id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0003	true	-2503340114432162950	171	213	930	1124	1546	300	هو الامام المبجل------- ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله بن حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية وبعد الالف نون--بن عبد الله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان	3	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms056	false	-551998167225875905	257	300	1376	1572	1572	300	هو الامام الامجد امامنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله بن حيان بفتح------ المهملة وتشديد التحتية وبعد الالف نون ابن عبد الله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان-	56	-3326886811286358432	184	340.5	144	203	90.64039611816406	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0004	true	2218159550304004221	134	283	698	1460	1539	300	احمد------------- من صميم العرب ومن صريح ولد اسماعيل عليه السلام وبالله التوفيق وكان ابو امامنا محمد بن حنبل والي سرخس وكان من ابناء الدعوة العباسية -توفي وله ثمانون سنة وكانت وفاته سنة تسع وسبعين وم-ءة فكان للامام احمد يومءذ خمس عشرة سنة فان امه حملت به ب مرو وقدمت بغداد وهي حامل به ولما قدم ابواه نهروان في مجيءهما من مرو صادفهما اعرابي علي جسر نهروان علي ناقة له فلما راي امه وهي حامل به قال لها ايتها المراة احفظي ما في بطنك فسيكون له شان فلما قدمت بغداد وضعته فنشا بها ووليته امه وهي كما قال ابن بطةشيبانية واسمها ص----------------------------فية بنت ميمون بن عبد الله الشيباني من بني عامر نزل ابوه بهم فتزوجها وجدها عبد الملك بن سوادة بن هند الشيباني من وجوه بني شيبان تنزل به قباءل العرب للضيافة فحاز سيدنا الامام احمد رضي الله عنه شرف النسبين وكمل له باصليه الشريفين تمام الشرفين -ولد الامام احمد	4	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms059	false	4267595056320869773	178	279	959	1480	1582	300	احمد رضي الله عنه ---------------من صريح ولد اسماعيل ومن صميم العرب و------------كان ابو الامام احمد-------- والي سرخس----- من ابناء الدعوة العباسية وتوفي وله ثلاثون سنة ------------سنة تسع وسبعين وماءة و----للامام احمد نحو-- خمس عشرة سنة فان امه حملت به ب-مرو وقدمت بغداد وهي حامل به ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعته----- بها ووليته امه--------------------------- واسمها صفية وهي شيبانية ايضا فانها صفية بنت ميمون بن عبد الله الشيباني من بني عامر نزل ابوه بهم فتزوجها وجدها عبد الملك بن سوادة بن هند الشيباني من وجوه بني شيبان تنزل به قباءل العرب للضيافة فحاز --------امامنا--- رضي الله عنه شرف النسبين وكمل له باصليه--------- تمام الشرفين مذهب الامام احمد	59	-3326886811286358432	448	709.5	358	806	55.583126068115234	79	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0005	true	1596485680157006974	18	248	97	1281	1531	300	رضي الله عنه وكان رجلا ربعة من الرجال حسن الوجه حسن الهيءة يخضب بالحناء خضابا ليس بالقاني في لحيته شعرات سود وثيابه بيض يلبس العمامة والازار والغليظ الابيض من الثياب ولبس في الشتاء قميصين وجبة ملونة وربما لبس قميصا وفروا وربما لبس الفرو فوق الجبة في البرد الشديد ويلبس العمامة فوق القلنسوة وربما لبس القلنسوة بغير عمامة ولبس السراويل والرداء ولم ير لابسا طيلسانا قط ولم يرخ كما في مشيه وكانت سراويله فوق كعبه وخضب لحيته وراسه بالحناء وهو ابن ثلاث وستين سنة وكان لا يخوض في شء من امور الناس ذا وقار وسكينة من احيا الناس واكرمهم نفسا واحسنهم عشرة وادبا كثير الاطراق وغض البصر معرضا عن اللغو لا يسمع منه الا المذاكرة بالحديث وذكر الصالحين قال الامام------- ابو داود كانت مجالس الامام احمد مجالس اخرة لا يذكر فيها شء من امر الدنيا قال وما سمعته ذكر الدنيا قط وقال ثعلب في صفته رايت رجلا كان النار توقد بين عينيه وقال عبد الملك الميموني ما اعلم اني رايت احدا انضر ثوبا ولا اشد تعاهدا لنفسه في ثيابه وشعر راسه وبدنه من الامام احمد بن حنبل وكان يحب الفقراء ويعرض عن اهل الدنيا وكان حسن الخلق داءم البشر لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ يحب في الله ويبغض في الله ويحب لمن احبه ما يحب لنفسه ويكره له ما يكره لها لا تاخذه في الله لومة لاءم حسن الجوار يءذي فيتحمل وكان اصبر الناس علي الوحدة فكان لا يري الا	5	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms058	false	-3798182705393770305	143	300	780	1557	1557	300	رضي الله عنه---------- ربعة من الرجال حسن الوجه حسن الهيءة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخوض في شء من امور الناس ذا وقار وسكينة من احيا الناس واكرمهم نفسا واحسنهم عشرة وادبا كثير الاطراق وغض البصر معرضا عن اللغو لا يسمع منه الا المذاكرة بالحديث وذكر الصالحين قال الامام الحافظ ابو داود كانت مجالس الامام احمد مجالس اخرة لا يذكر فيها شء من امر الدنيا قال وما سمعته ذكر الدنيا قط وقال ثعلب في صفته رايت رجلا كان النار توقد بين عينيه وقال عبد الملك الميموني ما اعلم اني رايت احدا انظف ثوبا ولا اشد تعاهدا لنفسه في ثيابه وشعر راسه وبدنه من الامام احمد بن حنبل وكان يحب الفقراء ويعرض عن اهل الدنيا وكان حسن الخلق داءم البشر لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ يحب في الله ويبغض في الله ويحب لمن احبه ما يحب لنفسه ويكره له ما يكره لها لا تاخذه في الله لومة لاءم حسن الجوار يءذي فيتحمل وكان اصبر الناس علي الوحدة فكان لا يري الا-	58	-3326886811286358432	768	1499.5	613	1191	64.48362731933594	154	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0006	true	-1378886502010935654	3	90	12	465	1623	300	وكان يقال لم يكن اشبه-------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم من اصحابه هديا وسمتا من عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وكان اشبه الناس بهدي عبد الله وسمته علقمة بن قيس وكان اشبه الناس بعلقمة ابراهيم النخعي وكان اشبه الناس بابراهيم منصور بن المعتمر وكان اشبه الناس بمنصور سفيان الثوري وكان اشبه الناس بسفيان وكيع بن الجراح قال محمد بن يونس وكان اشبه الناس بوكيع الامام احمد بن حنبل رضوان الله عليهم اجمعين------------------------------------------------------------ واعلم انه لا شبهة عند اءمة الدين بان------ الامام احمد------------- امام السنة	6	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms059	false	4267595056320869773	16	113	82	596	1582	300	وكان يقال كان ابن مسعود رضي الله عنه اشبه الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم---------- هديا و----------------------------------سمتا وكان اشبه الناس بهدي عبد الله وسمته علقمة بن قيس وكان اشبه الناس بعلقمة ابراهيم النخعي وكان اشبه الناس بابراهيم منصور بن المعتمر وكان اشبه الناس بمنصور سفيان الثوري وكان اشبه الناس بسفيان وكيع بن الجراح قال محمد بن يونس وكان اشبه الناس بوكيع الامام احمد بن حنبل رضوان الله عليهم اجمعين وكان الامام احمد رضي الله عنه يخضب بالحناء خضبا ليس بالقاني واعلم انه لا شبهة عند اءمة الدين بان سيدنا الامام احمد رضي الله عنه امام السنة	59	-3326886811286358432	394	739.5	319	558	70.60932159423828	70	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0009	true	1841031462195788377	233	273	1214	1410	1535	300	الامة وقال علي بن المديني----------------------------------------------------- اتخذت احمد اماما فيما بيني وبين الله تعالي ومن يقوي علي ما يقوي عليه احمد وقال ايضا اذا ابتليت بشء فافتاني احمد بن حنبل لم ابال اذا لقيت ربي كيف كان وقال ايضا احمد سيدنا	9	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms060	false	5615688148450569872	101	138	549	741	1563	300	الامام ----علي بن المديني وهو شيخ الامام احمد وشيخ الشافعي وشيخ البخاري وغيرهم اتخذت احمد اماما فيما بيني وبين الله تعالي وقال ------------------------------------اذا ------------افتاني احمد بن حنبل لم ابال اذا لقيت ربي كيف كان وقال ا-----حمد سيدنا	60	-3326886811286358432	132	223.0	106	249	53.012046813964844	23	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0010	true	-8620370752131642980	4	30	20	143	1434	300	حفظ الله احمد هو اليوم حجة الله علي خلقه وقال قد ايد الله------ هذا الدين برجلين لا ثالث لهما ابو بكر يو-------م الردة واحمد يو--------م المحنة	10	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms060	false	5615688148450569872	138	168	741	885	1563	300	حفظ الله احمد هو اليوم حجة الله علي خلقه وقال ان الله تعالي اعز هذا الدين برجلين لا ثالث لهما ابو بكر الصديق يوم الردة واحمد بن حنبل يوم المحنة	60	-3326886811286358432	110	199.5	85	144	76.38888549804688	21	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0011	true	-7847753697131719055	0	175	0	907	1522	300	حاتم اذا رايت الرجل يحب الامام احمد بن حنبل فاعلم انه صاحب سنة وقال ابن ماكولا الامام احمد هو امام النقل وعلم الزهد والورع------------------------------------------------------- وفي قصيدة اسماعيل بن فلان الترمذي التي انشدها الامام احمد بن حنبل وهو في السجن من الطويل لعمرك ما يهوي لاحمد نكبة من الناس الا ناقص العقل معور هو المحنة اليوم الذي يبتلي به فيعتبر السني فينا ويسبر شجي في حلوق الملحدين وقرة لاعين اهل النسك عف مشمر فقا اعين المراق فعل ابن حنبل واخرس من يبغي العيوب ويحفر جري سابقا في حلبة الصدق والتقي كما سبق الطرف الجواد المضمر الي ان يقول فيا ايها الساعي ليدرك شاوه رويدك عن ادراكه ستقصر وقال عبد السلام بن علي انشدنا ابو مزاحم الخاقاني له من الطويل لقد صار في الافاق احمد محنة وامر الوري فيها فليس بمشعل تري ذا الهوي جهلا لاحمد مبغضا وتعرف ذا التقوي يحب ابن حنبل ومما ينسب للامام الشافعي رضي الله عنه والمشهور انها لابن اعين وكع بهما لاهل البدع من الكامل اضحي ابن حنبل حجة مبرورة وبحب احمد يعرف المتنسك واذا رايت لاحمد متنقصا فاعلم بان ستوره ستهتك	11	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms060	false	5615688148450569872	172	283	904	1482	1563	300	حاتم اذا رايت الرجل يحب الامام احمد بن حنبل فاعلم انه صاحب سنة وقال ابن ماكولا الامام احمد هو امام النقل وعلم الزهد والورع وقال غير واحد من اءمة الدين الامام احمد امام اهل السنة وفي قصيدة اسماعيل بن فلان الترمذي------------------------------------------------------- لعمرك ما يهوي لاحمد نكبة من الناس الا ناقص العقل معور هو المحنة اليوم الذي يبتلي به فيعتبر السني فينا ويسب--------------------------------------------------ر فقا اعين المراق فعل ابن حنبل واخرس من يبغي العيوب ويحف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال------------------------- ابو مزاحم الخاقاني------------- لقد صار في الافاق احمد محنة وامر الوري فيها فليس بمشكل وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اعين رحمه الله تعالي-------------- اضحي ابن حنبل حجة مبرورة وبحب احمد يعرف المتنسك واذا رايت لاحمد متنقصا فاعلم بان ستوره ستهتك	60	-3326886811286358432	502	900.0	405	962	52.182952880859375	91	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0013	true	-3432677651163256180	51	74	239	374	1524	300	من احيا الناس واكرمهم نفسا واحسنهم عشرة وادبا كثير الاطراق والغض---- معرضا عن القبيح واللغو لا يسمع منه الا المذاكرة بالحديث وذكر الصالحين	13	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms058	false	-3798182705393770305	163	186	872	1003	1557	300	من احيا الناس واكرمهم نفسا واحسنهم عشرة وادبا كثير الاطراق وغض البصر معرضا عن --------اللغو لا يسمع منه الا المذاكرة بالحديث وذكر الصالحين	58	-3326886811286358432	123	228.5	101	139	88.48921203613281	20	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0027	true	875459582224493593	192	244	996	1246	1542	300	روي عن امامنا احمد------------- انه قال من قال الايمان مخلوق فهو كافر ومن قال قديم فهو مبتدع قال----------------- وانما كفر من قال بخلقه لان الصلاة من الايمان وهي تشتمل علي قراءة------- وذكر الله عز وجل ومن قال بخلق ذلك كفر وتشتمل علي قيام وقعود وركوع وسجود وسكوت ومن قال بقدم ذلك ابتدع	27	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms425	false	3021977898663192857	73	131	390	671	1632	300	روي عن امامنا احمد رضي الله عنه انه قال من قال الايمان مخلوق فهو كافر ومن قال قديم فهو مبتدع قال الحافظ عبد الغني وانما كفر من قال بخلقه لان الصلاة من الايمان وهي تشتمل علي قراءة وتسبيح وذكر الله عز وجل ومن قال بخلق ذلك كفر وتشتمل علي قيام وقعود وحركة------ وسكون ومن قال بقدم ذلك ابتدع	425	-3326886811286358432	239	435.0	188	287	83.27526092529297	46	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0053	true	-6460989576554459064	79	174	394	841	1481	300	عثمان رضي الله عنه ابن عفان بن ابي العاص واسمه الحارث بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف كنيته ابو عبد الله علي الراجح وقيل ابو عمرو قاله ابن عبد البر قيل ولدت له رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنا فسماه عبد الله واكتني به ومات ثم ولد له عمرو فاكتني به الي ان مات قال ابن الاثير يقال كان يكني في الجاهلية ابا عمرو فلما ولدت له رقية عبد ا-----------------------------------------------لله اكتني به وام عثمان اروي وامها ام حكيم البيضاء بنت عبد المطلب عمة----- النبي صلي الله عليه وسلم -------ويلقب عثمان	53	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms782	false	9061770829418487611	186	256	937	1269	1487	300	عثمان --------------بن عفان بن ابي العاص واسمه الحارث بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي الاموي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الاثير يقال كان يكني في الجاهلية ابا عمرو فلما ولدت له رقية رضي الله عنها بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله اكتني به وامه ا-----روي وامها ام حكيم البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو اروي ام عثمان	782	-3326886811286358432	238	392.0	186	506	47.03557205200195	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0054	true	-47987066581477760	186	209	961	1082	1566	300	ويروي انه كان المصحف بين يديه يقرا فيه فوقعت قطرة------- او قطرات من دمه علي قوله تعالي فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة	54	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms787	false	8835701586473922104	115	138	568	689	1475	300	ويروي انه كان المصحف بين يديه يقرا فيه فوقعت قطرة من دمه او قطرات------- علي قوله تعالي فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة	787	-3326886811286358432	114	212.0	93	128	89.0625	20	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0073	true	-3347627580785048213	0	77	0	429	1663	300	فيها سريان الماء في الورد وسريان الدهن في الزيتون والنار في الفحم فما دامت هذه الاعضاء صالحة لقبول الاثار الفاءضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي هذا الجسم اللطيف متشابكا بهذه الاعضاء وافادها هذه الاثار من الحس والحركة والارادة واذا فسدت هذه الاعضاء بسبب استيلاء الاخلاط الغليظة عليها وخرجت عن قبول تلك الاثار فارق الروح البدن وانفصل الي عالم الارواح هذا------------------------------------ الذي صوبه الامام ابن القيم في كتابه الروح من عدة اقوال وقال انه لا يصح غيره	73	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms460	false	-3332544524195248646	52	124	278	684	1607	300	فيها سريان الماء في الورد وسريان الدهن في الزيتون والنار في الفحم فما دامت هذه الاعضاء صالحة لقبول الاثار الفاءضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي هذا الجسم اللطيف متشابكا بهذه الاعضاء وافادها هذه الاثار من الحس والحركة والارادة واذا فسدت هذه الاعضاء بسبب استيلاء الاخلاط الغليظة عليها وخرجت عن قبول تلك الاثار فارق الروح البدن وانفصل الي عالم الارواح قال وهذا القول هو الصواب في المسالة وهو الذي----------------------------------------------------------- لا يصح غيره	460	-3326886811286358432	367	707.5	302	465	78.92472839355469	64	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0112	true	6184416965979797274	188	240	1076	1366	1691	300	البول فهذا ترك الطهارة الواجبة وذلك ارتكب السبب الموقع للعداوة بين الناس بلسانه وان كان صادقا وفي هذا تنبيه علي ان الموقع بينهم العداوة بالكذب والزور والبهتان اعظم عذابا كما ان في ترك الاستبواء من البول تنبيها علي ان من ترك الصلاة التي الاستبواء من البول بعض واجباتها وشروطها فهو اشد عذابا	112	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms448	false	8145030392865718924	225	274	1179	1452	1585	300	الروح فهذا ترك الطهارة الواجبة وهذا ارتكب السبب الموقع للعداوة بين الناس بلسانه وان كان صادقا وفيه ت---نبيه علي ان الموقع بينهم العداوة بالكذب والزور والبهتان اعظم عذابا كما ان في ترك الاستبراء من البول تنبيها علي ان من ترك الصلاة التي الاستبراء من البول بعض ----------شروطها---- اشد عذابا	448	-3326886811286358432	263	500.0	215	290	90.68965148925781	43	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0188	true	-2170802041341835778	138	183	723	967	1561	300	بمعني الجميع كما قاله ابن دقيق العيد وفي القاموس والساءر الباقي لا الجميع كما توهم جماعة- او قد يستعمل له ومنه قول الاحوص من الخفيف فجلتها لنا لبابة لما وقذ النوم ساءر الحراس قال وضاف اعرابي قوما فامروا الجارية بتطييبه فقال بطني عطري وساءري ذري	188	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms256	false	6111685627465549008	200	239	1089	1303	1641	300	بمعني البقية قال ---------------------في القاموس والساءر الباقي لا الجميع كما توهم جماعات او قد يستعمل له ومنه قول الاحوص---------- فجلتها لنا لبابة لما وقذ النوم ساءر الحراس قال وضاف اعرابي قوما فامروا الجارية بتطييبه فقال بطني عطري وساءري ذري	256	-3326886811286358432	206	377.0	167	245	84.08163452148438	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0496	true	785043698585660493	164	213	859	1111	1574	300	المطلع قال الازهري فيه---------------- قولان احدهما اسمه السلام ومعناه اسم الله عليك ومنه قول لبيد رضي الله عنه من الطويل الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والثاني ان معناه سلم الله عليك تسليما وسلاما ومن سلم الله عليه سلم من الافات كلها وفي	496	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms045	false	-6630533380730358674	9	54	60	295	1634	300	المطلع قال الازهري في قولك السلام عليك قولان احدهما اسم- السلام ومعناه اسم الله عليك ومنه قول لبيد----------------------- الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والثاني--------- سلم الله عليك تسليما وسلاما ومن سلم الله عليه سلم من الافات كلها قال	45	-3326886811286358432	215	391.0	173	268	80.223876953125	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0500	true	2224518673305018922	20	55	108	286	1540	300	جمع عبد وله احد عشر جمعا جمعها ابن مالك في هذين البيتين كما في المطلع وهما من الطويل عباد عبيد جمع عبد واعبد اعابد معبودا ومعبدة عبد كذلك عبدان وعبدان اثبتا كذاك العبدي وامدد ان	500	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms100	false	5533063142862547210	272	300	1476	1616	1616	300	جمع عبد وله احد عشر جمعا جمعها ابن مالك في قوله------------------------------------- عباد عبيد جمع عبد واعبد اعابد معبوداء معبدة عبد كذلك عبدان وعبدان اثبتا كذاك العبدي وامدد ان-	100	-3326886811286358432	134	245.5	108	178	75.28089904785156	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0569	true	-1365779006765332641	119	241	648	1310	1631	300	اريد بالفضل كثرة الثواب عند الله فذلك امر لا يطلع عليه الا بالنص لانه بحسب تفاضل اعمال القلوب لا بمجرد اعمال الجوارح وكم من عاملين احدهما اكثر عملا بجوارحه والاخر ارفع درجة منه في الجنة قال هذا في التفاضل بين عاءشة وفاطمة رضوان الله عليهما قال وان اريد -التف--------ضيل بالعلم فعا----------ءشة اعلم وانفع للامة وادت من العلم ما لم يءد غيرها واحتاج الي----ها خ-اص الامة وعامتها وان اريد بالتفضيل شرف الاصل وجلالة النسب كانت------ فاطمة----- فانها بضعة من النبي صلي الله عليه وسلم وذلك الاختصاص لم يش-ركها فيه غير اخواتها وان اريد السيادة ففاطمة سيدة نساء الامة قال فاذا ثبت-ت وجوه التفضيل وموارد الفضل واسبابه صار الكلام بعلم وعدل قال واكثر الناس اذا تكلم في التفضيل لم يفصل جهات الفضل واسبابه-- بينها	569	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms832	false	7264390600481056903	182	300	966	1597	1597	300	اريد بالفضل كثرة الثواب عند الله فذلك امر لا يطلع عليه الا بالنص لانه بحسب تفاضل اعمال القلوب لا بمجرد اعمال الجوارح وكم من عاملين احدهما اكثر عملا بجوارحه والاخر ارفع درجة منه في ا----------------------------------------------------------لجنة وان اريد بالتفضيل التفضيل بالعلم فلا ريب ان عاءشة اعلم وانفع للامة وادت من العلم ما لم يءد غيرها واحتاج الي علمها خواص الامة وعامتها وان اريد بالتفضيل شرف الاصل وجلالة النسب فلا ريب ان فاطمة افضل فانها بضعة من النبي صلي الله عليه وسلم وذلك --اختصاص لم يشاركها فيه غير اخو-تها وان اريد السيادة ففاطمة سيدة نساء الامة---- واذا تبينت وجوه التفضيل وموارد الفضل واسبابه صار الكلام بعلم وعد----ل واكثر الناس اذا تكلم في التفضيل لم يفصل جهات الفضل ولم يوازن بينها-	832	-3326886811286358432	574	1049.0	466	701	81.88302612304688	95	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0569	true	-1365779006765332641	241	272	1310	1475	1631	300	فيبخس الحق وان انضاف الي ذلك نوع تعصب وهوي لمن يفضله تكلم بالجهل والظلم قال وقد سءل شيخ الاسلام ابن تيمية عن مساءل عديدة من مساءل التفضيل فاجاب فيها بالتفصيل الشافي	569	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms833	false	4034264482506003331	0	31	0	165	1602	300	فيبخس الحق وان انضاف الي ذلك نوع تعصب وهوي لمن يفضله تكلم بالجهل والظلم قال وقد سءل شيخ الاسلام ابن تيمية عن مساءل عديدة من مساءل التفضيل فاجاب فيها بالتفصيل الشافي	833	-3326886811286358432	165	330.0	134	165	100.0	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0715	true	4295903823996581758	73	103	368	518	1552	300	عم الرجل صنو ابيه وفي رواية العباس صنو ابي والصنو بالفتح ويضم المثل واصله ان يطلع نخلتان من عرق واحد يريد صلي الله عليه وسلم ان اصل العباس واصلي واحد	715	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms920	false	-3845324405292342812	252	274	1281	1388	1539	300	عم الرجل صنو ابيه وفي رواية العباس صنو ابي وفي رواية صنوي------------------------------------------- يريد صلي الله عليه وسلم ان اصل العباس واصلي واحد	920	-3326886811286358432	95	166.5	75	150	63.33333206176758	19	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0902	true	-3583469765320152462	184	229	924	1166	1521	300	الثانية ان الله عز وجل-لما اخذ الميثاق كتب كتابا علي الذرية فالقمه---- الحجر------------------ فهو يشهد للمءمن بالوفاء وعلي الكافر بالجحود قال ابن الجوزي وهذا مروي ع--------------ن علي بن ابي طالب رضوان الله عليه قال العلماء ولهذه العلة يقول لامسه ايمانا بك ووفاء بعهدك -وروي ابن	902	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms478	false	-2711280875096065436	132	182	685	952	1554	300	المذكور ان الله عز وجل لما اخذ الميثاق كتب كتابا علي الذرية فالقمه هذا الحجر يعني الحجر الاسود فهو يشهد للمءمن بالوفاء وعلي الكافر بالجحود قال----------- وهذا مروي عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رض--ي الله عنه وقال العلماء ولهذه العلة يقول لامسه ايمانا بك ووفاء لعهدك انتهي اين	478	-3326886811286358432	214	358.5	172	280	76.42857360839844	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1162	true	2162748897578748055	218	262	1032	1230	1415	300	الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة عن ابي-------- اسحاق سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه واسم ابي وقاص مالك بن وهيب ويقال اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة---------------------- القرشي الزهري وامه حمنة بنت سفيان وقيل بنت ابي	1162	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms814	false	-7348408771218373288	253	300	1285	1494	1494	300	-----صلي الله عليه وسلم سعد بن ابي وقاص الثالث ابو اسحاق سعد بن ابي وقاص------------- واسم ابي وقاص مالك بن وهيب ويقال اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القرشي الزهري وامه حمنة بنت سفيان وقيل بنت ابي-	814	-3326886811286358432	162	277.0	126	228	71.0526351928711	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1162	true	2162748897578748055	262	300	1230	1415	1415	300	سفيان بن عبد شمس بن عبد مناف اسلم قديما علي يد-------- الصديق الاعظم و--------هو ابن سبع عشرة سنة وقال كنت ثالث---- الاسلام وانا اول من رمي بسهم في سبيل الله وهو احد العشرة المبشرين بالجنة شهد المشاهد كلها-	1162	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms815	false	9145780851500936755	0	38	0	175	1510	300	سفيان بن عبد شمس بن عبد مناف اسلم قديما علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وهو ابن سبع عشرة سنة وقال كنت ثالثا في الاسلام وانا اول من رمي بسهم في سبيل الله------------------------------- شهد المشاهد كلها	815	-3326886811286358432	146	246.0	115	206	70.87378692626953	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1163	true	-3268430879318687931	0	97	0	501	1478	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ك-ان قصيرا غليظا ذا هامة شثن الاصابع ادم افطس اشعر الجسد-------------------------------------------------------------------------- مات------------- في قصره بالعقيق قريبا من المدينة فحمل علي رقاب الرجال الي المدينة وصلي عليه مروان بن الحكم وهو يومءذ والي المدين--------------ة ودفن بالبقيع -----سنة خمس وخمسين وقيل سبع وخمسين وقيل ثمان وخمسين وله بضع وسبعون سنة وقيل اثنتان وثمانون سنة وهو اخر العشرة م-------------------------وتا ولاه--- عمر وعثمان رضي الله عنهم الكوفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عنه عبد الله بن عمر وجابر و--سمرة وعامر ومحمد ومصعب بنوه وابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وابن المسيب وابو عثمان النهدي قال سعد بن ابي	1163	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms815	false	9145780851500936755	38	188	175	939	1510	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قصيرا غليظا ذا هامة شثن الاصابع ادم افطس اشعر الجسد وفداه النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد بابويه اي قال له ارم فداك ابي وامي مات رضي الله عنه في قصره بالعقيق قريبا من المدينة فحمل علي رقاب الرجال الي المدينة وصلي عليه مروان بن الحكم وهو يومءذ والي المدينة من قبل معاوية ودفن بالبقيع وذلك سنة خمس وخمسين وقيل سبع وخمس-----------------ين وله بضع وسبعون سنة وقيل اثن-ان وثمانون ----وهو اخر العشرة موتا وكان قد اعتزل الفتنة وكف بصره في اخر --عمره رضي الله عنه وروي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءتان وسبعون حديثا منها في الصحيحين ثمانية وثلاثون حديثا اتفقا منها علي خمسة عشر وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بثمانية عشر روي عنه عبد الله بن عمر وجابر بن سمرة وعامر ومحمد ومصعب بنوه وابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وابن المسيب وابو عثمان النهدي وقيس ---بن ابي	815	-3326886811286358432	449	769.5	359	791	56.76359176635742	77	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1196	true	7415578842253924268	56	102	290	556	1596	300	في النهاية المولي---- يقع علي معان- كثيرة نذكر منها ستة عشر معني وهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والم--------نعم عليه والمعتق قال واكثرها قد جاء- في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه	1196	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms302	false	1213055703632745795	99	140	493	738	1564	300	في النهاية المولي اسم يقع علي جماعة كثيرة ف-----------------------هو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه------------ واكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه	302	-3326886811286358432	227	409.5	188	280	81.07142639160156	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1288	true	3828751274850707995	237	300	1233	1521	1521	300	النجاري رضي الله عنه ا--------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب هو ابو محمد القرشي الزهري رضي الله عنه كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن وامه الشفا- بنت عوف بن عبد الحارث-	1288	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms816	false	5535759103848672716	12	93	58	454	1507	300	الن--بي صلي الله عليه وسلم في لءي روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية واربعون حديثا منها في الصحيحين ثلاثة المتفق عليه منها اثنان والثالث للبخاري عبد الرحمن بن عوف الخامس ابو محمد عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب------------ القرشي الزهري------------- كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن وامه الشفاء بنت عوف بن عبد الحارث	816	-3326886811286358432	251	402.5	196	423	59.33806228637695	50	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1289	true	8124744239638383808	0	116	0	586	1549	300	بن زهرة اسلمت وهاجرت كما في جامع الاصول لابن الاثير وقدم البرماوي ان امه صفية بنت عبد مناف بن زهرة ثم قال ويقال الشفا- بكسر الشين المعجمة وبالفاء-بنت عوف بن الحارث ويقال الشفا بنت عوف انما هي اخته واسلم عبد الرحمن رضي الله عنه قديما علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه و--هاجر الي الحبشة الهجرتين وشهد المشاهد كلها مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وثبت---- يوم احد وصلي النبي صلي الله عليه وسلم خلفه في غزوة تبوك واتم ما فاته كان نحيلا رقيق البشرة ابيض مشربا -حمرة ضخم الكفين اقني وقيل كان ساقط الثنيتين اعرج اصيب يوم احد وجرح عشرين جراحة او اكثر فاصابه بعضها في رجله فعرج ولد بعد عام الفيل بعشر سنين	1289	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms816	false	5535759103848672716	93	190	454	947	1507	300	بن زهرة اسلمت وهاجرت وفي الزهر البسام------------------------------- امه صفية بنت عبد مناف بن زهرة------- ويقال الشفاء بكسر الشين المعجمة وبالفاء بنت عوف------------------------------------------- واسلم هو--------------------- قديما علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وهاجر الي الحبشة الهجرتين وشهد المشاهد كلها مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وثبت معه يوم احد وصلي النبي صلي الله عليه وسلم خلفه في غزوة تبوك واتم ما فاته كان طويلا رقيق البشرة ابيض مشربا بحمرة ضخم الكفين اقني وقيل كان ساقط الثنيتين اعرج اصيب يوم احد وجرح عشرين جراحة او اكثر فاصابه بعضها في رجله فعرج ولد بعد---- الفيل بعشر سنين	816	-3326886811286358432	457	817.5	365	600	76.16666412353516	82	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1451	true	-6304165635822675500	173	271	878	1353	1511	300	الله او رسوله------------------------------------- او تنقصه وقيل ولو تعريضا فقد نقل حنبل عن الامام احمد من عرض بشء من ذكر الرب فعليه القتل مسلما كان او كافرا وفي الفروع انه مذهب اهل المدينة وسال -ابن منصور الامام احمد ما الشتيمة التي يقتل بها قال نحن نري في التعريض الحد قال فكان مذهبه فيما يجب الحد من الشتيمة التعريض ولا تقبل توبة هءلاء علي المعتمد وفي الفصول للامام ابن عقيل ما نصه عن اصحابنا لا تقبل------ ان سب النبي صلي الله عليه وسلم لانه حق ادمي لم يعلم اسقاطه وانه تقبل ان سب الل------------ه لانه يقبل التوبة في خالص حقه	1451	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms378	false	-8490066801818945702	99	167	497	821	1475	300	الله او رسوله نقل حنبل عن الامام احمد رضي الله عنه او تنقصه----- ولو تعريضا قال وهو -----------------------------------------------------------------------------------------مذهب اهل المدينة وساله ابن منصور------------ ما الشتيمة التي يقتل بها قال نحن نري في التعريض الح--------------------------------------------------------------------------------د وفي --فصول -------ابن عقيل عن ال-----اصحاب-- لا تقبل توبته ان سب النبي صلي الله عليه وسلم لانه حق ادمي لم يعلم اسقاطه وا-----ما ان سب الله فتقبل توبته لانه يقبل التوبة في خالص حقه	378	-3326886811286358432	255	394.0	199	531	48.02259826660156	46	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1509	true	-414888573285795312	147	239	749	1246	1574	300	الحدود جمع حد وهو في الاصل المنع والفصل بين شيءين وحدود الله------ محارمه كقوله تعالي تلك حدود الله فلا تقربوها البقرة وحدود الله ايضا ما حده وقدره فلا يجوز ان تتعدي كالمواريث المعينة وتزوج الاربع ونحو ذلك مما حده الشرع فلا تجوز الزيادة ولا النقصان قال الله تعالي تلك حدود الله فلا تعتدوها البقرة والحدود المراد بها هنا العقوبات المقدرة وانما سميت بذلك لانها ماخوذة من الحد وهو المنع لانها تمنع من الوقوع في مثل ذلك الذنب ويحتمل ان تكون سميت بالحدود التي هي المحارم لكونها زواجر عنها او بالحدود التي هي ---	1509	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms878	false	-7979283867843226686	161	213	903	1185	1643	300	الحدود جمع حد وهو لغة ال-----منع والفصل بين شيءين وحدود الله تعالي محارمه كقوله تعالي تلك حدود الله فلا تقربوها البقرة وحدود الله ايضا ما حده وقدره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحدود ال---------------عقوبات المقدرة سم------يت بذلك لا-------------------------------نها تمنع من الوقوع في مثل---- الذنب الذي رتبت تلك العقوبة عليه او-------------- لكونها زواجر عنها اي المحارم التي حرمها	878	-3326886811286358432	228	377.0	183	506	45.059288024902344	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1571	true	-5642949492423567299	47	144	242	797	1627	300	فهر بكسر الفاء وسكون الهاء--بن مالك بن النضر---------- بن كنانة-------------------------------------------------------------------------------- ففهر هو جماع قريش في قول الكلبي وغيره من العلماء في انساب العرب وسموا قريشا لانهم كانوا يقرشون عن خلة الناس بفتح الخاء المعجمة اي حاجتهم وفقرهم ومعناه ينقبون عنها ويستعلمونها ليغنوهم ويسدوا خلتهم وكان---- من قولهم تقارشت الرماح اذا تداخلت في الحرب لان المستعلم المستخبر يداخل احوال الذي يطلب علم حاله ليحصل له مقصوده وقيل انه ماخوذ من التقريش وهو التعييش لانهم كانوا يعيشون الحاج فيطعمون الجاءع ويكسون العاري ويحملون المنقطع وقال الجوهري القرش الكسب والجمع وقد قرش يقرش يعني بالكسر قال الفراء وبه سميت قريش	1571	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms882	false	-5291062753103679347	168	285	894	1536	1613	300	فهر بكسر الفاء وسكون الهاء ابن مالك بن النضر واسمه قيس بن كنانة بن خزيمة بن مدركة واسمه عمرو بن الياس واسمه حبيب بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ففهر--- جماع قريش في قول الكلبي وغيره من العلماء في انساب العرب وسموا قريشا لانهم كانوا يقرشون عن خلة الناس بفتح الخاء المعجمة اي حاجتهم وفقرهم ومعناه ينقبون عنها ويستعملونها ليغنوهم ويسدوا خلتهم وكان ذلك من قولهم تقارشت الرماح اذا تداخلت في الحرب لان المستعلم المستخبر يداخل احوال الذي يطلب علم حاله ليحصل له مقصوده وقيل انه ماخوذ من التقريش وهو التعييش لانهم كانوا يعيشون الحاج فيطعمون الجاءع ويكسون العاري ويحملون المنقطع قا-ل الجوهري القرش الكسب والجمع وقد قرش يقرش----- بالكسر قال الفراء وبه سميت قريش	882	-3326886811286358432	542	1039.5	447	651	83.25653076171875	89	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1591	true	3640973488314643110	61	142	320	712	1511	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال من ولي من امر المسلمين شيء----------ا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله والمءمنين--------------------- وفي رواية من قلد رجلا علي---- عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله والمءمنين وروي بعضهم ان من قول عمر لابن عمر رضي الله عنهما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ولي من امر المءمنين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين	1591	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms885	false	1066111709497947165	6	82	27	411	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد------ اصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله والمءمنين رواه الحاكم في صحيحه وفي رواية من قلد رجلا عملا من عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله والمءمنين وقال امير المءمني-----------ن -----------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين	885	-3326886811286358432	325	565.5	257	428	75.93457794189453	61	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1621	true	-1877797877983918167	47	145	227	730	1542	300	وهي-- سمرة بفتح المهملة وضم الميم-من شجر الطلح وهو نوع من العضاه ولم تزل تلك الشجرة الي مدة----------------- خلافة امير المءمنين سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فبلغه ان اناسا يذهبون اليها و-----يصلون تحتها ويتبركون بها فامر رضي الله عنه بها فقطعت والحكمة في قطعها واخفاء مكانها خشية ان يحصل بها افتتان -----لما وقع تحتها من الخير وكانت تسمي شجرة البيعة وشجرة الرضوان فلو بقيت لما امن من تعظيم الجها---ل لها حتي ربما افضي ب------هم الجهل الي انه بها قوة نفع وضر كما هو--------- شان ابناء الز------------------مان من فرط التعظيم والافتتان بما هو دونها من الشجر والبقاع	1621	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms823	false	2181347077036290046	202	297	1018	1484	1494	300	خضراء سمرة بفتح المهملة وضم الميم من شجر الطلح وهو نوع من العضاة او من السدر كما رواه مسلم عن جابر ولما كانت خلافة امير المءمنين------ عمر بن الخطاب رضي الله عنه -بلغه ان -ناسا يذهبون الي الشجرة فيصلون تحتها ويتبركون بها فامر رضي الله عنه بها فقطعت----------------- واخفي- مكانها خشية ----------الافتتان بها ولما وقع تحتها من الخير------------------------------------- فلو بقيت لما امن تع---ظيم اهل الجهل لها حتي ربما افضي بهم جهلهم ا------لي ان -بها قوة نفع وضر كما هو مشاهد من شان الناس في هذه الازمان ومذ ازمان من ------تعظيم ما-------------- دونها من الشجر والبقاع	823	-3326886811286358432	355	542.5	281	569	62.390159606933594	55	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1660	true	7549997200199381740	253	286	1317	1511	1581	300	وغيرهم من الفقهاء والمتكلمين وغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي عن طاءفة من المعتزلة عدم وجوب التوبة من الصغاءر لوقوعها مكفرة ومن المتاخرين من قال بوجوب احد امرين اما التوبة----- او الاتيان ببعض المكفرات للذنوب من الحسنات	1660	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms360	false	-2494741466777055907	165	268	907	1496	1685	300	وغيرهم من الفقهاء والمتكلمين وغيرهم التوبة من الصغاءر كالكباءر وقد امر الله سبحانه عقيب ذكر الصغاءر والكباءر بالتوبة في قوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن النور 30 الي قوله وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون النور الاية وامر بالتوبة من الصغاءر بخصوصها بقوله تعالي ياايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم الحجرات الي قوله ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون الحجرات قال الحافظ ومن الناس من لا يوجب التوبة من الصغاءر وحكي عن طاءفة من المعتزل-----------------------------------------ة ومن المتاخرين من اوج-----ب احد امرين اما التوبة منها او الاتيان ببعض المكفرات للذنوب من الحسنات	360	-3326886811286358432	145	244.5	120	635	22.834646224975586	21	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1674	true	-229523251574108754	159	232	834	1180	1530	300	يجعل الانسان بينه وبينها حاجزا وقد اخرج الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن يزيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما به باس وقال ابو الدرداء-------------------- تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما حجابا بينه وبين الحرام وقال -	1674	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms916	false	3533127037192513157	35	111	202	560	1568	300	يجعل-------- بينه وبينها حاجزا وفي سنن- الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن يزيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما به باس وقال ابو الدرداء رضي الله عنه التقوي تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما حجابا بينه وبين الحرام وتقدم	916	-3326886811286358432	328	622.5	257	367	89.37329864501953	68	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1827	true	1922762265741018039	0	121	0	600	1507	300	عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القرشي الزهري كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو وقيل عبد الكعبة فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن وامه الشفاء بنت عوف بن عبد الحارث بن زهرة اسلمت وهاجرت اسلم عبد الرحمن بن عوف قديما علي يد ابي بكر الصديق وقدم البرماوي ان ام عبد الرحمن صفية بنت عبد مناف بن زهرة ثم ذكر بقيل انها الشفاء بكسر الشين المعجمة وبالفاءبنت عوف قال ويقال ان الشفاء بنت عوف انما هي اخته وهو احد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الستة اصحاب الشوري هاجر ل----لحبشة--------- وشهد المشاهد كلها-------------------------------- وثبت---- يوم احد وصلي النبي صلي الله عليه وسلم وراءه في غزوة تبوك كما في صحيح مسلم واتم ما فاته	1827	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms816	false	5535759103848672716	56	157	278	776	1507	300	عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القرشي الزهري كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو---------------- فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن وامه الشفاء بنت عوف بن عبد الحارث بن زهرة اسلمت وهاجرت وفي الزهر البسام امه------------------------------------------------------------- صفية بنت عبد مناف بن زهرة ويقال الشف-----------اء بكسر الشين المعجمة وب--------------------------ال-فاء بنت عوف واسلم هو قديما علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنهما و------------------هاجر الي الحبشة الهجرتين وشهد المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت معه يوم احد وصلي النبي صلي الله عليه وسلم خلفه- في غزوة تبوك----------------- واتم ما فاته	816	-3326886811286358432	364	601.0	287	649	56.08628845214844	69	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1827	true	1922762265741018039	218	300	1087	1507	1507	300	رقيق البشرة ابيض مشربا بحمرة ضخم الكتفين اقني وقيل كان ساقط الثنيتين اعرج لما اصابه من الجراحة يوم احد ويجتمع نسبه مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسب النبي صلي الله عليه وسلم في كلاب بن مرة روي له عن----- النبي صلي الله عليه وسلم خمسة عشر حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد البخاري بخمسة وقال الحافظ ابن الجوزي في مشكل الصحيح روي خمسة وستين حديثا اتفقا علي سبعة قلت وكذا في منتخب المنتخب له الا انه قال اخرج له في الصحيحين سبعة احاديث المتفق عليه منها حديثان-	1827	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms816	false	5535759103848672716	159	237	786	1186	1507	300	رقيق البشرة ابيض مشربا بحمرة ضخم الك-فين اقني وقيل كان ساقط الثنيتين اعرج اصيب---------------- يوم احد وجرح عشرين جراحة او اكثر فاصابه بعضها في رجله فعرج ولد بعد الفيل بعشر سنين ومات سنة اثنتين وثلاثين ودفن في البقيع وله ثنتان وسبعون سنة وقيل خمس وسبعون سنة ويلقي نسب النبي صلي الله عليه وسلم في كلاب بن مرة روي له عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خم-----------------------------------------------------------------------------------------------سة وستون حديثا منها ف-----------------------------------------------------------ي الصحيحين سبعة احاديث المتفق عليه منها حديثان	816	-3326886811286358432	223	363.5	178	572	38.98601531982422	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1828	true	-7087616890318743196	118	276	606	1425	1568	300	علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه--------------------- فعذبه عمه بالدخان ليترك الاسلام فلم يفعل وهو احد العشرة المشهود لهم بالجنة هاجر رضي الله عنه-- الهجرتين و--------------------------------------------------هو اول من سل --سيفا في سبيل الله وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وشهد اليرموك وفتح مصر وقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير وكان ابيض طويلا ويقال انه لم يكن بالطويل ولا بالقصير يميل الي الخفة في اللحم ويقال كان اسمر خفيف العارضين كان الزبير يوم الجمل قد ترك القتال وانصرف لامر ذكره به امير المءمنين علي بن ابي طالب فلما ذكره اعترف به وانصرف فلحقه عمير بن جرموز بسفوان من ارض البصرة فقتله----------------------------------------------- بوادي السباع------------------ وقبره هناك مشهور وذلك في جمادي الاولي سنة ست وثلاثين وكان عمره يومءذ اربعا وستين سنة وقيل سبعا وقيل ستا وستين سنة وقيل غير ذلك روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية وثلاثون حديثا منها في الصحيحين تسعة احاديث المتفق عليه منها حديثان وباقيها للبخاري	1828	-5812452446808936539	Shamela0008353-ara1.ms814	false	-7348408771218373288	110	240	552	1209	1494	300	علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنهم وهو ابن ست عشرة سنة فعذبه عمه بالدخان ليترك الاسلام فلم يفعل و---------------------------------هاجر الي ارض الحبشة الهجرتين وشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المشاهد كلها وهو اول من سل السيف- في سبيل الله وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وك--------------------------------------------------------------------------------ان ابيض طويلا ويقال---- لم يكن بالطويل ولا بالقصير يميل الي الخفة في اللحم ويقال كان اسمر خفيف العارضين قتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عمير بن جرموز بسفوان من ارض البصرة في وقعة الجمل سنة ست وثلاثين وله اربع وستون سنة ودفن بوادي السباع ثم حول الي البصرة وقبره بها- مشهور يجتمع نسبه مع النبي صلي الله عليه وسلم في قصي---------------------------------------------------------------- روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية وثلاثون حديثا منها في الصحيحين تسعة------- المتفق عليه منها حديثان وباقيها للبخاري	814	-3326886811286358432	457	736.0	365	959	47.653804779052734	80	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0008353-ara1