id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0574	true	1890425648891458954	244	283	1225	1423	1523	300	جاءز في الوقت المشترك فتارة يجمع في اول الوقت كما جمع صلي الله عليه وسلمبعرفة وتارة يجمع في وقت الثانية كما جمع بمزدلفة وفي بعض اسفاره وتارة يجمع فيما بينهما في وسط الوقتين وقد يقعان معا في اخر وقت	574	-5812452446808936539	Shamela0011730-ara1.ms201	false	7883721696539016438	264	300	1313	1492	1492	300	جاءز في الوقت المشترك فتارة يجمع في اول الوقت كما جمع ------------------بعرفة وتارة يجمع في وقت الثانية كما جمع بمزدلفة وفي بعض اسفاره وتارة يجمع فيما بينهما في وسط الوقتين وقد يقعان معا في اخر وقت-	201	3010253072263850826	179	339.5	144	198	90.40403747558594	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0575	true	-3480815298443373203	163	254	833	1295	1561	300	علي ان المراد تاخير الصلاة----- الاولي الي اخر وقتها وتقديم الثانية في اول وقتها قال -----------------------شيخ ال------اسلام ابن تيمية --------مراعاة هذا من اصعب الاشياء واشقها فانه يريد ان يبتدء فيها اذا بقي من الوقت مقدار اربع ركعات او ثلاث في المغرب ويريد مع ذلك ا--لا يطيلها وان كان نيته الاطالة يشرع في الوقت الذي يحتمل ذ------------------------------------------------------------------------------------------لك ويجتهد في ان يسلم قبل خروج الوقت ومعلوم ان مراعاة هذا من اصعب الاشياء علما وعملا مع اشغاله لقلب المصلي عن- مقصود الصلاة والجمع شرع رخصة ورفعا للحرج عن الامة فكيف لا يشرع الا مع	575	-5812452446808936539	Shamela0011730-ara1.ms200	false	7774328291802637666	180	300	935	1528	1528	300	علي الجمع بالفعل وهو ان يسلم من الاولي ف-ي اخر وقتها ويحرم بالثانية في اول وقتها كما تاول جمعه علي ذلك طاءفة من العلماء اصحاب ابي حنيفة وغيرهم ومراعاة هذا من اصعب الاشياء واشقها فانه يريد ان يبتدء فيها اذا بقي من الوقت مقدار اربع ركعات او ثلاث في المغرب ويريد مع ذلك ان لا يطيلها وان كان بنية الاطالة تشرع في الوقت الذي يحتمل ذلك واذا دخل في الصلاة ثم بدا له ان يطيلها او ان ينتظر احدا ليحصل الركوع والجماعة لم يشرع ذلك ويجتهد في ان يسلم قبل خروج الوقت ومعلوم ان مراعاة هذا من اصعب الاشياء علما وعملا وهو يشغل --قلب المصلي غير مقصود الصلاة والجمع شرع رخصة ودفعا للحرج عن الامة فكيف لا يشرع الا مع-	200	3010253072263850826	401	684.0	317	597	67.16918182373047	70	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0575	true	-3480815298443373203	56	98	279	481	1561	300	عن ابن عباس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلمجمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال سعيد بن جبير قلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ا--لا يحرج امته قال	575	-5812452446808936539	Shamela0011730-ara1.ms213	false	-6977309424468140786	238	275	1165	1340	1467	300	عن ابن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء ف----------------قلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته قال	213	3010253072263850826	165	284.0	130	209	78.9473648071289	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0577	true	-2828682119586902956	238	300	1212	1519	1519	300	نص عليه الامام احمد في رواية الاثرم وقد ساله هل للمسافر ان يصلي اربعا فقال لا يعجبني ولكن السفر ركعتان وقد نقل عنه المروذي انه قال ان شاء صلي اربعا وان شاء صلي ركعتين قال شيخ الاسلام ولا يختلف قول الامام احمد ان الافضل هو القصر بل نقل عنه اذا صلي اربعا انه توقف في الاجزاء ومذهب مالك كراه-ة التربيع وانه يعيد-	577	-5812452446808936539	Shamela0011730-ara1.ms226	false	5526387247906369640	190	247	987	1266	1546	300	نص عليه ا-------حمد في رواية الاثرم وقد ساله هل للمسافر ان يصلي اربعا فقال لا يعجبني ولكن السفر ركعتان وقد نقل عنه المروذي انه قال ان شاء صلي اربعا وان شاء صلي ركعتين---------------- ولا يختلف قول ا-------حمد ان الافضل هو القصر بل نقل عنه اذا صلي اربعا انه توقف في الاجزاء ومذهب مالك كراهية التربيع وانه يعيد	226	3010253072263850826	277	516.0	221	309	89.64401245117188	53	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0577	true	-2828682119586902956	128	159	641	806	1519	300	قد علم بالتواتر ان النبي صلي الله عليه وسلم-انما كان يصلي في السفر ركعتين وكذلك ابو بكر وعمر رضي الله عنهمابعده وهذا يدل علي ان الركعتين افضل كما عليه جماهير العلماء	577	-5812452446808936539	Shamela0011730-ara1.ms229	false	-6305683475066911804	265	295	1298	1450	1473	300	قد علم بالتواتر ان النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يصلي في السفر ركعتين وكذلك ابو بكر وعمر --------------بعده وهذا يدل علي ان الركعتين افضل كما عليه جماهير العلماء	229	3010253072263850826	151	285.5	122	166	90.96385192871094	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0577	true	-2828682119586902956	173	233	872	1177	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم فالجواب فاءدة ذلك العلم بكو-ن ذلك معمولا به عند الاءمة لم يتطرق اليه النسخ ولا معارض راجح واما اتمام عثمان في اخر امره فقد عرف انكار اءمة الصحابة عليه ذلك ومع هذا فكانوا يصلون خلفه بل كان ابن مسعود رضي الله عنهيصلي اربعا وان انفرد ويقول الخلاف شر وكان ابن عمر اذا انفرد صلي ركعتين	577	-5812452446808936539	Shamela0011730-ara1.ms231	false	7981404117515949039	36	85	177	423	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم مرة ركعة فقط ومرة ركعتين فكان ذلك علي الاختيار كما قال جابر------------------------------ واما صلاة- عثمان------------ فقد عرف انكار اءمة الصحابة عليه---- ومع هذا فكانوا يصلون خلفه بل كان ابن مسعود ------------يصلي اربعا وان انفرد ويقول الخلاف شر وكان ابن عمر اذا انفر -صلي ركعتين	231	3010253072263850826	191	303.5	150	306	62.41830062866211	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0579	true	515518175236971638	22	65	105	303	1527	300	ابن حزم وغيره من صلي اربعا في السفر فصلاته باطلة كما لو صلي------ الفجر اربعا وقد روي سعيد في سننه عن الضحاك بن مزاحم قال قال ابن عباس رضي الله عنهما من صلي في السفر اربعا كمن صلي في الحضر ركعتين وخص ابن	579	-5812452446808936539	Shamela0011730-ara1.ms229	false	-6305683475066911804	4	41	24	193	1473	300	ابن حزم وغيره ان --------------------صلاته باطلة كما لو صلي عندهم الفجر اربعا وقد روي سعيد في سننه عن الضحاك بن مزاحم قال قال ابن ---------------عباس من صلي في السفر اربعا كمن صلي في الحضر ركعتين قال ابن	229	3010253072263850826	155	280.0	119	204	75.98039245605469	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1002	true	2020839187875558370	0	67	0	310	1502	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم من اهل مكة وغيرهم صلوا بصلاته قصرا وجمعا ثم لم يفعلوا خلاف ذلك ولم ينقل احد قط عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا بعرفة ولا -مزدلفة ولا مني يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم س--فر وانما نقل انه قال ذلك في نفس مكة كما رواه اهل السنن---- وقول- ذلك--- داخل مكة دون عرفة ومزدلفة وق-----يل علي الفرق	1002	-5812452446808936539	Shamela0011730-ara1.ms194	false	1334550386398880372	194	263	1036	1360	1535	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم من اهل مكة وغيرهم صلوا بصلاته قصرا وجمعا و--لم يفعلوا خلاف ذلك ولم ينقل احد قط عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا بعرفة ولا بمزدلفة ولا مني يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم مسافر وانما نقل انه قال ذلك في نفس مكة كما رواه اهل السنن عنه وقوله ذلك في داخل مكة دون عرفة ومزدلفة ومني دليل علي الفرق	194	3010253072263850826	305	566.5	239	326	93.55828094482422	60	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011730-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1821	true	-8440392346559851299	99	160	490	780	1446	300	صفوان بن سليم عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- من ظلم معاهدا او تن-قصه---- او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة والابناء مجهولون وعن عمرو بن الحمق رضي----- الله عن--------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1821	-5812452446808936539	Shamela0011730-ara1.ms184	false	-9095731241405193344	102	170	493	802	1521	300	صفوان بن سليم عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه حقه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة وفي سنن ابي داود عن قابوس بن ا--بي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	184	3010253072263850826	254	434.0	195	312	81.4102554321289	49	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011730-ara1