id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0033	true	132276978117299285	268	300	1468	1646	1646	300	قال الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا اشتراط العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني دل علي ايجاب الامرين ونظيره العدة بالاقراء فان العدد يشترط ولو تحققت-	33	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0478	false	-4482478279989868581	260	292	1436	1615	1656	300	قال الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا اشتراط العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني دل علي ايجاب الامرين ونظيره العدة بالاقراء فان العدد مشترط ولو تحققت	478	-2804668560194664664	177	348.0	146	179	98.88268280029297	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0033	true	132276978117299285	152	232	832	1261	1646	300	الامام احمد في مسنده -------------عن ابن مسعود وفيه و-----------------القي الروثة وقال انها ركس اءتني بحجر ورجاله ثقات اثبات فسقط احتجاج الامام الطحاوي من اءمة محدثي الحنفية باستدلاله بالقاء الروثة علي عدم اشتراط الثلاثة قال لانه لو كان مشترطا لطلب ثالثا علي ان في استدلاله من حيث هو نظر لاحتمال ان يكون اكتفي بالامر الاول في طلب الثلاثة ولم يجد الامر بطلب الثالث او اكتفي بطرف احدهما عن الثالث لان المقصود بالثلاثة ان يمسح بها ثلاث مسحات وذلك حاصل ولو بواحد	33	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0479	false	-4210562181158126378	8	56	62	313	1628	300	-------احمد في مسنده من طريق معمر عن ابن مسعود في هذا الحديث فان فيه فالقي الروثة وقال انها ركس اءتني بحجر ورجاله ثقات اثبات واستدلال---------- الطحاوي فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظر لاحتمال ان يكون اكت---------------------------------------------------------------في بطرف احدهما عن الثالث لان المقصود بالثلاثة ان يمسح بها ثلاث مسحات وذلك حاصل ولو بواحد	479	-2804668560194664664	205	351.0	165	459	44.66230773925781	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0064	true	311838196725471988	33	219	176	1129	1504	300	مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا-------------------------------- واجيب بانه مجمل تبين في الروايات الصحيحة ان المسح لم يتكرر ويحمل علي الغالب او يخص بالمغسول قال ابو داود في السنن احاديث عثمان الصحاح كلها تدل علي مسح الراس مرة واحدة وكذا قال ابن المنذر ان الثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم مرة واحدة تمسح وبان المسح مبني علي التخفيف فلا يقاس علي الغسل اذ-- المراد منه المبالغة في الاسباغ وبان العدد لو اعتبر في المسح لصار في صورة الغسل اذ حقيقة الغسل جريان الماء والدلك ليس بمشترط علي الصحيح عند اكثر العلماء وبالغ ابو عبيد فقال لا نعلم احدا من السلف استحب تثليث مسح الراس الا ابراهيم التيمي قال الحافظ ابن حجر وفيما قال نظر فقد نقله ابن ابي شيبة وابن المنذر عن انس وعطاء وغيرهما وقد روي ابو داود----------------- من وجهين صحح احدهما ابن خزيمة وغيره في حديث عثمان تثليث مسح الراس والزيادة من الثقة مقبولة انتهي قلت صرح في حديث علي رضي الله عنه بالمرة وهو ما رواه الترمذي وصححه عن ابي حية قال رايت عليا توضا فغسل كفيه ثم --------------------تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه	64	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1084	false	2887041898133840372	65	170	361	934	1618	300	مسلم ان------هصلي الله عليه وسلمت-وضا ثلاثا ثلاثا وبالقياس علي باقي الاعضاء انتهي واجيب بانه مجمل مبين في الروايات الصحيحة ان المسح لم يتكرر فيحمل علي الغالب و--يخص بالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسول وبان المسح مبني علي التخفيف فلا يقاس علي الغسل الذي المراد منه المبالغة في الاسباغ وبان العدد لو اعتبر في المسح لصار في صورة الغسل اذ حقيقة الغسل جريان الماء وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتج الشافعية ايضا بما رواه ---------------------------------------------------------------------ابو داود في سننه عن عثمان من وجهين صحح احدهما ابن خزيمة انهصلي الله عليه وسلممسح راسه ثلاثا وفي رواية ابي داود و---------------------------------------------------------------الترمذي من حديث الربيع بنت معوذ------------ فغسل كفيه ثلاثا ووضا وجهه ثلاثا وتمضمض------ واستنشق --مرة ووضا يديه ثلا--------------ثا ومسح -راسه	1084	-2804668560194664664	386	590.5	310	1024	37.6953125	61	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0070	true	-9104600206527061683	264	300	1347	1521	1521	300	النووي في شرح هذا الحديث انما لم يقل------------------ مثل لان حقيقة مماثلته لا يقدر عليها غيره قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري لكن------------------------- ثبت التعبير بها في رواية البخاري في الرقاق من طريق معاذ بن-	70	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1083	false	469601414279302912	5	42	31	215	1570	300	النووي في قوله نحو وضوءي انما لم يقلصلي الله عليه وسلم مثل لان حقيقة مماثلته لا يقدر عليها غيره---------------------------------- لكن تعقبه في فتح الباري بانه ثبت التعبير بها في رواية البخاري في الرقاق من طريق معاذ بن	1083	-2804668560194664664	126	199.5	100	218	57.79816436767578	23	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0071	true	2657025127447169116	0	67	0	346	1590	300	عبد الرحمن عن حمر---------ان ولفظه من توضا مثل------ هذا الوضوء وله في الصيام من رواية معمر من توضا بوضوءي هذا ولمسلم من طريق زيد بن اسلم عن حمران من توضا مثل وضوءي هذا وعلي هذا فالتعبير ب نحو من تصرف الرواة لانها تطلق علي المثلية مجازا ولان مثل وان كانت تقتضي المساواة ظاهرا لكنها تطلق علي الغالب فبهذا تلتءم الروايتان ويكون المتروك بحيث لا يخل بالمقصود انتهي	71	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1083	false	469601414279302912	42	97	215	510	1570	300	عبد الرحمن عن حمران بن عثمان ولفظه من توضا مثل وضوءي هذا و----------في الصيام من رواية معمر من توضا -وضوءي هذا قال------------------------------------------------------ وعلي هذا فالتعبير ب-نحو من تصرف الرواة لانها تطلق علي المثلية مجازا ولان مثل وان كانت تقتضي المساواة ظاهرا لكنها تطلق علي الغالب فبهذا تلتءم الروايتان ويكون المتروك بحيث لا يخل بالمقصود انتهي	1083	-2804668560194664664	276	503.5	224	361	76.45429229736328	49	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0084	true	8937519796839305345	28	69	140	343	1570	300	قصة جريج الراهب----- انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام قال فان ظاهره ان الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وقد صرح بذلك في رواية لمسلم عن ابي هريرة ايضامرفوعا قال لكم سيما ليست لاحد غيركم	84	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0717	false	6617355442488455304	0	40	0	198	1558	300	قصة جريج الراهب ايضا انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام فال-----ظاهر- ان الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وقد صرح بذلك في رواية لمسلم عن ابي هريرة ----مرفوعا قال لكم سيما ليست لاحد غيركم	717	-2804668560194664664	192	357.5	153	208	92.30769348144531	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0094	true	8210796981864030021	64	119	366	631	1604	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الخمسة الا النساءي حديث حسن غريب وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ابن ماجه	94	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0477	false	-2562480596054352756	176	211	955	1142	1628	300	عاءشة-------------- قالت كان-----------صلي الله عليه وسلم-اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الترمذي وابن ماجه--------------- وعن------------------------- انس كان-----------صلي الله عليه وسلم-اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ابن ماجه	477	-2804668560194664664	170	278.0	137	265	64.15093994140625	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0109	true	-7712608408891743707	17	53	77	250	1509	300	الطبراني في الاوسط بسند حسن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يشرب في ثلاثة انفاس اذا ادني الاناء الي فيه سمي الله فاذا اخره حمد الله يفعل ذلك ثلاثا	109	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0540	false	3627218183935344440	13	44	68	226	1593	300	الطبراني في الاوسط بسند حسن عن ابي هريرة------------- ان النبي-صلي الله عليه وسلم-كان يشرب في ثلاثة انفاس اذا ادني الاناء الي فيه سمي الله فاذا اخره حمد الله يفعل ذلك ثلاثا	540	-2804668560194664664	158	295.0	127	173	91.32948303222656	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0122	true	-9157049587379966760	10	73	62	372	1516	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضم-------ته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا--- احسن منه	122	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1357	false	-7102651993494151956	213	262	1129	1396	1600	300	عن عاءشة------------------- دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي-صلي الله عليه وسلم-وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بصره فاخذت السواك فقضمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي-صلي الله عليه وسلم-فاستن به فما رايته ا----------------------------ستن استنانا قط احسن منه	1357	-2804668560194664664	254	445.0	208	320	79.375	50	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0125	true	3777700596311566360	54	113	296	577	1539	300	يشترط الذكر باللسان--- قال وقد---- وجدت في بعض كتب الواقدي ان اول كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسترضع عند حليمة الله اكبر واخر كلمة تكلم بها في الرفيق الاعلي وروي الحاكم من حديث انس رضي الله عنه ان اخر ما تكلم به------------------ جلال ربي الرفيع انتهي ثم قضي رسول الله ----صلي الله عليه وسلم اي	125	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1371	false	-5563337852349393076	118	170	640	913	1581	300	يلتفت -لذلك والله اعلم قال السهيلي وجدت في بعض كتب الواقدي ان اول كلمة تكلم بها النبي-صلي الله عليه وسلم-وهو مسترضع عند حليمة الله اكبر واخر كلمة تكلم بها ا---لرفيق الاعلي وروي الحاكم من حديث انس -------------ان اخر ما تكلم بهصلي الله عليه وسلم جلال ربي ال------------------رفيع ولما توفيصلي الله عليه وسلمكان	1371	-2804668560194664664	223	368.5	175	310	71.93548583984375	41	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0126	true	-6559821200536217445	164	221	822	1103	1515	300	وفي رواية ومر عبد الرحمن وفي يده جريدة رطبة فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فظننت ان له به- حاجة فاخذتها اي الجريدة فمضغت راسها ونفضتها فدفعتها اليه فاستن بها -احسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة	126	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1358	false	-4879657803671073742	36	88	179	442	1539	300	وفي رواية -مر عبد الرحمن وفي يده جريدة رطبة فنظر اليه-------صلي الله عليه وسلم-فظننت ان له بها حاجة فاخذتها----------- فمضغت راسها ونفضتها ودفعتها اليه فاستن بها كاحسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة	1358	-2804668560194664664	260	481.0	208	283	91.87279510498047	50	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0131	true	-7493146890208279842	32	65	169	321	1556	300	حديث عبد الله بن ابي حنظلة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة طاهرا او غير طاهر فلما شق----- ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة	131	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0647	false	-4564923895265386610	1	32	3	152	1568	300	حديث عبد الله بن ابي حنظلة بن ابي عامر- ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-امر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا او غير طاهر فلما شق عليه ذلك----- امر بالسواك لكل صلاة	647	-2804668560194664664	129	220.0	101	157	82.16560363769531	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0141	true	-3473533167190247923	216	241	1142	1266	1574	300	الحياء---- وهو -----لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وشرعا------------------------------------------------------------- خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	141	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0502	false	6940891346678302669	14	54	71	265	1516	300	الحياء اتم وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	502	-2804668560194664664	120	214.5	95	194	61.85567092895508	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0171	true	-1157180495810410454	260	290	1284	1428	1476	300	والمراد ازالة ما يزيد علي ما يلابس راس الاصبع من الظفر لان الوسخ يجتمع فيه فيستقذر وقد يصل --الي حد يمنع من وصول الماء الي ما يجب غسله في الطهارة	171	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0465	false	-6941420816448114360	253	283	1382	1528	1620	300	والمراد ازالة ما يزيد علي ما يلامس راس الاصبع من الظفر لان الوسخ يجتمع فيه فيستقذر وقد ينتهي الي حد يمنع من وصول الماء الي ما يجب غسله في الطهارة	465	-2804668560194664664	140	273.5	111	146	95.89041137695312	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0174	true	7951358817453674821	58	131	309	670	1507	300	عليه في ذلك ما اخرجه البيهقي من مرسل ابي جعفر الباقر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستحب ان ياخذ من اظفاره وشاربه يوم الجمعة وله شاهد موصول عن -----ابي هريرة -لكن سنده ضعيف اخرجه البيهقي ايضا في الشعب وسءل الامام احمد عنه فقال يسن في يوم الجمعة قبل الزوال وعنه يوم الخميس وعنه ي-خير كما قدمنا قال الحافظ ا---------بن حجر وهذا هو المعتمد يعني انه يستحب كيف ما احتاج اليه	174	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0465	false	-6941420816448114360	144	210	832	1176	1620	300	عليه ----وسلم واخرج- البيهقي من مرسل ابي جعفر الباقر قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلميس-تحب ان ياخذ من اظفاره وشاربه يوم الجمعة وله شاهد موصول من حديث ابي هريرة ولكن سنده ضعيف اخرجه البيهقي ايضا في الشعب وسءل عنه--- احمد---- فقال يسن--- يوم الجمعة قبل الزوال وعنه يوم الخميس وعنه يتخير ----------قال الحافظ ابو الفضل بن حجر وهذا هو المعتمد----- انه يستحب كيف-ما احتاج اليه	465	-2804668560194664664	317	541.5	255	377	84.08487701416016	57	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0186	true	531974359783809703	177	248	878	1239	1502	300	ان يكون غسلهما للتنظيف من مس مستقذر كما ياتي في حديث ميمونة تقويته ويحتمل ان يكون هو الغسل المشروع عند القيام من النوم ويدل عليه زيادة ابن عيينة في هذا الحديث-------- قبل ان يدخلهما في الاناء وفي رواية غسل كفيه ثلاثا كما في صحيح مسلم ورواه الشافعي والترمذي وزاد ايضا ثم يغسل فرجه وكذا لمسلم ولابي داود وهي زيادة جليلة لان تقديم غسله يحصل به الامن من مسه في اثناء الغسل	186	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1091	false	-843963301950017759	211	268	1119	1409	1580	300	ان يكون غسلهما للتنظيف مما بهما----------------------------------- ويحتمل ان يكون هو الغسل المشروع عند القيام من النوم ويدل عليه زيادة ابن عيينة في هذا الحديث عن هشام قبل ان يدخلهما في الاناء -------------------------------------------رواه الشافعي والترمذي وزاد ايضا ثم يغسل فرجه وكذا لمسلم و-ابي داود وهي زيادة جليلة لان تقديم غسله يحصل به الامن من مسه في اثناء الغسل	1091	-2804668560194664664	276	502.0	222	369	74.79674530029297	50	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0187	true	2378605501671093434	155	226	795	1170	1527	300	فيخلل بها اصول الشعر وفي لفظ له اصول شعره اي شعر راسه -يدل له ما -------------------------عند البيهقي فخلل بها شق راسه الايمن-------------------------------------------------- وقال القاضي عياض استدل به بعضهم علي تخليل شعر اللحية في الغسل اما لعموم قوله اصول الشعر واما ل-لقي--------------اس وفاءدة التخليل ايصال الماء الي الشعر والبشرة ومباشرة الشعر باليد ليحصل تعميمه بالماء وليس التخليل ب---واجب اتفاقا الا ان كان الشعر م-لبدا بشء يحول بين الماء وبين الوصول الي اصوله	187	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1092	false	-5841958788623110866	45	129	232	680	1581	300	فيخلل بها اصول الشعر--------------------- اي شعر راسه ويدل عليه رواية حماد بن سملة عن هشامعند البيهقي يخلل بها شق راسه الايمن فيتبع بها اصول الشعر ثم يفعل بشق راسه الايسر كذلك وقال القاضي عياض احتج- به بعضهم علي تخليل شعر اللحية في الغسل اما لعموم قوله اصول الشعر واما بالقياس علي شعر الراس وفاءدة التخليل ايصال الماء الي الشعر والبشرة ومباشرة الشعر باليد ليحصل تعميمه بالماء وهذا التخليل غير واجب اتفاقا الا ان كان الشعر متلبدا بشء يحول بين الماء وبين الوصول الي اصوله	1092	-2804668560194664664	339	592.5	275	470	72.1276626586914	55	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0194	true	2474577970390150802	57	246	319	1307	1586	300	استدل بظاهر هذا الحديث----------- ولا حجة فيه لانها واقعة حال يتطرق اليها الاحتمال فلا ينهض بها الاستدلال لجواز ان يكون عدم اخذه صلي الله عليه وسلم الخرقة لامر اخر لا يتعلق بكراهة التنشيف بل يتع-----لق بالخرقة لكونها كانت مستعملة قال المهلب يحتمل تركه التمندل لابقاء بركة---- الماء او للتواضع او لشء راه دي الثوب من حرير او وسخ وقد وقع عند الامام احمد والاسماعيلي من رواية ابي عوانة هذا الحديث عن الاعمش قال فذكرت ذلك لابراهيم النخعي فقال لا باس بالمنديل وانما رده مخافة ان تصير عادة قا-ل التيمي في شرح---- هذا الحديث فيه دليل علي انه كان يتنشف ولولا ذلك لم تاته ميمونة رضي الله عنها بالمنديل وفي لفظ ثم اتيته بالمنديل فرده وفي اخر فناولته ثوبا فام ياخذه فجعل صلي الله عليه وسلم ينفض الماء عن اعضاءه الشريفة بيده وفي لفظ فانطلق وهو ينفض يديه وفي اخر فناولته خرقة فقال بيده هكذا ولم يردها قال ابن دقيق العيد نفضه صلي الله عليه وسلم الماء بيده يدل علي ان لا كراهة في التنشيف لان كلا منهما ازالة وعند الشافعية في التنشيف--------- خمسة اوجه اشهرها--- الاستحباب تركه وقيل مكروه وقيل مباح وقيل مستحب وقيل مكروه في الصيف دون---- الشتاء	194	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1094	false	8340680380657951523	6	139	33	709	1557	300	----------------التنشيف بعد الغسل ولا حجة فيه لانها واقعة حال يتطرق اليها الاحتمال فيجو-----------------------ز ان يكون عدم الاخذ ل-------------------------امر اخر لا يتعلق بكراهة التنشيف بل لامر يتعلق بالخرقة او غير ذلك قال--------- المهلب يحتمل تركه الثوب-- لابقاء بركة بلل الماء و--للتواضع او لشء راه في الثوب من حرير او وسخ وقد وقع عند------- احمد في هذا الح----------------------------ديث عن الاعمش قال فذكرت ذلك لابراهيم النخعي فقال لا باس بالمنديل وانما رده مخافة ان يصير عادة وقال التيمي في شرحه في هذا الحديث---- دليل علي انه كان ي-نشف ولولا ذلك لم تا-----------------------------------------------ته بالمنديل وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دقيق العيد نفضه ال-------------------ماء بيده يدل علي ان لا كراهة في التنشيف لان كلا منهما ازالة وقال النووي اختلف اصحابنا فيه علي خمسة اوجه اشهرها ان المستح--ب تركه وقيل مكروه وقيل مباح وقيل مستحب وقيل مكروه في الصيف مباح في الشتاء	1094	-2804668560194664664	562	949.0	445	1029	54.61613082885742	95	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0200	true	6509849867572606317	70	95	355	485	1568	300	الحياء بالمد--------لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وشرعا------------------------------------------------------------- خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق وقيل	200	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0502	false	6940891346678302669	14	55	71	270	1516	300	الحياء اتم وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق وقال	502	-2804668560194664664	120	215.0	95	199	60.30150604248047	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0224	true	79397105413197715	14	109	66	538	1553	300	الله عليه وسلم نصرت بالرعب زاد الامام احمد من حديث ابي امامة رضي الله عنه يقذف----------------------- في قلوب اعداءي مسيرة شهر -------------------------------------------مفهومه--- انه لم يوجد لغيره النصر بالرعب في هذه المدة ولا في اكثر منها ا---ما دونها فلا لكن لفظ رواية عمرو بن شعيب ونصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر فالظاهر كما قال الحافظ ابن حجر اختصاصه به مطلقا وانما جعل الغاية شهرا لانه لم يكن بين يديه -----------------وبي-------ن اعداءه اكثر منه--- وهذه الخصوصية حاصلة ف----ي الاطلاق حتي -لو كان وحده بلا- عسكر وهل هي حاصلة لامته من بعده فيه احتمال	224	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0672	false	2528963563572226682	186	293	952	1500	1537	300	الله عليه وسلم------بالرعب مسيرة شهر والشهر قدر قطع القمر درجات الفلك المحيط فهو اسرع قاطع لعموم رعبه في قلوب اعداءه فلا يقبل الرعب الا عدو مقصود ليتميز السعيد من الشقي ومفهوم هذا انه لم يوجد لغيره النصر بالرعب في هذه المدة ولا في اكثر منها اما ما دونها فلا لكن لفظ رواية عمرو بن شعيب ونصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر فالظاه-----------------------ر اختصاصه به مطلقا وانما جعل الغاية شهرا لانه لم يكر بين بلدهصلي الله عليه وسلموبين احد من اعداءه اكثر من شهر وهذه الخصوصية حاصلة له علي الاطلاق حتي ولو كان وحده بغير عسكر وهل هي حاصلة لامته من بعده فيه احتمال	672	-2804668560194664664	376	605.0	300	577	65.16464233398438	65	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0224	true	79397105413197715	154	298	799	1547	1553	300	جعل ال-له لي الا-رض مسجدا اي م------------وضع سجود--- لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويمكن ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك قال ابن التين قيل المراد جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لغيري مسجدا ولم تجعل له طهورا لان عيسي عليه السلام كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة كذا قال وسبقه الي ذلك-- الداودي وقيل انما ابيحت لهم في موضع يتيقنون طهارته بخلاف هذه الامة فابيح لها في جميع الارض الا فيما تيقنوا نجاسته والاظهر قول---- الخطابي وهو ان من قبله انما ابيحت لهم الصلوات في اماكن مخصوصة كالبيع والصوامع ويءيده رواية عمرو بن شعيب بلفظ وكان من قبلي انما كانوا يصلون في كناءسهم وهذا نص في موضع النزاع فثبتت الخصوصية ويءيده ايضا ما اخرجه البزار من حديث ابن عباس بنحو حديث الباب وفيه ولم يكن	224	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0673	false	-1942060012245319517	72	213	353	1088	1554	300	جعل الارض له ولامته مسجدا وطهورا والمراد موضع سجود اي لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويمكن ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كان- كالمسجد في ذلك وق-------------يل المراد جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لغيري مسجدا ولم تجعل له طهورا لان عيسي ------------كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة قاله ابن التين ومن قبله الداودي وقيل انما ابيح- لهم في موضع يتيقنون طهارته بخلاف هذه الامة فابيح لهم في جميع الارض الا فيما تيقنوا نجاسته والاظهر ما قاله الخطابي وهو ان من قبله انما ابيحت لهم الصلاة -في اماكن مخصوصة كالبيع والصوامع ويءيده رواية عمرو بن شعيب بلفظ وكان من قبلي انما كانوا يصلون في كناءسهم وهذا نص في موضع النزاع فتثبت الخصوصية ويءيده ما روا------ه البزار من حديث ابن عباس -نحو حديث جابر- وفيه ولم يكن	673	-2804668560194664664	661	1214.5	530	771	85.7328109741211	116	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0225	true	5323991066951194677	222	284	1185	1519	1601	300	وفي رواية ابي امامة عند البيهقي فايما رجل من --------امتي اتي الصلاة فلم يجد ماء وجد الارض طهورا ومسجدا وعند الامام احمد فعنده طهوره ومسجده وفي رواية عمرو بن شعيب فاينما ادركتني الصلاة تمسحت وصليت وفيه ما ربما استدل به من جوز التيمم بساءر اجزاء الارض ولنا انه مخصوص العموم بحديث حذيفة وهو خاص فينبغي ان يحمل العام عليه فتختص الطهورية بالتراب	225	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1090	false	-5491093959593454260	37	63	204	349	1624	300	وفي رواية ابي امامة عند البخاري جعلت الارض كلها لي ولامتي ----------------------------------------مسجدا وطهورا وهذا عام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث حذيفة---- خاص فينبغي ان يحمل العام عليه فتختص الطهورية بالتراب	1090	-2804668560194664664	108	156.5	88	342	31.578947067260742	15	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0226	true	8750140154449865308	135	169	785	939	1607	300	كان من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن لهم فيه لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته	226	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0673	false	-1942060012245319517	1	35	4	156	1554	300	كان من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن له- مغانم ومنهم من اذن له- فيه لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته	673	-2804668560194664664	152	294.0	118	154	98.70130157470703	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0227	true	-5577130090830233496	231	295	1220	1537	1558	300	فان قيل قد كان نوح----- مبعوثا الي اهل الارض بعد الطوفان لانه لم يبق فيها الا من كان مءمنا معه وقد كان مرسلا اليهم فالجواب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا العموم ------------------------لم يكن في اصل البعثة- وانما اتفق له ذلك بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في الموجودين عنده بعد هلاك ساءر الناس بخلاف ع-----------------------موم رسالة نبينا فانها من اصل البعثة فثبت اختصاصه بذلك واما قول اهل	227	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0671	false	5448840423163932637	208	300	1100	1569	1569	300	فان قلت ----ان نوحا كان مبعوثا الي اهل الارض بعد الطوفان فانه لم يبق----- الا من كان مءمنا معه وقد كان مرسلا اليه وقد جاء في حديث جابر وغيره وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي كل احمر واسود وفي رواية الي الناس كافة اجاب الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالي بان هذا العموم الذي حصل لنوحعليه السلاملم يكن في اصل --بعثته وانما اتفق------- بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في الموجودين -----بعد هلاك ساءر الناس واما نبيناصلي الله عليه وسلمفعموم رسالته----------- من اصل البعثة فثبت اختصاصه بذلك واما قول اهل-	671	-2804668560194664664	261	408.5	208	504	51.78571319580078	45	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0228	true	-8801874634134987377	0	131	0	671	1533	300	حديث الشفاعة وانت اول رسول الي اهل الارض فليس المراد به عموم بعثته بل اثبات اولية ارساله وعلي تقدير ان يكون مرادا فهو مخصوص بتنصيصه سبحانه وتعالي في عدة ايات علي ان ارسال نوح كان الي قومه ولم يذكر انه ارسل الي غيرهم واستدل بعضهم لعموم بعثته بكونه دعا علي جميع اهل الا--رض فاهلكوا بالغرق الا اهل السفينة ولو-لم يكن مبعوثا اليهم لما اهلكوا لقولهتع-الي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وقد ثبت انه اول الرسل واجيب بجواز ان يكون غيره ارسل اليهم في اثناء مدة نوح وعلم نوح بانهم لم يءمنوا فدعا علي من لم يءمن من قومه وغيرهم فاجيب واستحسن هذا الجواب الحافظ في الفتح قال لكن لم ينقل انه نب---ي زمن نوح غيره ويحتمل ان يكون معني الخصوصية لنبينا صلي الله عليه وسلم في ذلك بقاء شريعته	228	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0672	false	2528963563572226682	4	132	21	663	1537	300	حديث الشفاعة انه -اول رسول الي اهل الارض فليس المراد به عموم بعثته بل اثبات اولية ارساله وعلي تقدير ان يكون مرادا فهو مخصوص بتنصيصه سبحانه وتعالي في عدة ايات علي ان ارسال نوح كان الي قومه ولم يذكر انه ارسل الي غيرهم واستدل بعضهم لعموم بعثته بكونه دعا علي جميع من في الارض فاهلكوا بالغرق الا اهل السفينة ولو لم يكن مبعوثا اليهم لما اهلكوا لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا-------- وقد ثبت انه اول الرسل واجيب بجواز ان يكون غيره ارسل اليهم في اثناء مدة نوح وعلم نوح بانهم لم يءمنوا فدعا علي من لم يءمن من قومه وغيرهم فاجيب وهذا ---------جواب حسن---------------- لكن لم ينقل انه نبء في زمن نوح غيره ويحتمل ان يكون معني الخصوصية لنبينا-صلي الله عليه وسلم-في ذلك بقاء شريعته	672	-2804668560194664664	616	1178.5	495	678	90.85545349121094	117	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0229	true	-8240038592096076216	10	170	47	838	1496	300	الله عليه وسلم وكان كل نبي يبعث الي قو مه الحديث تتمة في حديث ابي هريرة رضي الله عنه فضلت علي الانبياء بست------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر الخمسة المذكورة في حديث جابر الا عن الشفاعة وزاد خصلتين وهما واعطيت جوامع الكلم وختم بي النبيون وهذا في صحيح مسلم واصل الحديث متفق عليه وفي حديث حذيفة رضي الله عنه عند مسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وذكر ال-----ارض كما تقدم---- وذكر خصلة اخري وبين ابو بكر بن ابي شيبة في مسنده من حديث حذيفة انها---------------------------------- الايات من اخر----- البقرة ولفظه واوتيت هءلاء الخصال من كنز تحت العرش من اخر سورة البقرة لم يعط احد منه كان قبلي ولا يعطي احد منه كان بعدي يشير الي ما حط- الله ------عن امته من الاصر وتحميل ما لا طاقة لهم به ورفع الخطا والنسيان وفي مسند الامام ا----حمد من حديث علي رضي الله عنه اعطيت اربعا لم يعطهن احد من انبياء الله اع-----------طيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعلت امتي خير الامم وذكر خصلة التراب	229	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0644	false	4443394538847681674	71	220	393	1187	1597	300	الله عليه وسلمفي هذه الخمسة المذكورة فقد روي مسلم من ح----ديث ابي هريرة مرفوعا------ فضلت علي الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وارسلت الي الخلق كافة وختم بي النبيون فذكر الخمسة المذكورة في حديث جابر الا--- الشفاعة وزاد خصلتين وهما -اعطيت جوامع الكلم وختم بي النبيون فتحصل منه ومن حديث جابر سبع خصال ولمسلم ايضا من حديث حذيفة------------------ فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وذكر خصلة الارض كما تقدم قال وذكر خصلة اخري وهذه الخصلة المبهمة قد بي------------------------نها ابن خزيمة والنساءي وهي واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة-------------------------- من كنز تحت العرش--------------------------------------------------------------------- يشير الي ما حطه الله تعالي عن امته من الاصر وتحميل ما لا طاقة لهم به ورفع الخطا والنسيان فصارت الخصال تسعا ولاحمد من حديث علي اع-------------طيت اربعا لم يعطهن احد من انبياء الله تعالي قبلي اعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعلت امتي خير الامم وذكر خصلة التراب	644	-2804668560194664664	482	768.0	385	958	50.31315231323242	81	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0232	true	-568737093112449055	146	177	738	877	1517	300	قال الله عز وجل يا ادم ما حملك علي ما صنعت قال زينته لي حواء قال فاني اعاقبها لا تحمل الا كرها ولا تضع الا كرها و--دميتها في الشهر مرتين -قال	232	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0014	false	4118845670437945383	181	210	890	1030	1496	300	قال الله تعالي- يا ادم ما حملك علي ما صنعت قال زينته لي حواء قال فاني اع-قبها الاتحمل الا كرها ولا تضع الا كرها ولادمينها في الشهر مرتين وقال	14	-2804668560194664664	128	226.5	99	142	90.1408462524414	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0262	true	-6423394908247216155	37	116	209	609	1596	300	الخامس -عن علي رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملا الله قبورهم وبيوت--------هم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس وفي لفظ ل---------------------------------------------------------------------مسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ثم صلاها بين المغرب والعشاء وله عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي	262	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0188	false	3420429251374470478	32	100	191	563	1627	300	البخاري عن------------- علي ان رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-قال يوم الخندق ملا الله --------بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس ومقتضي هذا انه استمر اشتغاله بقتال المشركين حتي غابت الشمس ويعارضه ما في صحيح مسلم عن ا---------------------------------------------------------------------------بن مسعود ا---------نه قال حبس المشركون رسول الله-صلي الله عليه وسلم-عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي	188	-2804668560194664664	267	451.0	217	483	55.279502868652344	48	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0270	true	-3671951546294148507	35	146	170	733	1550	300	لولا ان اشق عل------------ي الناس يعني من امته ان اخروها لامرتهم بتاخير الصلاة حتي يصلوها هذه الساعة وفي لفظ لامرتهم ان يصلوها وفي رواية قال انه للوقت لولا ان اشق علي امتي وروي الامام احمد وابو داود والنساءي وابن خزيمة وغيرهم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العتمة فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل فقا---------------------------------ل ان الناس قد صلو-ا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل وروي الترمذي وصححه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لولا ان اشق	270	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1099	false	-7690044658768529079	231	300	1306	1659	1659	300	لولا ان اشق علي امتي او علي الناس لامر-----------------------تهم ب------الصلاة هذ-----------ه الساعة رواه البخاري ومسلم -------وفي رواية ابي----------------------------------------------------- ---------------------------داود من حديث ابي سعيد-------------------------------------------------------------------------- فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوها واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم---------------- لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل وفي حديث ------------------ابي ه--------------------ريرة لولا ان اشق-	1099	-2804668560194664664	266	416.0	210	609	43.67816162109375	48	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0270	true	-3671951546294148507	146	300	733	1550	1550	300	علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء اي صلاتهاالي ثلث الليل او نصفه ورواه الامام احمد بلفظ لاخرت عشاء الاخرة الي ثلث الليل الاول ورواه ابن ماجه وفي البخاري وكانوا يصلون العشاء فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول فعلي هذا من وجد به قوة علي تاخيرها ولم يغلبه النوم ولم يشق علي احد من المامومين فالتاخير في حقه افضل وقد قرر النووي ذلك في شرح مسلم وهو اختيار كثير من اهل الحديث من الشافعية وغيرهم وهذا مذهب الامام احمد قال في الاقناع كغيره وتاخيرها الي اخر وقتها المختار افضل ما لم يشق علي المامومين او بعضهم او يءخر مغربا لغيم او جمع فتعجيل العشاء اذن افضل وقال في تنقيح التحقيق يستحب تاخير العشاء خلافا لاحد قولي الشافعي ونقل ابن المنذر عن الليث واسحاق ان المستحب تاخير العشاء الي قبل الثلث وقال الطحاوي يستحب الي الثلث وبه قال مالك ايضا- واكثر الصحابة والتابعين وهو قول الشافعي في الجديد وقال في القديم التعجيل افضل-	270	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1100	false	-2523448300118195479	0	72	0	376	1609	300	علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء ---------الي ثلث الليل او نصفه صححه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلي هذا من وجد به قوة علي تاخيرها ولم يغلبه النوم ولم يشق علي احد من المامورين فالتاخير في حقه افضل وقد قرر النووي ذلك في شرح مسلم وهو اختيار كثير من اهل الحديث من الشافعية وغيرهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطحاوي يستحب الي الثلث وبه قال مالك واحمد واكثر الصحابة والتابعين وهو قول الشافعي في الجديد وقال في القديم التعجيل افضل	1100	-2804668560194664664	358	662.5	288	819	43.71184539794922	65	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0271	true	-3442746619617987224	0	35	0	185	1581	300	وكذا قال في الاملاء وصححه النووي و--جماعة وقالوا انه مما يفتي به علي القديم وتعقب بانه ذكر- في الاملاء وهو من كتبه الجديدة قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري والمختار من حيث الدليل------- التاخير	271	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1100	false	-2523448300118195479	72	102	376	537	1609	300	وكذا قال في الاملاء وصححه النووي في جماعة وقالوا انه مما يفتي به علي القديم وتعقب بانه ذكره في الاملاء وهو من كتبه الجديدة---------------------------------- والمختار من حيث الدليل افضلية التاخير	1100	-2804668560194664664	150	273.5	122	195	76.92308044433594	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0289	true	-1388305070131397620	53	108	265	541	1470	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي -------------------بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعدما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	289	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0188	false	3420429251374470478	133	182	735	989	1627	300	عن عمر بن الخطاب ا---------نه جاء يوم الخندق و-----------------جعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب فقال-------صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبيصلي الله عليه وسلمبطحان فتوضا للصلاة وتوضان----ا فصلي العصر بعدما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	188	-2804668560194664664	218	356.0	174	298	73.15436553955078	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0309	true	5357897599452531098	195	246	1039	1281	1577	300	عبد الله بن الساءب رضي الله عنه ان رسول صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح وقال عبد الله ليس شء يعدل صلاة الليل من صلاة ال------نهار ال--------------ا اربعا قبل الظهر	309	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1196	false	7816053175784348188	16	54	87	284	1636	300	عبد الله بن الساءب كانص------------------لي الله عليه وسلم-----يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح ل-ها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل ----------------------------------------صالح رواه الترمذي وروي الترمذي ايضا حديث اربع- قبل الظهر	1196	-2804668560194664664	159	255.0	124	262	60.6870231628418	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0312	true	-8498529677030019162	122	239	609	1206	1522	300	قالت------ لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر وفي لفظ لمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل انما قيدته بالنوافل لءلا يتوهم العموم الشامل للفراءض اشد تعاهدا اي تفقدا وحفاظة منه صلي الله عليه وسلم علي ركعتي الفجر وفي رواية ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من النوافل اسرع منه الي الركعتين قبل الفجر اضافتهما للفجر لوقوعهما بعد انفجار الصبح وفي لفظ لمسلم دون البخاري ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وفي رواية له عنها لهما احب الي من الدنيا جميعا	312	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1193	false	3710843868808274998	28	57	153	311	1577	300	قالت عاءشة لم يكن-------صلي الله عليه وسلم-علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم وابو داود والترمذي ولمسلم--------------------- لهما احب الي من الدنيا جميعا	1193	-2804668560194664664	121	151.0	95	603	20.066335678100586	23	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0319	true	5002247163653874280	128	182	594	841	1391	300	الله عليه وسلم وفي لفظ فقال انها لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به- فسمع -ذلك عمر ---------------------وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	319	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0116	false	-6361365486394093378	48	103	258	519	1505	300	الله عليه وسلم------------- انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت الق-----يه ويءذن قال فسمع بذلك عمر بن الخطابرضي الله عنهوهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	116	-2804668560194664664	226	395.5	176	279	81.00358581542969	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0320	true	7328245120567766566	16	118	69	548	1472	300	ان ابا بكر رضي الله عنه راي الاذان ايضا وفي --وسيط الغزالي انه راه بضعة عشر رجلا و-------------في شرح التنبيه للجيلي اربعة عشر وانكره ابن الصلاح و--النووي ونقل---- مغلطاي ان في بعض كتب الفقه انه راه سبعة قال في الفتح----------------------------------- ولا يثبت شء من ذلك الا لعبد الله بن زيد وقصة عمر جاءت في بعض --طرقه وما قيل ان او-------------------------------------------------ل من اذن جبريل في السماء الدنيا فسمعه عمر وبلال فسبق عمر بلالا فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء بلال فقال سبقك بها عمر لا يثبت وكذا ما ورد انه شرع قبل الهجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليلة الاسراء وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خرج ملك من الحجاب فقال	320	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0116	false	-6361365486394093378	107	259	543	1310	1505	300	ان ابا بكر ايضا-------- راي الاذان----- وفي الوسيط للغزالي انه راه بضعة عشر رجلا وعبارة الجيلي في شرح التنبيه------- اربعة عشر وانكره ابن الصلاح ثم النووي وفي سيرة مغلطاي انه --------------------راه سبعة من الانصار قال الحافظ ابو الفضل بن حجررحمه الله ولا يثبت شء من ذلك الا لعبد الله بن زيد وقصة عمر جاءت في بعض الطرق انتهي قال السهيلي فان قلت ما الحكمة التي خصت الاذان بان يراه رجل من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلمين في نومه ولم يكن عن وحي من الله لنبيه كساءر العبادات والاحكام الشرعية وفي قولهصلي الله عليه وسلمله انها لرءيا حق ثم بني حكم الاذان عليها وهل كان ذلك عن وحي من الله له ام لا واجاب بانهصلي الله عليه وسلمقد اريه ليلة الاسراء فروي البزار عن علي قال لما اراد الله تعالي ان يعلم رسوله الاذان جاء جبريلعليه السلامبدابة يقال لها البراق فركبها حتي اتي بها الحجاب الذي يلي عرش الرحمن فبينما هو كذلك خرج ملك من الحجاب فقال	116	-2804668560194664664	240	160.5	186	964	24.896265029907227	45	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0320	true	7328245120567766566	197	300	944	1472	1472	300	الله عليه وسلم الاذان بنفسه اولا فقد وقع عند السهيلي ان النبي --------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم اذن في سفر وصلي باصحابه وهم علي رواحلهم السماء من فوقهم والبلة من اسفلهم اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة-------------- وليس---------------------------------- هو من حديث ابي هريرة ولكنه من حديث يعلي بن مرة وكذا جزم النووي بان النبي صلي الله عليه وسلم اذن مرة ل---لسفر وعزاه للترمذي وقواه قال في الفتح لكن وجدنا ----------------------------------------------------------------------------------في مسند الامام احمد من الوجه الذي اخرج---ه الترمذي ولفظه----- فامر بلالا فاذن------------------ فعرف ان في رواية الترمذي اختصارا وان قوله اذن امر بلالا به كما يقال اعطي الخليفة العالم الفلاني الفا وانما باشر العطاء-	320	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0118	false	4844513056280637791	128	257	653	1334	1547	300	الله عليه وسلم--------بنفسه قط اجاب--------- السهيلي بانه قد روي الترمذي من طريق يدور علي عمر بن الرماح قاضي بلخ يرفعه الي ابي هريرة انهصلي الله عليه وسلما-ذن في سفر وصلي-------- وهم علي رواحلهم الحديث قال فنزع بعض الناس بهذا الحديث الي انهصلي الله عليه وسلماذن بنفسه انتهي وليس هذا الحديث من حديث ابي هريرة انما هو من ح------------------------ديث يعلي بن مرة وكذا جزم النووي بانهعليه الصلاة والسلام------اذن مرة في السفر وعزاه للترمذي وقواه ولكن روي الحديث الدار قطني وقال فيه امر بالاذان ولم يقل اذن قال السهيلي والمفصل يقضي علي المجمل المحتمل وفي مسند------- احمد من الوجه الذي اخرج منه الترمذي هذا الحديث فامر بلالا فاذن قال في فتح الباري فعرف ان في رواية الترمذي اختصارا وان قوله اذن امر--------- كما يقال اعطي الخليفة فلانا--------- الفا وانما باشر العطاء	118	-2804668560194664664	323	447.5	257	762	42.388450622558594	53	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0326	true	8248603572958896658	180	227	897	1150	1522	300	ابن القيم -غلط من ظن ان الحلة كانت حمراء بحتا -لا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليم-نية قال وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط والا فالاحمر البحت -نهي عنه ------------------------------صلي الله عليه وسلم اشد النهي	326	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0551	false	8988613884193650207	80	128	385	657	1618	300	ابن القيم وغلط من ظن انها---- كانت حمراء بحتا ولا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليمانية---- وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط والا فالاحمر البحت ينهي عنه اشد النهي وفي صحيح البخاري انهصلي الله عليه وسلمنهي -------	551	-2804668560194664664	233	422.0	191	287	81.1846694946289	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0339	true	-3977177810652996740	0	38	0	213	1535	300	المدينة واليهود اكثر اهلها يستقبلون بيت المقدس امره الله------ ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء فنزلت------ قال	339	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0125	false	6712288329374492708	263	299	1394	1607	1609	300	المدينة واليهود اكثر اهلها يستقبلون بيت المقدس امره الله تعالي ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها سبعة عشر شهرا وكان-----------صلي الله عليه وسلم-يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء فنزلت الاية قال	125	-2804668560194664664	201	372.0	167	225	89.33333587646484	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0339	true	-3977177810652996740	54	129	301	666	1535	300	فظاهر حديث ابن عباس هذا ان استقبال بيت المقدس انما وقع بعد الهجرة الي المدينة ولكن اخرج الامام احمد من وجه اخر عن ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بمكة نحو بيت المقد----------------------------------------------------------------------------------------------س واخرج الطبري----- من طريق ابن جريج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصفي ثلاث حجج والحاصل ان----------- قدومه صلي الله عليه وسلم المدينة	339	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0126	false	-8758511220218043723	2	88	11	449	1604	300	وظاهر حديث ابن عباس هذا ان استقبال بيت المقدس انما وقع بعد الهجرة الي المدينة -لكن اخرج------- احمد من وجه اخر عن ابن عباس-رضي الله عنهما كان-------صلي الله عليه وسلمي-صلي بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه قال والجمع بينهما ممكن بان يكون امر لما هاجر ان يستمر علي الصلاة لبيت المقدس واخرج الطبري ايضا من طريق ابن جريج قال صلي النبيصلي الله عليه وسلم-اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد ق-------------------دومه المدينة	126	-2804668560194664664	303	525.0	240	475	63.78947448730469	57	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0349	true	8942502216107785211	242	295	1172	1447	1472	300	يعلي بن مرة ان-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انتهي---------- الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه الامام احمد والترمذي	349	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1234	false	-3891608134962916911	91	138	473	726	1650	300	يعلي بن مرة عن ابيه عن جده انهم كانوا مع النبي-صلي الله عليه وسلمفي مسيرة فانتهوا الي مضيق فحضرت الصلاة فمطروا -------السماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم------------------------- فاذن-------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلموهو علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء فجعل السجود اخفض من الركوع رواه -------------الترمذي	1234	-2804668560194664664	187	280.0	151	314	59.554141998291016	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0362	true	-254028680791818477	0	30	0	147	1561	300	ام عارية -----قالت يا رسول الله فرق بيني وبين ابني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفرق بين الوالدة وولدها ثم ارسل الي الذي عنده ضميرة------ فابتاعه منه	362	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0378	false	8362492174071072970	266	297	1391	1548	1560	300	ام عارية انت فقالت يا رسول الله فرق بيني وبين ابني فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم لا يفرق بين الوالدة وولدها ثم ارسل الي الذي عنده ضميرة فدعاه فابتاعه منه	378	-2804668560194664664	146	272.5	117	158	92.40505981445312	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0439	true	-2872269347048137123	161	247	862	1306	1571	300	كان ---------صلي الله عليه وسلم يقرا مع فاتحة الكتاب ب ---------------سورتين تتنية سورة وهي من القران معروفة سميت بذلك لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري يطول في الاولي من الركعتين الاوليين لطول ال--------سورة التي يقرءها فيها ويقصر في الركع----------------------------ة الثانية------------------------------------------------- قال في الفتح كغيره --------كان السبب في ذلك---------------------- ان النشاط كان في الاولي يكون اكثر فناسب التخفيف في الثانية حذرا من الملل وقد ---روي عبد الرزاق عن معمر عن يحيي في اخر هذا الحديث فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي و--لابي داود	439	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1112	false	1847759933864303649	70	159	370	853	1623	300	كان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لركعتين الاخريين -بام الكتاب ويسمعنا الاي----ة احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح رواه البخاري ومسلم قال الشيخ تقي الدين السبكي كان السبب في تطويله الاولي علي الثانية ان النشاط---- في الاولي يكون اكثر فناسب التخفيف في الثانية حذرا من الملل انتهي وروي عبد الرزاق عن معمر عن يحيي في اخر هذا الحديث فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي وعن ابي سعيد	1112	-2804668560194664664	274	381.5	217	588	46.59864044189453	41	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0440	true	3929617256947193126	189	229	982	1198	1552	299	الي العلم بقراءة السورة ------------------------------------------------------------------------كانه ماخوذ من سماع بعضها مع قيام القرينة علي قراءة باقيها واحتمال كو---ن الرسول صلي الله عليه وسلم كان يخبرهم عقب الصلاة داءما او غالبا بقراءة السورتين---- بعيد جدا وكان رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم	440	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1113	false	-4337053387379977809	0	53	0	284	1599	300	الي العلم بقراءة السورة في السرية لا يكون الا بسماع كلها وانما يفيد يقين ذلك لو كان في الجهرية وكانه ماخوذ من سماع بعضها مع قيام القرينة علي------ باقيها ويحتمل ان يكون الرسول-صلي الله عليه وسلم-كان يخبرهم عقب الصلاة داءما او غالبا بقراءة السورتين وهو بعيد جدا انتهي وعن انس قراصلي الله عليه -----	1113	-2804668560194664664	184	300.0	151	297	61.95286178588867	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0460	true	1293342796248872019	188	244	917	1170	1433	300	وقد رو--ي ابو داود من طريق حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن ابن سيرين------------- في هذا الحديث قال فكبر ثم كبر وسجد للسهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود لم يقل احد فكبر ثم كبر الا حماد بن زيد فاشار الي شذوذ هذه الزيادة انتهي فربما سالوه يعني ابن سيرين فقالوا ثم سلم النبي ------صلي الله عليه	460	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1143	false	999338554917001442	161	243	813	1213	1512	300	وفي رواية ابي داود من طريق حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن ابي هريرة في هذا الحديث قال فكبر ثم كبر وسجد للسهو وهذا يءيد من قال لا بد من تكبيرة الاحرام في سجود السهو بعد السلام والجمهور علي الاكتفاء بتكبيرة السجود وهو ظاهر غالب الاحاديث وقال ابو داود لم يقل احد -كبر ثم كبر الا حماد بن زيد فاشار الي شذوذ هذه الزيادة ويحتمل ان تكون الخشبة المذكورة في هذا الحديث الجذع الذي كانصلي الله عليه	1143	-2804668560194664664	196	317.5	150	401	48.877803802490234	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0496	true	785043698585660493	257	300	1353	1574	1574	300	فان قيل لم --شرع هذا اللفظ وهو خطاب -بشر مع كونه منهيا عنه في الصلاة فالجواب--- ذلك من خصاءصه الشريفة واختصاصاته المنيفة علي ساءر البشر عليه الصلاة والسلام فان قيل ما الحكمة في العدول عن الغيبة ل----لخطاب في قوله------- عليك ايها النبي مع-	496	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1123	false	-4701591998813844858	149	189	807	1002	1607	300	فان قيل كيف يشرع هذا اللفظ وهو خطاب لبشر مع كونه منهيا عنه في الصلاة فالجواب ان ذلك من خصاءصهصلي الله---------------------------------- عليه وسل----------م فان قلت ما الحكمة في العدول عن الغيبة الي الخطاب في قوله السلام عليك ايها النبي مع	1123	-2804668560194664664	160	251.5	126	239	66.94561004638672	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0497	true	7015794888175133019	0	99	0	534	1607	300	ان لفظة الغيبة هو الذي يقتضيه السياق كان يقول السلام علي النبي فينتقل من تحية الله سبحانه الي تحية --نبي--ه صلي الله عليه وسلم ثم تحية نفسه ثم الصالحين قلت اجاب عن هذا الطيبي بما حاصله انا نتبع لفظ الرسول بعينه الذي كان علمه للصحابة رضي الله عنهم وقال ويحتمل ان يقال علي طريق اهل ال-عرفان----- ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم في الدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فتنبهوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الح--------------بيب حاضر واقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	497	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1123	false	-4701591998813844858	189	282	1002	1509	1607	300	ان لفظ- الغيبة هو الذي يقتضيه السياق كان يقول السلام علي النبي فينتقل من تحية الل-------ه الي تحية النبي ثم الي تحية النفس ثم الي تحية-------- الصالحين---- اجاب------- الطيبي بما محصله نحن نتبع لفظ الرسول بعينه الذي---- علمه للصحابة------------------- ويحتمل ان يقال علي طريق اهل المعرفة بالله ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم في الدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة ف-نبهوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حرم الحبيب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	1123	-2804668560194664664	458	805.5	372	558	82.07884979248047	74	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0503	true	531344519194853464	0	44	0	231	1508	300	عباد الله الصالحين فيكون-------------- مقصرا في --حق الله و---حق رسول الله وحق نفسه وفي حق كافة المسلمين ولذلك عظمت المعصية بتركها ف------------------------------------------------------------ان من تركها اخل بحق جميع--- المءمنين من مضي ومن يجء الي يوم القيامة لوجوب قوله فيها السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	503	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1124	false	-808848822375226262	39	98	215	524	1539	300	عباد الله الصالحين فيكون التارك للصلاة مقصرا في خدمة الله وفي حق رسوله وفي -حق نفسه وفي حق كافة المسلمين ولذلك عظمت المعصية بتركها واستنبط منه السبكي ان في الصلاة حقا للعباد مع حق الله تعالي وان من تركها اخل ب---جميع حق المءمنين من مضي ومن يجء الي يوم القيامة لوجوب قوله فيها السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	1124	-2804668560194664664	219	376.5	177	313	69.96804809570312	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0505	true	550780139218758137	266	300	1444	1604	1604	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلمخرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك-	505	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0923	false	2187986097122380040	100	133	525	685	1511	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية ان النبي-صلي الله عليه وسلمخرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فيكف نصلي عليك	923	-2804668560194664664	157	302.0	125	161	97.5155258178711	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0508	true	4335291517926794266	8	100	43	482	1512	300	والمدينة- فحمد الله تعالي واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال اما بعد الا ايها الناس انما انا بشر------ يوشك ان ياتيني رسول ربي عز وجل فاجيب- واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسك------------------------وا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه وق--ال واهل بيتي اذكركم الله------- في اهل بيتي---------- فقال سبرة بن عجرة ومن اهل بيته يا زيد اليس نساءه من الصدقه----------------------------------------------------------- بعده قال ومن هم قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال -----------عباس قال اكل هءلاء حرم عليهم الصدقة قال نعم	508	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0939	false	-8239581862348281403	9	112	44	523	1472	300	وسلمخطيبا فحمد الله------ واثني عليه ثم ق----------ال اما بعد---- ايها الناس انما انا بشر مثلكم يوشك ان ياتيني رسول ربي عز وجل فاجيبه واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدي والنور ف-------------------تمسكوا بكتاب الله عز وجل وخذوا به وحث في----------ه ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله عز وجل في اهل بيتي ثلاث مرات فقيل لزيد ---------من اهل بيته------- اليس نساءه من اهل بيته قال بلي ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم ال علي ---------وال جعفر وال عقيل وال العباس قال -كل هءلاء حرم الص------دقة قال نعم	939	-2804668560194664664	332	515.0	257	560	59.28571319580078	58	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0509	true	-4139318108486296	97	192	506	986	1529	300	عن ابن عباس رضي الله عنهمافي قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ال عمران قال محمد من ال ابراهيم وهذا نص فانه اذا دخل غيره من الانبياء الذين من ذرية ابراهيم في اله فدخول رسول الله صلي الله عليه وسلماولي فيكون قولنا كما صليت علي ال ابراهيم متناولا للصلاة عليه وعلي ساءر النبيين من ذرية ابراهيم ثم قد امرنا الله سبحانه ان نصلي علي----ه وعلي اله---- خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ساءر----- ال ابراهيم عموما وهو فيهم ويتحصل لاله من ذلك ما يليق بهم ويبقي الباقي كله	509	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0926	false	5956283099481727236	2	51	8	252	1672	300	عن ابن عباس في تفسير-------- قوله------ ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمي---------ن قال محمد من ال ابرا------------------------------------------------------------هيم فكانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرنا------------ ان نصلي علي محمد وعلي ال محمد خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع -ابراهيم وال ابراهيم عموما في----------حصل لاله------- ما يليق بهم ويبقي الباقي كله	926	-2804668560194664664	213	322.0	168	493	43.20486831665039	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0512	true	9000706909815001643	58	102	298	512	1522	300	من حديث ابن مسعود ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم--- اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد- وعلي ال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	512	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1124	false	-808848822375226262	159	198	831	1031	1539	300	منه وعن ابن مسعود ان رسول الله--------------صلي الله عليه وسلمقال اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد و-ار---حم محمدا و----ال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1124	-2804668560194664664	182	307.5	145	222	81.98197937011719	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0517	true	-3071779010123318382	143	230	846	1276	1665	300	فتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت الي الموت لقربها منه وتكون فتنة المحيا علي هذا ما يقع قبل ذلك في مدة حياة الانسان وتصرفه في الدنيا فان ما قارب الشء يعطي حكمه فحالة الموت تشبه الموت ولا تعد من الدنيا ويجوز ان ي-------راد بفتنة الممات فتنة القبر كما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في فتنة القبر كمثل او اعظم من فتنة الدجال ولا يكون علي هذا------ متكررا مع قوله من عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب وقيل	517	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1126	false	3067120045816634847	233	272	1228	1430	1570	300	فتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه----- لقربها منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون المراد ب---------ها فتنة القبر -----------------------------------------------------------------------------ولا يكون -مع هذا الوجه متكررا مع قوله--- عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب وروي	1126	-2804668560194664664	181	265.0	144	443	40.8577880859375	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0519	true	9202361394954375950	125	153	655	793	1630	300	الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن سفيان الثوري ان الميت اذا سءل من ربك تراءي له الشيطان في صورة فيشير الي نفسه اني انا ربك فلهذا ورد سءال	519	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1126	false	3067120045816634847	272	298	1430	1560	1570	300	الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن سفيان الثوري ان الميت اذا سءل من ربك تراءي له الشيطان-------- فيشير الي نفسه اني انا ربك فلهذا ورد سءال	1126	-2804668560194664664	130	254.0	104	138	94.20289611816406	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0525	true	5988218429201274898	206	297	1046	1500	1515	300	قالت ما صلي- النبي صلي الله عليه وسلمصلاة من الصلوات المكتوبات بعد ان نزلت عليه سورة اذا جاء نصر الله والفتح وقد اخرج النساءي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما انها اخر سورة انزلت من القران وقد جاء ان سورة براءة اخر سور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والجمع بينهما ان اخرية النصر نزولها كاملة بخلاف براءة ويقا----ل ان اذا جاء نصر الله ن---زلت يوم النحر وهو -----------------بمني في حجة الوداع وقيل عاش بعدها احدي وثمانين يوما وعند ابن ابي حاتم من حديث ابن عباس عاش بعدها تسع ليال وعن مقاتل سبعا وعن بعضهم ثلاثا	525	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1350	false	-2898558632775926916	153	261	892	1454	1654	300	واول ما اعلم النبي-صلي الله عليه وسلم-----من انقضاء عمره باقتراب اجله بنزول سو----رة اذا جاء نصر الله والفتح فان المراد من هذه السو--------------------------------------رة انك يا محمد اذا فتح الله عليك البلاد ودخل الناس في دينك الذي دعوتهم اليه افواجا فقد اقترب اجلك فتهيا للقاءنا بالتحميد والاستغفار فانه قد حصل منك مقصود ما امرت به من اداء الرسالة والتبليغ وما عندنا خير لك من الدنيا فاستعد للنقلة الينا وقد قيل ان هذه السورة اخر سورة نزلت يوم النحر وهوصلي الله عليه وسلمبمني في حجة الوداع وقيل عاش بعدها احدي وثمانين يوما وعند ابن ابي حاتم من حديث ابن عباس عاش بعدها تسع ليال وعن مقاتل سبعا وعن بعضهم ثلاثا	1350	-2804668560194664664	250	342.5	193	610	40.98360824584961	42	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0537	true	2596476783775608798	160	208	778	1032	1487	300	بعض شراح الحديث -يحتمل ان يكون اختلاف وقت الوتر باختلاف الاحوال فحيث اوتر في اوله بعد صلاة العشاء فلعله كان وجعا وحيث اوتر في وسطه فلعله كان مسافرا واما وتره في اخره فكانه كان غالب احواله---------------------------------------------------------- وحكي الماوردي ان السحر السدس الاخير من الليل وقيل اوله الفجر الاول	537	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1183	false	5427590035666237715	147	198	763	1036	1537	300	بعد صلاة العشاء ويحتمل ان يكون اختلاف وقت الوتر باختلاف الاحوال فحيث اوتر--- اوله لعله -----------------كان وجعا وحيث اوتر في وسطه -لعله كان مسافرا واما وتره في اخره ف-----كان غالب احواله لما عرف من مواظبته علي الصلاة اخر الليل والسحر قبيل الصبح وحكي الماوردي انه----- السدس الاخير--------- وقيل اوله الفجر الاول	1183	-2804668560194664664	201	338.5	162	313	64.21725463867188	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0539	true	-8610139500250112713	164	189	822	958	1519	300	وتر النهار فناسب ان تكون صلاة الليل كصلاة النهار في العدد جملة وتفصيلا واما مناسبة ثلاث عشرة فتضم صلاة الصبح لكونها نهارية الي ما بعدها	539	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1172	false	-3999773781037311238	0	25	0	136	1546	300	وتر النهار فناسب ان تكون صلاة الليل كصلاة النهار في العدد جملة وتفصيلا واما مناسبة ثلاث عشرة فبضم صلاة الصبح لكونها نهارية الي ما بعدها	1172	-2804668560194664664	135	269.0	110	136	99.26470947265625	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0540	true	275517353462533188	0	50	0	236	1553	300	قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	540	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1179	false	-4422710365491831061	163	213	910	1145	1598	300	قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر -قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	1179	-2804668560194664664	235	465.0	185	236	99.5762710571289	49	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0576	true	-136942821638445208	264	300	1375	1551	1551	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلنا يسبحون قال-	576	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1232	false	-1483967169185689194	36	69	175	338	1547	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رجل ف-جلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة------------ فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت- يسبحون قال	1232	-2804668560194664664	158	289.5	127	177	89.26553344726562	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0598	true	103979853684388357	158	192	876	1059	1617	300	للمءمنين------------- ثلاثة اعياد عيد يتكرر كل اسبوع وعيدان ياتيان في كل عام مرة من غير تكرير في السنة فاما العيد المتكرر ف---يوم الجمعة وهو عيد الاسبوع وهو م-رتب علي اكمال الصلوات المكتوبات فان الله	598	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1206	false	8491456392893909335	199	237	1094	1293	1625	300	للمءمنين في هذه الدار ثلاثة اعياد عيد يتكرر كل اسبوع وعيدان ياتيان في كل عام مرة من غير تكرار في السنة فاما العيد المتكرر فهو يوم الجمعة وهو عيد الاسبوع وهو مترتب علي اكمال الصلوات المكتوبات م-ن الله	1206	-2804668560194664664	180	331.0	146	200	90.0	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0599	true	-7012572158019315869	1	71	5	398	1607	300	عيد الاسبوع وهو متعلق باك---مال الصلاة- المكتوبة وهي اعظم اركان الاسلام ومبانيه بعد الشهادتين واما العيدان اللذان--- يتكرران في كل عام فانما ياتي كل واحد منهما في العام مرة واحدة فاحدهما عيد الفطر من صوم رمضان وهو مرتب علي اكمال ص-وم رمضان وهو الركن الثالث من اركان الاسلام ومبانيه فاذا استكمل المسلمون صيام شهرهم---- المفروض عليهم استوجبوا من الله المغفرة والعتق من النار فان صيامه يوجب مغفرة ما تقدم من	599	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1206	false	8491456392893909335	227	300	1235	1625	1625	300	عيد الاسبوع وهو مترتب علي اكمال الصلوات المكتوبات من الله تعالي فشرع لهم فيه عيدا------------ واما العيدان اللذان لا يتكرران في كل عام وانما ياتي كل واحد منهما في العام مرة واحدة فاحدهما عيد الفطر من صوم رمضان وهو مرتب علي اكمال صيام رمضان وهو الركن الثالث من اركان الاسلام ومبانيه فاذا ا--كمل المسلمون صيام شهر رمضان المفروض عليهم استوجبوا من الله المغفرة والعتق من النار فان صيامه يوجب مغفرة ما تقدم من-	1206	-2804668560194664664	336	603.0	271	405	82.96295928955078	54	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0599	true	-7012572158019315869	71	225	398	1222	1607	300	الذنوب واخره عتق من النار يعتق----- فيه من النار من استحقها بذنوبه فشرع الله ------لهم عقب اكمالهم لصيامهم عيدا يجتمعون فيه علي شكر الله------ وذكره وتكبيره علي ما هداهم وش---رع لهم في ذلك العيد من الصلاة والصدقة وهو يوم الجواءز يستوفي---- الصاءمون فيه اجر صيامهم ويرجعون من عيدهم بالمغفرة والعيد الثاني عيد النحر وهو اكبر العيدين وافضلهما وهو مرتب علي اكمال الحج وهو الركن الرابع من اركان الاسلام ومبانيه فاذا اكمل المسلمون حجهم غفر لهم وانما يكمل الحج بيوم عرفة و---الوقوف فيه بعرفة ركن الحج الاعظم كما قال صلي الله عليه وسلم الحج عرفة ويوم عرفة هو يوم العتق من النار -يعتق----- فيه من النار من وقف بعرفة ومن لم يقف بها من اهل الامصار من المسلمين فلذلك صار اليوم الذي يليه عيدا لجميع المسلمين في جميع امصارهم من شهد الموسم منهم ومن لم يشهده لاشتراكهم في العتق والمغفرة يوم عرفة فشرع للجميع التقرب اليه------ بالنسك وهو اراقة دماء القرابين--------------- شكرا منهم لهذه النعمة	599	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1207	false	-2985593949732832599	0	150	0	807	1596	300	الذن-ب واخره عتق من النار يعتق الله فيه من النار من استحقها بذنوبه فشرع الله تعالي لهم عقب صيا---------مهم عيدا يجتمعون فيه علي شكر الله تعالي وذكره وتكبيره علي ما هداهم له وشرع لهم في ذلك العيد--- الصلاة والصدقة وهو يوم الجواءز يستوفي فيه الصاءمون---- اجر صيامهم ويرجعون--------- بالمغفرة والعيد الثاني عيد النحر وهو اكبر العيدين وافضلهما وهو مرتب علي اكمال الحج وهو الركن الرابع من اركان الاسلام ومبانيه فاذا اكمل المسلمون حجهم غفر لهم وانما يكمل الحج بيوم عرفة فان الوقوف بع----رفة ركن الحج الاعظم------------------------------------- ويوم عرفة هو يوم العتق من النار فيعتق الله فيه من النار من وقف بعرفة ومن لم يقف بها من اهل الامصار من المسلمين فلذلك صار اليوم الذي يليه عيدا لجميع المسلمين في جميع امصارهم من شهد الموسم منهم ومن لم يشهد- لاشتراكهم في العتق والمغفرة يوم عرفة وشرع للجميع التقرب اليه تعالي بالنسك ب---اراقة دماء ضحاياهم فيكون ذلك اليوم شكرا منهم لهذه النعمة	1207	-2804668560194664664	736	1341.0	597	878	83.8268814086914	125	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0603	true	3529636532597772117	34	129	178	627	1510	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلميوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار -خال البراء بن عازب يا رسول الله اني نسكت قبل الص------------لاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا هي احب الي- من شاتين افتجز-----ي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	603	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0704	false	-2997596574657520275	28	111	138	540	1497	300	البراء بن عازب ---------------قال خطبنا رسول ال--لهصلي الله عليه وسلميوم النحر ف------------قال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال--------------- يا رسول الله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم تلك شاة ---------------لحم قال------------- فان عندي- عناقا جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	704	-2804668560194664664	272	389.0	209	475	57.26315689086914	47	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0609	true	-8628664492171139616	261	300	1332	1531	1531	300	قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلميوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن-	609	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1202	false	8268284378948220279	224	261	1193	1388	1596	300	قال شهدت مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم----العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن	1202	-2804668560194664664	194	371.5	158	200	97.0	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0610	true	1898095730739072507	0	36	0	194	1552	300	وقال تصدقن فانكن اكثر--- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن -يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتيمهن	610	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1202	false	8268284378948220279	261	298	1388	1584	1596	300	فقال تصدقن فا--ن اكثر كن حطب جهنم فقامت امراة من وسط النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن ويلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن	1202	-2804668560194664664	186	349.5	150	198	93.93939208984375	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0613	true	-480594964985241	173	208	899	1076	1545	300	ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	613	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1210	false	3346640115077410875	240	275	1204	1381	1517	300	ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	1210	-2804668560194664664	177	354.0	142	177	100.0	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0629	true	5969605784613757687	8	85	48	434	1510	300	اذا وقع شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة ------اعتقادهم في فعل الله تعالي ما شاء وذلك لا يمنع ان يكون ثم-- اسباب تجري عليها العادة الي ان يشاء الله تعالي خرقها ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلمعند اشتداد هبوب الريح يتغير ويدخل ويخرج خشية ان تكون كريح عاد وان كان هبوب الريح موجودا في العادة والمقصود ان ما ذكره اهل الحساب من -ان سبب الكسوف حيلولة كورة الارض لا ينافي كون ذلك مخوفا لعباد الله تعالي	629	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1210	false	3346640115077410875	69	114	348	567	1517	300	اذا وقع شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة ذلك الاعتقاد--------------------------- وذلك لا يمنع ان يكون هناك اسباب تجري عليها العادة الي ان يشاء الله------ خرقها وحاصله ان الذي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره اهل الحساب ان كان حقا في نفس الامر ------------لا ينافي كون ذلك مخوفا لعباد الله تعالي	1210	-2804668560194664664	182	291.0	142	395	46.075950622558594	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0635	true	8724130930144708768	103	267	600	1448	1615	300	عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه تم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من دار ولا بيت ق--------ال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	635	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1219	false	-3538010930188328189	63	224	323	1176	1567	300	انس ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله-صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول الله-صلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله-صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من-------- بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله-صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله-صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	1219	-2804668560194664664	828	1590.0	671	866	95.61200714111328	154	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0640	true	-8108322313189053580	89	131	438	642	1571	300	فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوا-لذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته ثم دخل رجل من ذلك الباب الذي كان دخل منه الرجل في الجمعة الاولي	640	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0625	false	1625987908128472359	171	211	874	1072	1562	300	فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فو الذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا- ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حت------ي الجمعة الاخري	625	-2804668560194664664	161	292.5	127	205	78.53658294677734	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0641	true	-7578870460433360083	214	290	1143	1560	1614	300	قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل اراد ان الغيم تقشع عنها واستدار بافاقها وكل ما احتف بشء من جوانبه فهو اكليل لانه يجعل كالحلقة ويوضع علي اعلي الرا------------------------------------س وفيه من اعلام النبوة اجابة دعاءه بحصول المطر في الاستسقاء وحصول الصحو في الاستصحاء وتحول المطر عن المدينة الي حواليها حتي استدار بها من كل نواحيها ادارة الاكليل بالراس وفي لفظ قال انس فرايت السحاب يتمزق كانه الملاء حين تطوي -الملاء بالض----م وال---------مد جمع ملاءة وهي	641	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1221	false	-3099528410977842479	0	67	0	349	1577	300	قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليلوهو بكسر الهمزة وسكون الكاف كل شء دار------------------- من جوانبه واشتهر لما ------------------يوضع عل-----ي الراس فيحيط به وهو من ملابس الملوك كالتاج وفي رواية له ايضا فالف الله بين السحاب ومكثت------------------------------------------------------------------------- حتي رايت الرجل الشديد تهمه نفسه ان ياتي اهله وفي رواية له ايضا--- فرايت السحاب يتمزق كانه الملاء حين تطوي والملاء بضم الميم والقصر وقد تمد جمع ملاءة وهي	1221	-2804668560194664664	159	158.0	125	467	34.0471076965332	21	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0644	true	343968569914443678	43	133	211	690	1631	300	الله عليه وسلم----------كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من---------------- اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركات-----ك اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه عنا غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا وروي من حديث جابر رضي الله عنه ان------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه	644	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1226	false	8159792744319778641	111	204	601	1111	1601	300	الله عن ابيه مرفوعا انه كان اذا استسقي قال اللهم اس-----------------------------------------------------------------قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه---- غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا رواه الشافعي الفصل الرابع روي ابو الجوزاء قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة فقالت انظروا قبر النبي-صلي الله عليه	1226	-2804668560194664664	363	638.5	293	582	62.37113571166992	61	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0647	true	4236911429483947500	38	97	205	507	1568	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	647	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1235	false	4568606483558619236	43	99	259	550	1660	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات-------- عمن صلي معه----------صلي الله عليه وسلميوم- ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1235	-2804668560194664664	274	512.0	221	311	88.10289764404297	51	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0648	true	-4381986419685314909	204	281	1103	1542	1634	300	انصرفوا فصفوا وجاه العدو بعد انصفافهم وجاه العدو وجاءت الطاءقة الاخري التي كانت تحرس فدخلت معه في الصلاة فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت عليه الصلاة والسلامجالسا للتشهد وينبغي للامام ان يكرره وقاموا هم للركعة الثانية فاتوا بها واتموا بقية صلاتهم لانفسهم ثم سلم صلي الله عليه وسلمبهم اي بالطاءفة الثانية وهذه الصفة اختيار الامام احمد واصحابه والشافعية وزاد في البخاري بعد ذكره لهذا الحديث قال مالك وذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف	648	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1235	false	4568606483558619236	77	108	430	591	1660	300	انصرفوا فصفوا وجاه ال------------------------عدو وجاءت الطاءفة الاخري----------------------------------- فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت -------------------جالس-----------------------------------------------------------------ا واتموا------------ لانفسهم ثم سلم بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك وذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف	1235	-2804668560194664664	157	248.5	126	439	35.763099670410156	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0652	true	5590526470021411243	0	54	0	295	1638	300	راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلموركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا	652	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1234	false	-3891608134962916911	248	300	1358	1650	1650	300	راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي-صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي-صلي الله عليه وسلموركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا-	1234	-2804668560194664664	292	569.0	241	295	98.98304748535156	54	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0657	true	8213595056210243805	47	117	244	617	1559	300	الله عليه وسلمعمرو بن امية الضمري ب--------------------------------كتابين--------- احدهما يدعوه الي الاسلام والثاني يطلب منه تزويجه بام حبيبة بنت ابي سفيان وكانت مهاجرة عنده فاخذ كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعه علي عينيه ونزل عن سريره فجلس علي الارض و--اسلم وحسن اسلامه وكتب الي النبي صلي الله عليه وسلمجواب كتابه بذلك وزوجه ام حبيبة واصدقها عنه من ماله اربع مءة دينار وقال لو كنت استطيع ان اتيه -اتيته وتوفي	657	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0380	false	4284456179887783038	184	229	979	1220	1596	300	الله عليه وسلمعمرو بن امية الضمري الي النجاشي ملك الحبشة وكتب اليه كتابين يدعوه في احدهما الي------ الاسلام ويتلو عليه القران------------------------------------------------ فاخذه النجاشي------------------------- ووضعه علي عينيه ونزل عن سريره فجلس علي الارض ثم اسلم وشهد شهادة الحق----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لو كنت استطيع ان اتيه لاتيته --وفي	380	-2804668560194664664	155	204.5	123	417	37.170265197753906	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0662	true	3197047851512586945	137	190	685	956	1532	300	كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا ما-ت قال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها ثم قال------------------------------------------------------------ ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم قال الحافظ عبد --	662	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1238	false	5643082187791728968	0	57	0	301	1578	300	كانت تقم المسجد-------- ففقدها رسول الله-صلي الله عليه وسلم فسال عنها -------فقالوا ماتت قال افلا----- اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها ف--------قال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها رواه البخاري ومسلم زاد ابن حبان فقال في رواية حماد بن سلمة عن ثابت ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها---- بصلاتي عليهم واشار الي ان بعض	1238	-2804668560194664664	217	368.5	177	334	64.97006225585938	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0684	true	223365863625146833	236	277	1237	1454	1572	300	فتزوجها النبي ---صلي الله عليه وسلمفي ليال بقين من شوال من تلك السن-----------------------ة وماتت سنة سبع وخمسين وقيل---- اثنتين وستين------------------------- وصلي عليها ابو هريرة وقيل سعيد بن زيد ورد بان وفاته كانت سنة احدي وخمسين ودفنت بالبقيع وكان عمرها اربعا وثمانين	684	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0337	false	3738959412851905017	259	300	1323	1541	1541	300	وتزوجها رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي ليال بقين من شوال من---- السنة التي مات فيها ابو سلمة وماتت سنة تسع وخمسين وقيل سنة اثنتين وستين والاول اصح ودفنت بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة وقيل سعيد بن زيد------------------------------------------------- وكان عمرها اربعا وثمانين-	337	-2804668560194664664	154	252.5	125	272	56.617645263671875	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0686	true	-3074371801721416691	233	266	1230	1403	1593	300	وهذا قالته عاءشة رضي الله عنهاقبل ان يوسع المسجد ول-ذا لما وسع------- جعلت الحجرة الشريفة مثل-ثة الشكل محدودة حتي لا يتاتي لاحد ان يصلي الي جهة القبر المقدس مع استقبال القبلة قال في	686	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1385	false	3155277048015530355	59	90	324	493	1582	300	وهذا قالته عاءشة-رضي الله عنهاقبل ان يوسع المسجد ولهذا لما وسع المسجد جعلت --حجرتها------ مثلاثة الشكل محد-دة حتي لا يتاتي لاحد ان يصلي الي جهة القبر الكريم مع استقبال القبلة وفي ---	1385	-2804668560194664664	151	252.0	121	182	82.96703338623047	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0697	true	6859311845268591698	14	87	68	427	1560	300	انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله عز وجلقد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	697	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0291	false	-8416727219888482268	216	286	1115	1465	1560	300	انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا الا---اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله ------قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	291	-2804668560194664664	348	682.0	278	359	96.9359359741211	69	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0713	true	-2024032783079315685	132	189	687	982	1567	300	وكان العباس رضي الله عنها-------------------------------سلم قديما و-----كتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج م--كرها فاسره ابو اليسر بفتح المثناة تحت وفتح السين المهملةكعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم ا----------------------قبل الي المدينة مهاجرا روي له عن رسول الله صلي الله عليه	713	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0142	false	591259094597780662	114	159	598	848	1578	300	وكان العباس-رضي الله عنهفيما قاله اهل العلم بالتاريخقد اسلم قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقال النبي-صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها--------------------------------------------------------------- ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه اسلم يوم بدر فاستق----------------------------------بل النبيصلي الله عليه	142	-2804668560194664664	181	279.0	147	355	50.98591613769531	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0713	true	-2024032783079315685	138	189	722	982	1567	300	وكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مكر--ها فاسره ابو اليسر بفتح المثناة تحت وفتح السين المهملةكعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة---------------------- ثم اقبل الي المدينة مهاجرا روي له عن رسول ال-له صلي الله عليه	713	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0350	false	1656783897812187920	165	207	849	1068	1548	300	يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقال-------صلي الله عليه وسلم-من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها فاسره ---------------------------------------------كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه اسلم يوم بدر ثم اقبل الي المدينة مهاجرا------- فاستقبل النبي صلي الله عليه	350	-2804668560194664664	183	298.5	146	285	64.21052551269531	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0722	true	1472238161951843176	142	188	778	1032	1638	300	الانصار كرشي وعيبتي قال في النهاية اراد انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعقد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته و------------------------------------------------قيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي -يقال عليه كرش من الناس اي جماعة	722	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0430	false	-788389797197134538	6	52	32	282	1564	300	الانصار كرشي وعيبتي رواه البخاري اي---- انهم بطانته وموضع سره------------------------------------------------- والعيبة كذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته وقيل هم الذين اعتمد عليهم وافزع اليهم واقوي بهم وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي ويقال عليه كرش من الناس اي جماعة	430	-2804668560194664664	185	347.0	150	303	61.05610656738281	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0722	true	1472238161951843176	143	188	786	1032	1638	300	كرشي وعيبتي قال في النهاية اراد انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعق-د عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يض-ع ثيابه في عيبته وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي يقال عليه كرش من الناس اي جماعة	722	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1364	false	2266375534840221631	197	241	1059	1299	1613	300	كرشي وعيبتي اي موضع سري ا---راد انهم بطانته وموضع -----امانته والذين يعتمد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يجمع ثيابه في عيبته وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي يقال عليه كرش من الناس اي جماعة	1364	-2804668560194664664	223	415.5	182	248	89.91935729980469	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0724	true	1781640009294500978	27	110	147	598	1585	300	حديث انس واللفظ للبخاري---- مر ابو بكر الصديق والعباس رضي الله عنهمابمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقالوا ما يبكيكم قا-لوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلممنا فدخل -------علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال- فخرج النبي صلي الله عليه وسلموقد عصب علي راسه حاشية برد قال فصعد صلي الله عليه وسلمالمنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم	724	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1364	false	2266375534840221631	123	196	642	1053	1613	300	حديث انس عند ا---لبخاري قال مر ابو بكر------- والعباس --------------بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال-- ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلممنا فدخل احدهما علي النبي-صلي الله عليه وسلم-فاخبره بذلك فخرج النبي-صلي الله عليه وسلموقد عصب علي راسه حاشية برد---- فصعد ------------------المنبر-ولم يصعده بعد ذلك اليوم-فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم	1364	-2804668560194664664	389	677.5	319	464	83.8362045288086	68	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0746	true	-6541290261436468218	146	250	759	1258	1522	300	وابن حبان عن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ان---------------س اني اريد الصيام -اطعمني شيءا فجء-ته بتمر واناء فيه ماء وذلك بعد ما اذن بلال قال يا انس انظر رجلا ياكل معي فدعوت زيد بن ثابت فجاء------------------------------------------------------------------------------------------- فتسحر معه ثم قام فصلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة فعلي هذا فالمراد بقوله كم كان بين الاذان والسحور اي اذان ابن ام مكتوم لان بلالا كان يءذن قبل الفجر والاخر يءذن اذا طلع وقد قال صلي الله عليه وسلم---------------كما في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة رضي الله عنهاان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه	746	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1261	false	-1930455957634227571	130	236	688	1212	1531	300	و---------عن انس -------------قال قال--- رسول الله-صلي الله عليه وسلموذلك عند السحور يا انس اني اريد الصيام فاطعمني شيءا فاتيته بتمر واناء فيه ماء وذلك بعد ما اذن بلال قال يا انس انظر رجلا ياكل معي فدعوت زيد بن ثابت فجاء فقال اني اريد شربة سويق وانا اريد الصيام فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم وانا اريد الصيام فتسحر معه ثم قام فصلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة -----------------------------------------------رواه النساءي وعن زر بن حبيش قلنا لحذيفة اي ساعة تسحرت مع رسول الله--------------صلي الله عليه وسلم قال هو النهار الا ان الشمس لم تطلع رواه النساءي ايضا وعن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع---------- رسول الله-صلي الله عليه	1261	-2804668560194664664	279	417.0	217	622	44.85530471801758	52	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0748	true	-2142826542022520530	159	200	832	1039	1514	300	يطلق علي الانزال وقد يقع الانزال من غير رءية شء في المنام وارادت عاءشة وام سلمة رضي الله عنهمابالتقييد من اهله وبالجماع من غير احتلام المبالغة في الرد علي من زعم ان فاعل ذلك عمدا مفطر --وهو ---------ابو هريرة ر-----ضي الله	748	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1255	false	2300198548099340233	50	82	261	430	1575	300	يطلق علي الانزال وقد يقع الانزال ب--غير رءية شء في المنام وارادت -----------------------------بالتقييد ---------بالجماع-------------- المبالغة في الرد علي من زعم ان فاعل ذلك عمدا يفطر انتهي وقال عامر بن ربيعة رايتهصلي الله	1255	-2804668560194664664	143	216.0	113	223	64.12555694580078	23	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0765	true	5366713603464751931	121	249	605	1237	1495	300	عنهما-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ الكديد اي بفتح الكاف وكسر الدال الاولي موضع بينه وبين المدينة سبع مراحل او نحوها وبينه وبين مكة نحو مرحلتين افطر فافطر الناس متفق عليه وفي البخاري عن---------------------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار بمن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ كديد وهو ماء بين--------------------------------------------------------------------------------------- عسفان وقديد افطر----------------------------------- وافطروا وفي الصحيحين عنه رضي الله عنه قال فصام رسول الله صلي الله عليه وسلم واف--------طر فمن شاء صام ومن شاء افطر وفيهما عنه قال لا تع----------------------------ب علي من صام ولا علي من افطر قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم---------وافطر فاءدة قال	765	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1262	false	-8340347963707540537	70	210	353	1022	1502	300	عن جابر ان رسول الله خرج عام الفتح الي --------مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظ---------------------------------------------------------------ر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة زاد في رواية فقيل له ان -----الناس قد شق-- عليهم الصيام وانما ينتظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء بعد العصر رواه مسلم وعن ابن عباس قال سافر رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي رمضان فصام حتي بلغ عسفان ---ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليراه الناس وافطر حتي قدم مكة وكان ابن عباس يقول ------صام رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر رواه البخاري ومسلم ولمسلم ان ابن عباس كان لا يعيب علي من صام ولا علي من افطر قد صام رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي السفر وافطر قال ------	1262	-2804668560194664664	222	231.0	170	870	25.517240524291992	40	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0780	true	4108540815744614584	262	300	1376	1561	1561	300	علي انه- مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة او------- ان الله تعالي يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب فلا يحس بجوع ولا عطش والفرق بينه وبين الاول انه علي الاول يعطي القوة من-	780	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1258	false	1151423593529804082	163	222	834	1130	1534	300	------هو مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعطيني قوة الاكل والشارب ويفيض علي ما يسد مسد الطعام والشراب ويقوي علي انواع الطاعة من غير ضعف في القوة او المعني ان الله------ يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب ولا يحس بجوع ولا عطش والفرق بينه وبين الاول انه علي الاول يعطي القوة من	1258	-2804668560194664664	172	315.5	137	308	55.844154357910156	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0781	true	-2861155549607813153	109	168	576	878	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لستم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا وفي بعض الفاظ البخاري	781	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1257	false	-4072201942512034944	91	161	484	853	1564	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمعن الوصال رحمة لهم فقالوا انك------------------- تواصل فقال اني لست كهيءتكم اني---------------------------- يطعمني ربي ويسقيني رواه البخاري ومسلم الا ان البخاري قال نهي ولم يقل نهاهم وعن ابي هريرة قال نهي رسول اللهصلي الله عليه وسلمعن الوصال في الصوم فابوا فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا ---------رواه البخاري	1257	-2804668560194664664	198	305.5	157	433	45.727481842041016	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0781	true	-2861155549607813153	0	59	0	299	1569	300	غير شبع ولا ري بل مع الجوع والظما وعلي الثاني يعطي القوة مع الشبع والري ورجح قوم الاول لانه ------------------------يفوت بالثاني مقصود--- الصوم والوصال فان الجوع والظما روح هذه العبادة بخصوصها قال الامام ابن القيم في قوله ----صلي الله عليه وسلم اني اطعم واسقي ----------------------------------------يحتمل -----------------------------------------------ان يكون المراد--- ما يغذيه الله به من معارفه وما يفيضه علي قلبه من	781	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1258	false	1151423593529804082	222	300	1130	1534	1534	300	غير شبع ولا ري بل مع الجوع والظما وعلي الثاني يعطي القوة مع الشبع والري ورجح---- الاول بان الثاني ينافي حال الصاءم ويفوت ال------مقصود من الصوم والوصال لان الجوع هو---- روح هذه العبادة بخصوصها قال القرطبي ويبعده النظر الي حالهصلي الله عليه وسلمفانه كان يجوع اكثر مما يشبع ويربط علي بطنه الحجر انتهي ويحتمل كما قاله ابن القيم في الهدي وابن رجب في اللطاءفان يكون المراد به ما يغذيه الله به من معارفه وما يفيض -علي قلبه من-	1258	-2804668560194664664	240	360.0	193	420	57.14285659790039	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0781	true	-2861155549607813153	59	91	299	484	1569	300	لذة مناجاته وقرة عينه بقربه ونعيمه بحبه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن له ادني تجربة وشوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا-سيما الفرحان الظافر بمطلوبه الذي--- قرت عينه بمحبوبه	781	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1259	false	-1774589773102851369	0	90	0	489	1560	300	لذة مناجاته وقرة عينه بقربه ونعيمه بحبه والشوق اليه وتوابع ذلك من الاحوال التي هي غذاء القلوب ونعيم الارواح وقرة العين وبهجة النفوس فللروح والقلب بها اعظم غذاء واجله وانفعه وقد يغني هذا الغذاء عن غذاء الاجسام مدة من الزمان كما قيل لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الشارب وتلهيها عن الزاد اذا اشتكت من كلال السير او عدها روح القدوم فتحيا عند ميعاد ومن له ادني تجربة وشوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قد قرت عينه بمحبوبه	1259	-2804668560194664664	184	338.0	152	489	37.627811431884766	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0782	true	-6444029844802543400	0	30	0	151	1539	300	تعمقهم انكم لستم مثلي او قال اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني وفي بعض طرق البخاري من حديث انس مرفوعا لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست كاحدكم ---	782	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1257	false	-4072201942512034944	31	54	165	285	1564	300	تعمقهم انكم لستم مثلي او قال ----لست مثلكم-اني اظل يطعمني ربي ويسقيني وفي رواية----------------------------- لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست كاحد منكم	1257	-2804668560194664664	110	190.5	89	154	71.42857360839844	21	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0790	true	-1975318360615505673	245	295	1202	1439	1462	300	------من كل شهر وفي مسلم ---------------عن معاذة العدوية انها سالت عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم اكان رسول الله صلي الله عليه وسلميصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	790	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1278	false	-7750464471025737056	109	153	562	777	1558	300	البيض من كل شهر وركعتا الفجر رواه احمد وعن معاذة العدوية انها سالت عاءشة------------------------------------------ اكان رسول الله-صلي الله عليه وسلميصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت ما كان يبالي من اي ايام الشهر يصوم	1278	-2804668560194664664	182	325.5	143	258	70.54263305664062	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0792	true	1718793439913369973	166	204	875	1064	1571	300	روي ان ابا هريرة كان يختار درس الحديث بالليل علي التهجد فامره بالضحي بدلا من قيام الليل ولهذا امره صلي الله عليه وسلمالا ينام الا علي وتر ولم يامر -ذلك ابا بكر ولا عمر ولا غيرهما من الصحابة	792	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1190	false	1921686064648137016	203	238	1029	1198	1524	300	روي ان ابا هريرة كان يختار درس الحديث بالليل علي الصلاة فامره بالضحي بدلا عن قيام الليل ولهذا امره ان ----------------لا ينام الا علي وتر ولم يامر بذلك ابا بكر ولا عمر ولا ساءر----- الصحابة	1190	-2804668560194664664	156	275.5	122	190	82.10526275634766	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0813	true	8939254369764696288	137	227	702	1180	1561	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان --فاعتكف عاما حتي اذا كان----------------------------------------------------------------------- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اعتكف معي فل------يعتكف العشر الاو-------------------------------------اخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر-------- فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جبهته اثر الماء والطين في صب--ح احدي وعشرين	813	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1280	false	757911250782695691	200	291	1072	1573	1622	300	ابي سعيد ال---------------------خدري ا--نهصلي الله عليه وسلم----اعتكف--- العشر الاول- من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلةيعني لي------------------------------------------------------------------------لة القدرثم اعتكف العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر منه قال فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله-صلي الله عليه وسلموعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1280	-2804668560194664664	341	558.0	276	605	56.3636360168457	52	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0895	true	-7240116496067813738	122	228	604	1140	1497	300	متعلقا باستار الكعبة فقتله ابو برزة وشاركه في قتله سعيد بن حريث وقيل القاتل له سعيد بن ذءيب وقيل الزبير بن العوام وقد -----------------------------------------روي ابن ابي شيبة من طريق ابي عثمان النهدي ان ابا برزة الاسلمي قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة -اسناده صحيح مع ارساله وله شاهد عن الامام ابن المبارك في كتاب البر والصلة من حديث ابي برزة نفسه ورواه الامام احمد من وجه اخر قال الحافظ ابن حجر وهو اصح ما ورد في تفسير قاتله وبه جزم البلاذري وغيره من اهل العلم بالاخبار وتحمل بقية الروايات علي انهم ابتدروا قتله فكان المباشر له منهم ابو برزة ويحتمل ان يكون غيره شاركه فيه	895	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0254	false	5227927966431121226	34	115	182	601	1533	300	متعلق- باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد------------------ بن حريث وعما----------------------------------ر بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله الحديث وروي ابن ابي شيبة من طريق ابي عثمان النهدي ان ابا برزة الاسلمي قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة واسناده صحيح مع ارسال-------------------------------------------------------------------------ه ورواه------- احمد من وجه اخ-------------------ر وهو اصح ما ورد في تعيين قاتله وبه جرم البلاذري وغيره من اهل -------الاخبار وتحمل بقية الروايات علي انهم ابتدروا قتله فكان المباشر له منهم ابو برزة ويحتمل ان يكون غيره شاركه فيه	254	-2804668560194664664	345	612.0	275	578	59.68857955932617	60	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0898	true	8680510702379634486	108	143	561	742	1525	300	الله عليه وسلمالبيت واسامة بن زيد وبلال وعثمان -بن طلحة------- فاغلقوا عليهم الباب------------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين	898	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0261	false	-4947356663321827312	191	229	1013	1210	1584	300	الله عليه وسلمهو--- واسامة بن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة الحجبي فاغلقوا عليهم الباب قال ابن عمر فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين	261	-2804668560194664664	175	314.0	141	201	87.0646743774414	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0899	true	126702624449359629	263	299	1356	1541	1545	300	فقد بين موسي بن عقبة في روايته عن نافع ان بين موقفه صلي الله عليه وسلموبين الجدار الذي استقبله قريبا من ثلاثة اذرع وقد جزم برفعها---------- مالك عن نافع فيما اخرجه ابو داود والدار-قطني في الغراءب	899	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0262	false	6186759628749275169	124	159	679	861	1575	300	وقد بين موسي بن عقبة في روايته عن نافع ان بين موقفه-صلي الله عليه وسلموبين الجدار الذي استقبله قريبا من ثلاثة اذرع و---جزم برفع هذه الزيادة مالك عن نافع فيما اخرجه ----------الدار قطني في الغراءب	262	-2804668560194664664	168	298.0	136	196	85.71428680419922	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0900	true	-1960740286352337012	2	38	13	185	1541	300	لمن اراد الاتباع في ذلك ان يجعل بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع ف----تقع قدماه في مكان قدميه صلي الله عليه وسلمان كانت ثلاثة اذرع سواء او تقع ركبتاه او يداه او جبهته ان كان اقل من	900	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0262	false	6186759628749275169	194	229	1047	1216	1575	300	لمن اراد الاتباع في ذلك ان يجعل بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع فانه تقع قدماه في مكان قدميه-صلي الله عليه وسلمان كانت ثلاثة----- سواء او تقع ركبتاه او يداه او وجه-ه ان كان اقل من	262	-2804668560194664664	163	300.5	129	176	92.61363983154297	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0903	true	-1168932841958648528	95	126	489	667	1585	300	المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلمان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	903	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0235	false	-5797147902093987257	137	167	701	878	1632	300	المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي-صلي الله عليه وسلمان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	235	-2804668560194664664	177	349.0	147	178	99.43820190429688	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0916	true	2552164127826142093	168	270	862	1390	1542	300	الصحيحين عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان رضي الله عنهمابعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة فقال علي رضي الله عنه ما تريد الي امر فعله----- النبي صلي الله عليه وسلمتنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك اهل بهما جميعا فهذا مما يبين انه صلي الله عليه وسلمكان قارنا ويفيد ايضا ان الجمع بينهما تمتع فان عثمان رضي الله عنهكان ينهي عن المتعة وقصد علي رضي الله عنهاظهار مخالفته تقريرا لما فعله النبي صلي الله عليه وسلمفقرن وانما تكون مخالفة اذا كانت المتعة التي نهي عنها------------------------------------------------ عثمان وتضمن قول ---------------------------------------------------------------------------علي وعثمان علي	916	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1292	false	-6667377754631466160	151	236	819	1248	1591	300	الصحيحين عن سعيد بن المسيب---- اجتمع علي وعثمان --------------بعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة فقال علي------------- ما تريد الي امر فعله رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمتنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك اهل بهما جميعا فهذ----ا يبين ان من ------------------------------------------جمع بينهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانت متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله رسول اللهصلي الله عليه وسلم ووافقه عثمان علي انهصلي الله عليه وسلمفعله لكن النزاع بينهما هل ذلك الافضل في حقنا ام لا فقد اتفق علي وعثمان علي	1292	-2804668560194664664	271	410.5	217	656	41.31097412109375	46	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0917	true	2722155445885116112	198	293	1025	1478	1512	300	قال ذلك لهم -----------------------------في منتهي سفرهم ودنوهم من مكة وهم بسرف كما في حديث عا-----ءشة او بعد طوافه كما في حديث------------ جابر ويحتمل تكرار الامر بذلك في الموضعين وان العزيمة كانت اخيرا حين امرهم بفسخ الحج الي العمرة من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء وفي لفظ لشء باللام بدل من حرم منه اي من افعاله وهو بفتح الحاء المهملة وضم الراء اي امتنع منه باحرامه حتي يقضي حجه ان كان حاجا فان كان معتمرا فكذلك ويدخل الحج علي العمرة لما في الحديث -----------------------ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن	917	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1300	false	5325397144587129710	208	287	1074	1467	1540	300	قال---- لهم هذا القول بعد احرامهم بالحج وفي منتهي سفرهم ودنوهم من مكة---- بسرف كما جاء في رواية عاءشة او بعد طوافه بالبيت كما جاء في رواية جابر ويحتمل تكرار الامر بذلك في الموضعين وان العزيمة كانت اخ-را حين امرهم بفسخ الحج الي العمرة----------------------------------- وفي رواية قالت عاءشة فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج---------------------------------------------- حتي قدمنا مكة فقالص---------------------------------------لي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن	1300	-2804668560194664664	228	322.5	178	522	43.67816162109375	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0925	true	-7698522526010380288	200	266	1031	1376	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعثها مع عبد الرحمن يعني اخاها--------------الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج------------- وفي --------------------------------------------------------------الصحيحين والسنن انه قال -----------------صلي الله عليه وسلملها يسعك لحجك وعمرتك يكفيك طوافك لحجك وعمرتك وقد حللت من حجك وعمرتك جميعا -قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	925	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1325	false	3625624394469797112	215	289	1088	1469	1530	300	رسول الله ----------------------ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج رواه الشيخان وفي رواية لمسلم انها وقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم--- قال لهايعني رسول اللهصلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1325	-2804668560194664664	228	353.5	181	452	50.44247817993164	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0936	true	-9152728955383857558	62	101	331	535	1536	300	-----------الهدي ومات الودي ال--هدي بالتشديد كالهدي بالتخفيف---- ما يهدي الي البيت الحرام من النعم لتنحر واطلق علي جميع الابل--- وان لم تكن هديا تسمية للشء ببعضه يقال كم هدي بني فلان اي كم ابلهم ارا-------------------------------د هلكت الابل ويبست النخيل	936	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0443	false	-3266532233238253307	114	162	626	881	1658	300	الهدي بفتح الهاء وكسر الدال المهملة والتشديد كالهدي بالتخفيف وهو ما يهدي الي البيت الحرام من النعم لتنحر فاطلق علي جميع الابل لم وان لم تكن هديا تسمية للشء ببعضه يقال كم هدي بني فلان اي كم ابلهم ومات الودي بالتشديد فسيل النخل يريد هلكت الابل ويبست النخيل	443	-2804668560194664664	189	333.0	150	255	74.11764526367188	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0961	true	2812160713741806322	111	291	587	1511	1561	300	وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي----------- وجماهير العلماء من السلف والخلف بمنع جواز فسخ الحج الي العمرة وحملوا الاحاديث الواردة الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم بامر اصحابه صلي الله عليه وسلم ان يفسخوا حجهم الي عمرة يتحللوا منها بعد الطواف والسعي والتقصير ما لم يكن ساق احدهم الهدي فانه يثبت علي احرامه علي انه مختص بهم--- تلك السنة لا يجوز بعدها------------------------- ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج وفي مسلم من حد-----------يث ابي ذر ك--------انت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وعند النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال ----------------------------بل لنا خاصة قالوا فسبب الامر بالفسخ ما كان الا لتقرير مشروعية العمرة في اشهر الحج ما لم يكن مانع من سوق الهدي وذلك انه كان مستعظما عندهم حتي كانوا يعدونها في اشهر الحج من افجر الفجور فكسر سورة ما استحكم في نفوسهم من الجاهلية من المكاره بحملهم علي فعله بانفسهم الثاني اعتقد كثير من العلماء------------------------------------------------------------------------------ كما ذكرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------ان فسخ الحج الي العمرة مختص	961	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1305	false	-329285610806713475	114	251	570	1273	1515	300	وقال -----------مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به للجماهير حديث ابي ذر في مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد-صلي الله عليه وسلمخ-اصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي- النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة قال واما الذي في حديث سراق----------------------ة الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنا هذا ام لابد فقال لا بل لابد ابد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج والقران كما سبق تفسيره فالحاصل من مجموع طرق الاحاديث ان العمرة في اشهر الحج جاءزة الي يوم القيامة وكذلك القران وان فسخ الحج الي العمرة مختص	1305	-2804668560194664664	375	450.5	298	1199	31.276063919067383	62	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0965	true	-8135186279695822624	181	246	886	1206	1506	300	الله عليه وسلم-------- الي اصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه	965	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1298	false	-4943258289915302435	254	289	1303	1481	1537	300	الله عليه وسلمبسرف خرج الي اصحابه فقال من لم يكن -----معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا وحاضت عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخ---------ل عليهاصلي الله عليه وسلموهي ت--بكي فقال ما يبكيك يا هنتاه	1298	-2804668560194664664	151	260.0	119	328	46.03658676147461	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0967	true	-3312056364759346117	109	208	577	1066	1556	300	قال لها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت وفي الصحيحين والسنن انه قال يسعك لحجك وعمرتك اي يكفيك لحجك وعمرتك قد حللت من حجك وعمرتك جميعا -قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت فامر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان يخرج معها اي مع اخته عاءشة الصديقة ام المءمنين رضي الله عنها فقال صلي الله عليه وسلم فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم تقدمت ترجمة عبد الرحمن في باب السواك -------------------------وذلك اي امره صلي الله عليه	967	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1325	false	3625624394469797112	253	298	1292	1517	1530	300	قال لهايعني رسول الله-صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم------------------------------------- وذلك ليلة الحصبة زاد في رو----اية وكانصلي الله عليه	1325	-2804668560194664664	187	262.5	148	519	36.03083038330078	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0979	true	-8911558269513370760	139	220	674	1088	1464	300	فلا شء عليه ان كان جاهلا وان كان عالما ففي وجوب الدم روايتان قال وهذا القول في سقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع افعال الرسول صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في التقديم لما وقع السءال عنه انما----- قرنت بقول الساءل لم اشعر فيختص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل وجوب --اتباع الرسول في اعمال الحج ----------------------وحينءذ يحمل قوله صلي الله عليه	979	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1319	false	5040086434535282578	95	163	462	800	1506	300	فلا شء عليه------------- وان كان عالما فلا قال ابن دقيق العيد ما قاله اح-------------------------------------------مد قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع------ الرسول------------------- في الحج لقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في --تقديم -ما وقع------- عنه تاخيره قد قرنت بقول الساءل لم اشعر فيختص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل وجوب الاتباع------- في------ الحج انتهي وعن ابي بكرة قال خطبنا رسول الله-صلي الله عليه	1319	-2804668560194664664	265	389.5	207	443	59.81941223144531	47	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0996	true	-2329271006320561631	170	201	858	1009	1525	300	بن عبد المطلب ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل السقاية فد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عل---------------------------------------------------------------ي ا--------------------ن الاذن انما وقع للعلة المذكورة فاذا لم توجد العلة المذكورة او ما في معناها لم يحصل الاذن	996	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1323	false	-301469018640037087	219	285	1123	1456	1535	300	بن عبد المطلب ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل السقاية فاذن له رواه البخاري ومسلم من رواية ابن عمر وفي رواية الاسماعيلي رخص للعباس ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته وفيه دليل علي وجوب المبيت بمني وانه من مناسك الحج لان التعبير ب الرخصة يقتضي ان يقابلها العزيمة وان الاذن----- وقع للعلة المذكورة واذا لم توجد--------------- او ما في معناها لم يحصل الاذن	1323	-2804668560194664664	129	214.0	101	353	36.54391098022461	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1009	true	-3736317413705615635	111	296	535	1422	1445	300	الروايات كلها علي انه صلي الله عليه وسلم رد حمار الوحش علي الصعب بن جثامة ولم يقبله منه الا ما رواه ابن وهب والبيهقي من طريقه باسناد حسن من طريق عمرو بن امية ان الصعب اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم عجز حمار وحش وهو بالجحفة فاكل منه واكل القوم قال البيهقي ان كان هذا محفوظا فلعله رد الحي وقبل اللحم قال الحافظ ابن حجر وفي هذا الجمع نظر قال ان كانت الطرق كلها محفوظة فلعله رده حيا لكونه صيد لاجله ورد اللحم تارة بذلك وقبله تارة اخري حيث علم انه لم يصد- لاجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويحتمل ان يحمل القبول المذكور في حديث عمرو بن امية علي وقت اخر وهو حال رجوعه صلي الله عليه وسلم من مكة ويءيده انه جازم فيه بوقوع ذلك في الجحفة---------------------------------------- وقال القرطبي في الجمع بين كونه اهدي حمارا او بين كونه اهدي عجز حمار او رجل حمار علي ما مر يمكن ان يكون الصعب احضر الحمار مذبوحا ثم قطع منه عضوا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فقدمه له فرده فمن قال اهدي حمارا اراد بتمامه مذبوحا لا حيا ومن قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبي صلي الله عليه وسلم	1009	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1296	false	-3360805804875404500	26	225	124	1113	1494	300	الروايات كلها ع-ن انه -----رده علي----------------------------------------------------ه الا ما رواه ابن وهب والبيهقي من طريقه باسناد حسن من طريق عمرو بن امية ان الصعب اهدي للنبي-صلي الله عليه وسلم-عجز حمار وحش وهو بالجحفة فاكل منه واكل القوم قال البيهقي ان كان هذا محفوظا فلعله رد الحي وقبل اللحم قال في فتح الباري -وفي هذا الجمع نظر فان--- كانت الطرق م-----حفوظة فلعله رد -حيا لكونه صيد لاجله ورد اللحم تارة لذلك وقبله تارة اخري حيث علم انه لم يصده لاجله وقد قال الشافعي في الام ان كان الصعب اهدي حمارا حيا فليس للمحرم ان يذبح حمار وحش حي وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه ونقل الترمذي عن الشافعي انه رده لظنه انه صيد من اجله فتركه علي وجه التنزه ويحتمل ان يحمل القبول المذكور في حديث عمرو بن امية علي وقت اخر وهو حال رجوعه-صلي الله عليه وسلم-من مكة ويءيده انه جازم فيه بوقوع ذلك في الجحفة وفي غيرها من الروايات بالابواء او بودان وقال القرطبي يحتمل ان ي----------------------------------------------------------------------------كون الصعب احضر الحمار مذبوحا ثم قطع منه عضوا بحضر------تهصلي الله عليه وسلم-فقدمه ل-----ه فمن قال اهدي حمارا اراد بتمامه مذبوحا لا حيا ومن قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبي-صلي الله عليه وسلم	1296	-2804668560194664664	696	1232.0	556	1150	60.5217399597168	133	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1088	true	7912561680296558256	159	222	816	1130	1526	300	قال- النووي هو احد احبار اليهود الذين اسلموا--- قال انه لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفتها في وجه محمد صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه ان يسبق حلمه جهله والا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلم------ه فابتعت منه تمرا معلوما الي اجل معلوم واعطيته الثمن ولفظ ابن	1088	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0484	false	3210570702591606892	158	213	842	1122	1551	300	قاله النووي اجل--- احبار اليهود الذين اسلمواانه قال---- لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفته- في وجه محمد------------------- حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه--- يسبق حلمه جهله و-لا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلمه وجهله فابتعت منه تمر-------ا الي اجل ف------اعطيته الثمن فلما كان	484	-2804668560194664664	261	441.5	207	324	80.55555725097656	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1089	true	6038083164315922245	269	300	1264	1409	1409	300	لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفته في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتان لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة-	1089	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0484	false	3210570702591606892	166	192	891	1013	1551	300	لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفته في وجه محمد------------------------ حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة	484	-2804668560194664664	115	210.0	90	146	78.76712036132812	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1273	true	-2627849900947527642	38	266	212	1364	1524	300	يجعل عتقها صداقها صح العتق والعقد والمهر علي ظاهر الحديث وقول انس رضي الله عنه امهرها نفسها ظ----------اهر جدا في ان المجعول مهرا هو نفس العتق واجاب من لم يقل بصحة ذلك باجوبة عن ظاهر هذا الحديث منها انه اعتقها بشرط ان يتزوجها فوجب له عليها قيمتها وكانت معلومة فتزوجها بها وقال بعضهم---------------------------------------------- بل جعل صلي الله عليه وسلم نفس العتق المهر ولكنه من خصاءصه فجعل الجواب عن ظاهر الحديث ان ذلك من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم التي لا تشاركه فيها امته وممن جزم بذلك الماوردي من الشافعية وقال اخرون قوله اعتقها وتزوجها معناه اعتقها ثم تزوجها فلما لم يعلم انس رضي الله عنه انه ساق لها صداقا قال اصدقها نفسها اي لم يصدقه-----ا فيما اعلم ولم ينف اصل الصداق ومن ثم قال ابو الطيب الطبري من الشافعية وابن المرابط من المالكية ومن تبعهما ان- قول انس قاله ظنا من قبل نفسه ولم يرفعه وربما تعللوا بما اخرجه البيهقي من حديث اميمة ويقال امة الله بنت رزينة عن امها ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وخطبها وتزوجها وامهرها رزينة وكان اتي بها سبية من قريظة والنضير وهذا لا تقوم به حجة لضعف اسناده ويعارضه ما اخرجه الطبراني وابو الشيخ من حديث صفية نفسها قالت اعتقني رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل عتقي صداقي رواه الاثرم ايضا وهذا موافق لحديث انس وفيه رد علي من قال ان انسا قال ذلك بناء علي ما ظنه	1273	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0661	false	-8472156784389891439	54	209	295	1090	1555	300	وجعل عتقها صداقها قال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد انت سالت انسا ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم فهو ظاهر جدا في ان المجعول مهرا هو نفس العتق والتاويل الاول لا باس به فانه لا منافاة بينه وبين القواعد حتي ولو ---------------------------------------كانت القيامة مجهولة فان في صحة العقد بالشرط المذكور وجها عند الشافعية وقال اخرون بل جعل نفس ال-------------------عتق المهر ولكنه من خصاءص---------------------------------------------------------------------------------------------ه وممن جزم بذلك الماوردي------------ وقال اخرون قوله اعتقها وتزوجها معناه اعتقها ثم تزوجها فلما لم يعلم -----------------انه ساق لها صداقا قال اصدقها نفسها اي لم يصدقها شيءا فيما اعلم ولم ينف اصل الصداق ومن ثم قال ابو الطيب الطبري من الشافعية وابن المرابط من المالكية ومن تبعهم- انه قول انس قاله ظنا من قبل نفسه ولم يرفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويعارضه ما اخرجه الطبراني وابو الشيخ من حديث صفية نفسها قالت اعتقني----- النبيصلي الله عليه وسلم-وجعل عتقي صداقي و-----------------هذا موافق لحديث انس وفيه رد علي من قال ان انسا قال ذلك بناء علي--- ظنه	661	-2804668560194664664	580	978.5	459	1214	47.77594757080078	103	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1274	true	-4662454139704382018	6	51	29	249	1534	300	بغير عوض وتزوجها بغير مهر في الحال ولا في المال قال ابن الصلاح معناه ان العتق حل محل الصداق وان لم يكن صداقا قال وهذا كقولهم الجوع زاد من لا زاد له قال وهذا الوجه اصح الاوجه واقربها الي لفظ الحديث وتبعه النووي في الروضة	1274	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0661	false	-8472156784389891439	232	277	1217	1437	1555	300	بغير عوض وتزوجها بغير مهر في الحال ولا في المال قال ابن الصلاح معناه ان العتق حل محل الصداق وان لم يكن صداقا قال وهذا كقولهم الجوع زاد من لا زاد له قال وهذا الوجه اصح الاوجه واقربها الي لفظ الحديث وتبعه النووي في الروضة	661	-2804668560194664664	220	440.0	175	220	100.0	45	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1274	true	-4662454139704382018	240	267	1225	1362	1534	300	وممن جزم بان ذلك كان من --خصاءصه صلي الله عليه وسلم يحيي بن اكثم فيما اخرجه البيهقي قال وكذا نقله المزني عن الشافعي قال وموضع الخصوصية انه	1274	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0661	false	-8472156784389891439	277	300	1437	1555	1555	300	وممن جزم بان ذلك كان من الخصاءص-------------------- يحيي بن اكثم فيما اخرجه البيهقي قال وكذا نقله المزني عن الشافعي قال وموضع الخصوصية انه-	661	-2804668560194664664	116	207.0	94	139	83.45323944091797	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1480	true	-6609601041437290125	25	100	123	529	1535	300	الحرام فبرك الفيل فبعثوه فابي فضربوه بالمعول في راسه فابي فادخلوا محاجنهم تحت مراقه ومرافقه فنزعوه ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي المشرق ففعل مثل ذلك وصرفوه الي الحرم فبرك وابي ان يقوم وخرج نفيل يشتد حتي اصعد في الجبل فارسل الله عز وجلطيرا------- من البحر امثال الخطاطيف مع كل طاءر منها ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره امثال الحمص و----------العدس فلما غشين	1480	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0023	false	4365492636323073748	109	148	545	747	1572	300	الشريفة برك الفيل------------ فضربوه --------في راسه ضربا شديدا----------------------------------- ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل الله عليهم طيرا ابابيل من البحر--------------- مع كل طاءر منها ثلاثة احجار ----------------حجر في منقاره وحجران في رجليه كامثال العدس لا تصيب --	23	-2804668560194664664	143	185.5	114	423	33.80614471435547	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1681	true	-2324907999429337799	137	243	742	1251	1544	300	ويستفاد من قول اسماء رضي الله عنها ونحن بالمدينة بكون ذلك بعد فرض الجهاد فيرد علي من استند الي منع اكلها بعلة انها من الات الجهاد ومن قولها في الرواية التي عند الدارقطني نحن واهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم الرد علي من زعم انه ليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اطلع علي ذلك مع ان ذلك لو لم يرد لم يظن بال ابي بكر انهم -قدموا علي فعل شء في زمن النبي صلي الله عليه وسلم الا وعندهم العلم بجوازه لشدة اختلاطهم بالنبي صلي الله عليه وسلم وعدم مفارقتهم له هذا مع توفر داعية الصحابة الي سءاله ----------عن الاحكام ومن ثم كان	1681	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0226	false	70545819712164479	212	300	1144	1593	1593	300	ويستفاد من قول------------------ها ونحن بالمدينة ان --ذلك بعد فرض الجهاد فيرد علي من استند الي منع اكلها لعلة انها من الات الجهاد وفي قولها---------------------------------- واهل بيت النبي-صلي الله عليه وسلم الرد علي من زعم انه ليس فيه ان النبي-صلي الله عليه وسلم-اطلع علي ذلك مع ان ذلك لو لم يرد لم يظن بال ابي بكر انهم يقدمون علي فعل شء في زمن------هصلي الله عليه وسلم-الا وعندهم العلم بجوازه لشدة اختلاطهم ب-----هصلي الله عليه وسلم-وعدم مفارقتهم له هذا مع توفر داعية الصحابة الي سءالهعليه السلامعن الاحكام ومن ثم كان-	226	-2804668560194664664	428	752.5	343	520	82.30769348144531	89	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1682	true	-6660221389353159397	15	300	81	1576	1576	300	ذهب ابو حنيفة الي كراهة اكل الخيل قال ابو جعفر الطحاوي وخالفه صاحباه وغيرهما واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل والحمر الاهلية فرق ولكن الاثار اذا صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ان يقال بها مما يوجبه النظر ولاسيما وقد اخبر جابر انه صلي الله عليه وسلم اباح لهم لحوم الخيل في الوقت الذي منعهم فيه من لحوم الحمر كما ياتي فدل ذلك علي اختلاف الحكم قال في الفتح وقد نقل الحل بعض التابعين ع-----ن الصحابة------ من غير استثناء احد -اخرج ابن ابي شيبة بسند صحيح علي شرط الشيخين عن عطاء قال لم يزل سلفك ياكلونه قال ابن جريج قلت له اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم واما ما روي -------عن ابن عباس رضي الله عنهمامن كراهتها فاخرجه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق بسندين ضعيفين والصحيح عنه خلافه قال في الفتح وصح القول بالكراهة عن الحكم بن عتبة وبعض الحنفية وعن بعض المالكية والحنفية التحريم قال الفاكهي مشهور عند المالكية الكراهة والصحيح عند المحققين منهم التحريم وقال ابو حنيفة في الجامع الصغير له اكره لح-م الخيل فحمله ابو بكر الرازي علي التنزيه وقال لم يطلق ابو حنيفة فيه التحريم وليس هو عنده كالحمار الاهلي وصحح اصحاب المحيط والهداية والذخيرة عنه التحريم وهو قول اكثرهم وعن بعضهم ياثم اكله ولا يسمي حراما وقال ابو محمد بن ابي حمز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدليل علي الجواز مطلقا واضح لكن سبب كراهة مالك لاكلها لكونها تستعمل غالبا في الجهاد فلو انتفت الكراهة لكثر استعماله ولو كثر لادي الي قتلها فيفضي الي فناءها فيءول الي النقص من ارهاب العدو الذي وقع الامر به في قوله تعالي ومن رباط الخيل الانفال قال في الفتح----- فعلي هذا فالكراهة لسبب خارج وليس البحث فيه فان الحيوان المتفق علي اباحته لو-	1682	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0227	false	2632066455588255793	37	230	193	1254	1629	300	ذهب ابو حنيفة الي كراهة اكل الخيل--------------------- وخالفه صاحباه وغيرهما واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها انتهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد نق-----ل بعض التابعين الحل عن الصحابة مطلقا من غير استثناء احد فاخرج ابن ابي شيبة بسند صحيح-علي شرط الشيخين-عن عطاء قال لم يزل سلفك ياكلونه قال ابن جريح قلت له اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلمفقال نعم واما ما نقل في ذلك عن ابن عباس --------------من كراهتها فاخرجه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق بسندين ضعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين وقال ابو حنيفة في الجامع الصغير--- اكره لحوم الخيل فحمله ابو بكر الرازي علي التنزيه وقال لم يطلق ابو حنيفة فيه التحريم وليس هو عنده كالحمار الاهلي وصحح اصحاب المحيط والهداية والذخيرة عنه التحريم وهو قول اكث----------------------------------رهم- وقال القرطبي في شرح مسلم مذهب مالك الكراهة وقال الفاكهاني المشهور عند المالكية الكراهة والصحيح عند المحققين منهم التحريم وقال ابن ابي جمرة الدليل علي الجواز مطلقا واضح لكن سبب كراهة مالك لاكلها لكونها تستعمل غالبا في الجهاد فلو انتفت الكراهة لكثر استعماله ولو كثر استعماله لا------فضي الي فناءها فيءول الي النقص من ارهاب العدو الذي وقع الامر به في قوله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم فعلي هذا فالكراهة لسبب خارج وليس البحث فيه فان الحيوان المتفق علي اباحته لو	227	-2804668560194664664	862	1564.0	700	1634	52.75397872924805	151	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1703	true	5065419773240653034	52	93	283	490	1547	300	قبل ان يمسحها ويلعق الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام قال في الفتح قال شيخنا------ في شرح الترمذي كان السر فيه ان الوسطي اكثر تلويثا لانها اطول فيبقي فيها من الطعام اكثر من غيرها ولانها لطولها اول ما ينزل في الطعام	1703	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0531	false	-1846174155166787229	1	40	7	211	1538	300	قبل ان يمسحها الو------سطي ثم التي تليها ثم الابهام قال الحافظ زين الدين العراقي في شرح الترمذي كان السر فيه ان الوسطي اكثر تلويثا لانها اطول فيبقي فيها من الطعام اكثر من غيرها ولانها لطولها اول ما ينزل--- الطعام	531	-2804668560194664664	180	330.0	144	213	84.50704193115234	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1704	true	-5722981265191864909	224	300	1106	1492	1492	300	وفي الحديث رد علي من كره لعق الاصابع استقذار-----------------------------------ا نعم يحصل ذلك لو فعله في اثناء اكله- لانه يعيد اصابعه في الطعام وعليها اثر ريقه قال الخطابي عاب قوم افسد عقلهم الترفه ف------------زعموا ان لعق الاصابع مستقبح كانهم لم يعلموا ان الطعام الذي لعق بالاصابع او الصحفة جزء من اجزاء ما اكلوه واذا لم يكن ساءر اجزاءه مستقذرا لم يكن الجزء اليسير منه مستقذرا وليس في ذلك اكثر من مصه اصابعه بباطن شفتيه ولا يشك عاقل-	1704	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0531	false	-1846174155166787229	80	160	415	834	1538	300	وفي الحديث رد علي من كره لعق الاصابع استقذارا ممن ينسب للرياسة والامرة في الدنيا نعم يحصل ذلك لو فعله--- اثناء الاكل لانه يعيد اصابعه في الطعام وعليها اثر ريقه قال الخطابي عاب قوم افسد عقلهم الترفه لعق الاصابع وزعموا انه -----------مستقبح كانهم لم يعلموا ان الطعام الذي علق بالاصابع و--الصحفة جزء من اجزاء ما اكلوه واذا لم يكن ساءر اجزاءه مستقذرا لم يكن الجزء اليسير منه مستقذرا وليس في ذلك اكثر من مصه اصابعه بباطن شفتيه ولا يشك عاقل	531	-2804668560194664664	361	666.5	291	435	82.9885025024414	67	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1705	true	-614353985674559761	136	173	660	840	1493	300	مسلم من حديث جابر رضي الله عنه مرفوعا اذا وقعت لقمة احدكم--------- فليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة	1705	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0530	false	3693904368417726608	238	271	1264	1430	1597	300	مسلم عن----- جابر وانس-------- مرفوعا اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه ل----------انه لا يدري في اي طعامه البركة	530	-2804668560194664664	151	271.0	119	189	79.89418029785156	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1709	true	-7608330511707394862	95	147	489	760	1564	300	في صفة الجلوس للاكل المستحب ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او يجلس وينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسر------ي وقال ابن القيم في الهدي ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس------ متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعا لله------------------------ وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة	1709	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0533	false	-8682753202709396525	248	300	1304	1585	1585	300	في صفة الجلوس للاكل-------- ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ------ينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري انتهي وقال ابن القيم--------- ويذكر عنه-صلي الله عليه وسلم-انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعاصلي الله عليه وسلملله عز وجل وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة-	533	-2804668560194664664	242	414.0	198	307	78.82736206054688	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1748	true	3647661600021962723	6	84	28	393	1473	300	عاءشة ---رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به وقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم -------اخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي وفي مسند الامام احمد وابي داود والترمذي عن جابر رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه	1748	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms1207	false	-2985593949732832599	209	265	1131	1402	1596	300	عاءشة انهصلي الله ع-----------------------ليه وسلم-امر بكبش----- يطا في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به -قال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ---قال ب-سم الله اللهم تقبل عن محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به رواه مسلم و--------------------------عن --------------------------جابر ذبح النبيصلي الله عليه	1207	-2804668560194664664	234	378.0	183	375	62.400001525878906	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1776	true	1408072805026148860	135	225	751	1230	1611	300	ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير ولا بالطويل عن ابي عمارة البراء بفتح الموحدة وتخفيف الراء والمد علي المشهوربن عازب بالعين المهملة والزاي المكسورةالانصاري الاوسي رضي الله عنهما قال ما رايت من ذي اي صاحب لمة وهو باللام المكسورة والميم المشددةمن شعر الراس دون الجمة سميت بذلك لانها المت بالمنكبين فاذا زادت فهي الجمة ومنه حديث ابي رمثة فاذا رجل له لمة يعني النبي صلي الله عليه وسلم وف-----------------------------------------------------------------------------ي القاموس	1776	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0551	false	8988613884193650207	13	64	56	311	1618	300	ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله-صلي الله عليه وسلموقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذي-------- لمة بكسر اللاماي ------------------------شعر الراس دون الجمة سميت بذلك لانها المت بالمنكبين فاذا زادت فهي الجمة----------------------------------------------------------------- وفي النساءي ما رايت رجلا احسن في حلة حمراء من رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال في القاموس	551	-2804668560194664664	165	266.0	132	556	29.676258087158203	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1778	true	-3908247452553608011	209	248	1068	1285	1550	300	من ظن ان الحلة كانت حمراء بحتا -لا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليم-نية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من المخطوط والا فالاحمر البحت -نهي عنه اشد النهي	1778	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0551	false	8988613884193650207	83	121	400	615	1618	300	من ظن انها---- كانت حمراء بحتا ولا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليمانية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخ-طوط والا فالاحمر البحت ينهي عنه اشد النهي	551	-2804668560194664664	210	394.5	172	220	95.45454406738281	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1780	true	6644788111912574436	33	72	174	360	1599	300	مرفوعا ولفظه من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها ورواه الطبراني فيهما ايضا من حديث عمرو بن حزم رضي الله عنه وزاد واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج	1780	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0963	false	-7969097025189185382	132	159	646	775	1507	300	مرفوعا ------من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها زاد-- الطبراني------------------------------------------------- واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج	963	-2804668560194664664	126	227.0	99	186	67.74193572998047	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1839	true	966546426878370776	223	251	1115	1248	1497	300	ولا حجة فيه------------------------------ لاحتمال ان يكون ابن عمر في احد كان هو اول ما طعن في الرابعة عشرة وكان في الاحزاب قد استكمل الخمس عشرة وبهذا اجاب البيهقي	1839	-5812452446808936539	Shamela0023685-ara1.ms0182	false	4430035397167523005	23	56	119	275	1621	300	ولا حجة فيه اذا ثبت لنا انها كانت سنة خمس لاحتمال ان يكون ابن عمر في احد كان--- اول ما طعن في الرابعة عشر- وكان في الاحزاب--- استكمل الخمس عشرة وبهذا اجاب البيهقي	182	-2804668560194664664	126	226.0	100	163	77.30061340332031	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0023685-ara1