id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms1639	true	2410934589163036974	20	67	96	335	1500	300	ليس عليه اي علي ذلك العمل امرنا فيه اشارة الي ان اعمال العاملين كلهم ينبغي ان تكون تحت احكام الشريعة وتكون احكام الشريعة حاكمة عليها بامرها ونهيها فمن كان عمله جاريا تحت احكام الشرع موافقا له ف-هو مقبول ومن كان خارجا عن ذلك فهو رد اي مردود	1639	-5812452446808936539	Shamela0008514-ara1.ms062	false	-7941039012743064155	13	52	69	276	1555	300	ليس عليه----------------- امرنا---- اشار- الي ان اعمال العاملين----- ينبغي ان تكون تحت احكام الشريعة وتكون احكام الشريعة حاكمة عليها بامرها ونهيها فمن كان عمله جاريا تحت احكام الشرع موافقا لها فهو مقبول ومن كان خارجا عن ذلك فهو------ مردود	62	1872729825114029442	204	372.0	166	240	85.0	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008514-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1639	true	2410934589163036974	188	300	957	1500	1500	300	فما كان منها خارجا عن حكم الله ورسوله بالكلية فهو مردود علي عامله وعامله يدخل تحت قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الشوري--------- فمن تقرب الي الله------ بعمل لم يجعله الله ورسوله قربة الي الله فعمله باطل مردود عليه----------------------------------------------------------- كمن تقرب الي الله بسماع الملاهي او بالرقص او بكشف الراس في غير الاحرام او ما اشبه ذلك من المحدثات التي لم يشرع الله ورسوله التقرب بها بالكلية وليس كل ما كان قربة في عبادة يكون قربة في غيرها مطلقا فقد راي النبي صلي الله عليه وسلم رجلا قاءما في الشمس فسال عنه فقيل انه نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل وان يصوم--------- فامره-	1639	-5812452446808936539	Shamela0008514-ara1.ms062	false	-7941039012743064155	45	161	245	815	1555	300	ومن كان----- خارجا عن ذلك-------------------- فهو مردود و----------------يدخل تحت قوله------ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الشوري من الاية فمن تقرب الي الله تعالي بعمل لم يجعله الله ورسوله قربة الي الله فعمله باطل مردود عليه وهو شبيه بحال الذين كانت صلاتهم عند البيت مكاء وتصدية وهذا كمن تقرب الي الله بسماع الملاهي و--بالرقص او بكشف الراس في غير الاحرام و--ما اشبه ذلك من المحدثات التي--- يشرع الله ورسوله التقرب بها بالكلية وليس--- ما كان قربة في عبادة يكون قربة في غيرها مطلقا فقد راي النبي صلي الله عليه وسلم رجلا قاءما في الشمس فسال عنه فقيل انه نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل وان يصوم ولا يفطر فامره	62	1872729825114029442	478	824.5	379	627	76.23604583740234	93	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008514-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1640	true	-6041254564397787177	0	109	0	539	1459	300	صلي الله عليه وسلم ان يقعد ويستظل وان يتم صومه فلم يجعل قيامه وبروزه للشمس قربة يوفي بنذرهما وقد روي ان ذلك كان في يوم جمعة عند سماع خطبة النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر فنذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل مادام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اعظاما لسماع خطبة النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قربة يوفي بنذره مع ان القيام عبادة في مواضع اخر كالصلاة والاذان والدعاء بعرفة والبروز للشمس قربة للمحرم فدل علي انه ليس --ما كان قربة في موطن يكون قربة في كل المواطن وانما يتبع في ذلك ما وردت به الشريعة في مواضعها	1640	-5812452446808936539	Shamela0008514-ara1.ms062	false	-7941039012743064155	162	217	821	1103	1555	300	صلي الله عليه وسلم ان يقعد ويستظل و---يتم صومه فلم يجعل قيامه وبروزه للشمس قربة يوفي بنذرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ان القيام عبادة في مواضع -----الصلاة والاذان والدعاء بعرفة والبروز للشمس قربة للمحرم فدل علي انه ليس كلما كان قربة في موطن يكون قربة في كل المواطن وانما يتبع في ذلك ما وردت به الشريعة في مواضعها	62	1872729825114029442	279	516.5	224	541	51.571163177490234	52	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008514-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1640	true	-6041254564397787177	126	300	618	1459	1459	300	من عمل عملا اصله مشروع وقربة ثم ادخل فيه ما ليس بمشر----------------وع فهو- ايضا مخالف للشريعة بقدر اخلاله بما اخل به او ادخاله ما ادخل فيه وهل يكون عمله من اصله مردودا عليه ام لا فهذا ينبغي فيه التفصيل فان كان ما اخل به من اجزاء العمل او شروطه كان موجبا لبطلانه----------- كمن اخل بالطهارة للصلاة مع القدرة وكمن اخل---- بالركوع او -السجود او بالطمانينة فيهما فهذا عمله مردود----- وعليه اعادته ان كان فرضا وان كان ما اخل به لا يوجب بطلان العمل كمن اخل بالجماعة للصلاة المكتوبة عند من يوجبها ولا يجعلها شرطا فهذا لا يقال ان عمله مردود من اصله بل هو ناقص وان كان قد زاد في العمل المشروع ما ليس بمشروع فزيادته مردودة عليه بمعني انها لا تكون قربة ولا يثاب عليها------------- ولكن تارة يبطل بها العمل من اصله فيكون مردودا كمن زاد في صلاته ركعة عمدا او تا---رة لا تبطل-----------------ه من اصله كمن توضا اربعا اربعا او صام مع النهار الليل وواصل في صيامه وقد يبدل بعض ما يءمر به في العبادة بما هو منهي عنه كمن ستر عورته-	1640	-5812452446808936539	Shamela0008514-ara1.ms065	false	5004667195326896616	66	223	346	1108	1480	300	من عمل عملا اصله مشروع وقربة --وادخل فيه ما ليس بمشروع واخل فيه بمشروع فهذا ايضا مخالف للشريعة بقدر اخلاله بما اخل به او ادخاله ما ادخل فيه--------------------------------------------------------------- فان كان ما اخل به من اجزاء العمل او شروطه---- موجبا لبطلانه في الشريعة كمن اخل بالطهارة للصلاة مع القدرة عليها او اخل بالركوع او بالسجود او بالطمانينة فيهما فهذا عمله مردود عليه وعليه اعادته ان كان فرضا وان كان ما اخل به لا يوجب بطلان العمل كمن اخل بالجماعة للصلاة المكتوبة عند من يوجبها ف----------------هذا لا يقال ان عمله مردود من اصله بل هو ناقص واما ان --اراد في العمل المشروع ما ليس بمشروع فزيادته مردودة عليه و------------------------لا يثاب عليها اذ ليست قربة ولكن تارة يبطل بها العمل من اصله -------------كمن زاد في صلاته ركعة عمدا مثلا وتارة لا يبطل بها العمل ولا يرد من اصله كمن توضا ارب------عا او ---------------------واصل في صيامه وقد يبدل بعض ما يءمر به في العبادة بما هو منهي عنه كمن ستر عورته	65	1872729825114029442	666	1158.5	527	913	72.94632720947266	124	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008514-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1641	true	2899071413635907867	0	142	0	685	1521	300	في الصلاة بثوب محرم او توضا للصلاة بماء مغصوب او صلي في بقعة غصب--- فهذا مما اختلف---- العلماء فيه هل عمله مردود---- من اصله او انه غير مردود وتبرا به الذمة من عهدة الواجب قال الحافظ ابن رجب في شرح الاربعين اكثر الفقهاء علي انه ليس بمردود من اصله وقد حكي عبد الرحمن بن مهدي عن قوم من اصحاب الكلام يقال لهم الشمرية اصحاب ابي شمر انهم يقولون ان من صلي في ثوب كان في ثمنه درهم حرام ان عليه اعادة الصلاة قال وما سمعت قولا اخبث من قولهم نسال الله العافية وعبد الرحمن بن مهدي من اكابر فقهاء اهل الحديث المطلعين علي مقالات السلف وقد استنكر هذا القول وجعله بدعة فدل علي انه لم يعلم عن احد من السلف القول باعادة الصلاة في مثل هذا ويشبه هذا الحج بمال حرام وقد ورد في حديث انه مردود علي صاحبه ولكنه حديث لا	1641	-5812452446808936539	Shamela0008514-ara1.ms065	false	5004667195326896616	223	300	1108	1480	1480	300	في الصلاة بثوب محرم او توضا للصلاة بماء مغصوب او صلي في بقعة مغصوبة فهذا قد- اختلف فيه العلماء---- هل عمله مردود فيه من اصله او انه غير مردود وتبرا به الذمة من عهده الواجب و----------------------------------اكثر الفقهاء علي انه ليس بمردود من اصله وعن الامام احمد رحمه الله في ذلك روايتان كما هو صريح عبارة موفق الدي--------------------------------------------ن في الكافي رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويشبه هذا الحج بمال حرام وقد ورد في حديث انه مردود علي صاحبه ولكنه حديث لا-	65	1872729825114029442	276	433.5	215	696	39.655174255371094	53	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008514-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1641	true	2899071413635907867	264	300	1327	1521	1521	300	واما ---المعاملات كالعقود والفسوخ ونحوهما فما كان منها تغييرا للاوضاع الشرعية كجعل حد الزنا عقوبة مالية وما اشبه ذلك ف---مردود من اصله -لا ينتقل به الملك لانه ---غير معهود في احكام الاسلام ويدل علي ذلك ان	1641	-5812452446808936539	Shamela0008514-ara1.ms066	false	-1993640691374166681	181	216	959	1147	1559	300	--منها بالمعاملات كالعقود والفسوخ ونحوهما فما غير ا------------لاوضاع الشرعية كجعل حد الزنا عقوبة مالية وما اشبه ذلك فهو مردود من اصله ولا ينتقل به الملك لان هذا غير معهود في احكام الاسلام ويدل عليه ان --	66	1872729825114029442	166	289.0	136	204	81.37255096435547	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008514-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1641	true	2899071413635907867	143	265	690	1332	1521	300	وقد اختلف العلماء------------ هل يسقط به الفرض ام لا وقريب من ذلك الذبح بالة محرمة او ذبح----------------------------------- ما لا يجوز له ذبحه كالسارق فاكثر العلماء قالوا انه تباح الذبيحة بذلك ومنهم من قال هي محرمة وكذا الخلاف في ذبح المحرم للصيد لكن القول بالتحريم فيه اشهر واظهر لانه منهي عنه لعينه ولهذا فرق من فرق من العلماء بين ان يكون النهي لمعني يختص بالعبادة فيبطلها وبين الا يكون مختصا فلا يبطلها فالصلاة بالنجاسة وبغير طهارة او ستارة او الي غير القبلة يبطلها لاختصاص النهي بالصلاة بخلاف الصلاة في الغصب ويشهد لهذا ان الصيام لا يبطله الا ارتكاب ما نهي عنه فيه بخصوصه وهو جنس الاكل والشرب والجماع بخلاف ما نهي عنه الصاءم لا بخصوص الصيام كالكذب والغيبة عند الجمهور والله اعلم واما	1641	-5812452446808936539	Shamela0008514-ara1.ms066	false	-1993640691374166681	8	75	41	383	1559	300	وقد اختلف العلماء في ذلك ايضا هل يسقط به الفرض ام لا والاكثر علي انه لا يبطله الا ما نهي عنه في الاحرام وهو الجماع ولا يبطله ما لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يختص بالاحرام من المحرمات كالقتل والسرقة وشرب الخمر وكذا الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام لا يبطله الا ارتكاب ما نهي عنه فيه بخصوصه وهو جنس الاكل والشرب والجماع بخلاف ما نهي عنه الصاءم لا بخصوص الصيام كالكذب والغيبة عند الجمهور -------قلت ومما	66	1872729825114029442	213	330.5	168	689	30.914369583129883	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008514-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1642	true	9216358904219146574	0	82	0	403	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال للذي ساله ان ابني كان عسيفا علي هذا- فزني بامراته فافتديته منه بم-ءة شاة وخادم فقال ------------له عليه الصلاة والسلام الم-ءة --شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد م-ءة وتغريب عام وتقدم وما كان منها عقدا منهيا عنه في الشرع اما لكون المعقود عليه ليس محلا للعقد او لفوات شرط فيه او لظلم يجعل به للمعقود معه او عليه او لكون العقد يشغل عن ذكر الله عز وجلالواجب عند تضايق وقته او غير ذلك فهذا العقد	1642	-5812452446808936539	Shamela0008514-ara1.ms066	false	-1993640691374166681	216	298	1147	1551	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال للذي ساله ان ابني كان عسيفا علي فلان فزني بامراته فافتديت- منه بماءة شاة وخادم فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م الماءة الشاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عا------م وما كان منها عقدا منهيا عنه في الشرع اما لكون المعقود عليه ليس محلا للعقد او لفوات شرط فيه او لظلم يحصل به للمعقود معه او عليه او لكون العقد يشغل عن ذكر الله تعالي الواجب عند تضايق وقته او غير ذلك فهذا العقد	66	1872729825114029442	373	678.0	294	421	88.59857177734375	68	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008514-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1642	true	9216358904219146574	96	145	470	707	1435	300	والاقرب في مثل هذا -------انه ان كان النهي ل----حق الله عز وجل فانه لا يفيد الملك بالكلية ونعني بكون الحق لله------ انه لا يسقط برضا المتعاقدين عليه وان كان ل----------حق ادمي معين بحيث يسقط برضاه به فانه يقف علي رضاه--- فان رضي لزم العقد واستمر الملك والا--------- فله الفسخ	1642	-5812452446808936539	Shamela0008514-ara1.ms067	false	-4880772022921820343	9	65	45	315	1514	300	والاقرب ان شاء الله تعالي انه ان كان النهي عنه لحق الله عز وجل فهذا يفس---د الملك بالكلية ونعني بكون الحق لله تعالي انه لا يسقط برضا المتعاقدين عليه وان كان النهي عنه لحق ادمي معين بحيث يسقط برضاه ف---انه يقف علي رضاه به فان رضي لزم العقد واستمر الملك وان لم يرض به فله الفسخ	67	1872729825114029442	211	364.5	165	276	76.44927215576172	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008514-ara1