ان من جمع بينهما كان متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ووافقه عثمان علي انه صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلمفعله لكن النزاع بينهما هل ذلك الافضل في حقنا ام لا فقد اتفق علي وعثمان علي ---------	1188	-2451080869687502888	255	429.0	201	634	40.220821380615234	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0917	true	2722155445885116112	156	293	802	1478	1512	300	صلي الله عليه وسلم مكة المشرفة-------------------------- قال للناس وفي رواية عاءشة رضي الله عنهاما يقتضي انه صلي الله عليه وسلمقال لهم ذلك بعد ان اهلوا بذي الحليفة لكن الذي تدل عليه الاحاديث في الصحيحين وغيرهما من رواية عاءشة وجابر وغيرهما انه انما قال ذلك لهم -----------------------------في منتهي سفرهم ودنوهم من مكة وهم بسرف كما في حديث عا-----ءشة او بعد طوافه كما في حديث------------ جابر ويحتمل تكرار الامر بذلك في الموضعين وان العزيمة كانت اخيرا حين امرهم بفسخ الحج الي العمرة من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء وفي لفظ لشء باللام بدل من حرم منه اي من افعاله وهو بفتح الحاء المهملة وضم الراء اي امتنع منه باحرامه حتي يقضي حجه ان كان حاجا فان كان معتمرا فكذلك ويدخل الحج علي العمرة لما في الحديث -----------------------ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن	917	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1196	false	329910011114033690	162	274	812	1366	1502	300	صلي الله عليه وسلمرجلا سهلا اذا هويت الشء تابعها عليه ثم قال------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلملاصحابه من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا و-----------------------------------------انما قال---- لهم هذا القول بعد احرامهم بالحج وفي منتهي سفرهم ودنوهم من مكة---- بسرف كما جاء في رواية عاءشة او بعد طوافه بالبيت كما جاء في رواية جابر ويحتمل تكرار الامر بذلك في الموضعين وان العزيمة كانت اخ-را حين امرهم بفسخ الحج الي العمرة----------------------------------- وفي رواية قالت عاءشة فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج---------------------------------------------- حتي قدمنا مكة فقال ص--------------------------------------لي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن	1196	-2451080869687502888	283	337.0	219	771	36.7055778503418	48	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0925	true	-7698522526010380288	200	266	1031	1376	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعثها مع عبد الرحمن يعني اخاها--------------الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج------------- وفي الصحيحين والسنن انه قال صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------لها يسعك لحجك وعمرتك يكفيك طوافك لحجك وعمرتك وقد حللت من حجك وعمرتك جميعا -قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	925	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1222	false	-4209223326762708380	101	177	493	877	1542	300	رسول الله ---------------------اتنطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج رواه الشيخان وفي رواية لمسلم انها وقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال لها يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1222	-2451080869687502888	211	290.5	164	414	50.966182708740234	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0936	true	-9152728955383857558	62	100	331	528	1536	300	-----------الهدي ومات الودي ال--هدي بالتشديد كالهدي بالتخفيف---- ما يهدي الي البيت الحرام من النعم لتنحر واطلق علي جميع الابل وان لم تكن هديا تسمية للشء ببعضه يقال كم هدي بني فلان اي كم ابلهم ارا-------------------------------د هلكت الابل ويبست	936	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0464	false	-6186063752616439697	226	271	1248	1492	1645	300	الهدي بفتح الهاء وكسر الدال المهملة والتشديد-كالهدي بالتخفيف وهو ما يهدي الي البيت الحرام من النعم لينحر فاطلق علي جميع الابل وان لم تكن هديا تسمية للشء ببعضه يقال كم هدي بني فلان اي كم ابلهم ومات الودي بالتشديد فسيل النخل يريد هلكت الابل ويبست	464	-2451080869687502888	180	315.0	143	245	73.46939086914062	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0961	true	2812160713741806322	111	291	587	1511	1561	300	وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي----------- وجماهير العلماء من السلف والخلف بمنع جواز فسخ الحج الي العمرة وحملوا الاحاديث الواردة الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم بامر اصحابه صلي الله عليه وسلم ان يفسخوا حجهم الي عمرة يتحللوا منها بعد الطواف والسعي والتقصير ما لم يكن ساق احدهم الهدي فانه يثبت علي احرامه علي انه مختص بهم--- تلك السنة لا يجوز بعدها------------------------- ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج وفي مسلم من حد-----------يث ابي ذر ك--------انت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وعند النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال -----------------------------بل لنا خاصة قالوا فسبب الامر بالفسخ ما كان الا لتقرير مشروعية العمرة في اشهر الحج ما لم يكن مانع من سوق الهدي وذلك انه كان مستعظما عندهم حتي كانوا يعدونها في اشهر الحج من افجر الفجور فكسر سورة ما استحكم في نفوسهم من الجاهلية من المكاره بحملهم علي فعله بانفسهم الثاني اعتقد كثير من العلماء------------------------------------------------------------------------------ كما ذكرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------ان فسخ الحج الي العمرة مختص	961	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1201	false	-6634548379030574378	145	284	736	1441	1525	300	وقال -----------مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به الجماهير حديث ابي ذر في مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلمخ-اصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي- النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة قال واما الذي في حديث سراق----------------------ة الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنا هذا ام لابد فقال لا بل لابد ابد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج والقران كما سبق تفسيره فالحاصل من مجموع طرق الاحاديث ان العمرة في اشهر الحج جاءزة الي يوم القيامة وكذلك القران وان فسخ الحج الي العمرة مختص	1201	-2451080869687502888	376	456.0	298	1200	31.33333396911621	62	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0965	true	-8135186279695822624	180	246	882	1206	1506	300	----صلي الله عليه وسلم-------- الي اصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله- صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه	965	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1194	false	-3717622142403906680	227	266	1139	1331	1495	300	نزل صلي الله عليه وسلمبسرف خرج الي اصحابه فقال من لم يكن -----معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا وحاضت عاءشة بسرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخ---------ل عليها صلي الله عليه وسلموهي ت--بكي فقال ما يبكيك يا هنتاه	1194	-2451080869687502888	158	265.0	123	337	46.884273529052734	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0966	true	-4850091765724516589	47	87	242	434	1531	300	يا هذ--ه قالت عاءشة رضي الله عنها سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قالت لا اصلي قال -لا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها	966	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1194	false	-3717622142403906680	264	300	1322	1495	1495	300	يا هنتاه قالت-------------------- سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قالت لا اصلي قال فلا يض-رك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها-	1194	-2451080869687502888	169	304.5	134	195	86.66666412353516	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0967	true	-3312056364759346117	67	208	367	1066	1556	300	عاءشة يا رسول الله اتنطلقون بعمرة منفردة عن حجة وحجة منفردة عن عمرة تريد رضي الله عنها العمرة التي فسخوا الحج اليها والحج الذي انشءوه من مكة وانطلق انا بال حج من غير عمرة منفردة وفي ---------------------------------------------------------------مسلم عنها رضي الله عنها انه --------------------------------------------قال لها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت وفي الصحيحين والسنن انه قال يسعك لحجك وعمرتك اي يكفيك لحجك وعمرتك قد حللت من حجك وعمرتك جميعا -قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت فامر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان يخرج معها اي مع اخته عاءشة الصديقة ام المءمنين رضي الله عنها فقال صلي الله عليه وسلم فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم تقدمت ترجمة عبد الرحمن في باب السواك وذلك اي---------------------- امره صلي الله عليه	967	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1222	false	-4209223326762708380	99	187	484	926	1542	300	عاءشة يا رسول الله اتنطلقون بحج وعمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج رواه الشيخان وفي رواية لمسلم انها وقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال لها يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم------------------------------------- وذلك ليلة الحصبة زاد في رواية وكان صلي الله عليه	1222	-2451080869687502888	245	278.0	189	834	29.37649917602539	42	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0979	true	-8911558269513370760	127	220	622	1088	1464	300	قال ونقل عن احمد -انه ان قدم بعض هذه الاشياء علي بعض فلا شء عليه ان كان جاهلا وان كان عالما ففي وجوب الدم روايتان قال وهذا القول في سقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع افعال الرسول صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في التقديم لما وقع السءال عنه انما----- قرنت بقول الساءل لم اشعر فيختص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل وجوب --اتباع الرسول في اعمال الحج وحينءذ يحمل قو----------------------له صلي الله عليه	979	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1215	false	1687516053652104431	211	290	1071	1454	1507	300	قال افعل ولا حرج بانه ان كان ناسيا او جاهلا ---------فلا شء عليه------------- وان كان عالما فلا قال ابن دقيق العيد ما قاله اح-------------------------------------------مد قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب ابتاع------ الرسول------------------- في الحج لقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في --تقديم -ما وقع------- عنه تاخيره قد قرنت بقول الساءل لم اشعر فيختص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل وجوب الاتباع------- في------ الحج انتهي وعن ابي بكرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه	1215	-2451080869687502888	279	393.5	216	496	56.25	48	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0996	true	-2329271006320561631	170	201	858	1009	1525	300	بن عبد المطلب ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل السقاية فد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عل--------------------------------------------------------------ي ا--------------------ن الاذن انما وقع للعلة المذكورة فاذا لم توجد العلة المذكورة او ما في معناها لم يحصل الاذن	996	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1220	false	-5877557594612918997	80	150	441	801	1569	300	بن عبد المطلب ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل السقاية فاذن له رواه البخاري ومسلم من رواية ابن عمر وفي رواية الاسماعيلي رخص رسول الله صلي الله عليه وسلمللعباس ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته وفيه دليل علي وجوب المبيت بمني وانه من مناسك الحج لان التعبير بالرخصة يقتضي ان يقابلها العزيمة وان الاذن----- وقع للعلة المذكورة واذا لم توجد--------------- او ما في معناها لم يحصل الاذن	1220	-2451080869687502888	129	214.0	101	380	33.94736862182617	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1009	true	-3736317413705615635	205	296	990	1422	1445	300	ويحتمل ان يحمل القبول المذكور في حديث عمرو بن امية علي وقت اخر وهو حال رجوعه صلي الله عليه وسلم من مكة ويءيده انه جازم فيه بوقوع ذلك في الجحفة------------------------------------------- وقال القرطبي في الجمع بين كونه اهدي حمارا او بين كونه اهدي عجز حمار او رجل حمار علي ما مر يمكن ان يكون الصعب احضر الحمار مذبوح-------ا ثم قطع منه عضوا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فقدمه له فرده فمن قال اهدي حمارا اراد بتمامه مذبوحا لا حيا ومن قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبي صلي الله عليه وسلم	1009	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1192	false	-1296545910298871100	109	188	524	918	1477	300	ويحتمل ان يحمل القبول المذكور في حديث عمرو بن امية علي وقت اخر وهو حال رجوعه صلي الله عليه وسلم-من مكة ويءيده انه جزم----- بوقوع ذلك في الجحفة وهو في غيرها من الروايات بالابواء او بودان وقال القرطبي يحتمل ----------------------------------------------------------------------------ان يكون الصعب احضر الحمار مذبوحا لا حيا ثم قطع منه عضوا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم-فقدمه ل-----ه فمن قال اهدي حمارا اراد بتمامه مذبوحا لا حيا ومن قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبي صلي الله عليه وسلم	1192	-2451080869687502888	337	615.5	269	482	69.9170150756836	66	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1009	true	-3736317413705615635	19	83	93	402	1445	300	قال الشافعي-------- ان كان الصعب اهدي حمارا حيا فليس للمحرم ان يذبح حمار وحش حي وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد------------ه ونقل الترمذي عن الشافعي انه رده لظنه انه صيد من اجله فتركه علي وجه التنزه وقد روي الامام احمد وابو داود والترمذي والنساءي من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه	1009	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1192	false	-1296545910298871100	63	128	309	615	1477	300	قال الشافعي في الام ان كان الصعب اهدي حمارا حيا فليس للمحرم ان يذبح حمار وحش--- وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه ونقل الترمذي عن الشافعي انه رده لظنه انه صيد من اجله فتركه علي وجه التنزه ويحتمل ان يحمل القبول المذكور في------------------ حديث عمرو بن امية علي وقت اخر وهو حال رجوعه-- صلي الله عليه	1192	-2451080869687502888	230	378.0	177	329	69.9088134765625	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1088	true	7912561680296558256	159	222	816	1130	1526	300	قال- النووي هو احد احبار اليهود الذين اسلموا قال انه---- لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفتها في وجه محمد صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه ان يسبق حلمه جهله والا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلم------ه فابتعت منه تمرا معلوما الي اجل معلوم واعطيته الثمن ولفظ ابن	1088	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0508	false	-7201626194814206173	59	115	327	608	1546	300	قاله النووي اجل--- احبار اليهود الذين اسلموا---- انه قال لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفته- في وجه محمد------------------- حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه--- يسبق حلمه جهله و-لا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلمه وجهله فابتعت منه تمر-------ا الي اجل ف------اعطيته الثمن فلما كان	508	-2451080869687502888	261	441.0	207	325	80.30769348144531	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1089	true	6038083164315922245	268	300	1260	1409	1409	300	انه---- لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفته في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتان لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة-	1089	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0508	false	-7201626194814206173	66	94	369	499	1546	300	انه قال لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفته في وجه محمد------------------------ حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة	508	-2451080869687502888	119	211.5	93	154	77.2727279663086	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1273	true	-2627849900947527642	89	266	474	1364	1524	300	وقال بعضهم بل جعل صلي الله عليه وسلم نفس العتق المهر ولكنه من خصاءصه فجعل الجواب عن ظاهر الحديث ان ذلك من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم التي لا تشاركه فيها امته وممن جزم بذلك الماوردي من الشافعية وقال اخرون قوله اعتقها وتزوجها معناه اعتقها ثم تزوجها فلما لم---- يعلم انس رضي الله عنه انه ساق لها صداقا قال اصدقها نفسها اي لم يصدقه-----ا فيما اعلم ولم ينف اصل الصداق ومن ثم قال ابو الطيب الطبري من الشافعية وابن المرابط من المالكية ومن تبعهما ان- قول انس قاله ظنا من قبل نفسه ولم يرفعه وربما تعللوا بما اخرجه البيهقي من حديث اميمة ويقال امة الله بنت رزينة عن امها ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وخطبها وتزوجها وامهرها رزينة وكان اتي بها سبية من قريظة والنضير وهذا لا تقوم به حجة لضعف اسناده ويعارضه ما اخرجه الطبراني وابو الشيخ من حديث صفية نفسها قالت اعتقني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجعل عتقي صداقي رواه الاثرم ايضا وهذا موافق لحديث انس وفيه رد علي من قال ان انسا قال ذلك بناء علي ما ظنه	1273	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0622	false	7720113638992308428	193	295	1009	1520	1546	300	وقال اخرون بل جعل------------------- نفس العتق المهر -لكنه من خصاءص---------------------------------------------------------------------------------------------ه وممن جزم بذلك الماوردي------------ وقال اخرون قوله اعتقها وتزوجها معناه------- ثم تزوجها فلما لم يكن يعلم ا--------------------ساق لها صداقا قال اصدقها نفسها اي لم يصدقها شيءا فيما اعلم ولم ينف اصل الصداق ومن ثم قال ابو الطيب الطبري من الشافعية وابن المرابط من المالكية ومن تبعهم- انه قول انس قاله ظنا من قبل نفسه ولم يرفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويعارضه ما اخرجه الطبراني وابو الشيخ من حديث صفية نفسها قالت اعتقني----- النبي صلي الله عليه وسلم وجعل عتقي صداقي و-----------------هذا موافق لحديث انس وفيه رد علي من قال ان انسا قال ذلك بناء علي--- ظنه	622	-2451080869687502888	492	867.0	392	901	54.605995178222656	90	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1274	true	-4662454139704382018	6	51	29	249	1534	300	بغير عوض وتزوجها بغير مهر في الحال ولا في المال قال ابن الصلاح معناه ان العتق حل محل الصداق وان لم يكن صداقا قال وهذا كقولهم الجوع زاد من لا زاد له قال وهذا الوجه اصح الاوجه واقربها الي لفظ الحديث وتبعه النووي في الروضة	1274	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0623	false	-6975832335237327759	20	64	102	316	1555	300	بغير عوض وتزوجها بغير مهر في الحال ولا في المال قال ابن الصلاح معناه ان العتق حل محل الصداق وان لم يكن صداقا قال وهذا كقولهم الجوع زاد من لا زاد له قال وهذا------ اصح الاوجه واقربها الي لفظ الحديث وتبعه النووي في الروضة	623	-2451080869687502888	214	420.5	170	220	97.2727279663086	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1274	true	-4662454139704382018	240	286	1225	1458	1534	300	وممن جزم بان ذلك كان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم يحيي بن اكثم فيما اخرجه البيهقي قال وكذا نقله المزني عن الشافعي قال وموضع الخصوصية انه اعتقها مطلقا وتزوجها بغير مهر ولا ولي ولا شهود وهذا بخلاف غيره قلت-- وق-د اطالوا في -رد ظاهر الحديث	1274	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0623	false	-6975832335237327759	64	102	316	518	1555	300	وممن جزم -ان ذلك من ال--خصاءص-------------------- يحيي بن اكثم فيما اخرجه البيهقي---- وكذا نقله المزني عن الشافعي قال وموضع الخصوصية انه اعتقها مطلقا وتزوجها بغير مهر --------ولا شهود وهذا بخلاف غيره انتهي وقال النووي في شرح مسلم الصحيح	623	-2451080869687502888	178	290.5	141	237	75.10548400878906	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1286	true	2541765010336477923	148	176	781	918	1530	300	اخرجه سعيد بن منصور من مرسل ابي النعمان الازدي قال زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة علي سورة من القران وقال لا يكون لاحد بعدك مهرا	1286	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0668	false	-8505170333928897758	31	58	151	283	1534	300	اخرجه سعيد بن منصور عن----- ابي النعمان الازدي قال زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة علي سورة من القران وقال لا يكون لاحد بعدك مهرا	668	-2451080869687502888	131	254.0	104	137	95.62043762207031	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1424	true	6224778301655588407	172	264	874	1338	1514	300	صلي الله عليه وسلم فنهاه عنها علي التنزيه ويحمل الامر في قوله دعها عنك علي الارشاد والله اعلم AUTO الحديث السادس عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني من مكة--------------------------------------------------------------------------------------- فتبعته ابنه حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنه عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنه عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنه اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	1424	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0247	false	-7142850392577071767	190	274	1009	1444	1582	300	صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاثا وفي البخاري من --------------------------------------------------------حديث---------- البراء فلما دخلها----------------------------------------------- يعني مكةومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فحملت-ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	247	-2451080869687502888	303	493.5	239	551	54.99092483520508	51	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1480	true	-6609601041437290125	25	100	123	529	1535	300	الحرام فبرك الفيل فبعثوه فابي فضربوه بالمعول في راسه فابي فادخلوا محاجنهم تحت مراقه ومرافقه فنزعوه ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي المشرق ففعل مثل ذلك وصرفوه الي الحرم فبرك وابي ان يقوم وخرج نفيل يشتد حتي اصعد في الجبل فارسل الله عز وجلطيرا------- من البحر امثال الخطاطيف مع كل طاءر منها ثلاثة احجار --------------حجران في رجليه وحجر في منقاره امثال الحمص والعدس فلما غشين	1480	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0026	false	-6074172705763733361	101	140	508	709	1560	300	الشريفة برك الفيل------------ فضربوه --------في راسه ضربا شديدا----------------------------------- ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل الله عليهم طيرا ابابيل من البحر--------------- مع كل طاءر منها ثلاثة احجار حجر في منقره وحجران في رجليه كامثال ---------------------العدس لا تصيب --	26	-2451080869687502888	144	188.0	115	427	33.72365188598633	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1681	true	-2324907999429337799	137	178	742	950	1544	300	ويستفاد من قول اسماء رضي الله عنها ونحن بالمدينة بكون ذلك بعد فرض الجهاد فيرد علي من استند الي منع اكلها بعلة انها من الات الجهاد ومن قولها في الرواية التي عند الدارقطني نحن واهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم	1681	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0237	false	-4313650101935121971	269	300	1407	1560	1560	300	ويستفاد من قول------------------ها ونحن بالمدينة ا--ن ذلك بعد فرض الجهاد فيرد علي من استند الي منع اكلها لعلة انها من الات الجهاد ومن قولها---------------------------------- واهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم-	237	-2451080869687502888	151	254.5	121	208	72.59615325927734	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1681	true	-2324907999429337799	178	277	950	1421	1544	300	الرد علي من زعم انه ليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اطلع علي ذلك مع ان ذلك لو لم يرد لم يظن بال ابي بكر انهم -قدموا علي فعل شء في زمن النبي صلي الله عليه وسلم الا وعندهم العلم بجوازه لشدة اختلاطهم بالنبي صلي الله عليه وسلم وعدم مفارقتهم له هذا مع توفر داعية الصحابة الي سءاله----------- عن الاحكام ومن ثم كان الراجح ان قول الصحابي-------- كنا نفعل كذا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم في---- حكم المرفوع لان الظاهر اطلاعه صلي الله عليه وسلم علي ذلك وتقريره واذا كان ذلك في مطلق الصحابة فكيف	1681	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0238	false	7240608449669056659	0	101	0	474	1543	300	الرد علي من زعم انه ليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اطلع علي ذلك مع ان ذلك لو لم يرد لم يظن بال ابي بكر انهم يقدمون علي فعل شء في زمن-----ه صلي ا-له عليه وسلم الا وعندهم العلم بجوازه لشده اختلاطهم ----به صلي الله عليه وسلم وعدم مفارقتهم له هذا مع توفر داعية الصحابة الي سءال عليه السلام عن الاحكام ومن ثم كان الراجح ان---- الصحابي اذا قال كنا نفعل كذا علي عهد-----ه صلي الله عليه وسلم كان له حكم الرف--ع لان الظاهر اطلاعه صلي الله عليه وسلم علي ذلك وتقريره واذا كان ذلك في مطلق الصحابي فكيف	238	-2451080869687502888	439	801.0	343	495	88.6868667602539	87	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1682	true	-6660221389353159397	15	298	81	1567	1576	300	ذهب ابو حنيفة الي كراهة اكل الخيل قال ابو جعفر الطحاوي وخالفه صاحباه وغيرهما واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل والحمر الاهلية فرق ولكن الاثار اذا صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ان يقال بها مما يوجبه النظر ولاسيما وقد اخبر جابر انه صلي الله عليه وسلم اباح لهم لحوم الخيل في الوقت الذي منعهم فيه من لحوم الحمر كما ياتي فدل ذلك علي اختلاف الحكم قال في الفتح وقد نقل الحل بعض التابعين ع-----ن الصحابة------ من غير استثناء احد -اخرج ابن ابي شيبة بسند صحيح علي شرط الشيخين عن عطاء قال --------لم يزل سلفك ياكلونه قال ابن جريج قلت له اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم واما ما روي -------عن ابن عباس رضي الله عنهمامن كراهتها فاخرجه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق بسندين ضعيفين والصحيح عنه خلافه قال في الفتح وصح القول بالكراهة عن الحكم بن عتبة وبعض الحنفية وعن بعض المالكية والحنفية التحريم قال الفاكهي مشهور عند المالكية الكراهة والصحيح عند المحققين منهم التحريم وقال ابو حنيفة في الجامع الصغير له اكره لح-م الخيل فحمله ابو بكر الرازي علي التنزيه وقال لم يطلق ابو حنيفة فيه التحريم وليس هو عنده كالحمار الاهلي وصحح اصحاب المحيط والهداية والذخيرة عنه التحريم وهو قول اكثرهم وعن بعضهم ياثم اكله ولا يسمي حراما وقال ابو محمد بن ابي حمز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدليل علي الجواز مطلقا واضح لكن سبب كراهة مالك لاكلها لكونها تستعمل غالبا في الجهاد فلو انتفت الكراهة لكثر استعماله ولو كثر لادي الي قتلها فيفضي الي فناءها فيءول الي النقص من ارهاب العدو الذي وقع الامر به في قوله تعالي ومن رباط الخيل-------------------------- الانفال قال في الفتح فعلي هذا فالكراهة لسبب خارج وليس البحث فيه فان الحيوان المتفق علي	1682	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0238	false	7240608449669056659	106	300	499	1543	1543	300	ذهب ابو حنيفة الي كراهة اكل الخيل--------------------- وخالفه صاحباه وغيرهما واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها انتهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد نق-----ل بعض التابعين الحل عن الصحابة مطلقا من غير استثناء احد فاخرج ابن ابي شيبة بسند صحيح---------------- عن عطاء بن يسار قال لم يزل سلفك ياكلونه قال ابن جريج قلت له اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم واما ما نقل في ذلك عن ابن عباس --------------من كراهتها فاخرجه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق بسندين ضعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين وقال ابو حنيفة في الجامع الصغير--- اكره لحوم الخيل فحمله ابو بكر الرازي علي التنزيه وقال لم يطلق ابو حنيفة فيه التحريم وليس هو عنده كالحمار الاهلي وصحح اصحاب المحيط والهداية والذخيرة عنه التحريم وهو قول اكث----------------------------------رهم- وقال القرطبي في شرح مسلم مذهب مالك الكراهة وقال الفاكهاني المشهور عند المالكية الكراهة والصحيح عند المحققين منهم التحريم وقال ابن ابي جمرة الدليل علي الجواز مطلقا واضح لكن سبب كراهة مالك لاكلها لكونها تستعمل غالبا في الجهاد فلو انتفت الكراهة لكثر استعماله ولو كثر لا---------------فضي الي فناءها فيءول الي النقص من ارهاب العدو الذي وقع الامر به في قوله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال------------- فعلي هذا فالكراهة لسبب خارج وليس البحث فيه فان الحيوان المتفق علي-	238	-2451080869687502888	842	1527.0	683	1653	50.93769073486328	146	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1748	true	3647661600021962723	6	84	28	393	1473	300	عاءشة---- رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به وقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم -------اخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي وفي مسند الامام احمد وابي داود والترمذي عن جابر رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه	1748	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms1101	false	-4737325942742749640	180	238	975	1249	1584	300	عاءشة انه صلي الله ع-----------------------ليه وسلم-امر بكبش----- يطا في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ---قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به رواه مسلم و--------------------------عن جابر ذبح ال-------------------------نبي صلي الله عليه	1101	-2451080869687502888	241	387.5	188	376	64.09574127197266	45	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1769	true	5839606875915702583	7	68	41	345	1550	300	الدمياطي في سيرته جازما به بان تحريم الخمر كان س---نة الحديبية والحديبية كانت في السادسة وذكر ابن اسحاق انه كان في وقعة بني النضير وهي بعد احد وذلك سنة اربع علي الراجح و----نظر فيه في الفتح بان انسا كان هو الساقي يوم حرمت وانه لما سمع المنادي بتحريمها بادر فاراقها فلو كان ذلك سنة اربع لكان انس يصغر عن ذلك كذا -	1769	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0228	false	-5521416158814767898	217	270	1144	1405	1557	300	الدمياطي في سيرت---------ه بان تحريم الخمر كان في سنة الحديبي--------------------------ة وذكر ابن اسحاق انه كان في وقعة بني النضير وهي بعد احد وذلك سنة اربع علي الراجح وفيه نظر لان------------- انسا كان ---الساقي يوم حرمت وانه لما سمع المنادي بتحريمها بادر فاراقها فلو كان ذلك سنة اربع لكان انس يصغر عن ذلك وقال	228	-2451080869687502888	246	450.5	196	312	78.84615325927734	45	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1780	true	6644788111912574436	33	74	174	372	1599	300	مرفوعا ولفظه من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها ورواه الطبراني فيهما ايضا من حديث عمرو بن حزم رضي الله عنه وزاد واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج واسناده الي	1780	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0846	false	-2204111278829333243	149	179	726	867	1495	300	مرفوعا ------من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها زاد-- الطبراني------------------------------------------------- واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج ولم يكن صلي	846	-2451080869687502888	131	230.0	102	198	66.16161346435547	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1818	true	-6913827729086358436	201	257	1063	1341	1542	300	قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من م-ءة الي خمس مءة فما زاد علي --خمس مءة يقال له منسر بالنون والسين المهملةاي بفتح الميم وكسر السين وبعكسهم-ا فان زاد علي الثمان مءة يسمي جيشا فان زاد علي اربعة الاف يسمي جحفلا فان زاد فجيش جرار ويسمي الخميس ايضا --------وما افترق من السرية يسمي بعثا	1818	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0127	false	-3262440118286685751	139	183	793	1020	1618	300	قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمسماءة وما زاد علي الخمسماءة يقال له منسر بالنون ثم---- ال----------------------------------مهملة فان زاد علي الثمانماءة س-مي جيشا فان زاد علي اربعة الاف س-مي جحفلا و-----------------------الخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا	127	-2451080869687502888	197	329.5	155	290	67.93103790283203	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1839	true	966546426878370776	223	251	1115	1248	1497	300	ولا حجة فيه-------------------------- لاحتمال ان يكون ابن عمر في احد كان هو اول ما طعن في الرابعة عشرة وكان في الاحزاب قد استكمل الخمس عشرة وبهذا اجاب البيهقي	1839	-5812452446808936539	Shamela0026568-ara1.ms0191	false	1131034365831411439	59	91	284	436	1559	300	ولا حجة فيه اذا ثبت انها كانت سنة خمس لاحتمال ان يكون ابن عمر في احد كان--- اول ما طعن في الرابعة عشر- وكان في الاحزاب--- استكمل الخمس عشرة وبهذا اجاب البيهقي	191	-2451080869687502888	126	226.0	100	159	79.24528503417969	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0026568-ara1