id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0094	true	8210796981864030021	252	299	1336	1600	1604	300	اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل الغاءط الموضع المطمءن من الارض كانوا ينتابونه للحاجة فكنوا به عن نفس الحدث كراهية لذكره	94	-5812452446808936539	Shamela0007562-ara1.ms018	false	-2187833956255487551	87	111	429	569	1572	300	اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط------------------------------------------ قال اهل اللغة اص-------------------------------------------------------------------------ل الغاءط المكان المطمءن--------- كانوا ينتابونه للحاجة فكنوا به عن نفس الحدث كراهية لاسمه	18	7241615207913824249	125	202.0	102	264	47.34848403930664	19	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0095	true	-7085555328217966108	149	229	782	1225	1628	300	الغاءط اصله المكان المطمءن كانوا ينتابونه للحاجة فكنوا به عن نفس الحدث كما ياتي في كلام الحافظ وانما فعلوا ذلك كراهية لاسمه لان من عادة العرب التعفف في الفاظها واستعمال الكنايات في كلامها وصون الالسنة بما تصان الاسماع والابصار عنه وقال بعضهم كني به عن العذرة كراهة لذكرها بخاص اسمها فصار حقيقة عرفية غلبت علي الحقيقة اللغوية وقال ابن العربي غلب هذا الاسم علي الحاجة حتي صار فيها اعرف منه في مكانها وهو احد قسمي المجاز فلا تستقبلوا وفي الرواية ----	95	-5812452446808936539	Shamela0007562-ara1.ms018	false	-2187833956255487551	98	166	490	872	1572	300	الغاءط الم-----كان المطمءن كانوا ينتابونه للحاجة فكنوا به عن نفس الحدث ----------------------------------------كراهية لاسمه و---من عادة العرب التعفف في الفاظها واستعمال الكنايات في كلامها وصون الالسن م-ما تصان الاسماع والابصار عنه قلت وقد اجتمع الامران في الحديث فالمراد بالغاءط في اوله المكان وفي اخره الخارج ق----------------ال ابن العربي غلب هذا الاسم علي الحاجة حتي صار فيها اعرف منه في مكانها وهو احد قسمي المجاز ولكن شرقوا وغربوا قال النووي	18	7241615207913824249	272	474.5	223	447	60.85011291503906	45	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0271	true	-3442746619617987224	246	278	1305	1464	1581	300	الغداء قال العراقي و--المراد بحضوره وضعه بين يدي الاكل لا استواء الطعام او غرفه في الاوعية------------ كما في حديث ابن عمر المتفق عليه اذا وضع وفي لفظ من حديث عاءشة اذا قرب	271	-5812452446808936539	Shamela0007562-ara1.ms055	false	2637071267457507640	255	289	1325	1495	1553	300	العشاء قال العراقي في المراد بحضوره وضعه بين يدي الاكل لا استواء الطعام او غرفه في الاوعية قال العراقي كما في حديث ابن عمر المتفق عليه اذا وضع وكما في ح---ديث عاءشة اذا قرب	55	7241615207913824249	147	266.0	117	173	84.97109985351562	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0292	true	-5931856941659713825	169	260	915	1362	1568	300	ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله وفي قوله اربع تجوز لان العشاء لم تكن فاتت قال اليعمري من الناس من رجح ما في الصحيحين وصرح بذلك ابن العربي فقال الصحيح---------------- ان------- التي شغل عنها----------------------------------------------------- واحدة وهي العصر -قال في الفتح ويءيده ما في مسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة-------------------------------- العصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنهم من جمع-------------------- بان الخندق كانت وقعته اياما فكان ذلك ----في اوقات مختلفة في تلك الايام وهذا اولي قال في الفتح ويقويه ان روايتي ابي سعيد	292	-5812452446808936539	Shamela0007562-ara1.ms037	false	-6730094211192865965	4	120	16	607	1529	300	ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شا------------------------------------------------------------------------------------------ء الله قال- ابن العربي ال-----صحيح ما ياتي بعد هذا ان الصلاة التي شغل عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يوم الخندق صلاة واحدة وهي العصر وقال ابن سيد الناس اختلفت الروايات في---- الصلاة المنسية يوم الخندق ففي حديث جابر الاتي انها العصر وهو في الصحيحين وفي الموطا انها الظهر والعصر وفي هذا الحديث انها اربع صلوات فمن الناس من اعتمد علي ما في الصحيحين كابن العربي ومنهم من جمع بين الاحاديث في ذلك بان الخندق كانت وقعته اياما وكان ذلك كله في اوقات مختلفة في تلك الايام وهذا اولي من الاول لحديث--------------- ابي سعيد	37	7241615207913824249	268	395.0	210	706	37.9603385925293	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0548	true	8018577505219333441	0	53	0	266	1493	300	يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات علي اثر المغرب بعث الله له مسلحة يحفظونه من الشيطا-ن حتي يصبح وكتب له ----عشر حسنات موجبات ومحي عنه عشر سيءات موبقات وكانت له بعدل عشر رقاب مءمنات ورواه النساءي في اليوم والليلة ورواه ايضا فقال -------------عمارة بن شبيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا من الانصار حدثه	548	-5812452446808936539	Shamela0007562-ara1.ms254	false	3090321689006691315	145	251	762	1275	1491	300	يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات---- اثر المغرب بعث الله له مسلحة يحفظونه من الشياطين حتي يصبح وكتب له بها عشر حسنات موجبات ومحي عنه عشر سيءات موبقات وكانت له تعدل عشر رقاب مءمنات هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ليث بن سعد ولا نعرف لعمارة بن شبيب سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم قلت اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء بزيادة في سنده ومتنه قال اخبرت عن ابي عبيد الله ابن اخي ابن وهب اخبرنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن الجلاح ان ابا عبد الرحمن المغافري حدثه عن عمار السباءي ان رجلا من الانصار حدثه	254	7241615207913824249	216	363.0	171	517	41.77949523925781	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0722	true	1472238161951843176	142	187	778	1026	1638	300	الانصار كرشي وعيبتي قال في النهاية اراد انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعق-د عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي -يقال عليه كرش من الناس اي	722	-5812452446808936539	Shamela0007562-ara1.ms282	false	1312779248716238129	234	279	1181	1431	1545	300	الانصار كرشي وعيبتي قال في النهاية اراد انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعتمد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي ويقال عليه كرش من الناس اي	282	7241615207913824249	247	483.0	202	250	98.80000305175781	43	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1608	true	-835953221166784986	230	266	1162	1351	1518	300	يمين مصبورة وهي التي يلزم بها ويحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقي-ل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا	1608	-5812452446808936539	Shamela0007562-ara1.ms211	false	-4090002854686187843	0	36	0	184	1547	300	يمين صبر ----هي التي -لزم بها و-حبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم ويقال لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا	211	7241615207913824249	177	331.0	142	190	93.15789794921875	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0007562-ara1