id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0831	true	-3767444091327914791	82	172	410	885	1546	300	انما حج نبينا صلي الله عليه وسلم-بعد هجرته الي المدينة مرة واحدة وانما سميت حجة الوداع لانه خطب الناس وودعهم فقالوا هذه حجة الوداع قال فاما قبل الهجرة فانه قد حج بعد النبوة وقبلها حجات لا يعرف عددها ومجاهد يقول حج حجتين قبل ان يهاجر ولعله يشير الي ما بعد النبوة والله اعلم AUTO باب المواقيت جمع ميقات وهو الزمان والمكان المضروب للفعل وذكر الحافظ رحمه اللهفي هذا الباب حديثين AUTO الحديث الاول ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله ----------بن عباس رضي الله عنهما----------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقت لاهل المدينة	831	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms168	false	5412783926690116791	111	224	563	1116	1497	300	انما حج نبينا صلي الله عليه وسلم بعد هجرته الي المدينة مرة واحدة وانما سميت حجة الوداع لانه خطب الناس وودعهم فقالوا هذه حجة الوداع ف----اما قبل الهجرة فانه قد حج بعد النبوة وقبلها حججا لا يعرف عددها ومن--- يقول حج حجتين قبل ان يهاجر فلعله يشير الي ما بعد النبوة واما اعتماره عليه السلام ففي الصحيحين من ح-------------------------------------------------------------------------------ديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر فاما الاشارة الي حجة الوداع فقد روي مسلم في افراده من حديث جابر بن عبد الله قال مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة	168	-3818689969269877244	321	546.5	252	639	50.2347412109375	55	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0839	true	-5436293452077486135	137	200	712	1028	1541	300	ذات عرق وهو ميقات اهل العراق وخراسان والمشرق وفي افراد البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران يعني البصرة والكوفة اتوا عمر بن الخطاب فقالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وهو بفتح الجيم وسكون الواو ثم راء اي ماءل عنها فاذا اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال	839	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms045	false	7313870890292393937	252	300	1269	1503	1503	300	ذات عرق وهو ميقات اهل العراق وخراسان والمشرق وفي افراد البخاري من حديث ابن عمر ---------------قال لما فتح هذان المصران-------------------- اتوا عمر بن الخطاب فقالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقن-----------------------------------------------ا فاذا اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال-	45	-3818689969269877244	233	423.5	187	317	73.50157928466797	45	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0839	true	-5436293452077486135	249	300	1299	1541	1541	300	ذات عرق انتهي قال- ابن الجوزي ---------هذا يدل علي ان عمر هو الذي حد ذات عرق وانما حدها لهم لانها حذو قرن اي محاذيتها قال فان قيل--------- روي ابو داود والنساءي من حديث عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقت لاهل العراق ذات عرق فالجواب انه اسناد-	839	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms046	false	8210232732188481157	7	56	36	272	1470	300	ذات عرق واراد بالمصرين الكوفة والبصرة فهذا يدل علي ان عمر هو الذي حد ذات عرق وانما حدها لهم لانها حذو قرن اي محاذيتها---- فان قال قاءل فقد روي ابو داود--------- من حديث عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق فالجواب انه اسناد	46	-3818689969269877244	202	331.0	158	263	76.80608367919922	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0840	true	6219516676501862576	0	49	0	227	1498	300	ضعيف وقد روي عن ابي داود انه قال الصحيح ان عمر وقت-- لاهل العراق بعد ان فتحت------- ويدل علي صحة هذا ما روي البخاري ومسلم------------ من حديث ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر المواقيت الاربعة ولم يذكر ذات عرق	840	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms046	false	8210232732188481157	56	107	272	516	1470	300	ضعيف وقد روي عن ابي داود---- قال الصحيح ان عمر وقتها لاهل العراق بعد ان فتحت العراق ويدل علي صحة هذا ما روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر المواقيت الاربعة ولم يذكر ذات عرق	46	-3818689969269877244	223	415.5	175	248	89.91935729980469	45	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0852	true	2028012915099216497	81	130	425	678	1510	300	اصل التلبية الاجابة لنداء الخليل عليه السلام ثم ذكر بسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن مجاهد قال لما قيل لابراهي------------م واذن في الناس بالحج الحج قال يا رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس اجيبوا ربكم فصعد الجبل----- فنادي يا ايها الناس اجيبوا ربكم فاجابوه لبيك اللهم لبيك فكان هذا اول التلبية	852	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms049	false	-7176310807452126581	148	228	759	1186	1547	300	اصل التلبية الاجابة لنداء الخليل عليه السلام 206 اخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز انبانا ابن النقور انبانا المخلص انبانا رضوان الصيدلاني انبانا احمد بن عبد الجبار العطاردي انبانا يونس بن بكير عن يحيي بن سلمة بن كهيل عن ابيه عن مجاهد قال---- قيل لابراهيم عليه السلام واذن في الناس با-----لحج قال يا رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس اجيبوا ربكم فصعد الجبل فقام فنادي يا ايها الناس اجيبوا ربكم فاجابوه لبيك اللهم لبيك فكان هذا اول التلبية	49	-3818689969269877244	233	402.0	188	436	53.44036865234375	41	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0865	true	-7846192973601480649	109	270	585	1400	1547	300	الجوزي قال الزجاج مكة لا ينصرف لانها مءنثة وهي معرفة -يصلح ان يكون اشتقاقها كاشتقاق بكة لان الميم تبدل--------- يقال ضربة لازم ولازب ويصلح ان يكون--------- من قولهم امتك الفصيل ما في ضرع الناقة اذا م--ص مصا شديدا حتي لا يبقي فيه شيءا فسميت بذلك لشدة ازدحام الناس فيها وقال ابن فارس تمككت العظم اذا اخرجت مخه والتمكك الاستقصاء وفي الحديث لا تمككوا علي غرماءكم اي لا تلحوا عليهم وفي تسميتها-- بهذا الاسم اربعة اقوال احدها ان-ها مثابة يءمها الناس من كل فج فكانها ا---لتي تجذبهم من------ قول العرب --مك الفصيل ما في ضرع الناقة -الثاني انها من قولهم مككت الرجل اذا رددت نخوته فكانها تمك من ظلم فيها اي تهلكه وانشدوا من الرجز يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا -الثالث انها سميت بذلك لجهد اهلها -الرابع لقلة الماء فيها يعني بحسب ما كان وقد اتفق العلماء ان مكة اسم لجميع البلدة واما بكة بالباء فقيل اسم ----------------------لبقعة---------- الكعبة وقيل هو------------------- ما حول البيت ومكة ما دون- ذلك	865	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms091	false	4066368441107727983	143	299	744	1544	1548	300	الاسم فقال الزجاج ----لا ينصرف لانها مءنثة وهي معرفة ويصلح ان يكون اشتقاقها كاشتقاق بكة لان الميم تبدل عن الباء يقال ضربه لازم ولازب ويصلح ان يكون اشتقاقها من قولهم امتك الفصيل ما في ضرع الناقة اذا امتص مصا شديدا ----لا يبقي فيه شيءا فسميت بذلك لشدة ازدحام الناس فيها وقال ابن فارس تمككت العظم اذا اخرجت مخه ---------------------------------------------------------------------وفي تسمية مكة بهذا الاسم اربعة اقوال احدها لانها مثابة يءمها الناس من كل فج فكانها هي التي تجذبهم اليها من قول العرب امتك الفصيل ما في ضرع الناقة والثاني انها من قولهم مككت الرحل اذا اردت نحوية فكانها تمك من ظلم فيها اي تهلكه وانشدوا--------- يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا والثالث انها سميت بذلك لجهد اهلها والرابع لقلة الماء بها------------------ وقد اتفق العلماء ان مكة اسم لجميع البلد- واختلفوا في بكة علي اربعة اقوال احدها انه اسم للبقعة التي فيها الكعبة قاله ابن عباس والثاني انها ما حول البيت ومكة ما وراء ذلك	91	-3818689969269877244	657	1134.0	520	905	72.59668731689453	113	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0865	true	-7846192973601480649	272	300	1409	1547	1547	300	المسجد والبيت ومكة اسم للحرم كله قاله الزهري وقيل ------بكة هي مكة كما قاله الضحاك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتقاق بكة من- البك وهو الدفع يقال بك الناس بعضهم بعضا اي دفع-	865	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms092	false	-7084457797439110695	3	49	19	256	1581	300	المسجد والبيت ومكة اسم للحرم كله قاله الزهري والرابع ان بكة هي مكة قال----ه الضحاك واحتج لتصحيحه ابن قتيبة بان الباء تبدل من الميم يقال سبد الرجل راسه وسمده اذا استاصله وشر لازم ولازب فاما اشتقاق بكة فمن البك ي----------قال بك الناس بعضهم بعضا اي دفع	92	-3818689969269877244	114	196.5	91	251	45.41832733154297	18	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0866	true	-4049828128816748352	2	27	11	150	1532	300	لانها تبك اعناق الجبابرة اي تدقها فما قصدها جبار الا وفضحه الله قاله ابن الزبير وقيل--- لانها تضع من نخوة المتكبرين والمراد من حرمتها تحريمها	866	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms092	false	-7084457797439110695	62	87	330	472	1581	300	لانها تبك اعناق الجبابرة اي تدقها فما قصدها جبار الا وقصمه الله قاله ابن الزبير والثالث لانها تضع من نخوة المتكبرين قاله اليزيدي واما تسميتها	92	-3818689969269877244	117	206.0	94	142	82.39436340332031	19	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0874	true	-1658655206069593320	108	198	524	975	1490	300	عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلميوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله ------يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم قا-ل الا الاذخر	874	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms094	false	2992551665689624350	30	111	148	545	1510	300	عباس رضي الله عنهما عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------------------------------قال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله تعالي يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه- فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال الا الاذخر	94	-3818689969269877244	373	697.0	296	459	81.26361846923828	69	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0881	true	4058657144884933005	110	288	552	1402	1468	300	قال الله عز وجل ومن دخله كان امنا ال عمران لفظ هذه الاية لفظ الخبر ومعناها الامر والتقدير -من دخله فامنوه وهو لفظ عام فيمن جني قبل دخوله او بعد دخوله الا ان الاجماع انعقد علي ان من جني فيه لا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان فبقي حكم الاية فيمن جني خارجا منه ثم لجا اليه قال وقد اختلف الفقهاء في ذلك فقال الامام احمد في رواية المروذي اذا قتل او قطع يدا او اتي حدا في غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولم يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يءاكل حتي يخرج وقال في رواية حنبل اذا قتل ثم لجا الي الحرم لم يقتل وان كانت الجناية فيما دون النفس فانه يقام عليه الحد وبه قال ابو حنيفة وقال مالك والشافعي يقام عليه الحد في النفس وفيما دون النفس فالحرم عندهما كغيره فيقام فيه الحد ويستوفي فيه القصاص سواء كانت الجناية في الحرم او في الحل ثم لجا الي الحرم لان العاصي هتك حرمة نفسه فابطل ما جعل الله له من الامن قال ابن الجوزي وفي الاية دليل علي صحة مذهبنا	881	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms045	false	7313870890292393937	59	177	309	862	1503	300	قال الله -تعالي ومن دخله كان امنا ال عمران لفظ هذه الاية لفظ الخبر ومعناها الامر والتقدير ومن دخله فامنوه وهو لفظ عام فيمن جني قبل دخوله او بعد دخوله الا ان الاجماع انعقد علي ان من جني فيه لا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان فبقي حكم الاية فيمن جني خارجا منه ثم لجا اليه---- وقد اختلف الفقهاء في ذلك فقال------- احمد في رواية المروزي اذا قتل او قطع يدا او اتي حدا في غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولم يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يءاكل حتي يخرج وقال في رواية حنبل اذا قتل ثم لجا لا---------- يقتل وان كانت الجناية فيما دون ال---------------------------------------------------------------------------------نفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الاية دليل علي صحة مذهبنا	45	-3818689969269877244	544	1026.5	426	851	63.9247932434082	113	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0883	true	-1897638276243381335	50	300	280	1584	1584	300	ما الحكمة في ان بعض حدود الحرم يقرب من مكة وبعضها يبعد ولو لم تجعل علي قانون واحد فعنه اربعة اجوبة احدها ما رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما ه-بط ادم خر ساجدا يعتذر فارسل الله تعالي ا-ليه جبريل------------ بعد اربعين سنة فقال ارفع راسك فقد قبلت توبتك فقال يا رب انما اتلهف علي ما فاتني من الطواف بعرشك مع ملاءكتك فاوحي الله تعالي اليه اني سانزل اليك بيتا اجعله قبلة فاهبط اليه------- البيت --------وكان ياقوتة حمراء تلتهب التهابا وله بابان شرقي وغربي وقد نظمت حيطانه بكواكب بيض من ياقوت الجنة فلما استقر البيت في الارض اضاء نوره ما بين المشرق والمغرب فنفرت لذلك الجن والشياطين وفزعوا فارتقوا في الجو ينظرون من اين ذلك النور فلما راوه من مكة اقبلوا يريدون الاقتراب اليه فارسل الله تعالي ملاء-كة فقاموا حول ال--حرم في مكان الاعلام اليوم فمنعتهم فمن ثم ابتدء اسم الحرم -الثاني ما رواه وهب بن منبه ان ادم عليه السلام-لما نزل الي الارض اشتد بكاءه فوضع الله تعالي له خيمة بمكة موضع الكعبة قبل الكعبة فكانت الخيمة ياقوتة حمراء من الجنة وفيها ثلاث- قناديل فيها نور يلتهب من الجنة فكان ضوء --نوره ينتهي الي مواضع الحرم وحرس الله تعالي تلك الخيمة بملاءكة ف-كانوا يقفون علي مواضع انصاب الحرم يحرسونه ويذودون عنه سكان الارض من الجن فلما قبض الله تعالي ادم رفعها اليه والثالث ان ابراهيم الخليل عليه السلام-لما بني البيت قال لاسماعيل------------ ابغني حجرا اجعله للناس اية فذهب اسماعيل ورجع ولم ياته بش--ء ووجد الركن عنده فقال من اين لك هذا -قال جاء-- به-	883	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms044	false	-8852651918646969247	7	267	36	1380	1551	300	ما السبب -في ان بعض حدود الحرم تقرب من مكة وبعضها تبعد ولم لم تجعل علي قانون واحد فعنه اربعة اجوبة احدها ما روي- سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اهبط ادم خر ساجدا يعتذر فارسل الله عز وجل اليه جبريل عليه السلام بعد اربعين سنة فقال ارفع راسك فقد قبلت توبتك فقال يا رب انما اتلهف علي ما فاتني من الطواف بعرشك مع ملاءكتك فاوحي الله تعالي اليه اني سانزل اليك بيتا اجعله قبلة فاهبط الله عز وجل البيت المعمور وكان ياقوتة حمراء تلتهب التهابا وله بابان شرقي وغربي -قد نظمت حيطانه بكواكب بيض من ياقوت الجنة فلما استقر البيت في الارض اضاء نوره ما بين المشرق والمغرب فنفرت لذلك الجن والشياطين وفزعوا فارتقوا في الجو ينظرون من اين ذلك النور فلما راوه من مكة اقبلوا يريدون الاقتراب اليه فارسل الله عز وجل ملاءكة فقاموا حوالي الحرم في مكان الاعلام اليوم فمنعتهم فمن ثم ابتدي اسم الحرم والثاني ما رواه وهب بن منبه ان ادم عليه السلام لما نزل الي الارض اشتد بكاءه فوضع الله------ له خيمة بمكة موضع الكعبة قبل الكعبة وكانت الخيمة ياقوتة حمراء من الجنة وفيها ثلاثة قناديل فيها نور يلتهب من الجنة فكان ضوء النور- ينتهي الي مواضع الحرم وحرس الله------ تلك الخيمة بملاءكته وكانوا يقفون علي مواضع انصاب الحرم يحرسون- ويذودون عنه سكان الارض من الجن فلما قبض الله تعالي ادم رفعها اليه والثالث ان ابراهيم الخليل عليه السلام لما بني البيت قال لاسماعيل عليه السلام ابغني حجرا اجعله للناس اية فذهب اسماعيل ورجع ولم ياته بشي ء ووجد الركن عنده فقال من اين لك هذا فقال جاءني به	44	-3818689969269877244	1251	2355.5	1009	1361	91.91770935058594	217	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0884	true	-6684176744488885497	0	28	0	142	1587	300	من لم يكلني الي حجرك جاء به جبريل------------ فوضعه ابراهي------------م في موضعه هذا فانار شرقا وغربا ويمينا وشمالا فحرم الله------ الحرم حيث انتهي نور الركن واشراقه من كل	884	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms044	false	-8852651918646969247	267	300	1380	1551	1551	300	من لم يكلني الي حجرك جاء به جبريل عليه السلام فوضعه ابراهيم عليه السلام في موضعه هذا فانار شرقا وغربا ويمينا وشمالا فحرم الله تعالي الحرم حيث انتهي نور الركن واشراقه من كل-	44	-3818689969269877244	141	250.0	114	172	81.97674560546875	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0884	true	-6684176744488885497	28	78	142	410	1587	300	جانب -الرابع ان ادم عليه السلام-لما اهبط الي الارض خاف علي نفسه من الشياطين فاستعاذ بالله تعالي فارسل الله تعالي- ملاءكة حفوا بمكة من كل جانب ووقفوا حواليها فحرم الله تعالي الحرم من حيث كانت الملاءكة وقفت -قال عبد الله بن عمر ورضي الله عنهما الحرم حرام الي السماء السابعة	884	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms045	false	7313870890292393937	0	48	0	251	1503	300	جانب والرابع ان ادم عليه السلام لما -هبط الي الارض خاف علي نفسه من الشياطين فاستعاذ بالله------ فارسل الله عز وجل ملاءكة حفوا بمكة من كل جانب ووقفوا حواليها فحرم الله تعالي الحرم من حيث كانت الملاءكة وقفت وقال عبد الله بن عمرو وال--------------حرم حرام الي السماء السابعة	45	-3818689969269877244	237	428.5	192	272	87.13235473632812	40	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0897	true	7601313301359914562	168	292	894	1534	1574	300	دخول المسجد الحرام---- من باب بني شيبة وفي اسباب الهداية ليقل حين دخوله باسم الله وبالله والي الله اللهم افتح لي ابواب فضلك ذكره في الفروع فاذا راي البيت رفع يديه نص عليه الامام احمد وقال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين----- كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءت-ك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ان كان رجلا وينظر الي الكعبة	897	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms114	false	-2494463751795997579	173	269	881	1372	1516	300	دخ-ل المسجد الحرام دخل من باب بني شيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا راي البيت رفع يديه-------------------- وقال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريف--------ا ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك------- وقد جءناك لذلك اللهم تقبل مني واعف---- واصلح لي شاني كله لا اله الا انت باب فضل ال-------------------نظر الي الكعبة	114	-3818689969269877244	470	855.5	378	650	72.30769348144531	86	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0898	true	8680510702379634486	30	86	155	455	1525	300	صلي الله عليه وسلم---- قال النظر الي البيت الحرام عبادة وروي ابن الجوزي بسنده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن --------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما انه قال النظر الي الكعبة محض الايمان وقال ابن المسيب من نظر الي الكعبة ايمانا وتصديقا خرج من الخطايا كيوم ولدته امه وقال عطاء الناظر الي البيت كمنزلة الصاءم القاءم الداءم المخبت المجاهد في سبيل الله	898	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms115	false	334944181425575914	0	83	0	448	1583	300	صلي الله عليه وسلم انه قال النظر الي البيت الحرام عبادة انبانا الحريري عن العشاري قال انبانا ابو بكر الهاشمي حدثنا ابراهيم بن عبد الصمد حدثنا ابو الوليد الازرقي حدثني جدي حدثنا شعبة عن عثمان قال اخبرني ياسين عن ابي بكر المدني عن عطاء قال سمعت ابن ------------------عباس يقول النظر الي الكعبة محض الايمان وقال ابن المسيب من نظر الي الكعبة ايمانا وتصديقا خرج من الخطايا كيوم ولدته امه وقال عطاء الناظر الي البيت كمنزلة الصاءم القاءم الداءم المخبت المجاهد في سبيل الله	115	-3818689969269877244	255	475.0	208	466	54.721031188964844	43	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0899	true	126702624449359629	151	243	778	1262	1545	300	واجد بلالا قاءما بين البابين اي المصراعين كما في الفتح فسالته اي بلالا هل صلي فيه اي البيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلال نع-----------------------------------------------------------------------------م صلي فيه بين العمودين اليمانيين بتخفيف الياء لانهم جعلوا الالف بدل احدي ياءي النسبة وجوز سيبويه التشديد وفي رواية مالك عن نافع----------- جعل عمودا عن يمينه وعمودا عن يساره وفي رواية فليح صلي بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت------ علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره وقال في اخر روايته وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	899	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms134	false	3132546039546796849	64	134	308	664	1514	300	فاجد بلالا عند------ الباب فقلت يا -----------------------------------------------------------------------------------------بلال اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين العمودين المقدمين ونسيت ان اساله كم صلي اخرجاه في الصحيحين وفي بعض------------------------- الالفاظ المتفق عليها فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يمينه وعمودا عن يساره وثلاثة اعمدة وراءه--------------------------- وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ولي لفظ عن---------------------------------------------------------------------------د المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	134	-3818689969269877244	137	118.5	105	578	23.702423095703125	21	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0902	true	-3583469765320152462	69	132	347	669	1521	300	عمر من الفقه ان عمر رضي الله عنهنبه علي مخالفة الجاهلية--------------- من تعظيم الاحجار واخبر اني انما فعلت ذلك للسنة لا لعادة الجاهلية وفيه----- متابعة السنن وان لم يوقف لها علي علل قال علي انه قد ذكرت علتان في تقبيل الحجر ولمسه احداهما انه قد روي في الحديث ال---حجر الاسود يمين الله في الارض وكان ذلك في ضرب المثل كمصافحة الملوك للبيعة وتقبيل	902	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms108	false	-4002594445726825611	236	300	1212	1535	1535	300	----من الفقه ان عمر ------------نبه علي مخالفة الجاهلية فيما كانت عليه من تعظيم الاحجار واخبر اني انما فعلت ذلك للسنة لا لعادة الجاهلية وفيه بيان متابعة السنن وان لم يوقف لها علي عل----ل علي انه قد ذكرت علتان في تقبيل الحجر ولمسه احد-هما انه قد روي في الحديث ان الحجر الاسود يمين الله في الارض وكان ذلك في ضرب المثل كمصافحة الملوك للبيعة وتقبيل-	108	-3818689969269877244	299	542.0	241	345	86.66666412353516	53	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0902	true	-3583469765320152462	138	266	700	1352	1521	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن لم يدرك بيعة رسول الله------------------- فمسح الحجر فقد بايع الله ورسوله وروي عن ابن عباس في لفظ اخر قال الركن الاسود يمين الله يصافح بها عباده كما يصافح احدكم اخاه العلة الثانية ان الله عز وجللما اخذ الميثاق كتب كتابا علي الذرية فالقمه الح----جر فهو يشهد للمءمن بالوفاء وعلي الكافر بالجحود قال ابن الجوزي وهذا مروي عن علي بن ابي طالب رضوان الله عليه قال العلماء ولهذه العلة يقول لامسه ايمانا بك ووفاء بعهدك ------------------------وروي ابن الجوزي بسنده من حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليبعثن هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق قلت ورواه الطبراني	902	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms109	false	5257353326295777709	37	190	200	972	1519	300	عن ابن عباس قا-------------------ل الحجر------- يمين الله في الارض فمن لم يدرك بيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح الحجر فقد بايع الله ورسوله وروي عن ابن عباس في لفظ اخر قال الركن الاسود يمين الله يصافح بها عباده كما يصافح احدكم اخاه و-----الثانية ان الله تعالي لما اخذ الميثاق كتب كتابا علي الذرية فالقمه هذا الحجر فهو يشهد للمءمن بالوفاء وعلي الكافر بالجحود--------------- وهذا مروي عن علي --------------كرم الله وجهه قال العلماء ولهذه العلة يقول لامسه ايمانا بك ووفاء بعهدك اخبرنا علي بن عبيد الله واحمد بن الحسين وعبد الرحمن بن محمد قالوا حدثنا عبد الصمد بن المامون اخبرنا علي بن عمر السكري حدثنا عبد الرحيم بن سليمان حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس يقو--------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليبعثن هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق باب الركن ال-يماني	109	-3818689969269877244	524	921.0	416	847	61.86540603637695	95	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0919	true	8275087466602515381	139	269	714	1402	1557	300	الحافظ ابن الجوزي اذا قضي الطاءف طوافه ----------صلي ركعتين يقرا في------- الاولي بعد الفاتحة قل ياايها الكافرون الكافرون وال---ثانية بعدها بالاخلاص والافضل ان تكون خلف المق---------------------------------ام قال سعيد بن جبير مقام ابراهيم الحجر وفي سبب وقوفه عليه قولان احدهما انه جاء يطلب ابنه اسماعيل فلم يجده فقالت له زوجته انزل فابي فقالت فدعني اغسل راسك فاتته بحجر فوضع رجله عليه وهو راكب فغسلت شقه ثم رفعته وقد غابت رجله فيه فوضعته تحت الشق الاخر وغسلته فغابت رجله فيه فجعله الله تعالي- من الشعاءر -هذا مروي عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم-وال------ثاني انه اقام علي ذلك الحجر لبناء البيت وكان اسماعيل يناوله الحجارة قاله سعيد بن جبير وفي الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله------------------- لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي	919	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms134	false	3132546039546796849	147	291	726	1470	1514	300	الطاءف بعد الطواف اذا قضي الطاءف طوافه سن له ان يصلي ركعتين يقرا في الركعة الاولي بعد الفاتحة قل ي-ايها الكاف---------رون وفي الثانية بعدها بالاخلاص والافضل ان تكون خلف المقام باب ذكر مقام ابراهيم عليه السلام قال سعيد بن جبير مقام ابراهيم الحجر وفي سبب وقوفه عليه قولان احدهما انه جاء يطلب ابنه اسماعيل فلم يجده فقالت له زوجته انزل فابي فقالت فدعني اغسل راسك فاتته بحجر فوضع رجله عليه وهو راكب فغسلت شقه ثم رفعته وقد غابت رجله فيه فوضعته تحت الشق الاخر وغسلته فغابت رجله فيه فجعله الله عز وجل من الشعاءر وهذا مروي عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم والقول الثاني انه -قام علي ذلك الحجر لبناء البيت وكان اسماعيل يناوله الحجارة قاله سعيد بن جبير وفي الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب ان-------------ه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اتخذت- من مقام ابراهيم مصلي	134	-3818689969269877244	644	1189.5	518	769	83.74512481689453	110	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0920	true	-3141365791093136765	0	105	0	548	1598	300	بالبيت وقال بعض سدنة البيت ذهبنا نرفع المقام في خلافة المهدي فانثلم وهو من حجر رخو فخشينا ان يتفتت فكتبنا في ذلك الي المهدي فبعث الينا بالف دينار فضببنا بها المقام اسفله واعلاه ثم امر المتوكل ان يجعل عليه ذهب احسن من ذلك العمل ففعلوا ذلك وقدر المقام ذراع والقدمان داخلان فيه سبع اصابع فاءدة ذكر الحافظ ا----------------------------------------------بن الجوزي في مثير العزم الساكن----------------------------------------------------------------------------- عن عبد العزيز بن ابي رواد انه كان خلف المقام جالسا فسمع داعيا دعا باربع كلمات فعجب منهن وحفظهن فالتفت فما راي احدا اللهم فرغني لما خلقتني له ولا تشغلني بما تكفلت لي به ولا تحرمني وانا اسالك ولا تعذبني وانا استغفرك	920	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms135	false	-2202687820621588204	64	190	315	974	1535	300	بالبيت -قال بعض سدنة البيت ذهبنا نرفع المقام في خلافة المهدي فانثلم وهو من حجر رخو فخشينا ان يتفتت فكتبنا في ذلك الي المهدي فبعث الينا بالف دينار فضببنا بها المقام اسفله واعلاه ثم امر المتوكل ان يجعل عليه ذهب احسن من ذلك------ ففعلوا---- وذرع المقام ذراع والقدمان داخلان فيه سبع اصابع اخبرنا ابن ناصر انبانا المبارك بن عبد الجبار انبانا محمد بن علي بن الفتح انبانا ابن اخي ميمي حدثنا ابن صفوان حدثنا ابو بكر القرشي حدثني اسماعيل بن ابراهيم حدثني صالح المري عن عبد العزيز بن ابي رواد انه كان خلف المقام جالسا فسمع داعيا دعا باربع كلمات فعجب منهن وحفظهن فالتفت فلم ير- احدا اللهم فرغني لما خلقتني له ولا تشغلني بما تكفلت لي به ولا تحرمني وانا اسالك ولا تعذبني وانا استغفرك	135	-3818689969269877244	487	902.5	390	671	72.57823944091797	90	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0920	true	-3141365791093136765	113	187	586	977	1598	300	الركعتين وانصرف من هنالك فاتي عقب ذلك الصفا بالقصر وهو---------------------------------------------- في الاصل الحجارة الصلبة--------------------------------- واحدتها صفاة ك--------حصاة وحصي وهو هنا اسم المكان المعروف عند باب المسجد الحرام وذكر الحافظ ابن الجوزي في مثير العزم الساكن عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا ساله عن الصفا والمروة لم سميا بذلك فقال لان ادم لما حج رقي علي الصفا رافعا يديه الي الله تعالي ليقبل توبته وقد اصفاها وقامت امراته حواء علي المروة ليقبل توبتها	920	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms136	false	2902534833868890990	79	161	392	816	1490	300	الركعتين عاد الي الركن فاستلمه ثم خرج من باب الصفا وسعي باب السعي بين الصفا والمروة قال الزجاج الصفا في اللغة الحجارة الصلبة الصلدة التي لا تنبت شيءا وهو جمع واحده-- صفاة وصفا مثل حصاة وحصي والمروة الحجارة اللينة وروي سعيد بن جبير ----------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا ساله عن الصفا والمروة لم سميا بذلك فقال لان ادم لما حج رقا علي الصفا رافعا يديه الي الله تعالي ليقبل توبته وقد اصفاها وقامت امراته حواء علي المروة ليقبل توبتها	136	-3818689969269877244	259	416.5	206	478	54.18410110473633	43	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0929	true	-5294363932165959027	44	83	219	422	1613	300	عليهم فوضع لهم البيت المعمور فطافوا به ثم بعث ملاءكة فقال ابنوا لي بيتا في الارض بمثاله وامر الله تعالي خلقه ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور واما من حيث المعني فهو لياذ بالمخدوم وخدمة له	929	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms116	false	455489928821135873	0	39	0	199	1576	300	عليهم فوضع لهم البيت المعمور فطافوا به ثم بعث ملاءكة فقال ابنوا لي بيتا في الارض بمثاله وامر الله عز وجل---- ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور واما من حيث المعني فهو لياذ بالمخدوم وخدمة له	116	-3818689969269877244	193	373.5	155	203	95.07389068603516	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0982	true	6559674897129189263	36	143	190	747	1583	300	فاذا وصل الي مني بدا بجمرة العقبة راكبا ان كان والا ماشيا لانها تحية مني فيرجمها بسبع حصيات واحدة بعد واحدة وذلك بعد طلوع الشمس ندبا فان رمي بعد نصف ليلة النحر اجزا وفاقا للشافعي وان غربت الشمس فبعد الزوال من الغد فان رماها دفعة واحدة لم تجزءه الا عن حصاة واحدة ويءدب نص عليه الامام احمد ويشترط العلم بحصول الحصاة في المرمي في ساءر الجمرات ولا يجزء وضعها بل طرحها ويكبر مع كل حصاة ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعملا مشكورا------------------------------------------------------------------- ويرفع الرامي يمناه- حتي يري بياض ابطه ويرميها علي حاجبه الايمن وله رميها من فوقها ولا يقف عندها ويقطع التلبية مع اول حصاة	982	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms078	false	4033933279929563867	176	235	861	1158	1480	300	فاذا وصل الي مني بدا بجمرة العقبة فيرمي الي-----------------------------------ها بسبع حصيات واحدة بعد واحدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكبر مع كل حصاة ويعلم حصولها في المرمي فان رمي بغير الحصي مثل الكحل والرخام والبرام والذهب والفضة او اخذ حجرا من المرمي قد رمي به لم يجزه ويرفع يده في المرمي حتي يري بياض ابطه والاولي ان يكون ماشي------------------------------------ا ويقطع التلبية مع اول حصاة	78	-3818689969269877244	146	175.5	111	625	23.360000610351562	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0984	true	-7778858818327127942	28	94	158	478	1526	300	حد مني من جمرة العقبة الي وادي محسر وذكر الحافظ ابن الجوزي في مثير العزم الساكن روي--- سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا ساله لم سميت مني فقال لما يقع فيها من دماء الذباءح وشعور الناس تقربا الي الله تعالي- وتمنيا للامان من عذابه وقال ابن فارس اللغوي مني من قولك مني الشء وقدره اي -قدر فيها النحر وفي ا---لمطلع مني	984	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms078	false	4033933279929563867	119	180	599	878	1480	300	حد مني من جمرة العقبة الي وادي محسر وقد---------------------------------------- روي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا ساله لم سميت مني فقال لما يقع فيها من دماء الذباءح وشعور الناس تقربا الي الله عز وجل وتمنيا للامان من عذابه وقال ابن فارس مني------- من قولك مني الشء -قدر كانه قدر فيها النحر -فاذا وصل الي مني	78	-3818689969269877244	252	442.0	197	328	76.82926940917969	49	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0984	true	-7778858818327127942	242	300	1233	1526	1526	300	قال ابو مجلز لما فرغ ابراهيم عليه السلام-من البيت اتاه جبريل------------ فاراه الطواف ثم اتي به جمرة العقبة فعرض له الشيطان فاخذ جبريل------------ سبع حصيات واعطي ابراهيم سبعا وقال له ارم وكبر فرميا وكبرا مع كل رمية حتي غاب الشيطان ثم اتي به الجمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القصوي ففعلا كذلك قال ابن الجوزي هذا ال---اصل في شروع الرمي كما ان الاصل-	984	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms080	false	-4951343393356254881	29	115	143	581	1548	300	قال ابو مجلز لما فرغ ابراهيم عليه السلام من البيت اتاه جبريل عليه السلام فاراه الطواف ثم اتي به جمرة العقبة فعرض له الشيطان فاخذ جبريل عليه السلام سبع حصيات واعطي ابراهيم سبعا وقال له ارم وكبر فرميا وكبرا مع كل رمية حتي غاب الشيطان ثم اتي به الجمرة الوسطي فعرض لهما الشيطان فاخذ جبريل سبع حصيات واعطي ابراهيم سبعا وقال له ارم وكبر فرميا وكبرا مع كل رمية ثم غاب الشيطان ثم اتي به الجمرة القصوي ففعلا كذلك--------------- هذا هو الاصل في شروع الرمي ك------الاصل	80	-3818689969269877244	270	484.5	218	459	58.82352828979492	47	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0985	true	785569101682233911	0	146	0	756	1517	300	في شروع السعي سعي هاجر بين الصفا والمروة وذكر اص---------------------------ل الرمل ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم زالت تلك الاشياء وبقيت اثارها واحكامها قال وربما اشكلت هذه الامور علي من يري صورها ولا يعرف اسبابها فيقول هذا لا معني له قال فقد بينت لك الاسباب من حيث النقل قال وها انا امهد لك من المعني قاعدة تمر -عليها ما جاءك من هذا اعلم ان اصل العبادة معقول وهو ذل العبد لمولاه بطاعته فان الصلاة فيها من التواضع والذل ما يفهم منه التعبد وفي الزكاة ارفاق ومواساة يفهم معناه وفي الصوم كسر شهوة النفس لتنقاد طاءعة الي مخدومها وفي تشريف البيت ونصبه مقصدا وجعل ما حواليه حرما تفخيما له واقبال الخلق----- شعثا غبرا كاقبال العبد الي مولاه ذليلا معتذرا امر مفهوم والنفس تانس من التعبد بما تفهمه فيكون ميل الطبع اليه معينا علي فعله وباعثا فوظفت لها وظاءف لا تفهمها ليتم انقيادها كالسعي والرمي فانه لا حظ للنفس في ذلك	985	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms080	false	-4951343393356254881	115	300	581	1548	1548	300	في شروع السعي سعي هاجر بين الصفا والمروة علي ما سياتي في حديث زمزم وكذلك اصل الرمل ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم هو واصحابه الي مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة ليري المشركين جلدهم وهذا في الصحيحين ثم زالت تلك الاشياء وبقيت اثارها واحكامها---- وربما اشكلت هذه الامور علي من يري صورها ولم يعرف اسبابها فيقول هذا لا معني له---- فقد بينت لك الاسباب من حيث النق----ل وها انا امهد لك من المعني قاعدة تبني عليها ما جاءك من هذا اعلم ان اصل العبادة معقول وهو ذل العبد لمولاه بطاعته فان الصلاة فيها من التواضع والذل ما يفهم منه التعبد وفي الزكاة ارفاق ومواساة يفهم معناه وفي الصوم كسر شهوة النفس لتنقاد طاءعة ل---مخدومها وفي تشريف البيت ونصبه مقصدا وجعل ما حواليه حرما تفخيما له واقبال الخلق اليه شعثا غبرا كاقبال العبد الي مولاه ذليلا معتذرا امر مفهوم والنفس تانس من التعبد بما تفهمه فيكون ميل الطبع اليه معينا علي فعله وباعثا فوظفت لها وظاءف لا تفهمها فيتم انقيادها كالسعي والرمي فانه لا حظ------ في ذلك-	80	-3818689969269877244	717	1349.5	579	989	72.49747467041016	131	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0985	true	785569101682233911	143	256	743	1315	1517	300	للنفس في ذلك ولا انس فيه للطبع ولا يهتدي العقل الي معناه فلا يكون الباعث الي امتثال الامر فيه سوي مجرد الامر والانقياد المحض وبهذا الايضاح تعرف اسرار العبادات الغامضة انتهي وقال ابن عباس رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما في رمي-------------------------------------- الجمار فالشيطان ترجمون وملة ابيكم تتبعون رواه البيهقي فاءدة قال ابن الجوزي ------ربما قال قاءل نحن نعلم ان الح-اج خلق كثير ويحتاج كل واحد منهم ان يرمي سبعين حصاة وهذا من زمن ابراهيم ع-------ليه السلام والمرمي مكان صغير ثم لا يجوز ان يرمي بحصاة قد رمي بها وتري الحصي في المرمي قليلا فما وجه ذلك فالجواب ما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير انه قال الحصي قربان فما قبل منه رفع وما لم يقبل بقي	985	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms081	false	-7859863534012706845	0	184	0	940	1521	300	للنفس -------ولا انس فيه للطبع ولا يهتدي العقل الي معناه فلا يكون الباعث الي امتثال الامر فيه سوي مجرد الامر والانقياد المحض وبهذا الايضاح تعرف اسرار العبادات الغامضة اخبرنا ابو منصور القزاز انبانا ابو بكر الخطيب انبانا ابو عبد الله الاصفهاني انبانا عبد الله بن محمد الفانحاني حدثنا جدي ابو امي عيسي بن ابراهيم انبانا ادم بن ابي اياس انبانا ابو شيبة عن عطاء الخراساني ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحج فذكر الحديث الي ان قال فاذا رميت الجمار فلك بكل حصاة ترمي بها يغفر لك بها كبيرة من الكباءر الموجبات الموبقات فصل وربما قال قاءل نحن نعلم ان الحجاج خلق كثير ويحتاج كل----- منهم ان يرمي سبعين حصاة وهذا من زمن ابراهيم الخليل عليه السلام والمرمي مكان صغير ثم لا يجوز ان يرمي بحصاة قد رمي بها وتري الحصي في المرمي قليلا فما وجه ذلك فالجواب ما اخبرنا به ابن ابي منصور انبانا ابن بنان انبانا ابن شاذان انبانا ابو محمد بن الحكم انبانا الكديمي انبانا ابو عاصم عن عبد الله بن هرمز عن سعيد بن جبير قا----ل الحصي قربان فما قبل منه رفع وما لم يقبل بقي	81	-3818689969269877244	456	792.0	361	956	47.69874572753906	85	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0988	true	5688296300893504989	29	74	147	361	1482	300	استحب ان يمر الموسي علي راسه وفي مثير العزم الساكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من الانصار ساله عن الحج فذكر الحديث الي ان قال واما حلق راسك فان لك بكل شعرة نورا وفي لفظ فاذا---- حلقت راسك تناثرت الذنوب كما	988	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms088	false	-3636409748089131236	217	300	1108	1505	1505	300	استحب ان يمر الموسي علي راسه والمراة تقصر من شعرها قدر الانملة ولا تحلق ومن قدم الحلاق علي الرمي او علي النحر جاهلا بالسنة فلا شء عليه فان كان عالما بذلك فهل عليه دم فيه روايتان وكذلك لو اخر الحلاق عن ايام مني فهل يلزمه دم علي روايتين وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من الانصار ساله عن الحج فذكر الحديث الي ان قال واما حلق راسك ف---لك بكل شعرة نور -وفي لفظ -اذا انت حلقت راسك تناثرت الذنوب كما-	88	-3818689969269877244	188	324.0	149	403	46.650123596191406	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0988	true	5688296300893504989	74	232	361	1132	1482	300	يتناثر الشعر بكل شعرة ذنب قلت رواه الطبراني في الكبير والبزار قال وقد روي هذا الحديث من وجوه قال الحافظ المنذري رواته موثقون ورواه ابن حبان في صحيحه فاءدة ذكر الحافظ ا------------------------------------------------------------------------------------------بن--------------------------------- الجوزي في مثير العزم الساكن بسنده الي----------------------------- وكيع قال قال لي ابو حنيفة النعمان بن ثابت الامام الحلق فيه----- خمسة ابواب من المناسك فعلمنيها حجام وذلك اني حين اردت ان احلق راسي وقفت علي حجام فقلت له بكم تحلق راسي فقال اعراقي انت قلت نعم قال النسك لا يشارط عليه اجلس فجلست منحرفا عن القبلة فقال لي حول وجهك الي القبلة فحولته واردت ان احلق راسي من الجانب الايسر فقال ادر الشق الايمن من راسك فادرته وجعل يحلق وانا ساكت فقال لي كبر فجعلت اكبر حتي قمت لاذهب فقال -لي اين تريد قلت رحلي قال صل ركعتين ثم امض فقلت ما ينبغي ان يكون ما رايت من عقل هذا الحجام فقلت له من اين لك ما امرتني به فقال لي رايت عطاء بن ابي رباح يفعل	988	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms089	false	-5766710879551444579	0	156	0	769	1523	300	يتناثر الشعر بكل شعرة ذنب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا ابو المعمر الانصاري انبانا جعفر بن احمد انبانا ابو محمد الخلال انبانا احمد بن محمد بن القاسم الرازي حدثنا احمد بن محمد الجوهري انبانا ابراهيم بن سهل المداءني حدثني سيف بن جابر القاضي عن وكيع قال قال لي ابو حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه اخطات في خمسة ابواب من المناسك فعلمنيها حجام وذلك اني حين اردت ان احلق راسي وقف- علي حجام فقلت له بكم تحلق راسي فقال اعراقي ----قلت نعم قال النسك لا يشارط عليه اجلس فجلست منحرفا عن القبلة فقال لي حول وجهك الي القبلة فحولته واردت ان احلق من----- الجانب الايسر فقال ادر الشق الايمن من راسك فادرته وجعل يحلق وانا ساكت فقال--- كبر فجعلت اكبر حتي قمت لاذهب فقال الي اين تريد قلت رحلي قال صل ركعتين ثم امض فقلت ما ينبغي ان يكون ما رايت من عقل هذا الحجام فقلت ---من اين لك ما امرتني به فقال ر---ايت عطاء بن ابي رباح يفعل	89	-3818689969269877244	564	923.0	443	929	60.71044158935547	112	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0994	true	265513846625910810	69	100	351	503	1499	300	فرغ من طواف الوداع فليقف في الملتزم وهو اسم ل----------------ما بين الركن والباب وهو مقدار اربعة اذرع وليدع قال مجاهد لا يقوم عبد ثم فيدعو الله عز وجل-بشء الا استجاب له	994	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms154	false	162297336049129938	73	107	351	514	1487	300	فرغ من طواف الوداع فليقف في الملتزم وليدع باب ذكر الملتزم هو ما بين الركن والباب وهو مقدار اربعة اذر------ع قال مجاهد لا يقوم عبد ثم فيدعو الله عز وجل بشء الا استجاب له	154	-3818689969269877244	138	255.5	110	169	81.65680694580078	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0994	true	265513846625910810	95	197	479	985	1499	300	عز وجلبشء الا استجاب له قا-ل وليك---ن دعاءه------------- عند الملتزم ان يقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة فانك علي كل شء قدير	994	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms154	false	162297336049129938	193	294	960	1461	1487	300	عز وجل مستحييا منه تعالي فصل وليكن من دعاء الطاءف للوداع عند الملتزم ان يقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمت---------ك واعنتني علي قضاء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة -انك علي كل شء قدير	154	-3818689969269877244	457	843.5	363	523	87.38050079345703	83	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0997	true	-1257096105572354743	184	300	916	1510	1510	300	السقاية والرفادة قال----------------- كان اصل السقاية حياض -من ادم توضع علي عهد قصي بفناء الكعبة ويستقي فيها الماء للحاج والرفادة خرج كانت قريش تخرجه من اموالها الي قصي يصنع به- طعاما للحاج ياكله من ليس له سعة وسبب ذلك ان قصي بن كلاب استولي علي الحرم وجمع اليه بني كنانة وقال اري ان تجتمعوا في الحرم ولا تتفرقوا في الشعاب والاودية وكان من عادتهم اذا جاء الليل خرجوا عن الحرم لا يستحلون ان يبيتوا فيه فقالوا هذا عظيم فقال والله لا اخرج منه فثبت فيه مع قريش فلما جاء الموسم قام خطيبا فقال يا معشر قريش انكم جيران الله واهل حرمه وان الحجاج زوار الله واضيافه فترافدوا واجعلوا لهم طعاما وشرابا ايام الحج حتي يصدروا ولو-	997	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms141	false	-5241099541241018347	104	221	505	1107	1505	300	السقاية والرفادة وهذا قد يشكل فلنشرحه كان اصل السقاية حياضا من ادم توضع علي عهد قصي بفناء الكعبة ويس-قي فيها الماء للحاج والرفادة خرج كانت قريش تخرجه من اموالها الي قصي يصنع بها طعاما للحاج ياكله من ليس له سعة وسبب ذلك ان قصي بن كلاب استولي علي الحرم وجمع----- بني كنانة وقال اري ان تجتمعوا في الحرم ولا تتفرقوا في الشعاب والاودية وكان من عادتهم اذا جاء الليل خرجوا عن الحرم لا يستحلون ان يبيتوا فيه وقالوا هذا عظيم فقال والله لا اخرج عنه فثبت فيه مع قريش فلما جاء الموسم قام خطيبا فقال يا معشر قريش انكم جيران الله واهل حرمه وان الح-اج زوار الله واضيافه فتر-فدوا واجعلوا طع----اما وشرابا ايام الحج حتي يصدروا ولو	141	-3818689969269877244	574	1092.5	462	614	93.48534393310547	104	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0998	true	7373240367849805862	0	62	0	302	1533	300	كان مالي يسع ذلك لقمت به ففرض عليهم فرضا تخرجه قريش من اموالها فجمع ذلك ونحر علي كل طريق من طرق مكة جزورا ونحر بمكة جزرا كثيرة واطعم الناس وسقي اللبن المحض والماء والزبيب وكان قصي يحمل راجل الحاج ويكسو عاريهم وما زال ذلك الامر حتي قام به هاشم ثم اخوه المطلب ثم عبد المطلب ثم قام به العباس رضي الله عنه	998	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms141	false	-5241099541241018347	221	282	1107	1407	1505	300	كان مالي يسع ذلك لقمت به ففرض عليهم فرضا تخرجه قريش من اموالها فجمع ذلك ونحر علي كل طريق من طرق مكة جزورا ونحر بمكة جزرا كثيرة واطعم الناس وسقي اللبن المحض والماء والزبيب وكان قصي يحمل ر-جل الحاج ويكسو عاريهم وما-زال ذلك الامر حتي قام به هاشم ثم اخوه المطلب ثم عبد المطلب ثم قام به العباس رضي الله عنه	141	-3818689969269877244	300	590.0	239	302	99.3377456665039	61	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0998	true	7373240367849805862	53	253	261	1283	1533	300	عبد المطلب ثم قام به العباس رضي الله عن-----ه قال ابن الجوزي اول من اطعم الحاج الفالوذج بمكة عبد الله بن جدعان قال ابو عبيدة وفد ابن جدعان علي كسري فاكل عنده الفالوذج قال فسال عنه فقالوا لباب البر مع العسل فقال ابغوني غلاما يصنعه فاتوه بغلام فابتاعه وقدم به مكة وامره فصنعه للحاج ووضع المواءد من الابطح الي باب المسجد ثم نادي مناديه الا من اراد الفالوذج فليحضر فحضر الناس قال وما زال اطعام الحاج في الجاهلية وفي الاسلام وكانت الخلفاء تقيمه ولا يكلفون احدا من ماله شيءا وكان معاوية قد اشتري دارا بمكة وسماها دار المراجل وجعل فيها قدورا ورسم لها من ماله فكانت الجزر والغنم تنحر ويطبخ فيها ويطعم الحاج ايام الموسم ثم يفعل ذلك في شهر رمضان وقد ات------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم زمزم وان ال العباس يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون ويعملون فيها فقال صلي الله عليه وسلم اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذه يعني عاتقه رواه البخاري من حديث ابن عباس وفي افراد مسلم من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم	998	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms142	false	1670647213246541935	35	273	166	1386	1531	300	عبد المطلب لاجل سقايته وروي ابن عاءشة عن ابيه قال----------- اول من اطعم الحاج الفالوذج بمكة عبد الله بن جدعان قال ابو عبيدة وفد ابن جدعان علي كسري فاكل عنده الفالوذج---- فسال عنه فقالوا لباب البر مع العسل فقال ابغوني غلاما يصنعه فاتوه بغلام فابتاعه وقدم به مكة وامره فصنعه للحاج ووضع المواءد من الابطح الي باب المسجد ثم نادي مناديه الا من اراد الفالوذج فليحضر فحضر الناس وما-----زال اطعام الحاج في الجاهلية وفي الاسلام وكانت الخلفاء تقيمه ولا يكلفون احدا من ماله شيءا وكان معاوية قد اشتري دارا بمكة وسماها دار المراجل وجعل فيها قدورا ورسم لها من ماله وكانت الجزر والغنم تنحر وتطبخ فيها ويطعم الحاج ايام الموسم ثم يفعل ذلك في شهر رمضان وقد روي البخاري في افراده من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي الناس فق--------------------------ال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه فقال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يستقون ويعملون فيها فقال------------------- اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذه يعني عاتقه وفي ا------------------------------فراد مسلم من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم	142	-3818689969269877244	884	1661.0	710	1315	67.22433471679688	165	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms0999	true	-6637092613218598324	119	300	635	1553	1553	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء ابراهيم بام اسماعيل وابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند دوحة فوق زمزم وليس بمكة -----احد وليس بها ماء ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا الله ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه فاستقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا ف--هبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف ذراعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتمت المروة فقامت عليها ونظرت------------ فلم تر احدا ففعلت ذلك-	999	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms138	false	5037459981115812831	38	217	202	1107	1513	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء ابراهيم بام اسماعيل و------اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند دوحة فوق زمزم وليس بمكة زرع لاحد وليس بها ماء ووضع عندهما جرابا فيه تمر وشنا -فيه ماء ثم قفا منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا الله ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه وقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع البقرة وج----------------علت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي---- نفد----- وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه فاستقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فانهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف در-عها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم ات-ت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك	138	-3818689969269877244	868	1650.5	696	939	92.43876647949219	162	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms1000	true	8751016324077195276	0	82	0	406	1508	300	سبع مرات قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت فق-----الت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي -ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد-ما تغرف قال ابن عباس--------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت	1000	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms138	false	5037459981115812831	217	300	1107	1513	1513	300	سبع مرات قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي اظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- لو تركت-	138	-3818689969269877244	382	719.0	305	428	89.25233459472656	74	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms1000	true	8751016324077195276	82	300	406	1508	1508	300	زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا فشربت وارضعت ابنها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها هنا بيتا لله عز وجل-يبنيه هذا الغلام وابوه فان الله لا يضيع اهله ----------------------------------------------------------------------قال العلامة الشيخ مرعي في تشويق الانام واستمرت زمزم علي------------------------------------------------- ذلك الي ان سكن الحرم قوم عصوا الله وتهاونوا بحرمة الكعبة فاخذ الله ماء زمزم منهم ونضب ماءها وانقطع فلم يزل موضعها يدرس وتمر عليه السيول عصرا بعد عصر الي زمن عبد المطلب جد سيد العالم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عبد المطلب فولي سقاية البيت ورفادته -اتي في منامه فقيل له احفر طيبة فقال وما طيبة فاتي من الغد فقيل له احفر برة قال وما برة فاتي من الغد فقيل له احفر المضنونة فقال وما المضنونة فاتي فقيل ا---حفر زمزم قال وما زمزم قال لا تنزح ولا تذم تسقي الحجيج الاعظم وهي بين الفرث والدم عند نقرة الغراب الا------------------عصم وكان غراب ا--عصم لا يبرح عند الذباءح مكان الفرث والدم فغدا عبد المطلب بمعوله ومسحاته معه ابنه الحارث وليس له يومءذ ولد غيره فجعل يحفر ثلاثة ايام حتي بدا له الطوي فكبر وقال هذا طوي اسماعيل فقالت له قريش اشركنا فيه -قال ما انا بفاعل شء خصصت به--- دونكم فاجعلوا بيني وبينكم من شءتم احاكمكم اليه فقالوا كاهنة بني سعد فخرجوا اليها فعطشوا في الطريق حتي ايقنوا بالموت فقال-	1000	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms139	false	-2193751281456015313	0	208	0	1036	1492	300	زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها-هنا بيت الله عز وجل يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وهذا الحديث قد بان فيه معني تسميتها بزمزم فان الماء لما فاض زمته هاجر قال ابن فارس اللغوي وزمزم من قولك زممت الناقة اذا جعلت لها زماما تحبسها به فصل واعلم ان امر زمزم دثر بعد ذلك الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام عبد المطلب فولي سقاية البيت ورفادته فاتي في منامه فقيل له احفر طيبة -قال وما طيبة فاتي في الغد فقيل له احفر برة قال وما برة فاتي من الغد -قيل له احفر المضنونة فقال وما المضنونة----- فقيل له احفر زمزم قال وما زمزم قال لا ت-زح ولا تذم تسقي الحجيج الاعظم وهي بين الفرث والدم عند نقرة الغراب الاعصم وهي شرف لك ولولدك وكا-لغراب الاعصم لا يبرح عند الذباءح مكان الفرث والدم فغدا عبد المطلب بمعوله ومسحاة ومعه ابنه الحارث وليس له يومءذ ولد غيره فجعل يحفر ثلاثة ايام حتي بدا له الطوي فكبر وقال هذا طوي اسماعيل فقالت له قريش اشركنا فيه فقال ما انا بفاعل شء خصصت به من دونكم فاجعلوا بيني وبينكم من شءتم احاكمكم اليه فقالوا كاهنة بني سعد فخرجوا اليها فعطشوا في الطريق حتي ايقنوا بالموت فقال	139	-3818689969269877244	823	1512.0	657	1251	65.78736877441406	150	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms1001	true	527334629493730392	0	95	0	495	1494	300	عبد المطلب والله لا يلقا-نا بايدينا هكذا العجز الا نضرب في الارض فعسي الله ان يرزقنا ماء فارتحلوا وقام عبد المطلب الي راحلته فركبها فلما انبعثت به انفجرت تحت خفها عين ماء عذب فكبر عبد المطلب وكبر اصحابه وشربوا جميعا وقالوا له قد قضي لك علينا الذي سقاك فوالله لا نخاصمك فيها ابدا فرجعوا وخلوا بينه وبين زمزم ولم تزل ظاهرة الي الان الثالث في فضاءلها والشرب منها قال في الفروع ثم يشرب يعني الحاجمن ماء زمزم لما احب ويتضلع وفي التبصرة ويرش علي بدنه وثوبه وفي الصحيحين قوله صلي الله عليه وسلم ل---------------------------------------------------------------------------------ابي ذر	1001	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms139	false	-2193751281456015313	208	299	1036	1489	1492	300	عبد المطلب والله ان القاءنا بايدينا هكذا العجز الا نضرب في الارض فعسي الله ان يرزقنا ماء فارتحلوا وقام عبد المطلب الي راحلته فركبها فلما انبعثت به انفجر- تحت خفها عين ماء عذب فكبر عبد المطلب وكبر اصحابه وشربوا جميعا وقالوا له قد قضي لك علينا الذي سقاك فوالله لا نخاصمك فيها ابدا فرجعوا وخلوا بينه وبين زمزم باب فضل ----------------------------------الشرب -------------------------------------من ماء زمزم روي عن النبي---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له وقال ماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم وفي الصحيحين من حديث ابي ذر	139	-3818689969269877244	351	603.5	279	577	60.83189010620117	62	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms1001	true	527334629493730392	91	142	477	721	1494	300	عليه وسلم لابي ذر انها مباركة انها طعام طعم اي تشبع شاربها كالطعام قال ابن الجوزي في مثير العزم الساكن يستحب لمن شرب من ماء زمزم ان يكثر منه فقد روي ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق	1001	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms140	false	-2899758413427737463	37	72	165	330	1442	300	عليه السلام ا------نها مباركة انها طعام طعم و----------------------------------------------------------يستحب لمن شرب من ماء زمزم ان يكثر منه فقد روي ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق	140	-3818689969269877244	156	278.5	122	244	63.934425354003906	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms1477	true	-7680947221123909122	31	114	164	579	1492	300	الله عنهم قالوا --------------لما كان الغد من يوم الفتح عدت خزاعة علي رجل من هذيل فقتلوه----- وهو مشرك فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس خطيبا بعد الظهر فاسند ظهره الي الكعبة وعند ابن ابي شيبة من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم ركب راحلته فحمد الله واثني عليه وقال يا ايها الناس ان الله تعالي-حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض ويوم خلق الشمس والقمر ووضع هذين الجبلين ولم يحرمهما الناس فهي حرام الي يوم القيامة	1477	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms147	false	3843579842643775281	7	55	33	264	1483	300	الله عليه وسلم حين افتتح مكة فلما كان الغد من فتح مكة-- عدت خزاعة علي رجل من هذيل فقتلوه بمكة وهو مشرك فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- خطيبا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ايها الناس ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض---------------------------------------------------------- فهي حرام الي يوم القيامة	147	-3818689969269877244	195	312.5	153	436	44.724769592285156	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms1478	true	-582929716787730338	163	251	816	1238	1459	300	اني لم ات لقتال ان-ما جءت لاهدم هذا البيت فانطلق حتي دخل مكة فلقي عبد المطلب بن هاشم فقال ان الملك ارسلني اليك لاخبرك بانه لم يات لقتال الا ان تقاتلوه انما جاء لهدم هذا البيت ثم الانصراف عنكم فقال عبد المطلب ما له عندنا قتال ولا لنا به يدان-- سنخلي بينه وبين ما جاء له فان هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام فان -منعه فهو بيته وحرمه وان يخل بينه وبين ذلك فو الله ما لنا به قوة قال فانطلق معي الي الملك	1478	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms113	false	-4575316141877268438	2	80	11	384	1543	300	اني لم ات لقتال وانما جءت لاهدم هذا البيت فانطلق------------ فلقي عبد المطلب ف--------قال ان الملك ارسلني اليك لاخبرك -انه لم يات لقتال الا ان تقاتلوه انما جاء لهدم هذا البيت ثم ينصر---ف عنكم فقال عبد المطلب ما له عندنا قتال وما له- به يد انا سنخلي بينه وبين ما جاء له فان هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهي--------------------م فان يمنعه فهو بيت------ه وان يخل بينه وبين ذلك فوا-لله ما-لنا به قوة قال فانطلق معي الي الملك	113	-3818689969269877244	357	644.5	280	426	83.80281829833984	68	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms1479	true	-1745453859600360925	135	275	648	1354	1475	300	واجلسه معه ثم قال لترجمان------ه ما حاجتك الي الملك فقال له الترجمان ذلك فقال عبد المطلب حاجتي الي الملك ان يرد الي م-ءتي بعير اصابها ----لي فقال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت----- فيك قال لم قال جءت ل---بيت هو دينك ودين اباءك وهو شرفكم وعصمتكم لاهدمه -لم تكلمني فيه وتكلمن-ي في مءتي بعير اصبتها -قال عبد المطلب انا رب هذه الابل ولهذا البيت رب سيمنعه منك قال--- ما كان ليمنعه مني قال ف----------انت وذاك فامر بابله فردت اليه فلما ردت الابل الي عبد المطلب خرج فاخبر قريشا الخبر وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب ويتحرزوا في رءوس الجبال تخوفا عليهم من معرة الجيش-------- ففعلوا واتي عبد المطلب الكعبة فاخذ بحلقة الباب وجعل يقول من الرجز يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا حماكا	1479	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms113	false	-4575316141877268438	86	207	417	1032	1543	300	واجله وق-------ال لترجمانه قل له ما حاجتك فق----------ال له الترجمان---- فقال -----------حاجتي ----------ان يرد علي ماءتي بعير اصابها اصحابك فقال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت الان فيك----------- جءت الي بيت هو دينك ودين اباءك------------------ لاهدمه فلم تكلمني فيه و-كلمتني في ابل------ اصبتها فقال عبد المطلب انا رب هذه الابل ولهذا البيت رب سيمنعه فقال ابرهة ما كان ليمنعه مني قال عبد المطلب انت وذاك فامر بابله فردت عليه فخرج و-----------------------------اخبر قريشا------ وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب و-----------رءوس الجبال -خوفا عليهم من معرة الجيش اذا دخل ففعلوا واتي عبد المطلب الكعبة فاخذ بحلقة الباب وجعل يقول يا--------- رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا	113	-3818689969269877244	542	890.5	431	749	72.36315155029297	90	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0017437-ara1.ms1480	true	-6609601041437290125	83	162	442	855	1535	300	مع كل طاءر منها ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره -----------------------------------------امثال الحمص والعدس--------------------------------------- فلما غشين القوم ارسلتها عليهم فلم تصب تلك الحجارة احدا الا هلك وليست كل القوم اصابت وخرجوا هاربين لا يهتدون الي الطريق----------- الذي منه جاءوا يتساءلون عن نفيل بن حبيب ليدلهم علي الطريق الي اليمن ونفيل ينظر اليهم من بعض تلك الجبال وصرخ القوم وماج بعضهم في بعض يتساقطون بكل طريق ويهلكون كل مهلك وبعث الله ع-------لي ابرهة داء في جسده فجعل تتساقط- انامله	1480	-5812452446808936539	Shamela0010437-ara1.completed.ms114	false	-2494463751795997579	23	97	126	499	1516	300	مع كل طير------ ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره واختلفوا في صفة الحجارة فقال بعضهم كانت كامثال الحمص والعدس وقال عبيد بن عمير كان الحجر كراس الرجل فلما غشيت القوم ارسلتها عليهم فلم تصب تلك الحجارة احدا الا هلك وكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وقيل كان علي كل حجر اسم الذي وقع عليه فهلكوا ولم يدخلوا الحرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعث الله عز وجل علي ابرهة داء في جسده ف-----تساقطت انامله	114	-3818689969269877244	193	268.0	150	512	37.6953125	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0010437-ara1.completed