id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0073	true	-3347627580785048213	112	169	622	937	1663	300	والمغفرة والتكفير يتقاربان ف---المغفرة ستر ------------الذنوب ووق----اية شرها------------ ولهذا -سمي ما ستر الراس ووقاه في الحرب مغفرا ولا يسمي كل ساتر للراس مغفرا والتكف-------------------------------------------------------------------------------ير من هذا القبيل لان اصل الكفر الستر والتغطية و--------فرق بعض المتاخرين بينهما بان التكفير محو اثر الذنب حتي كانه لم يكن والمغفرة تتضمن من ذلك افضال الله علي العبد واكرامه ونظر في هذا	73	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms831	false	-5390609189161187375	129	207	745	1174	1628	300	والمغفرة والتكفير متقاربان فان المغفرة قد قيل انها ستر الذنوب وقيل وقاية شر الذنب مع ستره ولهذا يسمي ما ستر الراس ووقاه في الحرب مغفرا ولا يسمي كل ساتر للراس مغفرا وقد اخبر الله عن الملاءكة انهم يدعون للمءمنين التاءبين بالمغفرة ووقاية السيءات والتكفير من هذا الجنس- لان اصل الكفر الستر والتغطية ايضا وقد فرق بعض المتاخرين بينهما بان التكفير محو اثر الذنب حتي كانه لم يكن والمغفرة تتضمن مع ذلك افضال الله علي العبد واكرامه و----في هذا	831	6088300172791525944	292	519.5	237	434	67.2811050415039	45	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0112	true	6184416965979797274	24	128	143	738	1691	300	قتادة------------- عذاب القبر--- ثلاثة اثلاث ثلث من الغيبة وثلث من النميمة وثلث من البول رواه الخلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقد ذكر بعضهم السر والمناسبة في تخصيص الغيبة------- والنميمة والبول بعذاب القبر وهو ان القبر اول منازل الاخرة وفيه انموذج ما يقع في يوم القيامة من العقاب والثواب والمعاصي التي يعاقب عليها------ يوم القيامة نوعان حق -لله وحق -لعباده واول ما يقضي فيه يوم القيامة من حقوق الله الصلاة ومن حقوق العباد الدماء و----البرزخ مقدمة عذاب الاخرة فيقضي فيه في مقدمات هذين الحقين ووساءلهما فمقدمة الصلاة الطهارة من الحدث والخبث ومقدمة الدماء النميمة والوقيعة في الاعراض بالغيبة وهي من ايسر انواع الاذي فيبدا في البرزخ بالمحاسبة والعقاب عليهما	112	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms673	false	5025833829474039155	109	246	523	1269	1540	300	قتادة قال كان يقال عذاب القبر من ثلاثة اثلاث ثلث من الغيبة وثلث من النميمة وثلث من البول خرجه الخلال وهذا اصح وخرج الاثرم والخلال من حديث ميمونة مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا ميمونة ان من اشد عذاب القبر من الغيبة والبول وقد ذكر بعضهم السر---------- في تخصيص البول والغيبة والنميمة------- بعذاب القبر وهو ان القبر اول منازل الاخرة وفيه انموذج ما يقع في يوم القيامة من العقاب والثواب والمعاصي التي يعاقب عليها العبد يوم القيامة نوعان حق الله وحق العباد- واول ما يقضي فيه يوم القيامة من حقوق الله الصلاة ومن حقوق العباد الدماء واما البرزخ فقضي -------------------فيه في مقدمات هذين الحقين ووساءلهما فمقدمة الصلاة الطهارة من الحدث والخبث ومقدمة الدماء النميمة والوقيعة في الاعراض وهما---------- ايسر انواع الاذي فيبدا في البرزخ بالمحاسبة والعقاب عليهما	673	6088300172791525944	533	976.0	437	793	67.2131118774414	86	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0295	true	-1861125966018365353	260	300	1481	1672	1672	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه-	295	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms549	false	-587822648630314373	140	179	718	905	1480	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه	549	6088300172791525944	174	324.0	138	196	88.7755126953125	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0296	true	-9080051539505971300	0	54	0	252	1542	300	الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه مادام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة --------------عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	296	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms549	false	-587822648630314373	179	228	905	1137	1480	300	الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه مادام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي ----------------------------------------صلي الله عليه وسلم	549	6088300172791525944	204	374.0	161	272	75.0	41	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0339	true	-3977177810652996740	0	53	0	295	1535	300	المدينة واليهود اكثر اهلها يستقبلون بيت المقدس امره الله ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها سب-----------------------------عة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء ف-نزلت --------------------------------------قال مجاهد انما كان يحب ان يتحول الي الكعبة لان اليهود قالوا يخالفنا محمد ويتبع قبلتنا	339	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms058	false	-1047375663757935530	180	243	873	1207	1498	300	المدينة وكان--- اكثر اهلها اليهود------------- امره الله ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب---------- قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء فانزل الله قذ نري تقلب وجهك في السماء الاية وقال مجاهد انما كان يحب ان ي-حول الي الكعبة لان ي--هود قالوا يخالفنا محمد ويتبع قبلتنا	58	6088300172791525944	251	433.0	203	363	69.14600372314453	41	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0339	true	-3977177810652996740	82	175	439	894	1535	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يص--------------------------------------------------------------------------لي بمكة نحو بيت المقدس واخرج الطبري من طريق ------------------ابن جريج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصفي---------------------------------------------------- ثلاث --------------------------------------------------------------------------حجج والحاصل ان قدومه صلي الله عليه وسلم المدينة المشرفة كان في ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس فعلي هذا فمن عد اشهر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة الي بيت المقدس ستة عشر شهرا	339	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms059	false	1900233344519855414	50	155	250	764	1483	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قبل هجرته يصلي الي بيت المقدس او الي الكعبة فروي عن ابن عباس انه كان يصلي بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه خرجه الامام احمد وقال ابن جريج صلي---------------------------- اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلت الانصار قبل قدومه صلي الله عليه وسلم الي بيت المقدس ثلاث حجج وصلي بعد قدومه ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي البيت الحرام وقال قتادة صلت الانصار قبل قدومه صلي الله عليه وسلم المدينة نحو بيت المقدس حولين واستدل من قال انما صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم----------- الي بيت المقدس ستة عشر شهرا	59	6088300172791525944	222	306.5	171	673	32.98662567138672	41	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0366	true	9105214624740724338	16	111	91	597	1531	300	وقد دل علي الترغيب في قيام الليل قوله تعالي- ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الذاريات 15 فوصفهم بالتيقظ بالليل والاستغفار بالاسحار وبالانفاق من اموالهم وذكر الحافظ ابن رجب في شرح حديث اختصام الملا الاعلي قال كان بعض السلف ناءما فاتاه ات في منامه فقال له قم فصل اما علمت ان مفاتيح الجنة مع اصحاب الليل هم خزانها هم خزانها ----------------------------قال ابن عباس فقمت يعني بعد الطهارة عن يساره صلي الله عليه وسلم	366	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms564	false	-4925050348576797309	107	186	556	979	1587	300	وقد دل عليه--------------------- قوله عز وجل ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم------------ فوصفهم بالتيقظ بالليل والاستغفار بالاسحار وبالانفاق من اموالهم-------------------------------------------------------- كان بعض السلف ناءما فاتاه ات في منامه فقال له قم فصل اما علمت ان مفاتيح الجنة مع اصحاب الليل هم خزانها وقيام الليل يوجب علو الدرجات في الجنة قال الله تعالي لنبي-----------------------ه صلي الله عليه وسلم	564	6088300172791525944	365	635.5	296	535	68.22429656982422	66	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0406	true	4344768443611986607	139	229	772	1236	1611	300	السجود---- اعظم ما يظهر فيه ذل العبد لربه-عز وجل حيث جعل العبد اشرف ما له من الاعضاء واعزها عليه واعلاها حقيقة اوضع ما يمكنه فيضعه في التراب متعفرا ويتبع ذلك انكسار القلب وتواضعه وخشوعه لله-عز وجل ولهذا كان جزاء المءمن اذا فعل ذلك ان يقربه الله------- اليه فان اقرب ما يكون العبد-من الله وهو ساجد كما صح ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الله تعالي واسجد واقترب العلق ولهذا ك-----ان يانف منه المشركون المستكبرون عن عبادة الله عز وجل وكان يقول بعضهم----- اكره ان اسجد فتعلوني استي فكان	406	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms458	false	7242849750618544670	8	104	47	525	1554	300	السجود وهو اعظم ما يظهر فيه ذل العبد لربه عز وجل حيث جعل العبد اشرف ما له من الاعضاء واعزها عليه واعلاها حقيقة اوضع ما يمكنه فيضعه في التراب متعفرا ويتبع ذلك انكسار القلب وتواضعه وخشوعه لله عز وجل ولهذا كان جزاء المءمن اذا فعل ذلك ان يقربه الله عز وجل اليه فان اقرب ما يكون العبد من رب-ه وهو ساجد كما صح---- عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الله تعالي واسجد واقترب والسجود ايضا مما كان يانف منه المشركون المستكبرون عن عبادة الله عز وجل وكان----- بعضهم يقول اكره ان اسجد فتعلوني استي وكان	458	6088300172791525944	438	808.5	352	488	89.75409698486328	77	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0444	true	-8685093300109892042	240	300	1260	1550	1550	300	صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه-	444	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms850	false	-6154662341927875014	120	171	600	847	1461	300	صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن و-------انا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه	850	6088300172791525944	237	415.0	188	293	80.88737487792969	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0447	true	4281662882305876908	0	94	0	432	1509	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء قال ابن منده هو كلثوم بن الهدم والهدم بكسر الهاء وسكون الدال من بني عمرو بن عوف فتلخص ان الذي كان يءم في مسجد قباء كلثوم بن الهدم واما امير السرية فلعله كرز بن زهدم واما قتادة بن النعمان فلا مدخل له في حديث عاءشة ويدل علي التغاير ان امام مسجد قباء كان يبدا ب قل هو الله احد وامير السرية كان يختم بها وفي هذا انه كان يصنع ذلك في كل ركعة ولم يصرح بذلك في قصة الاخر وفي هذا ان النبي صلي الله عليه	447	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms850	false	-6154662341927875014	214	262	1056	1277	1461	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها له--------------------------------------------------------------------م في الصلاة مما يقرا به افتتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة وذكر الحديث وفيه فقال---------------- النبي صلي الله عليه	850	6088300172791525944	118	118.0	85	432	27.314815521240234	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0540	true	275517353462533188	101	185	502	965	1553	300	بالليل من موجبات الجنة كما دلت عليه الاحا---ديث و---دل عليه قوله تعالي- ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الذاريات 15 فوصفهم بالتيقظ بالليل والاستغفار بالاسحار وبالانفاق من اموالهم وفي اختيار الاولي في شرح حديث اختصام الملا الاعلي للحافظ ابن رجب كان بعض السلف ناءما فاتاه ات في منامه فقال له قم فصل اما علمت ان مفاتيح الجنة مع اصحاب الليل هم خزانها	540	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms564	false	-4925050348576797309	97	171	508	901	1587	300	بالليل من موجبات الجنة كما سبق ذكره في غير حديث وقد دل عليه قوله عز وجل ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم------------ فوصفهم بالتيقظ بالليل والاستغفار بالاسحار وبالانفاق من اموالهم----------------------------------------------------------------- كان بعض السلف ناءما فاتاه ات في منامه فقال له قم فصل اما علمت ان مفاتيح الجنة مع اصحاب الليل هم خزانها	564	6088300172791525944	370	675.5	300	470	78.72340393066406	65	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0543	true	4688255390391113219	71	131	368	688	1553	300	وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء انها نزلت في الدعاء وكذا روي عن ابن عباس وابي هريرة وعن سعيد بن جبير وعطاء وعكرمة وعروة ومجاهد وابراهيم وغيرهم وقال الامام احمد ينبغي ان يسر دعاءه لهذه الاية قال وكان يكره ان يرفعوا اصواتهم بالدعاء وقال الحسن رفع الصوت بالدعاء بدعة	543	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms395	false	237514394556872965	60	116	308	606	1562	300	وفي الصحيحين عن عاءشة-------------- في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها-------- انها نزلت في الدعاء وكذا روي عن ابن عباس وابي هريرة وعن سعيد بن جبير وعطاء وعكرمة وعروة ومجاهد وابراهيم وغيرهم وقال الامام احمد ينبغي ان يسر دعاءه لهذه الاية قال وكان يكره ان يرفعوا اصواتهم بالدعاء وقال الحسن رفع الصوت بالدعاء بدعة	395	6088300172791525944	298	576.0	242	320	93.125	56	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0580	true	6947915536448881792	16	123	91	563	1532	300	الجمعة حق واجب علي كل مسلم الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه من حديث جابر--- رضي الله عنه قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسل------م فقال واعلموا ا-ن الله تعالي قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا------------ في شهري هذا من عامي هذا ف----------------من تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له ولا بر له حتي يتوب فان تاب تاب الله عليه	580	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms719	false	-5854082966559793923	111	266	553	1261	1443	300	الجمعة حق واجب في جماعة ---الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض قال- ابو داود طارق بن شهاب راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا قال البيهقي وقد وصله بعضهم عن طارق عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس وصله بمحفوظ وخرج النساءي من حديث حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رواح الجمعة واجب علي كل محتلم وخرج ابن ماجة من حديث جابر بن عبد الله ان---------------- النبي صلي الله عليه وسلم خطبهم فقال في خطبته ان الله ف-----------رض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعد----ي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ----ولا زكاة له ----ولا حج له و----لا صوم له ولا بركة- حتي يتوب فمن تاب تاب الله عليه	719	6088300172791525944	382	626.0	290	759	50.32938003540039	77	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0589	true	4229052488406263434	2	76	10	378	1556	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم كما تفعلون اليوم وفي م-----------------------------سلم من حديث ج--------ابر بن سمرة قال كانت للنبي صلي الله عليه وسلمخطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس وفيه ايضا عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة انفرد به مسلم	589	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms736	false	4571443525240943454	66	129	331	629	1487	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب----------- قاءما ثم يقعد ثم يقوم كما يفعلون الان- وفي الخطبة قاءما احاديث اخر وخرج مسلم من حديث سماك عن جابر بن سمرة قال ك-----------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يخطب قاءصا ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة ----وخرج مسلم	736	6088300172791525944	247	426.0	192	406	60.83743667602539	46	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0645	true	8535641294203236601	16	49	81	258	1592	300	قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم ركعة و--قضت الطاءفتان ركعة ركعة	645	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms100	false	-5705495341227352093	6	41	24	204	1416	300	قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم ركعة ثم قضت الطاءفتان ركعة ركعة	100	6088300172791525944	176	340.5	143	180	97.77777862548828	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0655	true	-8752901206536546836	67	103	374	551	1555	300	فان كان الخوف---- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم ا وركبانا مستقبلي القبلة ا وغير مستقبليها متفق عليه زاد البخاري قال نافع لا اري ابن عمر قال ذلك الا عن النبي---- صلي الله عليه	655	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms100	false	-5705495341227352093	182	218	845	1015	1416	300	فان كان --خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك -------------قال نافع لا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه	100	6088300172791525944	142	247.5	112	185	76.75675964355469	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0696	true	3594035896329534676	214	258	1167	1400	1612	300	الله عليه وسلمبشهادة ان لا اله الا الله فلما صدقوا به--------- زادهم الصلاة فلما صدقوا به- زادهم الصيام فلما صدقوا به زادهم الزكاة فلما صدقوا به- زادهم الحج فلما صدقوا به زادهم الجهاد ثم اكمل--------- دينهم فقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي	696	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms233	false	6017148080816003973	222	269	1221	1468	1630	300	الله نبيه ----بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدق-- بها الءمنون زادهم الصلاة فلما صدقوا بها زادهم الصيام فلما صدقوا به زادهم الزكاة فلما صدقوا بها زادهم الحج فلما صدقوا به زادهم الجهاد ثم اكمل الله لهم دينهم فقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي	233	6088300172791525944	225	408.0	181	253	88.93280792236328	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0736	true	-8657292298796632426	215	295	1159	1559	1585	300	عليه وعنه مرفوعا اعطيت امتي خمس خصال في رمضان--------- لم تعطه امة قبلهم خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر له- الملاءكة حتي يفطر-- ويزين الله------- كل يوم جنته ثم يقول يوشك عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المء-نة والاذي ويصيروا اليك وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون فيه الي ما كانوا يخلصون اليه في غيره ويغفر لهم في اخر ليلة قيل يا رسول الله اهي ليلة القدر قال لا ولكن العامل انما يوفي اجره اذا قضي عمله	736	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms828	false	2788234020654926142	32	114	158	566	1463	300	عليه وسلم قال--- اعطيت امتي--------- في رمضان خمس خصال لم تعطه امة قبلهم خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الملاءكة حتي يفطروا ويزين الله عز وجل كل يوم جنته ثم يقول يوشك عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المءونة والاذي ويصيروا اليك وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون فيه الي ما كانوا يخلصون اليه في غيره ويغفر لهم في اخر ليلة قيل يا رسول الله اهي ليلة القدر قال لا ولكن العامل انما يوفي اجره اذا قضي عمله	828	6088300172791525944	382	710.5	304	420	90.95237731933594	71	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0786	true	5155403034376819467	245	274	1212	1358	1490	300	الترمذي كان من دعاء------------------- داود عليه السلام الل---------هم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغن----ي حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء البارد	786	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms585	false	431536612264811596	262	298	1363	1537	1546	300	الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان داود عليه السلام كان يقول اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل---- يبلغني الي حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء البارد	585	6088300172791525944	123	207.5	97	178	69.10111999511719	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0802	true	6765008691816118538	236	300	1189	1487	1487	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الي سبع مءة ضعف قال الله عز وجل الا الصيام فانه لي وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح-	802	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms592	false	4632198800390262898	40	98	206	484	1491	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قا------------ل كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله عز وجل الا الصيام فانه لي وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح	592	6088300172791525944	267	505.5	211	299	89.29766082763672	54	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0803	true	-2052733630827883392	0	118	0	602	1532	300	المسك وفي رواية كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وفي رواية البخاري لكل عمل كفارة والصوم لي وانا اجزي به وخرجه به الامام احمد من هذا الوجه ولفظه كل عمل ابن ادم كف---ارة الا الصوم والصوم لي وانا اجزي به فعلي الرواية الاولي يكون استثناء الصوم من الاعمال المضاعفة فتكون الاعمال كلها تضاعف بعشر امثالها الي سبع مءة ضعف الا الصيام فانه لا ينحصر تضعيفه في هذا العدد بل يضاعفه الله------- اضعافا كثيرة بغير حصر عدد فان الصيام من الصبر وقد قال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر ولهذا ورد عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه سمي شهر رمضان شهر الصبر وفي ---رواية عنه صلي الله عليه وسلم-قال الصوم نصف الصبر خرجه الترمذي	803	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms592	false	4632198800390262898	98	210	484	1047	1491	300	المسك وفي رواية كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وفي رواية للبخاري لكل عمل كفارة والصوم لي وانا اجزي به وخرجه--- الامام احمد من هذا الوجه ولفظه كل عمل ابن ادم له كفارة الا الصوم والصوم لي وانا اجزي به فعلي الرواية الاولي يكون استثناء الصوم من الاعمال المضاعفة فتكون الاعمال كلها تضاعف بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فانه لا ينحصر تضعيفه في هذا العدد بل يضاعفه الله عز وجل اضعافا كثيرة بغير حصر عدد فان الصيام من الصب-------------------------------------------------------ر ولهذا ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سمي شهر رمضان شهر الصبر وفي حديث اخر عنه صلي الله عليه وسلم قال الصوم نصف الصبر خرجه الترمذي	592	6088300172791525944	534	1005.0	428	621	85.99034118652344	99	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0813	true	8939254369764696288	136	191	699	979	1561	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين	813	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms818	false	-847380286086406646	243	300	1284	1570	1570	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج في صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين-	818	6088300172791525944	271	513.5	217	290	93.44827270507812	49	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0813	true	8939254369764696288	191	247	979	1278	1561	300	من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جبهته اثر الماء والطين في صبح احدي وعشرين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-كان يعتكف في العشر الاوسط من---- رمضان	813	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms819	false	-193956044816750999	0	54	0	285	1490	300	من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين --------هذا الحد-----يث يدل علي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف--- العشر الاوسط من شهر رمضان	819	6088300172791525944	263	461.0	213	306	85.94771575927734	42	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1175	true	-2175986351384064154	199	300	1003	1530	1530	300	اعطوا الفروض المقدرة لمن سماه ا-لله لهم فما بقي بعد هذه الفروض فيستحقه اولي الرجال والمراد بالاولي الاقرب كما يقال هذا يلي هذا اي يقرب منه فاقرب الرجال هو اقرب العصبات فيستحق الباقي بالتعصيب وبهذا المعني فسر الحديث جماعة من الاءمة منهم الامام احمد واسحاق بن راهويه نقله عنهما اسحاق بن منصور وعلي ظاهر هذا فاذا اجتمع بنت واخت وعم او ابن عم او ابن اخ فينبغي ان ياخذ الباقي بعد نصف البنت العصبة وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهما وكان يتمسك بهذا الحديث ويقر بان الناس كلهم علي خلافه وذهبت الظاهرية الي قوله ايضا وقال اسحاق اذا كان مع-	1175	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms227	false	5509907044813248605	21	118	124	632	1514	300	اعطوا الفروض المقدرة لمن سماها الله لهم فما بقي بعد هذه الفروض فيستحقه اولي الرجال والمراد بالاولي الاقرب كما يقال هذا يلي هذا اي يقرب منه فاقرب الرجال هو اقرب العصبات ي-ستحق الباقي بالتعصيب وبهذا المعني فسر الحديث جماعة من الاءمة منهم الامام احمد واسحاق بن راهويه نقله عنهما اسحاق بن منصور وعلي -----هذا فاذا اجتمع بنت واخت وعم او ابن عم او ابن اخ فينبغي ان ياخذ الباقي بعد نصف البنت العصبة وهذا قول ابن عباس--------------- وكان يتمسك بهذا الحديث ويقر بان الناس كلهم علي خلافه وذهبت الظاهرية الي قوله ايضا وقال اسحاق اذا كان مع	227	6088300172791525944	503	978.0	408	529	95.08506774902344	94	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1176	true	-8370866730345583715	0	68	0	335	1498	300	البنت والاخت عصبة فالعصبة اولي وان لم يكن معهما احد فالاخت لها الباقي وحكي عن ابن مسعود انه قال الاخت عصبة من لا عصبة له ورد------ هذا بانه لم يصح عن ابن مسعود وكان ابن الزبير ومسروق يقولان بقول ابن عباس ثم رجعا عنه ومذهب جمهور العلماء---- ان الاخت مع البنت عصبة لها ما فضل منهم عمر وعلي وعاءشة وزيد وابن مسعود ومعاذ بن جبل وتابعهم ساءر العلماء	1176	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms227	false	5509907044813248605	118	188	632	976	1514	300	البنت والاخت عصبة فالعصبة اولي وان لي يكن معهما احد فالاخت لها الباقي وحكي عن ابن مسعود انه قال البنت عصبة من لا عصبة له ورد بعضهم هذا وقال لا يصح عن ابن مسعود وكان ابن الزبير ومسروق يقولان بقول ابن عباس ثم رجعا عنه و-ذهب جمهور العلماء الي ان الاخت مع البنت عصبة لها ما فضل منهم عمر وعلي وعاءشة وزيد وابن مسعود ومعاذ بن جبل وتابعهم ساءر العلماء	227	6088300172791525944	326	625.0	258	345	94.49275207519531	61	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1176	true	-8370866730345583715	72	300	351	1498	1498	300	صحيح البخاري عن ابي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي ابي موسي رضي الله عنه فساله عن ابنة وابنة ابن واخت لاب واحد فقال للابنة النصف وللاخت ما بقي فاءي ابن مسعود فسيتابعني فاتي ابن مسعود فذكر له ذلك فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين -اقضي- فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت قال فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم وفي البخاري ايضا-عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد قال قضي فينا معاذ بن جبل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم النصف للابنة والنصف للاخت ثم ترك الاعمش ذكر عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يذكره وخرجه ابو داود من وجه اخر و--------------فيه ونبي الله صلي الله عليه وسلم يومءذ حي واستدل ابن عباس -------رضي الله عنهما لمذهبه بقوله تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك النساء وكان يقول اانتم اعلم ام الله البقرة يعني ان الله لم يجعل لها النصف الا-مع عدم الولد وانتم تجعلون لها النصف مع الولد وهو البنت والصواب قول عمر والجمهور ولا دلالة في هذه الاية علي خلاف ذلك لان المراد بقوله فلها نصف ما ترك النساء بالفرض وهذا مشروط بعدم الولد بالكلية ولهذا قال بعده فان كانتا اثنتين فلهما-	1176	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms228	false	-3769414211448987662	7	231	32	1136	1505	300	صحيح البخاري عن ابي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي ابي موسي------------- فساله عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فق-ال للابنة النصف وللاخت ما بقي واءت ابن مسعود فسيتابعني فاتي ابن مسعود فذكر ذلك له فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين لاقضين فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت قال فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم وفيه------- ايضا عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد قال قضي فينا معاذ بن جبل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم النصف للابنة والنصف للاخت ثم ترك الاعمش ذكر عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يذكره وحرجه ابو داود من وجه اخر عن الاسود وزاد فيه ونبي الله صلي الله عليه وسلم يومءذ حي واستدل ابن عباس لقوله بقول الله عز وجل--------------------------- قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك------- وكان يقول اانتم اعلم ام الله------- يعني ان الله لم يجعل لها النصف الا مع عدم الولد وانتم تجعلون لها النصف مع الولد وهو البنت والصواب قول عمر والجمهور ولا دلالة في هذه الاية علي خلاف ذلك لان المراد بقوله فلها نصف ما ترك------- بالفرض وهذا مشروط بعدم الولد بالكلية ولهذا قال بعده فان كانتا اثنتين فلهما	228	6088300172791525944	1056	1992.0	842	1173	90.02557373046875	204	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1177	true	8014411444584817065	0	68	0	362	1539	300	الثلثان مما ترك النساء يعني بالفرض والاخت الواحدة انما تاخذ النصف مع عدم وجود الولد الذكر والانثي وكذلك الاختان فصاعدا انما يستحقان الثلثين مع عدم وجود الولد الذكر والانثي فان كان هناك ولد فان كان ذكرا فهو مقدم علي الاخوة مطلقا--------------- وان لم يكن هناك ولد ذكر بل انثي فالباقي بعد فرضها يستحقه الاخ مع اخته بالاتفاق فاذا كانت الاخت لا يسقطها اخوها فكيف يسقطها من هو ابعد	1177	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms228	false	-3769414211448987662	231	300	1136	1505	1505	300	الثلثان مما ترك------- يعني بالفرض والاخت الواحدة انما تاخذ النصف مع عدم وجود الولد الذكر والانثي وكذلك الاختان فصاعدا انما يستحقون الثلثين مع عدم وجود الولد الذكر والانثي فان كان هناك ولد فان كان ذكرا فهو مقدم علي الاخوة مطلقا ذكورهم واناثهم وان لم يكن هناك ولد ذكر بل انثي فالباقي بعد فرضها يستحقه الاخ مع اخته بالاتفاق فاذا كانت الاخت لا يسقطها اخوها فكيف يسقطها من هو ابعد-	228	6088300172791525944	353	680.0	287	377	93.63394927978516	65	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1177	true	8014411444584817065	68	300	362	1539	1539	300	منه من العصبات كالعم وابنه واذا لم يكن العصبة الابعد مسقطا لها فيتعين تقديمها عليه لامتناع مشاركته لها فمفهوم الاية ان الولد يمنع ان يكون للاخت النصف بالفرض وهذا حق لا ان مفهومها ان الاخت تسقط بالبنت ولا تاخذ ما فضل عن ميراثها يدل عليه قوله تعالي وهو يرثها ان لم يكن لها ولد النساء وقد اجمعت الامة علي ان الولد الانثي لا يمنع الاخ ان يرث من مال اخته ما فضل عن البنت او البنات وانما وجود الولد الانثي يمنع ان يحوز الاخ ميراث اخته كله فكما ان الولد ان كان ذكرا منع الاخ من الميراث وان كان انثي لم يمنعه الفاضل من ميراثها وان منعه حيازة الميراث فكذلك الولد ان كان ذكرا منع الاخت الميراث بالكلية وان كان انثي منعت الاخت ان يفرض لها النصف ولم تمنعها ان تاخذ ما فضل عن فرضها وفي رواية لمسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما اقسموا المال المخلف عن الميت يعني تركته بين اهل الفراءض اي المستحقين لها علي حكم كتاب الله تعالي فما اي اي شء تركت الفراءض اي الذي تركته الفراءض يعني فضل عنها ف هو لاولي اي اقرب رجل من عصبات الميت ذكر قال الحافظ ابن رجب قد قيل ان المراد به العصبة البعيدة خاصة كبني الاخوة والاعمام وبنيهم دون العصبة القريب بدليل ان الباقي بعد الفروض يشترك فيه الذكر والانثي اذا كان العصبة قريبا كالاولاد والاخوة بالاتفاق وكذلك الاخت مع البنت بالنص الدال عليه وايضا فانه يخص منه-	1177	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms229	false	3915162779830581304	0	185	0	954	1542	300	منه من العصبات كالعم وابنه واذا لم يكن العصبة الابعد مسقطا لها فيتعين تقديمها عليه لامتناع مشاركته لها فمفهوم الاية ان الولد يمنع ان يكون للاخت النصف بالفرض وهذا حق ليس-- مفهومها ان الاخت تسقط بالبنت ولا تاخذ ما فضل من ميراثها يدل عليه قوله تعالي وهو يرثها ان لم يكن لها ولد------- وقد اجمعت الامة علي ان الولد الانثي لا يمنع الاخ ان يرث من مال اخته ما فضل عن البنت او البنات وانما وجود الولد الانثي يمنع ان يجوز الاخ ميراث اخته كله فكما ان الولد ان كان ذكرا منع الاخ من الميراث وان كان انثي لم يمنعه الفاضل عن ميراثها وان منعه حيازة الميراث فكذلك الولد ان كان ذكرا منع الاخت الميراث بالكلية وان كان انثي منعت الاخت ان يفرض لها النصف ولم تمنعها ان تاخذ ما فضل عن فرضها والله اعلم واما قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ابق---------ت الفراءض ف----------------------------------------لاولي-------- رجل--------------- ذكر ف------------------قد قيل ان المراد به العصبة البعيد- خاصة كبني الاخوة والاعمام وبنيهم دون العصبة القريب بدليل ان الباقي بعد الفروض يشترك فيه الذكر والانثي اذا كان العصبة قريبا كالاولاد والاخوة بالاتفاق فكذلك الاخت مع البنت بالنص الدال عليه وايضا فانه يخص منه	229	6088300172791525944	926	1745.5	744	1178	78.6078109741211	173	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1178	true	6530354320371003463	0	114	0	596	1578	300	هذه الصور بالاتفاق وكذلك يخص منه المعتقة مولاة النعمة بالاتفاق فيخص منه صورة الاخت مع البنت بالنص وقال------- بعضهم المراد بقوله الحقوا الفراءض باهلها ما يستحقه ذوو الفروض في الجملة سواء اخذوه بفرض او بتعصيب طرا لهم والمراد بقوله فما بقي فلاولي رجل ذكر العصبة الذي ليس لها فرض بحال ويدل عليه انه--- روي الحديث باللفظ الذي اخرجه مسلم فقوله اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله تعالي يدخل فيه كل--- من كا--ن من اهل الفروض بوجه من الوجوه وعلي هذا فما تاخذه الاخت مع اخيها او ابن عمها اذا عصبها هو داخل في هذه القسمة لانها من اهل الفراءض في الجملة فكذلك ما تاخذه الاخت مع البنت وقالت فرقة المر-----اد باهل الفراءض	1178	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms229	false	3915162779830581304	185	300	954	1542	1542	300	هذه الصور بالاتفاق وكذلك يخص منه المعتقة مولاة النعمة بالاتفاق فتخص---- صورة الاخت مع البنت بالنص وقالت طاءفة اخرون المراد بقوله الحقوا الفراءض باهلها ما يستحقه ذوو الفروض في الجملة سواء اخذوه بفرض او بتعصيب طرا لهم والمراد بقوله فما بقي فلاولي رجل ذكر العصبة الذي ليس له- فرض بحال ويدل عليه انه قد روي الحديث ب--لفظ اخر وهو-------------- اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله ف------دخل في ذلك كل من كل من من اهل الفروض بوجه من الوجوه وعلي هذا فما تاخذه الاخت مع اخيها او ابن عمها اذا عصبها هو داخل في هذه القسمة لانها من اهل الفراءض في الجملة فكذلك ما تاخذه الاخت مع البنت وقالت فرقة اخري المراد باهل الفراءض-	229	6088300172791525944	547	1023.0	440	616	88.79869842529297	97	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1178	true	6530354320371003463	114	258	596	1342	1578	300	في قوله الحقوا الفراءض باهلها وقوله اقسموا المال بين اهل الفراءض جملة من سماه الله في كتابه من اهل المواريث من ذوي الفروض والعصبات كلهم فان كل ما تاخذه الورثة فهو فرض فرضه الله لهم سواء كان مقدرا او غير مقدر كما قال بعد ذكر ميراث الوالدين والاولاد فريضة من الله النساء وفيهم ذو فرض وعصبة وكما قال للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا النساء وهذا يشمل العصبات وذوي الفروض فكذلك قوله صلي الله عليه وسلم اقسموا الفراءض بين اهلها علي كتاب الله يشمل قسمته بين ذوي الفروض والعصبات علي ما في كتاب الله فان قسم علي ذلك ثم فضل منه شء فيختص بالفاضل اقرب الذكور من الورثة وكذلك ان لم يوجد في كتاب الله تصريح بقسمته بين من سماه الله من الورثة فيكون حينءذ المال لاولي رجل ذكر منهم فهذا	1178	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms230	false	3260885923037798480	0	138	0	713	1558	300	في قوله الحقوا الفراءض باهلها وقوله اقسموا المال بين اهل الفراءض جملة من سماه الله في كتابه من اهل المواريث من ذوي الفروض والعصبات كلهم فان كل ما ياخذه الورثة فهو فرض فرضه الله لهم سواء كان مقدرا او غير مقدر كما قال بعد ذكر ميراث الوالدين والارلاد فريضة من الله------- وفيهم ذو فرض وعصبة وكما قال للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا------- وهذا يشمل العصبات وذوي الفروض فكذل-------------------ك قوله اقسموا الفراءض بين اهلها علي كتاب الله يشمل قسمته بين ذوي الفروض والعصبات علي ما في كتاب الله فان قسم علي ذلك ثم فضل منه شء فيختص بالفاضل اقرب الذكور من الورثة وكذلك ان لم يوجد في كتاب الله تصريح بقسمته بين من سماه الله من الورثة فيكون حينءذ المال لاولي رجل ذكر منهم سورة	230	6088300172791525944	703	1380.0	565	746	94.23592376708984	133	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1209	true	-4711006801308595096	43	274	214	1394	1534	300	صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري جاء--------------------- ثلاثة رهط ------الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبرو----ا كانهم تقالوها بتشديد اللام المضمومة يعني استقلوها واصل تقالوها تقاللوها اي راي كل منهم اما قليلة فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر والمعني ان من لم يعلم بحصول مثل ذلك له يحتاج الي المبالغة في العبادة عسي ان يحصل بخلاف من حصل له فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال --اخر وانا اعتزل النساء ولا اتزوج ابدا فقوله اصلي الليل ابدا التابيد قيد لليل لا لا صلي وقوله ولا اتزوج ابدا اكد المصلي ومعتزل النساء بالتابيد ولم يءكد الصيام لانه لا بد له من فطر الليالي وكذا ايام العيد ومجموع الروايتين يءكد زيادة عدد القاءلين عن الثلاثة لان ترك اكل اللحم اخص من مداومة الصيام واستغراق الليل بالصلاة اخص من ترك النوم علي الفراش وان امكن التوفيق بضرب من التجويز فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم بنصب النبي مفعول بلغ والفاعل اسم الاشارة اي قول اصحابه ما قالوا فجاء------ صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا فحمد الله تعالي	1209	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms093	false	498504154892060446	196	296	1019	1511	1533	300	صلي الله عليه وسلم وقال اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي وفي حديث انس ان ثلاثة رهط جاءوا الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها -----------------------------------------------------------------------------------فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر---- اصوم الدهر ولا افطر وقال الاخر ا-نا اعتزل النساء ولا اتزوج ابد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذ- وكذا اما والله اني --	93	6088300172791525944	393	652.5	310	1224	32.10784149169922	70	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1376	true	-4903659163745944693	0	135	0	620	1439	300	مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله ثم احضره كل عرق له دون ادم اي في اي صورة ما شاء ركبك الانفطار قال الحافظ ابن منده اسناده متصل مشهور علي رسم ابي عيسي والنساءي وغيرهما واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني من رواية مطهر بن الهيثم عن موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجده يا فلان ما ولد لك قال يا رسول الله وما عسي ان يولد لي اما غلام واما جارية قال فمن يشبه قال من عسي ان يشبه يشبه امه او اباه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولن كذا ان النطفة اذا استقرت	1376	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms783	false	-548972412945390557	168	300	873	1473	1473	300	مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله ثم احضره كل عرق له دون ادم--- في اي صورة ما شاء ركبك وقال ---------------ابن منده اسناده متصل مشهور علي رسم ابي عيسي والنساءي وغيرهما و-خرج ابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني من رواية مطهر بن الهيثم عن موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجده يا فلان ما ولد لك قال يا رسول الله وما عسي ان يولد لي اما غلام واما جارية قال فمن يشبه قال من عسي ان يشبه يشبه امه او اباه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولن كذا ان النطفة اذا استقرت-	783	6088300172791525944	596	1164.5	466	620	96.12903594970703	130	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1376	true	-4903659163745944693	135	208	620	959	1439	300	في الرحم احضرها الله كل نسب بينها وبين ادم اما قرات هذه الاية في اي صورة ما شاء ركبك الانفطار قال سلكك قال الحافظ ابن رجب في شرح الاربعين هذا اسناد ضعيف ومطهر بن الهيثم ضعيف جدا وقال البخاري هو حديث لم يصح وذكر باسناده عن موسي بن علي عن ابيه ان اباه لم يسلم الا في عهد ابي بكر الصديق يعني انه لا صحبة له قال الحافظ ابن رجب ويشهد لهذا --يعني	1376	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms784	false	-8228541541474898662	0	61	0	279	1462	300	في الرحم احضرها الله كل نسب بينها وبين ادم اما قرات هذه الاية في اي صورة ما شاء ركبك ---------قال سلكك وه----------------------------------ذا اسناد ضعيف ومطهر بن الهيثم ضعيص جدا وقال البخاري هو حديث لم يصح وذكر باسناده عن موسي بن علي عن ابيه ان اباه لم يسلم الا في عهد ابي بكر الصديق يعني انه لا صحبة له------------------- ويشهد لهذا المعني	784	6088300172791525944	273	503.5	212	341	80.05865478515625	58	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1395	true	4281106423517774300	79	168	385	815	1461	300	حتي تمر علي--ها التارات السبع وروي القاضي ابو يعلي باسناده عن عبيد بن رفاعة عن ابيه قال جلس الي عمر علي والزبير وسعد في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل انهم يزعمون انها الموءودة الصغري فقال علي لا تكون موءودة حتي تمر عليها التارات السبع حتي تكون من سلالة من طين ثم تكون نطفة ثم تكون علقة ثم تكون مضغة ثم تكون عظ-ما ثم تكون لحما ثم تكون خلقا اخر فقال عمر صدقت اطال الله بقاءك قال في -----------	1395	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms438	false	1462375059197618430	148	230	732	1127	1446	300	حتي تمر علي هذا الخلق-------- وروي ع--------------------------------ن رفاعة بن رافع قال جلس الي عمر علي والزبير وسعد في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل انهم يزعمون انها الموءودة الصغري فقال علي لا تكون موءودة حتي تمر علي-- التارات السبع تكو-------ن سلالة من طين ثم تكون نطفة ثم تكون علقة ثم تكون مضغة ثم تكون عظاما ثم تكون لحما ثم تكون خلقا اخر فقال عمر صدقت اطال الله بقاءك رواه الدارقطني في	438	6088300172791525944	361	670.0	283	444	81.30630493164062	70	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1439	true	2194465408753098220	21	300	112	1610	1610	300	فاجمع المسلمون---- ان حد زني الثيب اذا زني الرجم حتي يموت وقد رجم----- النبي صلي الله عليه وسلم ماعزا والغامدية وكان في القران الذي نسخ لفظه وبقي معناه والشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزير حكيم وقد استنبط ابن عباس رضي الله عنهما الرجم من القران من قوله تعالي يا-اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير الماءدة قال من كفر بالرجم فقد كفر بالقران من حيث لا يحتسب ثم تلا هذه الاية وقال كان الرجم مما اخفوا اخرجه النساءي والحاكم وصححه------------ ويستنبط ايضا-من قوله تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا الماءدة الي قوله و------ان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة قال الزهري بلغنا انها نزلت في اليهوديين اللذين رجمهما النبي صلي الله عليه وسلم وقال اني احكم بما في التوراة وامر بهما فرجما وخرج مسلم في صحيحه من حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما قصة رجم اليهوديين وقال في حديثه فانزل الله يا-ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الماءدة وانزل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة في الكفار كلها وخرجه الامام احمد وعنده فانزل الله لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الماءدة الي قوله ان اوتيتم هذا فخذوه الماءدة ويقولون اءتوا محمدا فان افتاكم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة قال في اليهود وروي من حديث جابر قصة رجم اليهوديين وفي حديثه قال فانزل الله فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة الي قوله وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط الماءدة وكان الله تعالي-قد امر اولا بحبس------- الزواني الي ان يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن --سبيلا ثم-	1439	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms256	false	-5860975682597593473	11	277	51	1448	1551	300	فاجمع المسلمون علي ان حده ال-----------------رجم حتي يموت وقد رجم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ماعزا والغامدية وكان في القران الذي نسخ لفظه وا-----------لشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم وقد استنبط ابن عباس الر---------------جم من القران من قوله تعالي يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قال ف-------من كفر بالرجم فقد كفر بالقران من حيث لا يحتسب ثم تلا هذه الاية وقال كان الرجم مما اخفوا -خرجه النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد ويستنبط ايضا من قوله تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا-------- الي قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله وق-------ال الزهري بلغنا انها نزلت في اليهوديين اللذين رجمهما النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال اني احكم بما في النوراة وامر بهما فرجما وخرج مسلم في صحيحه من حديث البراء بن ---------------عازب قصة رجم اليهوديين وقال في حديثه فانزل الله يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر-------- وانزل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون في --------الكفار كلها وخرجه الامام احمد وعنده فانزل الله لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي ق--------وله ان اوتيتم هذا فخذوه ---------يقولون اءتوا محمدا فان افتاكم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون-------- قال في اليهود وروي من حديث جابر قصة رجم اليهوديين وفي حديثه قال فانزل الله فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم-------- الي قوله وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط-------- وكان الله تعالي قد امر اولا بحبس النساء الزواني الي ان يتوفاهن الموت او-يجعل الله لهن السبيل- ثم	256	6088300172791525944	1321	2456.5	1070	1539	85.8349609375	231	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1440	true	8359233830920276961	128	234	652	1186	1528	300	بالنفس يعني ا--ن المكلف اذا قتل نفسا بغير حق عمدا فانه يقتل بها وقد دل القران علي ذلك بقوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الماءدة وقال الله تعالي يا-ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي البقرة لكن يستثني من عموم قوله تعالي النفس بالنفس الماءدة صور منها ان يقتل الوالد ولده فالجمهور علي انه لا يقتل به وصح ذلك عن عمر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه متعددة وان تكلم في اسانيدها وقال مالك ان تعمد قتله تعمدا لا -شك فيه مثل ان يذبحه فانه يقتل به وان حذفه بسيف او عصا لم يقتل	1440	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms262	false	-916716621585466083	178	280	917	1424	1528	300	بالنفس فمعناه ان المكلف اذا قتل نفسا بغير حق عمدا فانه يقتل بها وقد دل القران علي ذلك بقوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس-------- وقال تع-----الي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي و----------يستثني من عموم قوله تعالي النفس بالنفس-------- صور منها ان يقتل الوالد ولده فالجمهور علي انه لا يقتل به وصح ذلك عن عمر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه متعددة وقد تكلم في اسانيدها وقال مالك ان تعمد قتله تعمدا لا يشك فيه مثل ان يذبحه فانه يقتل به وان حذفه بسيف او عصا لم يقتل	262	6088300172791525944	492	937.5	392	538	91.44981384277344	95	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1441	true	4028746133568112201	231	300	1227	1572	1572	300	ورد- في ذلك احاديث في اسانيدها مقال وقال شيخ الاسلام ابن تيمية ليس في العبد نصوص صحيحة صريحة تمنع قتل الحر به وقوي انه يقتل به وقال هذا الراجح واقوي علي قول الامام احمد انتهي والمعتمد الاول وقيل يقتل الحر بعبد غيره دون عبده وهو قول ابي حنيفة واصحابه وقال---------------------------------- الثوري بل يقتل بعبده ايضا وبه قالت طاءفة من اهل الحديث لحديث سمرة رضي الله عنه عن النبي صلي-	1441	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms263	false	5988035433899116014	0	37	0	186	1512	300	وردت في ذلك احاديث في اسانيدها مقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقيل يقتل -----بعبد غيره دون عبده وهو قول ابي حنيفة واصحابه وقيل يقتل بعبده وعبد غيره وهو رواية عن الثوري وقول----------------------- طاءفة من اهل الحديث لحديث سمرة ع-------------ن النبي صلي	263	6088300172791525944	144	226.5	115	381	37.7952766418457	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1442	true	2327685651734838032	0	112	0	575	1572	300	الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه رواه الامام احمد وابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن غريب وفي رواية لابي داود والنساءي ومن خص عبده خصيناه وقد طعن الامام احمد في هذا الحديث وكذا غيره من اءمة الحديث طعنوا فيه ------------------وقد اجمعوا علي انه لا قصاص بين العبيد والاحرار في الاطراف وهذا يدل علي طرح هذا الحديث وعدم ال--عمل به وهو- مما يستدل به علي ان المراد بقوله تعالي النفس بالنفس الماءدة الاح--------------------------------------------------رار ومنها ان يقتل المسلم كافرا فان كان حربيا فلا يقتل مسلم به بغير خلاف لاباحة قتل الحربي----- بلا ريب وان كان ذميا او معاهدا فالجمهور علي انه لا يقتل به ايضا روي	1442	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms263	false	5988035433899116014	37	127	186	632	1512	300	الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه وقد طعن--------------------------------------------------------- فيه الامام احمد وغيره وقد اجمعوا علي انه لا قصاص بين العبيد والاحرار في الاطراف وهذا يدل علي -ان هذا الحديث مطرح لا يعمل به وهذا مما يستدل به علي ان المراد بقوله تعالي النفس بالنفس-------- الاحرار لانه ذكر بعده القصاص في الاطراف وهو يختص بالاحرار ومنها ان يقتل المسلم كافرا فان كان حربيا -لم يقتل----- به بغير خلاف لان قت---ل الحربي مباح بلا ريب وان كان ذميا او معاهدا فالجمهور علي انه لا يقتل به ايضا وفي	263	6088300172791525944	354	634.0	279	651	54.37788009643555	64	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1443	true	-4200762814305287637	24	256	108	1297	1526	300	عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي الا يقتل مسلم بكافر رواه الامام احمد والترمذي وابن ماجه وفي لفظ قال لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده رواه الامام احمد وابو داود واما ما ذكروه --عن ابن البيلماني فهو م----------------------------------------------------------------------------------------------------رسل ضعيف--- ضعفه الامام احمد وابو عبيد وابراهيم الحربي والجوزجاني وابن المنذر والدارقطني وقال ابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما يرسله وقال الجوزجاني انما اخذه ربيعة عن ابر-هيم بن ابي يحيي عن ابن المنذ-ر عن ابن البيلماني وابن ابي يحيي متروك الحديث وفي مراسيل ابي داود حديث اخر مرسل ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم خيبر قتل مسلما بكافر قتلة غيلة وقال انا اولي واحق من وفي بذمته قال الحافظ ابن رجب وهذا مذهب مالك واهل المدينة ان القتل غيلة لا يشترط له المكافاة فيقتل فيه المسلم بالكافر وعليه--- حملوا حديث ابن البيلماني ايضا-علي تقدير صحته والحاصل ان اعتبار المكافاة وهي ان يساويه في الدين والحرية والرق والاعتبار بحال الجناية فلا يقتل مسلم ولو عبدابكافر ذمي ولو ارتد ولا حر ولو ذميابعبد الا ان يقتله وهو مثله او يجرحه وهو مثله او يكون الجارح مرتدا ثم يسلم القاتل او الجارح او يعتق العبد قبل موت المجروح او بعده فانه يقتل به نصا ولو جرح مسلم ذميا او حر عبدا ثم اسلم المجروح او عتق العبد ومات فلا قود عليه وعليه دية حر مسلم ومنها ان يقتل الرجل امراة فيقتل بها بغير خلاف	1443	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms263	false	5988035433899116014	129	291	645	1474	1512	300	عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------قال لا يقتل مسلم بكافر وقال ابو حنيفة وجماعة من فقهاء الكوفيين يقتل به وقد روي ربيعة عن ابن البيلماني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قتل رجلا من اهل القبلة برجل من اهل الذمة وقال انا احق من وفي بذمته وهذا مرسل ضعيف قد ضعفه الامام احمد وابو عبيد وابراهيم الحربي والجوزجاني وابن المنذر والدارقطني وقال ابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما يرسله وقال الجوزجاني انما اخذه ربيعة عن ابراهيم بن ابي يحيي عن ابن المنكدر عن ابن البيلماني وابن ابي يحيي متروك الحديث وفي مراسيل ابي داود حديث اخر مرسل ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل يوم خيبر ----مسلما بكافر قتله غيلة وقال انا اولي واحق من وفي بذمته وه-------------------ذا مذهب مالك واهل المدينة ان القتل غيلة لا تش-رط له المكافاة فيقتل فيه المسلم بالكافر وعلي هذا حملوا حديث ابن البيلماني ايضا علي تقدير صحته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ان يقتل الرجل امراة فيقتل بها بغير خلاف	263	6088300172791525944	645	1127.0	521	1304	49.463191986083984	110	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1449	true	-1830192918898774141	53	196	263	1003	1547	300	الله عز وجل من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا الماءدة--------------------------- يدل علي انه انما يباح قتل النفس بشيءين احدهما بالنفس والثاني بالفساد في الارض ويدخل في الفساد في الارض الخراب والردة والزني فان ذلك كله فساد في الارض وكذلك تكرر شرب الخمر والاصرار عليه هو مظنة سفك الدماء المحرمة وقد اجتمع راي الصحابة رضي الله عنهم في عهد عمر علي حد السكران ثمانين وجعلوا السكر مظنة الافتراء والقذف الموجب لجلد الثمانين ولما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم ونهاهم عن الاشربة والانتباذ في الظروف قال ان احدكم ليقوم الي ابن عمه يعني اذا شرب فيضربه بالسيف وكان فيهم رجل قد اصابته جراحة من ذلك فكان يخبءها حياء من النبي صلي الله عليه وسلم فهذا كله يرجع الي اباحة الدم بالقتل اقامة لمظان القتل مقام حقيقته لكن هل نسخ ذلك ام حكمه باق	1449	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms258	false	-6875065902633926403	157	300	802	1543	1543	300	الله عز وجل من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا يدل علي انه انما يباح قتل النفس بشيءين احدهما بالنفس والثاني بالفساد في الارض ويدخل في الفساد في الارض الحراب والردة والزني فان ذلك كله فساد في الارض وكذلك تكرر شرب الخمر والاصرار عليه هو مظنة سفك الدماء المحرمة وقد اجتمع---- الصحابة-------------- في عهد عمر علي حده------- ثمانين وجعلوا السكر مظنة الافتراء والقذف الموجب لجلد الثمانين ولما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم ونهاهم عن الاشربة والانتباذ في الظروف قال ان احدكم ليقوم الي ابن عمه يعني اذا شرب فيضربه بالسيف وكان فيهم رجل قد اصابته جراحة من ذلك فكان يخبءها حياء من النبي صلي الله عليه وسلم فهذا كله يرجع الي اباحة الدم بالقتل اقامة لمظان القتل مقام حقيقته لكن هل نسخ ذلك ام حكمه باق-	258	6088300172791525944	705	1356.5	568	767	91.91655731201172	136	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1454	true	3316378733221053793	207	238	1080	1235	1569	300	يخرج عنق من النار يتكلم يقول وكلت اليوم بثلاثة بكل جبار عنيد ومن جعل مع الله الها اخر ومن قتل نفسا بغير نفس فيه-وي عليهم فيقذفهم في حمراء جهنم وروا-----------------ه البزار	1454	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms800	false	5563184828255400035	8	42	37	210	1491	300	يخرج عنق من النار يتكلم يقول وكلت اليوم بثلاثة بكل جبار عنيد ومن جعل مع الله الها اخر ومن قتل نفسا بغير نفس فتنطوي عليهم فتقذفهم في غمرات جهنم خرجه الامام احمد وخرجه البزار	800	6088300172791525944	147	269.0	116	173	84.97109985351562	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1537	true	4566923178263326433	114	200	540	942	1461	300	ففي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي---- ولم يساله قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم ف-ي كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او---- حدك وروي الامام احمد ومسلم نحو--ه من حديث ابي امامة	1537	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms350	false	81051682212717105	115	197	550	933	1422	300	وفي الصحيحين عن----- انس -------------قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه فحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم علي كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قال حدك وخرجه ------------مسلم بمعناه من حديث ابي امامة	350	6088300172791525944	357	654.5	278	413	86.44068145751953	70	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1660	true	7549997200199381740	258	286	1353	1511	1581	300	وحكي عن طاءفة من المعتزلة عدم وجوب التوبة من الصغاءر لوقوعها مكفرة ومن المتاخرين من قال بوجوب احد امرين اما التوبة----- او الاتيان ببعض المكفرات للذنوب من الحسنات	1660	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms197	false	-4935636142920366024	183	205	999	1119	1635	300	وحكي عن طاءفة من المعتزل-----------------------------------------ة ومن المتاخرين من قال يج--ب احد امرين اما التوبة منها او الاتيان ببعض المكفرات للذنوب من الحسنات	197	6088300172791525944	113	202.5	92	163	69.32515716552734	18	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1670	true	5132616822376148829	78	163	432	858	1537	300	صلي الله عليه وسلم الكتاب وبين فيه للامة ما يحتاج اليه من حلال وحرام كما قال تعالي و-نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء النحل قال مجاهد وغيره لكل شء امروا به او نهوا عنه وقد قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة وقال صلي الله عليه وسلم تركتكم علي بيضاء نقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمه العباس رضي الله عنه لما شك الناس في موته صلي الله عليه وسلم والله ما مات رسول الله	1670	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms380	false	-6064539434846073952	198	300	999	1507	1507	300	صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------م كما قال تعالي وانزلنا اليك ال----------------------------------------------------------------------------------ذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وما قبض صلي الله عليه وسلم حتي اكمل له ولامته الدين ولهذا انزل عليه بعرفة قبل موته بمدة يسيرة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا و--------قال صلي الله عليه وسلم تركتكم علي بيضاء نقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك وقال ابو ذر توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يحرك جناحيه في السماء الا وقد ذكرنا منه علما ولما شك الناس في موته صلي الله عليه وسلم قال عمه العباس رضي الله عنه---------------------------------------- والله ما مات رسول الله-	380	6088300172791525944	243	309.5	196	689	35.26850509643555	42	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1670	true	5132616822376148829	72	115	404	612	1537	300	ان الله تعالي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم الكتاب وبين فيه للامة ما يحتاج اليه من حلال وحرام كما قال تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء النحل قال مجاهد وغيره لكل شء امروا به او نهوا عنه وقد قال تعالي	1670	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms380	false	-6064539434846073952	97	133	509	687	1507	300	ان الله تعالي انزل علي نبيه الك-------------------تاب وبين فيه للامة ما يحتاج اليه من حلال وحرام كما قال تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء ------قال مجاهد وغيره لكل شء امروا به و--نهوا عنه و---قال تعالي	380	6088300172791525944	175	322.0	139	208	84.13461303710938	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1670	true	5132616822376148829	163	287	858	1476	1537	300	صلي الله عليه وسلم حتي ترك السبيل نهجا واضحا واحل الحلال وحرم الحرام ونكح وطلق وحارب وسالم وما كان راعي غنم يتبع بها رءوس الجبال يخبط عليها العضاه ب-خبطه ويمدر حوضها بيده بانصب ولا اداب من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيكم وفي الجملة فما ترك الله ورسوله حلالا الا مبينا ولا حراما الا مبينا لكن بيان بعضه---- اظهر واوضح من بعض فما ظهر بيانه واشتهر وعلم من الدين بالضرورة من ذلك لم يبق فيه شك ولا يعذر احد بجهله في بلد يظهر فيه- الاسلام وما كان بيانه دون ذلك فمنه ما اشتهر بين حملة الشريعة قاطبة فاجمع العلماء علي حله او حرمته وقد يخفي علي بعض من ليس منهم ومنه ما لم يشتهر بين حملة الشريعة----- فاختلفوا في تحليله وتحريمه وذلك	1670	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms381	false	-5546500805279903918	0	125	0	623	1510	300	صلي الله عليه وسلم حتي ترك السبيل نهجا واضحا واحل الحلال وحرم الحرام ونكح وطلق وحارب وسالم وما كان راعي غنم يتبع بها رءوس الجبال يخبط عليها العضاه بمخبطه ويمدر حوضها بيده بانصب ولا اداب من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيكم وفي الجملة فما ترك الله ورسوله حلالا الا مبينا ولا حراما الا مبينا لكن----- بعضه كان اظهر بيانا من بعض فما ظهر بيانه واشتهر وعلم من الذين بالضرورة من ذلك لم يبق فيه شك ولا يعذر احد بجهله في بلد يظهر فيها الاسلام وما كان بيانه دون ذلك فمنه ما اشتهر بين حملة الشريعة خاص-ة فاجمع العلماء علي حله او حرمته وقد يخفي علي بعض من ليس منهم ومنه ما لم يشتهر بين حملة الشريعة ايضا فاختلفوا في تحليله وتحريمه قوله	381	6088300172791525944	601	1156.5	478	629	95.54849243164062	115	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1674	true	-229523251574108754	0	95	0	503	1530	300	الذي يحميه الملوك ويمنعون غيرهم من قربانه وقد جعل------ صلي الله عليه وسلم حول مدينته اثني عشر ميلا حمي محرما لا يقطع شجره ولا يصاد صيده وحمي عمر وعثمان رضي الله عنهمااماكن ينبت فيها الكلا لاجل ابل الصدقة والله سبحانه وتعاليحمي هذه المحرمات ومنع عباده من قربانها وسماها حدوده فقال------ تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون البقرة وهذا فيه بيان انه حد لهم ما احل لهم وما حرم عليهم فلا يقربوا الحرام ولا يتعدوا الحلال وكذا- قال في الاية الاخري تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله	1674	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms073	false	9065800544074487575	205	300	1053	1537	1537	300	الذي تحميه الملوك ويمنعون غيرهم من قربانه وقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم حول مدينته اثني عشر ميلا حمي محرما لا يقطع شجره ولا يصاد صيده وحمي عمر وعثمان --------------اماكن ينبت فيها الكلا لاجل ابل الصدقة والله عز وجل ------حمي هذه المحرمات ومنع عباده من قربانها وسماها حدوده فقال تعالي تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون------- وهذا فيه بيان انه حد لهم ما احل لهم وما حرم عليهم فلا يقربوا الحرام ولا يتعدوا الحلال ولذلك قال في --اية --اخري تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله-	73	6088300172791525944	462	853.5	371	516	89.53488159179688	83	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1674	true	-229523251574108754	95	300	503	1530	1530	300	فاولءك هم الظالمون البقرة يوشك اي يقرب ويسرع ان يرتع فيه اي هو جدير ب-ان يدخل الحمي ويرتع فيه وفي بعض الروايات ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وساضرب لك مثلا ثم ذكر هذا الكلام فمن تعدي الحلال ووقع في الشبهات فانه قد قارب الحرام غاية المقاربة فما اخلقه واجدره بمواقعة الحرام المحض وفي ذلك تنبيه--------- الي انه ينبغي التباعد عن المحرمات وان يجعل الانسان بينه وبينها حاجزا وقد اخرج الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن يزيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما به باس وقال ابو الدرداء تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما حجابا بينه وبين الحرام وقال الحسن ما-زالت التقوي بالمتقين حتي تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام وقال الثوري انما سموا المتقين لانهم اتقوا ما لا يتقي وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اني لا احب ان ادع بيني وبين الحرام سترة من الحلال لا اخرقها و-----------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة لا يصيب---- حقيقة الايمان حتي يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال وحتي يدع الاثم وما تشابه منه واستدل بهذا الحديث من-	1674	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms074	false	-3610190612963523929	0	199	0	1002	1540	300	فاولءك هم الظالمون وجعل من يرعي حول الحمي وقريبا منه---------- جديرا بان يدخل الحمي ويرتع فيه فكذلك -----------------------------------------------------------------------------من تعدي الحلال ووقع في الشبهات فانه قد قارب الحرام غاية المقاربة فما اخلقه بان يخالط الح-----رام المحض ويقع فيه وفي هذا اشارة الي انه ينبغي التباعد عن ال-حرمات وان يجعل الانسان بينه وبينها حاجزا وقد -خرج الترمذي وابن ماجة من حديث عبد الله بن يزيد------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما به باس وقال ابو الدرداء تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما حجابا بينه وبين الحرام وقال الحسن ما زالت التقوي بالمتقين حتي تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام وقال الثوري انما سموا المتقين لانهم اتقوا ما لا يتقي وروي عن ابن عمر ق---------------ال اني ل--احب ان ادع بيني وبين الحرام سترة من الحلال لا اخرقها وقال ميمون بن مهران لا يسلم للرجل الحلال حتي يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال وقال سفيان بن عيينة لا يصيب عبد حقيقة الايمان حتي يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال وحتي يدع الاثم وما تشابه منه ويستدل بهذا الحديث من	74	6088300172791525944	838	1548.0	672	1126	74.42273712158203	154	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1674	true	-229523251574108754	203	253	1037	1301	1530	300	ابو الدرداء---- تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما----- حجابا بينه وبين الحرام وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ما-زالت التقوي بالمتقين حتي تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام وقال الثوري انما سموا المتقين لانهم اتقوا ما لا يتقي	1674	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms218	false	5718270133018999846	62	149	293	723	1495	300	ابي الدرداء قال تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقية من مثقال ذره حت-ي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما يكون حجابا بينه وبين الحرام فان الله قد بين للعباد الذي يصيرهم اليه فقال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فلا تحقرن شيءا من الخير ان تفعله ولا شيءا من الشر ان تتقيه وقال الحسن ما زالت التقوي بالمتقين حتي تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام وقال الثوري انما سموا مت--قين لانهم اتقوا ما لا يتقي	218	6088300172791525944	251	464.0	201	433	57.96766662597656	41	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1675	true	989584067771123176	191	300	1000	1595	1595	300	حركات العبد بجوارحه واجتنابه المحرمات واتقاءه الشبهات بحسب صلاح ق-----لبه فان كان قلبه سليما ليس فيه الا محبة الله ومحبة ما يحب-----ه وخشية الله وخشية الوقوع فيما يكرهه صلحت حركات الجوارح كلها ونشا عن ذلك اجتناب المحرمات كلها وتوقي الشبهات حذرا من الوقوع في المحرمات وان كان القلب فاسدا قد استولي عليه اتباع هواه وطلب ما يحبه ولو كرهه الله فسدت حركات الجوارح كلها وانبعثت الي كل المعاصي وال--شبهات بحسب------ هوي القلب ولهذا يقال القلب ملك الاعضاء وبقية الاعضاء جنوده وهم مع هذا جنود طاءعون--- منبعثون في طاعته وتنفيذ اوامره لا يخالفونه في شء من ذلك فان كان الملك صالحا كانت هذه الجنود صالحة وان كان فاسدا كانت جنوده-	1675	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms475	false	6688235582356963405	184	297	940	1556	1574	300	حركات العبد بجوارحه واجتنابه للمحرمات واتقاءه للشبهات بحسب صلاح حركة قلبه فان كان قلبه سليما ليس فيه الا محبة الله ومحبة ما يحبه الله وخشية الله وخشية الوقوع فيما يكرهه صلحت حركات الجوارح كلها ونشا عن ذلك اجتناب المحرمات كلها وتوقي الشبهات حذرا من الوقوع في المحرمات وان كان القلب فاسدا قد استولي عليه اتباع هواه وطلب ما يحبه ولو كرهه الله فسدت حركات الجوارح كلها وانبعثت الي كل المعاصي والمشتبهات بحسب اتباع هوي القلب ولهذا يقال القلب ملك الاعضاء وبقية الاعضاء جنوده وهم مع هذا جنود طاءعون له منبعثون في طاعته وتنفيذ اوامر- لا يخالفونه في شء من ذلك فان كان الملك صالحا كانت هذه الجنود صالحة وان كان فاسدا كانت جنوده	475	6088300172791525944	590	1136.0	482	617	95.62398529052734	100	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1676	true	-3102961414714095596	3	72	19	362	1635	300	ولا ينفع عند الله الا القلب السليم كما قال تعالي يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء 88 وكان من------------------------------ دعاءه عليه السلام اسالك قلبا سليما فالقلب السليم هو السالم من الافات والمكروهات كلها وهو------ الذي ليس فيه سوي محبة الله وما يحبه الله وخشية الله وخشية ما يباعد منه والله الموفق AUTO الحديث الثاني عن انس بن مال--ك رضي الله ع------نه قال	1676	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms476	false	-1645229695456886521	0	72	0	352	1553	300	ولا ينفع عند الله الا القلب السليم كما قال تعالي يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم----------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه------------ اسالك قلبا سليما فالقلب السليم هو السالم من الافات والمكروهات كلها وهو القلب الذي ليس فيه سوي محبة الله وما يحبه الله وخشية الله وخشية ما يباعد منه وفي مسند الامام احمد -----------عن انس عن -النبي صلي الله عليه وسلم قال	476	6088300172791525944	280	483.5	220	387	72.3514175415039	54	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1766	true	2545344574722972307	206	298	1076	1559	1567	300	عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات يعني البرابط والمعازف-والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية واقسم ربي بعزته لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر الا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا او مغفورا له ولا يسقيها صبيا صغيرا الا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا او مغفورا له ولا يدعها عبد من عبيدي من مخافتي الا سقيتها اياه في حظيرة القدس ولا يحل بيعهن ولا شراءهن و------------لا تجارة فيهن واثمانهن حرام يعني المغنيات	1766	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms490	false	-6523814456071411413	72	114	316	549	1481	300	عن ابي امامة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير و--------------البرابط والمعازف والاوثان وذكر بقية الحديث وفي اخره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل بيعهن ولا شراءهن ولا تعليمهن ولا تجارة فيهن وثم--نهن حرام يعني الضاربات	490	6088300172791525944	191	319.5	155	496	38.50806427001953	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1830	true	2785317438583440559	188	259	983	1328	1531	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعزل نفقة اهله----- سنة ثم يجعل ما بقي----- في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز وجلعن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كا----نت اموال------------- بني النضير بفتح	1830	-5812452446808936539	Shamela0010463-ara1.ms693	false	4964026436728176844	148	209	759	1048	1501	300	عن عمر---------- رضي الله عنه انه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق منها علي------------------------- اهله نفقة سنة ثم----- ما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ع-----------------------------------------------ز وجل واذا علم ان الاية نزلت بسبب بني النضير فبنو	693	6088300172791525944	237	381.5	183	376	63.03191375732422	43	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010463-ara1