id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0068	true	6560000976605083326	174	262	906	1405	1610	300	من البسيط كلا اخي وخليلي واجدي عضدي فانه ضرورة نادرة واج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------از ابن الانباري اضافتها الي المفرد بشرط تكريرها نحو كلاي وكلاك حسنان واجاز الكوفيون اضافتها الي النكرة المختصة نحو كلا الرجلين عندك محسنان فان رجلين تخصيصهما بوصفهما بالظرف وحكوا كلتا جاريتين عندك مقطوعة يدهما اي تاركة للغزل كما في مغني اللبيب قال ويجوز مراعاة لفظ كلا وكلتا في الافراد نحو كلتا الجنتين اتت اكلها الكهف ومراعاة معناه-ا وهو قليل وقد اجتمعا في قول-------ه من البسيط كلاهما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما رابي والله تعالي اعلم	68	-5812452446808936539	Shamela0009985-ara1.ms0510	false	2149672820145129669	124	261	688	1465	1669	300	من البسيط كلا اخي وخليلي واجدي عضد----------------------ا في الناءبات والمام الملمات باضافة كلا الي متفرق وهما اخي وخليلي فمن نوادر الضرورات4 والخليل من الخلة وهي كما قال ابو بكر بن فورك صفاء المودة التي توجب الاختصاص بتخلل5 الاسرار وقال غيره اصل الخلة المحبة والعضد والساعد بمعني وهو من المرفق الي الكتف وكني به عن الاعانة والتقوية فان العضد قوام اليد وبشدتها تشتد1 والناءبات المصاءب والالمام والملمات جمع ملمة وهي نوازل الدهر وكلا مبتدا واجدي بكسر الدال مفرد مضاف الي مفعوله الاول2 وهو ياء المتكلم خير المبتدا وعضدا مفعوله الثاني واجاز ابن الانباري اضافتها الي المفرد بشرط تكر-رها نحو كلاي وكل----------------------------------------------------------------------ك محسنان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز مراعاة لفظ كلا وكلتا في الافر-د نحو كلتا الجنتين اتت------ الكهف ومراعاة معناهما وهو قليل وقد اجتمعا في قول الفرزدق من البسيط كلاهما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما رابي فالحق اقلعا ضمير	510	-1487375189986994797	277	228.0	224	986	28.093305587768555	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0250	true	-9042184520848791200	95	119	496	616	1517	300	الزجاج فقال ما تبين لي ان سيبويه غلط الا في موضعين- هذا احدهما فانه يسلم انها تعرب اذا افردت فكيف يقول ببناءها اذا اضيفت	250	-5812452446808936539	Shamela0009985-ara1.ms0117	false	-832894638754229726	221	244	1167	1283	1591	300	الزجاج----- ما تبين لي ان سيبويه غلط الا في موضعين3 هذا احدهما فانه يسلم انها تعرب اذا افردت فكيف يقول ببناءها اذا اضيفت	117	-1487375189986994797	115	218.0	92	121	95.04132080078125	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0718	true	4825716813371118196	1	116	5	585	1507	300	صلي الله عليه وسلم----اعطي المءلفة قلوبهم من سبي حنين كل رجل منهم مءة من الابل فذكر الحديث وفيه واعطي العباس بن مرداس دون المءة وفي الهدي انها خمسون فانشا العباس بن مرداس يقول من المتقارب اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع ف-----------------------------------------------ما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لم يرفع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاه وقال انت القاءل اصبح نهبي ونهب العبيد بين الاقرع وعيينة فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه بابي انت وامي والله ما كنت شاعرا ولا ينبغي لك وما انت براوية قال فكيف فانشده ابو بكر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقطعوا عني لسانه	718	-5812452446808936539	Shamela0009985-ara1.ms0619	false	9025360881062401203	12	76	62	382	1629	300	صلي الله عليه وسلمحين اعطي المءلفة قلوبهم من نفل حنين ماءة ماءة اعطاه اباعر فسخطها4 وقال5 من-------------------------------------------------------------------------------------- المتقارب اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في --مجمع وما كنت دون امرء منهم- ومن تضع اليوم لا يرفع فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اقطعوا---- لسانه	619	-1487375189986994797	227	382.5	179	631	35.97464370727539	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0009985-ara1