id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0127	true	-671719945538477075	12	115	58	554	1551	300	حتي يخير--------- بين الدنيا والاخرة وفي رواي-ة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده في الجنة ثم يخير قالت عاءشة فلما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قالت عاءشة قلت اذا- لا يختارنا قالت وعرفت ان- الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح في قوله انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها---- رسول الله صلي الله----- عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	127	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms109	false	-4784490337851763449	143	220	705	1089	1486	300	حتي -خير مرة اخري بين الدنيا والاخرة قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول--------- انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير----------- فلما نزل به--------------------------- وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي ف----------قلت الان لا يختارنا----- وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا--ه وهو صحيح--------------------------------------------------------------------- فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها وفي رواية انه قال اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلي	109	-2482480878323928899	314	460.0	248	523	60.03824234008789	55	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0598	true	103979853684388357	127	260	711	1425	1617	300	قدم------ صلي الله عليه وسلم-المدينة كان لهم يومان يلعبون فيهما فقال ان الله قد ابدلكم يومين خيرا منهما يوم الفطر ويوم الاضحي فاءدة قال الحافظ ابن رجب في اللطاءف ف-------------------------------------------ي الدنيا للمءمنين ثلاثة اعياد عيد يتكرر كل اسبوع وعيدان ياتيان في كل عام مرة من غير تكرير في السنة فاما العيد المتكرر فيو---م الجمعة وهو عيد الاسبوع وهو م-رتب علي اكمال الصلوات المكتوبات فان الله------- فرض علي المءمنين في كل يوم وليلة خمس صلوات وايام الدنيا تدور علي سبعة ايام فكلما كمل دور اسبوع من ايام الدنيا واستكمل المسلمون صلواتهم فيه شرع لهم في---- استكمالهم وهو اليوم الذي كمل فيه الخلق وفيه خلق ادم وادخل الجنة واخرج منها وفيه ينتهي امر الدنيا فتزول وتقوم الساعة وفيه------ الاجتماع علي قيام الذكر والموعظة وصلاة الجمعة وجعل ذلك لهم عيدا ولذلك نهي عن افراده بالصو-م وفي	598	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms308	false	-2429941888793387090	144	271	743	1439	1589	300	قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة كان لهم يومان يلعبون فيهما فقال ان الله قد ابدلكم يومين خيرا منهما يوم الفطر و----الاضحي فابد----ل الله هذه الامة بيومي اللعب واللهو يومي الذكر والشكر والمغفرة والعفو ففي الدنيا للمءمنين ثلاثة اعياد عيد يت------------------------------------------------------------------------------كرر فهو يوم الجمعة وهو عيد الاسبوع وهو مترتب علي اكمال الصلوات المكتوبات فان الله عز وجل فرض علي المءمنين في كل يوم وليلة خمس صلوات وايام الدنيا تدور علي سبعة ايام فكلما---- دور اسبوع من ايام الدنيا واستكمل المسلمون صلواتهم فيه شرع لهم في يوم استكمالهم وهو اليوم الذي كمل فيه الخلق وفيه خلق ادم وادخل الجنة واخرج منها وفيه ينتهي امد الدنيا فتزول وتقوم الساعة فالجمعة من الاجتماع علي سماع الذكر والموعظة وصلاة الجمعة وجعل ذلك لهم عيدا ولهذا نهي عن افراده بالصيام وفي	308	-2482480878323928899	587	1060.5	477	786	74.68193054199219	95	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0598	true	103979853684388357	259	300	1421	1617	1617	300	وفي الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل من يوم الجمعة وفي المسند انه صلي الله عليه وسلم-----قال في يوم الجمعة هو افضل عند الله من يوم الفطر ويوم الاضحي-	598	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms309	false	-9028585406336018578	52	95	267	469	1581	300	وفي الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل من يوم الجمعة وفي المسند عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في يوم الجمعة هو افضل عند الله من يوم الفطر ويوم الاضحي	309	-2482480878323928899	195	377.0	155	202	96.53465270996094	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0599	true	-7012572158019315869	0	203	0	1095	1607	300	فهذا عيد الاسبوع وهو متعلق باكمال الصلاة- المكتوبة وهي اعظم اركان الاسلام ومبانيه بعد الشهادتين واما العيدان اللذان--- يتكرران في كل عام فانما ياتي ك-ل واحد منهما في العام مرة واحدة فاحدهما عيد الفطر من صوم رمضان وهو م-رتب علي اكمال ص-وم رمضان وهو الركن الثالث من اركان الاسلام ومبانيه فاذا استكمل المسلمون صيام شهرهم المفروض عليهم -استوجبوا من الله -المغفرة والعتق من النار فان صيامه يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب واخره عتق من النار يعتق فيه من النار من استحقها بذنوبه فشرع الله ------لهم عقب اكمالهم لصيامهم عيدا يجتمعون فيه علي شكر الله وذكره وتكبيره علي ما هداهم--- وشرع لهم في ذلك العيد من الصلاة والصدقة وهو يوم الجواءز يستوفي الصاءمون فيه اجر صيامهم ويرجعون من عيدهم بالمغفرة والعيد الثاني عيد النحر وهو اكبر العيدين وافضلهما وهو م-رتب علي اكمال الحج وهو الركن الرابع من اركان الاسلام ومبانيه فاذا اكمل المسلمون حجهم غفر لهم وانما يكمل الحج بيوم عرفة والوقوف فيه بعرفة----- ركن الحج الاعظم كما قال صلي الله عليه وسلم الحج عرفة ويوم عرفة هو يوم العتق من النار -يعتق -فيه من النار من وقف بعرفة ومن لم يقف بها من اهل الامصار من المسلمين فلذلك صار اليوم الذي يليه عيدا لجميع المسلمين في جميع امصارهم من شهد الموسم منهم	599	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms309	false	-9028585406336018578	95	300	469	1581	1581	300	فهذا عيد الاسبوع وهو متعلق باكمال الصلوات المكتوبة وهي اعظم اركان الاسلام ومبانيه بعد الشهادتين واما العيدان اللذان لا يتكرران في كل عام وانما ياتي قال واحد منهما في العام مرة واحدة فاحدهما عيد الفطر من صوم رمضان وهو مترتب علي اكمال صيام رمضان وهو الركن الثالث من اركان الاسلام ومبانيه فاذا استكمل المسلمون صيام شهرهم المفروض عليهم واستوجبوا من الله والمغفر -والعتق من النار فان صيامه يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب واخره عتق من النار يعتق فيه من النار من استحقها بذنوبه فشرع الله تعالي لهم عقب اكمالهم لصيامهم عيدا يجتمعون فيه علي شكر الله وذكره وتكبيره علي ما هداهم له وشرع لهم في ذلك العيد الص---لاة والصدقة وهو يوم الجواءز يستوفي الصاءمون فيه اجر صيامهم ويرجعون من عيدهم بالمغفرة والعيد الثاني عيد النحر وهو اكبر العيدين وافضلهما وهو مترتب علي اكمال الحج وهو الركن الرابع من اركان الاسلام ومبانيه فاذا اكمل المسلمون حجهم غفر لهم وانما يكمل الحج بيوم عرفة والوقوف---- بعرفة فانه ركن الحج الاعظم كما قال صلي الله عليه وسلم الحج عرفة ويوم عرفة هو يوم العتق من النار فيعتق الله من النار من وقف بعرفة ومن لم يقف بها من اهل الامصار من المسلمين فلذلك صار اليوم الذي يليه عيدا لجميع المسلمين في جميع امصارهم من شهد الموسم منهم-	309	-2482480878323928899	1075	2060.0	876	1121	95.89652252197266	186	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0736	true	-8657292298796632426	245	295	1308	1559	1585	300	يوم جنته ثم يقول يوشك عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المءنة والاذي ويصيروا اليك وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون فيه الي ما كانوا يخلصون اليه في غيره ويغفر لهم في اخر ليلة قيل يا رسول الله اهي ليلة القدر قال لا ولكن العامل انما يوفي اجره اذا قضي عمله	736	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms200	false	4683942416829799768	0	49	0	246	1464	300	يوم جنته ثم يقول يوشك عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المءنة والاذي ويصيروا اليك وتصفد---- مردة الشياطين فلا يخلصون فيه الي ما كانوا يخلصون اليه في غيره -يغفر لهم في اخر ليلة قيل يا رسول الله اهي ليلة القدر قال لا ولكن العامل انما يوفي اجره اذا قضي عمله	200	-2482480878323928899	246	480.5	197	251	98.00796508789062	48	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0736	true	-8657292298796632426	215	295	1159	1559	1585	300	عليه وعنه مرفوعا اعطيت امتي خمس خصال في رمضان لم تعطه- امة قبلهم خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر له- الملاءكة حتي يفطر-- ويزين الله كل يوم جنته ثم يقول يوشك عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المءنة والاذي ويصيروا اليك وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون فيه الي ما كانوا يخلصون اليه في غيره ويغفر لهم في اخر ليلة قيل-------- يا رسول الله اهي ليلة القدر قال لا ولكن العامل انما يوفي اجره اذا قضي عمله	736	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms230	false	-8976975133204544619	175	255	889	1287	1521	300	عليه وسلم قال--- اعطيت امتي خمس خصال في رمضان لم يعطها امة غيرهم خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الملاءكة حتي يفطروا ويزين الله كل يوم جنته و--يقول يوشك عبادي--------- ان يكفوا عنهم المءنة والاذي ويصيروا اليك ويصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون فيه الي ما كانوا يخلصون اليه في غيره ويغفر لهم في اخر ليلة فيه فقيل له يا رسول الله اهي ليلة القدر قال لا ولكن العامل انما يوفي اجره اذا قضي عمله	230	-2482480878323928899	370	681.0	292	412	89.80582427978516	69	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0737	true	-8974878053172846819	254	300	1364	1610	1610	300	اخر شعبان له ثلاثة احوال احدها ان يصوم بنية الرمضانية احتياطا لرمضان فهذا منهي عنه وقد فعله بعض الصحابة وكانهم لم يبلغهم النهي عنه وفرق ابن عمر رضي الله عنهمابين الغيم والصحو في يوم الثلاثين من شعبان وتبعه الامام احمد -الثاني ان يصام بنية النذر او-	737	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms154	false	-4018373209063041554	94	139	458	696	1527	300	اخر شعبان له ثلاثة احوال احدها ان يصوم بنية الرمضانية احتياطا لرمضان فهذا منهي عنه وقد فعله بعض الصحابة وكانهم لم يبلغهم النهي عنه وفرق ابن عمر بين يوم---------- الغيم والصحو في يوم الثلاثين من شعبان وتبعه الامام احمد والثاني ان يصام بنية الندب او	154	-2482480878323928899	228	430.0	184	248	91.93548583984375	40	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0737	true	-8974878053172846819	125	161	677	873	1610	300	الثاني الفصل بين صيام الفرض والنفل فان جنس الفصل بين الفراءض والنوافل مشروع ول-ذا نهي رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم-ان يوصل صلاة مفروضة بصلاة حتي يفصل بينهما بسلام او كلام -خصوصا سنة الفجر الثالث انه	737	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms155	false	-1129359491376050624	230	270	1175	1390	1554	300	الثاني الفصل بين صيام الفرض والنفل فان جنس الفصل بين الفراءض والنوافل مشروع ولهذا حرم صيام يوم العيد ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ان توصل صلاة مفروضة بصلاة حتي يفصل بينهما بسلام او كلام وخصوصا سنة الفجر قبلها فانه	155	-2482480878323928899	177	312.0	142	215	82.3255844116211	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0737	true	-8974878053172846819	70	125	387	677	1610	300	رمضان ما ليس منه كما نهي عن صيام يوم العيد لذلك------- حذرا مما وقع فيه اهل الكتاب في صيامهم فزادوا فيه باراءهم واهواءهم وخرج الطبراني------ عن عاءشة رضي الله عنها---- ان ناسا كانوا يتقدمون الشهر فيصومون قبل النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي يا--ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات	737	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms155	false	-1129359491376050624	2	62	8	317	1554	300	رمضان ما ليس منه كما نهي عن صيام يوم العيد لهذا المعني حذرا مما وقع فيه اهل الكتاب في صيامهم فزادوا فيه باراءهم واهواءهم وخرج الطبراني وغيره عن عاءشة رضي الله عنه قالت ان ناسا كانوا يتقدمون الشهر فيصومون قبل النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات	155	-2482480878323928899	278	521.0	224	309	89.96763610839844	50	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0737	true	-8974878053172846819	159	235	862	1272	1610	300	الثالث انه--------- للتقوي علي صيام رمضان فان مواصلة الصيام--- تضعف عن صيام الفرض فاذا حصل الفطر قبله بيوم او يومين كان اقرب الي التقوي علي صيام رمضان وفيه----------- نظر لعدم الكراهة بالتقدم -اكثر من ذلك وبصيام----- الشهر كله وهو ابلغ في معني الضعف نعم الفطر بنية التقوي علي صيام رمضان حسن لمن اضعفته مواصلة الصيام ومن هذا------------------------------------------------------------------------------------- قول بعض الصحابة اني احتسب نومتي كما احتسب قومتي وفي الحديث المرفوع الطاعم الشاكر كالصاءم الصابر خرجه الترمذي وغيره	737	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms156	false	-1471613585415863842	110	210	536	1055	1533	300	الثالث انه امر بذلك للتقوي علي صيام رمضان فان مواصلة الصيام قد تضعف عن صيام الفرض فاذا حصل الفطر قبله بيوم او يومين كان اقرب الي التقوي علي صيام رمضان وفي هذا التعليل نظر فانه لا يكره -التقدم باكثر من ذلك ولا لمن صام الشهر كله وهو ابلغ في معني الضعف لكن الفطر بنية التقوي ---لصيام رمضان حسن لمن اضعف-ه مواصلة الصيام كما كان عبد الله بن عمرو بن العاص يسرد الفطر احيانا ثم يسرد الصوم ليتقوي بفطره علي صومه ومنه قول بعض الصحابة اني احتسب نومتي كما احتسب قومتي وفي الحديث المرفوع الطاعم الشاكر كالصاءم الصابر خرجه الترمذي وغيره	156	-2482480878323928899	380	648.5	305	524	72.51908111572266	63	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0738	true	-2393941842306072575	197	298	1015	1543	1553	300	الرحمن بن --مهدي انه حديث منكر وكذا الامام احمد وابو زرعة الرازي والاثرم -قال الامام احمد لم يرو العلاء حديثا انكر منه ورده بحديث لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين فان مفهومه جواز التقدم باكثر من يومين وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطحاوي هو منسوخ وحكي الاجماع علي ترك العمل به واكثر العلماء ----انه لا يعمل به وقد اخذ به-------- الشافعي واصحابه فنهوا عن ابتداء التطوع بالصيام بعد نصف شعبان لمن ليس له عادة وقد وافقهم بعض --متاخري---- اصحابنا كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اللطاءف ومعتمد المذهب عدم الكراهة ان تقدم رمضان بصيام ثلاثة ايام فصاعدا وكذا ان وافق عادة ولو كان التقد-م بصوم يوم او يومين	738	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms145	false	2465250822605835996	12	151	55	795	1549	300	الرحمن بن ال--------------مهدي و----الامام احمد وابو زرعة الرازي والاثرم وقال الامام احمد لم يرو العلاء حديثا انكر منه ورده بحديث لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين فان مفهومه جواز التقدم باكثر من يومين وقال الاثرم الاحاديث كلها تخالفه يشير كلها تخالفه يشير الي احاديث صيام النبي صلي الله عليه وسلم شعبان كله ووصله برمضان ونهيه عن التقدم علي رمضان بيومين فصار الحديث حينءذ شاذا مخالفا للاحاديث الصحيحة وقال الطحاوي هو منسوخ وحكي الاجماع علي ترك العمل به واكثر العلماء علي انه لا يعمل به وقد اخذ اخرون منهم الشافعي واصحابه ونهو -عن ابتداء التطوع بالصيام بعد نصف شعبان لمن ليس له عادة و---وافقهم بعض المتاخرين من اصحابنا ثم اختلفوا في علة النهي فمنهم من قال خشية ان يزاد في شهر رمضان ما ليس منه وهذا بعيد جدا فيما بعد النصف وانما يحتمل هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------في التقديم ب----يوم او يومين	145	-2482480878323928899	393	696.5	317	864	45.48611068725586	67	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0738	true	-2393941842306072575	0	85	0	440	1553	300	قضاء عن رمضان او عن كفارة ونحو ذلك فجوزه الجمهور ونهي عنه من امر بالفصل بين شعبان ورمضان بفطر يوم مطلق- وهم طاءفة من السلف وحكي كراهته ايضا عن ابي حنيفة والشافعي وفيه نظر -الثالث ان يصام بنية التطوع المطلق فكرهه من امر بالفصل بين شعبان ورمضان بالفطر منهم الحسن وان وافق صوما كان يصومه ورخص فيه مالك ومن وافقه وفرق الشافعي والاوزاعي والامام احمد وغيرهم بين ان يوافق عادة او لا وكذلك يفرق بين من تقدم صيامه باكثر من يومين ووصله برمضان فلا يكره	738	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms154	false	-4018373209063041554	139	221	696	1123	1527	300	قضاء عن رمضان او عن كفارة ونحو ذلك فجوزه الجمهور ونهي عنه من امر بالفصل بين شعبان ورمضان بفطر يوم مطلقا وهم طاءفة من السلف وحكي كراهته ايضا عن ابي حنيفة والشافعي وفيه نظر والثالث ان يصام بنية التطوع المطلق فكرهه من امر بالفصل بين شعبان ورمضان بالفطر منهم الحسن وان وافق صوما كان يصومه ورخص فيه مالك ومن وافقه وفرق الشافعي والاوزاعي و-------احمد وغيرهم بين ان يوافق عادة او لا وكذلك يفرق بين-------- صيامه باكثر من يومين ووصله برمضان فلا يكره	154	-2482480878323928899	425	823.5	343	442	96.15384674072266	80	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0782	true	-6444029844802543400	44	96	233	495	1539	300	للبخاري دون مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلميقول لا تواصلوا فايكم اراد وفي لفظ فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل الي السحر وفي لفظ حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني	782	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms207	false	8901660369542029304	54	92	263	457	1502	300	البخاري ---------عن ابي سعيد الخدري عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا فايكم ا-----------------------راد ان يواصل فليواصل الي ال------------------سحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني	207	-2482480878323928899	189	343.0	152	262	72.13740539550781	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0802	true	6765008691816118538	236	300	1189	1487	1487	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الي سبع مءة ضعف قال الله عز وجل الا الصيام فانه لي وانا----- اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح-	802	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms161	false	-903570319913603898	11	69	57	335	1506	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قا------------ل كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال عز -----وجل الا الصيام فانه لي وانا الذي اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح	161	-2482480878323928899	259	481.5	205	304	85.1973648071289	51	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0803	true	-2052733630827883392	0	166	0	850	1532	300	المسك وفي رواية كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وفي رواية البخاري لكل عمل كفارة والصوم لي وانا اجزي----- به وخرجه به الامام احمد من هذا الوجه ولفظه كل عمل ابن ادم كف---ارة الا الصوم والصوم لي وانا اجزي به فعلي الرواية الاولي يكون استثناء الصوم من الاعمال المضاعفة فتكون الاعمال كلها تضاعف بعشر امثالها الي سبع مءة ضعف الا الصيام فانه لا ينحصر تضعيفه في هذا العدد بل يضاعفه الله------- اضعافا كثيرة بغير حصر عدد فان الصيام من الصبر وقد قال----- تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر ولهذا ورد عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه سمي شهر رمضان شهر الصبر وفي ---رواية عنه صلي الله عليه وسلمقا-ل الصوم نصف الصبر خرجه الترمذي والصبر ثلاثة انواع صبر علي طاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر علي اقدار الله المءلمة وتجتمع الثلاثة كلها في الصوم فان فيه صبرا علي طاعة الله وصبرا عما حرم الله علي الصاءم من الشهوات وصبرا علي ما يحصل للصاءم فيه من الم الجوع والعطش وضعف النفس والبدن	803	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms161	false	-903570319913603898	69	240	335	1205	1506	300	المسك وفي رواية كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وفي رواية للبخاري لكل عمل كفارة والصوم لي وانا الذي اجزي به وخرجه--- الامام احمد من هذا الوجه ولفظه كل عمل ابن ادم له كفارة الا الصوم والصوم لي وانا اجزي به فعلي الرواية الاولي يكون استثناء الصوم من الاعمال المضاعفة فتكون الع-مال كلها تضاعف بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فانه لا ينحصر تضعيفه في هذا العدد بل يضاعفه الله عز وجل اضعافا كثيرة بغير حصر عدد فان الصيام من الصبر وقد قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر ولهذا ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سمي شهر رمضان شهر الصبر وفي حديث اخر عنه صلي الله عليه وسلم قال الصوم نصف الصبر خرجه الترمذي والصبر ثلاثة انواع صبر علي طاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر علي اقدار الله المءلمة وتجتمع الثلاثة----- في الصوم فان فيه صبرا علي طاعة الله وصبرا عما حرم الله علي الصاءم من الشهوات وصبرا علي ما يحصل للصاءم فيه من الم الجوع والعطش وضعف النفس والبدن	161	-2482480878323928899	826	1594.0	663	879	93.97042083740234	154	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0803	true	-2052733630827883392	178	300	908	1532	1532	300	علي الرواية الثالثة من كون الاستثناء يعود الي التكفير بالاعمال -----------------------ما قاله سفيان بن عيينة رحمه الله تعالي حيث قال ان هذا من اجود الاحاديث واحكمها فاذا كان ----يوم القيامة يحاسب الله عبده ويءدي ما عليه من المظالم من ساءر عمله حتي لا يبقي الا الصوم فيتحمل الله عز وجل-ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة خرجه البيهقي في شعب الايمان وغيره وذكره الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب عن سفيان بن عيينة قال وهو غريب انتهي قال الحافظ ابن رجب وعلي هذا فيكون المعني ان الصيام لله عز وجل فلا سبيل لاحد الي اخذ اجره من الصاءم بل اجره يدخر لصاحبه عند الله عز وجل وحينءذ فقد يقال ان ساءر الاعمال قد يكفر بها ذنوب صاحبها فلا يبقي لها اجر فانه-	803	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms163	false	3348221413716536857	67	174	364	900	1545	300	علي الرواية الثالثة ف------الاستثناء يعود الي التكفير بالاعمال ومن احسن ما قيل في ذلك ما قاله سفيان بن عيينة رحمه الله قال -------------هذا من اجود الاحاديث واحكمها -اذا كان يوم يوم القيامة يحاسب الله عبده ويءدي ما عليه من المظالم من ساءر عمله حتي لا يبقي الا الصوم فيتحمل الله عز وجل ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة خرجه البيهقي في شعب الايمان وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا فيكون المعني ان الصيام لله عز وجل فلا سبيل لاحد الي اخذ اجره من الصيام بل اجره مدخر لصاحبه عند الله عز وجل وحينءذ فقد يقال ان ساءر الاعمال قد يكفر بها ذنوب صاحبها فلا يبقي لها اجر فانه	163	-2482480878323928899	499	936.0	402	653	76.41654205322266	91	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0804	true	-4473502762031736060	0	119	0	613	1500	300	روي انه يوازن يوم القيامة بين الحسنات والسيءات ويقتص بعضها من بعض فان بقي من الحسنات حسنة دخل بها صاحبها ال----جنة قاله سعيد بن جبير وغيره وفي ذلك حديث مرفوع خرجه الحاكم من حديث ابن عباس مرفوعا قال ابن رجب فيحتمل ان يقال في الصوم انه لا يسقط ثوابه بمقاصة ولا غيرها بل يوفر اجره لصاحبه حتي يدخل الجنة فيوفي اجره فيها واما قوله فانه لي فان الله جل شانهخص الصيام باضافته الي نفسه دون ساءر الاعمال وقد كثير القول في معني ذلك من الفقهاء والصوفية وغيرهم وذكروا فيه وجوها كثيرة ومن احسنها--------- وجهان احدهما ان الصيام--- مجرد ترك حظوظ النفس وشهواتها الاصلية التي جبلت علي الميل اليها لله عز وجل ولا يوجد ذلك في عبادة اخري غير الصيام	804	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms163	false	3348221413716536857	174	293	900	1505	1545	300	روي انه يوازن يوم القيامة بين الحسنات والسيءات ويق-ص بعضها من بعض فان بقي من الحسنات حسنة دخل بها صاحبها الي الجنة قاله سعيد بن جبير وغيره وفيه ح---ديث مرفوع خرجه الحاكم من حديث ابن عباس مرفوعا------------ فيحتمل ان يقال في الصوم انه لا يسقط ثوابه بمقاصة ولا غيرها بل يوفر اجره لصاحبه حتي يدخل الجنة فيوفي اجره فيها واما قوله فانه لي فان الله -------خص الصيام باضافته الي نفسه دون ساءر الاعمال وقد كث-ر القول في معني ذلك من الفقهاء والصوفية وغيرهم وذكروا فيه وجوها كثيرة ومن احسن ما ذكر فيه وجهان احدهما ان الصيام هو مجرد ترك حظوظ النفس وشهواتها الاصلية التي جبلت علي الميل اليها لله عز وجل ولا يوجد ذلك في عبادة اخري غير الصيام	163	-2482480878323928899	584	1113.0	471	629	92.84578704833984	107	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0804	true	-4473502762031736060	128	218	653	1096	1500	300	فاذا اشتد توقان النفس الي ما تشتهيه مع قدرتها عليه ثم تركته لله عز وجل-في موضع لا يطلع عليه الا الله كان ذلك دليلا علي صحة الايمان فان الصاءم يعلم ان له ربا يطلع عليه في خلوته وقد حرم عليه ان يتناول شهواته المجبول علي الميل اليها في الخلوة فاطاع ربه وامتثل امره واجتنب نهيه خوفا من غضب الله وعقابه ورغبة فيما عند الله من اجره وثوابه فشكر الله------ له ذلك واختص لنفسه عمله هذا من بين ساءر اعماله ولهذا قال بعد ذلك انه----- ترك شهو-ته وطعامه وشرابه من اجلي	804	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms164	false	2608612173504617406	185	272	921	1347	1479	300	فاذا اشتد توقان النفس الي ما تشتهيه مع قدرتها عليه ثم تركته لله عز وجل في موضع لا يطلع عليه الا الله كان ذلك دليلا علي صحة الايمان فان الصاءم يعلم ان له ربا يطلع عليه في خلوته وقد حرم عليه ان يتناول شهواته المجبول علي الميل اليها في الخلوة فاطاع ربه وامتثل امره واجتنب نهيه خوفا من ----------عقابه ورغبة في --------------------ثوابه فشكر الله تعالي له ذلك واختص لنفسه عمله هذا من بين ساءر اعماله ولهذا قال بعد ذلك انه انما ترك شهواته وطعامه وشرابه من اجلي	164	-2482480878323928899	412	774.5	329	456	90.35087585449219	77	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0804	true	-4473502762031736060	218	300	1096	1500	1500	300	الوجه الثاني ان الصيام سر بين العبد وربه لا يطلع عليه غيره لانه مركب من نية باطنية لا يطلع عليها الا الله وترك لتناول الشهوات التي يستخفي ت-ناولها في العادة ولذا- قيل انه لا تكتبه الحفظة وقيل انه لا----- رياء فيه-------------------------------------------- وهذا الوجه اختيار ابي عبيد وغيره وقد يرجع الي الاول فان من ترك ما تدعوه نفسه اليه لله عز وجل حيث لا يطلع عليه غير من امره ونهاه دل علي صحة ايمانه والله سبحانه وتعالي-يحب من عباده ان يعاملوه سرا بينهم-	804	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms166	false	1819993460220596907	50	140	231	675	1547	300	الوجه الثاني ان الصيام سر بين العبد وربه لا يطلع عليه غيره لانه مركب من نية باطن-ة لا يطلع عليها الا الله وترك لتناول الشهوات التي يستخفي بتناولها في العادة ولذلك قيل---- لا تكتبه الحفظة وقيل انه ليس فيه رياء كذا قاله الامام احمد وغيره وفيه حديث مرفوع مرسل وهذا الوجه اختيار ابي عبيد وغيره وقد يرجع الي الاول فان من ترك ما تدعوه نفسه اليه لله عز وجل حيث لا يطلع عليه غير من امره ونهاه دل علي صحة ايمانه والله --------تعالي يحب من عباده ان يعاملوه سرا بينهم	166	-2482480878323928899	385	706.0	306	457	84.24507904052734	73	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0805	true	6909552427032878356	45	138	212	673	1519	300	الجنة بابا يقال له الريان--- يدخل منه---- الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد ورواه الترمذي وزاد من دخله لم يظما ابدا ورواه ابن خزيمة في صحيحه الا انه--------------- قال فاذا دخل اخرهم اغلق ومن دخل شرب ومن شرب لم يظما ابدا وروي الامام احمد والبزار من حديث ابي هريرة وابو يعلي والبيهقي عن سلمة بن قيصر ورواه الطبراني عنه الا انه سماه سلامة بزيادة الفمرفوعا من صام يوما ابتغاء وجه الله با-----عده الله عن---- جهنم كبعد غراب طار وهو فرخ حتي مات هرما وروي	805	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms026	false	4150608373366518478	180	236	924	1192	1511	300	الجنة باب- يقال له الريان لا يدخل منه الا الصاءمون فاذا---------------------------------- دخلوا اغلق فلم يدخل منه غيرهم وهو جنة للعب---د من النار كجنة احدكم من القتال وفي المسند عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من صام يوما ابتغاء وجه الله تعالي بعده الله من نار جهنم كبعد غراب طار وهو فرخ حتي مات هرما وفيه	26	-2482480878323928899	164	217.5	125	492	33.33333206176758	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0806	true	-766725864184655146	129	193	688	1012	1596	300	عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر------------------ عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال	806	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms213	false	3592429979322029961	67	120	330	599	1519	300	عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر وفي صحيح مسلم عنه-------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	213	-2482480878323928899	247	472.5	200	343	72.01166534423828	45	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0808	true	7803734939195424532	2	51	9	255	1570	300	الله عنه---- انهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم-عن ليلة القدر وذلك مساء ليلة ثلاث وعشرين فقال التمسوها هذه الليلة فقال رجل من القوم فهي اذا يا رسول الله اولي ثمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ليست باولي ثمان ولكنها اولي سبع ان الشهر لا يتم	808	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms216	false	-7786355973497782014	27	78	136	387	1512	300	الله بن انيس انهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر وذلك مساء ليلة ثلاث وعشرين فقال التمسوها هذه الليلة فقال رجل من القوم فهي اذن يا رسول الله اولي ثمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ليست باولي ثمان ولكنها اولي سبع ان الشهر لا يتم	216	-2482480878323928899	243	471.5	194	251	96.81275177001953	46	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0809	true	-6572724147346974948	225	300	1191	1541	1541	300	وفي --مسند الامام احمد والنساءي عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت اسال------ عنها يعني ليلة القدر فقلت يا رسول الله اخبرني عن ليلة القدر افي رمضان هي او في غيره قال بل- هي في رمضان قلت اتكون مع الانبياء ما كانوا فاذا قبضوا رفعت ام هي الي يوم القيامة قال بل هي الي يوم القيامة قلت في اي رمضان هي قال التمسوها في العشر الاول والعشر الاواخر قلت في اي العشرين--- قال هي-	809	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms214	false	8059377940086135574	78	150	383	724	1449	300	وفي المسند وكتاب -------النساءي عن ابي ذر -------------قال كنت اسال الناس عنها يعني ليلة القدر فقلت يا رسول الله اخبرني عن ليلة القدر افي رمضان هي او في غيره قال بلي هي في رمضان قلت -تكون مع الانبياء ما كانوا فاذا قبضوا رفعت ام هي الي يوم القيامة قال بل هي الي يوم القيامة قلت في اي رمضان هي قال التمسوها في العشر الاول والعشر الاواخر قلت فب-اي العشرين هي قال في	214	-2482480878323928899	320	575.5	252	363	88.15426635742188	62	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0810	true	-3198255644809298195	0	145	0	710	1450	300	في العشر الاواخر لا تسالني عن شء بعدها ثم حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اهتبلت غفلته فقلت يا رسول الله اقسمت عليك بحقي لما اخبرتني في اي العشر هي فغضب علي غضبا لم يغضب مثله منذ صحبته وقال التمسوها في السبع الاواخر لا تسالني عن شء بعدها واخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم وفي رواية لهما انه قال الم انهك ان تسالني عنها ان الله لو اذن لي ان اخبركم بها لاخبرتكم لا امن ان تكون في السبع الاواخر ففي هذه الرواية ان بيان النبي صلي الله عليه وسلمفي ليلة القدر انتهي الي انها في السبع الاواخر ولم يزد علي ذلك شيءا وهذا مما يستدل به من رجح ليلة ثلاث وعشرين وخمس وعشرين وسبع وعشرين علي ليلة احدي وعش---------------------رين لانها ليست من السبع الاواخر بلا تردد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-من وجوه اخر انه بين انها ليلة سبع وعشرين	810	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms214	false	8059377940086135574	149	295	721	1428	1449	300	في العشر الاواخر لا تسالني عن شء بعدها ثم حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اهتبلت غفلته فقلت يا رسول الله اقسمت----- بحقي لما اخبرتني في اي العشر هي فغضب علي غضبا لم يغضب مثله منذ صحبته وقال التمسوها في السبع الاواخر لا تسالني عن شء بعدها و-خرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم وفي رواية لهما انه قال الم انهك ان تسالني عنها ان الله لو اذن لي ان اخبركم بها لاخبرتكم لا امن ان تكون في السبع الاواخر ففي هذه الرواية ان بيان النبي صلي الله عليه وسلم للي-لة القدر انتهي الي انها في السبع الاواخر ولم يزد علي ذلك شيءا وهذا مما يستدل به من رجح ليلة ثلاث وعشرين وخمس وعش------------رين علي ليلة احدي وعشرين فان ليلة احدي وعشرين------ ليست من السبع الاواخر بلا تردد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه اخر انه بين انها ليلة سبع وعشرين	214	-2482480878323928899	681	1325.5	541	732	93.03278350830078	135	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0810	true	-3198255644809298195	142	228	694	1100	1450	300	ليلة سبع وعشرين وقد كان يحلف علي ذلك ابي بن كعب رضي الله --------------------------عنه ولا يستثني وقد رو----------------------------ي عن حبان بن عبد الله السهمي قال سالت زر بن حبيش عن ليلة القدر فقال كان عمر وحذيفة و-ناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-لا يشكون انها ليلة سبع وعشرين خرجه ابن ابي شيبة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اللطاءف ---------------------------------------------------استدل من رجح كونها ليلة سبع وعشرين بان ابي بن كعب كان يحلف علي ذلك ويقول بالاية او بالعلامة التي اخبرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	810	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms219	false	8026462248040708168	150	300	758	1486	1486	300	ليلة سبع وعشرين لما جا---ءنا ع-----ن ابي بن كعب وممن قال بهذا ابي بن كعب وكان يحلف عنه ولا يستثني وزر بن حبيش وعبده بن ابي لبابة وروي عن قنان بن عبد الله النه-ي قال سالت زرا------- عن ليلة القدر فقال كان عمر وحذيفة واناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يشكون انها ليلة سبع وعشرين خرجه ابن ابي شيبة وهو قول احمد واسحاق وذهب ابو قلابة الي انها تنتقل في ليالي العشر وروي عنه انها تنتقل في اوتاره خاصة وممن قال بانتقالها في ليال العشر المزني وابن خزيمة وحكاه ابن عبد البر عن مالك والثوري والشافعي واحمد وابي ثور وفي صحة ذلك عنهم بعد وانما قول انها في العشر وتطلب في لياليه كله واختلفوا في ارجي لياليه كما سبق واستدل من رجح------ ليلة سبع وعشرين بان ابي بن كعب كان يحلف علي ذلك ويقول بالاية او بالعلامة التي اخبرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	219	-2482480878323928899	343	552.0	266	756	45.37036895751953	63	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0810	true	-3198255644809298195	228	300	1100	1450	1450	300	الشمس تطلع ---صبيحتها لا شعاع لها خرجه مسلم وخرج- ايضا بلفظ اخر عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال والله اني لاعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وفي مسند الامام احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله اني شيخ كبير عليل يشق علي القيام فمرني بليلة يوفقني الله فيها لليلة القدر قال-	810	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms220	false	5324276207540997494	0	73	0	350	1483	300	الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها خرجه مسلم وخرجه ايضا بلفظ اخر عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال والله اني لاعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيامها هي ليل------ة سبع وعشرين وفي مسند الامام احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله اني شيخ كبير عليل يشق علي القيام فمرني بليلة يوفقني الله فيها لليلة القدر قال	220	-2482480878323928899	344	659.5	274	356	96.62921142578125	66	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0811	true	2869622966903899576	0	123	0	612	1477	300	عليك بالسابعة واسناده علي شرط البخاري وروي الامام احمد ايضا من حديث-- يزيد بن هارون ث---نا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين يعني ليلة القدر او قال تحروها ليلة سبع وعشرين يعني ليلة القدر ورواه شبابة ووهب بن جرير عن شعبة مثله ورواه اسود بن عامر عن شعبة مثله وزاد في السبع البواقي قال شعبة واخبرني رجل ثقة عن سفيان انه انما قال في السبع البواق-----ي لم يقل----- سبع وعشرين قال الامام احمد في رواية ابنه صالح الثقة هو يحيي بن سعيد قال شعبة فلا ادري ايهما قال والحاصل ان اكثر الروايات دالة علي ترجيح كون ليلة القدر ليلة سبع وعشرين	811	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms220	false	5324276207540997494	73	190	350	928	1483	300	عليك بالسابعة واسناده علي شرط البخاري وروي الامام احمد ايضا قال حدثنا يزيد بن هارون انبانا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين---------------- او قال تحروها ليلة سبع وعشرين يعني ليلة القدر ورواه شبابة ووهب بن جرير عن شعبة مثله ورواه اسود بن عامر عن شعبة مثله وزاد في السبع البواقي قال شعبة واخبرني---- ثقة عن سفيان انه انما قال في السبع البواقي يعني لم يقل ليلة سبع وعشرين قال ا-------حمد في رواية ابنه صالح الثقة هو يحيي بن سعيد قال شعبة فلا ادري ايهما -------------------قال ورواه عمرو ع---ن شعبة وقال في حديثه ليلة سبع وعشرين	220	-2482480878323928899	530	972.0	420	627	84.52950286865234	101	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0811	true	2869622966903899576	122	268	605	1320	1477	300	--وعشرين ومما يدل علي ذلك ما استشهد به ابن عباس رضي الله عنهمابمحضر- عمر------------- والصحابة معه رضي الله عنهم واستحسنه عمر------------- وقد روي من وجوه متعددة فروي عبد الرزاق في كتابه عن معمر عن قتادة وعاصم انهما سمعا عكرمة يقول قال ابن عباس--------------- دعا عمر بن الخطاب رضي الله عنهاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-فسالهم عن ليلة القدر فاجمعوا علي انها في العشر الاواخر قال ابن عباس رضي الله عنهمالعمر رضي الله عنه اني لاعلم او اني لاظن اي ليلة هي قال عمر------------- واي ليلة هي قلت سابعة تمضي او سابعة تبقي من العش--------ر فقال عمر و ------------من اين علمت ذلك قال فقلت ان الله تعالي خلق سبع سماوات وسبع ارضين وسبعة ايام وان الدهر يدور علي سبع وخلق----- الانسان من سبع وياكل من سبع ويسجد علي سبع والطواف بالبيت سبع ورمي الحجارة سبع لاشي-اء ذكرها فقال عمر------------- لقد فطنت لامر ما فطنا له ورو---------------ي ابن	811	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms222	false	-8896251387358825490	93	256	487	1263	1478	300	والعشر-- ومما يدل علي ذلك ما استشهد به ابن عباس رضي الله عنه-- بحضرة عمر رضي الله عنه والصحابة معه-------------- واستحسنه عمر رضي الله عنه وقد روي من وجوه متعددة فروي عبد الرزاق في كتابه عن معمر عن قتادة وعاصم انهما سمعا عكرمة يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما دعا عمر بن الخطاب ------------اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فسالهم عن ليلة القدر فاجمعوا---- انها في العشر الاواخر قال ابن عباس فقلت ---------لعمر رضي الله عنه اني لاعلم او اني لاظن اي ليلة هي قال عمر رضي الله عنه واي ليلة هي قلت سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر فقال عمر رضي الله عنه ومن اين علمت ذلك قال فقلت ان الله------ خلق سبع سم-وات وسبع ارضين وسبعة ايام وان الدهر يدور علي سبع وخلق الله الانسان في سبع وياكل من سبع ويسجد علي سبع والطواف بالبيت سبع ورمي الجمار -سبع لا يشاء ذكرها فقال عمر رضي الله عنه لقد فطنت لامر ما فطنا له وكان قتادة يزيد علي ابن	222	-2482480878323928899	646	1113.0	511	827	78.11366271972656	118	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0811	true	2869622966903899576	267	300	1316	1477	1477	300	ابن عبد البر باسناد صحيح من طريق سعيد بن جبير قال كان ناس من المهاجرين وجدوا علي عمر في ادناءه ابن عباس رضي الله عنهما فجمعهم ثم سالهم عن ليلة القدر فاكثروا فيها-	811	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms223	false	-2481381764878705172	51	81	241	388	1477	300	ابن عبد البر باسناد صحيح من طريق سعيد بن جبير قال كان ناس من المهاجرين وجدوا علي عمر في ادناءه ابن عباس--------------- فجمعهم ثم سالهم عن ليلة القدر فاكثروا فيها	223	-2482480878323928899	146	275.0	117	162	90.12345886230469	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0812	true	-110739035647605095	1	102	5	499	1497	300	فقال عمر يا بن ع--------------باس تكلم فقال الله اعلم فقال عمر قد نعلم ان الله يعلم وانما نسالك عن علمك فقال ابن عباس ان ا---------------لله وتر يحب الوتر خلق من خلقه سبع سماوات------------- وخلق الار---------------------ض سبعا وذكر نحو ما تقدم وفيه وخلق الانسان من سبع وجعل رزقه من سبع فقال عمر------------------------------------ هذا امر ما فهمته فقال ان الله تعالي يقول ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون-- حتي بلغ اخر الايات وقرا انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم عبس 25-- ثم قال -الاب للدواب	812	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms223	false	-2481381764878705172	111	229	552	1143	1477	300	فقال عمر رضي الله عنه يا ابن عباس تكلم فقال الله اعلم -قال عمر قد نعلم ان الله يعلم وانما نسالك عن علمك فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان الله وتر يحب الوتر خلق من خلقه سبع سم-وات فاستوي عليهن وخلق الارض سبعا وجعل عدة الايام سبعا ورمي -----الجمار سبعا وخلق الانسان من سبع وجعل رزقه من سبع فقال عمر خلق الانسان من سبع وجعل رزقه من سبع هذا امر ما فهمته فقال ان الله تعالي يقول ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون12 حتي بلغ اخر الايات وقرا انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم النازعات ثم قال والاب للدواب	223	-2482480878323928899	457	822.5	362	598	76.42140197753906	83	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0812	true	-110739035647605095	130	171	642	849	1497	300	في رواية قال ابن عباس-------- واعطي من المثاني سبعا ونهي في كتابه عن نكاح الاقربين عن سبع وقسم الميراث في كتابه علي سبع ونقع في السجود من اجسادنا علي سبع وقد استنبط طاءفة من المتاخرين من القران------------------------- انها ليلة سبع وعشرين	812	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms224	false	1013356670065588142	205	253	978	1212	1451	300	فيه عن------ ابن عباس انه قال واعطي من المثاني سبعا ونهي في كتابه عن نكاح الاقربين عن سبع وقسم الميراث في كتابه علي سبع ونقع في السجود من اجسادنا علي سبع وقال فاراها في السبع الاواخر من رمضان وليس في شء من هذه الروايات انها ليلة سبع وعشرين	224	-2482480878323928899	160	281.5	127	240	66.66666412353516	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0812	true	-110739035647605095	106	135	517	664	1497	300	عمر------------- اعجزتم ان تقولوا مثل ما قال هذا الغلام الذي لم تستو- شءوون راسه خرجه الاسماعيلي في مسند عمر والحاكم وقال صحيح الاسناد زاد في رواية ----------------قال ابن عباس	812	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms224	false	1013356670065588142	69	103	330	506	1451	300	عمر رضي الله عنه اعجزتم ان تقولوا مثل ما قال هذا الغلام الذي لم تستوي شء-ون راسه خرجه الاسماعيلي في مسند عمر والحاكم وقال صحيح الاسناد وخرجه الثعلبي في تفسيره وزاد قال ابن عباس	224	-2482480878323928899	133	238.0	107	177	75.14124298095703	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0812	true	-110739035647605095	163	300	805	1497	1497	300	من المتاخرين من القران انها ليلة سبع وعشرين من موضعين احدهما ان الله تعالي كرر ليلة القدر في سورة القدر في ثلاث- مواضع منها وليلة القدر حروفها تسع حروف والتسع اذا ضربت في ثلاث- فهي سبع وعشرون والثاني انه قال سلام هي القدر- فكلمة هي هي الكلمة السابعة والعشرون في السورة فان كلماتها كلها ثلاثون كلمة قال ابن عطية هذا من ملح التفسير لا من متين العلم قال الحافظ ابن رجب في لطاءفه وهو كما قال وزاد الحافظ ابن رجب ومما استدل به من رجح ليلة سبع وعشرين بالايات والعلامات التي رويت فيها قديما وحديثا وبما وقع فيها من اجابة الدعوات وذكر من ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشياء كثيرة فمنها ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو موسي المدي----------------------------ني باسناده عن حماد بن شعيب عن رجل منهم قال كنت بالسواد فلما كان با--لعشر الاواخر جعلت انظر بالليل فقال لي رجل منهم الي اي شء-	812	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms225	false	6547814176201342223	0	197	0	1003	1525	300	من المتاخرين من القران انها ليلة سبع وعشري---ن موضعين احدهما ان الله تعالي ذكر ليلة القدر في سورة القدر في ثلاثة مواضع منها وليلة القدر حروفها تسع حروف والتسع اذا ضربت في ثلاثة فهي سبع وعشرون والثاني انه قال سلام الله عليه فكلمة هي هي الكلمة السابعة والعشرون من السورة فان كلماتها كلها ثلاثون كلمة قال ابن عطية هذا من ملح التفسير لا من متين العلم----------------------------- وهو كما قال-------------------- ومما استدل به من رجح ليلة سبع وعشرين بالايات والعلامات التي رايت فيها قديما وحديثا وبما وقع فيها من اجابة الدعوات فقد تقدم عن ابي بن كعب انه استدل علي ذلك بطلوع الشمس في صبيحتها لا شعاع لها وكان عبدة ابن ابي لبابة يقول هي ليلة سبع وعشرين ويستدل علي ذلك فانه قد جرب ذلك باشياء وبالنجوم خرجه عبد الرزاق وروي عن عبدة انه ذاق ماء البحر ليلة سبع وعشرين فاذا هو عذب ذكره الامام احمد باسناده وطاف بعض السلف ليلة سبع وعشرين بالبيت الحرام فراي الملاءكة في الهواء طاءفين فوق رءوس الناس وروي ابو موسي المديني من طريق ابي الشيخ الاصبهاني باسناد- عن حماد بن شعيب عن رجل منهم قال كنت بالسواد فلما كان في العشر الاواخر جعلت انظر بالليل فقال لي رجل منهم الي اي شء	225	-2482480878323928899	599	1084.5	480	1056	56.72348403930664	106	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0813	true	8939254369764696288	136	247	699	1278	1561	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جبهته اثر الماء والطين في صبح احدي وعشرين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يعتكف في العشر الاوسط من---- رمضان	813	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms190	false	3333956351748262775	189	299	998	1563	1570	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي------- التي يخرج في صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين هذا الحديث يدل علي ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم كان يعتكف--- العشر الاوسط من شهر رمضان	190	-2482480878323928899	518	961.5	417	595	87.05882263183594	89	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0813	true	8939254369764696288	0	103	0	532	1561	300	تنظر قلت الي ليلة القدر قال فنم فاني ساخبرك فلما كانت ليلة سبع وعشرين جاء فاخذ بيدي فذهب بي الي النخل فاذا النخل واضع سعفه ب--الارض فقال لسنا نري هذا في السنة كلها الا في هذه الليلة ومنها ما ذكر ابو موسي باسانيد--ه ان رجلا مقعدا سال الله ليلة سبع وعشرين فاطلقه وعن امراة مقعدة كذلك وعن رجل بالبصرة كان اخرس ثلاثين سنة فدعا الله ليلة سبع وعشرين فاطلق لسانه فتكلم وذكر الوزير عون الدين ابو المظفر -بن هبيرة انه راي ليلة سبع وعشرين وكانت ليلة جمعة-بابا في السماء مفتوحا شامي الكعبة قال فظننته حيال الحجرة النبوية المقدسة---- ولم يزل كذلك الي ان	813	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms225	false	6547814176201342223	197	300	1003	1525	1525	300	تنظر قلت الي ليلة القدر قال فنم فاني ساخبرك فلما كان- ليلة سبع وعشرين جاء واخذ بيدي فذهب بي الي النخل فاذا النخل واضع سعفه في الارض فقال لسنا نري هذا في السنة كلها الا في هذه الليلة وذ--------كر ابو موسي باسانيد له ان رجلا مقعدا دعا الله ليلة سبع وعشرين فاطلقه وعن امراة مقعدة كذلك وعن رجل بالبصرة كان اخرس ثلاثين سنة فدعا الله ليلة سبع وعشرين فاطلق لسانه فتكلم وذكر الوزير ----------ابو المظفر ابن هبيرة انه راي ليلة سبع وعشرين وكانت ليلة جمعة بابا في السماء مفتوحا شامي الكعبة قال فظننته حيال الحجرة النبوية المقدسة قال ولم يزل كذلك الي ان-	225	-2482480878323928899	506	954.0	408	542	93.3579330444336	90	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0813	true	8939254369764696288	103	132	532	673	1561	300	التفت الي المشرق لانظر طلوع الفجر ثم التفت اليه فوجدته قد غاب قال ابن هبيرة وان وقع في ليلة من اوتار العشر ليلة جمعة فهي ارجي من غيرها والله	813	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms226	false	8884195368500337841	0	27	0	131	1570	300	التفت الي المشرق لانظر طلوع الفجر ثم التفت اليه فوجدته قد غاب قال---------- وان وقع في ليلة من اوتار العشر ليلة جمعة فهي ارجي من غيرها واعلم	226	-2482480878323928899	129	246.5	102	141	91.48936462402344	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0816	true	1507165810308069062	81	145	419	778	1610	300	ليلة احدي وعشرين ارجاها عند الامام الشافعي وعبارته كما نقلها البيهقي في المعرفة و------------------تطلب ليلة القدر في العشر الاواخر من شهر رمضان قال و---------كاني رايت والله اعلم-اقوي الاحاديث فيه ليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين ونقله الحافظ ابن رجب---------------------------------- في ل-----------------------------------------------------------------------------------طاءفه عن الامام ا-----------------------------------------لشافعي في القديم قال ابن رجب وق--------------ول اهل المدينة ان ارجاها ليلة ثلاث وعشرين وحكاه سفيان الثوري عن اهل مكة والمدينة	816	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms218	false	-941551373750881318	130	229	678	1196	1544	300	ليلة احدي وعشرين وهو المشهور عن--- الشافعي لحديث ابي سعيد الخدري وقد ذكرناه فيما سبق وحكي عنه انها تطلب ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشري-----------ن قال في القديم كاني رايت والله اعلم اقوي الاحاديث فيه ليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وهي التي مات فيها علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد جاء في ليلة سبع عشرة وليلة اربع وعشرين وليلة سبع وعشرين انتهي وقد روي عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما انها تطلب ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين وحكي للشافعي قول اخر ارجاها ليلة ثلاث وعشرين وهذا قول اهل المدينة--------------------------- وحكاه سفيان الثوري عن اهل مكة والمدينة	218	-2482480878323928899	195	211.0	158	559	34.88372039794922	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0817	true	-3758163703204280385	1	95	4	518	1619	300	وقيامها انما هو احياءها بالتهجد فيها والصلاة وقد امر صلي الله عليه وسلمعاءشة بالدعاء فيها ايضا قال سفيان الثوري الدعاء في تلك الليلة احب الي من الصلاة قال و----كان يقرا وهو يدعو ويرغب الي الله تعالي في الدعاء والمسالة لعله يوافق قال الحافظ ابن رجب ومراده ان كثرة الدعاء افضل من الصلاة التي لا يكثر فيها الدعاء وان قرا ودعا كان حسنا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعبي في ليلة القدر نهارها كليلها وقال الشافعي في القديم استحب ان يكون اجتهاده في نهارها كاجتهاده في ليلها وهذا يقتضي استحباب الاجتهاد في جميع ال-----عشر الاواخر ليله ونهاره والله اعلم	817	-5812452446808936539	Shamela0011363-ara1.ms226	false	8884195368500337841	148	281	737	1457	1570	300	وقيامها انما هو احياءها بالتهجد فيها والصلاة وقد امر ------------------عاءشة بالدعاء فيها ايضا قال سفيان الثوري الدعاء في تلك الليلة احب الي من الصلاة قال واذا كان يقرا وهو يدعو ويرغب الي الله------ في الدعاء والمسالة لعله يوافق انتهي------------- ومراده ان كثرة الدعاء افضل من الصلاة التي لا يكثر فيها الدعاء وان قرا ودعا كان حسنا وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يتهجد في ليالي رمضان ويقرا قراءة مرتلة لا يمر باية فيها رحمة الا سال ولا باية فيها عذاب الا تعوذ فيجمع بين الصلاة والقراءة والدعاء والتفكر وهذا افضل الاعمال واكملها في ليالي العشر وغيرها والله اعلم وقد قال الشعبي في ليلة القدر ليلها كنهارها وقال الشافعي في القديم استحب ان يكون اجتهاده في نهارها كاجتهاده في ليلها وهذا يقتضي استحباب الاجتهاد في جميع زمان العشر الاواخر ليله ونهاره والله اعلم	226	-2482480878323928899	457	855.5	371	757	60.36988067626953	80	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011363-ara1