id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms1209	false	-4711006801308595096	42	274	208	1394	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري------------------------------------------------ جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها بتشديد اللام المضمومة يعني استقلوها واصل تقالوها تقاللوها اي راي كل منهم اما قليلة فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر والمعني ان من لم يعلم بحصول مثل ذلك له يحتاج الي المبالغة في العبادة عسي ان يحصل بخلاف من حصل له فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل---- ابدا وقال اخر ا--نا اصوم الدهر ولا افطر وقال --اخر وانا اعتزل النساء ولا اتزوج ابدا فقوله اصلي الليل ابدا التابيد قيد لليل لا لا صلي وقوله ولا اتزوج ابدا اكد المصلي ومعتزل النساء بالتابيد ولم يءكد الصيام لانه لا بد له من فطر الليالي وكذا ايام العيد ومجموع الروايتين يءكد زيادة عدد القاءلين عن الثلاثة لان ترك اكل اللحم اخص من مداومة الصيام واستغراق الليل بالصلاة اخص من ترك النوم علي الفراش وان امكن التوفيق بضرب من التجويز فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم بنصب النبي مفعول بلغ والفاعل اسم الاشارة اي قول اصحابه ما قالوا فجاء------ صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا فحمد الله تعالي	1209	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms0369	true	-1545951305004481975	122	225	591	1097	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بال قوم يتنزهون عن شء اصنعه فوالله اني لاعلمهم واشدهم لله خشية وعن انس بن مالك قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها قا------------------------------------------------------------------------------------لوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر -----له ما تقدم من ذنبه وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاخر فقال احدهم اما انا ف----اصلي الليل ولا ارقد وقال احدهم انا اصوم الدهر ولا افطر وقال الاخر ا-نا اعتزل النساء ولا اتزوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني --	369	-7311628769986669144	376	589.5	295	1254	29.984050750732422	65	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1657	false	1528385998962784824	59	95	329	536	1570	300	بالتقليد وفي الافصاح ان الاجماع انعقد علي تقليد كل من المذاهب الاربعة وان الحق لا يخرج عنهم------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام الموفق------------------------------------------------------- النسبة الي امام في الفروع كالاءمة الاربعة ليست بمذمومة فان اختلافهم رحمة واتفاقهم حجة قاطعة ونظر --	1657	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms0838	true	2021406515772487054	80	158	397	797	1557	300	قال ف------ي الافصاح ان الاجماع انعقد علي تقليد كل من المذاهب الاربعة فان الحق لا يخرج عنهم ثم ذكر ان الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز الا تولية مجتهد فانه انما عني به ما كانت الحال عليه قبل استقرار ما اقرت عليه هذه المذاهب وقال الامام --موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد المقدسي في خطبة المغني النسبة الي امام في الفروع كالاءمة الاربعة ليست بمذمومة فان اختلافهم رحمة واتفاقهم حجة قاطعة واختار	838	-7311628769986669144	191	345.0	157	408	46.813724517822266	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1657	false	1528385998962784824	136	222	748	1163	1570	300	الافصاح لابن هبيرة واتفقوا علي انه لا يجوز ان يولي القضاء من ليس من اهل الاجتهاد الا ابا حنيفة فانه قال يجوز ذلك قال ابو المظفر الوزير ابن هبيرة قدس الله روحه الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال بانه لا يجوز تولية قاض حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني به ما كانت الحال عليه قبل استقرار ما استقر من هذه المذاهب-------- التي اجتمعت هذه الامة علي ان كلا---- منها يجوز العمل به لانه مستند الي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1657	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms0852	true	4996703182662534225	213	286	1162	1517	1589	300	الافصاح ------------اتفقوا علي انه لا يجوز ان يولي القضاء من ليس من اهل الاجتهاد الا ابا حنيفة فانه قال يجوز ذلك قال----------- الوزير و-----------------------الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال لا ي-----جوز تولية قاض حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني به ما كانت الحال عليه قبل استقرار هذه------------ المذاهب الاربعة التي اج-معت---- الامة---- ان كل واحد منها يجوز العمل به لانه مستند الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	852	-7311628769986669144	332	588.5	262	427	77.75175476074219	62	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0133	false	-7241261684063863688	239	262	1309	1423	1637	300	ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح و---قيل عزيمة وهي لغة القصد المءكد وشرعا حكم ثابت بدليل شرعي خال عن معارض راجح	133	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms0896	true	-4937844755072256340	254	277	1373	1490	1607	300	ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح وضدها العزيمة فاجاب اعلم ان العزيمة شرعا حكم ثابت بدليل شرعي خال عن معارض راجح	896	-7311628769986669144	91	153.0	72	117	77.77777862548828	17	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1794	false	4785647392772963582	123	189	645	961	1581	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه --------السبابة والوسطي ول------مسلم -نه--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع------------------ عن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----نهي	1794	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms0961	true	-5968492474905221335	180	243	899	1202	1506	300	عن عمر---------- رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لبس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما وفي صحيح مسلم عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع فهذه احاديث صحيحة------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي	961	-7311628769986669144	236	380.5	185	366	64.48087310791016	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1774	false	7505545270111085280	5	40	26	206	1497	300	واخرج الامام احمد من حديث------------------------------------------ ابي هريرة ايضا مرفوعا-------------------------------------------- انما يلبس الحرير في الدنيا من لا يرجو ان يلبسه في الاخرة قال الحسن---------- فما بال اقوام يبلغهم هذا عن نبيهم -يجعلون --حريرا في ثيابهم وبيوتهم	1774	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms0965	true	-2415226930931744421	113	169	560	838	1547	300	واخرج الامام احمد من حديث مبارك بن فضالة بن عبيد عن الحسن البصري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يلبس الحرير في الدنيا من لا يرجو ان يلبسه في الاخرة قال الحسن رحمه الله فما بال اقوام يبلغهم هذا عن نبيهم فيجعلون الحرير- في ثيابهم وبيوتهم	965	-7311628769986669144	169	277.0	135	279	60.5734748840332	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0540	false	275517353462533188	220	250	1148	1296	1553	300	عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	540	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1010	true	-614858031136258474	24	54	129	277	1554	300	عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	1010	-7311628769986669144	148	296.0	118	148	100.0	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0542	false	6536362564073453794	146	198	785	1071	1590	300	الفروع وهل يستحب الجهو بذلك لقول بعض السلف والخلف وقاله شيخنا ام لا كما ذكر- ابو الحسين بن بطال وجماعة انه قول اهل المذاهب المتبوعة وغيرهم قال ظاهر كلام اصحابنا مختلف ويتوجه تخريج واحتمال يجهر لقصد التعليم فقط ثم يتركه وفاقا للشافعي وحمل الشافعي خبر ابن عباس رضي الله عنهما-علي هذا انتهي	542	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1010	true	-614858031136258474	76	128	399	683	1554	300	الفروع وهل يستحب الجهر لذلك كقول بعض السلف والخلف -قاله شيخنا ام لا كما ذكره ابو الحسن ابن بطال وجماعة انه قول اهل المذاهب المتبوعة وغيرهم و---ظاهر كلام اصحابنا مختلف ويتوجه تخريج واحتمال يجهر لقصد التعليم فقط ثم يتركه وفاقا للشافعي وحمل الشافعي خبر ابن عباس رضي الله عنهما علي هذا انتهي	1010	-7311628769986669144	275	522.0	225	288	95.48611450195312	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0547	false	7628700900513942946	11	86	55	388	1420	300	ابي ذر رضي الله عنه مرفوعا----------------------------- من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات فكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله قال	547	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1011	true	-2916650621118035837	127	208	596	953	1419	300	ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب --له ---عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرز من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله قال	1011	-7311628769986669144	317	602.5	243	362	87.56906127929688	68	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0737	false	-8974878053172846819	253	300	1359	1610	1610	300	صيام اخر شعبان له ثلاثة احوال احدها ان يصوم بنية الرمضانية احتياط-ا لرمضان فهذا منهي عنه وقد فعله بعض الصحابة وكانهم لم يبلغهم النهي عنه وفرق ابن عمر رضي الله عنهمابين الغيم والصحو في يوم الثلاثين من شعبان وتبعه الامام احمد الثاني ان يصام بنية النذر او-	737	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1252	true	109172653919964338	273	295	1398	1517	1537	300	صيام اخر شعبان له ثلاثة احوال احدها ان يصام بنية الرمضانية احتياطيا لرمضان فهذا منهي عنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يصام بنية النذر او	1252	-7311628769986669144	116	194.0	95	253	45.84980392456055	19	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0737	false	-8974878053172846819	59	138	331	753	1610	300	علي الرءية ولكراهة التقدم معان احدها خوفا من ان يزاد في----- رمضان ما ليس منه كما نهي عن صيام يوم العيد لذلك------- حذرا مما وقع فيه اهل الكتاب في صيامهم فزادوا فيه باراءهم واهواءهم وخرج الطبراني عن عاءشة رضي الله عنها ان ناسا كانوا يتقدمون الشهر فيصومون قبل النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات الثاني الفصل بين صيام الفرض والنفل فان جنس الفصل بين الفراءض والنوافل مشروع	737	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1253	true	6420716742945503136	41	100	217	521	1540	300	الي ان قال ولكراهة التقدم قبله لءلا------------ يزاد في صيام رمضان ما ليس منه كما نهي عن صيام يوم العيد لهذا المعني حذرا مما وقع فيه اهل الكتاب في صيامهم فزادوا فيه باراءهم وكان من السلف من------------------------------------------- يتقدم للاحتياط والحديث حجة-------------- عليه الي ان قال المعني------------------------------------------------------------- الثاني الفصل بين صيام الفرض والنفل فان جنس الفصل بين الفراءض والنوافل مشروع	1253	-7311628769986669144	228	339.5	179	434	52.53456115722656	40	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0738	false	-2393941842306072575	7	72	31	374	1553	300	ذلك فجوزه الجمهور ونهي عنه من امر بالفصل بين شعبان ورمضان بفطر يوم مطلق وهم طاءفة من السلف وحكي كراهته ايضا عن ابي حنيفة والشافعي وفيه نظر الثالث ان يصام بنية التطوع المطلق فكرهه من امر بالفصل بين شعبان ورمضان بالفطر منهم الحسن وان وافق صوما كان يصومه ورخص فيه مالك ومن وافقه وفرق الشافعي والاوزاعي والامام احمد وغيرهم بين ان يوافق عادة او لا	738	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1253	true	6420716742945503136	0	41	0	217	1540	300	ذلك فجوزه الجمهور ونهي عنه من امر بالفصل بين شعبان ورمضان بفطر يوم و-----------------------------------------------------------------------الثالث ان يصام بنية التطوع المطلق فكرهه من امر بالفصل بين شعبان ورمضان بالفطر الي ان قال------------------------------------------------ وفرق الشافعي والاوزاعي و-------احمد وغيرهم بين ان يوافق عادة او لا	1253	-7311628769986669144	206	373.5	167	343	60.05830764770508	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0743	false	3879090583501751118	11	72	53	331	1536	300	قال ابو بكر الاثرم سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول اذا كان في السماء سحاب او علة اصبح صاءما فان لم يكن في السماء علة اصبح مفطرا ثم قال كان ابن عمر اذا راي في السماء سحابا اصبح صاءما---- قلت لابي عبد الله فيعتد به قال كان ابن عمر يعتد به فاذا اصبح عازما علي الصوم اعتد به ويجزيه	743	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1260	true	-8336242433943391413	183	222	878	1057	1448	300	قال ابو بكر الاثرم سمعت------------- احمد بن حنبل يقول اذا كان في السماء سحاب او علة اصبح صا------------------------------------------------------------------------------------------ءما قال قلت لابي عبد الله فيعتد به قال كان ابن عمر يعتد به فاذا اصبح عازما علي الصوم اعتد به ويجزيه	1260	-7311628769986669144	175	319.5	137	282	62.05673599243164	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1643	false	4286601136443240603	123	151	586	743	1460	300	امور الدين والعبادات المشتركة بين المسلمين لا يحكم فيها الا الله------ ورسوله------------------- اجماعا وذكره غيره قال في الفروع------ فدل---- ان اثبات سبب الحكم كرءية الهلال والزوال ليس بحكم	1643	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1272	true	-4053871995190418449	222	253	1161	1329	1555	300	امور الدين والعبادات المشتركة------------- لا يحكم فيها الا الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم اجماعا----------- قال في الفروع عقيبه فدل علي ان اثبات سبب الحكم كرءية الهلال والزوال ليس بحكم	1272	-7311628769986669144	133	214.5	109	192	69.27083587646484	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1019	false	8197556437106120848	212	235	1069	1190	1500	300	المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	1019	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1341	true	-6761155570392872969	252	274	1395	1507	1639	300	المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه قوله--- الملامسة وهي------ لمس الثوب لا ينظر اليه	1341	-7311628769986669144	106	194.0	84	121	87.60330200195312	20	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1036	false	-7174932611094318800	54	83	273	412	1563	300	المزابنة والمزابنه ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام----- نهي عن ذلك كله	1036	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1341	true	-6761155570392872969	169	198	968	1102	1639	300	المزابنة وهي ان ------يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه ب----طعام كيلا نهي عن ذلك كله	1341	-7311628769986669144	123	231.0	97	144	85.41666412353516	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1011	false	7524076176889192955	78	106	424	568	1558	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	1011	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1369	true	-9064652361373351604	239	271	1194	1359	1514	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	1369	-7311628769986669144	144	285.0	116	165	87.2727279663086	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1011	false	7524076176889192955	82	113	443	598	1558	300	انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع عن ابي عبد الرحمن عب--------------------------------د الله بن	1011	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1370	true	2480259923633064983	18	58	87	295	1555	300	انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع والمرجع في التفرق الي عرف الناس وعادتهم سءل الشيخ عبد الله بن	1370	-7311628769986669144	139	255.0	110	208	66.82691955566406	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1121	false	-5760018794185211531	24	51	115	246	1495	300	وان ساقاه علي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء معلوم من الثمرة او من الشجر او منهما وهي المغارسة والمناصبة صح ان كان الغرس من رب	1121	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1532	true	6209109294064454642	265	292	1343	1473	1509	300	وان ساقاه علي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء معلوم من الثمر ا-و من الشجر او منهما وهي المغارسة والمناصبة صح ان كان الغرس من رب	1532	-7311628769986669144	128	255.0	102	131	97.70992279052734	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1129	false	-6884950418936296864	79	150	452	829	1598	300	في --شرح المقنع ولو دفع----- الي رجل ارضه يغرسها علي ان الشجر بينهما لم يجز ويحتمل الجواز بناء علي المزارعة فان المزارع يبذر في الارض فيكون بينه وبين صاحب الارض وهذا نظيره فاما ان دفعها علي ان الارض والشجر بينهما فذلك فاسد وجها واحدا------------------------------------------ وبه قال مالك والشافعي وابو يوسف ومحمد ولا نعلم فيه مخالفا لانه يشت-------------------------------------رط اشتراكهما في الاصل ففسد كما لو دفع اليه الشجر والنخيل ليكون الاصل والثمرة بينهما	1129	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1532	true	6209109294064454642	104	190	506	953	1509	300	في الشرح --------لو دفع ارضه الي رجل----- يغرسها علي ان الشجر بينهما لم يجز ويحتمل الجواز بناء علي المزارعة فان ال-زارع يبذر في الارض فيكون بينه وبين صاحب الارض وهذا نظيره فاما ان دفعها علي ان الارض والشجر بينهما فذلك فاسد وجها واحدا وقال الشيخ قدس الله روحه قياس المذهب صحته وبه قال مالك والشافعي وابو يوسف ومحمد ولا نعلم فيه مخالفا انتهي وكذا قال ابو محمد في المغني وعلل بانه شرط اشتراكهما في الاصل ففسد كما لو دفع اليه الشجر والنخ-ل ليكون الاصل والثمر- بينهما	1532	-7311628769986669144	354	645.5	286	463	76.4578857421875	61	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1150	false	6704652871195757119	120	294	673	1575	1605	300	قال عمر رضي الله عنه من اخذ ضالة فهو ضال اي مخطء وبهذا قال الشافعي والاوزاعي وابو عبيد وقال مالك والليث في ضالة الابل من وجدها في القري عرفها ومن وجدها في الصحراء لا يقربها ورواه المزني عن الشافعي وكان الزهري يقول من وجد بدنة فليعرفها فان لم يجد صاحبها فلينحرها وقال ابو حنيفة هي لقطة يباح التقاطها لانها لقطة اشبهت الغنم قال البدر العيني في شرح البخاري واختلف العلماء في ضالة الابل هل تءخذ علي قولين احدهما لا ياخذها ولا يعرفها قاله مالك والاوزاعي والشافعي لنهيه عليه السلامعن ضالة الابل الثاني اخذها وتعريفها افضل قاله الكوفيون لان تركها سبب لضياعها وفيه قول ثالث ان وجدها في القري عرفها وفي الصحراء لا يعرفها اي ولا ياخذها قال في شرح المقنع قد قال صلي الله عليه وسلم لما سءل عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هوامي الاب-----ل ضالة المسلم حرق النار رواه النساءي وابن ماجة وروي عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه انه امر بطرد بقرة لحقت ببقره حتي توارت وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ياوي الضالة الا ضال رو--اه ابو داود ورواه -	1150	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1628	true	-1717333317845611967	46	165	225	818	1494	300	قال عمر------------- من اخذ ضالة فهو ضال اي مخطء وبهذا قال الشافعي والاوزاعي وابو عبيد وقال مالك والليث في ضالة الابل من وجدها في القري عرفها ومن وجدها في الصحراء لا يقربها------------------------ وكان الزهري يقول من وجد بدنة فليعرفها فان لم يجد صاحبها فلينحرها وقال ابو حنيفة هي لقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولنا قوله----------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لما سءل عنها مالك ولها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها الحديث متفق عليه وقيل يا رسول الله انا نصيب هوامي الابل فقال ضالة المسلم حرق النار----------------------- وروي عن جابر بن عبد الل-------------ه انه امر بطرد بقرة لحقت -بقره حتي توارت وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يءوي الضالة الا ضال 1 رواه ابو داود بمعناه	1628	-7311628769986669144	456	824.0	361	1023	44.57477951049805	82	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1111	false	2522044343382215159	216	299	1088	1482	1484	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت له امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم ق-------ال لا قال -اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم---- فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال------------------------------ فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري	1111	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1684	true	8049148986288488432	22	98	117	484	1516	300	عن النعمان بن بشير ---------------قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت--- امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء --ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال اكل ---------------------------------------ولدك اعطيته مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فاردده وفي لفظ فارجعه وفي لفظ فلا تشهدني -----------------علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري	1684	-7311628769986669144	303	513.5	239	443	68.39729309082031	56	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1115	false	-576481200612939512	109	142	550	716	1572	300	لمعني في---------ه من حاجة او زمانة او عمي او كثرة عاءلة او لاشتغاله بالعلم ونحوه او منع بعض ولده لفسقه او بدعته او لكونه يعصي الله بما ياخذه جاز التخصيص اختاره الامام الموفق	1115	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1684	true	8049148986288488432	265	295	1338	1492	1516	300	لمعني يقتضي تخصيصه من حاجة او زمانة او عمي او كثرة عياله او لاشتغاله بالعلم و--------منع بعض ولده لفسقه او بدعته او لكونه يعصي الله بما ياخذه ونحوه ف-----اختار-------- الموفق	1684	-7311628769986669144	133	221.0	105	175	76.0	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1260	false	1408696529982557842	114	154	558	753	1468	300	نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له امراة تزوجتها احللها لزوجها -لم يامرني ولم يعلم قال لا الا --نكاح رغبة ان اعجبتك فامسك-ها وان كرهتها فارقتها و----ان كنا -نعد هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا	1260	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1743	true	5356310480743038496	25	65	128	327	1498	300	نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له امراة تزوجتها اح-لها لزوجها ولم يامرني ولم يعلم قال لا الا النكاح رغبة ان اعجبتك -امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا لنعده--- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا	1743	-7311628769986669144	188	334.0	149	204	92.1568603515625	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1766	false	2545344574722972307	214	238	1111	1258	1567	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات يعني البرابط والمعازف-والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية	1766	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1775	true	-1565890064260152591	165	190	880	1027	1628	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات يعني الطبول- والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية	1775	-7311628769986669144	142	270.0	118	148	95.9459457397461	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1482	false	-7652187650188018858	127	186	635	946	1564	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقا-ل الله تعاليلهذه الامة كتب عليكم القصاص في القت-----------لي البقرة الاية فمن عفي له من اخيه شء البقرة قال العفو ان يقبل في العمد الدية والاتباع بالمعروف ان يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم -ورحمة البقرة في---ما كتب علي	1482	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1858	true	1345721216562939320	251	298	1289	1537	1548	300	ابن عباس------------------- كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فانزل الله ------هذه الاية كتب عليكم القصاص في القتلي الاية سورة البقرة --اية انتهي ف--------------------------العفو ان يقبل في العمد الدية ف--اتباع بالمع----------------------روف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم سور--ة البقرة اية مما كتب علي	1858	-7311628769986669144	218	362.5	175	327	66.66666412353516	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1556	false	-509206128604601727	17	98	81	476	1485	300	اهل العلم علي تحريم اللواط وقد ذمه الله تعالي في كتابه وعاب من فعله وذمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعن من عمل عمل قوم لوط وكرر ذلك قال واختلفت الرواية عن الامام احمد في حده فروي عنه ان حده الرجم بكل حال بكرا كان او ثيبا وهذا قول علي وابن العباس وجابر بن زيد وعبيد الله بن معمر والزهري وابي حبيب وربيعة بن مالك واسحاق واحد قولي الشافعي والرواية الثانية ان حده حد الزنا وبه قال سعيد بن المسيب	1556	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1880	true	831208284052904796	91	132	453	669	1553	300	اهل العلم علي تحريم اللواط واما حكمه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفت الرواية عن------- احمد ف-----------عنه ان حده الرجم-------- بكرا كان او ثيبا وهذا قول علي وابن --عباس وجابر وغيرهم من الصحابة و-----------------------------------مالك------- واحد قولي الشافعي والرواية الثانية ---حده حد الزني وبه قال اب----ن المسيب	1880	-7311628769986669144	186	285.5	148	395	47.08860778808594	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1759	false	527755883375051735	31	149	150	732	1468	300	واعلم ان المسكر ال---مزيل للعقل نوعان احدهما ما كان فيه لذة وطرب فهذا هو الخمر المحرم شربه وفي المسند عن طلق الحنفي انه كان جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله ما تري في شراب نصنعه بارضنا من ثمارنا فقال صلي الله عليه وسلم من الساءل عن المسكر فلا تشربه ولا تسقه اخاك المسلم فوالذي نفسي بيده او بالذي يحلف به لا يشربه رجل ابتغاء لذة سكره فيسقيه الله الخمر يوم القيامة قالت طاءفة من العلماء وسواء كان هذا المسكر جامدا او ماءعا وسواء اكان مطعوما او مشروبا وسواء اكان من حب او--- ثمر او لبن او غير ذلك وادخلوا في ذلك الحشيشة التي تعمل من ورق القنب وغيرها مما يءكل لاجل	1759	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1883	true	-4331653351817555495	249	300	1263	1509	1509	300	فاعلم ان المسكر الذي يزيل العقل نوعان احدهما ما كان فيه لذة وطرب قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء وسواء كان الم----سكر جامدا او ماءعا وسواء ك-ان مطعوما او مشروبا وسواء ك-ان من حب او من ثمر او لبن او غير ذلك وادخلوا في ذلك الحشيشة التي تعمل من ورق القنب وغيرها مما يءكل لاجل-	1883	-7311628769986669144	229	416.0	181	588	38.945579528808594	41	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1762	false	-1461430191442360556	79	102	388	501	1464	300	ونقل ابن عبد البر اجماع اهل العلم بالحديث علي صحته وانه اثبت شء يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في تحريم المسكر	1762	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1883	true	-4331653351817555495	160	183	795	907	1509	300	ونقل ابن عبد البر اجماع اهل العلم بالحديث علي صحته وانه اثبت شء -روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في تحريم المسكر	1883	-7311628769986669144	112	219.0	89	113	99.11504364013672	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1589	false	2454523663790795140	115	138	581	708	1582	300	--شيخ الاسلام-- لا نزاع بين العلماء ان غير المكلف كالصبي المميز يعاقب علي الفاحشة تعزيرا بليغا وكذا- المجنون يضرب علي ما فعل لينزجر	1589	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1886	true	4771694046928716122	274	298	1330	1462	1468	300	الشيخ تقي الدين لا نزاع بين العلماء ان غير المكلف كالصبي المميز يعاقب علي الفاحشة تعزيرا بليغا وكذلك المجنون يضرب علي ما فعل لينزجر	1886	-7311628769986669144	119	222.5	96	132	90.1515121459961	20	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1824	false	-2689670384911548613	251	300	1335	1571	1571	300	فعل احاد-- اهل الذمة ما يجب عليه تركه والكف عنه م--ما فيه ضرر علي المسلمين او احادهم في------- مال او عرض او نفس وذلك احد ثمانية اشياء الاجتماع علي قتال المسلمين وان يزني بمسلمة او يصيبها باسم نكاح او يفتن مسلما عن دينه او يقطع عليه الطريق او يءوي-	1824	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1894	true	4222346728471048948	146	195	723	949	1496	300	فعل احد من اهل الذمة ما يجب----- تركه والكف عنه او ما فيه ضرر علي المسلمين او خاف-هم في نفس او مال وكذلك في-------------- ثمانية اشياء بان اجمع علي قتال المسلمين او- يزني بمسلمة او يس-بها باسم نكاح او يفتن مسلما عن دينه او يقطع عليه الطريق او ياوي	1894	-7311628769986669144	189	310.0	147	248	76.20967864990234	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1578	false	-5444241916571231770	270	295	1377	1507	1530	300	ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه ابو داود والنساءي	1578	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1897	true	-5543974475123023748	36	60	173	299	1528	300	ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان ياويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه احم----د والنساءي	1897	-7311628769986669144	123	236.5	99	130	94.61538696289062	22	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1735	false	6829815785422375205	42	94	222	481	1541	300	واما اللحم فلم يتلفوه بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن انه امر باتلافه لانه مال الغانمين ولانه صلي الله عليه وسلم نهي عن اضاعة المال فان قيل لم ينقل ان اللحم حمل ال-------------------------------ي الغني------------------------------------------مة فالجواب انه لم ينقل ايضا انهم -------------------------------------------حرقوه ولا اتلفوه فوجب تاويله علي وفق القواعد	1735	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1916	true	474276026625990029	0	69	0	347	1514	300	واما اللحم فلم يلق-وه بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن انه امر باتلافه مع -----------------انه صلي الله عليه وسلم نهي عن اضاعة المال وهذا من مال الغانمين وايضا فالجناية بطبخه لم تقع من جميع مستحقي الغنيمة فان منهم من لم يطبخ ومنهم المستحقون للخمس ف----ان قيل لم ينقل ا-----نهم حملوا اللحم الي المغنم قلنا ولم ينقل انهم احرقوه او- اتلفوه فيجب تاويله علي وفق القواعد	1916	-7311628769986669144	188	301.5	146	375	50.13333511352539	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1667	false	6222307467501529282	161	300	845	1570	1570	300	صلي الله عليه وسلم------- اليمين علي المدعي عليه ع-------------------------------------------------لي ان المدعي لا يمين عليه ا-نما عليه البينة وهو قول الاكثرين وروي----------------------------- عن علي رضوان الله عليه انه احلف المدعي مع بينته ان شهوده شهدوا بحق وفعله----- شريح وعبد الله بن عتبة بن مسعود وابن ابي ليلي وسوار العنب----------------------------------------------ري وروي عن النخعي----- وقال اسحاق اذا استراب الحاكم وجب ذلك وسال مهنا الامام احمد عن هذه المسالة فقال الامام احمد قد فعله علي فقال له ايستقيم هذا فقال قد فعله علي رضي الله عنه فاثبت القاضي ابو يعلي هذه الرواية عن الامام احمد لكنه حملها علي الدعوي علي الغاءب والصبي وهذا الحمل لا يصح لان عليا انما حلف المدعي مع بينته علي الحاضر معه وهءلاء يقولون هذه اليمين لتقوية الدعوي اذا ضعفت باسترابة الشهود -كاليمين مع الشاهد الواحد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال ابن عباس رضي الله عنهمافي المراة الشاهدة علي الرضاع انها تستحلف-	1667	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1955	true	3227857264517979728	113	292	575	1509	1549	300	صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه وقد استدل العلماء بقوله اليمين علي المدعي عليه 4 علي ان المدعي لا يمين عليه وانما عليه البينة وهو قول الاكثرين قال ابن رجب في شرح هذا الحديث روي عن علي رض--ي الله عن-ه انه -حلف المدعي مع بينته ان شهوده شهدوا بحق وفعله ايضا شريح وعبد الله بن عتبة بن مسعود وابن ابي ليلي وسوار العنبري وعبد الله بن الحسن ومحمد بن عبد الله الانصاري وروي عن النخعي ايضا وقال اسحاق اذا استراب------- وجب هذا وسال مهنا الامام احمد عن هذه المسالة فقال ا-------حمد قد فعله علي فقال--- ايستقيم هذا فقال بل فعله علي------------- فاثبت القاضي هذا -----------رواية عن ا-------حمد لكنه حملها علي الدعوي علي الغاءب والصبي وهذا ------لا يصح لان عليا انما حلف المدعي مع بينته علي الحاضر معه وهءلاء يقولون الي----مين لتقوية الدعوي اذا ضعفت باسترابة الشهود وكاليمين مع الشاهد الواحد وكان بعض المتقدمين يحلف الشهود اذا استرابهم ايضا ومنهم سوار العنبري قاضي البصرة وجوز ذلك القاضي ابو يعلي من اصحابنا لوالي المظالم دون القضاء وقد قال ابن عباس --------------في المراة الشاهدة علي الرضاع انها تستحلف	1955	-7311628769986669144	630	1107.5	505	1010	62.37623596191406	106	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1801	false	-3753076773302391058	219	291	1201	1559	1604	300	صلي الله عليه وسلم ما تعاقب الليل والنهار AUTO الحديث الثاني -------------------------------عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها عن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي الخزرجي الانصاري رضي الله عنه	1801	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1990	true	-6597934153999241194	39	111	183	524	1416	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الناس افضل قال مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله وعن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها--------------------- وعن سلما-------------------ن رضي الله عنه	1990	-7311628769986669144	263	442.5	206	389	67.6092529296875	51	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1805	false	-3997279434035317632	189	245	957	1227	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله ولمسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا-----------جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة ولمسلم مثل المجاهد في ----------------سبيل الله	1805	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms1990	true	-6597934153999241194	182	242	866	1140	1416	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------سلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وجهاد في سبيل----------ي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله	1990	-7311628769986669144	210	379.5	165	306	68.62744903564453	42	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1804	false	-347023378012985427	186	291	974	1485	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم يقو-----ل رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات -جري عليه عمله الذي كان ع-مله واجري عليه رزقه وامن--- الفتان و---------------روي الامام احمد والنساءي ايضا من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول------------- خير من الف يوم فيما سواه من المنازل و----------------روي الام-----------------------------------------------------------------------------ام اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد عن عثمان ايضا رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------------------------------------ حرس ليلة في سبيل الله --افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها وروي الترمذي وحسنه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسو-------------------------------------------------------------ل الل--------------ه صلي الله عليه وسلم	1804	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms2002	true	-2720516362782221316	30	222	143	1050	1413	300	الله خير من الدنيا وما عليها وقال رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتان وقال ما من ميت يموت الا ختم علي عمله الا من مات مرابطا في سبي--------------------------------ل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة وامن من فتنة القبر وقال صلي الله عليه وسلم رباط يوم في سبيله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وذكر الترمذي عنه صلي الله عليه وسلم من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامها وقال مقام احدكم في سبيل الله خير من عبادة احدكم في اهله ستين سنة اما تحبون ان يغفر الله لكم وتدخلون الجنة جاهدوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة وذكر احمد----------------------- عن---------------ه صلي الله عليه وسلم من رابط في سواحل المسلمين ثلاثة ايام اجزات عنه رباط سنة وذكر احمد عنه صلي الله عليه وسلم حرس ليلة في سبيل الله خير له من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها و--------------------------------------------------قال حرمت النار علي عين دمعت او بكت من خشية الله وحرمت علي عين سهرت في سبيل الله وذكر احمد عنه صلي الله عليه وسلم	2002	-7311628769986669144	314	363.5	241	1027	30.57448959350586	54	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0702	false	-7515706488321555569	6	43	38	203	1547	300	وفي وصية عمرو بن العاص لابنه عبد الله رضي الله عنهما يا بني احفظ عني ما اوصيك به امام عدل خير من مطر وبل واسد خطوم خير من امام ظلوم وامام ظلوم غشوم خير من فتنة تدوم	702	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms2371	true	-6313201098068463179	72	100	411	532	1555	300	وفي وصية عمرو بن العاص--------------- رضي الله عنه-- يا بني احفظ علي ما اوصيك به امام عدل خير من مطر وبل--------------------------- وامام ظلوم غشوم خير من فتنة تدوم	2371	-7311628769986669144	120	215.5	92	165	72.7272720336914	24	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0999	false	-6637092613218598324	119	242	635	1255	1553	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء ابراهيم بام اسماع--------------يل وابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي ---------------------------------------------------------------------وضعها عند دوحة فوق زمزم ول---------------يس بمكة------ احد وليس بها ماء ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي-------- منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت---------------------------------- اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ا---------------------------------------------لله ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ------------------------------------------------------------------------------------- يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي -----------------اذا نفد------------- عطشت وعطش ابنها وجعلت	999	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms2487	true	3413496549453511116	123	300	663	1555	1555	300	ابن عباس قال -------لما كان بين ابراهيم واهله ما كان خرج باسماعيل وا---م اسماعيل ومعه شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فلما بلغ كداء نادته من وراءه يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس ب-ه انيس ولا شء فقالت ---ذلك مرارا وهو -لا يلتفت اليها فقالت ا---لله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا وفي لفظ الي من تكلنا قال الي الله قالت رضيت بالله ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون-------- وجعلت ام اسماعيل ترضعه------- وتشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت-	2487	-7311628769986669144	523	840.5	413	926	56.4794807434082	90	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0999	false	-6637092613218598324	242	300	1255	1553	1553	300	تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه فاستقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف ذراعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتمت المروة فقامت عليها ونظرت------------ فلم تر احدا ففعلت ذلك-	999	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms2488	true	2995559444927894432	0	53	0	275	1524	300	تنظر اليه يتلوي------------- فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل ال---------يها فقامت عليه واستقبلت الوادي تنظر هل تري اح------------دا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف در-عها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم ات-ت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك	2488	-7311628769986669144	258	464.0	209	311	82.95819854736328	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1000	false	8751016324077195276	0	119	0	586	1508	300	سبع مرات قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد------------------------------------------------ نفسها ثم تسمعت فسمع--------------------------------------------------------------------------------ت فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجع---------------------------------لت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعدما تغرف قال ابن عباس -قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا-------------------------------------------- فشربت وارضعت ابنها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها هنا بيتا لله عز وجليبنيه هذا الغلام وابوه فان الله لا يضيع اهله قال -	1000	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms2488	true	2995559444927894432	53	190	275	945	1524	300	سبع مرات قال ابن عباس--------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما ثم قالت لو ذهبت فنظرت بعيني ما فعل الصبي فذهبت فنظرت فاذا هو علي حاله كانه ينشغ للموت فلم تقر نفسها فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا حتي تمت سبعا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل الصبي فاذا هي بصوت فقالت اغث----- ان كان عندك -خير فاذا جبراءيل عليه السلام قال فقال بعقبه علي ال----ارض --فانبث الماء فدهشت ام اسماعيل فقال ابو القاسم فجع---------------------------------------------------------------------------------لت تحفر فقال------ صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا وفي حديثه فجعلت تغرف من الماء في سقاءها قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي- الضيعة فان ها-هنا بيت الله ------يبنيه هذا الغلام وابوه -ان الله لا يضيع اهله وكان	2488	-7311628769986669144	347	489.5	266	793	43.75788116455078	59	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0285	false	-5765240882893835673	185	222	947	1126	1518	300	قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس ح-تي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة	285	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms2510	true	-2207893256546306350	259	300	1312	1516	1516	300	قال فقلت يا نب---------ي الله علمني مما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وحتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد---- الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة-	2510	-7311628769986669144	147	246.5	117	218	67.43119049072266	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0700	false	-8788350937491963632	78	103	390	510	1551	300	وان غيب ماله او كتمه وامكن اخذها----------------------- اخذت منه من غير زيادة وان لم يمكن اخذها استتيب ثلاثة ايام وجوبا فان تاب واخرج------- والا قتل	700	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms2734	true	3616798423859973744	4	35	21	169	1577	300	وان غيب ماله او كتمه وامكن اخذها بان كان في قبضة الامام اخذت منه ب--غير زيادة وان لم يمكن اخذها استتيب ثلاثة ايام وجوبا فان تاب واخرج كف عنه والا قتل	2734	-7311628769986669144	117	203.5	93	150	78.0	23	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0635	false	8724130930144708768	97	154	576	865	1615	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم- يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه تم قال اللهم اغثنا	635	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms2880	true	3995998640761088756	131	189	700	985	1547	300	عن انس-------- رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا	2880	-7311628769986669144	269	505.0	215	293	91.80887603759766	52	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0687	false	887884261514805750	257	300	1363	1609	1609	300	ويعوق ونسرا اسماء قوم- صالحين كانوا بين ادم ونوح عليهما السلام فلما ما-------توا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كانوا اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون وسوس لهم الشيطان وقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر-	687	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms2913	true	-8426357145759271177	149	193	791	1033	1602	300	ويعوق ونسرا كانوا قوما صالحين من بني--- ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين------ يقتدون بهم لو صورناهم كان-- اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فق--ال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر	2913	-7311628769986669144	188	324.5	153	255	73.7254867553711	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1805	false	-3997279434035317632	240	270	1202	1359	1498	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	1805	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms3878	true	-1531719907667846706	3	34	16	174	1583	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	3878	-7311628769986669144	157	309.0	127	158	99.3670883178711	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0303	false	5958325155688854301	0	38	0	184	1462	300	منافق قد علم نفاقه او مريض وان- كان المريض ليمشي--- بين --رجلين حتي ياتي الصلاة وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه وفي مسلم	303	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms3923	true	1468664543892568225	250	288	1277	1461	1522	300	منافق قد علم نفاقه او مريض ولقد كان المريض -يمشي به بين الرجلين حتي ياتي الصلاة و----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد حيث- يءذن فيه ولو انكم	3923	-7311628769986669144	168	293.0	131	190	88.42105102539062	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1766	false	2545344574722972307	205	238	1071	1258	1567	300	احمد عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات-- يعني البرابط والمعازف-والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية	1766	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms4248	true	3447142015572151384	0	35	0	190	1624	300	احمد عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات 1 يعني البرابط والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية	4248	-7311628769986669144	187	363.5	154	190	98.42105102539062	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1835	false	4124220843462406151	219	261	1131	1333	1537	300	وروي الامام احمد---------------------------------- عن انس رضي الله عنه انه قيل له اكنتم تراهنون علي عهد رسول الله صلي الله عليه و------------سلم اكان صلي الله عليه وسلم يراهن قال نعم والله لقد راهن -----------------------------علي فرس--- يقال له سبحة فسبق الناس فابتش لذلك واعجبه	1835	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms4298	true	4170495617039392335	244	300	1303	1581	1581	300	وروي الامام احمد ايضا والدارمي والدارقطني والبيهقي عن انس رضي الله عنه انه قيل له اكنتم تراهنون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم او كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يراهن قال نعم والله لقد راهن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فرس له يقال له سبحة فجاءت سابقة فب-ش لذلك واعجبه-	4298	-7311628769986669144	183	310.5	144	280	65.35713958740234	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1835	false	4124220843462406151	22	64	114	321	1537	300	اللعب-------- بالطاب- والنقلية وقال ايضا كل فعل افضي------ الي محرم كثيرا حرمه الشارع اذا لم يكن فيه مصلحة راجحة لانه يكون سببا للشر والفساد وقال ايضا ما الهي و--شغل عما امر الله به فهو منهي عنه وان لم يحرم جنسه ك--بيع و--تجارة	1835	-5812452446808936539	Shamela0003055-ara1.ms4310	true	-4926515661748619521	177	215	931	1123	1562	300	اللعب المعروف بالطابة والمنقلة وكل ما---------- افضي كثيره الي -حرمة و----------------اذا لم يكن فيه مصلحة راجحة لانه يكون سببا للشر والفساد و---------ما الهي او شغل عما امر الله به فهو منهي عنه وان لم يحرم جنسه كالبيع والتجارة	4310	-7311628769986669144	159	237.0	126	228	69.7368392944336	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0003055-ara1