id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0064	true	311838196725471988	202	245	1034	1249	1504	300	رايت عليا توضا فغسل كفيه ثم ت-----------مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه ث-------------------------------------------------م قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي الامام احمد عن ابي امامة رضي الله	64	-5812452446808936539	Shamela0023777-ara1.ms0312	false	9011281600511649968	0	53	0	265	1471	300	رايت عليا توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم و-في الباب عن عثمان وعبد الله ---------	312	-457854999486626871	179	326.0	142	275	65.09091186523438	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0094	true	8210796981864030021	64	175	366	931	1604	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الخمسة الا النساءي حديث حسن غريب وعن---------------------------------------- انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ابن ماجه و----------------------------------------------------------------------------------------ذكره الامام احمد فقوله غفرانك منصوب علي المفعولية بفعل محذوف اي اسالك غفرانك او علي المصدرية اي اغفر غفرانك قال في المطلع معناه اغفر لي تقصيري في شكر ما انعمت به علي من الرزق ولذته واساغته والانتفاع به وتسهيل خروجه وكان نوح عليه ال----------------------سلام يقول الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في منفعته واذهب عني اذاه	94	-5812452446808936539	Shamela0023777-ara1.ms0081	false	-2274621763944164662	126	219	611	1078	1482	300	عاءشة رضي الله عنها------------عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني ما يقال اذا خرج من الخلاء لا يعرف--------------- الا --هذا الحديث طيب في احاديث كثيرة الباب فيه احاديث كثيرة منها حديث انس ---------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ابن ماجه ومثله لابي ذر عند النساءي ونحوه عند الدارقطني من حديث ابن عباس وجاء حديث سهل بن ابي حثمة ذكره ابن الجوزي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العلل وحديث ابن عمر عند الدارقطني الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي علي قوت-ه واذهب عني اذاه	81	-457854999486626871	251	343.0	197	729	34.430728912353516	46	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0094	true	8210796981864030021	236	282	1258	1505	1604	300	الثاني عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا -قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعب---ة فننحرف عنها ونستغفر الله	94	-5812452446808936539	Shamela0023777-ara1.ms0089	false	-5824827777208088677	216	259	1093	1331	1521	300	الليثي عن ابي ايوب الانصاري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا فقال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت مستقبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله	89	-457854999486626871	223	419.0	181	251	88.84461975097656	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0207	true	-4437876493297684984	91	163	434	777	1463	300	انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قلت ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم يمن قال يت------وضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابي ايوب رضي الله عنه سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم زاد البخاري فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	207	-5812452446808936539	Shamela0023777-ara1.ms0656	false	-8375643833133877115	241	298	1221	1501	1512	300	انه سال عثمان بن عفان فقال ار-----------------يت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني معناه معني حديث الماء------- من الماء------------------------------- فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك	656	-457854999486626871	238	411.0	187	349	68.19483947753906	46	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0260	true	354547830015901501	249	289	1329	1518	1573	300	كره اكثر اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء-------------- ورخص فيه--- بعضهم في رمضان خاصة انتهي قال في الفتح ومن نقلت عنه الرخصة قيدت عنه في اكثر الروايات بما اذا كان له من يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قظه او عرف من عادته انه لا يستغرق	260	-5812452446808936539	Shamela0023777-ara1.ms0909	false	-680162842091045075	125	237	608	1170	1495	300	كره اكثر اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها ورخص في ذلك بعضهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ابن حجر من نقلت عنه الرخصة قيدت بما اذا كان له من يوقظه يعني الايقاظ الذي يترتب عليه الاستيقاظ بعض الناس لا يستيقظ الا بمشقة وجهد شديد فيقول انام قبل صلاة العشاء واركب المنبه اضبط المنبه وهو يعرف انه لن ينتبه بالمنبه يقول بذلت السبب والباقي علي الله جل وعلا نقول انت ما بذلت السبب لان هذا السبب ليس بكافي ابذل السبب الذي تترتب عليه اثاره من الاستيقاظ وانت تعرف انك لا تستيقظ بالمنبه لا يكفي هذا السبب يقول من نقلت عنه الرخصة قيدت بما اذا كان له من يوقظه او عرف من عادته انه لا يستغرق	909	-457854999486626871	89	-122.5	70	661	13.464447975158691	16	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0477	true	627524993887995783	136	160	712	843	1574	300	جمهور اهل العلم يستحب تاخير الظهر في شدة الحر الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج وخصه بعضهم بالجماعة فاما المنفرد فالتعجيل في حقه افضل	477	-5812452446808936539	Shamela0023777-ara1.ms0865	false	6222936987210888960	32	56	160	291	1535	300	جمهور اهل العلم يستحب تاخير الظهر في شدة الحر الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج وخصه بعضهم بالجماعة فاما المنفرد فالتعجيل في حقه افضل	865	-457854999486626871	131	262.0	107	131	100.0	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1742	true	-8774586807334749881	232	300	1216	1570	1570	300	بهما تعذيب للحيوان-------------------------------------------------- ولا يقع به غالبا الا الخنق الذي ليس هو علي صورة الذبح وقد قالوا ان الحبشة تدمي مذابح الشاة بالظفر حتي تزهق نفسها خنقا واعترض علي التعليل الاول بانه لو كان كذلك لامتنع الذبح بالسكين وساءر ما تذبح به الكفار واجيب بان الذبح بالسكين هو الاصل واما ما يلتحق بها فهو الذي يعتبر فيه التشبيه لضعفها ومن ثم كانوا يسالون عن جواز الذبح بغير السكين-	1742	-5812452446808936539	Shamela0023777-ara1.ms0174	false	5540031061910241752	0	77	0	402	1533	300	به-ا تعذيب للحيوان نقول العلة منصوصة في الحديث لانها مدي الحبشة يقول ولا يقع به غالبا الا الخنق الذي ليس هو علي صورة الذبح وقد قالوا ان الحبشة تدمي مذابح الشاة بالظفر حتي تزهق نفسها خنقا واعترض علي التعليل الاول بانه لو كان كذلك ل-متنع الذبح بالسكين وساءر ما يذبح به الكفار واجيب بان الذبح بالسكين هو الاصل واما ما يلتحق بها فهو الذي يعتبر فيه التشب-ه لضعفها ومن ثم كانوا يسالون عن جواز الذبح بغير السكين	174	-457854999486626871	350	670.0	283	405	86.41975402832031	62	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1743	true	9190427151053096777	2	110	11	550	1607	300	المعرفة للبيهقي من رواية حرملة عن الشافعي انه حمل الظفر في هذا الحديث علي النوع الذي يدخل في البخور فقال ان ال-------------سن انما يذكي بها اذا كانت منتزعة فاما وهي ثابتة فلو ذبح بها لكانت منخنقة يعني فدل علي ان المراد بالسن السن المنتزعة وهذا بخلاف ما نقل عن الحنفية من جواز التذكية بالسن المنفصلة قال واما الظفر فلو كان المراد به ظفر الانسان لقال فيه ما قال في السن لكن الظاهر انه اراد به الظفر الذي هو طيب من بلاد الحبشة وهو لا يفري فيكون في معني الخنق كذا قال ولا يخفي ما فيه------------------------------ من البعد تنبيهان الاول اتفق الاءمة الاربعة علي ان الذكاة بالسن او الظفر	1743	-5812452446808936539	Shamela0023777-ara1.ms0174	false	5540031061910241752	84	186	436	945	1533	300	المعرفة للبيهقي من رواية حرملة عن الشافعي انه حمل الظفر في هذا الحديث علي النوع الذي يدخل في البخور فقال مقصود الحديث ان السن انما يذكي بها اذا كانت منتزعة فاما وهو ثابتة فلو ذبح بها لكانت منخنقة يعني فدل علي ان المراد بالسن السن المنتزعة وهذا -خلاف ما نقل عن الحنفية من جواز-------ه بالسن المنفصلة قال واما الظفر فلو كان المراد به ظفر الانسان لقال فيه ما قال في السن لكن الظاهر انه اراد به الظفر الذي هو طيب من بلاد الحبشة وهو لا يفري فيكون في معني الخنق هذا نقل---------------ه من فتح الباري يقول وفيه المنع م-----------------------------------------------ن الذ-بح بالسن --والظفر	174	-457854999486626871	453	855.5	360	582	77.83505249023438	86	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1744	true	-1265018694157079416	92	130	500	697	1596	300	الحبشة وجزم ابن دقيق العيد في شرح العمدة بحمل الحديث علي السن والظفر المتصلين ثم قال واستدل به قوم علي منع الذبح بالعظم مطلقا لقوله اما السن فعظم فعلل منع الذبح به لكونه عظما والحكم يعم بعموم علته	1744	-5812452446808936539	Shamela0023777-ara1.ms0174	false	5540031061910241752	215	248	1113	1282	1533	300	الحجر- وجزم ابن دقيق العيد-------------- بحمل الحديث علي------------ المتصلين ثم قال -استدل به قوم علي منع الذبح بالعظم مطلقا لقوله اما السن فعظم فعلل منع الذبح به لكونه عظما والحكم يعم بعموم علته	174	-457854999486626871	167	308.0	134	197	84.77157592773438	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023777-ara1