id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms1017	false	3569094950563493165	196	300	1029	1564	1564	300	اهل المدينة ونوعه الي اربعة انواع فقال المرتبة الرابعة---- العمل المتاخر من اهل المدينة----- هل هو حجة شرعية يجب اتباعه- ام لا فالذي عليه اءمة الناس انه ليس بحجة شرعية هذا مذهب الشافعي واحمد وابي حنيفة وغيرهم وهو قول المحققين من اصحاب مالك كما ذكر ذلك القاضي عبد الوهاب في كتابه الملخص في اصول الفقه وغيره وذكر ان هذا ليس اجماعا ولا حجة عند المحققين من اصحاب مالك وانما يجعله حجة بعض اهل المغرب من اصحابه وليس هءلاء من اءمة النظر والدليل وانما هم اهل التقليد انتهي كلام القاضي عبد الوهاب قال شيخ الاسلام ابن تيمية ولم ار في كلام مالك ما يوجب جعل-	1017	-5812452446808936539	Shamela0012034-ara1.ms251	true	9085157856150233599	133	222	696	1140	1555	300	اهل المدينة واما---------------------- المرتبة الرابعة فهي العمل المتاخر ------بالمدينة فهذا هل هو حجة شرعية يجب اتباعها ام لا فالذي عليه اءمة الناس انه ليس بحجة شرعية هذا مذهب الشافعي واحمد وابي حنيفة وغيرهم وهو قول المحققين من اصحاب مالك كما ذكر ذلك الفاضل عبد الوهاب في كتابه---------- اصول الفقه وغيره -ذكر ان هذا ليس اجماعا ولا حجة عند المحققين من اصحاب مالك وربما -جعله حجة بعض اهل ال-غرب من اصحابه وليس معه للاءمة نص ولا -----دليل بل--- هم اهل --تقليد قلت--------------------------------------------------- ولم ار في كلام مالك ما يوجب جعل	251	-8966508585883913094	405	691.0	322	546	74.17582702636719	70	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1018	false	-8861024451320174091	0	27	0	140	1568	300	هذا حجة وهو في الموطا انما -ذكر الامر المجمع عليه عندهم فهو يحكي مذهبهم وتارة يقول الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا يشير الي الاجماع القديم	1018	-5812452446808936539	Shamela0012034-ara1.ms251	true	9085157856150233599	222	249	1140	1281	1555	300	هذا حجة وهو في الموطا انما يذكر الاصل المجمع عليه عندهم فهو يحكي مذهبهم وتارة يقول الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا يصير الي الاجماع القديم	251	-8966508585883913094	137	266.0	110	141	97.16312408447266	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1280	false	4620453450310561230	20	170	97	859	1496	300	ولسنا ننكر ان من الناس من انكر علي الامام مالك مخالفته لبعض الاحاديث-- في بعض المساءل كما يذكر عن عبد العزيز -الدراوردي روي انه قال له في مسالة تقدير المهر بنصاب السرقة تعرقت يا ابا عبد الله اي صرت فيها الي قول اهل العراق الذين يقدرون اقل المهر بنصاب السرقة لكن النصاب عند ابي حنيفة واصحابه عشرة دراهم واما مالك والشافعي واحمد فالنصاب عندهم ثلاثة دراهم او ربع دينار كما جاءت بذلك الاحاديث الصحيحة ثم قال شيخ الاسلام هذه الحكاية تدل علي ضعف اق-وال اهل العراق عند اهل المدينة وانهم كانوا يكرهون للرجل ان يوافقهم وهذا مشهور عندهم------------------ كما قال ابن عمر رضي الله عنهما لمن استفتاه عن دم البعوض يعني من قوله انظروا---------------------------------------------------- هذا يستفتي في دم البعوض وقد اراقوا دم الحسين بن رسول الله صلي الله عليه وسلم او كما قال ثم ان شيخ الاسلام اعتذر عن الامام مالك بانه ما من عالم الا وله ما يرد عليه	1280	-5812452446808936539	Shamela0012034-ara1.ms261	true	3549617304099229065	19	154	95	796	1551	300	ولسنا ننكر ان من الناس من انكر علي م-------الك مخالفته اولا -لاحاديثهم في بعض المساءل كما يذكر عن عبد العزيز والدراورد----ي انه قال له في مسالة تقدير المهر بنصاب السرقة تعرقت يا ابا عبد الله-اي صرت فيها الي قول اهل العراق الذين يقدرون اقل المهر بنصاب السرقة لكن النصاب عند ابي حنيفة واصحابه عشرة دراهم واما مالك والشافعي واحمد فالنصاب عندهم ثلاثة دراهم او ربع دينار كما جاءت بذلك الاحاديث الصحيحة -فيقال اولا ان مثل هذه الحكاية تدل علي ضعف اقاويل اهل العراق عند اهل المدينة وانهم كانوا يكرهون للرجل ان يوافقهم وهذا مشهور عندهم يعيبون الرجل بذلك كما قال ابن عمر لما--------------- استفتاه عن دم البعوض وكما قال ابن المسيب لربيعة لما ساله عن عقل اصابع المراة واما ثانيا فمثل هذا في قول مالك قليل جدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من عالم الا وله ما يرد عليه	261	-8966508585883913094	568	1005.5	453	836	67.94258117675781	101	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0091	false	1300005938121116792	189	253	986	1324	1571	300	----في بداءع الفواءد اعلم ان لفظة عاذ وما تصرف منها تدل علي التحرز والتحصن والالتجاء وحقيقة معناها--------- الهروب من شء تخافه الي من يعصمك منه ولهذا -سمي المستعاذ به معاذا كما يسمي ملج------ا وفي الحديث لما دخل عليه الصلاة والسلام علي ابنة الجون--------------------------------------- فوضع يده عليها قالت اعوذ بالله منك قال لقد عذت بمعاذ الحقي باهلك- فمعني اعوذ التجء واعتصم واتحرز و------في اصله قولان	91	-5812452446808936539	Shamela0012034-ara1.ms862	true	4215433985146071669	122	195	717	1088	1661	300	قال في الفصل الاول-- اعلم ان لفظ- عاذ وما تصرف منه ي-دل علي التحرز والتحصن والالتجاء وحقيقة معني هذه الكلمة الهروب من شء تخافه الي من يعصمك منه ولهذا يسمي المستعاذ به معاذا كما يسمي ملجا ووزرا وفي الحديث ان----------------------------- ابنة الجون لما ادخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليها قالت اعوذ بالله منك قال لقد عذت بمعاذ الحقي باهلك1 فمعني اعوذ التجء واعتصم واتحرز ثم ذكر في اصله قولين	862	-8966508585883913094	289	490.5	231	404	71.53465270996094	49	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0012034-ara1