id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0739	true	4392331559173813858	268	300	1394	1561	1561	300	في قوله فاقدروا له قولان احدهما---------- قدروا الهلال زمانا يمكن ان يطلع فيه وذلك-- ليلة الثلاثين فاما الليلة التي بعدها فلا ت----حتاج الي تقدير-- وهذا ماخوذ من قوله تعالي ومن قدر عليه-	739	-5812452446808936539	Shamela0011087-ara1.ms11	false	-9101949571221454080	180	215	892	1078	1478	300	في قوله فاقدروا له قولان احدهما ان المعني قدروا للهلال زمانا يمكن ان يطلع فيه وذلك10 ليلة الثلاثين فاما الليلة التي بعدها فذاك لا يحتاج الي تقدير11 وهذا ماخوذ من قوله تعالي ومن قدر عليه	11	7512932013767022086	163	296.0	133	186	87.63440704345703	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011087-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0740	true	-6276040724446035791	73	213	401	1068	1535	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهمااعلم بتفسيره قال نافع ك-ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهمااذا مضي من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر فان را-ي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما رواه ابو داود وغيره وكذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنهيصوم اذا كانت السماء في تلك الليلة متغيمة وليس هذا بالتقدير ولكنه للتحري وقد روي الربيع- عن الشافعي- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الامام احمد بسنده --------ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لان اتعجل في صوم رمضان بيوم احب الي من ان اتاخر لاني اذا تعجلت لم يفتني واذا تاخرت فاتني- وكذا --------روي الامام احمد بسنده ع-------ن معاوية وعمرو بن	740	-5812452446808936539	Shamela0011087-ara1.ms05	false	-7849334154194673672	81	257	449	1311	1514	300	عبد الله بن عمر ف--------------------------قال نافع5 كان عبد الله ---------------------اذا مضي من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر فان1 رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما2 واما الامام علي فرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الربيع3 عن الشافعي4 ان علي بن ابي طالب قال ل-------------ان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان5 واما انس بن مالك فقال اسماعيل بن ابراهيم6 حدثنا يحيي ابن ابي1 اسحاق2 قال رايت الهلال اما عند الظهر واما قريبا فافطر ناس من الناس فاتينا انس بن مالك واخبرناه برءية الهلال وبافطار من افطر فقال هذا اليوم يكمل الي3 احد وثلاثين يوما وذلك ان الحكم بن ايوب ارسل الي قبل صيام الناس اني صاءم غدا فكرهت الخلاف عليه فصمت وانا متم صوم4 يومي هذا الي الليل5 واما ابو هريرة فروي الامام احمد بسنده المتصل6 ان ابا هريرة------------- قال لان اتعجل في صوم رمضان بيوم احب الي من ان اتاخر لاني اذا تعجلت لم يفتني واذا تاخرت فاتني7 واما معاوية فروي الامام احمد بسنده المتصل ان معاوية بن ------	5	7512932013767022086	439	749.0	343	1055	41.61137390136719	84	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011087-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0740	true	-6276040724446035791	81	130	444	667	1535	300	قال نافع ك-ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهمااذا مضي من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما رواه ابو----- داود وغيره وك-----------------------------------------------------------------------------------------ذا كان عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	740	-5812452446808936539	Shamela0011087-ara1.ms10	false	5479402630883144782	170	268	880	1323	1475	300	قال نافع فكان عبد الله ---------------------اذا مضي من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما10 وفي سنن ابي داود1 من حديث حماد بن زيد2 قال حدثنا ايوب هكذا سواء ولفظه الشهر تسع وعشرون وقال في اخره فكان ابن عمر اذا كان شعبان تسعا وعشرين نظر له فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب 3 ولا قتر اصبح مفطرا فان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما قال وكان ابن عمر	10	7512932013767022086	178	314.5	138	464	38.36206817626953	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011087-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0741	true	8554096070778545238	1	257	7	1335	1537	300	فاخبر سبحانه ان هذا هو الدين القيم لا ما عداه- فظهر بهذا عود المواقيت الي الاهلة لا الي العدد والحساب -قال الامام شيخ ال----------اسلام ابن تيمية قدس الله روحه وقد ذهب قوم منتسبة الي الشيعة من الاسماعيلية- وغيرهم يقولون بالعدد دون الرءية- ومبدا خروج هذه البدعة من الكوفة فمنهم من يعتمد علي جدول يزعمون ان جعفرا الصادق- دفعه اليهم وهذا كذب مختلق علي جعفر اختلقه عليه عبد الله بن معاوية -----وقد ثبت بالنقل المرضي عن جعفر وعامة اءمة اهل البيت ما عليه جماعة المسلمين- ومنهم من يعتمد علي- ان رابع رجب اول رمضان او علي- ان خامس رمضان الماضي اول رمضان الحاضر- ومنهم من يروي عن النبي صلي الله عليه وسلمحد-يثا لا يعرف في شء من كتب الاسلام ولا رواه عالم قط انه قال يوم صومكم يوم نحركم وغالب هءلاء يوجبون ان يكون رمضان تاما ويمنعون ان يكون تسعة وعشرين ي-وما قال شيخ الاسلام--------------------- لا خلاف بين المسلمين انه اذا كان مبدا الحكم في الهلال حسبت الشهور كلها هلالية مثل ان يصوم الكفارة في هلال المحرم او يتوفي زوج المراة في هلال المحرم او يءلي -من امراته في هلال المحرم مثلا او يبيعه في الهلال الي شهرين او ثلاثة فان جميع-- الشهور تحتسب بالاهلة وان كان بعضها او جميعها ناقصا واما ان وقع مبدا- الحكم في اثناء الشهر فقيل تحسب الشهور كلها بالعدد وقيل بل يكمل --شهر بالعدد والباقي بالاهلة وهذان القولان روايتان عن الامام-- احمد- اصحهما الثاني- وهو الصواب الذي عليه عمل المسلمين قديما وحديثا -فان كان الشهر الاول كاملا كمل ثلاثين يوما وان كان ناقصا جعل تسعة وعشرين يوما فاذا تقرر هذا فال-----------شهر قد	741	-5812452446808936539	Shamela0011087-ara1.ms08	false	-401494102311586890	15	278	77	1446	1558	300	فاخبر سبحانه ان هذا هو الدين القيم لا ما عداه2 فظهر بهذا عود المواقيت الي الاهلة لا الي العدد والحساب3 قال العلام---ة المجتهد تقي الدين ابن تيمية4 -------------وقد ذهب قوم منتسبة الي الشيعة من الاسماعيلية5 وغيرهم يقولون بالعدد دون الرءية6 ومبدا خروج هذه البدعة من الكوفة فمنهم من يعتمد علي جدول يزعمون ان جعفر- الصادق7 دفعه اليهم وهذا كذب مختلق علي جعفر اختلقه عليه عبد الله بن معاوية8 هذا وقد ثبت بالنقل المرضي عن جعفر وعامة اءمة اهل البيت ما عليه جماعة المسلمين1 ومنهم من يعتمد علي2 ان رابع رجب رمض----ان او علي3 ان خامس رمضان الماضي او- رمضان الحاضر4 ومنهم من يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا لا يعرف في شء من كتب الاسلام ولا رواه عالم قط انه قال يوم صومكم يوم نحركم وغالب هءلاء يوجبون ان يكون رمضان تاما ويمنعون ان يكون تسعة وعشرين6 يوما قال شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية8 لا خلاف بين المسلمين انه اذا كان مبدا الحكم في الهلال حسبت الشهور كلها هلالية مثل ان يصوم للكفارة في هلال المحرم او يتوفي زوج المراة في هلال المحرم او يولي9 من امراته في هلال المحرم -----او يبيعه في الهلال الي شهرين او ثلاثة فان جميع 1 الشهور تح-سب بالاهلة وان كان بعضها او جميعها ناقصا فاما ان وقع مبدا3 الحكم في اثناء الشهر فقيل تحسب الشهور كلها بالعدد وقيل بل يكمل الشهر بالعدد والباقي بالاهلة وهذان القولان روايتان عن الامام 5 احمد6 اصحهما الثاني7 وهو الصواب الذي عليه عمل المسلمين قديما وحديثا8 فان كان الشهر الاول كاملا كمل ثلاثين يوما وان كان ناقصا جعل تسعة وعشرين يوما9 اذا تقرر هذا 10 فاعلم ان الشهر قد	8	7512932013767022086	1272	2374.5	1029	1397	91.05225372314453	218	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011087-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0742	true	5035437079536982650	0	233	0	1094	1430	300	اليوم من رمضان اجزاه وان ظهر انه من شعبان وقع تطوعا- ثانيها ان ينويه عن واجب اخر وهو مكروه ايضا الا انه دون-------- الاول ف-ي الكراهة ثم ان ظهر انه من رمضان اجزاه وان ظهر انه من شعبان فقيل يقع تطوعا وقيل---- عما نواه وهو الاصح- ثالثها ان ينوي التطوع وهو غير مكروه ثم ان ظهر انه من رمضان وقع عنه لان رمضان معيار لا يسع غيره ورابعها ان يتردد في اصل النية بان- ينوي ان يصوم غدا ان كان من رمضان ولا يصوم ان كان من شعبان وفي هذا الوجه لا يكون صاءما لعدم الجزم في العزيمة- خامسها ان يتردد في وصف النية بان- ينوي ان كان غدا من رمضان فعنه والا فعن واجب اخر وهذا مكروه ثم ان ظهر-- من رمضان اجزاه وان ظهر---- من شعبان لم يجزه- عن الواجب للتردد في وصف النية ويقع تطوعا- و----مذهب------- المالكية -يجوز صوم يوم الشك ان كان تطوعا او عادة- ويجب ان كان قضاء او نذرا- ويحرم علي احد القولين-- ان صامه احتياطا و-لا يجزء في الجميع ان ظهر من رمضان- و----مذهب------- الشافعية -يحرم علي الصحيح عندهم صوم يوم الشك ولا يصح سواء نواه من رمضان او نفلا لقول-- عمار بن ياسر رضي الله عنه من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي- وغيره- وصححوه موقوفا وعلقه البخاري فلو نذر صومه لم يصح عندهم لخبر مسلم- لا نذر في معصية الله ويصح صومه عن نذر وكفارة ونفل يوافق	742	-5812452446808936539	Shamela0011087-ara1.ms03	false	-8025161487931016781	35	272	178	1310	1457	300	اليوم من رمضان اجزاه وان ظهر انه من شعبان وقع تطوعا3 ثانيها ان ينوي- عن واجب اخر وهو مكروه ايضا الا انه دون المسالة الاولي في الكراهة ثم ان ظهر انه من رمضان اجزاه وان ظهر انه من شعبان فقيل يقع تطوعا وقيل يقع عما نواه وهو الاصح4 ثالثها ان ينوي التطوع وهو غير مكروه ثم ان ظهر انه من رمضان وقع عنه لان رمضان معيار لا يسع غيره5 رابعها ان يتردد في اصل النية كان6 ينوي ان يصوم غدا ان كان من رمضان ولا يصوم ان كان من شعبان وفي هذا الوجه لا يكون صاءما لعدم الجزم في العزيمة1 خامسها ان يتردد في وصف النية كان2 ينوي ان كان غدا من رمضان فعنه والا فعن واجب اخر وهذا مكروه ثم ان ظهر 3 من رمضان اجزاه وان ظهر انه من شعبان لم يجزءه عن الواجب للتردد في وصف النية ويقع تطوعا4 واما مذهب السادة المالكية فيجوز صوم يوم الشك ان كان تطوعا او عادة5 ويجب ان كان قضاء او نذرا6 ويحرم علي احد القولين 7 ان صامه احتياطا8 ولا يجزء في الجميع لو ظهر من رمضان9 واما مذهب السادة الشافعية فيحرم علي الصحيح عندهم صوم يوم الشك ولا يصح سواء نواه من رمضان او نفلا10 لخبر عمار بن ياسر11----------- من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي1 وغيره2 وصححوه3------ وعلقه البخاري فلو نذر صومه لم يصح1 ل-----خبر مسلم2 لا نذر في معصية الله ويصح صومه عن نذر وكفارة ونفل يوافق	3	7512932013767022086	1049	1924.0	826	1155	90.822509765625	199	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011087-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0742	true	5035437079536982650	244	300	1154	1430	1430	300	الحنابلة انه اذا حال دون مطلع الهلال غيم او قتر ليلة الثلاثين من شعبان ففي صوم صبيحة ذلك اليوم ثلاث روايات عن الامام احمد- اصحها انه يجب صومه--------- بنية رمضان احتياطا- ويجزءه صومه عن رمضان ان ظهر منه- ويجب علي معتمد---- المذهب ان يجزم -----انه من رمضان وان لم يتحقق كما في اليوم الاخير- وليس هذا-	742	-5812452446808936539	Shamela0011087-ara1.ms04	false	-5281882817712520877	35	94	184	480	1522	300	الحنابلة ف---اذا حال دون مطلع الهلال غيم او قتر ليلة الثلاثين من شعبان ففي صوم صبيحة ذلك اليوم ثلاث روايات عن الامام احمد3 اصحها انه يجب صوم ذلك اليوم بنية رمضان احتياطا1 ويجزءه صومه عن رمضان ان ظهر منه2 ويجب علي الصحيح من المذهب ان يجزم علي3 انه من رمضان وان لم يتحقق كما في اليوم الاخير4 وليس هذا	4	7512932013767022086	266	474.5	212	299	88.96321105957031	47	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011087-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0743	true	3879090583501751118	0	205	0	1014	1536	300	شكا في النية بل في المنوي كما قاله الحافظ ابن الجوزي قال ابو بكر الاثرم- سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول اذا كان في السماء سحاب او علة اصبح صاءما فان لم يكن في السماء علة اصبح مفطرا- ثم قال كان ابن عمر ---اذا راي في السماء سحابا اصبح صاءما قلت لابي عبد الله فيعتد به قال كان ابن عمر يعتد به فاذا اصبح عازما- علي الصوم اعتد به ويجزيه -قلت فان اصبح متلوما- يقول ان قالوا هو من رمضان صمت وان قالوا ليس من رمضان افطرت قال هذا لا يعجبني يتم صومه ويقضيه لانه لم يعزم- وهذه الرواية--- نقلها عن الامام احمد ابناه صالح- وعبد الله و-ابو داود- وابو بكر الاثرم- والمروذي- والفضل بن زياد- وهي اختيار عامة علماءنا- منهم ابو بكر الخلال- وصاحبه عبد العزيز- وابو بكر النجاد- وابو علي النجاد- وابو القاسم- الخرقي- وابو اسحاق -بن شاقلا- وابو الحسن التميمي- وابو عبد الله -بن حامد- والقاضيان ابو علي -بن ابي موسي و-ابو يعلي بن ابي الفراء- وهو مروي- عن عمر بن الخطاب وابنه وعلي بن ابي طالب------------------ وانس بن مالك- وابي هريرة ومعاوية- وعمرو بن العاص- والحكم بن ايوب الغفاري- وعاءشة- واسماء- ابنتي ابي بكر الصديق رضوان الله عليهم اجمعين وقال به من كبراء التابعين سالم بن عبد الله بن	743	-5812452446808936539	Shamela0011087-ara1.ms04	false	-5281882817712520877	99	299	507	1518	1522	300	شك- في النية بل في المنو---------------------------ي قال ابو بكر الاثرم6 سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول اذا كان في السماء سحاب او علة اصبح صاءما فان لم يكن في السماء علة اصبح مفطرا1 ثم قال كان ابن عمر2 3 اذا راي في السماء سحابا اصبح صاءما قلت لابي عبد الله فيعتد به قال كان ابن عمر يعتد به فاذا اصبح عازما5 علي الصوم اعتد به ويجزءه6 قلت فان اصبح متلوما7 يقول ان قالوا هو من رمضان صمت وان قالوا ليس من رمضان افطرت قال هذا لا يعجبني يتم صومه ويقضيه لانه لم يعزم8 وهذه الرواية قد نقلها عن الامام احمد ابناه صالح9 وعبد الله1 وابو داود2 وابو بكر الاثرم3 والمروذي4 والفضل بن زياد5 وهي اختيار عامة علماءنا1 منهم ابو بكر الخلال2 وصاحبه عبد العزيز3 وابو بكر النجاد4 وابو علي النجاد5 وابو القاسم1 الخرقي2 وابو اسحاق ابن شاقلا3 وابو الحسن التميمي4 وابو عبد الله ابن حامد5 والقاضيان ابو علي ابن ابي موسي1 وابو يعلي ابن--- الفراء2 وهو مروي3 عن عمر بن الخطاب4----- وعلي بن ابي طالب5 وعبد الله بن عمر وانس بن مالك1 وابي هريرة ومعاوية2 وعمرو بن العاص4 والحكم بن ايوب الغفاري5 وعاءشة6 واسماء1 ابنتي ابي بكر الصديق------------------------ وقال به من كبار- التابعين سالم بن عبد الله بن	4	7512932013767022086	940	1657.5	750	1072	87.68656921386719	152	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0011087-ara1