id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0125	true	3777700596311566360	207	250	1057	1297	1539	300	الحاقنة ما سفل من البطن والذاقنة ما علا وقيل الحاقنة ما فيه الطعام وقيل الحاقنتان الهيطتان اللتان بين الترقوتين من الصدر وحبلي العاتق -قال ابو عبيد الح-اقن ما يحقن الطعام في البطن -والذواقن اسفل من ذلك وقيل الذاقنة ثغرة الذقن وقيل طرف الحلقوم	125	-5812452446808936539	Shamela0010527-ara1.completed.ms0348	false	8329709617755308861	119	160	608	840	1561	300	الحاقنة ما سفل من البطن والذاقنة ما علا وقيل الحاقنة ما فيه الطعام وقيل الحاقنتان الهبطتان اللتان بين الترقوتين--------- وحبلي العاتق وقال ابو عبيد الحواقن ما يحقن الطعام في --بطنه والذواقن اسفل من ذلك وقيل الذاقنة ثغرة الذقن وقيل طرف الحلقوم	348	-5405049040274002758	227	425.5	187	243	93.41563415527344	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0326	true	8248603572958896658	96	154	475	760	1522	300	ثوبان غير لفقين رداء لا وازار سفيا بذلك لان----- كل واحد منهما يحل علي الاخر قال الخليل -لا يقال حلة لثوب واحد وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن وقال بعضهم لا يقال له حلة حتي تكون------------- جديدة لحلها عن طيها ------------------وفي الحديث انه راي رجلا عليه حلة اءتزر باحداهما وارتدي بالاخري فهذا يدل علي انها ثوبان كما في	326	-5812452446808936539	Shamela0010527-ara1.completed.ms0325	false	5214335921767293820	188	245	1035	1328	1591	300	ثوبان غير لفقين رداء--- وازار سميا بذلك لانه يحل كل واحد منهما ع----لي الاخر قال الخليل ولا يقال حلة لثوب واحد وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن وقال بعضهم انما-------------- تكون حلة اذا كانت جديدة لحلها عن طيها والاول اكثر واشهر وفي الحديث انه را- رجلا عليه حلة ا-تزر باحداهما وارتدي بالاخري فهذا يدل انهم---ا ثوبان وفي ---	325	-5405049040274002758	243	411.5	193	322	75.46583557128906	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0371	true	5049824076139462417	76	100	417	546	1553	300	الواو تجمع معنيين الدعاء والاعتراف اي ربنا استجب لنا ولك الحمد علي هدايتك ايانا ويوافق قول من قال سمع الله لمن حمده بمعني الدعاء	371	-5812452446808936539	Shamela0010527-ara1.completed.ms1188	false	-5578975646148478361	275	298	1427	1552	1559	300	الواو تجمع معنيين الدعاء والاعتراف اي ربنا استجب لنا ولك الحمد علي هدايتنا لهذا ويوافق من فسر---- سمع الله لمن حمده بمعني الدعاء	1188	-5405049040274002758	113	216.5	92	129	87.5969009399414	19	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0593	true	-8547225264346971183	243	291	1293	1528	1573	300	الروحة----------- من زوال الشمس الي الليل والغدوة ما قبلها ومنه راح وغدا حيث تاول مالك فراح في الساع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاول-----------------------------------------ي الخ اجراه من الساعة -------------------------السادس-------------------------ة اذ لا يستعمل الرواح الا من وقتها وذهب غيره ا---------------------لي انها من اول النهار وان راح يستعمل في معني سار اي وقت كان ومنه	593	-5812452446808936539	Shamela0010527-ara1.completed.ms0502	false	-90340652385689861	109	204	537	1034	1537	300	الروحة بفتح الراء من زوال الشمس الي الليل والغدوة--- قبلها وهذا الحديث يدل علي فرق ما بينهما وكذلك قوله في المنحة تغدوا باناء وتروح باناء وفي الحديث الاخر يغدون في غضب الله ويروحون في سخطه وكلما غدا او راح ولهذا ذهب ملك في تاويل قوله من راح الي الجمعة في الساعة الاولي وذكر الثانية والثالثة الي الخامسة وتاوله كله اجزا---ء الساعة التي تزول فيها الشمس وهي السادسة لا ساعات النهار المعلومة اذ لا يستعمل الرواح الا من وقتها وذهب غيره من الفقهاء واللغويين الي ان لفظة راح وغدا قد تستعمل ب---------معني سار اي وقت من ------	502	-5405049040274002758	145	198.5	113	518	27.992277145385742	21	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0641	true	-7578870460433360083	18	93	102	493	1614	300	الاكام بفتح الهمزة الممدودةعلي وزن اصال و------بكسر الهمزة بغير مدعلي جبال فالاول جمع اكم ككتب واكم جمع اكام كجبال واكام جمع اكم واكم واحده اكمة فالاكمة مفردة جمع اربع مرات وهو----------------------------------------------------------------------------------------- ما غلظ من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا وكان اكثر ارتفاعا مما حوله كالتلول ونحوها وقال مالك هي الجبال الصغار وقال غيره هو ما ارتفع من التراب اكبر من الكدي ودون الجبال وقال الخليل هي--- حجر واحد وقيل هي فوق الرابية ودون الجبل -	641	-5812452446808936539	Shamela0010527-ara1.completed.ms0048	false	-1307614214709641291	50	106	259	540	1575	300	الاكام بفتح الهمزة --ممدود جمع اكمة ويقال اكام بكسر اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة ايضا قال مالك هي الجبال الصغار وقال غيره هو ما اجتمع من التراب اكبر من الكدية وقيل هو ما غلظ من الارض ولم يبلغ ان يكون حجرا وكان اشد -ارتفاعا مما حوله كالتلول ونحوها وقا-------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل هي من حجر واحد وقيل هي فوق الرابية ودون الجبال	48	-5405049040274002758	160	172.5	129	490	32.65306091308594	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0705	true	7982563594425226440	119	156	600	776	1528	300	ثلاثة رهط----- ونسوة ونفر وفسروه ولم يقولوه لو-----------------احد منها وذكر ا-------بن عبد البر ان بعض الشيوخ رواه في خمس ذود علي البدل لا علي الاضافة وهذا ان تصور له هنا فلا يتصور في قوله اعطانا خمس ذود	705	-5812452446808936539	Shamela0010527-ara1.completed.ms0452	false	-5879730837487449587	0	40	0	190	1508	300	ثلاثة رهط ونفر ونسوة------------ ولم يقولوه لواحد ولا تكلموا بواحد منها وذكر ابو عمر بن عبد البر ان بعض الشيوخ رواه--- خمس ذود علي البدل لا علي الاضافة وهذا ان تصور له هنا فلا يتصور في قوله اعطانا خمس ذود	452	-5405049040274002758	161	293.0	127	205	78.53658294677734	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0873	true	-8407609889604388959	173	256	925	1384	1601	300	ولا فارا بخربة بضم الخاءضبطه الاصيلي---------- وضبطه غيره --------بالفتح وكذا قيدناه في صحيح مسلم بلا خلاف---------------------------------------------- وصوب بعضهم الفتح وفي كتاب الحج من----- البخاري الخ-----------------------ربة البلية ومثله في رواية الهمداني وفي رواية المستملي يعني السرقة وفي روايته في كتاب المغازي البلية وقال الخليل الخربة بالضم الفساد في الدين وهو م-----ن الخارب وهو اللص المفسد في الارض ولا يكاد يستعمل الا في سارق الابل وقال غيره الخربة بالفتح السرقة وقيل العيب وام-----ا الخرابة بخاء معجمة فهي سرقة الابل خاصة وبالحاء المهملة في كل شء	873	-5812452446808936539	Shamela0010527-ara1.completed.ms0385	false	9173570509622896738	33	131	163	698	1590	300	ولا فارا بخربة كذا ض-----بطه الاصيلي بضم الخاء وضبطه غيره بفتحها وبالفتح ضبط-----ناه في كتاب مسلم عن جميعهم والراء في كلها ساكنة بعدها باء بواحدة مفتوحة وصوب بعضهم الفتح وكل صواب وجاء في كتاب البخاري في تفسيره في كتاب الحج الخربة البلية ومثله في رواية الهمداني وفي رواية المستملي يعني السرقة وفي روايته في----- المغازي البلية وقال الخليل الخربة بالضم الفساد في الدين وهو مشتق من الخارب وهو اللص المفسد في الارض ولا يكاد يستعمل الا في سارق الابل وقال غيره الخربة بالفتح السرقة وقيل العيب وذكر فيها الخرابة و-----------هي سرقة الابل خاصة وبالحاء المهملة في كل شء	385	-5405049040274002758	398	681.5	320	561	70.94474029541016	63	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0966	true	-4850091765724516589	7	35	34	174	1531	300	دعوت امراة فكنيت عن اسمها قلت يا هنه فاذا وصلتها بالالف والهاء وقفت عندها في النداء فقلت يا هنتاه ولا يقال---- الا في النداء قيل ومعن-------ي يا هنتاه	966	-5812452446808936539	Shamela0010527-ara1.completed.ms1142	false	-9004413942987130773	182	212	960	1111	1561	300	دعوت امراة فكنيت عن اسمها قلت يا هنة فاذا وصلتها بالالف والهاء وقفت عندها في النداء فقلت يا هنتاه ولا يقال هذا الا في النداء وفي اللغة الاخري يا هنتوه	1142	-5405049040274002758	131	238.5	103	151	86.75496673583984	23	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0992	true	4075791297205385632	160	269	834	1411	1550	300	عقري حلقي مقصور غير منون ومنهم---------------- من ينونهما وهو الذي صوبه ابو عبيد وهو علي هذا مصدر اي عقرها الله وحلقها اي اهلكها واصابها بوجع في حلقها قال ابن الانباري لفظ-ه الدعاء ومعناه غير الدعاء وقال غير ابي عبيد انما هو علي وزن--- غضبي اي جعلها الله كذلك وقا-----------------------------------------------ل الاصمعي هي كلمة تقال للامر عند التعجب منه عقري -حلقي -خمشي اي يعقر---- النساء منه خدودهن بالخمش ويحلقن رءوسهن للتسلب علي ازواجهن لمصاءبهن قال------------------------------- في المطالع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هي كلمة تقولها اليهود للحاءض------------------------------------- وفي البخاري انها لغة لقريش وقال الداودي معناه انت طويلة اللسان لما كلمته بما يكره ماخوذ من الحلق الذي يخرج منه الكلام وعقري------- العقيرة وهو الصوت قال وهذا	992	-5812452446808936539	Shamela0010527-ara1.completed.ms0327	false	4550665939882669828	103	261	561	1395	1612	300	عقري حلقي مقصور غير منون مثل سكري ومن المحدثين من ينونهما وهو الذي صوب- ابو عبيد قال معناه---------- عقرها الله عقر--ا اي اهلكها واصابها بوجع في حلقها قال ابن الانباري ظاهره الدعاء عليها وليس بدع-اء وقال غير ابي عبيد عقري حلقي صواب مثل غضبي اي جعلها الله كذلك والالف الف التانيث وقيل عقري اي عاقر اي لا تلد وقال الاصمعي هي كلمة تقال للامر ي------عجب منه عقري وحلقي وخمشي اي يعقر منه النساء---- خدودهن بالخدش ويحلقن رءوسهن للتسلب علي ازواجهن لمصاءبهن ومن التعجب في حديث الطفل الذي تكلم في المهدي فقالت له امه حلقي وقال الليث معني عقري حلقي مشءومة مءذية تعقر قومها وتحلقهم بشءمها وقيل معني ذلك اي ثكلي فتحلق امها راسها وهي عاقر لا تلد وقيل هي كلمة تقولها اليهود للحاءض وفيها جاء الحديث ونحوه لابن الاعرابي وفي البخاري انها لغة لقريش وقال الداودي معناه انت طويلة اللسان لما كلمته بما يكره ماخوذ من الحلق الذي يخرج منه الصوت وكذلك عقري من العقيرة وهو الصوت---- وهذا	327	-5405049040274002758	483	812.0	385	862	56.0324821472168	78	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms1077	true	1159365855412455336	264	298	1281	1466	1476	300	بالقصر وش---د الواو وسكون الهاء وقيل بمد الهمزة قالوا ولا معني لمدها الا لبعد الصوت وقيل بسكون الواو وكسر الهاء ومن العرب من يمد الهمزة ويجعل بعدها واو------ين فيقول اووه وكله بمعني --------التحزن ومنه	1077	-5812452446808936539	Shamela0010527-ara1.completed.ms0084	false	-6812420786167121592	173	209	915	1117	1595	300	بالقصر وتشديد الواو وسكون الهاء وقيل بمد الهمزة قالوا ولا موضع لمدها الا لبعد الصوت وقيل بسكون الواو وكسر الهاء ومن العرب من يمد الهمزة ويجعل بعدها واوين اثنين فيقول اووه وكله بمعني التذكر والتحزن ومنه	84	-5405049040274002758	181	340.0	147	202	89.60395812988281	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms1078	true	-2400699234651382672	0	45	0	232	1480	300	ان ابراهيم لحليم اواه منيب هود في قول اكثرهم اي كثير التاوه وهو الحزن شفقا وحزنا وقيل اواه دعاء وهو يرجع الي قريب منه وانشد البخاري من الوافر اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين--------------------------------------- بالمد وكلاهما صواب اي توجع توجع الرجل الحزين	1078	-5812452446808936539	Shamela0010527-ara1.completed.ms0084	false	-6812420786167121592	209	248	1117	1326	1595	300	ان ابراهيم ل-----اواه--------- في قول اكثرهم اي كثير التاوه---------- شفقا وحزنا وقيل اواه دعاء وهو يرجع الي قريب منه وانشد البخاري--------------------------------- تاوه اهة الرجل الحزين كذا للاصيلي مشددا وللقابسي وابي ذر اهة بالمد وكلاهما صواب اي ت-----وجع الرجل الحزين	84	-5405049040274002758	170	275.5	138	271	62.730628967285156	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms1594	true	-605206599282281784	102	173	515	892	1523	300	الا اكتسب حلها بالكفارة من قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم وقوله صلي الله عليه وسلم تحلة القسم اي تحليلها قيل هو قوله تعالي فوربك لنحشرنهم والشياطين مريم الي قوله وان منكم الا واردها مريم---------------------- وهو الجواز علي الصراط او عليها وهي خامدة كالاهالة وقيل المراد سرعة الجواز عليها وقلة امد الورود---- يقال ما فعلت ذلك الا تحليلا اي تغريرا يضرب مثلا لمن يقصد تحليل يمينه ------------باقل ما	1594	-5812452446808936539	Shamela0010527-ara1.completed.ms0326	false	192526320934423605	10	78	51	419	1567	300	الا تحللتها اي كفرتها-- من قوله تعالي تح----------------لة ايمانكم ---------قوله -لا تمسه النار الا تحلة القسم اي تحليلها قيل هو قوله------ فوربك لنحشرنهم والشياطين----- الي قوله وان منكم الا واردها قاله ملك وابو عبيد وغيرهما وهو الجواز علي الصراط او-عليها وهي جامدة كالاهالة وقيل المراد سرعة الجواز عليها وقلة امد الورود لها يقال ما فعلت ذلك الا تحليلا اي تقديرا مثل -------من يقصد تحليل يمينه بالاستثناء وباقل ما	326	-5405049040274002758	291	473.5	232	415	70.1204833984375	47	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms1612	true	5976046764327838589	215	284	1073	1431	1504	300	اي ولا يكترث بتلك اليمين تقول لم ابل بالامر ولا اباله اي لا القي له بالا فمن قال لم ابل حذف علي غير قياس لان اللام متحركة وادخل------------------ه صاحب العين في باب --------المعتل بالواو وقال سيبويه في بالت كانها بالية كعافية----- فحذفت الياء ونقلت حركتها الي اللام والبال الاكتراث والاهتمام بالشء والبال ايضا الحال ومنه وما بال الناس--------- وفلان خلي البال و-----------------------------------ناعم البال -كله راجع الي الحال كما في --------	1612	-5812452446808936539	Shamela0010527-ara1.completed.ms0174	false	9035178184263629346	219	293	1134	1510	1543	300	اي لم ا-كترث به ولم -------------ابل بالامر ولم اباليه------------------ فمن قال لم ابل حذف علي غير قياس لان اللام متحركة فلا يجوز حذف الالف وذكره صاحب العين ومختصره في حرف المعتل بالواو وقال سيبويه في بالة كانه- بالية كعافية يريد فحذفت الياء ونقلت حركتها علي اللام والبا--------------------------------ل ايضا الحال ومنه -ما بال الناس اي حالهم وفلان رخي البال اي الحال وقيل المعيشة اي حسنها ومنه ناعم البال وكله راجع الي الحال ويصلح بالكم في	174	-5405049040274002758	255	407.0	204	442	57.69230651855469	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms1710	true	1336172980938676373	202	300	999	1537	1537	300	غير مكفي ولا مكفور--------------- ربنا وم----------كفي بفتح الميم----------- وتشديد الياءهذه الرواية الصحيحة الفصيحة ورواه اكثر الرواة بالهمز وقال النووي وهو فاسد من جهة العربية سواء كان من الكفاية او كفات الاناء كما لا يقال في مرمي مرمء بالهمز قال في المطالع المراد بهذا المذكور كله الطعام واليه يعود الض---------------------------------------مير ومعني غير مكفور اي غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مجحودة نعم- الله تعالي بل مشكورة غير مستور الاعتراف بها و---------الحمد لله عل--يها وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطا-------بي المراد بهذا الدعاء كله الباري سبحانه وتعالي والضمير يعود اليه ومعني قوله غير مكفي انه يط---------عم ولا يطعم------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب من-ه والرغبة الي---------------------ه وينتصب-	1710	-5812452446808936539	Shamela0010527-ara1.completed.ms0577	false	-7385962415416757707	132	285	680	1482	1559	300	غير مكفي ولا مكفور ولا مستغني عنه ربنا كذا رويناه مكفي بفتح الميم وكسر الفاء وتشديد الياء قيل معناه في هذا كله ومراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطعام وعليه يعود الضمير واليه ذهب الحربي ورواه غير مكفا ومعناه ومعني غير مكفي سواء مما تقدم اي غير مقلوب اناءه لعدمه او للاستغناء عنه كما قال ولا مودع اي متروك ومفقود فسهل همزته في روايتنا وغير مكفور غير مجحود- نعمة الله فيه-- بل مشكورة غير مستور الاعتراف بها ولا متروك الحمد والشكر فيها واصل الكفر الستر ومنه سمي الليل كافرا وقيل تكفروا في السلاح والزراع كافرا لستره البذر في الارض والكافر كافرا لستره بكفره الايمان وذهب الخطابي الي ان المراد بهذا الدعاء كله الله تع----------الي وان معني غير م--------------------كفي اي انه تعالي يطعم ولا يطعم كانه هنا من الكفاية والي هذا ذهب غيره في تفسير هذا الحرف اي انه تعالي مستغن عن معين وظهير وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة له وهو بمعني المستغني عنه وينتصب	577	-5405049040274002758	262	346.5	211	1001	26.173826217651367	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms1776	true	1408072805026148860	246	294	1344	1584	1611	300	الاخر وقيل ازار ورداء وهو الاشهر وفي المطالع الحلة ثوبان غير لفقين رداء وازار سميا بذلك لان----- كل واحد منهما يحل علي الاخر قال الخليل ولا يقال حلة لثوب واحد وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن وقال بعضهم لا يقال له حلة حتي تكون------------- جديدة لحلها عن طيها	1776	-5812452446808936539	Shamela0010527-ara1.completed.ms0325	false	5214335921767293820	182	226	1000	1224	1591	300	الذهب وقيل ------------هو الحرير الصافي و----الحلة ثوبان غير لفقين رداء وازار سميا بذلك لانه يحل كل واحد منهما---- علي الاخر قال الخليل ولا يقال حلة لثوب واحد وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن وقال بعضهم انما-------------- تكون حلة اذا كانت جديدة لحلها عن طيها	325	-5405049040274002758	188	311.0	149	258	72.86821746826172	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010527-ara1.completed