id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0034	true	9179677867418467661	236	263	1238	1370	1556	300	قال الشافعي كانوا يستجمرون وبلادهم حارة فربما عرق احدهم اذا نام فيحتمل ان تطوف يده علي المحل او علي بثرة او دم حيوان او قذر--- غير ذلك	34	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0226	false	-7584322348973468910	119	147	596	731	1512	300	قال الشافعي كانوا يستجمرون وبلادهم حارة فربما عرق احدهم اذا نام فيحتمل ان تطوف يده علي المحل او علي بثرة او دم حيوان او قذر او غير ذلك	226	-114364966973425208	132	258.0	105	135	97.77777862548828	26	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0048	true	5689810550195030254	53	83	260	417	1567	300	علي اللحم--------------- لانه اذا كان في الكلام مضاف ومضاف اليه عاد الضمير الي المضاف---------------- لان المضاف هو الم-حدث عنه والمضاف اليه وقع ذكره بطريق العرض وهو تعريف المضاف او تخصيصه	48	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0828	false	-6866629194477255470	0	35	0	187	1498	300	الي اللحم لا الي الخنزير لانه اذا كان في الكلام مضاف ومضاف اليه عاد الضمير علي المضاف دون المضاف اليه لان المضاف هو المتحدث عنه والمضاف اليه وقع ذكره بطريق العرض وهو تعريف المضاف و--تخصيصه	828	-114364966973425208	152	274.5	123	189	80.42327880859375	24	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0084	true	8937519796839305345	17	37	86	182	1570	300	ان سارة لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضا وتصلي ومن قصة---- جريج الراهب----- انه قام فتوضا وصلي ثم كلم	84	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0173	false	-8616439445348263864	101	122	506	605	1537	300	ان سارة لما هم الملك بالدنو منها ------توضات وصلت وفي قصة ابن جريج الراهب ايضا انه قام فتوضا وصلي ثم كلم	173	-114364966973425208	84	141.0	66	105	80.0	14	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0149	true	4894269513507765550	80	126	430	657	1561	300	علي---- الغاء الشك والله اعلم AUTO الحديث الثالث ع--ن ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسل--م في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه------- ولم يغسله	149	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0600	false	3901418154846221654	92	135	510	718	1552	300	علي بول الطفل الذي لم ياكل الطعام --لحديث ابن عباس ان ام قيس بنت محصن------------- اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-------------------جلسه عليه السلام في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه بالماء ولم يغسله	600	-114364966973425208	161	265.0	125	242	66.52892303466797	28	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0213	true	5606315559989227369	10	103	41	493	1564	300	شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من شعرك واطيب هذا المتفق عليه وزاد البخاري ثم يفيض علي ساءر جسده وقال عن ابي جعفر الحديث ولذا قال الحافظ وفي لفظ كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يفرغ علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسه ثلاثا اي من------- الماء ولفظ هذا الحديث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما--------- ان وفد ثقيف سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- ان ارضنا ارض باردة فكيف نغت-سل فقال اما انا----------------------------- فافرغ علي راسي ثلاثا وفي حديث جبير بن مطعم اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما	213	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0412	false	-3019375773147377498	133	245	679	1232	1500	300	غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفرغ علي يده اليمني مرتين او ثلاثا ثم يدخل يده اليمني في الاناء فيصب بها علي فرجه ويده اليسري علي فرجه فيغسل ما هناك ينقيه ثم يضع يده اليسري علي التراب ان شاء ثم يصب علي يده اليسري حتي ينقيها ثم يغسل يديه ثلاثا ويستنشق ويتمضمض ويغسل وجهه وذراعيه ثلاثا حتي اذا بلغ راسه لم يمسح وافرغ عليه الماء هكذا كان -------------غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ان وفد ثقيف ------------------------------------قالوا يا رسول الله ان ارضنا---- باردة فكيف بالغسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافرغ علي راسي ثلا---------------------------------------------------ثا واشار بيديه كلتيهما	412	-114364966973425208	183	212.0	139	771	23.735408782958984	29	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0215	true	-2493786130743158291	212	255	1166	1368	1604	300	عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء -قال عليك بالصعيد فانه يكفيك -عن	215	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0513	false	4311868960132963514	102	142	484	673	1447	300	عمران بن حصين--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك وعن	513	-114364966973425208	185	346.0	145	204	90.68627166748047	37	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0222	true	8945596299176245112	175	224	933	1172	1572	300	وضرب بكفيه ضرب------ة علي الارض ثم نفضهما ثم مسح ----ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه وكذا بالشك في جميع رواياته وفي رواية ابي داود تحرير ذلك من طريق ابي معاوية ولفظه ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح وجهه	222	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0545	false	-3104722055932572435	118	153	590	756	1525	300	وضرب بكف-ه ضربة واحدة علي الارض ثم نفضهما ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح به-ا وجهه--------------------------------------------------------------------------------- ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح يديه	545	-114364966973425208	153	265.0	120	249	61.44578170776367	28	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0244	true	1219122286288616364	216	272	1130	1407	1554	300	فقد نقل ابن المنذر وغيره اجماع اهل العلم علي ذلك وروي-- عبد الرزاق عن معمر انه سال الزهري عنه فقال اجمع الناس عليه وحكي ابن عبد البر عن طاءفة من الخوارج انهم كانوا يوجبونه---------------------- وعن سمرة بن جندب انه كان يامر به فانكرت عليه ام سلمة----------- لكن استقر الاجماع علي عدم الوجوب كما قال- الزهري وغيره	244	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2644	false	3846239054657699594	161	219	835	1134	1575	300	وقد نقل ابن المنذر وغيره اجماع ا-لمسلمين علي انه لا يجب علي الحاءض قضاء الصلاة ويجب عليها قضاء الصيام------------- وحكي ابن عبد البر عن طاءفة من الخوارج انهم كانوا يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة وعن سمرة بن جندب انه كان يامر به فانكرت عليه ام سلمة قال الحافظ لكن استقر الاجماع علي عدم الوجوب كما قاله الزهري وغيره	2644	-114364966973425208	213	336.5	165	313	68.05111694335938	36	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0258	true	4264002558431091325	0	40	0	215	1639	300	الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي المءة	258	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1055	false	7314141956183227900	31	65	161	350	1578	300	الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وك-----------------------ان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي المءة	1055	-114364966973425208	188	363.0	154	215	87.44186401367188	33	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0268	true	7846873876311983835	153	260	791	1295	1488	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان اقعد اذكر الله واكبره واحمده واسبحه واهلله حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق رقبتين من ولد اسماعيل ومن العصر حتي تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل وروي ابو داود من حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة ورواه ابو يعلي وقال في الموضعين	268	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1378	false	8149924513185719034	72	127	370	622	1470	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة فهو حث علي الذكر--- في ال-وقتين	1378	-114364966973425208	234	445.0	182	504	46.42856979370117	48	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0274	true	-8538659983995227731	73	108	374	562	1573	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجلن حتي يفرغ منه زاد البخاري وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ---- وانه ليسمع قراءة الامام	274	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1480	false	-3090395407229291695	102	137	489	672	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل- حتي يفرغ منه------------ وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ منه وانه ليسمع قراءة الامام	1480	-114364966973425208	175	321.5	142	196	89.28571319580078	30	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0303	true	5958325155688854301	122	144	589	685	1462	300	ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة	303	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1480	false	-3090395407229291695	2	24	10	106	1501	300	ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة	1480	-114364966973425208	94	186.0	72	96	97.91666412353516	21	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0318	true	-5589856942764288056	234	300	1234	1546	1546	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس في الجمع للصلاة وهو كاره لموافقة النصاري اطاف بي من الليل وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله فقلت له يا عبد الله الا تبيع الناقوس -قال ما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك-	318	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1188	false	-1558547397926750701	96	148	451	691	1439	300	عبد الله بن زيد----------------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس ----لجمع الصلاة --------------------------طاف بي--------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده فقلت--------------- يا عبد الله ا---تبيع الناقوس فقال ما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك	1188	-114364966973425208	215	334.5	167	321	66.97819519042969	39	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0319	true	5002247163653874280	1	191	5	886	1391	300	بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال تق-ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال ان هذه لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع ذلك عمر وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	319	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1188	false	-1558547397926750701	149	240	695	1133	1439	300	بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاذان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الفاظ الاقامة فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انها لرءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت ف-يءذن به فانه اندي صوتا منك قال فلما اذن الاذان سمع ب-------------------ذلك عمر وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثلما- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	1188	-114364966973425208	376	642.5	293	891	42.19977569580078	70	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0333	true	-1977411775672651933	158	230	795	1114	1468	300	لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله وحديث معاوية روا-----------------------------------------------ه الامام احمد وفيه ان مءذنه---------------------------------------------- اذن------ فقال------- كما قال------ حتي اذا قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله فلما قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله------------- وقال بعد ذلك ما قال- المءذن ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك	333	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1195	false	7140659292651298682	119	219	554	999	1401	300	لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة وعن علقمة بن ابي وقاص قال اني لعند معاوية اذ اذن مءذنه فقال معاوية كما قال مءذنه حتي اذا قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله فلما قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقال بعد ذلك ما قاله المءذن ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك	1195	-114364966973425208	286	465.0	218	445	64.26966094970703	59	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0334	true	-5417343385058828206	127	148	659	767	1574	300	في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة	334	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1196	false	6638960393068197362	0	22	0	112	1479	300	في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة	1196	-114364966973425208	103	196.0	82	112	91.96428680419922	20	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0351	true	7494377323464978469	27	69	141	344	1545	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي را-ي ان- قد عقلنا---- ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره-------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم عن	351	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1539	false	2293641484211569438	173	217	894	1108	1563	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي رانا انا قد غفلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ---	1539	-114364966973425208	197	360.0	156	217	90.78340911865234	37	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0352	true	-1192887732081316306	0	64	0	367	1638	300	صلي الله عليه وسلم قال رضوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف ورواه النساءي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما نحو رواية ابي داود والخلل بفتح الخاء المعجمة واللام ايضا هو ما يكون بين الاثنين من الاتساع عند عدم التراص والحذف بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة مفتوحتين وبعدهما فاء يعني اولاد الضان الصغار	352	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1538	false	5410801236492283516	112	144	621	808	1648	300	صلي الله عليه وسلم رص----وا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحذف بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة هو الغنم السود----------------------- الصغار	1538	-114364966973425208	172	312.5	141	367	46.866485595703125	28	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0389	true	6557452863224204412	135	203	740	1092	1571	300	ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	389	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1356	false	2694589281441765261	0	57	0	302	1546	300	ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي جالسا وك----------------------------------------------------ان يقعد في كل ركعتين للتحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبي الشيطان و-نهي ان يف-رش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم احتجت الشافعية بحديث ابي حميد الساعدي ومن جملته انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1356	-114364966973425208	250	444.5	197	356	70.22471618652344	40	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0439	true	-2872269347048137123	36	93	173	481	1571	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية -يسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية وكان يطول في الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	439	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1309	false	-9070691602504697781	35	83	185	444	1590	300	بن ابي قتادة عن ابي--------------ه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وك--------------------------------ان يطول في الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	1309	-114364966973425208	244	442.5	197	309	78.96440124511719	42	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0440	true	3929617256947193126	191	235	992	1231	1552	299	بقراءة السورة كانه----------------------------------------------------------------- ماخوذ- من سماع بعضها مع قيام القرينة علي قراءة باقيها واحتمال كون الرسول صلي الله عليه وسلم كان يخبرهم عقب الصلاة داءما او غالبا بقراءة السورتين بعيد جدا وكان رسول الل-------------------------------ه صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة العصر بفاتحة الكتاب	440	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1309	false	-9070691602504697781	104	167	559	883	1590	300	بقراءة السورة في الصلاة السرية لا يتاتي اذ لو سمعوه لما كان سرا قالوا يحتمل ان يكون ماخوذا من سماع بعضها مع قيام القرينة علي قراءة باقيها وا--------ن ال-نبي صلي الله عليه وسلم كان يخبرهم عقب الصلاة داءما او غالبا بقراءة السورتين قلنا لا نبني ديننا علي الاحتمال وقد ثبت عند الجميع عنه صلي الله عليه وسلم انه لا- صلاة الا-- بفاتحة الكتاب	1309	-114364966973425208	194	305.0	154	336	57.738094329833984	31	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0466	true	4263814962610664648	250	286	1271	1463	1540	300	ما سبق الرابع ذكر ابن دقيق العيد ان بعض الفقهاء اي المالكيةقسم احوال المار-------- في الاثم وعدمه الي اربعة اقسام ياثم المار دون المصلي وعكسه ياثمان جميعا وعكسه فالصورة الاولي ان يصلي الي سترة في غير	466	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1812	false	-3600673326209876322	263	299	1321	1510	1515	300	لا علي المار وذكر ابن دقيق العيد ان بعض الفقهاء -----------قسم احوال المار والمصلي في الاثم وعدمه الي اربعة اقسام ياثم المار دون المصلي وعكسه ياثمان جميعا وعكسه فالصورة الاولي ان يصلي الي سترة في غير	1812	-114364966973425208	173	319.5	139	200	86.5	30	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0466	true	4263814962610664648	54	114	265	581	1540	300	علي --تحريم المرور فان معني الحديث معناه النهي الاكيد والوعيد الشديد قال في الفتح ومقتضي ذلك ان يعد في الكباءر الثالث ظاهر عموم النهي في كل مصل وخصه --------------------------------------بعض المالكية---------- بالامام والمنفرد لان الماموم لا يضره من مر بين يديه لان سترة امامه سترة----------------- له والتعليل المذكور لا يطابق المدعي لا---------------------------------------------------ن السترة تفيد رفع الحرج عن المصلي لا عن -المار	466	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1812	false	-3600673326209876322	183	266	913	1334	1515	300	علي التحريم ل-------ان معني الحديث ال------نهي الاكيد والوعيد الشديد قال ابن حجر- ومقتضي ذلك ان يعد في الكباءر وهذا القول انسب بمذهب من اثبت القواطع والقول الاول مناسب لمن لا يري ذلك وخص بعض المالكية هذا النهي بالامام والمنفرد لان الماموم لا يضره من مر بين يديه لان سترة امامه سترة له او امامه سترة له ورد بوجهين احدهما ان النهي عام في كل مصل وتخصيص ببعض دون بعض محتاج الي دليل وثانيهما ان السترة تفيد رفع الحرج عن المصلي لا علي المار	1812	-114364966973425208	223	352.5	179	435	51.264366149902344	34	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0467	true	551257245232110554	0	33	0	185	1553	300	سترة او متباعدا عن السترة ولا يجد المار مندوحة فياثم المصلي دون المار الثالثة مثل الثانية لكن يجد المار مندوحة فياثمان جميعا الرابعة مثل الاولي لكن لا يجد المار مندوحة فلا ياثمان جميعا	467	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1813	false	-4769292184724831023	13	46	73	258	1559	300	سترة او متباعدا عن السترة ولا يجد المار مندوحة فياثم المصلي دون المار الثالثة مثل الثانية لكن يجد المار مندوحة فياثمان جميعا الرابعة مثل الاولي لكن لا يجد المار مندوحة فلا ياثمان جميعا	1813	-114364966973425208	185	370.0	152	185	100.0	33	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0468	true	-3493592061524585572	196	292	1040	1511	1552	300	لخلل يقع في صلاة المصلي بسبب المرور او ليدفع الاثم عن المار است-------------------------------------------ظهر ابن ابي جمرة الثاني وقال------------------------------------------------------- غيره --بل الاول اظهر وقد روي ابن ابي شيبة عن ابن مسعود رضي الله عنه ان المرور بين يدي المصلي يقطع نصف صلاته وروي ابو نعيم عن عمر رضي الله عنه لو يعلم المصلي ما ينقص من صلاته بالمرور بين يديه ما صلي الا الي شء يستره من الناس------ فهذان الاثران مقتضاهما ان الدفع----- يتعلق بصلاة المصلي لخلل فيها ولا يختص بالمار وهما وان كانا موقوفين لفظا فحكمهما حكم الرفع لان مثلهما لا يقال من الراي كم-------ا في	468	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1813	false	-4769292184724831023	159	263	841	1369	1559	300	لخلل يقع في صلاة المصلي --من المرور او ل-دفع الاثم عن المار استظهر بعضهم الاول وهو مقتضي المذهب عندنا واستظهر اخرون------- الثاني لان اقبال المصلي علي صلاته اولي له من اشتغاله بدفع الاثم عن غيره وحجة الاول ما------ روي ابن ابي شيبة عن ابن م-------------سعود ان المرور بين يدي المصلي يقطع نصف صلاته وروي ابو نعيم عن عمر------------- لو يعلم المصلي ما ينقص من صلاته بالمرور بين يديه ما صلي الا علي شء يستره من الناس قالوا فهذان --اثران مقتضاهما--- الدفع لخلل يتعلق بصلاة المصلي---------- ولا يختص بالمار وهما وان كانا موقوفين لفظا فل--هما حكم الرفع لان مثلهما لا يقال ب--الراي ثم اختلفوا في	1813	-114364966973425208	389	650.0	306	589	66.04414367675781	69	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0478	true	8456926105744364353	117	198	623	1023	1563	300	احاديث فضيلة اول الوقت فانها عامة او مطلقة والامر بالابراد خاص فهو مقدم واما زعم من زعم ان التعجيل اكثر مشقة فيكون افضل فلا التفات له لان الافضلية لم تنحصر في الاشق بل قد يكون الاخف افضل كما في قصر الصلاة في السفر واما قول من قال معني ابردوا صلوا في اول الوقت اخذا من برد النهار وهو اوله فهو------- تاويل بعيد ويرده قوله فان شدة الحر من فيح جهنم فان التعليل المذكور يدل علي ان التاخير هو المطلوب-------- والله اعلم	478	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1054	false	2963191813571416222	210	264	1114	1391	1574	300	احاديث------ اول الوقت------ عامة او مطلقة والامر بالابراد خاص ولم تنحصر----------------------------------------------------------------- الافضلية ف---------ي الاشق بل قد يكون الاخف افضل قالوا------------------------------------- معني ابردوا صلوا في اول الوقت اخذا من برد النهار وهو اوله واجيب بانه تاويل بعيد ويرده قوله فان شدة الحر من فيح جهنم اذ -التعليل بذلك--- يدل علي ان----------- المطلوب التاخير والله اعلم	1054	-114364966973425208	238	376.5	187	415	57.349395751953125	44	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0479	true	-4241220910756509753	0	53	0	268	1499	300	الصلاة مظنة وجود الرحمة ففعلها مظنة لطرد العذاب فكيف امر صلي الله عليه وسلمبتركها واجيب بان التعليل اذا جاء من جهة الش-رع وجب قبوله وان لم يفهم معناه واستنبط له الزين بن المنير معني مناسبا فقال وقت ظهور اثر الغضب لا ينجع فيه الطلب الا ممن اذن له فيه والصلاة لا -تنفك عن	479	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1050	false	-469812478217419306	140	187	704	939	1536	300	الصلاة سبب------ الرحمة ففعلها مظنة لطرد العذاب فكيف من ي-------------------تركها واجيب بان التعليل اذا جاء من جهة الشارع وجب قبوله وان لم يفهم معناه واستنبط له بعضهم---------- معني مناسبا فقال وقت ظهور اثر الغضب لا ينفع فيه الطلب الا ممن اذن له فيه والحكمة في النهي عن	1050	-114364966973425208	212	363.5	166	270	78.51851654052734	38	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0484	true	-7116301350390726508	259	300	1338	1555	1555	300	فافتتح بسورة البقوة فانحرف رجل----- فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا له انافقت يا فلان قال لا والله ولاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاخبرنه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله انا اصحاب نواضح نعمل بالنهار-	484	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1572	false	-5098184854320204315	5	48	24	247	1507	300	فافتتح بسورة البقرة فانصرف رجل منهم فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا له انافقت يا فلان قال لا والله ولاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاخبر-ه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا اصحاب نواضح نعمل بالنهار	1572	-114364966973425208	214	404.0	174	224	95.53571319580078	35	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0485	true	7495956898117129910	0	40	0	211	1528	300	وان معاذا صلي معك العشاء ثم اتي فاستف----تح بسورة البقرة فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي م-------------عاذ افتان انت اقرا بكذا واقرا بكذا قال ابو الزبير عن جابر اقرا والشمس وضحاها والضحي والليل اذا يغشي -سبح اسم ربك الاعلي	485	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1572	false	-5098184854320204315	48	84	247	433	1507	300	وان معاذا صلي معك العشاء ثم اتي قومه وافتتح بسورة البقرة فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معاذ فقال يا معاذ افتان انت ا--------------------------------------------قرا والشمس وضحاها والضحي والليل اذا يغشي وسبح اسم ربك الاعلي	1572	-114364966973425208	162	298.0	131	230	70.43478393554688	26	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0498	true	1279499193627294358	163	262	849	1347	1555	300	ورد في ---حديث ابن مسعود هذا ما يقتضي المغايرة بين زمانه صلي- الله عليه و--سلم فيقال بلفظ الخطاب وبين ما بعد وفاته فيقال بلفظ الغيبة ------------------ففي البخاري -----------------عن ابن مسعود رضي الله عنه بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين اظهر---نا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي كذا وقع في البخاري واخرجه ابو عوانة في صحيحه والسراج و الجوزقي وابو نعيم الاصفهاني والبيهقي من طرق متعددة بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظة يعن----------------------------------------------------------------ي قال السبكي في شرح المنهاج ان صح هذا ع-------ن الصحابة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي ان الخطاب في السلام بعد النبي صلي الله عليه	498	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1372	false	5743246135026182496	72	175	393	938	1595	300	ورد في بعض طرق ابن مسعود---- ما يقتضي المغايرة بين زمانه عليه ال---صلاة والسلامفيقال بلفظ الخطاب وا---ما بعده فبلف----------ظ الغيبة ففي الاستءذان من صحيح البخاري من طريق ابي معمر عن ابن مسعود ب-------------عد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين -ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلي النبي صلي الله عليه وسلم وفي ارشاد الساري نقلا من فتح الباري قال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي قال وهذا اسناد صحيح واما معني السلام فقيل التحية من ال---له تعال---ي علي النبي صلي الله عليه	1372	-114364966973425208	224	191.0	175	752	29.787233352661133	35	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0544	true	1878366948357332290	35	92	175	435	1492	300	المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	544	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1380	false	-1103607921444753359	11	67	51	305	1461	300	المغيرة بن شعبة---- املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1380	-114364966973425208	253	491.5	198	261	96.93486785888672	54	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0552	true	6756690678281622296	0	29	0	122	1485	300	كل قوي علي الكسب او غني الا من تحمل حمالة او سال --سلطانا او --ما لا بد-- منه واتف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا ان ما كان اقل من مقدار قوت اليوم فليس -غني	552	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2570	false	-8596306387013768501	29	93	153	458	1466	300	كل قوي علي الكسب او غني الا من تحمل حمالة او سال السلطان مالا وما لابد له منه واتفقوا علي ان كسب القوت من الوجوه المباحة له او لعياله فرض اذا قدر علي ذلك واتفقوا علي جواز المسالة لمن هو فقير ولم يقدر للكسب بمقدار ما يقوته واختلفوا في مقدار الغني الا انهم اتفقوا ان ما كان اقل من مقدار قوت اليوم فليس بغني	2570	-114364966973425208	115	201.5	89	305	37.704917907714844	23	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0564	true	1171902844209051217	206	253	994	1270	1501	300	فيه يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال---- احدثكم الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختلف------نا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاث- وثلاثون	564	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1379	false	-1351217460594094677	200	274	1069	1485	1623	300	----يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم بما ان اخذتم ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	1379	-114364966973425208	261	478.0	215	420	62.14285659790039	40	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0576	true	-136942821638445208	201	299	1085	1548	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----كان لا ---يزيد في السفر علي ركعتين سبب ايراد ابن عمر لهذا الحديث ما في صحيح مسلم عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلنا يسبحون	576	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1661	false	-3492310152594896572	117	184	601	935	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلا-----------ة السفر ركع----تين وهما تمام غير قصر والوتر في السفر سنة وعن عاءشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا فتركت صلاة السفر علي الفريضة الاولي و-------------------------------------عن حفص بن عاصم قال ص-----------------حبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم--------------------- جاء رحله وجلس----------------------------------------- فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت- يسبحون	1661	-114364966973425208	221	284.5	169	470	47.021278381347656	40	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0580	true	6947915536448881792	40	123	198	563	1532	300	جابر رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله -------تعالي قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا-------------------------------------- في شهري هذا من عامي هذا ف----------------------------من تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا بها--------- فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صو-م له و----لا بر له حتي يتوب فا---ن تاب تاب الله عليه	580	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1585	false	2622552439732278091	146	264	721	1286	1468	300	جابر بن عبد الل-ه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا ايها الناس توبوا الي الله قبل ان تموتوا وبادروا الي الله بالاعمال الصالحة تءجروا وتقربوا الي الله بالصدقة سرا وعلانية ترزقوا وتنصروا واعلموا ان الله تبارك وتعالي-قد ف--رض عليكم الجمعة في مقامي هذا في ساعتي هذه في يومي هذا في جمعتي هذه في شهري هذا في عامي هذا فريضة واجبة الي يوم القيامة فمن تركها جحودا لها او------------------------------ استخفافا بها وعليه امير بر او فاجر فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صيام له الا ولا بر له ولا جهاد له فمن تاب تاب الله عليه	1585	-114364966973425208	280	414.0	212	602	46.511627197265625	54	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0580	true	6947915536448881792	70	114	341	526	1532	300	فمن تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك----- له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له ولا ----	580	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1616	false	6839531322930918868	265	299	1356	1500	1504	300	فمن تركها--------------------- وله امام عادل او جاءر استخفافا -------------بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك الله له في امره الا ولا صلاة له الا ----------------ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا	1616	-114364966973425208	134	238.5	102	194	69.0721664428711	30	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0585	true	-1998634271093061703	206	278	1123	1480	1604	300	ان عمر---------- رضي الله عنهمابينا هو يخطب الناس---- يوم الجمعة اذ دخل----- رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلممن المهاجرين الاولين يعني عثمان بن عفان رضي الله عنه كما صرح به في رواية عندهما فناداه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضات فقال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يامر بالغسل	585	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1606	false	-6114789905125688442	139	201	738	1039	1566	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل عليه رجل -------------------------------------من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- فناداه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت ف------لم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد---- ان توضات فقال---- والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	1606	-114364966973425208	236	384.0	185	377	62.59946823120117	41	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0586	true	1145188085838988395	253	300	1226	1432	1432	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين-	586	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1644	false	6778640635850004857	108	155	580	787	1562	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين	1644	-114364966973425208	206	407.0	160	207	99.51690673828125	46	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0621	true	-5179468462223525555	25	80	120	382	1529	300	فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم	621	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1858	false	-2544504772061471000	246	300	1307	1567	1567	300	فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال-يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم-	1858	-114364966973425208	260	510.0	207	262	99.23664093017578	55	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0634	true	2063758500112966734	262	300	1348	1541	1541	300	صلي ركعتين كما يصلي في العيد------------------------ رواه ابو داود وروي الدار-قطني من حديث---------- ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي--------------------------------------------------- صلي الله عليه----------------------------------------------------- وسلمصلي ركعتين -كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية-	634	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1866	false	7925614954729485599	118	178	639	953	1614	300	صلي ركعتين كما يصلي في العيدين واستدل بعض اتباعه بما رواه-------------- الدار قطني ان مروان ارسل الي ابن عباس يسا---له عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الا انه صلي الله عليه وسلم قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره ويساره علي يمينه و---صلي ركعتين وكبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية	1866	-114364966973425208	154	223.5	123	334	46.107784271240234	22	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0638	true	-436207583081378407	115	166	603	865	1568	300	وراي--- عمارة بن رءيبة-------- بشر بن مروان رفع------------- يديه في الخطبة فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة رواه الامام احمد ومسلم وفي لفظ الامام احمد لعن الله هاتين اليدين فيكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه	638	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1605	false	-5512194008440997918	30	105	147	532	1551	300	وروي عن عمارة بن رويبة انه راي بشر بن مروان علي المنبر رافعا يديه---------- فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة وهذه الا-------------------------------------------------------------شارة ينبه بها الناس للاستماع ومنها ان يجتهد في النصيحة ويبالغ في الانذار لان الخطبة لذلك وضعت وانه ان لم يفعل ذلك تهاون الناس بالاستماع ولم تنجع فيهم الموعظة قال جابر كان رسول الله صلي الله عليه	1605	-114364966973425208	183	200.0	145	456	40.1315803527832	32	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0662	true	3197047851512586945	129	187	647	941	1532	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات ق-ال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها -------ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم	662	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2058	false	3571128119396410217	70	126	362	649	1539	300	ابي هريرة------------- ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شاب- ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات فقال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره- فدلوه فصلي عليها او عليهثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم	2058	-114364966973425208	278	524.0	223	302	92.052978515625	51	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0674	true	647531950125633766	96	195	516	1030	1546	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------عن اتباع الجناءز نهي تنزيه لا تحريم بدليل قولها ولم يعزم علينا بضم الياء وفتح الزاي مبنيا للمفعول اي نهيا غير م-حتم فكانها قالت كره لنا اتباع الجناءز من غير تحريم وهذا قول الجمهور قال في شرح المقنع كره ذلك ابن مسعود وابن عمر وابو امامة وعاءشة ومسروق والحسن والنخعي والاوزاعي واسحاق ورخص فيه مالك وكرهه للشابة وقال ابو حنيفة لا ينبغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدل للجواز بما رواه ابن ابي شيبة من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان في جنازة فراي عمر رضي الله عنهامراة فصاح بها فقال دعها يا عمر	674	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2080	false	-2970407984980123221	111	230	566	1179	1525	300	صلي الله عليه وسلم امراة تتبع الجنازة فامر بردها وعن ام عطية رضي الله عنه اقالت نهينا عن اتباع الجناءز------------------------------- ولم يعزم----------------------------------------- اي نهيا غير متحتم فكانها قالت كره لنا اتباع الجناءز من غير تحريم وهو- قول الجمهور------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورخص فيه مالك وكرهه للشابة وقال ابو حنيفة لا ينبغي وقال الربيع راينا النساء يتبعن الجناءز والفقهاء يرونهن فلم ينهوهن عن ذلك ولو كرهوا لعابوا ذلك ولنهوا عنه الا انهم يكرهون لهن ذلك في الريح الشديدة والمطر وقيل لم يزل النساء يخرجن علي عهد جابر بن زيد وغيره فلم نسمع احدا يقول لهن ارجعن مازورات غير ماجورات واستدل للجواز ب------------------------حديث ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في جنازة فراي عمر ام------------راة فصاح بها فقال دعها يا عمر	2080	-114364966973425208	287	440.5	230	837	34.289127349853516	51	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0676	true	2979018428824263372	108	197	573	1023	1559	300	فان كانت صالحة قربتموه-----ا الي الخير وان تك الجنازة سوي ذلك اي غير صالحة ف هو شر تضعونه عن رقابكم فلا مصلحة لكم في مصاحبتها لانها بعيدة من الرحمة وما كان بعيدا عن الرحمة فما لعبد عنده قيمة وفي البخاري من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان -لو سمعها الانسان لصعق	676	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2077	false	4363013047123551627	64	122	328	623	1537	300	فان --تك صالحة فخير تقدمونها اليه -----وان تك-------- سوي ذلك ف-----------------شر تضعونه عن رقابكم وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع-- الانسان لصعق	2077	-114364966973425208	274	467.5	218	456	60.08771896362305	52	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0689	true	7455020907191865983	230	296	1161	1476	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول------------------------------------------------------------------------------- هذا فاينا كذب فوالله ما كذب علي ابي موسي ولا كذب ابو موسي علي رسول الله صلي الله عليه وسلموفي البخاري عن النعمان بن --بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا -تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت--- شيءا الا وقد قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك عليه	689	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2103	false	1277385063315902802	126	193	682	1010	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة رن ابليس رنة اجتمعت اليه جنوده فقال اياسوا ان تردوا امة محمد الي الشرك بعد يومكم هذا ولكن افتنوهم في دينهم وافشوا فيهم النوح و---------------------------------------------------------عن النعمان بن البشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا وتعدد عليه فقال حين افاق ما قلت لي شيءا الا---- قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك عليه	2103	-114364966973425208	201	312.5	158	400	50.25	39	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0690	true	-762953370152862928	261	296	1321	1488	1507	300	اصيب عمر دخل صهيب----- يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس رضي	690	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2106	false	-6601568308946389059	264	300	1294	1465	1465	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس رضي-	2106	-114364966973425208	166	320.0	132	172	96.51162719726562	34	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0691	true	-1400127697083405892	2	188	8	954	1523	300	الله عنه--------------- ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنهافقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن وفي رواية بزيادة الواورسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء قال ابن عباس رضي الله عنهماعند ذلك والله هو اضحك وابكي تقريرا لما ذهبت اليه عاءشة قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر رضي الله عنهماشيءا قال ابن----------------------- المنير سكوت ابن عمر لا يدل علي الاذعان فكانه كره المجادلة --اذ المجلس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ ذاك --------------لا يقبل المماراة قا------------------------ل الخطابي الرواية اذا ثبتت لم يكن في دفعها سبيل بالظن وقد رواه عمر وابنه وكذلك المغيرة بن شعبة وليس فيما حكت عاءشة رضي الله عنهاما يدفع الرواية ب---جواز صحة---- الخبرين اذ ل---------ا منافاة بينهما وقد حملت طاءفة ذلك ------------------------------------------------------------علي -------------------------------------------من اوصي به او كانت عادتهم ذلك ولم ينههم يعني يوصي قبل موته الا يحدثوا قولا ولا فعلا منكرا وهذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مشهورا عند العرب وهو كثير في اشعارهم كقول طرفة من الطويل اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا بنة معبد	691	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2107	false	3190253982477742659	0	240	0	1222	1546	300	الله عنهما فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنهافقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن ----------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري-------- قال ابن عباس رضي الله عنهماعند ذلك والله هو اضحك و---------------------------ابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر --------------شيءا قال القسطلاني لكن قال الزين بن المنير سكوته -------لا يدل علي الاذعان فلعله كره المجادلة وقال القرطبي ليس سكوته لشك طرا له بعد ما صرح برفع الحديث ولكن احتمل عنده ان يكون الحديث قابلا للتاويل ولم يتعين له محمل يحمله عليه اذ ذاك او كان المجلس لا يقبل المجاراة ولم تتعين الحاجة حينءذ وقال الخطابي الرواية اذا ثبتت لم يكن في دفعها سبيل بالظن وقد رواه عمر وابنه---------------------- وليس فيما حكت عاءشة -------------ما يرفع --روايتهما لجواز ان يكون الخبران صحيحين معا ولا منافاة بينهما ثم جمع بينهما بالتاويل الاتي عن الجمهور واما المتاولون فقد اختلفوا في تاويلهما علي مذاهب احدها قول الجمهور وهو ان المعذب بذلك من اوصي بان يبكي عليه ويناح بعد---------------------- موته فنفذت وصيته لانه كان بسببه وهو منسوب اليه قالوا فاما ان بكي عليه اهله وناحوا من غير وصية فلا يعذب لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قالوا وكان من عادة--- العرب الوصية بذلك ومنه ----قول طرفة بن العبد -اذا مت فابكيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ام- معبد	2107	-114364966973425208	666	1034.0	526	1368	48.68421173095703	111	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0692	true	1437613914695478755	238	269	1280	1451	1604	300	توبيخ الملاءكة له بما يندبه به اهله وذكر----- حديث ابي موسي عند الامام احمد مرفوعا الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة واعضداه واناصراه واكاسياه جبذ الميت وقيل له انت عضدها	692	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2108	false	-4548171118618878577	155	183	805	955	1583	300	توبيخ الملاءكة له بما يند---به اهله به كما في حديث ابي موسي ال-----------------------ميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة واعضداه واناصراه واكاسياه جبذ الميت وقيل له انت عضدها	2108	-114364966973425208	139	256.0	113	176	78.9772720336914	24	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0710	true	8751770921785872033	245	300	1252	1526	1526	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعمر رضي الله عنهعلي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه ال-------له واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس-	710	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2550	false	8115329340155241855	124	169	631	858	1539	300	ابو ه-----------------ريرة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--------------------صدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس	2550	-114364966973425208	196	331.5	155	283	69.25794982910156	32	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0715	true	4295903823996581758	160	186	796	937	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم-----عمر ساعيا فاتي العباس فاغلظ له------- فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان العباس قد اسلفنا زكاة ماله العام والعام المقبل	715	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2551	false	2812214175719024487	2	31	8	161	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعث عمر ساعيا فاتي العباس فاغلظ له العباس فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان العباس قد اسلفنا زكاة ماله العام والعام المقبل	2551	-114364966973425208	141	267.0	115	153	92.1568603515625	24	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0725	true	-5352281151272428062	34	99	199	555	1610	300	يعطون بعده فيه قولان احدهما يعطون من الزكاة والثاني من خمس الخمس والث------الث قوم مسلمون بينهم قوم من الكفار ان اعطوا قاتلوهم والرابع قوم مسلمون بينهم قوم من اهل الصدقات فان اعطوا -جبوا الصدقات منهم ففي هءلاء اربعة اقوال احدها----- يعطون من سهم المصالح -الثاني من الزكاة الث------الث من سهم الغزاة من الزكاة -الرابع وهو الذي عليه اصحابه انهم يعطون من سهم الغزاة وسهم المءلفة	725	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2491	false	3137226606988032886	3	57	12	317	1553	300	يعطون--------- قولان احدهما------ من الزكاة والثاني من خمس الخمس والضرب الثالث قوم مسلمون يليهم قوم من الكفار ان اعطوا قاتلوهم و-------قوم------- يليهم قوم من اهل الصدقات -ان اعطوا اجبوا الصدقات ففيهم--------- اربعة اقوال احدها انهم يعطون من سهم المصالح والثاني من سهم المءلفة والثالث من سهم الغزاة من الزكاة والرابع من السهمين الغ----------------------------زاة و----المءلفة	2491	-114364966973425208	251	395.5	203	376	66.75531768798828	37	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0729	true	5531686235450050085	260	300	1363	1547	1547	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم-صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال-	729	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2443	false	-3094825214763690402	21	55	108	266	1525	300	ابي سعيد الخدري -------------قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا--------------- من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال	2443	-114364966973425208	156	285.0	124	186	83.87096405029297	31	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0730	true	-4963492199715358269	92	151	440	749	1448	300	فلولا انه اراد بالطعام البر لذكره عند التفصيل وحكي المنذري في حواشي السنن عن بعضهم اتفاق العلماء علي انه المراد هنا وقال بعضهم--- كانت لفظة الطعام تستعمل في الحنطة عند الاطلاق حتي اذا قيل اذهب الي سوق الطعام فهم منه سوق القمح واذا غلب العرف نزل اللفظ عليه لان ما غلب استعمال اللفظ فيه كان خطوره عند الاطلاق اقرب	730	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2443	false	-3094825214763690402	99	156	497	795	1525	300	فلولا انه ارادها بذلك لكان ذكرها عن-د التفصيل كغيرها من الاقوات ولاسيما حيث عطفت عليها بحرف او الفاصلة------------- وقال هو وغيره كانت لفظة الطعام تستعمل في الحنطة عند الاطلاق حتي اذا قيل اذهب الي سوق الطعام فهم منه سوق القمح واذا غلب العرف نزل اللفظ عليه لان ما غلب استعمال اللفظ فيه كان خطوره عند الاطلاق اقرب	2443	-114364966973425208	216	385.0	173	312	69.23076629638672	41	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0730	true	-4963492199715358269	159	208	788	1034	1448	300	فلما جاء معاوية وجاءت السمراء يعني الحنطة فانه يدل علي انها لم تكن قوتا لهم قبل هذا ثم قال------------------- ولا نعرف في القمح خبرا ثابتا عن النبي صلي الله عليه وسلمنعتمد عليه ولم يكن البر يومءذ بالمدينة الا الشء اليسير منه فكيف يتوهم انهم اخرجوا ما لم يكن موجودا	730	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2444	false	-7587250462145140481	35	65	157	300	1480	300	فلما جاء معاوية وجاءت الس----------------مراء دليل علي انها لم تكن قوتا لهم قبل هذا فدل علي انها لم تكن كثيرة ولا قوتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يتوهم انهم اخرجوا ما لم يكن موجودا	2444	-114364966973425208	108	173.5	84	265	40.75471878051758	21	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0730	true	-4963492199715358269	218	291	1085	1413	1448	300	ابا سعيد رضي الله عنهقال -----------لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او صاع حنطة او صاع شعير الحديث فق----ال له رجل او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معا------وية لا اقبلها ولا اعمل بها فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة بعد ان ذكره ذكره الحنطة في خبر ابي سعيد غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وقوله فقال رجل----------------- الي ا-----خره -دال علي ان ذكر الحنطة	730	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2445	false	4476770372422583932	68	171	334	807	1406	300	ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضانفقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او صاع حنطة او صاع شعير او صاع اقط فقال له رجل او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية مطوية لا اقبلها ولا اعمل بها فهذا يدل علي ثبوت الصاع من البر في زمانه صلي الله عليه وسلم وان اخراج نصف ذلك تقدير معاوية فقط واعترض من وجوه احدها ان ابن خزيمة ---قال ذكر------ الحنطة في خبر ابي سعيد غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وانه قد اشار ابو داود الي رواية ابن اسحاق هذه وقال---- ان ذكر الحنطة	2445	-114364966973425208	271	453.0	206	486	55.76131820678711	52	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0730	true	-4963492199715358269	218	268	1085	1305	1448	300	ابا سعيد رضي الله عنهقال لا اخرج الا ما كنت اخرج ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او صاع حنطة او صاع شعير الحديث فق---ال له رجل او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها فقال ابن خزيمة بعد ان	730	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2449	false	-1353496399179111335	116	162	596	803	1475	300	ابو سعيد -----------وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية لا اخرج ابدا الا صاعا وفي رواية فقال له رجل--- مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها زاد- ابن خزيمة وكان --	2449	-114364966973425208	155	260.5	115	224	69.19642639160156	31	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0733	true	277155887411133150	244	300	1274	1526	1526	300	ابو سعيد------------ اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه وفي لفظ ما ازال اخرجه ابدا ما عشت وله من طريق ابن عجلان-------- فانكر ذلك ابو سعيد وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموتقدم انه ق----------------------------------ال له رجل مدين من قمح فقال--- تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا-	733	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2449	false	-1353496399179111335	96	156	503	775	1475	300	ابو سعيد الخدري يقول اما انا فلا ازال اخ------------------------------------رجه ابدا ما عشت و---من طريق ابن عجلان عن عياض فانكر ذلك ابو سعيد وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية لا اخرج ابدا الا صاعا وفي رواية فقال له رجل مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا	2449	-114364966973425208	201	341.5	157	311	64.6302261352539	38	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0740	true	-6276040724446035791	81	123	444	634	1535	300	قال نافع -كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهمااذا مضي من شعبان تسع وعشرون----- يبعث من ينظر فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	740	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2656	false	528547001983078873	256	295	1245	1420	1444	300	قال نافع وكان عبد الله ---------------------اذا مضي من شعبان تسع وعشرون يوما يبعث من ينظر فان رءي فذلك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	2656	-114364966973425208	167	310.0	129	196	85.2040786743164	33	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0750	true	7305946526061774115	13	63	61	303	1534	300	عمرو بن دينار ان انسانا جاء الي ابي هريرة رضي الله عنه فقال اصبحت صاءما فنسيت فطعمت فقال لا باس قال ثم دخلت علي انسان فنسيت فطعمت وشربت فقال لا باس الله اطعمك وسقاك قال ثم دخلت علي اخر فنسيت فطعمت فقال ابو هريرة انت انسان لم تتعود الصيام -قال	750	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2772	false	-6519264195811437887	178	225	908	1136	1501	300	عمرو بن دينار ان انسانا جاء الي ابي هريرة فق-------------ال اصبحت صاءما فنسيت فطعمت -قال لا باس قال ثم دخلت علي انسان فنسيت وطعمت وشربت -قال لا باس الله اطعمك وسقاك ثم قال دخلت علي اخر فنسيت فطعمت فقال ابو هريرة انت انسان لم تتعود الصيام وقال	2772	-114364966973425208	218	407.0	172	243	89.7119369506836	40	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0751	true	2224022228273549891	155	231	841	1207	1560	300	قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا---- فمكث---- النبي صلي الله عليه وسلم فبين-ا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه- تمر والعرق المكتل قال صلي الله عليه وسلم اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به	751	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2805	false	1244160808957216376	0	69	0	329	1542	300	قال وقعت علي امراتي وانا صاءم----------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث عند النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيها تمر والعرق المكتل قال------------------- اين الساءل قال انا قال خذ هذا وتصدق به	2805	-114364966973425208	317	579.0	251	377	84.08487701416016	60	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0754	true	-2810950830824758791	102	161	523	819	1583	300	الكفارة علي ما ذكر لان من انتهك حرمة الصوم بالجماع فقد اهلك نفسه بالمعصية فناسب ان يعتق رقبة فيفدي نفسه وقد صح ---من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار واما الصيام ف---------------انه كالمقاصة بجنس الجناية و----كونه شهرين -لانه---- امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من شهر رمضان علي الولاء فلما افسد منه يوما	754	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2805	false	1244160808957216376	238	300	1227	1542	1542	300	الكفارة عليه ان -------من انتهك حرمة الصوم بالجماع فقد اهلك نفسه بالمعصية فناسب ان يعتق رقبة فيفدي نفسه وقد صح ان من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار واما الصيام فمناسبته ظاهرة لانه كالمقاصة بجنس الجناية واما كونه شهرين فلانه لما امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من شهر رمضان علي الولاء فلما افسد منه يوما-	2805	-114364966973425208	284	521.0	230	323	87.92569732666016	52	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0754	true	-2810950830824758791	162	193	825	999	1583	300	افسد الشهر كله من حيث انه عبادة واحدة بالنوع وكلف بشهرين مضاعفة علي سبيل المقابلة لنقيض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لانه مقابلة كل يوم---------------- باطعام مسكين واذا ثبتت هذه الخصال	754	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2806	false	8415657719569392139	2	36	8	194	1479	300	افسد الشهر كله من حيث انه عبادة واحدة بالنوع فكلف بشهرين مضاعفة علي سبيل المقابلة لنقيض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لانه مقابلة كل يوم من صيام الكفارة باطعام مسكين ثم ان---- هذه الخصال	2806	-114364966973425208	165	306.5	135	190	86.84210205078125	27	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0778	true	534516452774803115	35	169	195	922	1577	300	الشمس وفي لفظ عندهما عن ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول اذا اقبل الليل وادبر النهار وغابت الشمس فقد افطر الصاءم اي حكما قال في الفروع فلا يثاب علي الوصال كما هو ظا------------هر المستوعب قال ويحتمل انه يجوز له الفطر قال والعلامات الثلاث متلازمة ذكره في شرح مسلم عن العلماء وانما جمع بينها لءلا يشاهد غروب الشمس فيعتم------------------------------------------------د علي غيرها كذا قال العلامة ابن مفلح في الفروع ورايت بعض اصحابنا يتوقف في هذا ويقول يقبل الليل مع بقاء الشمس ولعله ظاهر المستوعب انتهي وانما قيد بالغروب اشارة الي اعتبار تحقق الاقبال والادبار والعلامات بواسطة الغروب لا لسبب اخر فالامور الثلاثة----------------------------------------------------------- وان كانت متلازمة في الاصل ------------------------------------فقد يتخلف التلازم ظاهرا فيظن اقبال الليل من---- المشرق وليس به-------- حقيقة بل -لوجود شء- يغطي الش----مس وكذلك ادبار النهار ف--لذا قيد بالغروب	778	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2607	false	6935094849390231150	188	293	940	1500	1534	300	الليل وفي الحديث ----عن ابن عمر قال----------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا اقبل الليل وادبر النهار وغابت الشمس فقد افطر الصاءم --------------والمراد باقبال الليل ظهور الظلمة من المشرق ولا تظهر الا بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د غروب القرص بكماله ويبقي للشعاع اثر احمرار بالمشرق فاذا غلب السواد علي-------------- الحمرة فقد ا-----------------------------------------------------قبل الليل وادبر النهار بالكلية وهو السر في ذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة امور في الحديث اقبال الليل وادبار النهار وغيبوبة الشمس وهي وان كانت متلازمة في الاصل لكنها قد تكون في الظاهر غير متلازمة فقد ---------------------يظن اقبال الليل من جهة المشرق ولا يكون اقبالا حقيقة بل الوجود امر يغطي ضوء الشمس وكذلك ادبار النهار فمن ثم قيد ب--غروب	2607	-114364966973425208	270	308.5	212	903	29.900331497192383	36	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0780	true	4108540815744614584	241	271	1277	1422	1561	300	بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صومه كذا قيل ورد بانه لو كان كذلك لم يكن مواصلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمهور علي انه مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة	780	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2609	false	-4024263381721457373	55	141	287	717	1538	300	بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صيامه واعترض---- بانه لو كان كذلك لم يكن مواصلا واجيب بان ذلك لا يضر لان ما يءتي به الرسول صلي الله عليه وسلم علي سبيل الكرامة من طعام الجنة وشرابها لا يجري عليه احكام المكلفين وقيل ان اكله وشربه في تلك الحال كحالة الناءم الذي يحصل له الشبع والري بالاكل والشرب ويستمر له ذلك حتي يستيقظ فلا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص من اجره وقال الجمهور هو----- مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة	2609	-114364966973425208	124	218.0	98	439	28.246013641357422	23	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0783	true	-7337088330728619614	154	243	773	1204	1509	300	صلي الله عليه وسلماني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وق----م وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر------------------------------------------------- يومين -قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق اكثر من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك وفي رواية	783	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2661	false	-8666077640232979766	134	227	693	1131	1480	300	صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو وقد عزم علي صيام الدهر------------------------------------------ فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قال اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما قال اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين فقال اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقال اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك وفي رواية	2661	-114364966973425208	336	577.0	264	485	69.27835083007812	65	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0787	true	-659334305248136846	116	204	602	1027	1497	300	ان- احب الصيام الي الله ص-----------------يام داود وهذا يدل علي افضلية هذا الصيام علي صوم الدهر ويترجح من حيث المعني----- بان صيام الدهر قد يفوت بعض الحقوق--------- وبان من اعتاده -----لا يكاد يشق عليه بل تضعف شهوته عن الاكل وتقل حاجته الي الطعام والشراب نهارا ويالف تناوله في الليل بحيث يتجدد له طبع زاءد بخلاف من يصوم يوما ويفطر يوما فانه لا يزال ينتقل من فطر الي صوم ومن صوم الي فطر وقد نقل الترمذي عن بعض اهل العلم انه اشق الصو-م ويامن مع ذلك------ من تفويت الحقوق	787	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2664	false	7235703798075565496	26	112	136	557	1518	300	انه احب الصيام الي الله تعالي وقال اخرون صيام داود------------- افضل وهو ظاهر الحديث بل صريحه-- ويترجح من حيث المعني ايضا بان صيام الدهر قد يفوت بعض الحقوق كما تقدم وبان من اعتاده فانه لا يكاد يشق عليه بل تضعف شهوته عن الاكل وتقل حاجته الي الطعام والشراب نهارا ويالف تناوله في الليل بحيث يتجدد له طبع زاءد بخلاف من يصوم يوما ويفطر يوما فانه-------- ينتقل من فطر الي صوم ومن صوم الي فطر وقد قيل------------------------- انه اشق الصيام ويامن مع ذلك غالبا من تفويت الحقوق	2664	-114364966973425208	348	590.5	275	469	74.20042419433594	64	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0790	true	-1975318360615505673	116	227	571	1100	1462	300	صيام ثلاثة ايام من كل شهر بجر صيام بدلا من ثلاث ولم يعين الايام بل اطلقها وقد روي النساءي وصححه ابن حبان عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-بارنب قد شواها------------------------------------------------------------ فامرهم ان ياكلوا وامسك الاعرابي فقال ما منعك ان تاكل قا-ل اني اصوم ثلاثة ايام من كل شهر قال ان كنت صاءما فصم الغر اي البيض وفي لفظ عند النساءي ان كنت صاءما فصم البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وفي لفظ غيره من ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وايام البيض------ ثلاث عشرة	790	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2628	false	3189931720378026718	56	177	286	880	1517	300	صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام و----------------------------------------------------------------------------جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها فوضعها بين يديه فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ياكل فامرهم ان ياكلوا وامسك الاعرابي فقال ما منعك ان تاكل فقال اني اصوم ثلاثة ايام من كل شهر قال ان كنت صاءما فصم الغر اي البيض وفي ----------رواية ان كنت صاءما فصم البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وفي حديث قتادة بن ملحان ويقال ابن منهال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نصوم البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وقال هن كهيءة الدهر وفي حديث ------------------------------------------------جرير --مرفوعا صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وايام البيض صبيحة ثلاث عشرة	2628	-114364966973425208	336	552.0	262	730	46.02739715576172	63	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0798	true	-5725489226939179368	162	186	809	936	1529	300	الفصل من الصوم واظهار تمامه وحده بفطر ما بعده والاخر -------------------لاجل النسك المتقرب بذبحه ليءكل منه ولو شرع صومه لم يكن لمشروعية الذبح فيه	798	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2641	false	-622665202496450125	189	217	954	1100	1521	300	الفصل من الصوم واظهار تمامه وحده بفطر ما بعده وذلك في الفطر واما النحر فلاجل النسك المقترب بذبحه ليءكل منه ولو شرع صومه لم يكن لمشروعية الذبح فيه	2641	-114364966973425208	120	223.5	97	146	82.19178009033203	21	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0799	true	6751144982727344480	109	230	567	1179	1535	300	----ابي سعيد لا يصلح الصيام في يومين والبخاري لا صوم في يومين والنهي دليل التصور حسا كما في عقود الربا ونكاح المحارم وهو متحقق هنا فان من امسك فيه مع النية عامدا اجماعا وبانه لو نذر صوم يوم عيد بعينه فقضاه في يوم عيد اخر لم يصح ولا نسلم ان النهي لم يرجع الي عين المنهي عنه لان النص اضافة الي صوم هذا اليوم كاضافته النهي الي الصلاة من حاءض ومحدث قال الامام النووي اجمع العلماء علي تحريم صوم هذين اليومين بكل حال سواء صامهما عن نذر او تطوع او كفارة او غير ذلك ولو نذر صومهما متعمدا لعينهما فعند الشافعي والجمهور لا ينعقد نذره ولا يلزمه قضاءهما وقال ابو حنيفة ينعقد ويلزمه قضاءهما قال وان صامهما اجزاه وخالف------- الناس كلهم	799	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2640	false	-2903519909091976429	224	278	1133	1409	1520	300	وفي اخري ----لا يصلح الصيام في يومين وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمع العلماء علي تحريم صوم هذين اليومين بكل حال سواء صامهما عن نذر او تطوع او كفارة او غير ذلك ولو نذر صومهما متعمدا لعينهما ف---------------------لا ينعقد نذره ولا يلزمه قضاءهما وقال ابو حنيفة ينعقد ويلزمه قضاءهما قال فان صامهما اجزاه وخالف في ذلك الناس كلهم	2640	-114364966973425208	258	461.5	208	623	41.41252136230469	47	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1040	true	5773206440857849344	98	206	502	1075	1543	300	بيعه وانه لا يصح بيعه ولا يحل ثمنه ولا قيمة علي متلفه سواء ك-ان معلما ام لا وسواء ك-ان مما يجوز اقتناءه ام لا وبهذا قال جماهير العلماء منهم ابو هريرة والحسن البصري وربيعة والاوزاعي والحكم وحماد والشافعي واحمد وداود وابن المنذر------- وقال ابو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة وتجب القيمة علي متلفها وحكي ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره وعن مالك رويتان احداهما لا يجوز بيعه ولكن تجب القيمة علي متلفه والثانية يصح بيعه وتجب القيمة وقيل عنه لا يصح -----ولا تجب القيمة علي متلفه ودليل الجمهور ما ذكرنا من الاحاديث واما الاحاديث الواردة في ال--------------------------------------نهي عن ثمن الكلب	1040	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0849	false	-9118653792484826702	112	215	568	1115	1537	300	بيعه واخذ الغرم من مت-----------------------------لفه سواء اكان معلما ام لا وسواء اكان مما يجوز اقتناءه ام لا ------------------------------ابو هريرة والحسن البصري وربيعة والاوزاعي والحكم وحماد والشافعي واحمد وداود وابن المنذر وغيرهم وقال ابو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة وتجب القيمة علي متلفها وحكي ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره وعن مالك روايات احداه-ا لا يجوز بيعه ولكن تجب القيمة علي متلفه والثانية يصح بيعه وتجب القيمة والثالثة لا يصح بيعه ولا تجب القيمة علي متلفه والحجة لمن حرم بيعه وثمنه ح------------------ديث ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب	849	-114364966973425208	436	755.5	351	625	69.76000213623047	73	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1040	true	5773206440857849344	199	234	1036	1213	1543	300	الاحاديث الواردة في النهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد وفي رواية الا كلبا ضاريا وان عثمان رضي الله عنه غرم انسانا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا وعن ابن -----عمرو بن العاص التغريم في اتلافه	1040	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0850	false	9068215593650450944	45	78	230	397	1578	300	الاحاديث الواردة في النهي عن ثمن الكلب الا كلب --صيد وفي رواية الا كلبا ضاريا وان عثمان------------- غرم انسانا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا وعن ابن عمر وعمرو بن العاص التغريم في اتلافه	850	-114364966973425208	162	301.5	130	182	89.010986328125	30	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1510	true	7024803926450094835	0	34	0	186	1591	300	راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال --	1510	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0886	false	-5729560544313809565	98	126	508	666	1532	300	راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم ف------------------------------قطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قالوا	886	-114364966973425208	152	287.5	125	188	80.85106658935547	26	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1671	true	4097302062758893580	0	83	0	430	1532	300	يبلغ جميع حملة العلم ومنها انه قد ينقل فيه نصان احدهما بالتحليل والاخر بالتحريم فيبلغ كل طاءفة احد النصين دون الاخر-- ف-تمسك كل طاءفة بما بلغها او يبلغ النصان معا من لا يبلغه التاريخ فيقف لعدم معرفته بالناسخ ومنها ما ليس فيه نص صريح وانما يءخذ من عموم او مفهوم او قياس فتختلف افهام العلماء في هذا كثيرا ومنها ما يكون فيه امر او نهي فتختلف العلماء في حمل الامر علي الوجوب او الندب وفي حمل النهي علي التحريم او التنزيه واسباب الاختلاف	1671	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0006	false	6252132584346344689	220	300	1247	1669	1669	300	يبلغ جميع حملة العلم ومنها انه قد ينقل فيه نصان احدهما بالتحليل والاخر بالتحريم فيبلغ طا---ءفة احد النصين دون الاخرين فيتمسكون------- بما بلغهم او يبلغ النصان معا من لا يبلغه التاريخ فيقف لعدم معرفته بالناسخ ومنها ما ليس فيه نص صريح كانما يءخذ من عموم او مفهوم او قياس فتختلف افهام العلماء في هذا كثيرا ومنها ما يكون فيه امر او نهي فتختلف العلماء في حمل الامر علي الوجوب او الندب وفي حمل النهي علي التحريم او التنزيه واسباب الاختلاف-	6	-114364966973425208	413	796.5	334	433	95.38106536865234	75	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1697	true	8329639518643119817	127	204	628	1010	1533	300	وسلم يتهادين الجراد علي الاطباق وفي موطا الامام مالك من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفة اكل منها وروي البيهقي عن ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مريم بنة عمران عليها السلام-سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع قلت يا ابا الفضل ما الشياع قال الصوت	1697	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0928	false	-6689743217594226231	0	58	0	288	1484	300	وسلم يتهادين الجراد ف-ي الاطباق وفي-------------------- حديث ابن عمر ---------------ان عمر---------- سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفة اكل منها و------------عن ابي امامة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مريم بنت عمران عليها السلام سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم ل-ه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع و-------------------الشياع---- الصوت	928	-114364966973425208	283	471.5	226	383	73.89034271240234	53	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1