id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0011	true	-7847753697131719055	158	300	814	1522	1522	300	اضحي ابن حنبل حجة مبرورة وبحب احمد يعرف المتنسك واذا رايت لاحمد متنقصا فاعلم بان ستوره ستهتك قال ابو محمد جعفر بن احمد بن حسين السراج البغدادي في الامام احمد رضي الله عنه من الطويل سقي الله قبرا حل فيه ابن حنبل من الغيث وسميا علي اثره ولي علي ان دمعي فيه روي عظامه اذا فاض ما لم يبل منها وما بلي فلله رب الناس مذهب احمد فان عليه ما حييت معولي دعوه الي خلق القران كما دعوا سواه فلم يسمع ولم يتاول ولا رده ضرب السياط وسجنه عن السنة الغراء والمذهب الجلي ولما يزدهم والسياط تنوشه فشلت يمين الضارب المتبتل علي قوله القران وليشهد الوري كلامك يارب الوري كيفما تلي فمن مبلغ اصحابه انني به افاخر اهل العلم في كل محفل والقي به الزهاد كل مطلق من الخوف دنياه طلاق التبتل لقد عاش في الدنيا حميدا موفقا وصار الي الاخري الي-	11	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms07423	false	8252167801411799460	2	53	9	266	1547	300	اضحي ابن حنبل حج-------ة وبحب احمد يعرف المتنسك ومن ذلك ما---------------------------------- قال ابو محمد جعفر بن الحسن------- السراج البغداد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيه---------------------------------------------------------------------------------------- دعوه الي خلق القران كما دعوا سواه فلم يسمع ولم يتاول ولا رده ضرب السياط وسجنه عن السنة الغراء والمذهب الجلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد عاش في الدنيا حميدا موفقا وصار الي الاخري الي	7423	-3526889936125161496	243	418.0	195	709	34.273624420166016	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0012	true	4278563584444272653	0	28	0	128	1487	300	خير منزل واني لارجو ان يكون شفيع من تولاه من شيخ ومن متكهل ومن حدث قد نور الله قلبه اذا سالوا عن اصله قال حنبلي وحج ا-----------------لامام احمد	12	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms07423	false	8252167801411799460	53	84	266	411	1547	300	خير منزل واني لارجو ان يكون شفيع من تولاه من شيخ ومن متكهل ومن حدث قد نور الله قلبه اذا سالوا عن اصله قال حنبلي هذه هي السيرة العطرة للامام احمد	7423	-3526889936125161496	124	231.0	96	145	85.51724243164062	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0013	true	-3432677651163256180	49	96	230	499	1524	300	كان------- احمد من احيا--------------- الناس واكرمهم نفسا واحسنهم عشرة وادبا كثير الاطراق والغض معرضا عن القبيح واللغو لا يسمع منه الا المذاكرة بالحديث وذكر الصالحين والزهاد في وقار وسكون ولفظ حسن واذا لقيه انسان بش به واقبل عليه وكان يتواضع للشيوخ تواضعا شديدا وكانوا يكرمونه ويعظمونه وقال	13	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms07420	false	5215249302549013605	115	166	635	925	1637	300	كان الامام احمد بن حنبل رحمه الله خيار الناس واكرمهم نفسا واحسنهم عشرة وادبا كثير الاطراق والغض معرضا عن القبيح واللغو لا يسمع منه الا المذاكرة ل-لحديث وذكر الصالحين والزهاد في وقار وسكون ولفظ حسن واذا لقيه انسان بش به واقبل عليه وكان يتواضع للشيوخ تواضعا شديدا وكانوا يكرمونه ويعظمونه وكان	7420	-3526889936125161496	260	490.5	213	291	89.34707641601562	42	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0017	true	5067651335727497633	194	219	989	1103	1517	300	الحافظ------------- لا يكاد احد يساله عن حديث الا ذكر---ه وبينه وذكر صحته او سقمه ولا يسال عن رجل -----------الا قال هو فلان بن فلان الفلاني	17	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12109	false	672024780859455760	260	286	1456	1579	1652	300	الحافظ محدث الاسلام لا يكاد احد يساله عن حديث الا ذكره له وبين------------------ه ولا يسال عن رجلمن اهل العلمالا قال هو فلان بن فلان ذكر انه	12109	-3526889936125161496	90	141.0	70	141	63.82978820800781	16	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0064	true	311838196725471988	189	237	973	1210	1504	300	رضي الله عنه بالمرة وهو ما رواه الترمذي وصححه عن ابي حية قال رايت عليا توضا فغسل كفيه ثم ت-----------مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم	64	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06044	false	3882907014900760634	1	38	5	192	1582	300	صلي الله عليه وسلم يتوضا جول-----لترمذي------ عن ابي حية قال رايت عليا توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وقال في نهايته-------------------------------------------------- احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم	6044	-3526889936125161496	141	224.5	111	248	56.85483932495117	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0108	true	6719477782312013393	48	121	242	622	1488	300	قال الاثرم اختلاف الرواية في هذا دال علي الجواز وعلي اختيار الثلاث والمراد بالنهي عن التنفس في الاناء ا--لا يجعل نفسه داخل الاناء وليس المراد الا يتنفس خارجه طلبا للراحة انتهي ملخصا تتمة كما ان----------------------------------- التنفس في الشراب مكروه كذلك النفخ فانه مكروه وفي حديث ابي قتادة النهي عن النفخ في الاناء وله شاهد--------------------- من حديث ابن عباس عند ابي داود والترمذي ان النبي- صلي الله عليه وسلم--- نهي ا-------ن يتنفس في الاناء	108	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13228	false	-5466687238577419626	141	212	694	1068	1500	300	قال الاثرم اختلاف الرواية في هذا دال علي الجواز وعلي اختيار الثلاث والمراد بالنهي عن التنفس في الاناء ان لا يجعل نفسه داخل الاناء وليس المراد ان يت-نفس خارجه طلبا للراحة ا--ه قلت ويشهد لهذا المسلك ما رواه ابن ماجة في الاشربة باب التنفس في------------------------------------------------------------------------ الاناء 21133والحاكم في المستدرك 4139 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلماذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء	13228	-3526889936125161496	235	392.5	187	449	52.338531494140625	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0116	true	-1522510548256775975	208	247	1068	1254	1548	300	لقوله صلي الله عليه وسلم------------- من خير خصال الصاءم السواك رواه ابن ماجه من حديث عاءشة رضي الله عنها وقول عامر بن ربيعة رضي الله عنه رايت النبي صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صاءم رواه	116	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06039	false	5740667261489818249	223	253	1183	1330	1572	300	بقوله صلي الله عليه وسلم عند ابن ماجه من خير خصال الصاءم السواك وبما قاله------------------------------------- عامر بن ربيعة--------------رايت النبي صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صاءم قال -	6039	-3526889936125161496	121	198.5	95	199	60.804019927978516	23	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0155	true	9069614781660586901	155	276	825	1404	1533	300	الذي بال في المسجد الثاني فان قلت ---لم لم يرشد النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم ال-----اعرابي عن العود لمثل فعله فالجواب انه لما راي من انكار الصحابة عليه ما راي علم انه قد تعدي واخطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انه قد روي مسلم من حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال--- ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي اصله البخاري ايضا الا انه لم يخرج قوله صلي الله عليه وسلم في المساجد كما نبه عليه الحافظ عبد الحق والله اعلم AUTO الحديث السادس ---------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	155	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms17105	false	511069994203039895	163	279	848	1389	1495	300	الذي بال في المسجد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي -----------------------------------------------------------------------------------------فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول اللهصلي الله عليه وسلم مه مه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم----------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر -انما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قال فامر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	17105	-3526889936125161496	269	220.0	209	824	32.6456298828125	48	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0157	true	-3554004169754985011	231	300	1279	1627	1627	300	خمس او خمس من الفطرة ب------------الشك لهما ولابي داود وهو من سفيان بن عيينة ووقع في رواية الامام احمد خمس من الفطرة ولم يشك وكذا في رواية معمر عن الزهري عند الترمذي والنساءي والرواية التي اعتمدها الحافظ رحمه الله تعالي هي رواية ابراهيم بن سعد الفطرة خمس عند البخاري وكذا عند مسلم من رواية يونس بن يزيد عن الزهري قال ابن دقيق العيد دلالة من علي التبعيض---- اظهر من-	157	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06004	false	6453203052658033871	48	96	246	468	1526	300	خمس او خمس من الفطرة فاما ان يكون الشك منه او ممن فوقه ا-و من الرواة عنه وقد -وقع في رواية------- احمد خمس من الفطرة ولم يشك وكذا في رواية معمر عن الزهري عند الترمذي والنساءي وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن دقيق العيد دلالة من علي التبعيض فيه اظهر من	6004	-3526889936125161496	174	265.5	135	365	47.671234130859375	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0158	true	562194222671015542	83	117	441	609	1544	300	ابن العربي ان خصال الفطرة تبلغ ثلاثين خصلة و--تعقبه الحافظ ابن حجر بانه ان اراد خصوص ما ورد بلفظ الفطرة فليس كذلك وان اراد اعم من ذلك فلا تنحصر في الثلاثين بل تزيد كثيرا	158	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06003	false	5236891083851803629	189	221	961	1122	1561	300	-بن العربي-ان خصال الفطرة تبلغ ثلاثين خصلة ثم تعقبه------- ابن حجر بقولهان اراد خصوص ما ورد بلفظ الفطرة فليس كذلك وان اراد اعم من ذلك فلا ينحصر في الثلاثين بل تزيد كثيرا	6003	-3526889936125161496	153	276.5	122	170	90.0	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0159	true	-291552977990724242	142	276	728	1444	1573	300	ام عطية --------------ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انه ليس بالقوي قال الحافظ ابن حجر -له شاهدان من حديث انس و--------ام ايمن رضي الله عنهما قال الامام احمد لا تحيف خافضة الجارية لان عمر قال لختانة النساء ابقي منه شيءا اذا خفضت وذكر الامام عن ام عطية الخبر المتقدم وزاد في اخره واحب للبعل للفعل قال ابن القيم ويسمي في حق الانثي خفضا يقال ختنت الغلام ختنا وخفضت الجارية خفضا قال ويسمي في الذكر اعذارا وقد يقال الاعذار لهما قال ابو عبيدة عذرت الجارية والغلام واعذرتهما ختنتهما واختتنتهما وزنا ومعني قال الجوهري والاكثر خفضت الجارية والذي لم يختتن يسمي اقلف واغلف والقلفة والغلفة والغرلة هي الجلدة التي تقطع قال وتزعم العرب ان الغلام اذا ولد في القمر فسحت قلفته------------ فصار كالمختون	159	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06922	false	6987069490530152321	176	272	958	1450	1602	300	ام عطية رضي الله عنها ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل ولا تنهكي بفتح التاء والهاء اي لا تبالغي في القطع وفي رواية اشمي ولا تنهكيشبه القطع اليسير باشمام الراءحة والنهك المبالغة فيه والحديث اخرجه ابو داود وقال---- ليس بالقوي قال الحافظ ابن حجر وله شاهدان من حديث انس ومن حديث ام ايمن عند ابي الشيخ في كتاب العقيقة واخر------------------------------------------------------------------------------- عن ا-------------------------------------------------لضحاك -بن قيس عند البيهقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتزعم العرب ان الغلام اذا ولد في القمر فسخت له فلقته اي اتسعت فصار كالمختون	6922	-3526889936125161496	238	371.0	186	915	26.010929107666016	41	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0165	true	-3527342561177460179	141	206	742	1048	1527	300	حديث سعيد بن جبير---------------- سءل ابن عباس رضي الله عنهما مثل من انت حين قبض رسول- الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك و-------------------------------------------------------------------------------قد اختلف في سنه عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ولد في الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وله ثلاث عشرة -----------------سنة وروي ----------------انه كان ابن عشر -----	165	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06929	false	-6854852040626593466	43	123	203	565	1440	300	حديث سعيد بن جبير عند البخاري قال سءل ابن عباس--------------- مثل من انت حين قبض رسوله الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك اي يبلغ وليس فيه دلالة علي الوجوب اذ كل ما يدل عليه ان عادتهم كانت كذلك علي انه قد اختلف في سنه يوم وفا-----ته صلي الله عليه وسلم من عشر----------------------- سنين الي----------------------------------- ثلاث عشرة سنة الي خمس عشرة سنة وقد صوب احمد بن حنبل انه كان ابن خمس عشرة	6929	-3526889936125161496	206	302.5	158	440	46.818180084228516	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0166	true	-5907791262255666591	183	288	917	1476	1549	300	بالحاء المهملة استفعال من الحديد والمراد بها استعمال الموسي في حلق الشعر من مكان مخصوص من الجسد قيل في التعبير بهذه اللفظة مشروعية الكن-------------------اية عما -----------يستحيا منه----------- اذا حصل ال----افه----------ام بها واغني عن التصريح قال------ الحافظ ابن حجر والذي يظهر ان ذلك من تصرف الرواة وقد وقع في رواية النساءي في حديث ابي هريرة هذا التعبير بحلق العانة وكذا في حديث عاءشة وانس-- عند مسلم قال النووي المر---------------------------------------------------------اد بالعانة الشعر الذي --فوق ذكر الرجل وحواليه وكذلك الشعر الذي-- حوالي فرج المراة ونقل ------------------------------------------------------------------------------------عن ابي العباس بن سريج ان---------ه الشعر النابت حول حلقة الدبر فتحصل من مجموع-- هذا استحباب حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما	166	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06466	false	-6285000765996488944	35	159	206	889	1597	300	بالحاء المهملة استفعال من الحديد والمراد---- استعمال الحديد في حلق --شعر العانة والتعبير بالاستحداد بدل التعبير بحلق يشير الي انه لا مانع من التعبير بالكناية عن الامور التي يستحي- من التصريح بها اذا كان الغرض يفهم من الكناية دون حاجة الي التصريح بالشء قال الحافظ ابن------------------------------------------------------------------------- حجر قد وقع التصريح بحلق العانة في بعض طرق الحديث كما جاء عند مسلم وهذا مما يدفع الي الظن بان التعبير بالاستحداد قد وقع من بعض الرواة والمراد بالعانة الشعر النابت فوق ذكر الرجل وحواليه وكذلك الشعر النابت حوالي فرج المراة وقال العدويمن علماء المالكية العانة هي ما فوق العسيب والفرج وما بين الدبر والانثيين وحكي عن ابي العباس بن سريج ان العانة هي الشعر النابت حول حلقة الدبر-------------وعلي هذا يستح--ب حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما	6466	-3526889936125161496	325	454.5	260	778	41.773780822753906	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0169	true	-5656366694068459535	46	140	211	704	1556	300	الشارب --اصل ا---لقص تتبع الاثر وقيده ابن سيده في المحكم بالليل والقص--- ايضا---- ايراد الخبر تماما علي من لم يحضره ---ويطلق ------علي قطع شء من شء بالة مخصوصة والمراد به هنا قطع الشعر النابت علي الشفة العليا من غير استءصال قال في القاموس قص الشعر والظفر قطع منهما بالمقص اي المقراض وهما مقصان وقصاص الشعر مثلثة حيث ينتهي نبته من مقدمه او مءخره والشارب المراد به هن-----------ا الشعر النابت علي الشفة العليا و---اختلف في جانبيه وهما السبالان -قيل هما من الشارب ويشرع قصهما---- وقيل هما من جملة شعر اللحية والذي في اكثر-------- الاحاديث القص	169	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06474	false	5360994753786347374	137	216	749	1147	1578	300	الشارب الاصل في القص تتبع الاثر وقيده -بن سيدة في المحكم بالليل كما يطلق ايضا علي ايراد الخبر ت-اما علي من لم يحضره كما يطلق ثالثا علي قطع شء من شء بالة مخصوصة والمراد به هنا قطع الشعر النابت علي الشفة العليا من غير استءصال ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشارب فهو الشعر النابت علي الشفة العليا وقد اختلف في جانبيه وهما السبالان فقيل هما من الشارب ويشرع قصهما معه وقيل هما من جملة شعر اللحية فيعفيا وقد ورد في بعض الاحاديث --قص	6474	-3526889936125161496	328	552.0	262	541	60.62846755981445	51	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0170	true	-2505154227412414430	271	300	1434	1597	1597	300	استءصال----- الشعر النابت علي الشفة العليا و-----------------------ما يلاقي حمرة الشفة من اعلاها ولا يستوعب بقيتها نظرا الي المعني في مشروعية ذلك وهو مخالفة المجوس والامن من التشويش علي الاكل-	170	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06477	false	-95751315997492731	243	277	1259	1451	1571	300	استءصال جميع الشعر النابت علي الشفة العليا ومحتمل لان يراد استءصال ما يلاقي حمرة الشفة من اعلاها ولا يستوعب بقيتها نظرا الي المعني في مشروعية ذلك وهو مخالفة المجوس والامن من التشويش علي الاكل	6477	-3526889936125161496	163	305.0	135	192	84.89583587646484	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0170	true	-2505154227412414430	93	132	493	676	1597	300	الشعبي-------- يقص شاربه حتي يظهر حمرة الشفة العليا وما قاربه من ا-لاه وياخذ ما شذ-- مما فوق ذلك وينزع ما قارب الشفة من جانبي الفم ولا يزيد علي ذلك--- قال في الفتح وهذا اعدل ما وقفت عليه من الاثار	170	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06478	false	-8530069778999715753	49	89	236	423	1527	300	الشعبي انه كان يقص شاربه حتي يظهر ح-رف الشفة العليا وما قاربه من اعلاه وياخذ ما يزيد مما فوق ذلك وينزع ما قارب الشفة من جانبي الفم ولا يزيد علي ذلك ثم قال--------- وهذا اعدل ما وقفت عليه من الاثار	6478	-3526889936125161496	170	298.0	133	197	86.29441833496094	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0170	true	-2505154227412414430	242	265	1267	1397	1597	300	صلي الله عليه وسلم المجوس فقال انهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم فكان ابن عمر يستعرض سبلته فيجزها كما تجز الشاة او البعير	170	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06480	false	-1179814202437984630	14	35	62	173	1610	300	صلي الله عليه وسلم المجوس فقال انهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحا---------هم فكان ابن عمر يجز سباله---------- كما تجز الشاة او البعير	6480	-3526889936125161496	103	193.0	83	130	79.23076629638672	18	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0170	true	-2505154227412414430	134	265	685	1397	1597	300	ابن العربي لتخفيف شعر الشارب معني لطيفا فقال ان الماء النازل من الانف يتلبد به الشعر لما فيه من اللزوجة فيعسر تنقيته عند غسله وهو بازاء حاسة شريفة وهي الشم فشرع تخفيفه ليتم الجمال والمنفعة قال الحافظ ابن حجر وذلك يتحصل بتخفيفه ولا يستلزم اح-------------------------------------------------------فاءه وان كان ابلغ قال ويءخذ مما اشار اليه ابن العربي مشروعية تنظيف داخل الانف و--------------------اخذ شعره --------------------------اذا طال انتهي قال في الفروع ولم يذكروا شعر الانف وظاهر هذا بقاءه ويتوجه اخذه اذا فحش وانه كالحاجبين واولي من العارضين قال مجاهد الشعر في الانف امان من الجذام و---------روي مرفوعا وهو باطل انتهي وقد رو---------------------ي الامام احمد في المسند قصوا سبالاتكم ولا تتشبهوا باليهود وذكر--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم المجوس فقال انهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم---- فكان ابن عمر يستعرض سبلته فيجزها كما تجز الشاة او البعير	170	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms07943	false	-3779402264681472512	79	222	401	1179	1587	300	ابن العربي---------------------------------- ان الماء النازل من الانف يتلبد به الشعر لما فيه من اللزوجة ويعسر تنقيته عند غسله وهو بازاء حاسة شريفة وهي الشم فشرع تخفيفه ليتم الجمال والمنفعة به اه وقد اختلفت الروايات في صفة الاخذ من الشارب واختلفت تبعا لذلك اراء العلماء ففي بعض الروايات الامر باخفاءه وانهاكه وجزه وفي المصباح احفي الرجل شاربه بالغ في قصه وقال ابن دريد حفي شاربه حفوا اذا استاصل اخذ شعره فالمعني ازيلوا شعر الشارب اذا طال ----------------------------------والانهاك هو المبالغة في الازالة والجز قص--------------------------------------------- الشعر --والصوف الي ان يبلغ الجلد قال الهروي م---عناه الزقوا الجز بالبشرة وقال الخطابي هو بمعني الاستقصاء و-في المصباح الجز القطع وقد اخرج الطبري والبيهقي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم المجوس فقال انهم يوف-ون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم قال فكان ابن عمر يستعرض سبلته فيجزها كما يجز الشاة او البعير	7943	-3526889936125161496	355	491.0	285	898	39.53229522705078	53	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0170	true	-2505154227412414430	271	300	1434	1597	1597	300	استءصال----- الشعر النابت علي الشفة العليا و-----------------------ما يلاقي حمرة الشفة من اعلاها ولا يستوعب بقيتها نظرا الي المعني في مشروعية ذلك وهو مخالفة المجوس والامن من التشويش علي الاكل-	170	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms07946	false	4838259810814146781	98	132	499	691	1546	300	استءصال جميع الشعر النابت علي الشفة العليا ومحتمل لان يراد استءصال ما يلاقي حمرة الشفة من اعلاها ولا يستوعب بقيتها نظرا الي المعني في مشروعية ذلك وهو مخالفة المجوس والامن من التشويش علي الاكل	7946	-3526889936125161496	163	305.0	135	192	84.89583587646484	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0171	true	-1157180495810410454	218	290	1069	1428	1476	300	تفعيل من القلم وهو القطع------------------------------------------------------------------------------------ ووقع في حديث ابن عمر ق-ص ---------------------------------------------------------------------------الاظفار جمع ظفر بضم الظاء والفاء وسكونها وحكي عن ابي زيدكسر اوله وانكره ابن سيده وقد قيل انها قراءة الحسن وعن ابي السماك انه قرا بكسر اوله وثانيهوالتقليم اعم من القص والمراد ازالة ما يزيد علي ما يلابس راس الاصبع من الظفر لان الوسخ يجتمع فيه فيستقذر وقد يصل --الي حد يمنع من وصول الماء الي ما يجب غسله في الطهارة	171	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06471	false	-2088985744654208030	77	153	419	814	1580	300	تفعيل من القلم وهو القطع يقال قلمه يعني قطعه واسم ما قطع منه القلامة ويقال لها ايضا المقلومة وقد يشدد للكثرة ووقع في بعض الروايات وقص الاظافر وقص الظفر اخذ اعلاه من غير استءصال قال الحافظ ابن حجر والتقليم اعموالاظفار جمع ظفر بضم الظاء والفاء وسكونها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد ازالة ما يزيد علي ما يلابس راس الاصبع من الظفر لان الوسخ يجتمع فيه في-تقذر وقد ينتهي الي حد يمنع من وصول الماء الي ما يجب غسله في الطهارة	6471	-3526889936125161496	217	384.5	172	521	41.650672912597656	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0172	true	-7870166612777282907	221	300	1156	1561	1561	300	ولم يعف عن غسله فيكون اذا صلي حاملا للنجاسة وقد اخرج----------------- البيهقي في الشعب -------من طريق قيس بن ابي حازم قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة فاوهم فيها فسءل فقال مالي لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته------- رجاله ثقات مع ارساله وقد وصله الطبراني من وجه اخر----------------------------------------------------------------------------------------- والرفغ بضم الراء و-فتحها وسكون الفاء بعدها غين معجمة-يجمع علي ارفاغ---- مغابن الجسد كالابط وما بين الانثيين والفخذين وكل موضع يجتمع فيه الوسخ فهو من تسمية الشء باسم ما-	172	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06471	false	-2088985744654208030	147	246	787	1292	1580	300	الي ما يجب غسله في الطهار-----------------ة وقد نقل الحافظ ابن حجر عن البيهقي في --شعب الايمانمن طريق قيس بن---- حازم قال---- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة فاوهم فيها فسءل فقال مالي لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته ثم قال رجاله ثقات مع ارساله وقد وصله الطبراني من وجه اخر وقد رواه صاحب المغني بلفظ مالي لا اسهو وانتم تدخلون علي قلحا ورفغ احدكم بين ظفره وانملته والرفغ بضم الراء وبفتحها وسكون الفاء بعدها غين معجمة يجمع علي ارفاغ وهي مغابن الجسد كالابط وما بين الانثيين والفخذين وكل موضع يجتمع فيه الوسخ فهو من تسمية الشء باسم ما	6471	-3526889936125161496	359	617.0	288	532	67.481201171875	60	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0173	true	600687496826066434	0	49	0	268	1582	300	جاوره والتقدير وسخ رفغ احدكم والمعني انكم لا تقلمون اظفاركم ثم تحكون بها ارفاغكم فيتعلق بها ما في الارفاغ من الاوساخ المجتمعة قال ابو عبيد انكر عليهم طول الاظفار وترك قصها قال الحافظ ابن حجر---------------- وفيه ايضا----- الندب الي تنظيف المغابن كلها ويستحب الاستقصاء في ازالتها الي حد لا	173	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06471	false	-2088985744654208030	246	300	1292	1580	1580	300	جاوره والتقدير وسخ رفغ احدكم والمعني انكم لا تقلمون اظافركم ثم تحكون بها ارفاغكم فيتعلق بها ما في الارفاغ من الاوساخ المجتمعة قال ابو عبيد انكر عليهم طول الاظفار وترك قصها قال الحافظ ابن حجر بعد ذكر ما تقدم وفيه اشارة الي الندب الي تنظيف المغابن كلها ويستحب الاستقصاء في ازالتها الي حد لا-	6471	-3526889936125161496	262	495.0	214	289	90.65744018554688	46	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0175	true	5038322033434481265	148	225	818	1225	1604	300	يونس -بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي ورجل----- يحلق ابطه فقال اني علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع قال الغزالي هو في الابتداء موجع ولكن- يسهل علي من اعتاده--- والحلق كاف لان المقصود النظافة و---تعقب بان الحكمة في نتفه انه محل للراءحة الكريهة وانما ينشا ذلك من الوسخ الذي يجتمع بالعرق فيه فيتلبد ويهيج فشرع فيه النتف الذي يضعفه فتخف الراءحة به بخلاف الحلق فانه يقوي الشعر ويهيجه فتكثر الراءحة لذلك وقال ابن	175	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06469	false	-1228077168243738315	221	300	1155	1573	1573	300	يونس ابن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي ورجل عنده يحلق ابطه فقال اني علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع قال الغزالي هو في الابتداء موجع ولكنه يسهل علي من اعتادهقال والحلق كاف لان المقصود النظافة وقد تعقب بان الحكمة في نتفه انه محل للراءحة الكريهة وانما ينشا ذلك من الوسخ الذي يجتمع بالعرق فيه فيتلبد ويهيج فشرع فيه النتف الذي يضعفه فتخف الراءحة به بخلاف الحلق فانه يقود الشعر ويهيجه فتكثر الراءحة لذلك ق-ال ابن-	6469	-3526889936125161496	403	768.0	327	420	95.95237731933594	70	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0175	true	5038322033434481265	225	249	1225	1337	1604	300	دقيق العيد من نظر الي اللفظ وقف مع النتف ومن نظر الي المعني اجازه بكل مزيل لكن ل-ين ان النتف مقصود من جهة المعني	175	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06470	false	1786879189281056265	0	23	0	112	1526	300	دقيق العيد من نظر الي اللفظ وقف مع النتف ومن نظر الي المعني اجازه بكل مزيل-لكنه بين ان النتف مقصود من جهة المعني	6470	-3526889936125161496	109	209.0	87	113	96.46017456054688	23	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0176	true	-2035354151275059952	45	77	254	417	1642	300	اذا احتمل معني مناسبا يحتمل ان يكون مقصودا في الحكم لا يترك والذي يقوم مقام النتف في ذلك التنور ولكنه يرق الجلد فقد يتاذي صاحبه به ولا-سيما ان كان جلده رقيقا والله	176	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06470	false	1786879189281056265	42	75	206	367	1526	300	اذا احتمل معني مناسبا يحتمل ان يكون مقصودا في الحكم لا يترك والذي يقوم مقام النتف في ذلك التنور -لكنه يرق الجلد فقد يتاذي صاحبه به ولا سيما ان كان جلده رقيقا وفي --	6470	-3526889936125161496	157	298.5	126	164	95.73170471191406	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0178	true	-2926991690756527914	203	286	1053	1456	1524	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه زاد في لفظ من رواية معمر في امر لم يءمر فيه بشء وكان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم فسدل النبي صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد واخرجا من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم وفي لفظ ف----ي مفرق النبي صلي الله عليه وسلم	178	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06002	false	9203432878841721578	118	248	592	1254	1519	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه وك------------------------------------------------ان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم فسدل النبي صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد ولفظ ابن ماجه والنساءي وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه وقد علل العلامة السندي في تعليقه علي سنن ابن ماجه حبه صلي الله عليه وسلم لموافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه قال لاحتمال استناد عملهم الي امره تعالي او لتالفهم وذلك قبل ان يطلع علي احوالهم ويتكشف له انهم ابغض الناس الي الله وان التالف لا يءثر فيهم وعن عاءشة رضي الله عنها قالت-كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم قال عبد اللهفي مفرق النبي صلي الله عليه وسلم	6002	-3526889936125161496	333	603.0	265	711	46.83544158935547	64	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0178	true	-2926991690756527914	25	96	131	480	1524	300	من-- طول اللحية وعرضها------------ ما لم يفحش ونحوه عن عطاء وحملوا النهي علي صنع ما كانت------ الاعاجم تفعله واختار الطبري قول الحسن وعطاء وقال ان الرجل لو ترك لحيته لا يتعرض لها حتي فحش------- طولها وعرضها لعر---------------------------------ض نفسه لمن يسخر به واستدل بما اخرجه الترمذي من حديث------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها وانكر الحفاظ هذ-----------ا الحديث	178	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06913	false	2489294961323923019	149	227	725	1103	1471	300	منها طول------ا وعرضا بغير حد مقدر ما لم يفحش الاخذ وينتهي الي تقصيصها ك---------ما كانت تفعله الاعاجم ومن هذا الفريق عطاء فقد نقل عنه قول--------------------------ه لا باس بان ياخذ من لحيته من طولها وعرضها اذا كبرتوعلته كراهة الشهرة وفيه تعريض نفسه لمن يسخر به واستدل بح--------------------ديث عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها قال الترمذي بعد ان اخرج هذا الحديث	6913	-3526889936125161496	194	234.0	148	439	44.19134521484375	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0179	true	2315846710808989464	182	253	947	1325	1572	300	الاصابع التي في ظهر الكف قا---ل الخطابي هي--- المواضع التي تتشنج ويجتمع فيها الوسخ ولا-سيما -من لا يكون طري البدن وقال الغزالي كانت العرب لا تغسل اليد عقب الطعام فيتجمع في تلك الغضون وسخ فامر بغسلها قال النووي هي سنة مستقلة ليست مختصة بالوضوء يعني انها يحتاج الي غسلها في الوضوء والغس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------- والتنظيف---------------------------------------------------------- و-----------------------------------قد----------------------------------------------------------------------------------------------- الحق-- بها ازالة ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن وقعر الصماخ فان في بقاءه اضرارا--------------- بالسمع	179	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06025	false	2782589395030093343	83	227	480	1248	1604	300	الاصابع كلها وهو ما يفهم من قول الخطابي بانها المواضع التي تتسخ- ويجتمع فيها الوسخ ولا سيما ممن لا يكون طري البدن وقول الغزاليك-انت العرب لا تغسل اليد عقب الطعام فيجتمع في تلك الغضون وسخ فامر بغسله---------------------------------------------------------------------------------------ا والحاصل ان بعض العلماء فسر البراجم بانها عقد ظهور الاصابع فقط ومنهم من فسرها بانها عقد بطون الاصابع فقط ومنهم من فسرها بانها عقد بطون الاصابع وظهورها فعلي راي الفريقين الاول والثاني يكون بعض العقد قد نص عليها والبعض لم ينص عليها ولكن ما لم ينص عليها ايضا يتعهدها بالتنقية والتنظيف قياسا علي ما نص عليه لوجود العلة فيه وهي تسارع الوسخ اليه وقد ادخل العلماء في هذا الباب كل العقد التي تكون مجتمعا للوسخ سواء كانت في ظهور الاصابع او بطونها وسواء كانت في اليدين او الرجلين كما الحقوا بها ------ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن وقعر الصماخ فيزيله بالمسح لانه ربما اضرت كثرته بالسمع	6025	-3526889936125161496	244	255.0	194	863	28.27346420288086	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0180	true	6865145809610440801	0	113	0	637	1592	300	حديث ابن عباس رضي الله عنهما------------ ابطا---- جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم تبطء عني فقال ولم لا ابطء---- وانتم لا تستنون اي لا تستاكون ول-------------------ا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم والرواجب جمع راجبة بجيم وموحدة قال ابو عبيد البراجم والرواجب مفاصل الاصابع كلها وقال ابن سيده البرجمة المفص-----------------------ل الباطن عند بعضهم والرواجب بواطن مفاصل اصول الاصابع وقيل قصب الاصابع وقيل ظهور السلاميات وقيل ما بين البراجم والبراجم--- المشنجات من مفاصل الاصا-----------------------------------------بع وفي كل اصبع ثلاث برجمات الا الابهام فلها برجمتان وقال--- الجوهري-- الرواج---ب مفاصل الاصابع اللاتي تلي الانامل ثم البراجم ثم-------------------------------------------- الاشاجع التي علي ال-----------كف وقال ايضا -----------الرواجب--- رءوس السلاميات من ظهر الكف اذا قبض القابض كفه نشزت وارتفعت	180	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06024	false	2781523929632243425	178	297	924	1599	1622	300	حديث ابن عباسانه قيل له يا رسول الله لقد ابطا عنك جبريل ف----------------------------------------------قال ولم لا يبطء عني وانتم لا تستن--------------ون ولا تقلمون اظفاركم ولا تقصون شواربكم ولا تتقون رواجبكم------------------------------- قال ابو عبيد-البراجم والرواجب مفاصل الاصابع كلها وقال ابن سيده البرجمة المفصل الظاهر من المفاصل وقيل الب-------------------------اطن منها وحكي عن صاحب التهذيبان البراجمة هي البقعة الملساء التي بين البراجم---- والبراجم هي المشنجات في مفاصل الاصابع وقال في موضع اخرالمشنجات في طهور الاصابع وفي كل اصبع ثلاث برجمات الا الابهام فلها برجمتان وحكي عن الجوهريان البراجم هي مفاصل الاصابع ال--تي بين---------------------- الاشاجع والرواجب والاشاجع جمع اشجع وهي اصول الاصابع التي تتصل بعصب ظاهر الكف وقيل عروق ظاهر الكف والرواجب هي رءوس السلاميات من ظهر الكف اذا قبض القابض كفه نشزت وارتفعت	6024	-3526889936125161496	390	573.0	318	820	47.56097412109375	49	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0181	true	3668603489163289508	21	65	117	349	1690	300	من حديث ابي ايوب رفعه اربع من سنن المرسلين الحياء والتعطر والسواك والنكاح قال الترمذي هذا حديث حسن غريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج البزار والبغوي في معجم الصحابة والحكيم الترمذي في نوادر الاصول من طريق مليح بن عبد الله الخطمي عن ابيه عن جده رفعه خمس من	181	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06003	false	5236891083851803629	224	300	1139	1561	1561	300	من حديث ابي ايوب رفعه اربع من سنن المرسلين الحياء والتعطر والسواك والنكاح وقد اختلف في ضبط الحياء فقيل هي بفتح المهملة وفتح التحتانية وقد ثبت في الصحيحين الحياء من الايمان وقيل هي بكسر المهملة وتشديد النون الحناءفعلي الاول خصلة معنوية تتعلق بتحسين الخلق وعلي الثاني خصلة حسية تتعلق بتحسين البدن واخرج البزار والبغوي في معجم الصحابة والحكيم الترمذي في نوادر الاصول من طريق فليح بن عبد الله الخطمي عن ابيه عن جده رفعه خمس من-	6003	-3526889936125161496	204	369.0	165	423	48.226951599121094	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0181	true	3668603489163289508	233	300	1297	1690	1690	300	وتفصيلا والاحتياط للطهارتين والاحسان الي المخالط والمقارب بكف ما يتاذي به من راءحة كريهة ومخالفة شعار الكفار من المجوس واليهود والنصاري وعباد الاوثان وامتثال امر الشارع والمحافظة علي ما اشار اليه قوله تعالي وصوركم فاحسن صوركم التغابن لما في المحافظة علي هذه الخصال من مناسبة ذلك فكانه قيل قد حسنت صوركم فلا تشوهوها بما يقبحها و--حافظوا علي ما يستمر به حسنها وفي المحافظة عليها محافظة علي المروءة-	181	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms07941	false	2380195352179199197	0	67	0	388	1670	300	وتفصيلا والاحتياط للطهارتين والاحسان الي المخالط والمقارن بكف ما يتادي به من راءحة كريهة ومخالفة شعار الكفار من المجوس واليهود والنصاري وعباد الاوثان وامتثال امر الشارع والمحافظة علي ما اشار اليه قوله تعالي وصوركم فاحسن صوركم-------- لما في المحافظة علي هذه الخصال من مناسبة ذلك وكانه قيل قد حسنت صوركم فلا تشوهوها بما يقبحها او حافظوا علي ما يستمر به حسنها وفي المحافظة عليها محافظة علي المروءة	7941	-3526889936125161496	381	739.0	316	396	96.21212005615234	61	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0182	true	5362296360286217594	0	30	0	172	1613	300	وعلي التالف المطلوب لان الانسان اذا بدا في الهيءة الجميلة كان ادعي لانبساط النفس اليه فيقبل قوله ويحمد رايه والعكس بالعكس وفي تحفة المودود قد اشتركت خصال الفطرة في الطهارة	182	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06009	false	4335379761918109828	84	112	454	616	1667	300	وعلي التالف المطلوب لان الانسان اذا ظهر في الهيءة الجميلة كان ادعي لانبساط النفس اليه فيقبل قوله ويحمد رايه والعكس بالعكس -في التمسك بهذه ال---------خصال احسان الي المخالط	6009	-3526889936125161496	134	233.5	109	172	77.90697479248047	21	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0207	true	-4437876493297684984	86	147	412	697	1463	300	عن زيد بن خالد الجهني------ انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قلت ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم يمن- قال يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابي ايوب رضي الله عنه سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم زاد البخاري فسالت عن ذلك علي بن ابي	207	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms16284	false	-4462376484813271155	260	300	1349	1545	1545	300	ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال---------------- ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمني قال عثمان يت----وضا للصلاة ويغسل ذكره-قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- فسالت عن ذلك علي بن ابي-	16284	-3526889936125161496	176	296.0	138	292	60.27397155761719	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0231	true	-7027711959334956522	64	187	331	934	1515	300	ومن ال--------------معلوم ان موسيعليه السلام لما بعث ف-ي بني اسراءيل لو جاءه غيرهم من الامم يسالونه تبليغ ما جاء به عن الله عز وجل لم يسغ له كتمه مع ما قدمنا من خبر -------------------------------نوح وهلاك العالم بدعوته وما ذاك الا لعموم رسالته قلت اما الجواب عن امر سيدنا نوح فقدمنا ما يشفي ويكفي واما الجواب عن الاول فقد اجاب الامام ابن عقيل فقال ان شريعة نبينا جاءت ناسخة لكل شريعة قبلها وقد كان يجتمع في العصر الواحد النبيان والثلاثة والاكثر يدعو كل واحد الي شريعة تخصه ولا يدعو غيره من الانبياء اليها ولا ينسخها بخلاف نبينا----- صلي الله عليه وسلم فانه دعا الكل ونسخه وقال لو كان موسي حيا -ما وسعه الا اتباعي وما كان يمكن----- ان يقول هذا عيسي في حق موسي	231	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms10676	false	4277372769856777103	84	193	433	952	1592	300	----الي الخلق كافة ومعلوم ان موسي -----------لما بعث الي بني اسراءيل لو جاءه غيره- من الامم يسالونه تبليغ ما جاء به--------------- لم يجز-له كتمه بل يجب عليه اظهار ذلك لهم ثم قد اهلك الخلق في زمن نوح وما كان ذل----------------ك الا لعموم رسالته-------------------------------------------------------------------------- فقد اجاب عن هذا ابن عقيل فقال-ان شريعة نبينا جاءت ناسخة لكل شريعة قبلها وقد كان يجتمع في العصر الواحد --نبيان و--ثلاثة ي--------دعو كل واحد الي شريعة تخصه ولا يدعو غيره من الانبياء اليها ولا ينسخها بخلاف نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فانه دعا الكل ونسخ- وقال لو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي وما كان يمكن عيسي ان يقول هذا----- في حق موسي	10676	-3526889936125161496	426	701.5	336	660	64.54545593261719	76	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0283	true	-9116859617206360140	167	208	876	1088	1555	300	--------من النبي صلي الله عليه وسلم فعلي هذا يكون حديثه مرسلا وهو في ذلك متبع للبخاري والترمذي قال الترمذي في حديث الوضوء سالت البخاري عنه فقال---------------------- ابو عبد الله الصنابحي-------------------------- لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وحديثه مرسل انتهي	283	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12118	false	-250628054467709523	84	130	436	673	1516	300	لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم----- هذا نقله الترمذي عن البخار--------------------------ي قال الترمذي في حديث الوضوء سالت البخاري عنه فقال عبد الله الصنابحي وهو ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وحديثه مرسل انتهي	12118	-3526889936125161496	160	266.5	127	268	59.70149230957031	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0288	true	6104350203974782665	217	278	1139	1442	1537	300	عبد الله بن المءمل المخزومي عن حميد مولي عفراء عن قيس بن سعد عن مجاهد قال قدم ابو ذر فاخذ بعضادة باب الكعبة ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قال الامام احمد احاديث ابن المءمل- مناكير------------------------- وقال يحيي هو ضعيف ورواه الشافعي وغيره عن ابن المءمل قال البيهقي -هذا الحديث يعد في افراد عبد الله بن المءمل	288	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms09608	false	2742105656019418191	7	91	47	439	1501	300	عبد الله بن المءمل عن ح---------ميد مولي عفراء عن قيس بن سعد عن مجاهد فاختلف علي ابن المءمل فمرة رواه عن قيس بن سعد ومرة عن حميد ورواه ابن عدي من حديث سعيد بن سالم عن عبد الله بن المءمل ولم يذكر فيه قيسا ورواه ايضا من طريق اليسع بن طلحة سمعت مجاهدا يقول بلغنا ان ابا ذر قال الحافظ ذكر ابن عدي هذا الحديث من جملة مناكير عبد الله بن المءمل انتهي وقا---------------------------------------------------ل البيهقي وهذا الحديث يعد في افراد عبد الله بن المءمل	9608	-3526889936125161496	139	177.0	106	452	30.752212524414062	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0293	true	3365208979580078607	189	266	942	1326	1493	300	صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بالفاء والذال المعجمة المنفرد يقال فذ الرجل من اصحابه اذا بقي وحده وفي لفظ لمسلم صلاة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاته وحده بسبع وعشرين درجة قال الترمذي عامة من رواه---------- قالوا خمسا وعشرين الا ابن عمر فانه قال سبعا وعشرين قال في الفتح لم يختلف عن-ه في ذلك الا ما وقع عن- عبد الرزاق عن عبد الله العمري عن نافع فقال---- خمس وعشرون والع---مري ضعيف	293	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms10403	false	4318306758107420594	174	246	892	1252	1516	300	صلي الله عليه وسلم لم يبين بان الجماعة لا تنعقد مع صبي فالامر علي الاصل حتي يثبت بالدليل ما يخالفه الثالث العدد الصحيح لمضاعفة فضل صلاة الجماعة علي--------- الفذ قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي عامة من روي هذا الحديث قالوا خمسا وعشرين الا ابن عمر فانه قال سبعا وعشرين قال الحافظ --لم يختلف عليه في ذلك الا ما وقع عند عبد الرزاق عن عبد الله العمري عن نافع فقال فيه خمس وعشرون لكن العمري ضعيف	10403	-3526889936125161496	214	353.5	167	511	41.87866973876953	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0294	true	8045228187319726672	0	29	0	162	1658	300	يعتبر مفهوم العدد ومنها احتمال انه صلي الله عليه وسلم اخبر بالخمس ثم اعلمه الله------ بزيادة الفضل فاخبر- بالسبع وتعقب بجهل---------- التاريخ وبان دخول النسخ في الفضاءل مختلف فيه	294	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms10404	false	-759163416785182563	145	177	727	904	1597	300	يعتبر مفهوم العدد ومنها ان النبي-- صلي الله عليه وسلم اخبر بالخمس ثم اعلمه الله تعالي بزيادة الفضل فاخبره بالسبع وتعقب بانه يحتاج الي التاريخ وبان دخول النسخ في الفضاءل مختلف فيه	10404	-3526889936125161496	150	264.0	122	179	83.79888153076172	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0299	true	-4966726725654484114	126	157	661	828	1567	300	الجماعة ليست شرطا لصحة الصلاة لان قو---------له---------- علي صلاته وحده يقتضي صحة صلاته منفردا لاقتضاء صيغة افعل الاشتراك في اصل التفاضل فان ذلك يقتضي----- وجود فضيلة في صلاة المنفرد وما لا	299	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms10398	false	-5819401914401780674	265	300	1393	1579	1579	300	الجماعة وعدم التهاون فيها---- لان قوله صلي الله عليه وسلم علي صلاته وحده يقتضي صحة صلاته منفردا لاقتضاء صيغة افعل الاشتراك في اصل التفاضل فان ذلك يقتضي ايضا وجود فضيلة في صلاة المنفرد وما لا-	10398	-3526889936125161496	146	253.0	118	191	76.43978881835938	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0303	true	5958325155688854301	0	75	0	366	1462	300	منافق قد علم نفاقه او مريض وان كان المريض ليمشي بين --رجلين حتي ياتي الصلاة وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه وفي مسلم عنه ايضا---- قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي -----------------------------------------------------------------------ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن	303	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms02371	false	-1557650862478946834	213	300	1134	1562	1562	300	منافق--- علم نفاقه او مريض -ان كان المريض ليمشي بين الرجلين حتي ياتي الصلاة وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه وفي--------ه ايضا عنه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هذه --الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن-	2371	-3526889936125161496	348	651.0	278	443	78.55530548095703	67	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0303	true	5958325155688854301	75	140	366	670	1462	300	الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة و----------------------------------------------------------اخرج الامام احمد عن عمرو بن ام مكتوم قال جءت رسول الله صل--------------------------ي الله عليه وسلم فقلت------ يا رسول الله انا ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني----------- فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي -قال ا------------------------------تسمع النداء قلت-------- نعم قال	303	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms02372	false	-3748224225660190763	0	89	0	424	1596	300	الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف وفي صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اعمي قال يا رسول الله انه ليس -------------لي قاءد--- يلاءمني الي المسجد فهل---- لي رخصة ان اصلي في بيتي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال	2372	-3526889936125161496	213	302.5	165	444	47.97297286987305	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0303	true	5958325155688854301	132	178	633	852	1462	300	في بيتي قال ات--سمع النداء قلت نعم قال م----------ا اجد لك رخصة وابو داود والنساءي عن ابن ام مكتوم قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع فقال النبي صلي الله عليه وسلم ت---------سمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال نعم ق-ال فحي هلا	303	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms10396	false	-5478792276711016968	0	47	0	216	1480	300	في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب فاني لا اجد لك رخصة وفي رواية -------------------------قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع وانا ضرير البصر فهل تجد لي من رخصة قال تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال نعم فقال فحي هلا	10396	-3526889936125161496	153	240.5	116	241	63.485477447509766	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0359	true	-4710683586413640658	50	144	251	775	1556	300	ابن مالك رو------------------------ي بحذف الياء و-ثبوتها مفتوحة وساكنة ووجهه ان اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة وال------------------------------لام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف والتقدير قوموا -قيامكم لاصلي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش ----كون الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا وعند سكون الياء يحتمل كون اللام ايضا لام كي وسكنت الياء تخفيفا او لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل من يتقي ويصبر يوسف وعند حذف الياء اللام لام الامر------------------------------------------------------------------------------------------- وامر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام فصيح الا انه قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالي ولنحمل خطاياكم	359	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11594	false	-5973251177242930654	191	280	962	1467	1567	300	ا-ن مالك في التوضيح يروي قوله فلاصلي بحذف الياء وبثبوتها مفتوحة وساكنة و--------اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة وان الفعل في تاويل مصدر مجرور واللام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف والتقدير قوموا فقيامكم لاصلي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش ان تكون الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا واللام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند حذف الياء------ لام الامر ويجوز فتحها علي لغة سليم وتسكينها بعد الفاء والواو وثم علي لغة قريش وحذف الياء علامة الجزم وامر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام فيصح-------- قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالي ولنحمل خطاياكم	11594	-3526889936125161496	343	585.5	283	675	50.814815521240234	51	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0366	true	9105214624740724338	25	53	135	290	1531	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	366	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms00721	false	8025069927223968408	53	81	299	454	1736	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	721	-3526889936125161496	155	310.0	127	155	100.0	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0383	true	-1053588771978794576	0	61	0	298	1508	300	الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح- من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت النبي ----صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب- يومءذ ف----قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام ال-----ناس فليوج-ز فان من وراءه ----الكبير والصغير وذا الحاجة -عن ابي مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة الخزرجي الانصاري رضي الله	383	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms15459	false	-2435196659817493769	4	59	18	283	1477	300	الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- قط اشد غضبا منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكب--------ير وذا الحاجة وعن عبد الله------ بن عمر--------------------------- رضي الله	15459	-3526889936125161496	209	322.5	161	319	65.51724243164062	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0393	true	-2391565591113036003	18	68	85	382	1601	300	لا احسن من كون التكبير تحريما لها فتحريمها تكبير الله تعالي الجامع لاثبات كل كمال له وتنزيهه عن كل نقص وعيب وافراده وتخصيصه بذلك وتعظيمه واجلاله فالتكبير لمجضن تفاصيل افعال الصلاة واقوالها وهيءاتها فالصلاة من اولها الي اخرها تفصيل لمضمون الله اكبر فلا احسن------ من هذا التحريم المتضمن للاخلاص والتوحيد	393	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms15750	false	-725070994288247531	59	110	313	615	1638	300	لا احسن من كون التكبير تحريما لها فتحريمها تكبير الرب تعالي الجامع لاثبات كل كمال له وتنزيهه عن كل نقص وعيب وافراده وتخصيصه بذلك وتعظيمه واجلاله فالتكبير يتضمن تفاصيل افعال الصلاة واقوالها وهي-اتها فالصلاة من اولها الي اخرها تفصيل لمضمون الله اكبر واي تحريم احسن من هذا التحريم المتضمن للاخلاص والتوحيد	15750	-3526889936125161496	284	552.5	234	303	93.7293701171875	45	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0407	true	-8334890489963896139	0	56	0	256	1428	300	يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في صلاته- كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	407	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms15749	false	-3902889590932856020	86	140	444	691	1589	300	يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول--------- ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	15749	-3526889936125161496	242	462.5	188	257	94.16342163085938	52	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0408	true	3846977994049960216	0	106	0	491	1509	300	ما شءت من شء بعد وفيه من حديث ابن عباسرضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ربنا لك الحمد وقال ملء السموات وملء الارض وملء ما بينهما وفيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا رفع راسه من الركوع قال------ ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ----قال----- في----------------------- الفروع -اي حمدا لو كان -اجساما لملا ذلك ثم كان صلي الله عليه وسلم	408	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms15730	false	6556256574423813809	199	284	963	1355	1428	300	ما شءت من شء بعد وفيه ايض--------------------------ا ------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وروي البخاري في صحيحه عن رفاعة بن رافع الزرقي رضي ---الله عنه قال كنا نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم	15730	-3526889936125161496	318	513.0	243	535	59.43925094604492	62	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0439	true	-2872269347048137123	34	93	159	481	1571	300	الحديث الثاني عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية -يسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتي-----ن يطول في الاولي ويقصر في الثانية وكان يطول في الا-------ولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	439	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms15590	false	5153369455954771900	197	253	1009	1314	1525	300	الحديث الثالث عن ابي قتادة--------- رضي الله عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي----------------- وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	15590	-3526889936125161496	284	516.0	230	335	84.776123046875	49	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0444	true	-8685093300109892042	233	300	1227	1550	1550	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه-	444	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms15335	false	8917169316504228342	165	221	855	1129	1525	300	عاءشة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن و-------انا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه	15335	-3526889936125161496	260	441.5	206	327	79.51070404052734	47	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0447	true	4281662882305876908	0	81	0	374	1509	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء قال ابن منده هو كلثوم بن الهدم والهدم بكسر الهاء وسكون الدال من بني عمرو بن عوف فتلخص ان الذي كان يءم في مسجد قباء كلثوم بن الهدم واما امير السرية فلعله كرز بن زهدم واما قتادة بن النعمان فلا مدخل له في حديث عاءشة ويدل علي التغاير ان امام مسجد قباء كان يبدا ب قل هو الله احد وامير السرية كان يختم بها وفي هذا انه ك-ان يصنع ذلك في كل ركعة	447	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms15609	false	5232288932172447132	58	96	284	457	1456	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقرا له------------------------------------------------------------------------م في الصلاة فقرا بها افتتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة	15609	-3526889936125161496	93	88.0	66	375	24.799999237060547	19	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0540	true	275517353462533188	113	141	567	722	1553	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	540	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms00721	false	8025069927223968408	53	81	299	454	1736	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	721	-3526889936125161496	155	310.0	127	155	100.0	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0551	true	-2734862771646381580	93	141	472	697	1478	300	مسعود -بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي--- برجل -يصلي عليه فقال كم ترك قالوا دينارين او ثلاثة قال ترك كيتين او ثلاث كيات فلقيت عبد الله بن القاسم مولي ابي بكر------------- فذكرت له ذلك ف---قال ذاك رجل كان يسال الناس تكثرا	551	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms08630	false	-8823024579879939730	198	249	933	1172	1421	300	مسعود ابن عمرو رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي له برجل ليصلي عليه فقال كم ترك قالوا دينارين او ثلاثة قال ترك كيتين او ثلاث كيات فلقيت عبد الله بن القاسم مولي ابي بكر رضي الله عنه فذكرت--- ذلك له فقال ذاك رجل كان يسال الناس تكثرا	8630	-3526889936125161496	216	389.5	170	246	87.80487823486328	40	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0554	true	1906709995883699944	151	187	751	944	1585	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت واخرج -	554	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms14920	false	-4866780761995312168	141	179	817	1029	1701	300	صلي الله عليه وسلم في حق التزوير والمزورين وشهادة الزور حيث قال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا-------------------------- الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت -اخرجه	14920	-3526889936125161496	165	298.0	136	239	69.03765869140625	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0574	true	1890425648891458954	83	130	413	639	1523	300	من حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه -----قال الا احدثكم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في السفر---- قلنا بلي قال كان اذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان ي--------------------------------------------------------------------ركب وفيه واذا حانت المغرب له في منزله جمع بينه-ا وبين العشاء	574	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms09933	false	-2272670832409906615	136	200	656	958	1469	300	من حديث ابن عباس وهو الاتي حديث ابن عباس قال الا احدثكم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر قال قلنا بلي قال كان اذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت المغرب--- في منزله جمع بينهما وبين العشاء	9933	-3526889936125161496	203	356.5	159	305	66.55738067626953	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0576	true	-136942821638445208	231	300	1226	1551	1551	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين سبب ايراد ابن عمر لهذا الحديث ما في صحيح م-----------------------------------------------------------------------------------------سلم عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلنا يسبحون قال-	576	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12122	false	9024514086528406805	192	275	953	1360	1475	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين قال الشيخ تقي الدين هذا لفظ رواية البخاري ولفظ رواية مسلم اكثر وازيد ولم يبين تلك الزيادة وقال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين روي مسلم عن حفص بن عاصم بن عمر--- الخطاب قال صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي---- الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت- يسبحون قال	12122	-3526889936125161496	279	495.5	219	415	67.22891235351562	55	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0577	true	-2828682119586902956	0	24	0	114	1519	300	لو كنت مسبحا اتممت صلاتي يا -بن اخي اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	577	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12122	false	9024514086528406805	275	299	1360	1472	1475	300	لو كنت مسبحا اتممت صلاتي يا ابن اخ----ي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	12122	-3526889936125161496	110	207.0	87	116	94.82758331298828	20	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0586	true	1145188085838988395	258	299	1249	1428	1432	300	عليه وسلم ---------لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس -من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه	586	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms10731	false	8211198157349429463	251	292	1446	1635	1679	300	عليه الصلاة والسلاملا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يصيب من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه	10731	-3526889936125161496	171	329.0	132	189	90.47618865966797	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0674	true	647531950125633766	217	263	1138	1357	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج فاذا نسوة جلوس -قال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال هل تحملن قلن لا قال هل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ر-ضي الله	674	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms08496	false	-219696613591849216	178	218	890	1088	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فاذا نسوة جلوس فقال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال --------------------هل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات وهذا كما قال الامام ابن القيم رحمه الله	8496	-3526889936125161496	172	302.5	135	221	77.82805633544922	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0675	true	4008946651511872196	2	85	11	409	1510	300	فلما ذهبت اذا هي فاطمة رضي الله عنها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله--------- اهل هذا البيت فرحصت اليهم ميتهم او عزيتهم به فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم -لعلك بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا في ذلك قال فسالت ربيعة بن سيف عن الكدي فقال القبور فيما احسب رواه ابو داود والنساءي بنحوه الا انه قال في اخره فقال لو بلغتها معهم------ ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك	675	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms08496	false	-219696613591849216	92	160	467	801	1524	300	فلما دن-ت اذا هي فاطمة-------------- فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قال-----ت يا رسول الله رحمت علي اهل هذا الميت------------ ----------ميتهم--- فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت----- الكدي يعني المقابر بضم الكاف وفتح الد----------------------ال المهملة مقصوراقالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر ق----------ال لو بلغت-- معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك	8496	-3526889936125161496	227	307.0	176	418	54.30622100830078	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0685	true	4041041935392584279	76	121	408	680	1663	300	قال القرطبي انما صور---- اواءلهم الصور ليتانسوا بها------------ ويتذكروا افعالهم الصالحة فيجتهدون كاجتهادهم ويعبدون الله عند قبورهم ثم خلفهم قوم-------- جهلوا مرادهم ووسوس لهم الشيطان ان اسلافهم كانوا يعبدون هذه الصور ويعظمون--------ها فحذر النبي صلي الله عليه وسلم-عن مثل ذلك سدا للذريعة المءدية الي ذلك	685	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms15921	false	7095713007490413435	1	48	6	280	1612	300	قال ابن حجروانما فعل ذلك اواءلهم------ ليتا-سوا برءية تلك الصور ويتذكروا احوالهم الصالحة فيجتهدوا كاجتهاد------------------------هم ثم خلف من بعدهم خلوف جهلوا مرادهم ووسوس لهم الشيطان ان اسلافكم كانوا يعبدون هذه الصور ويعظمونها فعبدوها فحذر النبي صلي الله عليه وسلم عن مثل ذلك سدا للذريعة المءدية الي ذلك	15921	-3526889936125161496	220	368.5	182	305	72.13114929199219	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0687	true	887884261514805750	260	300	1381	1609	1609	300	قوم- صالحين كانوا بين ادم ونوح عليهما السلام فلما ما-------توا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كانوا اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون وسوس لهم الشيطان وقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر-	687	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms15917	false	-4193845603449020339	107	148	575	804	1615	300	قوما صالحين من بني--- ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان-- اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابلي--س فقال-انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر	15917	-3526889936125161496	182	316.0	149	237	76.79325103759766	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0691	true	-1400127697083405892	0	56	0	296	1523	300	عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك ل----------------عاءشة رضي الله عنهافقالت ي---رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن وفي رواية بزيادة الواورسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء	691	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13479	false	-7763443861912402980	16	75	82	377	1496	300	عمر رصي الله عنهما ومن حديث عمر برقم وردته عاءشة رضي الله عنها في قولها رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن ----------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام	13479	-3526889936125161496	252	448.5	203	317	79.49526977539062	43	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0697	true	6859311845268591698	0	70	0	336	1560	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله عز وجلقد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	697	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms01725	false	-5032164273472471932	163	229	851	1169	1523	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ------- حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعو---ك بذلك فاخبرهم ان الله ------قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعو---ك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	1725	-3526889936125161496	317	601.5	252	337	94.0652847290039	61	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0697	true	6859311845268591698	0	70	0	336	1560	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله عز وجلقد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله------ قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	697	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms17097	false	-8787472572515196163	136	208	713	1056	1512	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	17097	-3526889936125161496	330	641.5	261	343	96.20991516113281	66	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0703	true	912509315355586513	102	168	473	788	1490	300	صلي الله عليه وسلمقال اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم -طرح في النار	703	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms01762	false	6348156672939061548	187	253	1036	1349	1591	300	صلي الله عليه وسلم--- اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان تقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم يطرح في النار	1762	-3526889936125161496	311	610.0	245	316	98.417724609375	63	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0710	true	8751770921785872033	244	300	1249	1526	1526	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----عمر رضي الله عنهعلي الصدقة فقي-----ل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس-	710	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06826	false	-3106070269556966804	203	258	1042	1307	1524	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم يحث عمر ------------علي الصدقة فجاء فقال منع ابن جميل وخالد بن الوليد و--عباس عم----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس	6826	-3526889936125161496	236	381.5	186	296	79.72972869873047	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0716	true	-4566665049814887935	10	54	43	274	1566	300	صلي الله عليه وسلميو---م حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ------------------------------------ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم ثم قال يا معشر الانصار----- الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي	716	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms00007	false	-4975931349264044417	187	232	985	1222	1587	300	صلي الله عليه وسلم غناءم حنين واكثر العطاء ل----لمءلفة قلوب----------------------------هم وجد الانصار رضي الله عنهم في انفسهم شيءا اذا لم يصبهم ما اصاب الناس فاتي اليهم صلي الله عليه وسلم وقال الم ات-كم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم -----بي وعالة فاغناكم الله بي	7	-3526889936125161496	149	221.0	120	275	54.181819915771484	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0723	true	1007409079114929005	181	210	956	1106	1586	300	صلي الله عليه وسلم لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت ---وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار فقال ابو هريرة ما ظلم بابي وامي اووه ونصروه	723	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms16418	false	-7564541963282130115	222	252	1210	1363	1656	300	صلي الله عليه وسلم لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار فقال ابو هريرة ما ظلم بابي وامي اووه ونصروه	16418	-3526889936125161496	150	294.0	121	153	98.03921508789062	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0727	true	338400933864653782	55	87	287	448	1579	300	صلي الله عليه وسلم-صدقة الفطر او قال رمضانعل-ي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير -قال فعدل الناس به نصف صاع من بر علي الصغير والكبير وفي---- لفظ	727	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12243	false	7279845987272003761	102	137	564	732	1661	300	صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير وقال فعدل الناس به نصف صاع من بر علي الصغير والكبير فقد ورد لفظ	12243	-3526889936125161496	156	294.5	124	168	92.85713958740234	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0736	true	-8657292298796632426	215	295	1159	1559	1585	300	عليه وعنه مرفوعا اعطيت امتي خمس خصال في رمضان لم تعطه- امة قبلهم خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر له- الملاءكة حتي يفطر-- ويزين الله------- كل يوم جنته ثم يقول يوشك عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المءنة والاذي ويصيروا اليك وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون فيه الي ما كانوا يخلصون اليه في غيره ويغفر لهم في اخر ليلة قيل يا رسول الله اهي ليلة القدر قال لا ولكن العامل انما يوفي اجره اذا قضي عمله	736	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms03688	false	-2555381530390244358	33	113	168	564	1554	300	عليه وسلم------- اعطيت امتي خمس خصال في رمضان لم تعطها امة قبلهم خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الحيتان- حتي يفطروا ويزين الله عز وجل كل يوم جنته ثم يقول يوشك عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المءونة------ ويصيروا اليك وتصفد فيه مردة الشياطين فلن يخلصوا فيه الي ما كانوا يخلصون فيه من- غيره ويغفر لهم في اخر ليلة قيل يا رسول الله اهي ليلة القدر قال لا ولكن العامل انما يوفي اجره اذا قضي عمله	3688	-3526889936125161496	366	674.5	289	411	89.05109405517578	67	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0751	true	2224022228273549891	127	263	718	1366	1560	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ- جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت -قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة -تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث---- النبي صلي الله عليه وسلم فبينا -نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر و-العرق المكتل-- قال صلي الله عليه وسلم اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها- يريد الحرتيناهل--- بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	751	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms03880	false	-2648487229095949610	143	269	731	1336	1480	296	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت فقال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-هل تجد رقبة فتعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث عند النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر _ العرق المكتل _ قال------------------- اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتها _ يريد الحرثين _ اهل بيت افقر من--------ي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	3880	-3526889936125161496	572	1038.0	451	667	85.75711822509766	108	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0751	true	2224022228273549891	128	189	721	1005	1560	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا	751	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12875	false	-32214241084293281	208	254	1113	1334	1581	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي ييها------------------ اذ جاءه رجل فقال يا-رسول الله هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله عييه-------------- هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا	12875	-3526889936125161496	208	367.5	163	284	73.23943328857422	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0759	true	-1767268021724161798	269	300	1390	1529	1529	300	عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله ع----نه قال يا رسول الله اجد لي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة-	759	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms07956	false	1069854668577692018	109	141	566	710	1490	300	عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة	7956	-3526889936125161496	138	267.0	108	144	95.83333587646484	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0759	true	-1767268021724161798	270	300	1393	1529	1529	300	حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله ع----نه قال يا رسول الله اجد لي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة-	759	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms08567	false	-5193960770743289369	38	69	202	343	1490	300	حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة	8567	-3526889936125161496	135	261.0	106	141	95.74468231201172	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0759	true	-1767268021724161798	270	300	1393	1529	1529	300	حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه---- قال يا رسول الله اجد لي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة-	759	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms08572	false	-6634169315946650379	207	238	1083	1224	1521	300	حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه حيث قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة	8572	-3526889936125161496	135	257.5	106	141	95.74468231201172	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0760	true	-8976273186035871566	0	85	0	401	1454	300	من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وهذا ربما اشعر بانه سال عن صيام الفريضة لان الرخصة انما تطلق في مقابلة الواجب واصرح من هذا ما رواه ابو داود والحاكم م---------------------------------------------------------ن طريق-------- محمد بن حمزة بن عمرو عن ابيه انه قال يا رسول ال-------------------------------------------------له اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رم----ضان وانا اجد القوة--------- واجدني ان اصوم------------- اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي ف----------------------------------قال اي ذلك شءت يا حمزة وبهذا	760	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms08897	false	-1220349614215296756	170	275	816	1318	1430	300	من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه ولقد جاء في رواية لهذا الحديث اخرجها ------------------------------------------------------------------------الحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن الكبري وابي داود وسكت عنها عن طريق حمزة بن محمد بن حمزة حفيد الساءل تبين ان السءال كان عن صيام شهر رمضان في السفر اذ جاء فيه قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني شهر رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اءخره فيكون دينا افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة -فهذا	8897	-3526889936125161496	253	402.0	196	575	44.0	45	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0761	true	-4113505939462228428	29	75	154	367	1557	300	---الثالث- عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	761	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms08570	false	-2538036559690892109	43	91	220	438	1512	300	ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	8570	-3526889936125161496	209	405.5	163	218	95.8715591430664	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0761	true	-4113505939462228428	31	77	164	374	1557	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة عن ابي	761	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms08902	false	8489850778331181601	216	260	1153	1360	1567	300	ابي الدرداء المتقدم وفيه---- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة فادامة	8902	-3526889936125161496	190	355.5	148	211	90.04739379882812	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0766	true	3106999004863589342	179	245	936	1279	1563	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر----------------------------------------------- عن ابي حمزة انس بن مالك الانصاري رضي الله عنه-- قال كنا	766	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms08907	false	-2507174544631848343	66	138	328	691	1522	300	عن انس-------- رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار -اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقال المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر ب_ نقل صاحب الفتح ما رواه الطبري عن طريق مجاهد عن ابن عم----------------------ر رضي الله عنهما قال اذا	8907	-3526889936125161496	305	549.5	245	394	77.41117095947266	50	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0772	true	-1573421552180880242	207	266	1126	1448	1615	300	هذا الكتاب يعني السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمان م-ءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسل--م الاعمال بالنيات والثاني قوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله الحلال بين والحرام بين	772	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12382	false	-1466682279085014072	0	55	0	305	1648	300	هذا الكتاب----------- جمعت فيه اربعة الاف وثمان ماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قو---------له عليه السلام الاعمال بالنيات والثاني قوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله الحلال بين والحرام بين	12382	-3526889936125161496	299	567.0	244	325	92.0	52	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0773	true	8238967385159590292	190	286	991	1445	1515	300	عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية جاءت----------------------------------- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي عنها قالت نعم قال فصومي عن امك عن ترجمان القرا------------ن ال------حبر المفخم عبد الله ---------بن عباس رضي الله عنهما---- قال	773	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms09755	false	8906537435687912782	162	262	782	1251	1429	300	عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية اخري عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان امي ماتت وعليها صوم شهر ف------------قال ارايت لو كان عليها-- دين اكنت تقضيه---------------- قالت نعم قال ف----دين ا----لله احق بالقضاء وقد ضعف بعض العلماء هذا الحديث بما رواه عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال	9755	-3526889936125161496	357	579.5	275	520	68.65384674072266	69	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0802	true	6765008691816118538	245	300	1230	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الي سبع مءة ضعف -قال الله عز وجل الا الصيام فانه لي وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح-	802	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms00259	false	1294862128360902902	138	189	712	959	1524	300	صلي الله عليه وسلم قا------------ل كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف يقول الله عز وجل الا الصيام فانه لي وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح	259	-3526889936125161496	242	462.0	192	259	93.43629455566406	48	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0802	true	6765008691816118538	238	289	1199	1437	1487	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الي سبع مءة ضعف -قال الله عز وجل الا الصيام فانه لي وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة	802	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms01613	false	-90690704978956719	225	300	1171	1541	1541	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وثبت عنه صلي الله عليه وسلمانه قال كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف يقول الله عز وجل الا الصيام فانه لي وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة-	1613	-3526889936125161496	224	415.5	176	371	60.377357482910156	45	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0802	true	6765008691816118538	250	300	1253	1487	1487	300	الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الي سبع مءة ضعف قال الله عز وجل الا الصيام فانه لي وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح-	802	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms08560	false	4119178151308604328	184	228	969	1184	1573	300	الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف---------------- الا الصيام فانه لي وانا اجزي ب----ه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح	8560	-3526889936125161496	212	401.5	169	235	90.2127685546875	42	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0806	true	-766725864184655146	124	170	667	906	1596	300	الاول عن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلماروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	806	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12126	false	-1254006571110994967	56	95	277	480	1516	300	الذي قبله هو حديث ابن عمر--------------- ان رجالا من الصحابة را-----------------------وا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	12126	-3526889936125161496	183	318.5	147	241	75.93360900878906	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0847	true	6904901680740601118	79	108	422	581	1560	300	عاءشة رضي الله------ عنها----- كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-محرمات فاذا حاذوا بنا -سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	847	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms04034	false	-2758829969979660387	245	277	1305	1477	1595	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزناه كشفناه	4034	-3526889936125161496	156	284.5	127	172	90.69767761230469	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0847	true	6904901680740601118	79	108	422	581	1560	300	عاءشة رضي الله------ عنها----- كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-محرمات فاذا حاذوا بنا -سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	847	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms04042	false	-8590766314690673094	240	272	1247	1419	1565	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزناه كشفناه	4042	-3526889936125161496	156	284.5	127	172	90.69767761230469	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0858	true	8192124874460869299	230	256	1193	1310	1556	300	الا ومعها رجل ذو حرمة منها وفي اخري الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ للبخاري ان--- تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم وفي رواية	858	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12902	false	3238387374874198171	33	58	161	280	1584	300	الا ومعها رجل ذو حرمة -لها وفي رواية عنه لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم وفي رواية	12902	-3526889936125161496	75	108.5	57	120	62.5	15	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0874	true	-1658655206069593320	108	182	524	888	1490	300	عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلميوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا--- ساعة من نهار فهو حرا-م بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها	874	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms10271	false	1813953133866298222	164	227	812	1108	1470	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا في ساعة من نهار فهو حرا م بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها	10271	-3526889936125161496	290	548.0	230	369	78.59078216552734	55	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0884	true	-6684176744488885497	30	64	154	339	1587	300	ان ادم عليه السلام-لما اهبط الي الارض خاف علي نفسه من الشياطين فاستعاذ بالله تعالي فارسل الله تعالي ملاءكة حفوا بمكة من كل جانب ووقفوا حواليها فحرم الله تعالي الحرم من حيث كانت الملاءكة	884	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms14057	false	2774867263698321056	186	219	929	1106	1507	300	ان ادم عليه السلام لما اهبط الي الارض خاف علي نفسه من الشياطين فاستعاذ بالله------ فارسل الله تعالي ملاءكة حفوا بمكة من كل جانب ووقفوا حواليها فحرم الله تعالي الحرم--- حيث وقفت الملاءكة	14057	-3526889936125161496	173	324.5	141	186	93.01074981689453	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0892	true	-7827685201271669359	64	104	337	535	1575	300	ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الثا-------نية فله كذا وكذا حسنة لدون------- الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون------- الثانية وفيه	892	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms03942	false	-7783136711464555957	254	299	1299	1522	1526	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة -دون الحسنة الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة -دون الحسنة الثانية رواه	3942	-3526889936125161496	179	305.5	140	228	78.50877380371094	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0915	true	-662444893306932571	101	204	513	1019	1478	300	صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	915	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms14071	false	-1861887116369231782	0	82	0	397	1521	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة---------------------------------- فاهل بع--مرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل--شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	14071	-3526889936125161496	376	640.5	298	521	72.16890716552734	71	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1019	true	8197556437106120848	192	235	973	1190	1500	300	احاديث AUTO الحديث الاول عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	1019	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms16236	false	-8623762665965811941	240	280	1262	1456	1545	300	احاديث من ذلك حديث--------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول----- صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه------- الي --رجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	16236	-3526889936125161496	187	337.5	149	217	86.17511749267578	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1021	true	-962024884168271095	7	77	40	377	1576	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر- لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وفي لفظ وهو بالخيار ثلاثا عن ابي هريرة-------------------------------------------- عبد الرحم----------------------ن بن --صخر رضي الله عنه ------ان رسول الله صلي الله	1021	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12515	false	-1232721890146390022	217	301	1101	1514	1514	301	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضرة لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وقال ايضا حدثنا محمد بن عمرو حدثنا المكي اخبرنا ابن جريج اخبرني زياد ان ثابتا مولي عبد الرحمن بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله-	12515	-3526889936125161496	288	503.5	226	414	69.56521606445312	54	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1027	true	4697118599828656752	117	214	605	1139	1569	300	القول بعدم مقتضاه وقال لانه حديث مخالف لقياس الاصول المعلومة لوجوه منه--------------------------------------------------------ا الاول ان الم------------------------------------------علوم من الاصول ان ضمان المثليات بالمثل وضمان المتقومات بالقيمة من النقدين و--هنا مع كون اللبن مثليا------------------------------------------------------------------- وقع------ مضمونا بالتمر فهو خارج عن الاصلين جميعا الثاني ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمو------------ن بقدر التالف وذلك مختلف وهنا------------ قدر------ بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها وصفتها الثالث ال---لبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهب بعض اعضاء المبيع ثم	1027	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12520	false	1753924883335959514	164	300	852	1583	1583	300	القول بنسخ الحديث ------انه حديث مخالف لقياس الاصول المعلومة وما كان كذلك لا يلزم العمل بهثم قسمه ابن دقيق العيد الي مقامين اما الاول وهو انه مخالف لقياس الاصول فمن وجوه احدها ان المعلوم من الاصول ان ضمان المثليات بالمثل وضمان الم-قومات بالقيم- من النقدين وهاهنا ان كان اللبن مثليا كان ينبغي ضمانه بمثله لبنا وان كان متقوما ضمن بمثله من النقدين وقد وقع هاهنا مضمونا بالتمر فهو خارج عن الاصلين جميعا الثاني ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان لكنه قدر هاهنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها ووصفها الثالث ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهب بعض اعضاء المبيع ثم-	12520	-3526889936125161496	490	871.5	397	740	66.21621704101562	77	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1027	true	4697118599828656752	214	299	1139	1565	1569	300	ظهر علي عيب فانه يمتنع الرد وان كان هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا ----عند العقد منع عن الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه الرابع الخ------يار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول فان الخيارات الثابتة باصل الشرع من غير شرط لا تتقدر بالثلاث كخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به الخامس- يلزم من القول بظاهره الجمع بين -------المثمن للباءع في بعض الصور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ما اذا	1027	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12521	false	5604588732574093210	0	112	0	563	1529	300	ظهر علي عيب فانه يم-نع الرد وان كان هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان---- موجودا منه عند العقد منع ال---رد وما كان حادثا لم يجب ضمانه الرابع اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط نحالف للاصول فان الخيارات الثابتة باصل الشرع من غير شرط لا تتقدر بالثلاث كخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به الخامسة يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو اذا ما كانت قيمة الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا	12521	-3526889936125161496	412	782.5	329	571	72.15411376953125	75	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1027	true	4697118599828656752	186	261	1004	1367	1569	300	الثالث ال-------لبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهب بعض اعضاء المبيع ثم ظهر علي عيب فانه يمتنع الرد وان كان ---------------------------------------------هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا عند العقد منع عن الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه الرابع---------- الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول فان	1027	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12526	false	2938159233722329961	38	102	202	536	1556	300	الثالث وهو ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد الخ فجوابه ان يقال متي يمتنع الرد بالنقص اذا كان النقص لاستعلام العيب او اذا لم يكن الاول ممنوعا والثاني مسلما وهذا النقص لاستعلام العيب-------------------------- فلا يمتنع الرد اما الاعتراض----------------------------------------------------------------- الرابع وهو اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول الخ	12526	-3526889936125161496	171	228.5	133	425	40.235294342041016	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1028	true	3164526234891508224	0	92	0	470	1600	300	قيمة الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع واذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع صاعا وشاة بصاع وذلك خلاف قاعدة الشرع في الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك السابع اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءها وهي انم---ا تضمن بالبدل---- مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات الثالث الذي قال	1028	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12521	false	5604588732574093210	87	177	441	904	1529	300	قيمة الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع صاعا وشاة بصاع وذلك خلاف قاعدة ال---------ربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك السابع اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات الثامن----- قال	12521	-3526889936125161496	447	859.5	359	477	93.710693359375	83	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1028	true	3164526234891508224	123	296	625	1577	1600	300	انه مخالف للاصول فقد فرق بعضهم بين مخالفة الاصول ومخالفة قياس الاصول وخص الرد بخبر الواحد بالمخالفة في الاصول لا بمخالفة قياس الاصول وهذا الخبر انما يخالف قياس الاصول وقد تصدي جماعة من المحققين الي رد جميع هذه الا--رادات ---فقال عن الاول ----------------لا نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين علي ما ذكرتموه فان------------------------------------------------------------ الحر يضمن بالابل وليس- بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل له ولا قيمة وايضا فقد يضمن المثلي بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وهاهنا تعذرت---------- فمن اتلف شاة لب-ونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبن اخر لتعذر المماثلة واما قولكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القواعد الكلية تقتضي ان يكون الضم-------------ان بقدر التالف ينتقض عليكم بمثل ------------------------------------------------------------------------------------------------------الموضحة فان ارشها مع قدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين -----ارشه مقدر فلا يختلف ب--ذكورة ولا انوثة واختلاف الصفات والحر ديته مقدرة وان اختلف بالصغر والكبر وساءر الصفات والحكمة فيه بان ما يقع فيه--- التنازع والتشاجر يقصد قطع النزاع فيه بتقديره بشء معين وتقدم هذه المصلحة في مثل هذا المكان علي تلك القا----------------------------------عدة واما قولكم ان كان اللبن موجودا عند العقد الخ --	1028	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12525	false	1714489658834407375	17	264	93	1475	1683	300	انه مخالف للاصول فقد فرق بعضهم بين مخالفة الاصول ومخالفة قياس الاصول وخص الرد لخبر الواحد بالمخالفة في الاصول لا بمخالفة قياس الاصول وهذا الخبر انما يخالف قياس الاصول وفيه نظر ثم قال وسلك اخرون تجريح ج-ميع هذه الاعتراضات والجواب عنها اما الاعتراض الاول فلا نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين علي ما ذكرتموهيعني ان ضمان المثليات بالمثل وضمان المقومات بالقيم من النقدينفان الحر يضمن بالابل وليست بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل له ولا قيمة وايضا فقد يضمن المثل- بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وهاهنا تعذرت اما الاول فمن اتلف شاة لبنونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبن اخر لتعذر المماثلة واما الثاني وهو انه تعذرت المماثلة هاهنا فلان ما يرده من اللبن عوضا عن اللبن التالف لا يتحقق مماثلته له في المقدار ويجوز ان يكون اكثر من اللبن الموجود حالة العقد او اقل اما الاعتراض الثاني وهو قولهم ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان مختلف لكنه قدر هاهنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقاقيل في جوابهان بعض الاصول لا يتقدر بما ذكرتموه كالموضحة فان ارشها م--قدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين مقدر ارشه و-----لا يختلف بالذكورة وال-انوثة واختلاف الصفات والحر ديته مقدرة وان اختلف بالصغر والكبر وساءر الصفات والحكمة فيه -ان ما يقع فيه من التنازع والتشاجر يقصد قطع النزاع فيه بتقديره بشء معين وتقدم هذه المصلحة في مثل هذا المكان علي تلك القاعدة وقال ابن حجر رحمه الله تعالي معللا لما ----تقدم فان اللبن الحادث بعد العقد اختلط	12525	-3526889936125161496	848	1476.5	691	1397	60.70150375366211	133	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1028	true	3164526234891508224	14	40	68	196	1600	300	السادس---- انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع واذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن	1028	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12526	false	2938159233722329961	241	268	1268	1400	1556	300	السادس وهو انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن	12526	-3526889936125161496	127	246.5	101	132	96.21212005615234	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1053	true	-4503372697364318926	111	137	554	657	1507	300	جمع صنم وهو ما اتخذ الها من دون الله تعالي وقيل هو ما كان له جسم او صورة فان لم يكن له جسم او صورة فهو	1053	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms04318	false	8619878387259365397	276	300	1398	1492	1492	300	--------وهو ما اتخذ الها من دون الله تعالي وقيل هو ما كان له جسم او صورة فان لم يكن له جسم او صورة فهو-	4318	-3526889936125161496	94	174.5	71	103	91.26213836669922	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1055	true	-4525960029468863059	124	228	631	1199	1574	300	صلي الله عليه وسلم لعن ا-----لله اليهود حرمت عليهم الشحوم فاذابوها فباعوها واكلوا اثمانها اذابوها حتي ازالوا عنها اسم الشحم قال شيخ الاسلام ابن تيمية وجه الدلالة ما اشار اليه الامام------------------------------------------------------------------------- احمد من ان اليهود ل-----------------------------ما حرم الله عليهم الشحوم ارادوا الاحتيال علي الانتفاع بها علي وجه لا يقال في الظاهر انهم انتفعوا بالشحم فجملوه وقصدوا بذلك ان يزول عنه اسم الشحم ثم انتفعوا بثمنه بعد ذلك------------------------------- لءلا يحصل الانتفاع بعين المحرم ثم مع انهم احتالوا حيلة خرجوا بها في زعمهم--------------------------------من ظاهر التحريم في هذين الوجهين---- لعنهم الله تعالي علي لسان رسوله -------------------علي هذا الاستحلال نظرا الي هذا المقصود------------ فان--- حكمة التحريم لا تختلف	1055	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11858	false	-6657285200651701554	100	222	558	1200	1623	300	صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجمل-وها فباعوها ---------------------------------------------------------------------------وجه الدلالة من الحديث علي تحريم الحيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن اليهود كما في الحديث الذي رواه احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما وذلك لاستحلالهم ما حرم الله عليهم بحيلة ظاهرها ان-----------------------------------------------------هم انتفعوا بالشحم فجملوه وقصدوا بذلك ان يزول عنه اسم الشحم ثم انتفعوا بثمنه بعد ذلك لا بما اذيب من الشحم وصار ودكا لءلا يحصل الانتفاع بما كان اصله حراما مبالغة منهم في البعد عن الحرام بطريق الحيلة ومع خروجهم بهذه الحيلة من ظاهر التحريم من هذين الوجهين فقد لعنهم الله عز وجل ولعنهم -رسوله صلي الله عليه وسلم علي هذا الاستحلال نظرا الي---- المقصود الذي ارادوه فان ما حكمه التحريم لا يختلف	11858	-3526889936125161496	319	453.0	257	776	41.108245849609375	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1089	true	6038083164315922245	193	260	927	1228	1409	300	اذهب--- يا عمر فاقض حقه وزده عشرين صاعا من تمر مكان ما رعته قال زيد فذهب بي عمر فقض-اني حقي وزادني عشرين صاعا من تمر فقلت ما هذا ق---------------ال امرني رسول الله------------------- ان ازيدك مكان ما رعتك فقلت اتعرفني يا عمر قال لا فمن انت فقلت انا زيد بن سعنة قال الحبر قلت الحبر قال فما دعاك الي ان تفعل برسول الله صلي الله عليه وسلم --ما	1089	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06971	false	-7439986892301601571	9	70	48	329	1459	300	اذهب به يا عمر فاعط---ه وزده عشرين صاعا من تمر مكان ما رعته قال زيد فذهب بي عمر فاعطاني حقي وزادني عشرين صاعا من تمر فقلت ما هذه الزيادة يا عمر قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ازيدك مكان ما رعتك -------------------------------------------------------رواه الطبراني عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما	6971	-3526889936125161496	200	320.5	154	341	58.65102767944336	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1121	true	-5760018794185211531	132	277	664	1391	1495	300	وزارع علي و----ا------------------بن مسعود وسعد وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال علي وابن سيرين وهذا قول سعيد بن المسيب وطاوس وعبد الرحمن بن الاسود وموسي بن طلحة والزهري وعبد الرحمن بن ابي ليلي وابنه وابي يوسف ومحمد ويروي ذلك عن معاذ والحسن وعبد الرحمن بن زيد قال البخاري وعامل عمر رضي الله عنه علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا وكرهها عكرمة ومجاهد والنخعي ومالك وابو حنيفة وروي عن ابن عباس الامران جميعا واجازها الشافعي في الارض بين النخل اذا كان بياض الارض اقل فان كان اكثر فعلي وجهين ومنعها في الارض البيضاء لما روي---------------------------------------------------------------------------------- رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا نخابر ------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ان بعض---------------------------------------------- عمومته اتاه فقال نه--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطواعية رسول الله	1121	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13596	false	4390314673552309322	1	91	4	474	1557	300	وزارع علي وسعد ابن مالك وعبد الله بن مسعو-----د وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال علي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامل عمر الناس ع-------لي---- ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانها معاملة علي اصل ببعض نماءه فصحت كالمضاربة والمساقاة احتج المانعون مطلقا بحديث رافع بن خديج----------------- كنا نحاقل الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكريها بالثلث والربع والطعام المسمي فجاءنا ذات يوم جل من عمومتي----- فقال نهانا رسول الله-صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطواعية----- الله	13596	-3526889936125161496	292	325.0	229	885	32.99435043334961	53	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1122	true	-1704589030444227692	111	251	600	1276	1497	300	الثلث والربع قال----------- وهذا امر صحيح مشهور عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي------ مات ثم --خلفاءه الراشدون حتي----- ماتوا ثم اهلوهم من بعدهم ولم يبق بالمدينة اهل بيت الا عمل به وعمل به ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من بعده فروي البخاري عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم عام----ل خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع او ثمر -------فكان يعطي ازواجه م-ءة وسق ثمانون وسقا تمرا وعشرون وسقا شعيرا ف----قسم عمر خيبر فخير ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن الاوسق فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق فكانت عاءشة رضي الله عنها ممن اختار ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ارض--------------------------------- فان قلت ح--------------ديث خيبر منسوخ بخبر------------------ رافع فالجواب ان مثل هذ---ا لا يجوز ان ينسخ لان--- النسخ ي-----كون في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1122	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13597	false	-6896960536068742634	68	224	350	1144	1514	300	الثلث والربعالي اخر ما تقدم وهذا امر----- مشهور عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر حتي مات ثم الخلفاء- الراشدون بعده حتي ماتوا ثم اهلوهم--------------------------------------------- وعمل به ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- فروي----------- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من------- ثمر او زرع فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسقا تمرا وعشرون وسقا شعيرا فلما قسم عمر خيبر -خير ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم بين ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن الاوسق فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة وحفصة-------- ممن اختار الارض رواه البخاري ومسلم ولم ينقل ان عاءشة وحفصة اجرتا ما اقتطعتاه ولا انه كان لهما غلمان يعملون الارض فالظاهر انهما كانا تزارعان عليها فان قيل يحتمل ان يكون حديث خيبر منسوخا بالنهي الوارد في حديث رافع وجابر وابي هريرة قلنا لا يجوز لوجوه الاول ان النسخ انما يكون في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم	13597	-3526889936125161496	517	782.0	406	896	57.70089340209961	91	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1123	true	-1014951144161425065	88	149	424	724	1506	300	حنظلة بن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات -----------------------------------------واقبال الجداول-------------------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	1123	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms03064	false	-8486778040527002082	219	284	1209	1548	1634	300	حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات لفظة معربة معناها حافة النهر ومسايل الماءواقبال الجداول رءوس الانهر الصغيرة واشياء من الزرع فيهلك ه------------------------------ذا ولم يكن للناس كراء الا هذا ف-ذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	3064	-3526889936125161496	266	488.0	211	370	71.89189147949219	49	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1123	true	-1014951144161425065	57	84	276	404	1506	300	عنه قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نك-ري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم	1123	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms03065	false	8842010795998166005	65	91	360	485	1547	300	عنه---- كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكتري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم	3065	-3526889936125161496	124	236.5	98	129	96.12403106689453	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1123	true	-1014951144161425065	30	81	142	389	1506	300	فسر حديث النهي في حديث------------ه بما لم يختلف في فساده وهو الذي اعقبه المصنف الحافظ لهذا الحديث وهو AUTO الحديث العاشر عن راح بن خديج رضي الله عنه قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك	1123	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13598	false	513264687164136729	243	285	1179	1379	1472	300	فسر --------------حديثه في بعض طرقه بما لا يختلف في فساده فيحمل النهي المطلق علي ذلك المقيد فمن ذلك قول رافع--------------------------------------------- كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك	13598	-3526889936125161496	140	233.0	109	259	54.054054260253906	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1123	true	-1014951144161425065	87	149	421	724	1506	300	-عن حنظلة -بن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون------ فلا باس به	1123	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13599	false	-7183024685141924764	1	60	5	302	1599	300	وعن حنظلة ابن قيس الانصاري قال سالت رافعا------- عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذ----------ا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ مضمون معلوم فلا باس به	13599	-3526889936125161496	279	506.0	222	320	87.1875	52	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1124	true	6640446578924275905	203	250	1046	1275	1550	300	قال سالت رافع بن خديج رضي الله عنه عن كراء الارض بالذهب والورق المعلومين المقدار فقال اي رافع بن خديج لا باس اي لا حرج ولا اثم به اي بكراء الارض بذلك انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات	1124	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms03064	false	-8486778040527002082	223	252	1231	1375	1634	300	قال سالت رافع بن خديج------------- عن كراء الارض بالذهب والفضة------------------ فقال---------------- لا باس------------------ به-------------------- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات	3064	-3526889936125161496	141	225.0	112	229	61.572052001953125	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1124	true	6640446578924275905	203	251	1046	1282	1550	300	قال سالت رافع بن خديج رضي الله عنه عن كراء الارض بالذهب والورق المعلومين المقدار فقال اي رافع بن خديج لا باس اي لا حرج ولا اثم به اي بكراء الارض بذلك انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات بالذال	1124	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13599	false	-7183024685141924764	6	34	32	176	1599	300	قال سالت رافعا-------------------- عن كراء الارض بالذهب والورق------------------ فقال---------------- لا باس------------------ به-------------------- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال	13599	-3526889936125161496	140	220.0	112	236	59.3220329284668	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1128	true	4598643940468920328	4	66	20	320	1477	300	عن سعد وابن مسعود وابن عمر ان البذر من العامل----------------------------------------- ولعلهم ارادوا ب-ه يجوز ان يكون------ من العامل فيكون كقول عمر رضي الله عنه قال ولا يكون قولا ثالثا قال والدليل علي ذلك قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر دفع------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعمل-وها من اموالهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ثمرها	1128	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13595	false	2211202586922665161	158	284	823	1465	1546	300	عن سعد وابن مسعود وابن عمر ان البذر من العامل والرواية الاولي عنهم اصح قال صاحب المغني ولعلهم ارادوا انه يجوز ان يكون البذر من العامل------ كقول عمر رضي الله عنه لا ان ----------------------------------ذلك قول اخر هذا كله في الارض البيضاء التي لا شجر فيها اما التي فيها شجر فياتي تفصيل المذاهب فيهاان شاء الله تعالي بعد ذلك احتج المجوزون مطلقا بحديث ابن عمررضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية اعطي خيبر اليهود علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها اخرجاه واللفظ للبخاري وفي رواية لمسلم دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ثمرها	13595	-3526889936125161496	248	356.0	196	682	36.3636360168457	46	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1183	true	822330136997107235	146	300	744	1490	1490	300	بكيت علي زيد ولم ادر ما فعل احي فيرجي ام اتي دونه الاجل فو الله ما ادري وان كنت ساءلا اغالك سهل الارض ام غالك الجبل فيا ليت شعري هل لك الدهر رجعة فحسبي من الدنيا رجوعك لو بجل تذكرنيه الشمس عند طلوعها ويعرض ذكراه اذا قارب الطفل وان هبت الارواح هيجن ذكره فيا طول ما حزني عليه ويا وجل ساعمل نص العيس في الارض جاهدا ولا اسام التطواف او تسام الابل حياتي او تاتي علي منيتي وكل امرء فان وان غره الامل واوصي به قيسا وعمرا كليهما واوصي يزيدا ثم من بعده جبل يعني جبلة بن حارثة اخا زيد ويزيد هو اخو زيد لامه قال الحافظ ابن الجوزي في منتخب المنتخب فحج ناس من كعب فراوا زيدا فعرفوه وعرفهم فقال ابلغوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلي هذه الابيات فاني اعلم انهم قد حرقوا علي فقال من الطويل ابكي الي قومي وان كنت ناءيا باني قطين البيت عند المشاعر فكفوا عن الوجد الذي قد شجاكم ولا تعملوا في-	1183	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms05150	false	2499366232634293924	120	244	693	1345	1638	300	بكيت علي زيد ولم ادر ما فعل احي فيرجي ام اتي دونه الاجل و------------------------------------------------------------يا ليت شعري هل لك الدهر اوبة فحسبي من الدنيا رجوعك لي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جل ساعمل نص العيس في الارض ------ولا اسام التطواف او تسام الابل ويطرق الركب المودع بالرءوس حتي لا تقع عي----------------------------------------------------------------------------ن حارثة علي الدموع-------------------------------------------------- المن-------------------------------------------------------همرة فيزداد به الحزن ويبرح به الالم ويتهامسون بالتحية تعلوها الزفرات وياخذون طريقهم الي مكة ينصون عيسهم في الدروب والوهاد وهم يرددون نشيد الوالد الحزين لعل الريح تحمل صداه الي مكان زيد ولكنه يضيع في جوانب الصحراء ويستمر الركب في انشاده حتي يصل الي مكة ويطوف بالبيت ويلتقي بزيد ويسمعه نفثات ابيه ويجيب الغريب الناءي بقوله احن الي اهلي وان ---------------------------------------------------------------------كنت ناءيا باني قعيد البيت عند المشاعر فكفوا من الوجد الذي قد شجاكم ولا تعملوا في	5150	-3526889936125161496	269	243.5	209	1075	25.023256301879883	48	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1209	true	-4711006801308595096	56	179	275	891	1534	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها بتشديد اللام المضمومة يعني استقلوها واصل تقالوها تقاللوها اي راي كل منهم اما قليلة فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر والمعني ان من لم يعلم بحصول مثل ذلك له يحتاج الي المبالغة في العبادة عسي ان يحصل بخلاف من حصل له فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء ولا اتزوج ابدا فقوله اصلي --------	1209	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms01759	false	-775060695436236107	229	298	1160	1498	1507	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها -----------------------------------------------------------------------------------فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي	1759	-3526889936125161496	317	600.5	252	624	50.8012809753418	62	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1209	true	-4711006801308595096	56	112	275	563	1534	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها بتشديد اللام المضمومة يعني استقلوها واصل تقالوها تقاللوها اي راي كل منهم اما قليلة فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1209	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms01855	false	4515773405592707431	232	273	1183	1382	1520	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقال-ها و-----------------------------------------------------------------------------------قالوا -اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1855	-3526889936125161496	197	358.0	156	289	68.16609191894531	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1209	true	-4711006801308595096	56	112	275	563	1534	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبرو----ا كانهم تقالوها بتشديد اللام المضمومة يعني استقلوها واصل تقالوها تقاللوها اي راي كل منهم اما قليلة فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1209	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms07935	false	-4384817760352329918	68	110	359	563	1492	300	جاء ثلاثة رهط الي----- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها----------------------------------------------------------------------------------- فقالوا -اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	7935	-3526889936125161496	199	354.0	158	293	67.9180908203125	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1209	true	-4711006801308595096	43	274	214	1394	1534	300	صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري------------------- جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها بتشديد اللام المضمومة يعني استقلوها واصل تقالوها تقاللوها اي راي كل منهم اما قليلة فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر والمعني ان من لم يعلم بحصول مثل ذلك له يحتاج الي المبالغة في العبادة عسي ان يحصل بخلاف من حصل له فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء ولا اتزوج ابدا فقوله اصلي الليل ابدا التابيد قيد لليل لا لا صلي وقوله ولا اتزوج ابدا اكد المصلي ومعتزل النساء بالتابيد ولم يءكد الصيام لانه لا بد له من فطر الليالي وكذا ايام العيد ومجموع الروايتين يءكد زيادة عدد القاءلين عن الثلاثة لان ترك اكل اللحم اخص من مداومة الصيام واستغراق الليل بالصلاة اخص من ترك النوم علي الفراش وان امكن التوفيق بضرب من التجويز فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم بنصب النبي مفعول بلغ والفاعل اسم الاشارة اي قول اصحابه ما قالوا فجاء---------- صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا فحمد الله تعالي	1209	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms16557	false	5272871019337470988	120	214	679	1148	1587	300	صلي الله عليه وسلم-----جاء في الحديث المتفق عليه عن انس بن مالك رضي الله عنهقال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم-فلما اخبروا كانهم تقالوها -----------------------------------------------------------------------------------فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-------ال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني --	16557	-3526889936125161496	397	686.5	316	1209	32.83705520629883	76	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1217	true	478764407820280470	40	113	194	556	1445	300	من حديث عكرمة بن عمار عن ------------ابي زميل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال -لنبي الله صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث خلال اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتامرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم	1217	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12403	false	-5545947576263339732	90	159	440	788	1484	300	من حديث عكرمة بن عمار عن سماك الحنفي ابي زميل عن ا--------بن عباس رضي الله عنهما قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي----- صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطيت-----هن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا--------- قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم	12403	-3526889936125161496	328	612.0	261	375	87.46666717529297	63	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1242	true	-4266892998237546322	11	69	59	356	1529	300	مسلم ايضاعن عروة -بن الزبير ان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة----- في عهد امام المتقين يريد به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لءن فعلتها	1242	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms03042	false	-6119129598678584287	248	300	1245	1518	1518	300	مسلم ----عن عروة ابن الزبير ان عبد الله بن الزبير--------------- قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه----- انك لجلف جاف-فلعمري-لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لان فعلتها-	3042	-3526889936125161496	266	472.5	216	303	87.78878021240234	49	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1253	true	6600760517833577104	96	165	490	846	1514	300	فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم من قولها وقال لها اتريدين ان ترجعي الي رفاعة زوجها الاول وفي رواية في الصحيحين انها قالت يا رسول الله انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه الا مثل هذه الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها قالت فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا وقال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة	1253	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms01783	false	-2622430857138747135	193	242	972	1227	1512	300	فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ا------------------------------------------------------------------------------------------------نها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت ب----عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه الا مثل هذه الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها قال- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا وقال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة	1783	-3526889936125161496	244	426.5	196	356	68.5393295288086	45	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1256	true	-6967894483300137726	166	261	812	1258	1448	300	قالت وابو بكر رضي الله عنه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد رضي الله عنه قاءم بالباب اي باب بيت النبي صلي الله عليه وسلم ينتظر ان يءذن له في الدخول علي الرسول صلي الله عليه وسلم وجملة وخالد بالباب الخ حالية فنادي خالد بن سعيد ابا بكر الصديق رضي الله عنهما لما سمع قولها فقال يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر به هذه يعني تميمة امراة رفاعة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1256	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms01783	false	-2622430857138747135	248	288	1260	1444	1512	300	قالت وابو بكر ---جال-----س عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص جالس-------------- باب الحجرة لم---------------------------- يءذن له فطفق---------------------------------------------------------------------- خالد ين--ادي ابا بك----------------------------------------------------ر الا تزجر ----------------------------------------------------------------------------------------هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1783	-3526889936125161496	151	209.5	113	446	33.856502532958984	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1260	true	1408696529982557842	19	88	98	415	1468	300	عن رجل طلق امراته------ فجاء رجل من اهله------ بغير علمه ولا علمها فاخرج شيءا من ماله فتزوجها ليحللها له فقال لا ثم ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن مثل هذا فقال لا حتي ينكح-- مرتغبا لن-------------------------فسه فاذا فعل ذلك لم تحل له حتي يذوق العسيلة رواه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف باسناد جيد وهذا المرسل قد---------------- احتج به من ارسله فدل علي قوته عنده	1260	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11842	false	-4864444045699087537	0	65	0	316	1540	300	عن رجل طلق امراته ثلاثا فجاء رجل من اهل القرية بغير علمه ولا علمها فاخرج شيءا من ماله فتزوجها ليحللها له فقال لا ثم ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن مثل ذلك فقال لا حتي ينكحها مرتغبا لنفسه حتي يتزوجها مرتغبا لنفسه فاذا فعل ذلك لم تحل له حتي تذوق العسيلة---------------------------------------------- وهذا المرسل حجة لان الذي ارسله احتج به ولولا ثب----------وته عنده	11842	-3526889936125161496	246	419.0	191	372	66.12903594970703	47	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1262	true	290249217232850215	40	76	217	390	1508	300	قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا و--قسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي---- صلي الله عليه	1262	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms05196	false	7986701932147291675	25	60	130	298	1499	298	قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم-قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه	5196	-3526889936125161496	156	281.0	123	179	87.15084075927734	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1265	true	-5039703626210808153	110	153	557	764	1499	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	1265	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms08332	false	-3722151714945057719	112	152	571	763	1547	300	عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	8332	-3526889936125161496	192	372.0	152	207	92.75362396240234	40	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1268	true	-2363503692275081186	254	300	1350	1573	1573	300	عن عقبه بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسلم ع----------ن ابي الطاهر عن ابن وهب قال سمعت الليث يقول الحمو اخو الزوج وما-	1268	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms04035	false	-8980397336624957983	79	150	417	771	1547	300	عن عقبة بن عامر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت انظر المسند 1494 و1534 فالحديث فيه دلالة واضحة علي انه لا يجوز دخول الاجنبي علي الاجنبية وكذا قريب الزوج من اخ وعم ونحو ذلك وفي رواية لمسلم في الصحيح عن ابي الطاهر عن ابن وهب قال سمعت الليث يقول الحمو اخو الزوج وما	4035	-3526889936125161496	207	373.5	165	367	56.40327072143555	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1277	true	-2677412674100443920	169	207	839	1020	1464	300	يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما نظرت المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست رواه	1277	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms16561	false	-8454583323658492306	163	194	854	1006	1489	300	يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما را-ت المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام	16561	-3526889936125161496	144	253.0	113	183	78.68852233886719	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1294	true	7086311934936304297	17	58	90	303	1554	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء وتترك الفقراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لم يجب------- فقد عصي الله ورسوله ولابي الشيخ والطبراني في الاوسط---------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابي هريرة مرفوعا الوليمة حق وسنة فمن دعي فلم يجب فقد عصي	1294	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms15365	false	-327841875222885090	129	211	625	1022	1485	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه شر الطعام طعام الوليمة يدعي ل--ها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله وحديث ابن عمر رضي الله عنهما رواية ابي يعلي اذا دعا احدكم الي وليمة فليجبها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله ووجه ذلك هو انه اطلق العصيان علي من لم يجب الدعوة الي الوليمة ولم يرد هذا الحكم في غير الوليمة الا في رواية عن ابي داود وغيره من حديث ابن عمر --------------------------من دعي فلم يجب فقد عصي	15365	-3526889936125161496	149	230.5	116	425	35.05882263183594	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1307	true	-4472083673694759417	73	172	402	875	1524	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك- امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت ذلك له وان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة -بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت به	1307	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06753	false	-2602275198673788515	0	96	0	465	1544	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة و-----------------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال انها امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذ-يني قالت فلما حللت ذكرت له -----ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو --جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته-ثم قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت به	6753	-3526889936125161496	441	819.0	349	491	89.81670379638672	84	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1318	true	4449740086314415393	70	114	386	597	1536	300	عن سبيعة الاسلمية-------- انها كانت تحت سعد -بن خولة وهو في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن	1318	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11186	false	356367520368196686	266	300	1355	1523	1523	300	ان سبيعة بنت الحرث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خوله----------------------------------------- فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها---------- فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن-	11186	-3526889936125161496	149	252.5	118	220	67.7272720336914	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1318	true	4449740086314415393	114	168	597	864	1536	300	بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج	1318	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11187	false	-4700353730236253543	0	52	0	260	1535	300	بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما-----لي اراك -تجملت للخطاب فانك------ والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج	11187	-3526889936125161496	238	432.5	188	272	87.5	46	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1318	true	4449740086314415393	120	156	623	799	1536	300	فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم	1318	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12447	false	6972907963794792457	206	242	1003	1182	1463	300	فقال لها ما-لي اراك متعجلة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	12447	-3526889936125161496	168	319.0	133	180	93.33333587646484	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1319	true	-498994740968697899	147	237	699	1155	1481	300	رواية في الصحيحين بعد وفاة زوجها بليال وفي حديث سبيعة عن الامام احمد فلم امكث الا شهرين حتي وضعت وفي رواية فولدت لادني من اربعة اشهر وفي رواية يحيي بن ابي كثير عند البخاري فوضعت بعد موته باربعين ليلة وفي بعض طرق البخاري ايضا فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية عند النساءي اما وضعت بعد وفاة زوجها بعشرين ليلة وفي رواية عند ابن ابي حاتم او خمس عشرة وفي رواية ---------الاس-ود فوضعت بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين يوما او خمسة وعشرين يوما	1319	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11187	false	-4700353730236253543	221	268	1118	1370	1535	300	رواية انها ولدت قريبا من عشر ل-----يال وفي رواية ل--------------احمد فلم امكث الا شهرين حتي وضعت وفي رواية للبخ---------------------------------------------------------اري فوضعت بعد موته باربعين ليلة وفي اخري للنساءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعشرين ليلة او--------------------------- خمس عشرة وفي رواية للترمذي والنساءي فوضعت بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين يوما او خمسة وعشرين يوما	11187	-3526889936125161496	192	279.5	152	466	41.201717376708984	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1321	true	-1823944072324466194	73	96	363	475	1524	300	ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها -توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال	1321	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11186	false	356367520368196686	95	118	490	603	1523	300	ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال	11186	-3526889936125161496	112	219.0	89	113	99.11504364013672	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1321	true	-1823944072324466194	73	96	363	475	1524	300	ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها -توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال	1321	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12407	false	7223765854915756647	76	99	366	479	1484	300	ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال	12407	-3526889936125161496	112	219.0	89	113	99.11504364013672	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1322	true	-2577062971835510047	5	63	28	313	1449	300	قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم ويمكن الجمع بينهما بان يحمل قولها حين امسيت علي ارادة وقت توجيهها ولا يلزم منه ان يكون ذلك في اليوم الذي قال لها فيه ابو السنابل ما ق---------------------------------------------ال فافتاني رسو--ل ال-----له صلي الله عليه وسلم باني قد حللت للازواج حين وضعت حملي وامرني صلي الله عليه وسلم	1322	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11187	false	-4700353730236253543	65	116	325	573	1535	300	قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم وظاهر هذه الرواية يفيد انها توجهت الي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- في اليوم الذي قال لها فيه ابو السنابل ما قال فانها قالت جمعت علي ثيابي حين امسيت وهذا يدل علي انها توجهت الي النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------	11187	-3526889936125161496	137	186.5	101	337	40.6528205871582	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1325	true	3038048988939504521	109	249	554	1344	1596	300	سحنون من------ المالكية بعدم انقضاء عدة المتوفي عنها زوجها بالحمل هو شذوذ مردود لانه احداث خلاف بعد استقرار الاجماع والذي حمله علي ما اختاره-------------------------------------- الحرص علي العمل بالايتين اللتين تعارض عمومهما فقوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة عام في كل من مات عنها زوجها يشمل الحامل وغيرها وقوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق عام ايضا-يشمل المطلقة والمتوفي عنها فجمع من قال بعدم انقضاء العدة بوضع الحمل بين العمومين بقصر الثانية علي المطلقة بدليل -ذكر عدد ال-طلقات كالايسة والصغيرة قبله-ا ثم لم يهملوا ما تناولته الاية الثانية من العموم لكن قصروه علي من مضت عليها المدة ولم تضع فكان تخصيص بعض العموم اولي واقرب الي العمل بمقتضي الايتين من الغاء احدهما في حق بعض من شمله العموم وقد استحسن هذا النظر-------------------------------- القرطبي قال لان -------------------------------------------------------------------الجمع اولي من الترجيح باتفاق اهل الاصول	1325	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11190	false	-3956607915154574599	138	295	643	1519	1539	300	سحنون من فقهاء المالكية فقد رده ابن حجر في الفتح بانه--------------- شذوذ مردود لانه احداث خلاف بعد استقرار الاجماع وحجة من قال بان الحامل المتوفي عنها زوجها تعتد اطول الاجلين هو الحرص علي العمل بالايتين اللتين تعارض عمومهما فقوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا -------عام في كل من مات عنها زوجها يشمل الحامل وغيرها-وقوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن -------عام ايضا يشمل المطلقة والمتوفي عنها-فجمع اولءك------------------------------ بين العمومين بقصر الثانية علي المطلقة بقرينة ذكر عدد المطلقات كالايسة والصغيرة قبلهما ثم لم يهملوا ما تناولته الاية الثانية من العموم لكن قصروه علي من مضت عليها المدة ولم تضع فكان تخصيص بعض العموم اولي واقرب الي العمل بمقتضي الايتين من الغاء احدهما في حق بعض من شمله العموم والجواب عن هذا الاستدلال من وجهه الوجه الاول ما ذكره القرطبي بعد ما ذكر ما في المسالة من خلاف حيث قال بعد ايراد دليل المخالفين للجمهور والجمع اولي من الترجيح باتفاق اهل الاصول	11190	-3526889936125161496	656	1142.0	538	937	70.01067352294922	106	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1334	true	-1750364231830589469	122	161	628	837	1563	300	وسر المسالة ان شراءع الحلال والحرام والايجاب انما شرعت لمن التزم اصل الايمان ومن لم يلتزمه وخلي بينه وبين دينه فانه يخلي بينه وبين شراءع الدين الذي التزمه كما خلي بينه وبين اصله ما لم يحاكم الينا وهذه القاعدة	1334	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11020	false	-8858255660933253155	261	300	1326	1534	1534	300	وسر المسالة ان شراءع الحلال والحرام والايجاب انما شرعت لمن التزم اصل الايمان ومن لم يلتزمه وخلي بينه وبين دينه فانه يخلي بينه وبين شراءع الدين الذي التزمه كما خلي بينه وبين اصله ما لم يحاكم الينا وهذه القاعدة-	11020	-3526889936125161496	208	411.0	170	209	99.52153015136719	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1334	true	-1750364231830589469	47	122	260	628	1563	300	والتحقيق ان نفي حل الفعل عن المءمنين لا يقتضي نفي حل-ه عن الكفار ولا اثبات الحل- لهم ايضا-وانما يقتضي ان من التزم الايمان وشراءعه فهذا لا يحل له ويجب علي كل احد ان يلزم الايمان وشراءعه -لكن لا يلزمه الشارع بشراءع الايمان الا بعد دخوله فيه وهذا كما لو قيل لا يحل لمءمن ان يترك الصلاة------ والزكاة والحج فهذا لا يدل علي ان ذلك حل للكفار وكما لو----------------------------------------------------------------- قال- لا ينبغي للمءمن ان يكون لعانا	1334	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11020	false	-8858255660933253155	0	85	0	427	1534	300	والتحقيق ان نفي حل الفعل عن المءمنين لا يقتضي نفي حكمه عن الكفار ولا اثبات الحكم لهم ايضا وانما يقتضي ان من التزم الايمان وشراءعه فهذا لا يحل--- ويجب علي كل حال ان يلزم الايمان وشراءعه ولكن لا يلزم- الشارع ش-راءع الايمان الا بعد دخوله فيه وهذا كما لو قيل ل------لمءمن ان يترك الصلاة والحج والزكاة------ فهذا لا يدل علي ان ذلك حل للكافر وهذا كما قال في لباس الذهب لا ينبغي للمتقينفلا يدل انه ينبغي لغيرهم وكذا قوله لا ينبغي للمءمن ان يكون لعانا	11020	-3526889936125161496	338	599.0	267	444	76.12612915039062	59	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1335	true	-6333268231574996991	37	91	208	504	1559	300	يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت ------------------------------------------------------------دل علي ان الاحداد انما يجب في عدة الوفاة والباءن معتدة من غير وفاة فلم يجب عليها كالرجعية والموطوءة بشبهة ولان الاحداد في عدة الوفاة-------- لاظهار الاسف علي فراق زوجها وموته واما------------- الطلاق فانه فارقها باختيار نفسه وقطع نكاحها مناف---- لتكليفها الحزن عليه واما	1335	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11022	false	5592486236624515773	0	68	0	348	1584	300	يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشر وهذه عدة الوفاة فيدل علي ان الاحداد انما يجب في عدة الوفاة واما استدلالهم بالمعقول فمن وجوه ا ان الح---------------------------------داد في عدة الوفاة انما هو لاظهار الاسف علي فراق زوجها وموته وهذا مالا يوجد في الطلاق فانه فارقها باختيار نفسه وقطع نكاحها فلا معني لتكليفها الحزن عليه ب ان	11022	-3526889936125161496	217	368.5	175	381	56.955379486083984	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1335	true	-6333268231574996991	218	281	1123	1461	1559	300	في الفتح------------------ واستدل به علي جواز الاحداد علي غير الزوج من قريب ونحوه ثلاث ليال فما دونها وتحريمه فيما زاد عليها وكان هذا القدر ابيح لاجل حفظ النفس ومراعاتها وغلبة الطباع البشرية ولهذا تناولت ام حبيبة وغيره----------------------ا الطيب لتخرج به عن عهدة الاحداد مع تصريحه----ا بانها لم تتطيب لحاجة اشارة الي ان اثار الحزن باقية عنده-ا لكنه-ا لم يسعه-ا الا امتثال الامر واما	1335	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11172	false	7833705722267424796	33	105	164	545	1561	300	في الفتح بعد ما ذكر الحديث واستدل به علي جواز الاحداد علي غير الزوج من قريب ونحوه ثلاث ليال فما دونها وتحريمه فيما زاد عليه- وكان هذا القدر ابيح لاجل ح-ظ النفس ومراعاتها وغلبة الطباع البشرية ولهذا تناولت ام حبيبة وزينب بنت جحش رضي الله عنهما الطيب لتخرجا-- عن عهدة الاحداد وصرحت كل منهما بانها لم تتطيب لحاجة اشارة الي ان اثار الحزن باقية عندهما لكنهما لا يسعهما الا امتثال الامر وهذا	11172	-3526889936125161496	318	557.0	257	385	82.59740447998047	51	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1336	true	6775375890078663546	120	167	653	907	1563	300	العرب تغلب حكم التانيث في العدد خاصة علي المذكر فيطلق لفظ الليالي ويراد الليالي بايامها كما في قو-له تعالي-لزكريا ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا مريم يريد بايامها بدليل انه قال في موضع اخر ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا ال عمران يريد بلياليها	1336	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11179	false	-3405428317015126326	96	141	513	755	1660	300	العرب تغلب اسم التانيث في العدد خاصة علي المذكر فتطلق لفظ الليالي وتريد الليالي بايامها كما قال الله تعالي لزكريا ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا ير-----يد بايامها بدليل انه قال في موضع اخر ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا ير---------يد بلياليها	11179	-3526889936125161496	227	427.0	184	256	88.671875	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1342	true	3411662941939748464	24	63	131	363	1641	300	المنع فالمحدة ممتنعة من الزينة انتهي وفي الفتح اصل الاحداد المنع------- ومنه سمي البواب حدادا -منعه الداخل وسميت العقوبة حدا لانها تردع عن المعصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابن درستويه معني الاحداد منع المعتدة نفسها الزينة وبدنها الطيب ومنع الخطاب خطبتها والطمع	1342	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11007	false	4155710808359591136	229	300	1266	1661	1661	300	الحاد والمحدة ----تاركة الزينة للعدة تقول حدت تحد وتحد حدا وحدادا واحدت ومنه سمي البواب حدادا لمنعه الداخل وسميت العقوبة حدا لانها تمنع عن المعصية واما معناه في الاصطلاح فهو ان تجتنب المراة المعتدة المتوفي عنها زوجها كل ما يدعو الي نكاحها ورغبة الاخرين فيها من طيب وكحل ولبس ومطيب وخروج من منزل من غير حاجة قال ابن درستوية معني الاحداد منع المعتدة نفسها الزينة وبدنها الطيب ومنع الخطاب خطبتها والطمع-	11007	-3526889936125161496	185	306.5	151	400	46.25	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1344	true	8266001305160597644	141	217	744	1120	1504	300	الحديث الرابع عن---------------- ام سلمة رضي الله ع------نها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول ق-الت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر	1344	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms04020	false	7630226132424734208	218	300	1237	1648	1648	300	الحديث النبوي الشريف وهو من حديث ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر-	4020	-3526889936125161496	360	665.0	287	418	86.12440490722656	69	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1344	true	8266001305160597644	217	258	1120	1296	1504	300	ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابه حمار او شاة او طير------- فتفتض به فقل ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	1344	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms04021	false	-5186262265244168712	0	40	0	177	1721	300	ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او طير او شاة فتفتض به فقل-ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	4021	-3526889936125161496	166	308.5	128	185	89.72972869873047	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1344	true	8266001305160597644	155	258	813	1296	1504	300	صلي الله عليه وسلم فقالت-------------- يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول ق----------------------------------------------------الت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابه حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقل ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	1344	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11029	false	4933019588871482483	123	238	657	1214	1550	300	صلي الله عليه وسلم للمراة التي قالت له يا رسول----- ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا-كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقل-ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-ما شاءت من طيب او غيره	11029	-3526889936125161496	454	838.0	358	579	78.41105651855469	93	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1344	true	8266001305160597644	144	239	761	1214	1504	300	ام سلمة رضي الله ع-----نها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول ق----------------------------------------------------الت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابه حمار او شاة او طير فتفتض به فقل ما	1344	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12907	false	1064996616960240608	194	300	1016	1538	1538	300	ام سلمة رضي الله عنها انها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءرفتفتض به فقلما--	12907	-3526889936125161496	430	807.0	342	539	79.7773666381836	85	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1347	true	-2223971896326355646	105	184	547	967	1563	300	قال ابن دقيق العيد فيه اشارة -----------------------------------------الي تقليل المدة بالنسبة لما كان قبل ذلك وتهوين المدة عليه-ا ولهذا قال----- وقد كانت احداكن معشر النساء اذا توفي عنها زوجها في الجاهلية قبل الاسلام وانما قيده---------------- بالجاهلية للاشارة ب---ان الحكم في الاسلام صار بخلافه وهو كذلك بالنسبة الي ما وصف بان احداهن كانت ترمي بالبعرة علي راس الحول وقد كان في صدر الاسلام بنص قوله تعالي متاعا الي الحول البقرة--- ثم نسخت بالاية التي قبل-- وهي ان يتربصن بانفسهن اربعة اشهر	1347	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11030	false	8275620919556065103	115	194	649	1080	1686	300	قال ابن دقيق العيد فيه يعني الزمن الذي يجب علي الحادة في الاسلاماشارة الي تقليل المدة بالنسبة لما كان قبل ذلك وتهوين الصبر عليهما ولهذا قال بعده وقد كانت احداكن ف--------------------------------ي الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول وفي التقييد بالجاهلية --اشارة الي ان الحكم في الاسلام صار بخلافه وهو كذلك بالنسبة ل---ما وصف من الصنيع لكن التقدير بالحول استمر في الاس--------------------لام بنص قوله تعالي متاعا الي الحول غير اخراج ثم نسخت بالاية التي قبلها وهي--- يتربصن بانفسهن اربعة اشهر	11030	-3526889936125161496	284	461.5	228	491	57.84114074707031	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1348	true	-6405026073858080609	253	299	1322	1543	1546	300	اشه-----ر قال ابن قتيبة سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزين شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما--- فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش ---ما تفتض به	1348	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12908	false	2871557936793679080	76	124	352	583	1540	300	اشهر وعشر قال ابن قتيبة سالت الحجاز-ين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش بعدما تفتض به	12908	-3526889936125161496	219	413.0	173	232	94.39655303955078	41	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1350	true	1791039262120230777	115	164	601	841	1537	300	ام سلمة رضي الله عنهما ان امراة توفي عنها زوجها فخشوا علي عينه-ا فاتوا النبي-------- صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في ال-كحل فقال لا تكتحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا تكتحل حتي تمضي اربعة اشهر وعشر	1350	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12908	false	2871557936793679080	29	78	124	362	1540	300	ام سلمة رضي الله عنه-ا ان امراة توفي----- زوجها فخشوا علي عينيها فاتوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في التكحل فقال لا تكتحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا------ حتي تمضي اربعة اشهر وعشر	12908	-3526889936125161496	223	406.0	176	250	89.19999694824219	43	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1381	true	-2357975972682867205	52	115	281	591	1571	300	ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به وفي لفظ منه الرجل	1381	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12899	false	-3495816126633494199	81	138	415	704	1610	300	ونكاح اخر يجتمع الرهط ما-دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر------ ليال- بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا-فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع ب------------ه الرجل	12899	-3526889936125161496	289	546.5	232	310	93.2258071899414	57	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1381	true	-2357975972682867205	115	245	591	1272	1571	300	ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن يدخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يريدون فالتاط به اي لصق به ولزمه ولم ينفك عنه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك----------------- قال فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كلها الا نكاح الناس اليوم اي وهو الذي بدات بذكره قوله علي اربعة انحاء جمع نحو اي ضرب وزنا ومعني ويطلق النحو ايضاعلي الجهة والنوع وكذا علي القرب والشبه وعلي العلم المعروف اصطلاحا قال الداودي وغيره بقي عليها انحاء لم تذكرها الاول نكاح الخدن وهو الذي في قوله ولا متخذات اخدان النساء كانوا يقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما استتر فلا باس به وما ظهر فهو لءم	1381	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12917	false	-4867503337323254998	138	252	725	1370	1638	300	ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تم-نع -من جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن -دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا الولد بالذي ير--ون فالتاطته ب---------------------------ه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلكالحديث نكاد الخدن قال تعالي واتوهن اجورهن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعروف محصنات غير مسافحات ولا -------------------------------------------------------------------متخذات اخدان النساء وقال تعالي اذاءاتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحن ولا متخذي اخدان الماءدة والاخدان جمهم خدن والخدين هو الصديق وهو قول الحسن البصري وقال ابن عباس وابو هريرة والشعبي ومجاهد والضحاك والسدي ومقاتل ابن حيان وعطاء الخراساني ويحيي بن ابي كثير هو الخليل والعرب تقول ما استتر فلا باس به وما ظهر فهو لوم	12917	-3526889936125161496	320	527.0	258	942	33.97027587890625	54	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1381	true	-2357975972682867205	0	116	0	597	1571	300	ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي يستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به وفي لفظ منه الرجل ونكاح	1381	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12918	false	-6901362174657134110	62	173	326	902	1560	300	ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما-دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر------ ليال- بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع ب------------ه الرجل -نكاح	12918	-3526889936125161496	575	1117.5	464	597	96.31491088867188	108	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1399	true	-2199441454963016841	200	293	956	1387	1416	300	سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك وذكر البخاري ايضافي بدء الخلق عن واثلة بن الاسقع ولم يخرج له في كتابه غيره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينيه ما لم تر او يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل وفي الصحيحين عن ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب	1399	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11411	false	298918086130501766	186	263	895	1241	1424	300	----النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار و---------------------------------------------------------------عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه يقول-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عين-ه ما لم تر او يقول علي رسول----- صلي الله عليه وسلم ما لم يقل وع------------ن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تكتبوا عن------ي ومن كتب	11411	-3526889936125161496	266	399.5	200	450	59.11111068725586	54	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1442	true	2327685651734838032	211	296	1110	1547	1572	300	القران والاخبار -------من قوله تعالي النفس بالنفس الماءدة وقوله الحر بالحر البقرة وبما روي ابن البيلماني ان النبي صلي الله عليه وسلم -قاد مسلما بذمي وقال انا احق من وفي بذمته قالوا ولانه مع--------------------------------------صوم عصمة مءبدة ويقتل به قاتله كالمسلم ولنا ----------ق-------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم--------- تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سو-------------------اهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده رواه الامام احمد وابو داود والنساءي من حديث علي رضي الله عنه وفي لفظ م-------سلم لا يقتل----- بكافر	1442	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms17193	false	31639385768953555	142	229	781	1231	1603	300	الايات والاخبار في القصاص قوله --صلي الله عليه وسلم المءمنون تتكافا دماءهم ---------ما روي ابن البيلماني ان النبي صلي الله عليه وسلم اقاد مسلما بذمي وقال انا احق من وفي بذمته------ ولان العبد ادمي معصوم فاشبه الحر ولان الذمي معصوم عصمة مءبدة فيقتل به قاتله كالمسلم واستدل اصحاب القول الثاني بما يلي قول-----ه صلي الله عليه وسلم المءمنون تتكافا دماء--------------------هم وهم يد علي من سواه ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر عن ------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه انه قال من السنة ان لا يقتل مسلم بكافر	17193	-3526889936125161496	277	393.5	218	552	50.18115997314453	43	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1455	true	7697513237258502397	68	167	333	832	1501	300	صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما ف----------------قال ات----------------------------------------------------------------------حلفون وتستحقون صاحبكم او قاتلكم قالوا وكيف نحلف ولم نر ولم نشهد قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1455	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms10435	false	2764833785264444966	88	175	472	920	1609	300	صلي الله عليه وس----------------------لم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة فقالوا يا رسول الله مالنا بينة قال فيحلفون --------------------------قالوا لا نرضي---------------------------------------------------------------- بايمان اليهود فكره-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة ورواية مسلم وابي داود يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال -تبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ---------------------فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من	10435	-3526889936125161496	245	383.5	194	644	38.043479919433594	42	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1500	true	3341064906670947920	112	160	518	741	1404	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل--------------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد ان ياخذ مالي قال فلا تعطه ----قال ارايت ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار ورواه ال-امام احمد وفيه	1500	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11714	false	-6999357224241848260	44	93	216	455	1528	300	ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد ----اخذ مالي قال فلا تعطه مالكقال ارايت ان قاتلني قال قا-تله-قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد-قال ارايت ان قتلته قال هو في النار --قال الترمذي رحمه الله	11714	-3526889936125161496	190	298.5	148	261	72.79693603515625	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1534	true	1481212160378598487	127	261	621	1244	1461	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- لقد تاب- توبة لو قسمت بين ام-----------------ة لوسعتهم الحديث وفي ابي داود من حديث ابي------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه لما امر --به صلي الله عليه وسلم فرجم سمع رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما وسار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءلا رجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذا- يا رسول الله قال كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل---ه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها -وفي ابي داود ايضا من حديث جا-بر بن سمرة رضي الله عنه قال انا رايت ماعزا حين جء به رسول الله صلي الله عليه وسلم	1534	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11155	false	-6537693448426271288	122	267	645	1338	1504	300	----------لعمر رضي الله عنه عندما قال تصلي عليها وقد زنت لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله رواه مسلم وغيره في بعض روايات قصة ماعز بن مالك الاسلمي فيما رواه ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل-----م سمع رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما وسار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءلا رجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله قال كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها رواه ابو داود ولما-------- جاءوا بالسارق بعد ----قطعه قال------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	11155	-3526889936125161496	499	848.0	385	745	66.97986602783203	95	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1534	true	1481212160378598487	58	160	293	773	1461	300	-كان الناس فيه فرقتين فقاءل يقول لقد هلك -قد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا في ذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز بن مالك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم الحديث وفي ابي داود من حديث ابي هريرة رضي ال---له عنه لما امر ----------به صلي الله عليه وسلم	1534	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12406	false	-5052880878870963618	185	272	898	1317	1458	300	فكان الناس---- فرقتين -قاءل يقول لقد هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا ب--ذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز بن مالك---- فقال---------- صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوس--------------------------------------عتهم وجه الدلالة من- هذا انه لو كان النبي صلي الله عليه وسلم	12406	-3526889936125161496	389	692.0	304	495	78.58586120605469	75	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1537	true	4566923178263326433	114	189	540	889	1461	300	ففي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله ان-ي اصبت حدا فاقمه علي---- ولم يساله قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله------ قد غفر لك ذنبك	1537	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms08292	false	-7890827518149258780	113	187	585	929	1514	300	وفي الصحيحين من حديث انس -------------قال كنت -مع النبي صلي الله عليه وسلم فجاء- رجل وقال يا رسول الله انما اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه فحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال -ليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله تعالي قد غفر لك ذنبك	8292	-3526889936125161496	324	599.0	252	360	90.0	62	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1548	true	7314477171974736193	6	50	35	246	1458	300	خالد بن الوليد رضي الله عنه فرمي راسها فنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	1548	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11155	false	-6537693448426271288	76	116	425	614	1504	300	خالد بن الوليد رضي الله عنه سب المراة التي رجمت من الزنا فقال رسول الله------- صلي الله عليه وسلم--------------- مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	11155	-3526889936125161496	149	257.5	115	211	70.6161117553711	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1550	true	-2917491151159007008	72	139	350	683	1497	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء اليه اليهود--------------------------------------- فذكروا له ان امراة منهم ورجلا- زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتور---------------اة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال	1550	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12851	false	-8918727841692242699	231	299	1273	1618	1622	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان --------------------------------------اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الر----جم فاتوا بالتوراة فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال	12851	-3526889936125161496	282	521.5	224	388	72.68041229248047	53	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1553	true	-5095711975964178413	192	283	1003	1489	1567	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما قال مر علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي محمم مجلود فدعاهم فقال -هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قا-لوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم -قال لا------ ولولا انك -نشدتني بهذا لم اخبرك نجد ال--------------------رجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلن-ا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1553	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12852	false	-5572439452708390321	208	299	1067	1557	1562	300	البراء بن عازب ---------------قال مر علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -يهودي محمم مجلود فدعاهم فقال اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك ب-----الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال لا والله ولولا انك انشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقالوا تعالوا حتي نجعل شيءا- نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم وا-----------لجلد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	12852	-3526889936125161496	418	720.0	336	529	79.01701354980469	67	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1567	true	-1075883591949325015	39	142	211	743	1601	300	يد بخمس مءين عسجدا وديت ما بالها قطعت في ربع دينار تحكم ما لنا الا السكوت له وان نعوذ بمولانا من النار كما في الفتح ما عدا ثاني بيتي المعري والذي في الدميري وغيره ما لفظه ولما نظم ابو العلاء المعري احمد بن عبد الله بن سليمان بيته الذي شكك به علي الشريعة وهو يد بخمس مءين عسجدا وديت البيت فاجابه القاضي عبد الوهاب من البسيط صيانة النفس اغلاها وارخصها خيانة المال فافهم حكمة الباري يعني لما كانت امينة كانت ثمينة فلما خانت هانت انتهي والمحفوظ من لفظ بيت عبد الوهاب من البسيط عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري قال	1567	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms02423	false	2081982040760781461	30	58	139	289	1563	300	يد بخمس مءين عسجد و-ديت ما بالها قطعت في ربع دينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاب بعض المءمنين مبينا الحكمة في ذلك بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري ----	2423	-3526889936125161496	113	171.0	91	532	21.2406005859375	18	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1571	true	-5642949492423567299	220	261	1215	1423	1627	300	قال الشاعر من الخفيف------- وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت رك فيه لذي --جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	1571	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13963	false	-2055119300576637110	22	62	98	313	1611	300	قال المشمرج بن عمرو الحميري وقريش هي التي تسكن البح-ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت-رك فيه لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	13963	-3526889936125161496	193	358.5	156	217	88.94009399414062	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1573	true	-357373626284439495	184	232	891	1100	1482	300	صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله عز وجل ومن خاصم في باطل وهو يعلم- لم يزل في سخط الله حتي ينزع ----ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال رواه ابو	1573	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms15991	false	5575082471890428509	172	218	893	1095	1512	300	صلي الله عليه وسلم -----من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله -------ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتي ينزع عنه ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال وروي ابو	15991	-3526889936125161496	193	355.5	148	214	90.1869125366211	42	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1585	true	-3278968145574863771	212	260	1088	1328	1515	300	-ايضا عن الساءب بن زيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر------- وصدر- من امارة عمر فنقو-م اليه فنضربه به بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امارة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد---- ثمانين	1585	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms09037	false	5651379672646349905	80	119	409	613	1521	298	واحمد عن الساءب بن زيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم وفي ام-رة ابي بكر الصديق وصدرا من امارة عمر فنتقدم اليه فنضر---به بايدينا ونعالنا وارديتنا -------------------------------------------حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد عمر ثمانين	9037	-3526889936125161496	183	316.0	146	256	71.484375	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1585	true	-3278968145574863771	128	173	647	874	1515	300	اربعين قال الحافظ عبد الحق في جمعه بين الصحيحين -لم يذكر البخاري مشورة عمر- ولا فتوي عبد الرحمن بن عوف وحديثه عن انس قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين ولم يقل عن النبي صلي الله عليه وسلم اربعين	1585	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms12131	false	3514044467301186954	3	47	17	239	1487	300	اربعين قال عب-------د الحق في جمعه بين الصحيحين ولم يخرج البخاري مشورة عمرو ولا فتوي عبد الرحمن بن عوف وحديثه عن انس قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين ولم يقل عن النبي صلي الله عليه وسلم اربعين	12131	-3526889936125161496	215	413.0	171	229	93.88645935058594	40	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1591	true	3640973488314643110	257	298	1308	1500	1511	300	مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال----------------- فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها	1591	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms06981	false	-4440673286652076018	187	232	983	1192	1514	300	معها عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الا تستعملني اي توكل الي بعض عملا فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها	6981	-3526889936125161496	186	355.0	145	209	88.9952163696289	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1600	true	5470607205154636490	59	189	298	935	1500	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ادرك عمر يحلف بابيه فناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ ينهاكم ان تحلفوا باباءكم ولمسلم في صحيحه فمن كان منكم حالفا ولابد فليحلف بالله تعالي او ليصمت عن الحلف واما ان يحلف بغير الله فلا قلت بل هو في الصحيحين وكذا رواه اهل----------------- السنن الاربع كذلك وفي رواية لابن ماجه من حديث بريدة قال سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يحلف بابيه فقال لا تحلفوا باباءكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله-------------------- فليرض ومن لم يرض بالله فليس من الله وفي رواية من حديث ابن عمر في الصحيحين قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوالله ما حلفت بها يعني اليمين--------------------- بغير اللهمنذ-- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1600	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms05744	false	3557145791926976615	1	95	3	467	1515	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام قال----------------------------------------------------------- ان الله تعالي ينهاكم ان تحلفوا باباءكم و----------------من كان----- حالفا فل-------حلف بالله------ او ليصمت--------------------------------------------------------------- رواه مالك والبخاري واصحاب السنن------------ وفي رواية لابن ماجه من حديث بريدة قال سمع----- النبي صلي الله عليه -سلم رجلا يحلف بابيه فقال لا تحلفوا باباءكم من ---------------------حلف له بالله فليصدق من حلف بالله فليرض ومن لم يرض بالله فليس من ال---------------له عن ابن عمر------------------------------ رضي الله عنهما انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال ابن عمر لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	5744	-3526889936125161496	332	476.5	260	704	47.15909194946289	60	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1606	true	-2471370728484492652	85	138	422	686	1491	300	الاستثناء في كل يمين مكفرة ك---اليمين بالله------ والظهار والنذر فاذا-------------------------------------------- حلف--------- فقال ان شاء الله او ان اراد ال--------------------له وقصد بها- المشيءة لا من اراد محبته و--امره واراد التحقيق لا التعليق لم يحنث فعل او ترك قدم الاستثناء او اخره اذا كان متصلا لفظا او حكما كانقطاعه ب-نفس او سعال او عطاس او	1606	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13549	false	-6379208623968922024	201	268	1058	1380	1537	300	الاستثناء في كل يمين مكفرة وهي اليمين بالله تعالي والظهار والنذر ونحوه كقول الحالف هو يهودي او برء من الاسلام فان حلف بشء منها فقال ان شاء الله او ارا---د الله او الا ان يشاء الله وقصد بذلك المشيءة لا من اراد محبته او امره------------------------- لم يحنث فعل او ترك قدم الاستثناء او اخره اذا كان متصلا لفظا او حكما كانقطاعه بتنفس او سعال او عطاس او	13549	-3526889936125161496	226	379.0	178	350	64.57142639160156	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1607	true	-2866210664196247750	54	93	256	472	1528	300	وقال ابن الجوزي فاءدة الاستثناء خروجه من الكذب قال موسي------------ ستجدني ان شاء الله صابرا الكهف ولم يصبر فسلم منه بالاستثناء وقد استدل من قال بعدم اعتبار نية الاستث----------------ناء قبل فراغه من المستثني منه بهذا الحديث فقال الاستث------------ناء اذا	1607	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13550	false	4678182091253933590	38	83	167	413	1519	300	وقال ابن الجوزي فاءدة الاستثناء خروجه من الكذب قال موسي عليه السلام ستجدني ان شاء الله صابرا------ ولم يصبر فسلم منه بالاستثناء وبتعين النطق به ولا ينفع بالقلب الا من مظلوم قصد الاستثناء قبل تمام---- المستثني منه وعن احمد رواية اخري انه يجوز الاستثناء اذا	13550	-3526889936125161496	147	243.5	119	256	57.421875	23	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1622	true	360064479719744172	115	177	561	839	1429	300	كفارة يمين ان خالف بان فعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله حيث يحنث لما في حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر	1622	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13546	false	-5069444898292289353	46	103	257	519	1496	300	كفارة يمين ان خالف بان فعل ما حلف علي تركه او-ترك ما حلف علي فعله ل---------------حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر	13546	-3526889936125161496	261	504.0	204	278	93.88489532470703	58	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1634	true	-2465497396696545558	82	168	392	805	1415	300	----بن زيد مناة رضي الله عنهماتوفيت امه قبل ان تقضيه وتقدم في الصيام انه قال------------------------------------------------------- ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال عليه الصلاة والسلام لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية جاءت----------------------------------- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه عنها اكان ذلك يءدي عنها قالت نعم قال	1634	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms09755	false	8906537435687912782	160	241	775	1149	1429	300	عن ابن عباس---- رضي الله عنهما------------------------------------------ قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال-------------------- لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية اخري عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان امي ماتت وعليها صوم شهر فقال------------------------------- ارايت لو كان عليها-- دين اكنت تقضيه--------------------- قالت نعم قال	9755	-3526889936125161496	254	390.5	195	507	50.09861755371094	50	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1689	true	-8631799683619556	81	166	431	848	1530	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا---------------------------------------------------------------------- رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	1689	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms01959	false	902815681403184852	49	122	237	586	1461	300	عن ابن عباس رضي الله ع-----------------------------نهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------اتي بضب محنوذ فاهو----------ي اليه صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ------------وفي رواية اخري في مسلم وكان قلما يقدم اليه طعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول ا-------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم بيده	1959	-3526889936125161496	261	476.0	204	491	53.156822204589844	48	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1706	true	-1348594886054673728	122	159	614	785	1491	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه وروي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري وصححه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب	1706	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13152	false	2184440900886677009	5	65	21	292	1460	300	بن ابي قتادة عن ابيه------ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتنفس في الاناء ----------ه وروي رشدين بن كريب عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب ماء فتنفس مرتين وروي مالك عن ايوب بن حبيب عن ابي المثني الجهني عن ابي س-------------عيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب	13152	-3526889936125161496	125	210.0	95	300	41.66666793823242	23	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1710	true	1336172980938676373	103	189	493	936	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها والاكلة بفتح الهمزة المرة الواحدة------------------------------------------------------- من الاكل وقيل بضم الهمزة وهي اللقمة وكان صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه الامام احمد وغيره وف---------------ي البخاري عن ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع ماءدته قال الحمد لله----- كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه	1710	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms15730	false	6556256574423813809	1	95	4	457	1428	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----ن الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وروي الترمذي باسناد حسن عن معاذ بن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من------------------------------------------------------------- اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وروي البخاري عن ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه	15730	-3526889936125161496	294	484.0	232	518	56.75675582885742	55	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1711	true	-364420844404407020	41	96	201	481	1531	300	النساءي وكتاب ابن السن-------ي باسناد حسن- عن عبد الرحمن بن جبير التابعي انه حدثه رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم ثماني سنين انه كان يسمع النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرب اليه طعام- يقول باسم الله فاذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت فلك الحمد علي ما اعطيت	1711	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms15730	false	6556256574423813809	97	151	467	739	1428	300	النساءي في------- السنن الكبري باسناد صحيح عن عبد الرحمن بن جبير --------انه حدثه رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم ثماني سنين انه كان يسمع النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرب اليه طعاما يقول ب-سم الله واذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحي-يت فلك الحمد علي ما اعطيت	15730	-3526889936125161496	255	463.0	202	289	88.23529052734375	46	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1740	true	-8569090768950524496	100	233	519	1138	1472	300	رواه الدارقطني عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل فهو حديث ضعيف لان في سنده محمد بن يزيد بن سنان فهو وان كان صدوقا لكنه شديد الغفلة وفي سنده ايضا مغفل بن عبد الله وهو وان كان من رجال مسلم الا انه اخطا في رفع هذا الحديث وقد رواه--------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور وعبد الله بن الزبير الحمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن ابي الشعثاء عن عكرمة عن ابن عباس من قوله وكذلك الحديث الذي رواه الدارقطني من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة قال سال ر----جل النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- الرجل منا يذبح ثم ينسي ان يسم--------------ي الله ------قال اسم الله علي كل مسلم فهو ضعيف لان في سن-----------------------ده مروان بن سالم	1740	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms00897	false	-3730588616568950586	40	167	191	826	1509	300	رواه البيهق--ي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- المسلم يكفيه اسمه -ان نسي ان يسمي حين يذبح ف------ليذكر اسم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولياكلهثم قال ابن كثير ان--------------- رفع هذا الحديث خطا اخطا فيه بن عبيد الله الجزري والصواب وقفه علي بن عباس كما رواه بذلك سعيد بن منصور وعبد الله بن الزبير الحميدي ومما استدل به البعض علي اكل ذبيحة الناسي للتسمية دلالة الكتاب والسنة والاجماع علي العذر بالنسيان ومما استدل به البعض لذلك حديث رواه الحافظ ابو احمد بن عدي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت الرجل منا يذبح و--ينسي ان يسميفقال النبي صلي الله عليه وسلم اسم الله علي كل مسلم ذكر ابن كثير هذا الحديث وضعفه بان في اسناده مروان بن سالم	897	-3526889936125161496	288	415.5	221	907	31.753032684326172	50	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1753	true	-6002089758398780061	251	300	1243	1500	1500	300	هذا الحديث------ اصحاب المسانيد والابواب في الاحاديث المرفوعة لانه له عندهم حكم الرفع لانه خبر --صحابي شهد التنزيل اخبر عن سبب نزول وقد خطب به عمر رضي الله عنه علي المنبر بحضرة كبار الصحابة وغيرهم فلم ينقل عن احد منهم انكاره واراد عمر رضي الله عنه بنزول تحريم الخمر-	1753	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13197	false	-2337261536476760660	88	131	435	673	1532	300	هذا الحديث اورده اصحاب المسانيد والابواب في الاحاديث المرفوعة لان- له عندكم حكم الرفع لانه خير الصحابي شهد التنزيل اخبر عن سبب نزولها و-خطب به عمر------------- علي المنبر بحضرة كبار الصحابة وغيرهم فلم ينقل عن احد منهم انكاره واراد عمر------------- بنزول تحريم الخمر	13197	-3526889936125161496	223	398.5	183	266	83.83458709716797	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1756	true	828578565470355117	244	300	1271	1540	1540	300	الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه----------- وقال ابن عبد البر قال الكوفيون ال---خمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا يوسف قالوا فدل علي ان الخمر هو ما يع-صر لا ما-	1756	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13199	false	-3571037752888100514	22	79	100	374	1493	300	الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هدا الاسم صحيحا لما اطلقوه فتح الباري وقال ابن عبد البر قال الكوفيون ان الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمر-----------ا فدل علي ان الخمر هو ما يعتصر لا ما	13199	-3526889936125161496	256	477.0	203	285	89.8245620727539	48	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1757	true	-7261652664664965386	160	241	812	1228	1515	300	جابر عند مسلم انه صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام والي هذا------ ذهب جمهور--------- المسلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء الامصار وهو مذهب مالك--------- والليث والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق ومحمد بن الحسن وغيرهم وهو مما اجتمع علي القول به اهل المدينة كلهم قال ابن رجب وخالف فيه طواءف من اه------ل الكوفة فخصوه بخ-----------------مر العنب قالوا واما ما عدا ذلك فان ما يحرم منه القدر الذي يسكر لا------ ما دونه قال وما زال علماء الامصار ينكرون ذلك عليهم	1757	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms09016	false	-6410943791337979852	136	216	675	1102	1504	298	جابر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال-كل مسكر حرام-والي هذا القول ذهب جمهور من علماء المسلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء الامطار وهو مذهب مالك والشافعي والليث والاوزاع---------ي واحمد واسح-ق ومحمد بن الحسن وغيرهم وهو -ما اج-مع علي القول به اهل المدينة كلهم------------ وخالف فيه طواءف من علماء اهل الكوفة وقالوا ان الخمر انما هو خمر العنب خاصة و-----ما عدا--ها فان-ما محرم منه القدر الذي يسكر ولا يحرم ما دونه ----وما زال علماء الامصار ينكرون ذلك عليهم	9016	-3526889936125161496	347	567.0	280	469	73.9872055053711	57	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1757	true	-7261652664664965386	0	75	0	389	1515	300	ين-بذ قال ولا دليل فيه علي الحصر وقال اه---ل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث------ كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب ومن الحجة لهم ان القران لما نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة وهم اهل اللسان-ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي فاراقوا المتخذ من التمر والرطب ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب وعلي تقدير التسليم فاذا ثبت تسمية كل مسكر خمرا من الشرع كان حقيقة شرعية وهي مقدمة علي الحقيقة اللغوية	1757	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13199	false	-3571037752888100514	79	157	374	773	1493	300	ينتبذ قال ولا دليل فيه علي الحصر وقال ان اهل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث قالوا كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب ومن الحجة لهم ان القران لما نزل -تحريم الخمر فهم الصحابة وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي فاراقوا المتخذ من التمر والرطب ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب وعلي تقدير التسليم فاذا ثبت تسمية كل مسكر خمرا من الشرع كان حقيقة شرعية وهي مقدمة علي الحقيقة اللغوية	13199	-3526889936125161496	387	747.5	312	400	96.75	70	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1758	true	-503677708890766673	191	252	952	1257	1502	300	الصحابة تحتج---------------------- بقول النبي صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام علي تحريم جميع انواع المسكرات ما كان ماخوذا منها علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما حدث بعده كما سءل ابن عباس عن الباذق فقال سبق محمد البا-------------------ذق فما اسكر فهو حرام رواه البخاري يشير الي انه ان كان مسكرا فقد دخل في هذه الكلمة الجامعة العامة والباذق	1758	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms09015	false	7787540477450676741	29	92	130	456	1539	298	الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحتجون بقول النبي صلي الله عليه وسلم-كل مسكر حرام-علي تحريم جميع انواع المسكرات-ما كان موجودا منها علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وما حدث بعده كما سءل ابن عباس عن الباذق فقال سبق محمد صلي الله عليه وسلم الباذق فما اسكر فهو حرام------------- يشير الي انه ان كان مسكرا فقد دخل في هذه الكلمة الجامعة العامة والباذق	9015	-3526889936125161496	272	482.5	217	347	78.38616943359375	54	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1758	true	-503677708890766673	28	54	137	261	1502	300	المختار بن فلفل قال سالت انس بن مالك عن الشرب في الاوعية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزفتة وقال كل مسكر حرام	1758	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13186	false	4810531622157419198	117	141	568	684	1457	300	المختار بن فلفل قال سالت انس ع--------ن الشرب في الاوعية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزفتة وقال كل مسكر حرام	13186	-3526889936125161496	115	223.5	91	124	92.74193572998047	23	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1759	true	527755883375051735	153	188	751	911	1468	300	ابي داود-------- من حديث شهر بن حوشب عن ام سلمة رضي الله عنها قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر والمفتر هو المخدر للجسد--------------------------------- وان لم ينته الي حد الاسكار	1759	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms09018	false	-1164699130474873129	250	290	1494	1681	1697	293	ابو داود في سننه من حديث شهر بن حوشب عن ام سلمة-------------- قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر والمفتر هو المخدر الذي يورث الفتور والخدر في اعضاء الجسم وان لم ينته الي حد الاسكار	9018	-3526889936125161496	141	251.0	109	201	70.14925384521484	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1759	true	527755883375051735	32	300	156	1468	1468	300	ان المسكر المزيل للعقل نوعان احدهما ما كان فيه لذة وطرب فهذا هو الخمر المحرم شربه وفي المسند عن طلق الحنفي انه كان جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله ما تري في شراب نصنعه بارضنا من ثمارنا فقال صلي الله عليه وسلم من الساءل عن المسكر فلا تشربه ولا تسقه اخاك المسلم فوالذي نفسي بيده او بالذي يحلف به لا يشربه رجل ابتغاء لذة سكره فيسقيه الله الخمر يوم القيامة قالت طاءفة من العلماء وسواء كان هذا المسكر جامدا او ماءعا وسواء اكان مطعوما او مشروبا وسواء اكان من حب او ثمر او لبن او غير ذلك وادخلوا في ذلك الحشيشة التي تعمل من ورق القنب وغيرها مما يءكل لاجل لذته وسكره وفي سنن ابي داود من حديث شهر بن حوشب عن ام سلمة رضي الله عنها قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر والمفتر هو المخدر للجسد وان لم ينته الي حد الاسكار والثاني ما يزيل العقل ويسكره ولا -لذة فيه ولا طرب كالبنج ونحوه فقال اصحابنا ان تناوله لحاجة التداوي به وكان الغالب منه السلامة جاز قال ابن رجب وقد روي عن عروة بن الزبير انه لما وقعت الاكلة في رجله وارادوا قطعها قال له الاطباء نسقيك دواء حتي يغيب عقلك ولا تحس بالم القطع فابي وقال ما ظننت ان خلقا يشرب شرابا يزول منه عقله حتي لا يعرف ربه وروي عنه انه قال لا اشرب شيءا يحول بيني وبين ذكر ربي عز وجل قال الحافظ ابن رجب وان تناول ذلك لغير حاجة التداوي فقال اكثر اصحابنا كالقاضي وابن عقيل وصاحب المغني انه يحرم لانه سبب الي ازالة العقل لغير حاجة فحرم كشراب المسكر-	1759	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms09019	false	-6634576994614828898	191	280	998	1462	1556	299	ان المسكر المزيل للعقل نوعان احدهما ما كان فيه لذة وطرب فهذا هو الخمر المحرم شربه ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادخلوا في ذلك الحشيشة التي تعمل من ورق العنب وغيرها مما يءكل لاجل لذته وسكره ثم ساق------------- حديث--------------- ام سلمة السابق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ما يزيل العقل ويسكره -لا للذة فيه ولا طرب كالبنج ونحوه فقال اصحابنا ان تناوله لحاجة التداوي به وكان الغالب منه السلامة جاز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تناول ذلك لغير حاجة التداوي فقال اكثر اصحابنا كالقاضي وابن عقيل وصاحب المغني انه محرم لانه سبب الي ازالة العقل لغير حاجة فحرم -شر-ب المسكر	9019	-3526889936125161496	443	783.0	358	1314	33.71385192871094	77	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1762	true	-1461430191442360556	80	118	393	573	1464	300	ابن عبد البر اجماع اهل العلم بالحديث علي صحته وانه اثبت شء يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في تحريم المسكر ------واما ما نقله بعض فقهاء الحنفية عن ابن معين من طعنه فيه فلا يثبت ذلك عنه	1762	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms09016	false	-6410943791337979852	90	129	458	643	1504	298	ابن عبد البر اجماع اهل العلم بالحديث علي صحته وانه اثبت شء يروي عن رسول- صلي الله عليه وسلم في تحريم المسكر ثم قالواما ما نقله بعض فقهاء الحنفية عن ابن معين من طعنه فيه فلا يثبت ذلك عنه	9016	-3526889936125161496	175	333.5	137	186	94.08602142333984	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1763	true	-6659378776017703641	229	286	1167	1466	1525	300	وقال ابو المظفر بن السمعاني وكان حنفيا فتحول شافعيا ثبتت الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم في تحريم المسكر ثم ساق كثيرا منها ثم قال والاخبار في ذلك كثيرة ولا مساغ لاحد في العدول عنها والقول بخلافها فانها حجج قواطع قال وقد زل الكوفيون في هذا الباب ورووا اخبارا معلولة لا تعارض هذه الاخبار بحال ومن	1763	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13198	false	-6719503470826103646	254	300	1301	1547	1547	300	وقال ابو المظفر--- السمعاني------------------------ ثبتت الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم في تحريم المسكر------------------------- والاخبار في ذلك كثيرة ولا مساع لاحد في العدول عنها والقول بخلافها فانها حجج قواطع قال وقد زل الكوفيون في هذا الباب ورووا اخبارا معلولة لا تعارض هده الاخبار بحال ومن-	13198	-3526889936125161496	244	451.0	199	299	81.60535430908203	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1763	true	-6659378776017703641	0	86	0	436	1525	300	العنب قبل ان يشتد حلال وعلي انه اذا اشتد وغلي وقذف بالزبد حرم قليله وكثيره ثم لو------- تخلل بنفسه حل بالاجماع ايضا فوقع النظر في تبدل هذه الاحكام عند هذه المتجددات فاشعر ذلك بارتباط بعضها ببعض ودل علي ان علة التحريم الاسكار فاقتضي ذلك ان كل شراب وجد فيه الاسكار حرم تناول قليله وكثيره انتهي قال في الفتح--------- وما ذكره استنباطا ثبت التصريح به في بعض طرق الخبر فعند ابي داود والنساءي من حديث جابر وصححه ابن حبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1763	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13198	false	-6719503470826103646	179	266	923	1367	1547	300	العنب قبل ان يشتد حلال وعلي انه اذا اشتد وغلا وقذف بالزبد حرم قليله وكثيره ثم لو حصل له تخلل بنفسه حل بالاجماع ايضا فوقع النظر في تبدل هذه الاحكام عند هذه المتخذ-ات فاشعر ذلك بارتباط بعضها ببعض ودل علي ان علة التحريم الاسكار فاقتضي ذلك ان كل شراب وجد فيه الاسكار حرم تناول قليله وكثيره فتح الباري 1043 قال ابن حجر وما ذكره استنباطا ثبت التصريح به في بعض طرق الخبر تم ساق الاخبار وقال ابو المظفر السمعاني ثبتت الاخبار عن النبي------- صلي الله عليه وسلم	13198	-3526889936125161496	350	633.0	279	452	77.43363189697266	65	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1763	true	-6659378776017703641	163	207	809	1043	1525	300	ابن عباس رفعه حرمت الخمر------- قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب قال------------------------------------------- في الفتح---------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه النساءي ورجاله ثقات الا انه اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه وعلي تقدير صحته فقد رجح الامام احمد وغيره ان الرواية فيه بلفظ -المسكر بضم الميم وسكون السين	1763	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13202	false	-7980625768317150297	229	299	1134	1502	1504	300	ابن عباس----- حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والسكر من كل شرابانتهي وهذه طريق ثالثة وقد ذكر ابن حجر رحمه الله في الفتح 1073 حديث ابن عباس من ادلة الطحاوي التي اعترض بها وذكر انه مرفوعا ولكن قال قلت وهو حديث اخرجه النساءي ورجاله ثقات الا انه اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه وعلي تقدير صحته فقد رجح الامام احمد وغيره ان الرواية فيه بلفظ والمسكر بضم الميم وسكون السين	13202	-3526889936125161496	225	403.0	183	373	60.32171630859375	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1764	true	2859361405450484644	109	145	556	736	1489	300	عباس رضي الله عنهما قال بلغ عمر رضي الله عنه ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	1764	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms11858	false	-6657285200651701554	80	113	464	632	1623	300	عباس رضي الله عنهما قال بلغ عمرا------------ ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	11858	-3526889936125161496	167	322.5	134	180	92.77777862548828	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1770	true	183340487161595778	113	188	628	1035	1601	300	الانسان نفسه وفيه تدبير مصالح النفس والجسد في الدنيا والاخرة فان السرف--- كل شء يضر بالجسد ويضر بالمعيشة فيءدي الي الاتلاف ويضر بالنفس اذ كانت تابعة للجسد في اكثر الاحوال و-------------------------------------المخيلة تضر بالنفس حيث تكسبها العجب وتضر بالاخرة حيث يكسب الاثم وبالدنيا حيث يكسب المقت من الناس وذكر الحافظ المصنف رحمه اللهفي هذا الكتاب ستة احاديث AUTO ال-----------------حديث الاول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	1770	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms17169	false	-5302895405670409330	0	64	0	335	1528	300	الانسان نفسه وفيه تدبير مصالح النفس والجسد في الدنيا والاخرة فان السرف في كل شء يضر بالجسد ويضر بالمعيشة فيءدي الي الاتلاف ويضر بالنفس اذ كانت تابعة للجسد في اكثر الاحوال ومما يءيد ان حسن التدبير والاقتصاد في المعيشة يمنع باذن------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الفقر ويجلب الرزق وتحصل معه البركة هو ما جاء في حديث ابن مسعود --------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	17169	-3526889936125161496	228	378.5	184	464	49.13793182373047	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1782	true	8661150340444046998	26	75	137	411	1639	300	الداعي الي وليمة العرس-------------------------------------------- وقد نقل ابن عبد البر ثم عياض ثم النووي الاتفاق علي القول بوجوب الاجابة لها------------ وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الحنابلة والشافعية انها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الحنابلة والشافعية انها مستحبة وذكر اللخمي من المالكية انه المذهب	1782	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms15355	false	1834258323778674204	33	92	213	535	1646	300	--------في وليمة العرس لكن اعترض علي هذا النقل الحافظ ابن حجر فقال وقد نقل ابن عبد البر ثم عياض ثم النووي الاتفاق علي القول بوجوب الاجابة الي وليمة العرس وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة انها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وذكر اللخمي من المالكية انه المذهب	15355	-3526889936125161496	242	423.5	194	330	73.33333587646484	41	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1798	true	-6595729195086870726	7	116	37	584	1541	300	اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس وتهب الرياح وتحضر الصلوات وينزل النصر واخرجه البخاري وقال انتظر حتي تهب الرياح وتحضر الصلوات وروي الامام احمد في مسنده من حديث عبد الله بن ابي اوفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب ان ينهض الي عدوه عند زوال الشمس وروي الطبراني من حديث عتبة بن غزوان السلمي رضي الله عنه قال كنا نشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القتال فاذا زالت الشمس قال لنا احملوا فحملنا وروي الطبراني ايض------------------ا من حديث ا-------بن عباس رضي الله عنهما- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يلق العدو اول النهار ا--خر حتي تهب ال-رياح	1798	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms17165	false	3030443376178977284	51	94	272	484	1614	300	اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس وذكر---------------------------------------ه البخار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ايضا باتم من هذا معلقا من حديث النعمان بن مقرن قال شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم ي-قاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارواح	17165	-3526889936125161496	156	224.5	119	576	27.08333396911621	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1801	true	-3753076773302391058	230	300	1262	1604	1604	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها -عن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي الخزرجي ا-لانصاري رضي الله عنه وتقدمت ترجمته في باب صلاة الجمعة ان رسول الله	1801	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms01499	false	422183206778530972	40	98	210	482	1469	300	عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها وعن-------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ---------------------------	1499	-3526889936125161496	239	429.0	187	349	68.48137664794922	48	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1805	true	-3997279434035317632	240	297	1202	1481	1498	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انتدب الله لمن يخرج في سبيله اي اجابه الي	1805	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms01499	false	422183206778530972	102	148	501	727	1469	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله -ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة خرجه مسلم في صحيحه وفي لفظ له تضمن ال---------------------------------------------------له لمن -خرج في سبيله لا يخرجه الا	1499	-3526889936125161496	187	330.5	146	279	67.02509307861328	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1847	true	8848784224516564144	4	56	22	256	1487	300	ابي امامة باسناد جيد قال جاء رجل فقال يا رسول الله---------------- ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله -قال لا شء----------------------------- له فاعادها ثلاثا كل ذلك يقول لا شء------------------------------- له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	1847	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms13984	false	3354295968335928677	51	110	259	535	1597	300	ابي امامة الباهلي ---قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات--- يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشء له ثم قال----------------------------- ان الله لا يقبل من العبد الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	13984	-3526889936125161496	161	247.5	123	311	51.768489837646484	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1855	true	1645737400567893835	179	223	925	1124	1487	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دبر رجل من الانصار غلاما له وفي لفظ بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر ولم يكن له مال غيره فباعه----------------------------- بثمان مءة درهم ثم ارسل -ثمنه اليه	1855	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms08587	false	9017262872513012938	47	96	231	459	1468	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دبر رجل من الانصار غلاما له وفي لفظ بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر -لم يكن له مال غيره فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه	8587	-3526889936125161496	196	368.0	153	229	85.58952331542969	40	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1855	true	1645737400567893835	37	82	205	412	1487	300	اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال كان له- غلام يقال له طهمان او ذكوان---- فاعتق جده نصفه---- فجاء العبد الي النبي صلي الله عليه وسلم------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعتق في عتقك وترق في رقك قال فكان يخدم سيده حتي مات	1855	-5812452446808936539	Shamela0004473-ara1.ms16274	false	1354426976953381584	219	266	1060	1279	1443	300	اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال كان لهم غلام يقال له طهمان او ذكوان قال فاعتق جده نصفه قال فجاء العبد الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعتق في عنقك ويرق في رقك---- فكان يخدم سيده حتي مات	16274	-3526889936125161496	200	364.5	156	223	89.68609619140625	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0004473-ara1