id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0048	true	5689810550195030254	7	116	32	587	1567	300	لقوله تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس الانعام الرجس النجس قال الماوردي الضمير في قوله فانه رجس عاءد علي---- الخنزير لكونه اقرب مذكور ونازعه ابو حيان فقال عاءد علي اللحم لانه اذا كان في الكلام مضاف ومضاف اليه عاد الضمير الي المضاف لان المضاف هو المحدث عنه والمضاف اليه وقع ذكره بطريق العرض وهو تعريف المضاف او تخصيصه وما ذكره الماوردي اولي من حيث المعني لان تحريم اللحم قد استفيد من قوله او لحم خنزير فلو عاد الضمير عليه لزم خلو الكلام من فاءدة التاسيس فوجه عوده الي الخنز---ير ليفيد------- تحريم	48	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms4875	false	-7457584739966319620	55	118	312	626	1623	300	لقوله تعالي قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس الانعام145 لان الض------------------مير في قوله فانه رجس عاءد علي لفظ الخنزير لا علي لفظ --------------------------------------لحم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان تحريم اللحم معلوم بالنص عليه-------------- فلو عاد الضمير عليه لزم خلو الكلام من فاءدة التاسيس فوجب عوده الي كلمة خنزير ليفيد الكلام تحريم	4875	1590222715520820679	259	438.0	205	569	45.51845169067383	48	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0156	true	752045610625802769	201	233	1084	1239	1570	300	هو الصواب فان في صحيح البخاري عن ابن عمر عن النبي------------------- قال من السنة قص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار واصح ما فسر-------- الحديث------- بما---- في رواية اخري لا سيما في----- البخاري	156	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms1086	false	-1000291424918171196	152	192	814	1009	1568	300	هو الصواب ف---في صحيح البخاري عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من السنة قص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظافر واصح ما فسر به غريب الحديث تفسيره بما جاء في رواية اخري لا سيما في صحيح البخاري	1086	1590222715520820679	150	250.0	119	198	75.75757598876953	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0160	true	-702538052938988686	57	180	309	948	1555	300	الشعبي وربيعة والاوزاعي ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك والشافعي وشدد --------------فيه مالك حتي قال من لم يختتن لم تصح امامته ولم تقبل شهادته كما في تحفة المودود قال ونقل كثير من الفقهاء عن مالك انه سنة حتي قال القاضي عياض الاختتان عند مالك وعامة العلماء سنة ولكن السنة عندهم ياثم بتركها فهم يطلقونها علي مرتبة بين الفرض والندب والا فقد صرح مالك بعدم قبول شهادة الاقلف انتهي قال ابن دقيق العيد قد اختلف العلماء في حكم الختان فمنهم من اوجبه وهو الشافعي ومنهم من جعله سنة وهو مالك واكثر اصحابه انتهي وقال بوجوب الختان من القدماء عطاء وشدد فيه حتي قال لو اسلم الكبير لم يقبل اسلامه حتي يختن قال ابن القيم وقال الحسن البصري وابو حنيفة لا يجب الختان بل هو سنة	160	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms1086	false	-1000291424918171196	223	289	1163	1511	1568	300	الشعبي وربيعة والاوزاعي ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك والشافعي واحمد هو واجب وشدد فيه مالك حتي قال من لم يختتن لم تجز امامته ولم تقبل شهادته------------------------ ونقل كثير من الفقهاء عن مالك انه سنة حتي قال القاضي عياض الاختتان عند مالك وعامة العلماء سنة ولكن السنة عندهم ياثم تاركها فهم يطلقونها علي مرتبة بين الفرض والندب وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن البصري وابو حنيفة لا يجب------- بل هو سنة	1086	1590222715520820679	324	615.5	262	653	49.61715316772461	58	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0185	true	6452970021552423673	151	250	734	1242	1482	300	فاجاب بانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح من حديث حذيفة يعني لمسلموفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنهما انه لما ذكر له الجنب فقال ان المءمن لا ينجس وفي صحيح الحاكم حيا ولا ميتا قال وما اعلم علي كراهة ازالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا بل قد قال------ صلي الله عليه وسلم للذي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم ان يغتسل ولم يامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر عن الاغتسال فاطلاق كلامه صلي الله عليه وسلم جواز الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر	185	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms4866	false	-1176944670153603005	208	283	1067	1454	1529	300	فاجاب----- قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- انه لما ذكر--- الجنب ق-ال ان المءمن لا ينجس---------------- حيا ولا ميتا فال وما اعلم ل---كراهة ازالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا بل قد قال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم بذلك---- ولم بامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر حتي يغتس--ل فاطلاق كلامه يقتضي------------- جواز الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر	4866	1590222715520820679	360	595.5	287	514	70.03890991210938	66	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0296	true	-9080051539505971300	0	36	0	171	1542	300	الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما-دام في مصلاه ال-----------لهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة	296	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5150	false	3755365036929000960	219	259	1145	1328	1554	300	الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة	5150	1590222715520820679	169	327.0	133	183	92.34972381591797	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0331	true	-3123735082126373074	182	220	887	1084	1497	300	في شر-------------ح مسلم فقال قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن---------- ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه------------- فاذا قارب طلوع الفجر نزل فاخبر ابن ام مكتوم بذلك فيتاهب------------- بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	331	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms4971	false	-1132132177203604588	11	55	58	289	1578	300	في شرح النووي لصحيح مسلم----- قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوهثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه----- نزل فاخبر ابن ام مكتوم----- فيتاهب ابن ام مكتوم بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	4971	1590222715520820679	181	299.5	146	246	73.57723236083984	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0339	true	-3977177810652996740	0	46	0	252	1535	300	المدينة واليهود اكثر اهلها يستقبلون بيت المقدس امره الله------ ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود------------------------------------------------- فاستقبلها سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء فنزلت قال مجاهد انما كان يحب --ان يتحول الي الكعبة	339	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5024	false	930032237878708344	195	244	967	1233	1515	300	المدينة واليهود اكثر----هم يستقبلون بيت المقدس امره الله تعالي ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود لظنهم انه استقبله اقتداء بهم مع انه كان لامر ربه فاستقبلها سبعة عشر شهرا -----------------------------وكان يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم وروي الطبري ايضا عن ابن عباس---- قال------ انما احب النبي ان يتحول الي الكعبة	5024	1590222715520820679	173	266.0	139	309	55.987056732177734	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0354	true	3696852608708810953	160	201	856	1072	1573	300	البخاري من حديث- انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري -زاد في طريق اخ----ري فكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه رواه	354	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5101	false	-8706034943893559788	49	90	275	497	1637	300	البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري وجاء في رواية البخاري فكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه وجاء	5101	1590222715520820679	197	366.0	158	222	88.73873901367188	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0355	true	-2328318509285900334	0	59	0	306	1535	300	الرجل ي----لزق منكبه بمنكب صاحبه وكعبه بكعبه وبعضه في مسلم واستدل بهذا الحديث علي ان المراد بالكعب في اية الوضوء العظم الناتء في جانبي الرجل وهو عند ملتقي الساق والقدم كما تقدم اذ هو الذي يمكن ان يلزق بالذي بجنبه خلافا لمن ذهب الي ان المراد بالكعب مءخر القدم وهو قول شاذ ينسب الي بعض الحنفية ولم يثبته محققوهم	355	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5101	false	-8706034943893559788	105	147	569	791	1637	300	الرجل منا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وكعبه بكعبه والكعب هو---------------------------------------------------------- العظم الناتء في جانبي الرجل---- عند ملتقي الساق بالقدم لانه ه-------و الذي يمكن ان يلزق بالذي بجنبه والقول بان الكعب هو--------------- مءخر القدم---- قول شاذ ينسب الي بعض الحنفية ولم يثبته محققوهم	5101	1590222715520820679	183	314.5	147	310	59.032257080078125	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0381	true	-6032285499140989152	0	35	0	183	1592	300	الله عليه وسلم ذكرت عنده اليهود فقال انهم لم يحسدونا علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	381	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms4918	false	1910175838211145744	216	250	1131	1309	1588	300	الله عليه وسلم ذكرت عنده اليهود فقال انهم لم يحسدونا علي شء كما حسدونا علي الجمعة----- هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	4918	1590222715520820679	178	349.0	144	183	97.26776123046875	34	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0381	true	-6032285499140989152	0	38	0	201	1592	300	الله عليه وسلم---- ذكرت عنده اليهود فقال انهم لم يحسدونا علي شء كما -حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين ورواه الطبران------ي في	381	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5194	false	7232100154564453353	171	211	897	1107	1579	300	الله عليه وسلم لما ذكرت عنده اليهود -قال-انهم لن يحسدونا علي شء كما يحسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين ويوم الجمعة كان يسمي في	5194	1590222715520820679	187	339.0	151	212	88.20755004882812	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0423	true	6070112341367065093	109	246	557	1242	1506	300	الله عليه وسلم يصلي الصلوات او شيءا منها في نعليه اي ورجلاه فيهما قال انس رضي الله عنه مجيبا له نعم كان يصلي في نعلي-----------------------------------------------ه قال ابن بطال هو- محمول علي ما اذا لم يكن فيهما نجاسة ثم هي من الرخص كما قال ابن دقيق العيد لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في --معني المطلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الزينة الا------------------------------------------------------------- ان ملابسة الارض التي تكثر فيها النجاسات قد تقصر به عن هذه المرتبة واذا تعارضت------- مصلحة مراعاة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لانها من باب دفع المفاسد والاخري من باب جلب المصالح الا----- ان يرد دليل بالحاقه بما يتجمل به فيرجع اليه ويترك هذا النظر انتهي و------------------------------قد روي ابو داود والحاكم من حديث شداد بن اوس مرفوعا خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم فيكون --------ذلك مستحبا لقصد -مخالفة	423	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5010	false	-4396841452350962676	0	156	0	768	1522	300	الله عليه وسلم فهل هذا صحيح الجواب سء-------------------------------ل انس رضي الله عنه هل كان النبي ي----صلي في نعليه قال نعم رواه البخاري قال ابن حجر في فتح الباري قال ابن بطال انه محمول علي ما اذا لم يكن فيه-ا نجاسة و--هي من الرخص----------------------- لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الزينة يقصد ما جاء في قوله تعالي يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد الا ان ملامسة الارض التي تكثر فيها النجاسات قد تقصر--- عن هذه ال-رتبة واذا تعارضت مراعاة مصلح-------ة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لانها من باب دفع المفاسد والاخري من باب جلب المصالح وقال الا ان يرد دليل بالحاقه بما يتجمل به فيرجع اليه ويترك هذا النظر قال ابن حجر بعد ايراده كلام ابن بطال قد روي ابو داود والحاكم من حديث شداد بن اوس------- خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم فيكون استحباب ذلك من جهة قصد المخالفة	5010	1590222715520820679	549	942.5	435	847	64.81700134277344	96	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0424	true	-3945852666366070639	61	92	331	488	1587	300	في كون الصلاة في النعال من الزينة المامور باخذها في الاية حديث ضعيف جدا او-رده ابن عدي في الكامل وابن مردويه في تفسيره من حديث ابي هريرة والعقيلي من حديث انس	424	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5010	false	-4396841452350962676	158	190	782	940	1522	300	في كون الصلاة في النعال من الزينة المامور باخذها في الاية حديث ضعيف جدا او رده ابن عدي في الكامل وابن مردويه في تفسيره من حديث ابي هريرة والعقيلي من حديث انس	5010	1590222715520820679	157	309.0	126	158	99.3670883178711	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0427	true	5849121170768653112	103	173	525	902	1574	300	بعض المالكية ان هذا الحديث منسوخ وبعضهم انه من خصاءصه وبعضهم --------------------انه كان لضرورة وكل ذلك دع---وي باطلة -مردودة----- لا دليل عليها------------------------------------------------ وليس في الحديث ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر وما في جوفه----------- معفو عن---------------ه وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة حيث لم تتبين النجاسة-------- والاعمال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت و--تفرقت ودلاءل الشرع متظاهرة علي ذلك وانما فعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك لبيان ا-لجواز	427	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5219	false	4766122650271138012	118	200	643	1076	1590	300	بعض المالكية انه---------- منسوخ وبعضهم انه خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم وبعضهم انه كان لضرورة وكل هذه الدعاوي باطلة ومردودة فانه لا دليل عليها ولا ضرورة اليها بل الحديث صحيح صريح في جواز ذلك وليس فيه------ ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر وما في جوفه من النجاسة معفو عنه لكونه في معدته وثياب الاطفال واجسادهم -------علي الطهارة ودلاءل الشرع متظاهرة علي هذا والافعال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت و----------------------------------فعل النبي صلي الله عليه وسلم هذا -بيانا للجواز	5219	1590222715520820679	271	402.0	216	491	55.1934814453125	41	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0454	true	-7747566582564225336	233	282	1276	1525	1622	300	ابي هريرة------- رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلماحدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا ----------------------------------------------------------------------------قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	454	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5076	false	-7798044562136810791	110	170	574	877	1522	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي -------------صلي الله عليه وسلم ----------------قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه كما جاءت رواية اخري عن ابي هريرة في حديث السهو في الصلاة حيث قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	5076	1590222715520820679	169	281.0	134	332	50.90361404418945	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0454	true	-7747566582564225336	232	282	1273	1525	1622	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	454	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5161	false	6208152893997985158	110	151	586	791	1532	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء------------------------------------------------ فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	5161	1590222715520820679	202	386.0	162	253	79.8418960571289	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0457	true	-4931911316070906109	150	299	803	1559	1563	300	صلي الله عليه وسلمب-----ين اصابعه اي ادخل اصابع يديه بعضها في بعض قال الحافظ ابن حجر هذا دال علي جواز التشبيك في المسجد واذا جاز في المسجد فهو في غيره اجوز وترجم له البخاري باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره واورد فيه حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه ووقع في بعض نسخ البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال شبك النبي صلي الله-------------------------------------------------------- عليه وسلم--------------------------------------------اصابعه -قال الحافظ مغلطاي هذا الحديث ليس موجودا في اكثر نسخ الصحيح وقال الحافظ ابن حجر هو ثابت في رواية حماد بن شاكر عن البخاري قال ابن بطال مقصود البخاري بهذه الترجمة معارضة ما ورد في النهي عن التشبيك في المسجد وقد وردت فيه مراسيل ----------------ومسند ة من طرق غير ثابتة وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنير التحقيق انه ليس بين---- الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث	457	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5076	false	-7798044562136810791	87	293	447	1480	1522	300	صلي الله عليه وسلم شبك بين اصابعه وجاءت رواية تبين ان------------------------------------------------ التشبيك كان في معرض البيان والتمثيل لابراز المعني بصورة واضحة محسوسة فعن -----------------------------------------------ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه كما جاءت رواية اخ----ري عن ابي هريرة في حديث السهو في الصلاة حيث قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه يقول الح------------------------------------------------------------افظ ابن حجر فتح الباري ج 2 ص 111 تعليقا علي ذلك فيه جواز-------------------------------------------------------------- التشبيك في المسجد وغيره وهناك- مراسيل سقط منها الصحابيومسند-ة من طرق غير ثابتة في النهي عن التشبيك في المسجد ومن ذلك حديث ابي داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان عن كعب بن عجرة وفي اسناده اختلاف ضعفه بعضهم بسببه اذا توضا احدكم ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن يديه فانه في صلاة وروي ابن ابي شيبة حديث اذا صلي احدكم فلا يشبكن بين اصابعه فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه وفي اسناده ضعيف ومجهول ثم قال ابن حجر نقلا عن ابن المنير التحقيق انه ليس بين هذه الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث	5076	1590222715520820679	334	432.0	266	1256	26.592357635498047	51	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0457	true	-4931911316070906109	162	300	864	1563	1563	300	قال الحافظ ابن حجر ----------هذا دال علي جواز التشبيك في المسجد واذا جاز في الم-----------------سجد فهو في غيره اجوز وترجم له البخاري باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره واورد فيه حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه ووقع في بعض نسخ البخاري ---------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم-اصابعه قال الحافظ مغلطاي هذا الحديث ليس موجودا في اكثر نسخ ال-صحيح وقال الحافظ ابن حجر هو ثابت في رواية حماد بن شاكر عن البخاري قال ابن بطال --مقصود البخاري بهذه الترجمة معارضة ما ورد في النهي عن التشبيك في المسجد وقد وردت فيه مراسيل ومسند ة من طرق غير ثابتة وقال ابن المنير التحقيق انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث وجمع-	457	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5161	false	6208152893997985158	151	259	791	1321	1532	300	قال------- ابن حجر حديث ابي موسي دال علي جواز التشبيك مطلقا وحديث ابي هريرة دال علي جوازه في المسجد فهو في غيره اجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع في بعض نسخ البخاري قبل هذين الحديثين حديث اخر عن ابن عمر ---------------قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه قال------- مغلطاي هذا الحديث ليس موجودا في اكثر نسخ البخاري وقال ابن ح-------جر هو ثابت في رواية حماد بن شاكر عن البخاري قال ابن بطال المقصود من ------هذه الترجمة معارضة ما ورد في النهي عن التشبيك في المسجد وقد وردت فيه مراسيل ومسند-- من طرق غير ثابتة وقال ابن المنير التحقيق انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ النه-ي عنه فعله علي وجه العبث وجمع	5161	1590222715520820679	432	745.0	342	758	56.99208450317383	80	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0458	true	3763654932284863554	0	41	0	213	1584	300	الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها او منتظر الصلاة اذ منتظر الصلاة في حكم المصلي وقيل ان حكمة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عنه لمنتظر الصلاة ---------------------------------------------------------------------انه يجلب النوم وهو من مظان الحدث وقيل لان صورته تشب-ه صورة الاختلاف	458	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5077	false	3264646141457380272	9	89	50	460	1590	300	الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا لها------------------ اذ منتظر الصلاة في حكم المصلي واحاديث الباب الدالة علي الجواز خالية من ذلك لان حديث ابي هريرة كان تشبيك النبي صلي الله عليه وسلم بعد انقضاء الصلاة وليس في صلاة او قبلها والرواية التي فيها النهي عن ذلك ما دام في المسجد ضعيفة ثم قال اخيرا والحكمة في النهي قيل لكونه من الشيطان وقيل لانه يجلب النوم وهو من مظان الحدث وقيل لان التشبيك فيه صورة الاختلاف	5077	1590222715520820679	156	255.0	124	428	36.4485969543457	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0458	true	3763654932284863554	0	44	0	226	1584	300	الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها او منتظر الصلاة اذ منتظر الصلاة في حكم المصلي وقيل ان حكمة النهي عنه لمنتظر الصلاة انه------- يجلب النوم وهو من مظان الحدث وقيل لان صورته تشبه صورة الاختلاف فكره ذلك لمن	458	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5161	false	6208152893997985158	259	300	1321	1532	1532	300	الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها---------------- اذ منتظر الصلاة في حكم الصلاة وقيل ان حكمة النهي---- لمنتظر الصلاة ان التشبيك يجلب النوم وهو من مظان الحدث وقيل -ان صورته تشبه صورة الاختلاف فكره ذلك لمن-	5161	1590222715520820679	199	359.5	160	233	85.40772247314453	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0458	true	3763654932284863554	64	120	329	610	1584	300	وقال مغلطاي--------- انه ليس بين حديث النهي عن التشبيك وبين تشبيكه صلي الله عليه وسلم-بين اصابعه معارضة لان النهي انما ورد عن فعله في الصلاة او في المضي اليها وفعله صلي الله عليه وسلم-للتشبيك ليس في صلاة ولا في المضي اليها اي ولا في حال انتظاره لها فلا معارضة اذا وبقي كل حديث علي ح-اله انتهي	458	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5162	false	3232099932320214444	170	223	864	1131	1526	300	وقال مغلطاي والتحقيق انه ليس بين حديث النهي عن التشبيك وبين تشبيكه صلي الله عليه وسلم بين اصابعه معارضة لان النهي انما ورد عن فعله في الصلاة او في المضي اليها وفعله صلي الله عليه وسلم للتشبيك ليس في صلاة ولا في المضي الي--------------------------ها فلا معارضة اذن وبقي كل حديث علي حياله انتهي	5162	1590222715520820679	254	465.5	204	293	86.68942260742188	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0458	true	3763654932284863554	126	196	635	984	1584	300	كعب بن عجرة مرفوعا اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء- ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن بين يديه فانه في صلاة ورواه الامام احمد والترمذي وفي حديث------------------------------ ابي هريرة مرفوعا اذا توضا احدكم في بيته ثم اتي المسجد كان في صلاة حتي يرجع فلا يقل هكذا وشبك بين اصابعه رواه الحاكم فان كان في المسجد بعد فراغه من صلاته- وليس يريد صلاة اخري ولا ينتظرها فلا يكره لحديث ذي اليدين	458	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5163	false	-9030411747395637289	33	94	165	475	1555	300	كعب بن عجرة------- اذا توضا احدكم فاحسن --وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن بيد----ه فانه في صلاة -رواه------- احمد وابو داود باسناد جيد ورواه ابن خزيمة والحاكم عن ابي هريرة وقال صحيح علي شرطهما ورواه الترمذي وكذا ابن حبان ثالثها ان يكون-------------------------------------------------- في المسجد بعد فراغه من الصلاة وليس يريد صلاة اخري ولا ينتظرها فلا يكره لحديث ذي اليدين	5163	1590222715520820679	198	303.0	154	381	51.968502044677734	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0469	true	-3887225162640749393	196	283	982	1421	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال يقطع الصلاة المراة والكلب والحمار رواه الامام احمد وابن ماجه ورواه مسلم وزاد ويقي من ذلك مثل مءخرة الرحل ورواه الامام احمد وابن ماجه من حديث عبد الله بن مغفل ورواه الجماعة الا البخاري عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر بنحوه قال ابن الصامت قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا -بن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	469	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms4949	false	4872441230967356791	89	178	465	909	1515	300	ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة المراة------- والحمار والكلب------------------------------------ ويقي--- ذلك مثل مءخرة الرحل و----------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	4949	1590222715520820679	255	416.5	202	605	42.14876174926758	47	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0540	true	275517353462533188	223	264	1162	1362	1553	300	عنهما--- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته و--في لفظ ما -كنا-- نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه	540	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5008	false	5427013401496400279	87	128	466	670	1564	300	عنه ايضا ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا -----اذا سمعته ومعني هذا ان الناس الذين كانوا يصلون خلف النبي صلي الله عليه	5008	1590222715520820679	165	266.0	128	209	78.9473648071289	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0542	true	6536362564073453794	240	290	1293	1540	1590	300	وحمل الشافعي------------------------ حديث ابن عباس هذا علي انه جهر به وقتا يسيرا حتي يعلمهم صفة الذكر لا انهم جهروا داءما قال فاختار الامام والماموم ان يذكروا الله------ بعد الفراغ من الصلاة ويخفيان ذلك الا ان يكون اماما يريد ان يتعلم منه فيجهر حتي يعلم انه قد تعلم منه ثم يسر	542	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5009	false	8613315064714736316	6	60	38	308	1630	300	وحمل الشافعي رضي الله عنه هنا الحديث حديث ابن عباس---- علي انه جهروا- وقتا يسيرا حتي يعلمهم صفة الذكر لا انهم جهروا داءما قال فاختار للامام والماموم ان يذكر-ا الله تعالي بعد الفراغ من الصلاة ويخفيا- ذلك الا ان يكون اماما يريد ان يتعلم منه فيجهر حتي يعلم انه قد تعلم منه ثم يسر	5009	1590222715520820679	237	430.0	189	277	85.5595703125	43	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0547	true	7628700900513942946	3	86	15	388	1420	300	روي- الترمذي وغيره وقال حسن صحيح من حديث ابي ذر رضي الله عنه مرفوعا----------------------------- من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات فكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله------ قال	547	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5179	false	5175959557159830886	19	105	96	481	1460	300	رواه الترمذي وغيره عن------------------- ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب --له ---عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله تعالي قال	5179	1590222715520820679	336	612.0	258	409	82.1515884399414	71	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0547	true	7628700900513942946	185	253	885	1196	1420	300	عن مسلم بن الحارث التميمي عن ابيه وقيل الحارث بن مسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات وفي رواية قبل ان تكلم احدا فانك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل مثل ذلك فانك ان مت من يومك كتب لك جوار منها قال -	547	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5179	false	5175959557159830886	117	172	538	793	1460	300	عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي---------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسر اليه فقال اذا انصرفت عن صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فا---------------------------نك اذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب له جوار منها واذا صليت الصبح فقل ك---ذلك فانك ان مت من يومك كتب له جوار منها صلاة	5179	1590222715520820679	234	426.0	181	313	74.76038360595703	46	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0570	true	-2732264760198397634	2	63	13	339	1572	300	الحديث اعتبار كون الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصلاة المكتوبة فلو تاخر ذلك عن الفراغ فان كان يسيرا بحيث لا يعد معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد بعد الصلاة ايضا----------- كاية الكرسي فلا يضر وتقييده في حديث كعب بن عجرة رضي الله عنهبالمكتوبة كما عند مسلم وعلي هذا هل يكون التشاغل------------- بالراتبة بعد المكتوبة فاصلا بين المكتوبة والذكر	570	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5080	false	-975012810134770911	135	183	719	969	1571	300	الحديث ا--------ن الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصلا---------ة فلو تاخر ذلك عن الفراغ فان كان يسيرا بحيث لا يعد معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد----------- ايضا بعد الصلاة كاية الكرسي فلا يضر ثم قال----------------------------------------------------------------- هل يكون التشاغل بعد المكتوبة بالراتبة بعدها------- فاصلا بين المكتوبة والذكر	5080	1590222715520820679	219	365.5	176	350	62.57143020629883	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0583	true	3399170808236744799	53	129	265	642	1499	300	البخاري من حديث---------------- سهل رضي الله عنه فاستقبل القبلة------------------------------------------- وكبر وقام الناس خلف-ه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد في اصل المنبر وفي لفظ للبخاري فسجد علي الارض ثم بعد فراغه من سجوده عاد الي المنبر وذكر الركعة الثانية ففعل مثل فعله الاول حتي فرغ من اخر صلاته وهو يفعل كذلك ثم اقبل صلي الله عليه وسلمعلي الناس من اصحابه رضي الله عنهم فقال ايها الناس انما صنعت هذا	583	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms6051	false	7392882797300864555	234	290	1199	1469	1529	300	البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فكبر وكبر----- الناس وراءه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع -----ثم رجع القهق--------------------------------------ري فسجد علي الارض ثم------------------- عاد الي المنبر ----------------------------------------حتي فرغ من---- صلاته-------------- ثم اقبل عل------------------ي الناس------------------------ فقال ايها الناس انما صنعت هذا	6051	1590222715520820679	183	228.0	143	437	41.87643051147461	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0586	true	1145188085838988395	256	300	1240	1432	1432	300	صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين-	586	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms4999	false	3560362970894190470	66	110	341	534	1450	300	صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصله ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين	4999	1590222715520820679	191	376.0	148	193	98.96372985839844	42	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0587	true	2004986849391659083	31	126	170	673	1574	300	الله- صلي الله عليه وسلميقول من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في------ الاوسط من حديث ابن عباس رضي الله عنهماقال الخطابي قوله --------------------غسل واغتسل وبكر وابتكر اختلف الناس في معناه فمنهم من ذهب الي انه من الكلام المتظافر الذي يراد به التوكيد ولم تقع المخالفة بين المعنيين لاختلاف اللفظين وقال الا تراه يقول في هذا الحديث ومشي ولم يركب ومعناهما واحد قال والي هذا ذهب الاثرم صاحب الامام احمد و-قال بعضهم -----غسل معناه غسل	587	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5163	false	-9030411747395637289	177	300	907	1555	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها -رواه احمد وابو داود والترمذي عن اوس بن اوس الثقفي وقال حديث حسن ورواه النساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وصححه ورواه الطبراني في معجمه الاوسط من حديث ابن عباس قا--------------ل الخطابي قوله عليه الصلاة والسلام غسل واغتسل وبكر وابتكر اختلف الناس في معناه فمنهم من ذهب الي انه من الكلام المتظاهر الذي يراد به التوكيد ولم تقع المخالفة بين المعنيين لاختلاف اللفظين وقال الا تراه يقول في هذا الحديث ومشي ولم يركب ومعناهما واحد---- والي هذا ذهب الاثرم صاحب احمد بن حنبل وقال بعضهم قوله غسل معناه غسل-	5163	1590222715520820679	463	839.0	374	672	68.89881134033203	81	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0587	true	2004986849391659083	123	197	659	1045	1574	300	غسل معناه -------غسل الراس خاصة------ والي هذا ذهب مكحول------ واغتسل معناه غسل ساءر الجسد وزعم بعضهم ان قوله غسل معناه اصاب اهله -------قبل خروجه الي الجمعة ليكون املك لنفسه واحفظ في طريقه لنظره وقوله وبكر وابتكر زعم بعضهم ان معني بكر ادرك باكورة الخطبة وهي اولها ومعني وابتكر قدم في الوقت وقال ابن الانباري معني بكر تصدق قبل خروجه وتاول في ذلك ما روي في الحديث--------------------------- باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها وقال--- الحافظ	587	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5164	false	-3504329804366517767	17	102	90	531	1559	300	غسلها مءنة فاراد غسل الراس من اجل ذلك والي هذا ذهب مكحول وقوله واغتسل معناه غسل ساءر الجسد وزعم بعضهم ان قوله غسل معناه اصاب اهله بالجماعقبل خروجه الي الجمعة ليكون املك لنفسه واحفظ في طريقه لبصره وقوله وبكر وابتكر زعم بعضهم ان معني بكر ادرك باكورة الخطبة وهي اولها ومعني اب-تكر قدم في الوقت وقال ابن الانباري معني بكر تصدق قبل خروجه وتاول في ذلك ما روي في الحديث من قوله صلي الله عليه وسلم باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها ذكر ذلك الحافظ	5164	1590222715520820679	366	675.5	294	442	82.80542755126953	65	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0589	true	4229052488406263434	40	73	209	364	1556	300	عن جابر-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة	589	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms3848	false	2557375244465688037	158	194	856	1020	1564	300	عن جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة	3848	1590222715520820679	155	296.5	122	164	94.51219177246094	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0589	true	4229052488406263434	4	64	20	323	1556	300	صلي الله عليه وسلمي-خطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم كما تفعلون اليوم وفي مسلم من حديث جابر بن سمرة قال كانت للنبي صلي الله عليه وسلم-خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس وفيه ايضا عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد	589	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5227	false	5018405948093025131	142	190	772	1008	1581	300	صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم وعن ج------------------------------ابر بن سمرة قال كانت للنبي صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس وقال ---------------------------------------ايضا كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد	5227	1590222715520820679	221	405.5	176	305	72.45901489257812	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0597	true	2989787585245034494	244	299	1304	1573	1578	300	عن عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	597	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5074	false	-3750547225261347560	251	300	1226	1468	1468	300	عن عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي------------- بكر فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع------------- عمر فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره-	5074	1590222715520820679	231	446.0	183	269	85.87360382080078	45	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0638	true	-436207583081378407	116	148	608	770	1568	300	عمارة بن رءيبة-------- بشر بن مروان رفع------------- يديه في الخطبة فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	638	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms4992	false	4942896555609250690	134	169	694	868	1519	300	عمارة بن رويبة وقد راي بشر بن مروان علي المنبر رافعا يديه---------- فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	4992	1590222715520820679	148	260.0	118	184	80.43478393554688	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0660	true	6311094207332741976	1	87	8	422	1517	300	عن مالك بن هبيرة رضي الله عنه وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صل---------------------------------ي عليه ثلاثة صفوف فقد اوجب قال فكان مالك بن هبيرة------ اذا استقل اهل الجنازة ----جزاهم ثلاثة اجزاء ورواه الترمذي وقال حديث حسن ورواه ابو داود واللفظ له وابن ماجه ومعني اوجب اي وجبت له الجنة ورواه الحاكم ولفظه الا غفر له قال الامام احمد------------- احب اذا كان فيهم قلة ان يجعلهم ثلاثة صفوف قيل له فاذا كان وراءه اربعة -----------قال يجعلهم صفين في كل صف رجلين	660	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms4816	false	-1296592003786665857	52	115	288	597	1559	300	عن مالك بن هبيرةما من مءمن يموت في--------------------------------------------------صلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ثلاثة صفوف الا غفر له-- فكان مالك بن هبيرة يتحري اذا ---قل اهل الجنازة ان يجعلهم ثلاثة صفوف واخذ بظاهر ال-------حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن حنبل وقال احب اذا كان فيهم قلة ان يجعلهم ثلاثة صفوف قالوا فان --كان وراءه اربعة كيف يجعلهم قال يجعلهم صفين في كل صف رجلين	4816	1590222715520820679	183	229.5	144	481	38.045738220214844	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0674	true	647531950125633766	92	195	495	1030	1546	300	قالت نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلمعن اتباع الجناءز نهي تنزيه لا تحريم بدليل قولها ولم يعزم علينا بضم الياء وفتح الزاي مبنيا للمفعول اي نهيا غير محتم فكانها قالت كره لنا اتباع الجناءز من غير تحريم وهذا قول ال-------------------------------------------جمهور قال في شرح المقنع كره ذلك ابن مسعود وابن عمر وابو امامة وعاءشة ومسروق والحسن والنخعي والاوزاعي واسحاق ورخص فيه مالك وكرهه للشابة وقال ابو حنيفة لا ينبغي واستدل للجواز ب------------ما رواه ابن ابي شيبة من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان في جنازة فراي عمر رضي الله عنهامراة فصاح بها فقال دعها يا عمر	674	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms4760	false	-284713444870770164	172	243	888	1240	1548	300	قالت نهينا ----------------------------ان نتب-ع الجناءز------------------------------- ولم يعزم علينا اي لم يءكد المنع----------------------------------- فكانها قالت كره لنا اتباع الجناءز من غير تحريم كما ذكره ابن حجر في فتح الباري فالنهي للتنزيه وبه قال جمهور العلماء ومال-------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك الي الجواز وهو قول اهل المدينة كما ذكره القرطبي ويدل علي الجواز ما رواه ابن ابي -------------------------------شيبة ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان في جنازة وراي عمر ------------امراة فصاح بها فقال دعها يا عمر	4760	1590222715520820679	200	241.0	155	593	33.72681427001953	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0701	true	-406675027382752304	98	146	495	740	1515	300	الحاكم من حديث ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله -ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك الم-سلط المبتلي المغرور اني لم ابتعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من--- كافر	701	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms4451	false	3907473665883323915	2	47	6	233	1499	300	الاجري من حديث ابي ذر ---------------------قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المتسلط المبتلي المغرور اني لم اب-عثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من فم كافر	4451	1590222715520820679	216	388.0	172	250	86.4000015258789	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0703	true	912509315355586513	31	72	153	338	1490	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرض- او--- شء فليتحلله منه اليوم من قبل الا يكون له دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه ورواه	703	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms4803	false	5160337766629584589	107	147	517	697	1537	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من شء فليتحلله منه اليوم--- قبل الا يكون--- دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه ان ---	4803	1590222715520820679	173	320.0	135	189	91.53439331054688	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0746	true	-6541290261436468218	227	276	1137	1385	1522	300	صلي الله عليه وسلمكما في الصحيحين وغيرهما من حديث---------------- عاءشة رضي الله عنها-ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر قال في الفروع يسن تاخير السحور اجماعا ما لم يخش طلوع الفجر	746	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms0185	false	-3416297537853016160	18	67	94	328	1481	300	صلي الله عليه وسلم في----------------------- حديث عدي بن حاتم وعن عاءشة رضي الله عنها ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر فافاد ذلك ان غاية اباحة الاكل والشرب هي-------- طلوع الفجر	185	1590222715520820679	181	301.0	143	265	68.30188751220703	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0746	true	-6541290261436468218	236	264	1187	1326	1522	300	عاءشة رضي الله عنها-ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر	746	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms0210	false	610718352605270299	99	128	521	659	1515	300	عاءشة رضي الله عنها ان بلال- كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا و-شربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر	210	1590222715520820679	137	259.0	109	140	97.85713958740234	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0751	true	2224022228273549891	140	263	777	1366	1560	300	صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا ----------فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلمبعرق فيه تمر والعرق المكتل قال صلي الله عليه وسلم اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلمحتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	751	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5316	false	-3084066493100278519	0	86	0	409	1538	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------ هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا وبعد مدة اعطاه النبي عرقا مكتلا اي وعاء--------------------------------------------------- فيه تمر وامره ان ي----------------------------------------------------------تصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها الجبلين اهل---- بيت افقر من اهل بيتي فضحك الرسول -----------------حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	5316	1590222715520820679	354	591.5	276	599	59.0984992980957	72	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0773	true	8238967385159590292	190	273	991	1379	1515	300	عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية------------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي---- عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	773	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms2405	false	7185826145434412677	28	108	136	515	1483	300	عباس قال--------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقض----ي رواه مسلم وعنه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	2405	1590222715520820679	357	660.5	281	405	88.14814758300781	73	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0773	true	8238967385159590292	239	275	1219	1389	1515	300	صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------------------------------الت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صو-م نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي ع----نها قالت نعم قال فصومي عن امك عن ترجمان	773	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms4801	false	187776995995680992	59	106	301	523	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه وصح عنهما ايضا انامراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك هذان -----	4801	1590222715520820679	151	263.0	118	232	65.0862045288086	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0790	true	-1975318360615505673	251	295	1224	1439	1462	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم اكان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	790	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5302	false	8707552969832459525	6	45	31	217	1518	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة ام المءمنين------------------------------ اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	5302	1590222715520820679	174	321.0	137	216	80.55555725097656	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0817	true	-3758163703204280385	175	249	944	1356	1619	300	في اوسط-- الطبراني والبيهقي واللفظ له والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن عباس رضي الله عنهمامرفوعا من اعتكف يوما ابتغاء وجه الله تعالي جعل الله بينه وبين النار ثلاث- خنادق ابعد -ما بين الخافقين وفي----- البيهقي عنه مرفوعا من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين ويجب---------- الاعتكاف بالنذر اجماعا واورد الحافظ رحمه اللهفي هذا الباب اربعة احاديث AUTO الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم----كان يعتكف	817	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5118	false	1447807314824312346	58	121	300	627	1574	300	--ما رواه الطبراني والبيهقي---------- والحاكم وصححه عن----------------- ابن عباس رضي الله عنهما----- ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله------ جعل الله بينه وبين النار ثلاتة خنادق ابعد مما بين الخافقين وما رواه البيهقي من اع-----------تكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين وهناك ترغيب في الاعتكاف اقل من يوم فقد روي الخطيب وابن شاهين عن ثوبان--------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتكف	5118	1590222715520820679	239	359.0	193	435	54.942527770996094	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0869	true	228514983227110040	246	294	1255	1495	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال------------------------------------------------------------------------ ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة وفيهما من حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلماشرف علي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها ---كما حرم ابراهيم مكة	869	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5410	false	-6532435773494537124	85	138	445	707	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي كما رويا ايضا حديث ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة كما رويا ايضا انه -----------------------------------------------------اشرف علي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم ابراهيم مكة	5410	1590222715520820679	165	251.5	132	315	52.380950927734375	30	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0889	true	-8012526981373690556	195	256	1011	1334	1563	300	الغنم فحمل الشافعية الامر بقتلها علي الكلب الكلب والكلب العقور وما عدا-------- ما لا ضرر فيه من الكلاب------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يجوز قتله-------------------------------------- وقالوا الامر بقتل الكلاب منسوخ و------------اقتصر الرافعي علي الكراهة وتبعه في الروضة وزاد انها كراهة تنزيه قال الدميري لكن قال الشافعي في الام في باب الخلاف في ثمن الكل-ب واقتل-- الكلاب التي لا نفع فيها حيث وجدت--ها وهذا هو الراجح	889	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5850	false	6218467685707342385	139	226	722	1189	1589	300	الكلاب حمل ال-اصحاب الامر بقتلها علي الكلب الكلب والكلب العقور واختلفوا في قتل ما لا ضرر فيه منها فقال القاضي حسين وامام الحرمين والماوردي في باب بيع الكلاب والنووي في اول البيع من شرحي المهذب ومسلم لا يجوز قتلها وقال في باب محرمات الاحرام انه الاصح و---ان الامر بقتلها----- منسوخ وعلي الكراهة اقتصر الرافعي -في الشرح-- وتبعه في الروضة وزاد انها كراهة تنزيه لا تحريم--- لكن قال الشافعي في الام في باب الخلاف في ثمن الكلاب واقتلوا الكلاب التي لا نفع فيها حيث وجدتموها وهذا هو الراجح	5850	1590222715520820679	276	437.0	220	482	57.261409759521484	44	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0911	true	7931961360308711851	88	124	442	611	1569	300	من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتب له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات	911	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5443	false	5240982042540081362	83	119	426	594	1547	300	من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا -سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتب له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات	5443	1590222715520820679	168	331.0	132	169	99.40828704833984	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1040	true	5773206440857849344	85	239	434	1244	1543	300	واما النهي عن ثمن الكلب وكونه--- شر المكاسب وكونه خبيثا فيدل علي تحريم بيعه وانه لا يصح بيعه ولا يحل ثمنه ولا قيمة علي متلفه سواء كان معلما ام لا وسواء كان مما يجوز اقتناءه ام لا وبهذا قال جماهير العلماء -منهم ابو هريرة والحسن البصري وربيعة والاوزاعي والحكم وحماد والشافعي واحمد وداود وابن المنذر وقال ابو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة وتجب القيمة علي متلفها وحكي ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره وعن مالك رويتان احداهما لا يجوز بيعه ولكن تجب القيمة علي متلفه والثانية يصح بيعه وتجب القيمة وقيل عنه لا يصح ولا تجب القيمة علي متلفه ودليل الجمهور ما ذكرنا من الاحاديث واما الاحاديث الواردة في النهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد وفي رواية الا كلبا ضاريا وان عثمان رضي الله عنه غرم انسانا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا وعن ابن عمرو بن العاص التغريم في اتلافه فكلها ضعيفة باتفاق اءمة الحديث	1040	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5831	false	7150312566697238318	171	291	871	1493	1532	300	واما النهي عن ثمن الكلب وكونه من شر الك--سب وكونه خبيثا فيدل علي تحريم بيعه وانه لا يصح بيعه ولا يحل ثمنه ولا قيمة علي متلفه سواء ك----------------------ان مما يجوز اقتناءه ام لا وبهذا قال جماهير العلماء ومنهم -------------------------------------------------------الشافعي واحمد------------------ وقال ابو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة وتجب القيمة علي متلفها وحكي ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره وعن مالك روايات احداه-ا لا يجوز بيعه ولكن تجب القيمة علي متل-----------------------------------------------------------------------فه ودليل الجمهور --------هذه الاحاديث واما الاحاديث الواردة في النهي عن ثمن الكلب الا كلب --صيد وفي رواية الا كلبا ضاريا وان عثمان------------- غرم انسانا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا وعن ابن عمرو بن العاص التغريم في اتلافه فكلها ضعيفة باتفاق اءمة الحديث	5831	1590222715520820679	611	1141.5	492	814	75.0614242553711	109	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1051	true	5479214279925455772	209	289	1020	1422	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ------ثم باعوه فاكلوا ثمنه جملوه اذابوه عن جابر بن عبد الله-------------- رضي الله ع-------------------------------------------------------نهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1051	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5511	false	-4850688306463735963	180	259	956	1367	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ال----------------------له حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام-------------------------------------------- قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه اذابوهثم باعوه واكلوا ثمنه رواه الجماعة وروي البيهقي بسند صحيح ان ابن عمر رضي الله عنهما سءل عن زيت وقعت فيه فارة فقال استصبحوا به وادهنوا به ادمكم ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم	5511	1590222715520820679	291	519.0	232	477	61.006290435791016	52	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1081	true	4880957943182065247	59	123	284	602	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ربا------------------- الا في النسيءة والحاصل ان الربا من اكبر الكباءر------ سواء في ربا الفضل او ربا النسيءة والله تعالي الموفق AUTO ال-------------------------------------------حديث الرابع -------عن ابي المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير مني وكلاهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق	1081	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5459	false	-5122205901320083635	15	81	70	413	1654	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا-------------------------------------------- سواء بسواء وامرنا ان نبتاع الذهب بالفضة كيف شءنا والفضة بالذهب كيف شءنا يعني بدون التساوي اي بالتفاضل وكذلك حديث البخاري ومسلم عن ابي المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فكل واحد ي------قول هذا خير مني فكلاهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق	5459	1590222715520820679	202	314.5	159	393	51.39949035644531	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1123	true	-1014951144161425065	88	149	424	724	1506	300	حنظلة بن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات------------------------------------------ واقبال الجداول-------------------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	1123	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms4157	false	-2002916894660502014	117	188	640	1009	1602	300	حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا-باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات لفظة معربة معناها حافة النهر ومسايل الماء واقبال الجداول رءوس الانهر الصغيرة واشياء من الزرع في-لك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	4157	1590222715520820679	295	547.0	235	371	79.51482391357422	56	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1124	true	6640446578924275905	203	250	1046	1275	1550	300	قال سالت رافع بن خديج رضي الله عنه عن كراء الارض بالذهب والورق المعلومين المقدار فقال اي رافع بن خديج لا باس اي لا حرج ولا اثم به اي بكراء الارض بذلك انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات	1124	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms4157	false	-2002916894660502014	121	149	662	805	1602	300	قال سالت رافع بن خديج------------- عن كراء الارض بالذهب والفضة------------------ فقال لاباس----------------------------------- به-------------------- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات	4157	1590222715520820679	135	218.0	107	229	58.95196533203125	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1162	true	2162748897578748055	79	146	384	688	1415	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله---- قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله -قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كث-------ير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير	1162	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms1330	false	-4117395393587701236	231	300	1242	1553	1553	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة--- افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله فقال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كير او كبير انك ان تذر و-ثتك اغنياء خير-	1330	1590222715520820679	298	559.5	233	316	94.30379486083984	62	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1175	true	-2175986351384064154	131	161	650	817	1530	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان---- العلم سيقبض------------ حتي يختلف الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما وقال عمر رضي الله عنه---------------------------------- تعلموا الفراءض فانها من دينكم	1175	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5522	false	-5583800012477883725	54	92	269	486	1610	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان هذا العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهماصححه الحاكم وحسنه الاخرون 2 روي ابن ماجه بسند حسن مرفوعا تعلموا الفراءض فانها من دينكم	5522	1590222715520820679	145	252.5	120	217	66.82027435302734	23	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1233	true	9135674606149074956	214	279	1042	1374	1483	300	الشروط بالوفاء شروط النكاح لان امره احوط وبابه اضيق وقا------------------------ل الخطابي--- الشروط في النكاح مختلفة فمنها ما يجب الوفاء به اتفاقا وهو ما امر الله به من امساك بمعروف او تسريح باحسان وعليه حمل بعضهم هذا الحديث ومنها-------------------------------------------------------------- ما لا يوفي به اتفاقا كسءال طلاق ضرتها ومنها ما هو مختلف فيه كاشتراط الا يتزوج عليها او لا يتسري او لا ينقلها من منزلها الي منزله	1233	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5732	false	1729536854123669978	131	209	627	1023	1490	300	الشروط ----------في النكاح وقول البخاري قال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط وذكر قول الخطابي ان الشروط في النكاح مختلفة فمنها ما يجب الوفاء به اتفاقا وهو ما امر الله به من امساك بمعروف او تسريح باحسان وعليه حمل بعضهم هذا الحديث وهو احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج ومنها ما لا يوفي به اتفاقا كسءال طلاق اختها ومنها ما ا---ختلف فيه كاشتراط الا يتزوج عليها او ------------لا ينقلها من منزلها الي منزله	5732	1590222715520820679	273	493.5	218	421	64.8456039428711	49	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1244	true	4220532890838756754	171	246	870	1234	1502	300	وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت عن ابي هريرة رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح بكسر الحاء المهملةللنهي وبرفعها للخبر وهو ابلغ في المنع الايم وهي التي مات زوجها او بانت منه وانقضت عدتها واكثر ما يطلق اسم الايم علي من مات زوجها وقال ابن بطال العرب تطلق علي كل امراة لا زوج لها	1244	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5589	false	7745286840963009763	96	168	513	871	1561	300	مسلم---- لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت وفي رواية الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستامر واذنها سكوتها الايم في اللغة من لا زوج لها ثيبا كانت ام بكرا صغيرة ام كبيرة واختلف العلماء في المراد بها في هذا الحديث فالجمهور علي ان المراد بها الثيب ا-----------------------------------------------------------------------------------ي التي سبق لها زواج--------------------------------------------------------------- وق---------ال الكوفيون ه---ي كل امراة لا زوج لها	5589	1590222715520820679	144	199.5	111	520	27.69230842590332	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1260	true	1408696529982557842	201	270	990	1326	1468	300	ابن عمر-------- عن تحليل المراة لزوجها فقال ذاك السفاح وفي رواية كلاهما زان يعني المحلل والمحلل له وان مكث عشرين سنة او نحو ذلك اذا كان الله يعلم انه يريد ان يحللها له وسءل ابن عباس رضي الله عنهما عن رجل طلق امراته ثلاثا فقال------- عصي الله فاندمه واطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا قال كيف تري في رجل يحللها -قال من يخادع الله يخدعه وسءل عثمان رضي الله	1260	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms0784	false	-24325871039769230	24	74	115	354	1526	300	ابن عمر انه سءل عن تحليل المراة لزوجها فقال ذاك السفاح وما روي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ساله رجل فقال ان عمي- طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله فاندمه واطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا قال كيف تري في رجل يحللها فقال من يخادع الله يخدعه وكذلك نقل مثله -----	784	1590222715520820679	186	304.5	146	352	52.84090805053711	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1262	true	290249217232850215	37	77	204	395	1508	300	رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا و--قسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1262	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5627	false	7760725091865045908	196	234	1034	1212	1555	300	رضي الله عنه---- من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة -لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	5627	1590222715520820679	175	322.5	138	193	90.67357635498047	35	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1271	true	7901708719422555247	164	216	850	1137	1583	300	الحديث اقارب الزوج غير اباءه وابناءه لانهم محارم الزوجة يجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت قال وانما المراد الاخ وابن الاخ والعم وابن العم وابن الاخت ونحوهم ممن يحل له- تزويجها لو لم تكن متزوجة وقد جرت العادة بالتساهل فيه فيخلو الاخ بامراة اخيه فشبهه بالموت وهو اولي بالمنع من الاجنبي	1271	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms3760	false	6676398605726545383	187	224	943	1150	1548	300	الحمو- اقارب الزوج غير اباءه وابناءه لانهم محارم------------------------------------------------- وانما المراد غير المحارم كاب---------ن العم لانه----------------- يحل لها تزوجه-- لو لم تكن متزوجة و---جرت العادة بالتساهل فيه ليخلو الاخ بامراة اخيه فشبهه بالموت وهو اولي بالمنع من الاجنبي	3760	1590222715520820679	183	299.5	148	288	63.54166793823242	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1331	true	7074163512368932374	0	44	0	233	1533	300	للباءن الخرو-ج من بيتها ليلا ولا نهارا واما المتوفي عن------ها فتخرج نهارا وبعض الليل ولكن لا تبيت الا في منزلها قالوا ل-------ان المطلقة نفقتها في مال زوجها فلا يجوز لها الخروج كالزوجة بخلاف المتوفي عن------ها فانها لا نفقة لها فلا-بد ان تخرج في النهار	1331	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5699	false	-968996380404322055	74	122	393	643	1602	300	الباءن ان تخرج من بيتها ليلا ولا نهارا -اما المتوفي عنها زوجها فتخرج نهارا وبعض الليل ولكن لا تبيت الا في -بيتها والفرق بينهما ان المطلقة نفقتها في مال زوجها فلا يجوز لها الخروج كالزوجة بخلاف المتوفي عنها زوجها فانها لا نفقه لها فلا بد ان تخرج ب--النهار	5699	1590222715520820679	214	367.5	172	254	84.25196838378906	33	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1336	true	6775375890078663546	206	250	1099	1298	1563	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد ا-مراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت--------------- نبذة من قسط او اظفار العصب ثياب من	1336	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5593	false	-9030707066093913608	118	185	590	900	1517	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وهو برود من اليمن يعصب غزلها ثم يصبغ ثم ينسج مصبوغا فيخرج ملوناوقيل هو النبت الذي يصبغ به لا الزينة ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت اي من الحيض في نبذة من قسط او اظفار نوع-----ان من	5593	1590222715520820679	191	346.0	148	315	60.63492202758789	39	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1381	true	-2357975972682867205	55	168	297	875	1571	300	الرهط ما دون العشرة ---------فيدخلون علي المراة كلهم يصيب--ها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي --من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به وفي لفظ منه الرجل ونكاح الرابع يجتمع----------------- الناس الكثير فيدخلون علي المراة -لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن يدخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم ---------------الحقوا ولدها بالذي يريدون فالتاط به اي لصق به ولزمه ولم ينفك عنه ودعي ابنه لا يمتنع	1381	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5579	false	-959170848614892847	77	166	426	891	1607	300	الرهط ما دون العشرة من الرجال يدخلون علي المراة كلهم يصيبونها فاذا حملت ووضعت ومرت----- ليال- بعد ان تضع------ ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تلحقه بمن احبت ف--------------------لا يستطيع ان يمتنع كما كان هناك ---------نكاح البغايا الذي يدخل فيه كثير من ا---------------لناس علي المراة فلا تمتنع ممن ج-----------------------------------------------------------------------اءها فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها---------- القافةالذين يعرفون الاثرفالحقوا ولدها بالذي ير--ون والتاط به اي لحق---------------------ه ودعي ابنه لا يمتنع	5579	1590222715520820679	375	600.5	299	625	60.0	63	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1417	true	6958611911145117330	155	205	772	1009	1457	300	سهلة بنت سه------يل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من ----------دخول سالم وهو حليفه ---------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه ق------------الت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير	1417	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5675	false	1702739152143274626	98	144	512	737	1559	300	سهلة بنت سهيل التي قالت للنبي صلي الله عليه وسلم------------------- اني اري في وجه ابي حذيفة وهو زوجها من دخول سالم وهو حليفه يعني يغار من دخوله البيت ورءيتها فقال لها ---------------------ارضعيه تحرمي عليه فقالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبس-----------------------------م وقال قد علمت انه---- كبير	5675	1590222715520820679	152	233.0	120	298	51.006710052490234	26	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1417	true	6958611911145117330	30	139	152	684	1457	300	ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة--------------- انه يدخل علي- الغلام الايفع-------------------- ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة ما--لك في رسول الله------------------- اسوة حسنة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك رواه الامام احمد ومسلم وفي رواية عن زينب عن امها ام سلمة انها قالت ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله-صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو -داخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	1417	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5707	false	-6405971876162906969	43	153	235	776	1521	300	ام سلمة قالت------------- لعاءشة رضي الله عنهما انه يدخل عليك الغلام الايفع المقارب للبلوغ الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة وقالت-ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك -----------------------وفي رواية-------- عن ام س-----لمة انها قالت ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	5707	1590222715520820679	478	863.0	381	591	80.87986755371094	90	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1500	true	3341064906670947920	117	156	541	718	1404	300	قال جاء رجل فقال يا رسول-- ----------الله ارايت ان جاء رجل يريد ان ياخذ مالي -قال--- فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	1500	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5924	false	8839333158000583115	192	234	1078	1271	1606	300	مسلم ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان جاء رجل يريد ----اخذ مالي فقال له فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قا-تله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	5924	1590222715520820679	153	252.0	118	198	77.2727279663086	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1500	true	3341064906670947920	119	156	549	718	1404	300	رجل فقال يا رسول-- ----------الله ارايت ان جاء رجل يريد ان ياخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	1500	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms6169	false	2862366478939076711	242	280	1263	1440	1539	300	رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان جاء رجل يربد ----اخذ مالي---- فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قا-تله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	6169	1590222715520820679	146	247.5	113	186	78.49462127685547	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1500	true	3341064906670947920	124	156	571	718	1404	300	ارايت ان جاء رجل يريد ان ياخذ مالي قال فلا تعطه قال ارايت ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار	1500	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms6277	false	3318536266176294936	2	33	10	154	1527	300	ارايت ان جاء رجل يريد ----اخذ مالي قال فلا تعطه قال ارايت ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	6277	1590222715520820679	143	274.5	112	148	96.62162017822266	29	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1534	true	1481212160378598487	58	142	293	692	1461	300	-كان الناس فيه فرقتين فقاءل يقول لقد هلك قد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا في ذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز بن مالك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة- لوسعتهم	1534	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms2506	false	-360063939184014033	95	128	484	647	1505	300	فكان الناس فيه فريقين فقاءل يقول لقد هلك و--احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة اصدق من توبته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امته لوسعتهم	2506	1590222715520820679	150	264.5	118	401	37.4064826965332	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1548	true	7314477171974736193	0	50	0	246	1458	300	الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد رضي الله عنه فرمي راسها فنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي صلي الله عليه وسل--م سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له-- ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	1548	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms2506	false	-360063939184014033	224	271	1131	1363	1505	300	الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرض ---------راسها فتضح الدم علي راسه---- فسبها فسمع رسول ال-----له عليه السلام سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ن ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	2506	1590222715520820679	205	371.5	161	250	82.0	38	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1584	true	5000371571918649451	148	236	787	1229	1544	300	وقال له عبد الرحمن ما قال --------------------------ضرب عمر السكران ثمانين وكتب به الي خالد بن الوليد وابي عبيدة بالشام وروي ان عليا رضي الله عنه قال في المشورة انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدوه حد المفتري وروي ذلك الجوزجاني والدار-قطني وغيرهما وفي ر--------واية عن الامام احمد ان حده اربعون اختاره ابو بكر وهو ----------------------------مذهب الشافعي لان عليا رضي الله عنه جلد الوليد بن عقبة اربعين ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه مسلم	1584	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms4145	false	8499722015618292610	0	81	0	425	1563	300	فقال--- عبد الرحمن بن عوف اجعله كاخف الحدود ثمانين فضرب عمر-------- ثمانين-وكتب به الي خال----------د وابي عبيدة بالشام وروي ان عليا -------------قال في المشورة انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدوه حد المفتري -روي ذلك الجر-جاني والدار قطني وغيرهما وال-رواية الثانية ان الحد --------------اربعون--------------- وهو اختيار ابي بكر من الحنابلة ومذهب الشافعي لان عليا جل-------------د الوليد بن عطية اربعين ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه مسلم	4145	1590222715520820679	343	560.0	274	505	67.92079162597656	57	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1634	true	-2465497396696545558	97	178	465	852	1415	300	ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال عليه الصلاة والسلام لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية------------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه عنها اكان ذلك يءدي---- عنها قالت نعم قال فصومي ع----------------------ن امك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1634	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms2405	false	7185826145434412677	41	119	199	571	1483	300	ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال-------------------- لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقض----ي رواه مسلم وعنه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال------------------- ارايت لو كان علي امك دين فقضيته------ اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك اخرجه الشيخان وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2405	1590222715520820679	323	564.5	254	426	75.82159423828125	64	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1660	true	7549997200199381740	0	108	0	554	1581	300	تكفره الصلاة مثلا فهو من الصغاءر وكل ما يكفره الاسلام او الهجرة فهو من الكباءر واما المعصية فكل معصية يستحق فاعل-------ها وعيدا و--عقابا ازيد من الوعيد او العقاب ل--------سبب معصية اخري فهي كبيرة واما الثواب ففاعل المعصية ان كان من المقربين فالصغيرة بالنسبة اليه كبيرة فقد وقعت المعاتبة في حق بعض الانبياء علي امور لم تعد من غيرهم معصية انتهي قال النووي -اختلفوا في ضبط الكبيرة اختلافا كثيرا منتشرا فروي عن ابن عباس انها كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب قال وجاء نحو هذا عن الحسن البصري وقال اخرون هي ما اوعد الله عليه بنار في الاخرة او اوجب فيه حدا ف-ي الدنيا	1660	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5770	false	-3229084372335303328	183	285	1051	1578	1644	300	تكفره الصلاة مثلا فهو من الصغا----------------------------------------------ءر واما المعصية فكل معصية يستحق فاعلها بسببها وعيدا او عقابا ازيد من الوعيد او العقاب المستحق بسبب معصية اخري فهي كبيرة واما الثواب ففاعل المعصية ان كان من المقربين فالصغيرة بالنسبة اليه كبيرة فقد وقعت المعاتبة في حق بعض الانبياء علي امور لم تعد من غيرهم معصية انتهي قال النووي واختلفوا في ضبط الكبيرة اختلافا كثيرا منتشرا فروي عن ابن عباس انها كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب قال وجاء نحو هذا عن الحسن البصري وقال اخرون هي ما اوعد الله عليه بنار في الاخرة او اوجب فيه جزاء في الدنيا	5770	1590222715520820679	502	971.0	404	573	87.60907745361328	92	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1660	true	7549997200199381740	175	204	883	1050	1581	300	الشافعية--------- ولفظه الكبيرة ما -وجبت فيه- الحدود او توجه اليها الوعيد وضبطها---------------------------------------------- امام الحرمين من الشافعية بضابط اخر فقال هي كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة	1660	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5771	false	3042542526815594527	0	33	0	194	1552	300	الشافعية الماوردي ولفظه الكبيرة ما اوجبت فيها الحدود او توجه اليها الوعيد وقد ضبط كثير من الشافعية الكباءر بضوابط اخر منها قول امام الحرمين------------------------------ كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة	5771	1590222715520820679	132	215.0	109	224	58.92856979370117	19	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1697	true	8329639518643119817	112	204	562	1010	1533	300	ابن ماجه عن انس رضي الله عنه انه قال كن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يتهادين الجراد علي الاطباق وفي موطا------------------------------------------------------------------------------------------ الامام مالك من حديث ----------------ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفة اكل منها وروي البيهقي عن ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مريم بنة عمران عليها السلام-سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع قلت يا ابا الفضل ما الشياع قال الصوت	1697	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5978	false	2691509047321467073	61	160	296	788	1499	300	ابن ماجه عن انس بن مالك كا------------ن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يتهادين الجراد علي الاطباق وذكره ابن المنذر ايضا تفسير القرطبي ج 7 ص 268 وجاء في حياة الحيوان الكبري للدميري زيادة علي ذلك ان الامام مالكا ذكر في كتابه الموطا عن ابن عمر ---------------ان عمر---------- سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفة اكل منها وروي البيهقي عن ابي امامة الباهلي ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مريم بنت عمران عليها السلام سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم ل-ه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع و-------------------الشياع هو- الصوت	5978	1590222715520820679	349	582.5	278	555	62.88288116455078	63	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1714	true	2050733931015741405	13	69	63	342	1550	300	يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي فقال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم	1714	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms3876	false	-3371695675389628837	269	300	1460	1614	1614	300	يا رسول الله انا بارض صيد---------------------------------- اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي فقال الرسول ما ص------------------------------------------------------------------------------------------دت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم-	3876	1590222715520820679	142	256.5	113	279	50.89605712890625	27	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1717	true	3576899468538205509	174	216	863	1063	1478	300	اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه ايضا فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا---------------------- في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	1717	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms3877	false	-2087719507745712089	27	53	127	246	1510	300	اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه فاذا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدته ميتا فكل الا ان تجده قد وقع في الماء فما----ت فان- لا تدري الماء قتله او سهمك	3877	1590222715520820679	86	133.5	66	222	38.738739013671875	16	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1721	true	-6268440708541920133	173	283	876	1431	1518	300	عدي رضي الله عنه لرسول الله- صلي الله عليه وسلم----- فاني ارمي بالمعراض وهو بكسر الميم وسكون المهملة واخره ضاد معجمة سهم-------------------------------------------- لا ريش له ولا نصل قاله الخليل وتبعه جماعة وقال ابن دريد وتبعه ابن سيده هو سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقال الخطابي المعراض نصل عريض له ثقل ورزانة وقيل عود رقيق الطرفين غليظ الوسط وهو المسمي بالحذافة وقيل خشبة ثقيلة اخرها عصا محدود راسها وقد لا تحدد وقد جزم علماءنا بان المعراض عود محدود وربما جعل في راسه حديدة وقال ابن التين المعراض عصا في طرفها حديدة يرمي الصاءد بها الصي-د فما اصاب بحده فهو ذكي------ وما اصاب بغير حده فهو وقيذ	1721	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5750	false	3956203086227192218	18	93	99	469	1481	300	عدي -بن حاتم انه --سال النبي صلي الله عليه وسلم وقال فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيد قال اذا رميت بالمعراض فخزق فكل وما اصاب بعرضه فلا تاكل المعراض قيل هو السهم الذي لا ريش له ولا نصل قيل هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خشبة ثقيلة اخرها عصا محد-د راسها وشد لا يحدد واختاره النووي تبعا لعياض وقال ------------------------------------ابن التين المعراض عصا في طرفها حديدة يرمي------- بها الصاءد فما اصاب بحده فهو ذكي فيءكل وما اصاب بغير حده فهو وقيذ	5750	1590222715520820679	223	319.5	170	612	36.43790817260742	37	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1745	true	-3144519590237145046	216	244	1134	1283	1574	300	ابي هريرة رفعه من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا اخرجه الامام احمد وابن ماجه ورجال الامام احمد----------------------------------------------------------------------------------------------- ثقات لكنه اختلف في رفعه ووقفه والموقوف اشبه بالصواب	1745	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5374	false	2935709150556008818	178	219	933	1141	1550	300	ابي هريرة----- من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا ق------------------------------ال الحافظ في بلوغ المرام رجح الاءمة غيره وقفه يعني ليس مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال في الفتح رجاله ثقات لكن- اختلف في رفعه ووقفه والموقوف اشبه بالصواب	5374	1590222715520820679	104	163.5	82	244	42.62295150756836	18	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1748	true	3647661600021962723	67	196	312	958	1473	300	احمد وابي داود والترمذي عن جابر رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيد الاضحي فلما انصرف اتي بكبش فذبحه فقال باسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي وروي الامام احمد من حديث علي بن الحسين عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيعطيهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين ليس -رجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المء-نة برسول الله صلي الله عليه وسلم والغرم قال	1748	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5373	false	8191430828781779193	48	172	249	877	1520	300	احمد وابو داود والترمذي عن جابر -------------قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيد الاضحي فلما انصرف اتي بكبش فذبحه فقال ب-سم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي وما رواه--- احمد والبزار باسناد حس---ن عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين ليس لرجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المءونة برسول الله صلي الله عليه وسلم والغرم ومن	5373	1590222715520820679	596	1131.5	473	648	91.97531127929688	112	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1753	true	-6002089758398780061	0	49	0	247	1500	300	ماجه والترمذي وصححه من حديث عطاء بن يسار قال سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا فيكم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان الرجل في عهد النبي صلي- الله عليه وسلم يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تناهي الناس فصار كما تري	1753	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms0442	false	-2415491570105011539	0	46	0	237	1584	300	ماجه والترمذي عن----------- عطاء بن يسار قال سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا فيكم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان الرجل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فصار كما نري	442	1590222715520820679	220	412.0	175	248	88.70967864990234	40	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1754	true	1666580406574810092	189	256	961	1308	1533	300	الخمر من الع---------------نب والتمر والعسل والحنطة والشعير والذرة وفي صحيح--------------------- البخاري عن ابن عمر---- رضي الله عنهما قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب و من التمر وسواء اكان منه وحده او خلط بفضيخ زهو------------------------------------------------------------------------------ والفضيخ بفاء ومعجمتين وزن عظيم اسم للبسر اذا شدخ ونبذ والزهو بفتح الزاي وسكون الهاء بعده-ا واو هو البسر الذي يحمر او يصفر قبل ان يترطب	1754	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms4142	false	2304255443142450977	18	95	81	465	1530	300	الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر------- والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وما رواه البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه-- قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي ابن كعب من ف------------------------------------------------------------ضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها والفضيخ ب-------------وزن عظيم اسم للبسر اذا شدخ ونبذ والزهو بفتح الزاي وسكون الهاء بعدهما واو هو البسر الذي يحمر او يصفر قبل ان يترطب	4142	1590222715520820679	202	300.0	159	466	43.34764099121094	32	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1826	true	-1915052233437151119	49	95	249	490	1552	300	مما اصابت المقدمة فوقفوا ينظرون اليها يعني ويعجب---ون من خلقها حتي لحقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فانفرجوا عنها فوقف عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كانت هذه لتقاتل فقال لاحدهم الحق خالدا فقل له لا تقتل-- ذرية ولا عسيفا	1826	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms4122	false	4471428287273609067	0	35	0	181	1571	300	مما اصابت المقدمة فوقفوا ينظرون اليها يعني وهم يتعجون من خلقها حتي لحقهم رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------سلم فقال ما كانت هذه لتقاتل فقال لاحدهم الحق خالدا فقل له لا تقتلوا ذرية ولا عسيفا	4122	1590222715520820679	172	328.5	138	246	69.918701171875	31	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1826	true	-1915052233437151119	105	148	551	793	1552	300	اجمع العلماء علي العمل بهذا الحديث------------- وتحريم قتل النساء والصبيان اذا لم يقاتلوا فان قاتلوا فقال جمهو-ر العلماء يقتلون واما شيوخ الكفار ------------فان كان فيهم ---------------------------راي قتلوا والا ففيهم وفي الرهبان خلاف فقال مالك وابو حنيفة لا يقتلون والاصح من مذهب الشافعي قتلهم	1826	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms6297	false	-6998078203944313248	38	91	188	481	1575	300	اجمع العلماء علي العمل بهذا الحديث حديث ابن عمر وتحريم قتل النساء والصبيان اذا لم يقاتلوا فان قاتلوا -قال جماهير العلماء يقتلون واما شيوخ الكفاراي كبار السن فان كان فيهم راي اي يشاركون في الحرب بالراي قتلوا والا ففيهم وفي الرهبان خلاف -قال مالك وابو حنيفة لا يقتلون والاصح في مذهب الشافعي قتلهم	6297	1590222715520820679	235	431.5	193	295	79.66101837158203	36	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1833	true	3834782288343444489	163	266	827	1348	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل---------------------- من الحفياء -------الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة و-------------------------------------من ثنية الوداع الي مسجد بني زريق------------- ميل عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمنين عمر رضي الله عنهماقال اجري اي امر بالاجراء والمسابقة النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر والاضمار وال-تضمير ان يظاهر علي الخيل ب--------------------------العلف حتي تسمن ثم لا----- تعلف الا قوتا لتخف وقيل--------------------------------------------------------------- تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب دهنها ويشتد لحمها ويقال	1833	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms5867	false	-8022481036299039003	98	185	556	1011	1611	300	النبي صلي الله عليه وسلم سا-بق بين الخيل التي قد اضمرت فارسلها من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع والمسافة نحو ست-------------------------------------------------------------------------------------------------ة اميال او سبعة وسابق بين الخيل التي لم تضمر فارسلها من ثنية الوداع الي مسجد بني زريق والمسافة نحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميل تضمير الخيل هو اعطاءها علفا قليلا بعد سمنها من كثرة العلف وكانت عادة العرب ان تعلف الفرس حتي يسمن ثم ترده الي القوت اي الاكل العادي كما يقال ان تضمير الخيل يكون بان تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب رهلها ويشتد لحمها ويحمل	5867	1590222715520820679	206	255.0	164	695	29.640287399291992	28	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1833	true	3834782288343444489	163	266	827	1348	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الو--------------------------------------------------------------------------داع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال------------------------------------- او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق------------- ميل عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمنين عمر رضي الله عنهماقال اجري اي امر بالاجراء والمسابقة النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر والاضمار والتضمير ان يظاهر علي الخيل ب--------------------------العلف حتي تسمن ثم لا----- تعلف الا قوتا لتخف وقيل--------------------------------------------------------------- تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب دهنها ويشتد لحمها ويقال	1833	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms6322	false	8550264997147866743	88	183	478	980	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اركبو الخيل فانها ميراث ابيكم اسماعيل وسابق بين الخيل التي قد اضمرت فارسلها من الحفياء وكان امدها من ثنية الوداع والمسافة نحو ست-------------------------------------------------------------------------------------------------ة اميال او سبعة وسابق بين الخيل التي لم تضمر فارسلها من ثنية الوداع الي مسجد بني زريق والمسافة نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ميل و--تضمير الخيل هو اعطاءها علفا قليلا بعد سمنها من كثرة العلف وكانت عادة العرب ان تعلف الفرس حتي يسمن ثم ترده الي القوت اي الاكل العادي كما يقال ان تضمير الخيل يكون بان تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب رهلها ويشتد لحمها ويحمل	6322	1590222715520820679	185	237.0	148	739	25.033828735351562	23	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1845	true	1358348242018559836	80	122	407	623	1558	300	لا يشر احدكم الي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار ومعني ينزع في يده -----بالعين المهملة وكسر الزاي اي يرمي وروي بالمعجمة مع فتح الزاي -------ومعناه ايضا يرمي ويفسد واصل النزع الطعن والفساد	1845	-5812452446808936539	Shamela0000432-ara1.ms6056	false	-6658072634784861452	189	226	951	1154	1581	300	لا يشر احدكم الي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان يترع في يده فيقع في حفرة--- النار ومعني يترع بكسر الراء وبالعين ير----------------------مي وروي ينزغ بالزاي المفتوحة وبالغين ومعناه ايضا يرمي ويفسد واصل الترع الطعن والفساد	6056	1590222715520820679	155	263.5	123	228	67.98245239257812	25	Sham19Y0017437-ara1	Shamela0000432-ara1