id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0069	true	-5606466469916550831	74	129	386	683	1570	300	تدل علي انه اريد بها الترتيب فانه ادخل ممسوحا بين مغسولين والعرب لا تقطع النظير عن نظيره الا لفاءدة ولا فاءدة --هنا سوي الترتيب فان قيل بل فاءدته استحباب الترتيب فالجواب ان الاية انما سيقت لبيان الواجب ولذلك------------ لم يذكر فيها شيءا من السنن ولانه متي اقتضي اللفظ الترتيب كان مامورا به والامر يقتضي الوجوب	69	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms019	false	-2751523753390785852	101	144	507	751	1519	300	يدل -------------علي الترتيب فانه ادخل ممسوحا بين مغسولين والعرب لا تقطع النظير عن نظيره الا لفاءدة والفا-ءدة هاهنا---- الترتيب وسيقت--------------------------------------- الاية---------- لبيان الواجب فيكون واجبا ولهذا لم يذكر فيها شيءا من السنن ولانه متي اقتضي اللفظ الترتيب كان مامورا به والامر يقتضي الوجوب	19	7132170255535888737	212	374.5	171	311	68.16720581054688	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0069	true	-5606466469916550831	251	299	1323	1565	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------سلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة رواه الامام احمد وابو داود وليس فيه لاحمد الصلاة قال الاثرم قلت لاحم-------------د هذا --------------	69	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms019	false	-2751523753390785852	239	296	1217	1501	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي رواه مسلم وروي ابو داود والاثرم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة وق------------------------------------------------ال الاثرم ذكر ابو عبد الله اسناد هذا الحديث قلت له	19	7132170255535888737	156	255.0	122	337	46.290802001953125	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0097	true	-8293070008896696975	80	195	464	1022	1608	300	لما روت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له ان قوما يكرهون استقبال القبلة بفروجهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او قد فعلوها استقبلوا بمقعدتي القبلة رواه اصحاب السنن قال الامام احمد رضي الله عنه احسن ما روي في الرخصة حديث عاءشة هذا وان كان مر--------------------------سلا لان عراك بن مالك رواه عن عاءشة قال الامام احمد ولم يسمع منها وروي ابو داود عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	97	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms013	false	6463153715953677061	124	251	650	1285	1521	300	لما روي عراك عن عاءشة------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له ان قوما يكرهون استقبال القبلة بفروجهم قال ا-------------------------------قد فعلوها استقبلوا بمقعد-ي القبلة----------------- قال الامام احمد------------- احسن ما روي في الرخصة حديث عاءشة---- وان كان مرسلا فان مخرجه حسن وسماه مرسلا لان عراكا --------------------------------------لم يسمع من عاءشة و---------عن مروان الاصغر قال رايت ابن عمر--------------- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس فبال اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ويجوز ذلك في البنيان واذا انقطع البول مسح من اصل ذكره الي راسه ثم ينتره ثلاثا ولا يمس ذكره بيمينه ولا يستجمر بها ثم يستجمر وترا ثم يستنجي بالماء فان اقتصر علي الاستجمار اجزاه العدة شرح العمدة هذا قال---- انما نهي عنه ف---ي الفضاء ف---اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	13	7132170255535888737	383	612.0	305	779	49.16559600830078	70	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0139	true	8905356322535532041	99	147	486	729	1566	300	عوف بن مالك الاشجعي ان رسول----- صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم قال الامام احمد رضي الله عنه هذا اجود حديث في المسح لانه في غزوة تبوك وهي اخر غزاة غزاها النبي صلي الله عليه وسلم	139	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms023	false	-2100587089301249150	18	58	98	301	1559	300	عوف بن مالك-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي الخفين------------- ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم قال------- احمد------------- هذا اجود حديث في المسح لانه في غزوة تبوك---- اخر غزاة غزاها النبي صلي الله عليه وسلم	23	7132170255535888737	198	346.0	159	248	79.83870697021484	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0186	true	531974359783809703	0	45	0	218	1502	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه------ وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيديه شعر-----ه حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم	186	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms029	false	8612952185103209958	70	114	381	595	1575	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثلاثا وتوضا وضوءه للصلاة--------- ثم يخلل------ شعره بيده حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده وقالت ميمونة وضع ----رسول الله صلي الله عليه وسلم	29	7132170255535888737	188	331.5	149	233	80.68669891357422	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0190	true	-2414786173095041833	230	283	1188	1456	1545	300	وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفا بيمينه علي ي-------ساره مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم --------------------------ضرب يده بالارض او بالحاءط مرتين او ثلاثا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه تم افاض ------علي راسه الماء ثم غسل----- جسده ثم تنحي فغسل رجليه فاتيته بخرقة--- فلم يردها فجعل ينفض الماء	190	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms029	false	8612952185103209958	107	231	562	1208	1575	300	وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فافرغ -------علي يديه فغسلهما مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم ضرب يده بالارض او -الحاءط مرتين او وتعميم بدنه بالغسل مع المضمضة والاستنشاق وتسن التسمية ويدلك بدنه بيده ويفعل كما روت ميمونة قالت سترت النبي صلي الله عليه وسلم فاغتسل من الجنابة فبدا فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم ضرب بيده علي الحاءط والارض ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افاض الماء علي بدنه ثم تنحي فغسل رجليه ولا يجب نقض الشعر في غسل الجنابة اذا روي اصوله واذا العدة شرح العمدة ثلاثا ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض الماء علي راسه------ ثم غسل ساءر جسد-------------------ه فاتيته بالمنديل فلم يردها وجعل ينفض الماء	29	7132170255535888737	205	317.0	161	679	30.191457748413086	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0276	true	4723894497933413422	18	49	99	252	1532	300	عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	276	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms076	false	3978993201257300797	52	79	265	399	1515	300	عباس--------------- قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	76	7132170255535888737	129	236.0	102	153	84.31372833251953	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0319	true	5002247163653874280	0	153	0	707	1391	300	فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اك--------------------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر ----غير بعيد ثم قال تق---ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ف-------------------------------------------------------------------لما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال ان هذه لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك	319	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms042	false	9014840219167384066	8	117	31	540	1520	300	فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد--- قال ثم تقول اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت للصلاة فذكر الاقامة مفردة غير انه يقول قد قامت الصلاة مرتين ثم لما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فيء-ذن به فانه اندي صوتا منك	42	7132170255535888737	401	620.0	312	809	49.56736755371094	80	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0366	true	9105214624740724338	146	246	775	1259	1531	300	كان الماموم واحدا وقف عن يمين الامام رجلا كان او غلاما وذكر حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن -----------------------------------عباس رضي الله عنهما وفي---------------------------------ه فاخذ بذءابتي فادارني عن يمينه متفق عليه فان وقف خلفه او عن يساره لم تصح صلاته كما قدمنا ذلك واما ان وقف عن يسار الامام وكان عن يمين الامام احد صحت صلاته لما قدمنا من حديث ابن مسعودرضي الله عنه انه صلي بين علقمة والاسود وقال هكذا رايت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل-------------------------------------- رواه ابو داود فدل----- حديث-------------- ابن -مسعود علي الجواز ودل حديث جابر رضي الله عنه علي الافضلية وهو ان جابرا قال سرت مع النبي صلي الله	366	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms080	false	5168610830926900606	123	267	682	1360	1516	300	كان الماموم واحدا وقف عن يمين الامام ان-- كان ذكرا لما فان وقف عن يساره او قدامه او وحده لم تصح الا ان تكون امراة فتقف وحدها خلفه وان كانوا جماعة وقفوا خلفه فان وقفوا عن يمينه او عن جانبيه صح فان وقفوا قدامه او عن يساره لم تصح العدة شرح العمدة روي عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت فوقفت عن يساره فاخذ بذءابتي فادارني عن يمينه متفق عليه فان وقف-------- عن يساره لم تصح صل---------------------------------------------------------------------------اته للحديث مسالة فان وقف وحده خلف الصف لم يصح لما روي ابو داود باسناده عن وابصة بن معبد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد رواه ابو داود قال احمد حديث وابصة حسن قال ابن المنذر ثبت الحديث وفي حديث علي بن شيبان ان--------------------------------------- النبي صلي الله	80	7132170255535888737	218	230.5	164	802	27.182044982910156	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0412	true	6329513163165013090	116	199	596	1021	1557	300	رايتموني اصلي وفي حديث حذيفة رضي الله عنه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي رواه الترمذي وغيره وقال حديث---------------------- صحيح وروي الامام احمد من حديث----------------------------- عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم الواقعة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قال اجعلوها في سجودكم ورواه ابو داود و----زاد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	412	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms058	false	1744459871744240861	93	173	441	840	1478	300	راسه ولم يقنع وفي حديث ابي-- حمي--------د ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه --------------------------------------------------علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه صحيح مسالة ثم يقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو واجب لما روي عقبة بن عامر ا-------نه لما نزل- فسبح باسم ربك العظيم الواقعة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزل- سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قال اجعلوها في سجودكم رو-اه ابو داود وعنه ليس بواجب لان النبي صلي الله عليه وسلم	58	7132170255535888737	254	343.0	195	482	52.69709396362305	40	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0454	true	-7747566582564225336	234	300	1280	1622	1622	300	هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا ----عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم-	454	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms066	false	-8140817338692273281	0	48	0	248	1466	300	هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء------------------------------------------------ فصلي---- ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فوضع يديه عليها كانه غضبان------------------------------------------- وخرجت السرعان من المس------جد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم	66	7132170255535888737	231	411.5	187	349	66.1891098022461	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0455	true	622225696048877807	0	68	0	301	1466	300	رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم ---------سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ف----ربما سالوه ثم سلم ف---نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	455	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms066	false	-8140817338692273281	48	172	248	825	1466	300	رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين -قالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك من صلاته ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه ولو فعل ما ليس من جنس الصلاة لاستوي عمده وسهوه فان كان كثيرا ابطلها وان كان يسيرا كفعل النبي صلي الله عليه وسلم في حمله امامة وفتحه الباب لعاءشة فلا باس الضرب الثاني النقص كنسيان واجب فان قام عن التشهد الاول فذكر قبل ان يستتم قاءما رجع فاتي به العدة شرح العمدة فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر فقال ربما سالوه ثم سلم قال نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	66	7132170255535888737	295	555.5	227	578	51.038063049316406	61	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0580	true	6947915536448881792	44	97	216	461	1532	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال واعلموا ان الله تعالي قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في شهري هذا من -عامي هذا فمن تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره	580	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms087	false	-1311550437150241529	44	94	243	474	1495	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -اعلموا ان الله------ قد افترض عليكم الجمعة في -يومي هذا في شهري هذا في مقامي هذا فمن تركها في حياتي او بعد----ي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره	87	7132170255535888737	224	407.0	174	246	91.0569076538086	45	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0586	true	1145188085838988395	256	300	1240	1432	1432	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينصت اذا تكلم الامام الا غفر----- له ما بينه وبين-	586	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms092	false	-8294078762295971283	110	178	548	881	1515	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه و--يمس من طيب بيته و--------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ويلبس ثوبين نظيفين ويتطيب ويبكر اليها فان جاء والامام يخطب لم يجلس حتي يصلي ركعتين يوجز فيهما ولا يجوز الكلام والامام يخطب العدة شرح العمدة ينصت اذا تكلم الامام الا غفر الله له ما بينه وبين	92	7132170255535888737	180	308.5	140	343	52.47813415527344	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0597	true	2989787585245034494	244	299	1304	1573	1578	300	عن عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته قبل ---نصف النهار ثم شهدتها مع عمر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول ---انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول--- زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	597	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms089	false	-8692220422901609651	70	121	349	602	1513	300	عن عبد الله بن سيدان------- قال شهدت الجمعة مع ابي------------- بكر فكانت صلاته وخطبته قبل انتصاف النهار --وشهدتها مع عمر -بن ال--خطاب فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول قد انتصف النهار ثم صليتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول قد زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	89	7132170255535888737	229	401.0	180	278	82.37409973144531	42	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0621	true	-5179468462223525555	112	236	553	1201	1529	300	ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة الكسوف بالناس وصفة صلاة الكسوف ان يكبر تكبيرة الاحرام ثم يستفتح ويستعيذ ويقرا الفاتحة وسورة طويلة نحو البقرة وهذا معني قول عاءشة رضي الله عنها فاطال القيام اي بالقراءة وفي رواية عنها عندهما قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قراءة طويلة فقد صرحت في بعض الروايات بانه قرا بسورة البقرة ثم كبر ف ركع فاطال الركوع لم يرد فيه تحديد قال في الفروع قال جماعة نحو مءة اية وفاقا للشافعي وقيل معظم القراءة وقيل نصفها ثم قام اي رفع راسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فاطال القيام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة	621	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms073	false	-3664175531517628612	224	297	1176	1546	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم بها في جماعة رواه البخاري مسالة ف------يكبر--------------------------------- ويقرا الفاتحة وسورة طويلة ويفعل ما روت------------ عاءشة------------------------------------------------------------- قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويل-----------------------------------------------ة ثم كبر -وركع ركوعا طويل-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم------- رفع راسه و----------قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم ق------ام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة	73	7132170255535888737	306	444.0	243	650	47.07692337036133	54	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0643	true	4558140131577979590	162	260	864	1354	1587	300	هذه ولكن لم يزل في الدعاء --------والتكبير وهذا يدل علي انه ما فصل بين ذلك بسكوت ولا جلوس ولان كل من نقل الخطبة لم ينقل خطبتين والصحيح من حديث ابن عباس انه قال صلي ركعتين كما كان يصلي في العيد ولو كان النقل كما ذكروه فهو محمول علي الصلاة بدليل ا--------------------------------------------------------------------------ول ال--------------------------------------حديث واذا ص------------------------------------عد المنبر للخطبة جلس وان شاء لم يجلس لانه لم ينقل ولا ثم اذان يجلس لفراغه ويكثر في الخطبة الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كقوله استغفروا ربكم انه كان غفارا---- يرسل السماء عليكم مدرارا نوح فان	643	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms074	false	-4053254863500336913	110	201	583	1061	1584	300	هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ركعتين كما---- يصلي في العيدين حديث صحيح رواه الترمذي مسالة ثم يخطب خطبة واحدة يفتحها بالتكبير كخطبة العيد بعد الصلاة لان ابا هريرة رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خطب بنا رواه احمد وهذا صريح ولانها تشبه صلاة العيد وخطبتها بعد الصلاة وعنه لا يخطب لقول ابن عباس لم يخطب كخطبتكم هذه مسالة----------- ويكثر فيها من-- الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به مثل--------------------------------------- استغفروا ربكم انه كان غفارا نوح يرسل السماء عليكم مدرارا نوح وان	74	7132170255535888737	205	268.5	161	650	31.538461685180664	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0665	true	7406408257007443742	31	75	168	384	1600	300	روي ابو داود عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ث-م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت في ال------ثوب الاخر	665	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms100	false	-8836547711609014436	2	49	13	234	1514	300	روي ابو داود عن ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت في-- غسل ام كلثوم ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في ثوب --اخر	100	7132170255535888737	202	371.0	160	225	89.77777862548828	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0671	true	-4085802166719835893	185	244	984	1280	1573	300	عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وفي رواي------ة ولا تخمروا وجهه ولا راسه الوقص كسر العنق عن حبر الامة عبد الله بن عباس رضي الله --------------------------------------	671	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms104	false	8485624014142364885	144	255	706	1260	1501	300	عباس ---------------قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فمات ولا يقطع شعره ولا ظفره ويستحب دفن الميت في لحد وينصب عليه اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يدخل القبر اجرا ولا خشبا ولا شيءا مسته النار ويستحب تعزية اهل الميت والبكاء عليه غير مكروه اذا لم يكن معه ندب ولا نياحة العدة شرح العمدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا متفق عليه مسالة ولا --يقطع شعره ولا ظفره كحال حياته مسالة ويستحب دفن الميت في لحد وينصب عليه اللبن نصبا لقول سعد بن مالك رضي الله عنه	104	7132170255535888737	190	296.5	148	571	33.27495574951172	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0751	true	2224022228273549891	126	263	711	1366	1560	300	السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا---- فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبين-ا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر والعرق المكتل -قال صلي الله عليه وسلم اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها يريد الحرتين-اهل بيت افقر -----من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	751	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms133	false	-7991793265573543661	89	270	465	1344	1491	300	الرحمن عن ابي هريرة -------------قال بينما نحن----- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال------------- هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا بجماع في الفرج فانه يقضي ويعتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت عنه فان جامع ولم يكفر حتي جامع ثانية فكفارة واحدة وان كفر ثم جامع فكفارة ثانية وكل من لزمه الامساك في رمضان فجامع فعليه كفارة ومن اخر القضاء لعذر حتي ادركه رمضان العدة شرح العمدة قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل فقال------------------- اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر مني ومن اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	133	7132170255535888737	557	981.0	440	964	57.78008270263672	106	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0764	true	1640706231302988523	202	252	1021	1279	1516	300	حديث ابن عباس ففي البخاري وابي داود بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ويصوم ولا يفطر ولا يستظل ولا يتكل------م فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مروه ف-------ليستظل وليقعد وليتكلم وليتم صومه	764	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms469	false	4906268877483196119	76	123	371	608	1490	300	روي- ابن عباس رضي الله عنهما-- قا-ل بين------ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد و---------------لا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل -------وليتكلم وليتم صومه	469	7132170255535888737	203	319.5	160	274	74.08759307861328	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0783	true	-7337088330728619614	193	241	969	1194	1509	300	صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق اكثر من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	783	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms137	false	5508565861565039529	183	232	921	1150	1492	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيام داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما لان في حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	137	7132170255535888737	106	197.0	83	345	30.724637985229492	21	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0797	true	-5069449225425595639	239	279	1292	1490	1582	300	ابي عبيد مولي ابن ازهر واسمه سعد بن عبيد قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم	797	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms140	false	3418416682625131019	111	148	570	751	1513	300	ابو عبيد مولي ابن ازهر------------------ قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم	140	7132170255535888737	179	340.0	143	199	89.94974517822266	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0847	true	6904901680740601118	79	107	422	574	1560	300	عاءشة رضي الله عنها كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلممحرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	847	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms160	false	-5481962262080230483	128	155	656	800	1562	300	عاءشة قالت--------- كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------اذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	160	7132170255535888737	131	239.0	106	159	82.38993835449219	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0853	true	-2133531369616405238	81	115	435	581	1570	300	قال ثعلب من قال ان بفتحها فقد خص ومن قال بكسر الالف فقد عم---------------------- يعني ان من---- كسر------ جعل الحمد لله علي كل حال ومن فتح فمعناه لبيك لان الحمد لك اي----- لهذا السبب	853	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms154	false	4956731549245571120	3	38	13	167	1475	300	قال ثعلب من ق-------------------------ال بكسر الالف فقد عم ومن قال بفتحها فقد خص يعني ان من فضل كسر الالف جعل الحمد---- علي كل حال ومن فتح فمعناه لبيك لان الحمد لك اي لبيك لهذا السبب	154	7132170255535888737	117	197.5	90	183	63.934425354003906	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0856	true	6661588076868470754	176	237	879	1216	1572	300	صوته بالتلبية لخبر الساءب بن خلاد------------------------ اتاني جبريل------------------- فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال والتلبية اسانيده جيدة رواه الخمسة وصححه الترمذي وللامام احمد من رواية ابن اسحاق ان جبريل قال له كن عجاجا ثجاجا والعج التلبية والثج نحر البدن وفي حديث-------------------------------------------------- الصديق الاعظم رضوان الله عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سءل اي الحج افضل قال العج والثج	856	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms153	false	-2175061217009166196	88	145	454	753	1532	300	صوته بالتلبية لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتاني جبريل صلي الله عليه وسلم فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال والتلبي-------------ة رواه النساءي و----الترمذي وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حسن صحيح وقال انس سمعتهم يصرخون بها صراخا وروي عن الصديق----------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي الحج افضل قال العج والثج	153	7132170255535888737	178	262.0	146	431	41.2993049621582	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0866	true	-4049828128816748352	88	153	459	784	1532	300	الله ---واثني عليه ث--م قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد ب-ها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد----- الغاءب	866	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms556	false	-8059696991552608388	189	255	900	1231	1444	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد فيها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد منكم الغاءب	556	7132170255535888737	313	588.5	249	336	93.1547622680664	59	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0880	true	-1416408170218414087	117	154	564	741	1518	300	لا يبايع ولا يشاري ولا يطعم ولا يسقي ولا يءاكل ولا يشارب ولا يجالس ولا يءوي ويهجر فلا يكلمه احد حتي يخرج لكن يقال له اتق الله واخرج الي الحل ليستوفي منك الحق الذي قبلك فاذا خرج	880	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms557	false	-6820403196903876890	94	116	443	549	1470	300	لا يبايع ولا يشاري ولا يطعم ول---------------------------------------ا يءوي و--------------------------------يقال له اتق الله واخرج الي الحل ليستوفي منك الحق الذي قبلك فاذا خرج	557	7132170255535888737	106	197.0	84	177	59.88700485229492	21	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0897	true	7601313301359914562	194	283	1029	1490	1574	300	فاذا راي البيت رفع يديه نص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الامام احمد وقال الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين----- كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكر-م وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	897	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms167	false	6888936838731453533	6	152	31	793	1605	300	فاذا راي البيت رفع يديه وكبر الله وحمده ودعا وروي رفع اليدين عند رءية البيت عن ابن عمر وابن عباس وروي ابو بكر بن المنذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن افتتاح الصلاة واستقبال البيت وعلي الصفا والمروة وعلي الموقفين والجمرتين ولان الدعاء يستحب عند رءية البيت فقد امر برفع اليدين عند الدعاء ويستحب ان يدعو فيقول اللهم انت السلام ومنك السلام -حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكريم وجهه وعز جلاله -الحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	167	7132170255535888737	434	812.5	348	764	56.80628204345703	78	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0981	true	-5668694245437451652	120	213	578	1045	1483	300	الوادي -مستقبل الجمرة وفي لفظ الترمذي ----لما اتي عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادي فقال عبد الرحمن بن يزيد لابن مسعود رضي الله عنه يا ابا عبد الرحمن ان ناسا يرمونها اي جمرة العقبةيوم النحر من فوقها فقال وفي رواية في الصحيحين------------------ ثم قال وفي لفظ وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة اي النبي صلي الله عليه وسلم وفي لفظ هذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وفي لفظ فقال ابن مسعود والذي لا اله غيره -----هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------	981	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms181	false	-41060820345325050	129	193	645	977	1502	300	الوادي ويستقبل القبلة لما روي الترمذي قال لما اتي عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادي واستقبل القبلة وجعل يرمي الجمرة علي حاجبه الايم---------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم رمي بسبع حصيات ثم قال والله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا اله غيره من هاهنا -رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة وهو حديث صحيح رواه الترمذي مسالة ولا يسن الوقوف عندها لان ابن عمر وابن عباس رويا ان النبي صلي الله عليه وسلم	181	7132170255535888737	134	149.5	102	585	22.905982971191406	19	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0994	true	265513846625910810	105	145	531	725	1499	300	ان ----يقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان	994	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms191	false	-551624970482706282	131	171	655	853	1484	300	البيت ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان	191	7132170255535888737	192	379.0	153	198	96.96969604492188	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0994	true	265513846625910810	107	209	539	1042	1499	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان ا---------------------------------------------------ذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة فانك علي كل شء قدير واذا احب دعا بغير ذلك -----------------ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	994	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms192	false	-692725691080910191	81	282	418	1419	1508	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي---------------------------------------------------- غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فمن خرج قبل الوداع رجع اليه ان كان قريبا وان بعد بعث بدم الا الحاءض والنفساء فلا وداع عليهما ويستحب لهما الوقوف عند باب المسجد والدعاء باب اركان الحج والعمرة اركان الحج الوقوف بعرفة العدة شرح العمدة لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة -انك علي كل شء قدير وما زاد علي------ ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	192	7132170255535888737	419	502.0	335	1075	38.97674560546875	79	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1001	true	527334629493730392	122	215	626	1071	1494	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق وفي تشويق الانام عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال من اين جءت فقال من زمزم قال فشربت منها كما ينبغي قال فكيف قال اذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم الله تعالي وتنفس ثلاثا-------- وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله عز وجل فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من زمزم رواه ابن ماجه	1001	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms183	false	3430240478127608417	200	283	926	1313	1398	300	ابن ماجه ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------- ماء زمزم لما شرب له و---------------------عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنت عند ابن عباس فجاء- رجل فقال من اين جءت -قال من زمزم قال فشربت منها كما ينبغي قال فكيف قال اذا شربت منها فاستقبل الكعبة واذكر اسم الله------ وتنفس ثلاثا من زمزم وتضلع منها -اذا فرغت فاحمد الله------- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من زمزم رواه ابن ماجه	183	7132170255535888737	356	629.0	278	453	78.58719635009766	70	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1034	true	-7345342496910327359	84	131	417	639	1543	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا عن حبر الامة وابي الاءمة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1034	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms207	false	4886873234985898375	228	269	1113	1306	1468	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله حاضر لباد قال لا يكون له سم----------------------سارا م--تفق عليه -------وروي مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	207	7132170255535888737	173	309.0	134	224	77.23213958740234	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1043	true	2289969158845176193	29	83	159	436	1618	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد رضي الله عنه ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا-------- وعندهم فضول من التمر فرخص---------- لهم صلي الله عليه وسلم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	1043	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms215	false	-747005056500481261	208	262	1086	1364	1551	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت----- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه وعندهم فضول من التمر فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعوا العرية- بخرصها من التمر ياكل---------------ونه رطبا	215	7132170255535888737	238	429.5	190	300	79.33333587646484	41	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1099	true	-9146740568424039889	30	100	162	500	1551	300	العيد ولما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة والمنقبة الطريق الضيق بين دارين لا يمكن ان يسلكه احد ذكره ابو الخطاب في رءوس المساءل وابو عبيد في الغريب وروي عن عثمان رضي الله عنه انه قال لا شفعة في بءر ونخ---ل ولان اثبات الشفعة في هذا يضر بالباءع لانه لا يمكنه ان يتخلص من اثبات الشفعة في نفس-ه بالقسمة	1099	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms272	false	8703259706291640649	37	96	211	495	1566	300	المذهب لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة وهو----- الطريق الضيق روا-------------------------------ه ابو الخطاب في رءوس المساءل-------------------- وروي عن عثمان رضي الله عنه انه قال لا شفعة في بءر ولا فحل ولان اثبات الشفعة في هذا يضر بالباءع لانه لا يمكنه ال--تخلص من اثبات الشفعة في نصيبه بالقسمة	272	7132170255535888737	265	470.5	208	342	77.48538208007812	51	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1102	true	-8256868370121077557	0	57	0	273	1518	300	قط انفس عندي منه فما تامرني به --قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق عمر بها غير انه لا يباع اصلها ولا يورث ول-ا ---------يوهب قال فتصدق---- عمر في الفقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	1102	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms276	false	8593213160040570311	20	131	99	640	1540	300	قط انفس عندي منه فما تامرني فيها قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت ------------------بها غير انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر في الفقراء وذوي القربي والرقاب وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه اوغير متمول فيه متفق عليه وقال صلي الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه مسلم عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف --ويطعم صديقا غير متمول فيه	276	7132170255535888737	241	429.0	191	561	42.95900344848633	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1107	true	-4967619869531999410	179	234	887	1153	1477	300	رضي الله عنه قال حملت علي فرس----- في سبيل الله فاضاع------ه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ فان الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيءه	1107	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms599	false	-1170062558873330784	194	241	929	1160	1437	300	رضي الله عنه---- حملت علي فرس عتيق في سبيل الله فاضاعه صاحبه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في ----------------------------------------------صدقته كالكلب يعود في قيءه	599	7132170255535888737	210	373.0	166	281	74.73309326171875	40	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1119	true	6528799674446790585	129	171	654	845	1510	300	ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم الي اليوم يعطون الثلث والربع	1119	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms253	false	3196922656751730863	19	54	85	254	1516	300	ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي------------ رضي الله عنهم عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر --وعمر و--عثمان --وعلي ثم اهلو----هم الي اليوم يعطون الثلث والربع	253	7132170255535888737	160	279.0	126	191	83.7696304321289	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1130	true	-1638336318667396164	52	108	281	552	1586	300	صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له --------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ من اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعمرها لا ترجع--------- الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال جابر---- انما العمري التي اجاز النبي------ صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	1130	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms281	false	-5399915947473719745	99	162	503	827	1549	300	صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له متفق عليه ولان الاملاك المستقرة كلها مقدرة بحياة المالك وتنتقل الي الورثة فلم يكن تقديره بحياته منافيا لحكم الاملاك وعنه----------------------------- ترجع بعد موته الي المعمر لما روي----------------------------------- جابر قال انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	281	7132170255535888737	172	265.5	135	388	44.32989501953125	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1143	true	-6499135624847942373	126	202	662	1042	1539	300	اليه بقوله عن ---------زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن عندك وديعة -----فان جاء الي-ها يوما من الدهر فاد--ها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1143	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms257	false	6163694881874874214	45	154	247	779	1479	300	اليه بغير بينة لما روي زيد بن خالد الجهني------------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن----- وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه الحديث متفق عليه مسالة وان لم يعرف فهو كساءر ماله ولا يتصرف فيه---------------------- حتي يعرف وعاءه ووكاءه وصفته فمتي جاء طالبه فوصفه دفعه اليه او مثله ان كان قد هلك لحديث زيد مسالة وان كان حيوانا يحتاج الي مءنة او يخشي تلفه فله اكله قبل التعريف او بيعه ثم يعرفه لان في حديث زيد وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	257	7132170255535888737	251	399.0	197	576	43.57638931274414	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1162	true	2162748897578748055	61	153	288	724	1415	300	ورواه ابن -ماجة -----مختصر-ا قال-- صلي الله عليه وسلم المحروم من حرم وصيته والله اعلم AUTO ال-------------------------------------------------------حديث الثان--------ي عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي ------------------------مالي قال لا قلت ف-الشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك	1162	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms286	false	-8091337902778997261	75	179	376	858	1477	300	ورو-ي ابو امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ا--------------لله اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه سعيد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح و روي عن سعد بن ابي وقاص -------------قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني--------------- من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي--- الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق ب-----مالي كله قال لا قال بالثلثين قال لا قلت فبالشطر يا رسول الله قال لا قلت بالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس يعني	286	7132170255535888737	345	562.0	266	533	64.72795867919922	65	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1171	true	5909334499027831900	136	290	690	1419	1463	300	لمن ترك خيرا لان الله تعالي قال-------------------------- كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية البقرة فنسخ الوجوب وبقي------------------------------------------------------------------------- الاستحباب في حق من لا يرث وقد روي ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا -----------بن ادم جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكفيك لاطهرك وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم رواه ابن ماجة وقال الشعبي من اوصي بوصية ولم يجر ولم يحف كان له من الاجر مثل ما لو اعطاها وهو صحيح فان كان الموصي فقيرا له ورثة فقراء فلا تستحب له الوصية بشء من ماله لان الله تعالي يقول في الوصية ان ترك خيرا البقرة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لسعد انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وقال صلي الله عليه وسلم ابدا بنفسك ثم بمن تعول وقال علي لرجل	1171	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms286	false	-8091337902778997261	187	295	904	1454	1477	300	لمن ترك خيرا الوصية بخمس ماله ودليل استحبابها قوله سبحانه كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية البقرة -نسخ الوجوب وبقي وتصح الوصية والتدبير من كل من تصح هبته ومن الصبي العاقل العدة شرح العمدة الاستحباب و-------------------روي ابن------------- ع--مر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ابن ادم جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاطهرك --------------------------------------------------------به وازكيك وقوله ان ترك خيرا ال--------------------------------------------------------وصية البقرة الخير المال الكثير فاما الفقير------------------------------------------------------- فلا يستحب له --وصية لقو-------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لسعد انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وقال------------------- ابدا بنفسك ثم بمن تعول وقال -----رجل	286	7132170255535888737	352	534.0	275	839	41.954708099365234	61	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1175	true	-2175986351384064154	99	158	495	802	1530	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فانه نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي رواه ابن ماجة ويروي عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض حتي يختلف الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما--------------- وقال عمر رضي الله عنه ------------تعلموا -الفراءض	1175	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms302	false	-7178881461223427599	7	62	32	325	1511	300	تعلموا الفر--ض وعلموه------- فانه نصف العلم وهو ينسي وهو اول شء- ينزع من امتي و-------------------عن عبد الل-------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض حتي يختلف الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه الدارقطني وقال عمر رضي الله عنه اذا تحدثتم فتحدثوا بالفراءض	302	7132170255535888737	259	443.5	208	335	77.31343078613281	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1176	true	-8370866730345583715	104	158	504	786	1498	300	بقي فاءي ابن مسعود فسيتابعني فاتي ابن مسعود فذكر له ذلك فق---------------ال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدي-----ن اقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت قال فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني------ ما دام هذا الحبر فيكم	1176	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms312	false	-5154771339606008820	1	56	4	290	1593	300	بقي فللاخت ------------------فاتي ابن مسعود فساله واخبره بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن اقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت ----فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر فيكم	312	7132170255535888737	241	433.5	195	308	78.24674987792969	43	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1181	true	6687910624092978851	194	253	1066	1366	1622	300	ذوو الارحا----م كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة وهم احد عشر صنفا ولد البنات وولد بنات الابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام واولاد الاخوة من الام والعم من الام والعما---------------ت والاخواله والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين كام ابي الام او باب اعلي من الجد كام ابي ابي ابي الميت ومن ادلي بهم ويرثون	1181	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms318	false	-9075587947404964757	84	137	440	711	1574	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة وهم احد عشر صنفا ولد البنا----------------ت وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الا--خوة من الام والعم من الام والعمات من جميع الجهات والاخوال- والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين------------- او باب اعلي من الجد فهءلاء--------------- ومن ادلي بهم -يسمون	318	7132170255535888737	237	419.0	189	319	74.29467010498047	40	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1181	true	6687910624092978851	252	298	1359	1617	1622	300	ويرثون بالتنزيل وهو ان تجعل كل شخص بمن-------زلة من ادلي به فولد البنات وولد بنات الابن وولد الاخوات ك------امهاتهم وبنات الاخوة والاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد الاخوة من الام كاباءهم والاخواله والخالات وابو الام كالام والعمات والعم من الام ك------------------الاب وابو ام اب وابو	1181	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms318	false	-9075587947404964757	246	280	1256	1463	1574	300	ويرثون بالتنزيل في------جعل كل انسان منهم بمنزلة من ادلي به فولد البنات وولد بنات الابن وال----اخوات بمنزلة امهاتهم وبنات الاخوة والاعمام وبنو الا--------------------------خوة من الام كاباءهم و-----------------------------------العمات والعم من الام كالاب والاخوال والخالات وابو -----------	318	7132170255535888737	158	278.0	130	289	54.67127990722656	21	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1262	true	290249217232850215	33	77	189	395	1508	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1262	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms401	false	4988411883549236075	187	227	911	1099	1432	300	عن انس-------- رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	401	7132170255535888737	188	358.0	148	206	91.26213836669922	40	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1293	true	-269616196933829145	246	284	1270	1454	1540	300	صلي الله عليه وسلم بها ولانه فعلها ---------------------قال انس رضي الله عنه ما اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة من نساءه ما اولم علي زينب جعل يبعثني فادعو له الناس فاطعمهم خبزا ولحما حتي شبعوا	1293	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms448	false	-6519102997901745730	115	152	610	792	1540	300	صلي الله عليه وسلم---------- فعلها وامر بها عبد الرحمن وقال------------- انس ما اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة من نساءه ما اولم علي زينب جعل يبعثني فادعو له الناس واطعمهم خبزا ولحما حتي شبعوا	448	7132170255535888737	158	288.5	125	205	77.07317352294922	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1296	true	5801265042383350005	193	270	1009	1381	1527	300	وهو طلاق المدخول بها اذا كانت حاءضا او في طهر قد وطءها فيه وقد ذكر الحافظ المصنف رحمه اللهفي هذا الامر حديثين CHECK باب AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فت--طهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها	1296	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms408	false	415247455618154466	231	281	1184	1418	1508	300	ولا طلاق المدخول بها في حيضته-----ا او في طهر اصابه--ا فيه لما روي ا----------------------------------------------------------------------------------بن عمر--------------- انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مره ف------------------------------------ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها	408	7132170255535888737	200	326.5	154	374	53.47593688964844	40	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1307	true	-4472083673694759417	49	111	280	576	1524	300	قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير فسخطتة فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند--- ابن ام مكتوم	1307	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms430	false	700650048641636668	0	58	0	270	1566	300	قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب---------------------- فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة-------- ولا سكني وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم	430	7132170255535888737	259	488.5	203	300	86.33333587646484	52	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1329	true	5758258593080141118	45	108	216	525	1540	300	عليه وسلم نعم----- فخرجت قالت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثم--------ان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته ف-------قضي به واتبعه رواه الامام احمد-- وابو داود	1329	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms429	false	4029993354172825720	0	53	0	263	1537	300	عليه وسلم نعم قالت فخرج-----ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني ف-------------------قال كيف قلت فرددت عليه القصة ف---------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله----- فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي ب-------ه رواه مالك في موطءه وابو داود	429	7132170255535888737	228	374.0	181	331	68.88217163085938	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1336	true	6775375890078663546	207	247	1102	1284	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهر--ت نبذة من قسط او اظفار	1336	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms427	false	4584753101082483682	221	259	1113	1288	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس----- مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا اغتسلت نبذة من قسط او اظفار	427	7132170255535888737	170	318.0	132	184	92.39130401611328	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1364	true	-976042884682849501	77	172	407	879	1521	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا مشيرا اليها ولا يحتاج مع حضورها والاشارة اليها الي تسميتها ونسبها كما لا يحتاج الي ذلك في ساءر العقود وان لم تكن حاضرة سماها ونسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ولا يشترط حضورهما معا بل لو كان احدهما غاءبا عن صاحبه مثل ان لاعن الرجل في المسجد والمراة علي بابه لعذر جاز ءم يقول في الخامسة و------------------------------------------------------------------------------------------ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها ب-----------ه من الزنا------------------ ثم تقول ا----شه---د بالله ان زوجي هذا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا	1364	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms438	false	1517248850488286358	146	224	738	1129	1514	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا ويشير الي--------------------ها و----------------------------------------------------------------------ان لم تكن حاضرة سماها ونسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يوقف عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة فيقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميت-- به امراتي هذه من الزنا ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله ان--------ه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا	438	7132170255535888737	241	389.0	189	598	40.301002502441406	41	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1372	true	-4043760099082294538	207	273	1044	1397	1526	300	فنفاه عنه النبي صلي الله عليه وسلم والحقه بالام ولا يخفي بانه كان حملا ولهذا قال صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به كذا وكذا قال ولان الحمل مظنون بامارات------ تدل عليه ولهذا ثبت للحامل احكام تخالف فيها غير الحامل من النفقة والفطر في الصيام وترك اقامة الحد عليها وتاخير القصاص عنها وغير ذلك مما يطول ذكره قال---------------------- وهذا القول هو الصحيح لموافقته لظواهر الاحاديث	1372	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms439	false	-9161605301458564377	249	300	1251	1534	1534	300	فنفاه عنه النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عبد البر الاثار الدالة علي هذا كثيرة واوردها--------------------------------------------- ولان الحمل مظنون بامارات ظاهرة تدل عليه ولهذا ثبت للحامل احكام تخالف فيما للح----امل من النفقة والفطر في الصيام----------------------------------------- وغير ذلك ويصح استلحاق الحمل فكان كالولد بعد وضعه وهذا اقرب الي الصواب لموافقته------- الاحاديث-	439	7132170255535888737	176	251.0	141	381	46.1942253112793	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1386	true	-7299303945894633119	118	194	629	1035	1558	300	عاءشة المتفق عليه انه---------- صلي الله عليه وسلم دخل ذات يوم مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فسر النبي بقول------------------- القاءف فلو كانت كما يقول المنازعونمن امر الجاهلية كالكهانة ونحوها لما سر بها------------------------ ولا اعجب بها ولكانت بمنزلة الكهانة قال الامام الشافعي النبي صلي الله عليه وسلم اثبته علما	1386	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms442	false	-8400760256110729283	11	68	50	341	1494	300	عاءشة ---رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها-- مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد--------- واسامة و--------------------قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض متفق عليه فلولا جواز الاعتماد علي القافة----------------------------------------------------------- لما سر به النبي صلي الله عليه وسلم ولا اعتمد عليه ---------------------------------------------------------------------------	442	7132170255535888737	203	296.0	159	459	44.22657775878906	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1407	true	-405303020913468716	257	300	1349	1562	1562	300	ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعدما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1407	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms373	false	-6022305328700645235	212	255	1132	1347	1578	300	ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعدما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	373	7132170255535888737	211	413.0	170	215	98.13953399658203	40	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1409	true	-8499510647705893132	0	70	0	348	1472	300	ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس وفي رواية معمر عن الزهري عند مسلم وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة رضي الله عنها قالت فدخل -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني حتي يباح ل---------اخيه ان يدخل علي واكون له ابنة اخ ولكن ارضعتني امراته فقال صلي الله عليه وسلم اءذني له فانه عمك تربت يمينك	1409	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms373	false	-6022305328700645235	237	275	1253	1445	1578	300	ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة اخيه قال اي---------------------------------------------------------------------ذني له فانه عمك تربت يمينك	373	7132170255535888737	165	282.5	132	358	46.089385986328125	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1415	true	1083547735148675994	62	126	353	678	1588	300	الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما نقرا من القر--------ان رواه-- مسلم وابو داود والنساءي وفي لفظ وهي تذكر الذي -----------------------------------------------------------------------يحرم من الرضاعة نزل في القران عشر رضعات معلومات ثم نزل ايضاخمس معلومات رواه مسلم وفي لفظ----------- قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات فنسخ من ذلك خمس وصارت الي خمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه	1415	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms376	false	-5073420030809483399	136	206	731	1086	1594	300	الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان رواهما مسلم ووجه الرواية الاولي ما روي عن عاءشة عن سهلة بنت سهيل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ارضعي سالما خمس رضعات ف-----------------------------------------------------------يحرم بلبنها رواه مسلم وروي عن عاءشة انها قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات فنسخ من ذلك خمس وصار- الي خمس رضعات يحرمن-- فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه	376	7132170255535888737	189	266.5	145	417	45.3237419128418	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1431	true	5880409944558301144	0	30	0	141	1516	300	سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه الامام احمد وابو داود	1431	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms444	false	-8971361851557354713	116	143	594	718	1524	300	سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه -------------ابو داود	444	7132170255535888737	124	230.5	97	141	87.9432601928711	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1440	true	8359233830920276961	260	300	1321	1528	1528	300	وابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل والد بولده اخرج النساءي حديث عمر ورواهما ابن ماجه وذكرهما ابن عبد البر وقال هو حديث مشهور عند اهل العلم ب--الحجاز والعراق مستفيض عندهم يستغني-	1440	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms494	false	-6241052823311651010	215	249	1167	1336	1610	300	وابن عباس-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل والد بولده رواه -------------------------ابن ماجه وذكره اب--ن عبد البر وقال هو حديث مشهور عند اهل العلم في الحجاز والعراق مستفيض عندهم يستغني	494	7132170255535888737	159	284.0	128	210	75.71428680419922	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1441	true	4028746133568112201	117	224	640	1192	1572	300	يقتل -----به روي---- عن ابي بكر وعمر وعلي وزيد وابن الزبير رضي الله عنهم وبه قال الحسن وعطاء وعمر بن عبد العزيز وعكرمة وعمرو بن دينار ومالك والشافعي واسحاق وابو ثور وروي ذلك ايضاعن الشعبي وهو المذهب وعليه علماءنا وقال سعيد بن المسيب والنخعي وقتادة والثوري واصحاب الراي انه يقتل به لعموم الايات والاخبار ويقول النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون تتكافا دماءهم-------------- ولانه ادمي معصوم فاشبه الحر ولنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي الامام احمد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال من السنة ا--لا يقتل حر بعبد وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل حر بعبد رواه الدارقطني	1441	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms493	false	-1679186281097138092	190	276	963	1395	1524	300	يقتل حر بعبد روي ذلك عن ابي بكر وعمر وعلي وزيد وابن الزبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ---------------------------------------اصحاب الراي---- يقتل به لعموم النصوص وقوله---------------------------------- المءمنون تتكافا دماءهم رواه ابو داود ولانه----- معصوم قتل ظلما فيجب القصاص علي قاتله كالحرين والعبدين ولا مسلم بكافر لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتل مءمن بكافر ويقتل الذمي بالذمي العدة شرح العمدة ولما روي------------ عن علي -------------------------انه قال من السنة ان لا يقتل حر بعبد وعن ابن عباس -ان ال---------نبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل حر بعبد رواه الدارقطني	493	7132170255535888737	240	332.0	188	715	33.56643295288086	42	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1441	true	4028746133568112201	0	45	0	240	1572	300	بشهرته وقبوله والعمل به عن الاسناد فيه حتي يكون الاسناد في مثله مع شهرته تكلفا ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال انت ومالك لابيك-------------- وقضية هذه الاضافة تمليكه اياه فاذا لم تثبت حقيقة الملكية ثبتت الاضافة وهي شبهة في رد- القصاص لانه يدرا بالشبهات	1441	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms494	false	-6241052823311651010	249	295	1336	1581	1610	300	بشهرته وقبوله والعمل به عن الاسناد فيه حتي يكون الاسناد في----ه مع شهرته تكلفا ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال انت ومالك لابيك رواه ابو داود وقضية هذه الاضافة تمليكه اياه فاذا لم تثبت حقيقة الملك بقي--ت الاضافة---- شبهة في درء القصاص لانه يدرا بالشبهات	494	7132170255535888737	224	413.0	182	255	87.8431396484375	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1442	true	2327685651734838032	216	299	1140	1564	1572	300	النفس بالنفس الماءدة وقوله الحر بالحر البقرة وبما روي ابن البيلماني ان النبي صلي الله عليه وسلم -قاد مسلما بذمي وقال انا احق من وفي بذمته قالوا ولانه معصوم عصمة مءبدة ويقتل به قاتله------- كالمسلم ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم--------- تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده رواه الامام احمد وابو داود والنساءي من حديث علي رضي الله عنه وفي لفظ مسلم لا يقتل بكافر رواه الامام احمد -----------------------------------------------------------------------------	1442	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms494	false	-6241052823311651010	32	96	172	522	1610	300	النفس بالنفس الماءدة ور----------------------------وي ابن الس-لماني ان النبي صلي الله عليه وسلم اقاد مسلما بذمي وقال انا احق من وفي بذمته------ ولانه معصوم قتل ظلما فيجب علي-- قاتله القصاص كالمسلم ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم اد------------------------ناهم لا يقتل مءمن بك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------افر رواه الامام احمد باسناده وابو داود وروي البخاري وابو داود لا يقتل مسلم بكافر وروي الامام احمد	494	7132170255535888737	235	389.0	190	518	45.36679458618164	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1455	true	7697513237258502397	109	167	553	832	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد -----------فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قا-لوا امر لم نشهده -كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1455	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms547	false	-4247956959502821672	62	117	321	597	1553	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فتكلم عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغرهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته فقالوا امر لم نشهده فكيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ضلال قال فودا------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم من	547	7132170255535888737	218	365.5	170	293	74.4027328491211	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1471	true	-2219018080046680411	154	274	755	1374	1498	300	---الا بالسيف في العنق وبه قال عطاء والثوري وابو يوسف ومحمد-------------------------------------------- لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا قود الا بالسيف رواه ابن ماجه لان الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاص احد بدلي النفس ف-دخل الطرف في حكم الجملة كالدية فانه لو صار الامر اليها---- لم يجب الا دية النفس ولان القصد من القصاص في النفس تعطيل الكل واتلاف الجملة وقد امكن هذا بضرب العنق فلا يجوز تعذيبه باتلاف اطرافه كما لو قتله بسيف ك-ل فانه لا يقتل -بمثله والرواية الثانية عن الامام احمد قال لاهل المقتول ان يفعلوا بالقاتل كما فعل وهذا مذهب عمر بن عبد العزيز ومالك والشافعي لقوله تعالي- وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل وقول-------ه فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم البقرة	1471	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms501	false	2314879545951191978	146	300	776	1551	1551	300	القصاص بالسيف في العنق ولا يمثل به الا ان يفعل شيءا فيفعل به مثله اما اذا قتله فان القصاص يستوفي بالسيف لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا قود الا بالسيف رواه ابن ماجه فاما ان كان قد قطع يدي شخص ورجليه ثم ضرب عنقه قبل ان تندمل جراحه ففيه روايتان احداهما لا يستوفي منه الا بالسيف في العنق بدليل الخبر ولان القصاص احد بدلي النفس فيدخل الطرف في حكم الجملة كالدية فانه لو صار الامر الي الدية لم تجب الا دية النفس ولان القصد من القصاص في النفس تعطيل الكل واتلاف الجملة وقد امكن هذا بضرب العنق فلا يجوز تعديته باتلاف اطرافه كما لو قتله بسيف كال فانه لا يقتله بمثله والرواية الاخري قال انه------------ لاهله ان -------يفعلوا به -----كما فعل يعني ان يقطع اطرافه ثم يقتله-------------- لقوله سبحانه وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل وقوله سبحانه فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم البقرة-	501	7132170255535888737	487	840.5	388	814	59.82801055908203	86	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1485	true	-6137213364695176119	106	138	515	673	1547	300	احد الزوجين صاحبه ولهما ولد لم يجب القصاص لانه لو وجب لوجب لولده ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب للولد قصاص علي ابي-ه لانه اذا لم يجب بالجناية عليه فلان لا يجب ---بالجناية علي غيره اولي	1485	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms495	false	-177783780736534663	138	207	700	1050	1541	300	احد الزوجين الاخر لم ----------يجب القصاص لانه لو ثبت لثبت فصل ويشترط لجواز استيفاءه شروط ثلاثة احدها ان يكون لمكلف فان كان لغيره او له فيه حق وان قل لم يجز استيفاءه وان استوفي غير المكلف حقه بنفسه اجزا ذلك الثاني اتفاق جميع المستحقين العدة شرح العمدة للابن والابن لا يجب له الق-صاص علي والده لانه اذا لم يجب بالجناية عليه فلان لا يجب عليه بجناية علي غيره اولي	495	7132170255535888737	113	180.0	87	361	31.301939010620117	19	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1486	true	434271012540370117	0	65	0	327	1505	300	استشار الناس في املاص المراة فقال المغير--------ة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة فقال لتاتين بمن يشهد معك فشهد معه محمد بن مسلمة املاص المراة ان تلقي بجنينها حيا عن امير المءمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه اي عمر رضوان الله عليهفي ايام خلافته استشار الناس من علماء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1486	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms520	false	2032965365230963314	203	258	1016	1295	1499	300	استشار الناس في املاص المراة فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة -قال لتاتين بمن يشهد معك فشهد ل-ه محمد بن مسلمة وع----------------------------------------------ن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	520	7132170255535888737	184	284.0	142	335	54.92537307739258	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1489	true	-6460909628313292016	163	209	819	1060	1516	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها	1489	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms520	false	2032965365230963314	235	279	1170	1400	1499	300	ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او ام--ة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها	520	7132170255535888737	221	409.5	178	246	89.83739471435547	40	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1491	true	1580412663905576661	114	201	563	992	1495	300	دية اليهودي والنصراني والمجوسي كدية المسلم وقال الشافعي دية النصراني اربعة الاف درهم ولنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال دية المعاهد نصف دية المسلم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان عقل اهل الكتاب نصف عقل المسلمين رواه الامام احمد و---------------في -----------لفظ----- دية المعاهد نصف دية الحر قال الخطابي ليس في دية اهل الكتاب شء ابين من هذا ولا باس باسناده وقد قال به اح-------مد وقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اولي	1491	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms519	false	3620025070497371954	12	127	53	616	1511	300	دية اليهودي والنصر-----------------------------------------------اني اربعة الاف فانا اليوم اذهب الي نصف دية المسلم لحديث عمرو بن شعيب وحديث عثمان الذي يرويه الزهري عن سالم عن ابيه وهذا صريح في الرجوع الي ان ديته نصف دية المسلم وذلك لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال دية المعاهد نصف دية المسلم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان عقل اهل الكتاب نصف عقل المسلمين رواه الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه ولفظه قال دية المعاهد نصف دية الحر قال الخطابي ليس في دية اهل الكتاب شء ابين من هذا ولا باس باسناده وقد قال به الامام احمد وق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم اولي	519	7132170255535888737	365	652.5	287	615	59.34959411621094	69	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1492	true	3754139258063490959	146	300	736	1546	1546	300	كانوا لا يرثون منها شيءا الا ما فضل عن ورثتها وان قتلت فعقلها بين ورثتها رواه ابو داود ولانهم عصبة فاشبهوا ساءر العصبات يحققه ان العقل موضوع علي التناصر وهم من اهله وعن الامام احمد رواية --ثانية ان الاباء والابناء ليسوا من ا-------------------------------------------------------------------------------------------لعاقلة وهو قول الشافعي لان النبي صلي الله عليه وسلم -قضي----------------------------- بدية المراة علي عاقلتها وورثها اي المراة ولدها ومن معهم اي مع ولدها من بقية الورثة دون عصبتها الذين هم عاقلتها وفي رواية ثم ماتت القاتلة فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ميراثها لبنيها والعقل علي العصبة وفي رو-----------------------اية عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلت--------ها وبرا زوجها وولدها قال فقالت عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثها لزوجها وولدها رواه ابو داود واذا ثبت هذا في الاولاد قسنا عليه الوالد لانه في معناه ولان مال ولده ووا------لده كماله ولهذا لم تقبل-	1492	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms523	false	3238440922827848844	0	154	0	821	1568	300	كانوا لا يرثون منها شيءا الا ما فضل عن ورثتها وان قتلت فعقلها بين ورثتها --------------ولانهم عصبة -اشبهوا الاخوة------ يحققه ان العقل موضوع علي التناصر وهم من اهله و---ال----------رواية الثانية ليس هم ------------------من العاقلة لما روي ابو هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا الي ---رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدية المراة علي عاقلتها وورثها ول----------دها ومن معهم متفق عليه وفي روا---------------------------------------------ية ثم ماتت القاتلة فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ميراثها لبنتها والعقل علي العصبة رواه ابو داود والترمذي وفي رواية عن جابر بن عبد الله ق---------------ال فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلتها وعصبتها وبرا زوجها وولدها قال فقال- عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثها لزوجها وولدها رواه ابو داود -اذا ثبت هذا في الاولاد قسنا عليه الوالد لانه في معناه ولان مال ------والده وولده كماله ولهذا لم تقبل	523	7132170255535888737	608	1051.0	489	972	62.55144119262695	101	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1495	true	-1934592770889337757	6	99	33	558	1630	300	حنيفة تحمل- العاقلة وهو الاصح في مذهب الشافعي قالوا لانه ادمي يجب بقتله القصاص والكفارة فحملت العاقلة بدله كالحر ووافقنا ابو حنيفة في دية اطرافه فلم يحملها للعاقلة وعند الشافعية بلي ولنا علي المذهب حديث ابن عباس المار--------- ولان الواجب فيه قيمته و---------تختلف باختلاف صفاته فلم تحمله- العاقلة كساءر القيم ثم ان قياسه في مقابلة نص فوجب طرحه والاعتماد علي النص واختلف علماءنا في الصلح فقدم في الشرح ان معناه ان يدعي---------------------------------------------------------------------------------------------- عليه القتل---- فينكره و-يصالح المدعي --------------علي مال فلا تحمله العاقلة لانه مال ثبت بمصالحته واختياره فلم تحمله العاقلة كالذي ثبت باعترافه	1495	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms526	false	3213169607594308237	5	95	21	529	1605	300	حنيفة تحمله العاقلة لا--------------------------------نه ادمي يجب لقتله القصاص والكفارة فحملت العاقلة بدله كالحر--------------------------------------------------------------------- ولنا----------- حديث ابن عباس رضي الله عنهما ولان الواجب في العبد القيمة وهي تختلف باختلاف صفاته فلا تحملها العاقلة كساءر القيمة وكضمان اطرافه وبهذا فارق الحر والمسالة الثالثة انها لا تحمل----------- الصلح قال القاضي------ معناه ان صالح الاولياء عن دم العمد الي الدية فلا تحمله العاقلة لكونه حصل عن جناية العمد ويحتمل انه اذا ادعي عليه --قتل عمد فينكر ثم يصالح الاولياء علي الانكار علي مال فلا تحمله العاقلة لانه مال ثبت بمصالحته واختياره فجري مجري -------------------اعترافه	526	7132170255535888737	272	364.0	223	658	41.33738708496094	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1495	true	-1934592770889337757	175	281	971	1531	1630	300	وقيمتها نصف عشر الدية ولا تحمل ما دون ذلك والصحيح عند الشافعية انها تحمل الكثير والقليل كالجاني في العمد ولنا ما روي عن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قضي في الدية ا--لا يحمل منها شء---------- حتي تبلغ---------- المامومة ولان مقتضي الاصل وجوب الضمان علي الجاني لانه موجب جنايته وبدل متلفه فكان عليه كساءر المتلفات والجنايات وانما خولف -----------------في الثلث تخفيفا من الجاني لكونه كثيرا فيجحف---------------------------------------------------------- به وقد قال-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الثلث كثير فاما دية ----------------------------------------------------------------الجنين فلا تحملها العاقلة الا اذا مات مع امه من الضربة لكون ديتهما جميعا توجب جناية تزيد علي الثلث وان سلمنا وجوبها ---علي العاقلة فلانها دية	1495	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms527	false	-7458249530634030476	0	120	0	620	1568	300	وقيمتها نصف عشر الدية ولا تحمل ما دونه لانه ليس فيه ارش مقدر يجري مجري ضمان الاموال--------------------- ولنا ما روي ع--------------ن عمر---------- رضي الله عنه انه قضي في الدية ان لا تحمل منها العاقلة شيءا حتي تبلغ الدية عقل المامومة ولان ال------اصل وجوب الضمان علي الجاني علي مقتضي قاعدة -----------------------ساءر ال----------جنايات لكن-- خولف الاصل في ما زاد علي الثلث -----------------لكونه كثيرا -يجحف بالجاني ففيما عداه يبقي علي قضية القياس لقتله وعدم اجحافه به والدليل علي كثرة الثلث وقلة ما دونه قول النبي صلي الله عليه وسلم الثلث كثير رواه البخاري وبهذا يفارق الثلث ما دونه واما الغرة فلا نسلمها الا ان يقتل الجنين------------------------------- مع الام فتحملها العاقلة لان موجب ال-----جناية يزيد علي الثلث وان سلمنا -فانما تحملها العاقلة -لانها دية	527	7132170255535888737	305	341.5	240	762	40.0262451171875	46	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1498	true	-3665811634725408195	126	163	633	804	1522	300	الثامن عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخا---ه كما يعض الفحل لا دية لك	1498	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms579	false	532546288381862577	244	278	1213	1369	1482	300	العمدة عن عمران بن حصين--------------- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك	579	7132170255535888737	138	240.0	105	175	78.85713958740234	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1508	true	7197514468069928130	183	283	911	1426	1510	300	المذهب انه لا كفارة --بقتل العمد العدوان وبه قال الثوري ومالك وابو ثور وابن المنذر واصحاب الراي وعن الامام احمد رواية اخري تجب في العمد الكفارة وحكي عن الزهري وهو قول الشافعي واحتج له بحديث واثلة بن الاسقع قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ب--صاحب لنا قد اوجب بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله تعالي بكل عضو منها عضوا منه من النار قالوا-------- ولانها اذا وجبت في قتل الخطا ففي العمد اولي لانه اعظم----------- جرما وحاجته الي تكفير ذنبه اعظم ولنا مفهوم قوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة النساء ثم ذكر قتل العمد فلم يوجب	1508	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms542	false	93309497548251370	221	300	1146	1532	1532	300	المذهب انه لا كفارة في قتل العمد وعنه------------------------------------------------------------------------------------- تجب فيه---------------------------- وهو قول الشافعي لما روي------- واثلة بن الاسقع قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد اوجب بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله تعالي بكل عضو منها عضوا منه من النار رواه ابو داود ولانها اذا وجبت في---- الخطا ففي العمد اولي لانه اعظم اثما واكبر جرما--------------------------- ولنا مفهوم قوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة النساء ثم ذكر قتل العمد فلم يوجب-	542	7132170255535888737	344	567.0	273	538	63.940521240234375	66	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1531	true	428244592548596522	186	218	946	1105	1515	300	امة -رسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	1531	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms552	false	4611130071394577673	245	276	1160	1315	1434	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	552	7132170255535888737	150	284.0	119	160	93.75	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1532	true	8669238681983610173	95	261	539	1423	1627	300	وابن المنذر وقال ابن ابي ليلي ادركت بقايا الانصار يجلدون ولاءدهم في مجالسهم الحدود اذا زنوا وعن الحسن بن محمد ان فاطمة عليها السلامحدت جارية لها زنت وعن ابراهيم ان علقمة والاسود كانا يقيمان الحدود علي من زني من خدم عشاءرهم كما رواه سعيد في سننه وقال الحنفية---- ليس له ذلك لان الحدود الي السلطان ولان من لا يملك اقامة الحد علي الحر لا يملكه علي العبد كالصبي ولان الحد لا يجب الا ببينة او اقرار ويعتبر ذلك شروط من عدالة الشهود ومجيءهم مجتمعين في مجلس واحد وذكر حقيقة الزنا وغير ذلك من الشروط التي تحتاج الي فقيه يعرفها ويعرف الخلاف فيها والصواب منها وكذلك الاقرار فينبغي ان يفوض ذلك الي الامام او ناءبه كحد الاحرار ولانه حق لله فيفوض الي الامام كالقتل والقطع ولنا الاحاديث المتقدمة وفي حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم رواه الدارقطني ولان السيد يملك تاديب امته وتزويجها------------- فملك اقامة الحد عليها كالسلطان وبهذا فارق الصبي اذا ثبت هذا	1532	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms550	false	-7781538750010789961	67	179	352	942	1590	300	وابن عم---ر وقال ابن ابي ليلي ادركت بقايا الانصار يجلدون ولاءدهم في مجالسهم الحدود اذا زنوا وروي سعي--------د ان فاطمة ------------حدت جارية---------------------------------------------------------------------------------------------------- لها وقال اصحاب الراي ليس له ذلك لان الحدود الي السلطان ولان من لا يملك اقامة الحد علي الحر لا يملكه علي العبد كالصبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولنا قول------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة امة احدكم فليجلدها وليس له قطعه في السرقة ولا قتله في الردة ولا جلد مكاتبه ولا امته المزوجة وحد الرقيق نصف حد الحر العدة شرح العمدة احدكم فليجلدها رواه الترمذي وقوله اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم رواه الدارقطني ولانه ي-----ملك تاديب----ه وتزويجه اذا كانت امته فملك اقامة الحد عليه- كالسلطان و-----فارق الصبي اذا ثبت هذا	550	7132170255535888737	373	623.0	300	1071	34.82726287841797	64	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1533	true	3426537685417675181	145	225	741	1122	1499	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلم-ين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع----------------- شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	1533	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms562	false	2118971408602364191	125	188	651	953	1482	300	ابو هريرة ق-----------------ال اتي رجل من الاسلميين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد ف-------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض ---------------------------------------------------------عنه حتي ثني ذلك ا-----ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع العدة شرح العمدة شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------ارجموه	562	7132170255535888737	280	504.0	220	399	70.1754379272461	53	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1537	true	4566923178263326433	0	88	0	420	1461	300	او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انك-تها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه------------- وفي حديث ----ابي هريرة رضي الله عنه عند ابي داود والدارقطني قال جاء الاسلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل عليه في الخامسة فقال انكتها قال نعم ----------------------------------------قال كما يغيب المرود في المكحلة او الرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من امراته حلالا	1537	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms563	false	-6461325342318939005	67	131	338	634	1538	300	او غمزت او نظرت قا-----------ل --لا قال افنكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه رواه البخاري وفي رواية عن ابي هريرة قال انك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة و--الرشا ف-ي البءر قال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا	563	7132170255535888737	221	390.5	172	479	46.137786865234375	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1539	true	4719420854166062515	121	233	626	1152	1466	300	صلي الله عليه وسلم مرة بعد اخري الي ما بعد الرابعة ولو وجب الحد بمرة لم يعرض عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم لانه لا يجوز ترك حد وجب لله وقد ----روي نعيم بن هزال حديثه وفيه حتي قالها اربع مرات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة رواه ابو داود -هذا تعليم منه يدل علي ان اقرار الاربع هي الموجبة وتقدم ان--------------------------- الصديق رضي الله عنه قال له عند النبي صلي الله عليه وسلم ان اقررت اربعا رجمك رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي هذا دلالة من وجهين كونه اقره علي هذا----------------------------- ولم ينكره فكان بمنزلة قوله لانه لا يقر علي الخطا	1539	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms562	false	2118971408602364191	183	295	927	1463	1482	300	صلي الله عليه وسلم ارجموه متفق عليه--------------- ولو وجب الحد بمرة لم يعرض عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لانه لا يجوز ترك حد وجب لله سبحانه وروي نعيم بن هزال حديثه وفيه حتي قالها اربع مرات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة رواه ابو داود وهذا تعليل منه يدل علي ان اقرار الاربع هي الموجبة وقد روي ابو بردة الاسلمي ان ابا بكر الصديق -------------قال له عند النبي صلي الله عليه وسلم ان اقررت اربعا رجمك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------اقره رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك ولم ينكره فكان بمنزلة قوله لانه لا يقر علي الخطا	562	7132170255535888737	433	761.0	339	592	73.14189147949219	86	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1540	true	2700466419143689391	146	231	779	1223	1575	300	راينا ذكره في فرجها كالمرود في المكحلة والرشاء في البءر وهذا قول معاوية بن ابي سفيان والزهري والشافعي وابي ثور وابن المنذر واصحاب الراي لما ذكرنا في قصة ماعز فانه لما اقر عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا فقال انكتها فقال نعم فقال حتي غاب ذلك منك في ذاك منها كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم واذا اعتبر التصريح في الاقرار ف---اعتباره في الشهادة اولي ولانهم اذا لم يصفوا الزنا احتمل ان يكون المشهود به لا يوجب الحد فاعتبر كشفه	1540	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms564	false	-8612055966455813866	1	68	8	344	1523	300	راينا ذكره في فرجها كالمرود في المكحلة والرشا- في البءر لما روي---------------------------------------------------------------------------------- في قصة ماعز -----لما اقر عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا ----------------------قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها كما يغيب المرود في المكحلة والرشا- في البءر قال نعم واذا اعتبر التصريح في الاقرار كان اعتباره في الشهادة اولي ولانهم اذا لم يصفوا الزنا احتمل ان يكون المشهود به لا يوجب الحد فاعتبر كشفه	564	7132170255535888737	324	565.5	259	447	72.48322296142578	59	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1541	true	1281938870811002909	25	82	133	428	1510	300	ابا بكرة ونافعا وشبل بن معبد شهدوا عند عمر علي المغيرة بن شعبة بالزنا ولم يشهد زياد فحد الثلاثة ولو كان اتحاد المجلس غير مشترط لم يجز ان يحدهم لجواز ان يكملوا برابع في مجلس اخر ولانه لو شهد ثل--اثة فحدهم ثم جاء --رابع----- لم تقبل شهادته ولولا اشتراط اتحاد المجلس لكملت شهادتهم وبهذا يفارق---- ساءر الشهادات	1541	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms564	false	-8612055966455813866	128	180	649	920	1523	300	ابو بكرة ونافع- وشبل بن معبد-------------- علي المغير--------ة بالزنا ولم يشهد زياد فحد الثلاثة ولو كان الم------جلس غير مشترط لم يجز ان يحدهم لجواز ان يكملوا برابع في مجلس اخر ولانه لو شهد الثلاثة فحدهم ثم جاء الرابع فشهد لم تقبل شهادته ولولا اشتراط الم------جلس لكملت شهادتهم به و--يفارق هذا ساءر الشهادات	564	7132170255535888737	248	440.5	199	308	80.51947784423828	41	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1556	true	-509206128604601727	114	151	571	745	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي الرجل الرجل فهما زانيان------------- ولانه ايلاج في فرج ادمي لا ملك له فيه ولا شبهة ملك فكان زنا كالايلاج في فرج المراة واذا ثبت كونه زنا --دخل في عموم	1556	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms559	false	62885482643001008	266	297	1297	1453	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي الرجل الرجل فهما زانيان رواه البيهقي ولانه ايلاج في فرج ادمي اشبه --------------------------------الايلاج في فرج المراة واذا ثبت -انه زان فيدخل في عموم	559	7132170255535888737	133	224.5	105	189	70.37036895751953	23	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1568	true	-5192099130331877861	2	43	11	195	1531	300	كان لابسا ثوبا او متوسدا له ناءما -----او مستيقظا او مفترشا او متكءا عليه في اي موضع كان من بلد او برية او ناءما علي مجر فرسه ولم يزل عنه او نعله في رجله فمحرز و--------------------------------------------------------------------------------------------ان تدحرج عن الثوب زال الحرز	1568	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms572	false	-2614259716620883744	77	116	396	587	1525	300	كان لابسا ثوبا او متوسدا له ناءما عليه او مستيقظا ------------------------في اي موضع فهو ------------------------------------------------------------------محرز بدليل حديث رداء صفوان اذ سرق رداءه وهو متوسده في المسجد فقطع النبي صلي الله عليه وسلم سارقه فان تدحرج عن الثوب زال الحرز	572	7132170255535888737	90	130.0	70	281	32.02846908569336	16	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1579	true	-5548361228464335876	46	84	220	406	1506	300	من اخذ بفمه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين وضرب -نكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن رواه الامام احمد والنساءي- وابن ماجه بمعناه وزاد	1579	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms571	false	-9175751002157627251	253	291	1255	1436	1485	300	من اخذ بفيه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين وضرب ونكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن رواه------- احمد وابو داود وابن ماجه وغيرهم وهذا	571	7132170255535888737	163	297.0	126	188	86.7021255493164	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1584	true	5000371571918649451	145	236	768	1229	1544	300	لما استشار الصحابة وقال له------- عبد الرحمن ما قال ------------ضرب عمر السكران ثمانين وكتب به الي خالد بن الوليد وابي عبيدة بالشام وروي ان عليا رضي الله عنه قال في المشورة انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدوه حد المفتري وروي ذلك الجوزجاني والدارقطني وغيرهما وفي ----رواية عن الامام احمد ان حده اربعون اختاره ابو بكر وهو مذهب الشافعي لان عليا رضي الله عنه جلد الوليد بن عقبة اربعين ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه مسلم	1584	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms568	false	-5469237751713366203	231	298	1148	1496	1503	300	عمر استشار الناس في حد الخمر فقال عبد الرحمن اجعله كاخف الحدود فضرب عمر-------- ثمانين و---------------------------------------------روي ان عليا -------------قال في المشورة انه اذا سكر هذا واذا هذا افتري فحد-ه حد المفتري -روي ذلك الجوزجاني والدارقطني وغيرهما ودليل الر-----------------------------------------------------واية ال-اولي -ان عليا جل-------------د الوليد بن عقبة اربعين ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه مسلم	568	7132170255535888737	291	463.5	232	484	60.123966217041016	47	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1586	true	-2193093946830781307	154	193	768	969	1507	300	صلي الله عليه وسلم-------- من شرب الخمر فاجلدوه رواه ابو داود وغيره وقد ثبت ان كل مسكر خمر كما ياتي بيان ذلك في كتاب الاشربة مستوفي فيتناول الحديث قليله- وكثيره- ولانه شراب فيه شدة مطربة فوجب الحد بقليله كالخمر	1586	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms568	false	-5469237751713366203	108	141	526	696	1503	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من شرب الخمر فاجلدوه رواه ابو داود وغيره وقد ثبت ان كل مسكر خمر----------------------------------------- فيتناول الحديث قليلها وكثيرها ولانه شراب فيه شدة مطربة فوجب الحد بقليله كالخمر	568	7132170255535888737	160	289.5	129	211	75.82938385009766	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1632	true	-649230228636924572	113	208	570	1036	1510	300	يلزمه دم وافتي به عطاء لما روي ابن عباس رضي الله عنهما---- ان اخت عقبة بن عامر نذرت ال--مشي الي بيت الله الحرام فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا رواه ابو داود وفيه ضعف وقال مالك يحج من قابل ويركب ما مشي ويمشي ما ركب ويهدي ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين ولان المشي مما لا يوجبه الاحرام فلم يجب الهدي بتركه كما لو نذر صلاة ركعتين فتركهما وفي الفروع قال شيخنا القادر علي فعل المنذور يلزمه والا فله ان يكفر لقوله صلي الله عليه وسلم	1632	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms466	false	4856270076436923873	126	196	623	957	1472	300	يلزمه دم لان------------------ ابن عباس رضي الله عنهما روي ان اخت عقبة-------- نذرت ان تمشي الي بيت الله الحرام فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا-------------- وفيه ضعف والصحيح الاول لما سبق------------------------------------------------------------------------------------------- ولان المشي مما لا يوجبه الاحرام فلم يجب الدم- بتركه كما لو نذر صلاة ركعتين فلم يصلهما فان قيل خبر عقبة ليس فيه ذكر عجز اخته قلنا يجوز-------- ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم	466	7132170255535888737	246	360.5	187	474	51.89873504638672	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1652	true	5613382335714750665	256	292	1272	1440	1476	300	ابي وكتبت له الي ابنه عبيد الله بن ابي بكرة وهو قاض بسجستان ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان	1652	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms632	false	227312895453474633	28	63	148	311	1549	300	ابو بكرة---- الي ابنه عب-د الله بن ابي بكرة وهو قاض بسجستان ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان	632	7132170255535888737	159	302.5	124	168	94.64286041259766	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1689	true	-8631799683619556	82	166	434	848	1530	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ ف---اهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	1689	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms452	false	-3350202000648425482	140	194	725	984	1485	300	ابن عباس ---------------قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فقيل هو ضب يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرفع----------------------------- يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	452	7132170255535888737	250	429.5	199	417	59.9520378112793	50	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1717	true	3576899468538205509	68	131	347	651	1478	300	اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرض فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه	1717	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms461	false	2192214034387540093	10	43	43	193	1415	300	اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتل- قال وان قتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه	461	7132170255535888737	150	271.0	117	304	49.342105865478516	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1717	true	3576899468538205509	117	216	586	1063	1478	300	ياكل الكلب ف--------ان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فا----نما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله فان امسك عليه فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه ايضا فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل- ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او----- سهمك	1717	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms462	false	-786519931527833698	16	85	80	397	1433	300	-اخذ الكلب له ذكاة فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره و----اذا ارسلت سه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مك فاذكر اسم الله عليه و----------ان غاب عنك يوما او يومين و---------------------------لم تجد فيه الا اثر سهمك فكله ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او قتله سهمك	462	7132170255535888737	293	523.0	228	495	59.191917419433594	56	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1752	true	-5583807377830727776	63	134	336	713	1607	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والكبيرة التي لا تنقي رواه الامام احمد واصحاب السنن وصححه الترمذي و-----------------------------عن علي رضوان الله عليه قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يضحي باعضب القرن والاذن ق---------------------ال قتادة فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال ا----لعضب النصف فاقل- من ذلك رواه	1752	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms200	false	-2702517393134192906	188	267	965	1369	1543	300	البراء بن ---------------عازب قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين عرجها والكسيرة التي لا تنقي رواه ابن ماجه مسالة ولا تجزء العضباء التي ذهب اكثر قرنها او اذنها لما روي عن علي رض--ي الله عنه ق-ال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يضحي باعضب -------الاذن والقرن رواه ابن ماجه قال قتادة فسالت -----سعيد بن المسيب فقال نعم العضب النصف فاكثر من ذلك رواه	200	7132170255535888737	279	437.5	220	439	63.553531646728516	42	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1843	true	6364176578174361773	160	208	789	1027	1497	300	حبيب بن -سلمة ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم نفل ال------------------------------------------------------------------------------ربع بعد الخمس في بداته ونفل الثلث بعد الخمس في رجعته--------------- وروي الامام احمد والترمذي وابن ماجه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث	1843	-5812452446808936539	Shamela0010908-ara1.ms605	false	-2204446820671338603	27	88	127	435	1502	300	حبيب بن مسلمة الفهري قال شهدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل الربع بعد الخمس وال-------------ثلث بعد الخمس اذا قفل رواهما ابو داود وروي -------------الترمذي باسناد--ه عن عبادة بن الصامت------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البداة الربع وفي القفول الثلث	605	7132170255535888737	174	264.5	136	350	49.71428680419922	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010908-ara1