id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0412	false	6329513163165013090	160	188	820	967	1557	300	لما -نزلت فسبح باسم ربك العظيم الواقعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قال اجعلوها في سجودكم	412	-5812452446808936539	Shamela0009059BK1-ara1.ms0310	true	9165714643066088244	175	201	919	1056	1588	300	لما انزل- فسبح باسم ربك العظيم الواقعة قال---------- صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قال اجعلوها في سجودكم	310	-8418033346356180458	136	252.5	110	148	91.89189147949219	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0644	false	343968569914443678	61	121	309	636	1631	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله--------------------م ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء ----------------------------والجهد-------------------------------- والضنك ما--------- لا نشكوه--------- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء--------- وانزل علينا من بركات---------------ك اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه عنا غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا------------------------------------- فارسل السماء علي-------------------نا مدرارا	644	-5812452446808936539	Shamela0009059BK1-ara1.ms0624	true	-6851202614875267233	158	256	841	1347	1591	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين من رحمتك اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء اي بالمد والهمز شدة المجاعة والجهد اي بفتح اوله وقيل ضمه قلة الخير والضنك اي الضيق ما لا نشكو اي بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء اي المطر وانبت --لنا من بركات الارض اي المرعي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه---- غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا اي لم تزل تغفر ما يقع من هفوات عبادك فارسل السماء اي السحاب او المطر علينا مدرارا	624	-8418033346356180458	305	512.0	246	512	59.5703125	51	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1430	false	-3200715165719620479	95	187	490	942	1514	300	الرملي علي قوله-- وناكحة غير ابي الطفل وان رضي زوجها وان لم يدخل ب----------------------------------------------------------------------ها ما لم يرض الزوج والاب ببقاءه مع الام قال -----------------اما ناكحة ابي الطفل وان علي فحضانتها باقية اما الاب فظاهر واما الجد ف-انه ولي تام الشفقة وعلي قوله الا عمه وابن عمه وابن اخيه اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان تزوجت من له حق في الحضانة اي في الجملة ورضي به كان تزوجت عمه وابن عمه وابن اخيه او اخته لامه اخاه لابيه في الاصح لان هءلاء اصحاب حق في الحضانة والشفقة تحملهم علي رعاية الطفل فيتعاونان علي كفالته بخلاف الاجنبي	1430	-5812452446808936539	Shamela0009059BK1-ara1.ms2583	true	-2502169840545354503	57	192	312	1012	1542	300	المسلم يلي الكافر وناكحة غير ابي الطفل وان رضي زوجها و---لم يدخل بها للخبر السابق انت احق به ما لم تنكحي واذا سقط حق الام بذلك انتقل لامها ما لم يرض الزوج والاب ببقاءه مع الام وان نازع فيه الاذرعي اما ناكحة ابي الطفل وان علا فحضانتها باقية اما الاب فواضح واما الجد فلانه ولي تام الشفقة وقضيته ان تزوجها بابي الام يبطل حقها وهو المعتمد وتناقض فيه كلام الاذرعي وقد لا تسقط بالتزوج لكون الاستحقاق بالاجارة بان خالع زوجته بالف وحضانة الصغير سنة فلا يءثر تزوجها اثناء السنة لان الاجارة عقد لازم الا ان تزوجت من له حق في الحضانة ف---ي الجملة ورضي به كان تزوجت عمه وابن عمه وابن اخيه او اخته لامه اخاه لابيه في الاصح لان هءلاء اصحاب حق في الحضانة والشفقة تحملهم علي رعاية الطفل فيتعاونان علي كفالته بخلاف الاجنبي	2583	-8418033346356180458	397	708.5	312	706	56.232295989990234	71	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1567	false	-1075883591949325015	36	123	194	637	1601	300	المعري من البسيط يد بخمس مءين عسجدا وديت ما بالها قطعت في ربع دينار تحكم ما لنا الا السكوت له وان نعوذ بمولانا من النار كما في الفتح ما عدا ثاني بيتي المعري والذي في الدميري وغيره ما لفظه ولما نظم ابو العلاء المعري احمد بن عبد الله بن سليمان بيته الذي شكك به علي الشريعة وهو يد بخمس مءين عسجدا وديت البيت فاجابه القاضي عبد الوهاب من البسيط صيان------------------------ة النفس اغلاها وارخصها خيانة المال فافهم حكمة الباري يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما كانت امينة كانت ثمينة فلما خانت هانت	1567	-5812452446808936539	Shamela0009059BK1-ara1.ms2799	true	2559585303422776437	71	140	357	745	1585	300	المعري ----بقوله يد بخمس مءين عسجد و-ديت ما بالها قطعت في ربع دينار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجابه القاضي عبد الوهاب المالكي بجواب بديع مختصر وهو قوله وقاية النفس اغلاها وارخصها وقاية المال فافهم حكمة الباري اي لو وديت بالقليل لكثرت الجنايات علي الاطراف المءدية لازهاق النفوس لسهولة الغرم في مقابلتها ولو لم يقطع الا في الكثير لكثرت الجنايات علي الاموال واجاب ابن الجوزي بانها لما كانت امينة كانت ثمينة فلما خانت هانت	2799	-8418033346356180458	174	281.5	140	631	27.57527732849121	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1585	false	-3278968145574863771	2	36	8	169	1515	300	عبد الله بن جعفر قم فاجلده---- فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين ثم قال------- امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين---------------------------------------------- وكل سنة وهذا احب الي	1585	-5812452446808936539	Shamela0009059BK1-ara1.ms2840	true	5783627066968551971	205	251	1073	1289	1535	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنهم فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين ف--قال اي علي امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين اي باشارة ابن عوف لما استشار عمر الناس في ذلك وكل سنة وهذا احب الي	2840	-8418033346356180458	151	262.0	119	218	69.26605224609375	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1694	false	-7578645802877074973	25	146	125	733	1467	300	عبد الرحمن بن حسنة نزلنا -ارضا كثيرة الضباب الحديث وفيه انهم طبخوا منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض فاخشي ان تكون هذه فالقوها اخرجه الامام احمد وصححه ابن حبان والطحاوي وسنده علي شرط الشيخين الا الضحاك فلم يخرجا له وللطحاوي من وجه اخر فقيل له صلي الله عليه وسلم ان الناس قدم اشتووها واكلوها فلم ي-اكل ولم ينه عنه والاحاديث الماضية وان دلت علي الحل تصريحا وتلويحا نصا و تقريرا فالجمع بينها وبين هذا حمل النهي فيه علي اول الحال عند تجويز ان يكون مما مسخ وحينءذ امر باكفاء القدور ثم توقف فلم يامر به ولم ينه عنه وحمل الاذن فيه علي ---------------------------------ثاني الحال لما علم ا----ن الممسوخ لا نسل له	1694	-5812452446808936539	Shamela0009059BK1-ara1.ms3028	true	2377638069706909726	71	121	358	603	1512	300	----الصحيح ان---هم نزلوا بارض- كثيرة الضباب ف----------------طبخوا منها فقال------ صلي الله عليه وسلم ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض واخشي ان تكون هذه فاكفء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها ولا ينافي ذلك انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن في اكلها حملا للاول علي انه جوز مسخها وللثاني علي انه-- علم بعد ان الممسوخ لا نسل له	3028	-8418033346356180458	175	229.0	135	647	27.04791259765625	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0009059BK1-ara1