id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0033	false	132276978117299285	268	300	1468	1646	1646	300	قال الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا اشتراط ال----عدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني دل علي ايجاب الامرين ونظيره العدة بالاقراء فان العدد يشترط ولو تحققت-	33	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms018	true	-1796887313820619701	82	115	457	640	1654	300	قال الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا اشتراط هذا العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني دل علي ايجاب الامرين ونظيره العدة بالاقراء فان العدد مشترط ولو تحققت	18	-7687004031538796607	175	341.5	144	183	95.62841796875	30	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0359	false	-4710683586413640658	33	283	162	1479	1556	300	قوله فلاصلي لكم كذا هو في الرواية --------بكسر اللام وفتح الياء وفي رواية الاصيلي بحذف الياء قال ابن مالك روي بحذف الياء وثبوتها مفتوحة وساكنة ووجهه ان اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة واللام ومصحوبها خبر -مبتدا محذوف والتقدير قوموا -قيامكم لاصلي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش كو----ن الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا وعند سكون الياء يحتمل ----كون اللام ايضا لام كي وسكنت الياء تخفيفا او لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل من يتقي ويصبر يوسف وعند حذف الياء اللام لام الامر وامر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام فصيح الا انه قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالي ولنحمل خطاياكم العنكبوت قال ويجوز فتح اللام وحكي ابن قرقول في بعض الروايات فلنصل بالنون وكسر اللام والجزم واللام علي هذا لام الامر وكسرها لغة معروفة والمر اد بقوله صلي الله عليه وسلم لكم اي لاجلكم قال السهيلي الامر هنا بمعني الخبر وهو كقوله تعالي فليمدد له الرحمن مدا مريم ويحتمل ان يكون امرا لهم بالاءتمام لكنه اضافه لنفسه لارتباط فعلهم بفعله قال انس رضي الله عنه فقمنا الي حصير لنا قال ابن بطال ان كان ما يصلي عليه كبيرا قدر طول الرجل فاكثر فانه يقال له حصير ولا يقال له خمرة وكل ذلك يصنع من سعف النخل وما اشبهه قد اسود ذلك الحصير من طول ما لبس---- فيه ان الافتراش يسمي لبسا و---استدل به علي منع افتراش الحرير لعموم النهي عن لبس الحرير ولا-يرد علي ذلك--- من حلف لا يلبس حريرا فانه لا يحنث بالافتراش لان الايمان مبناها علي العرف	359	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms034	true	5087746253339865986	113	291	603	1565	1613	300	قوله فلاصلي لكم---------- الرواية المشهورة كسر اللام وفتح الياء وفي رواية الاص--ل بحذف الياء قال ابن مالك روي بحذف الياء وثبوتها مفتوحة وساكنة ووجهه ان اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة واللام ومصحوبها خبر لمبتدا محذوف والتقدير قوموا فقيامكم لاصلي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش ان تكون الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا وعند سكون الياء يحتمل ان تكون اللام ايضا لام كي وسكنت الياء تخفيفا او لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل من يتق- ويصبر و-----عند حذف الياء اللام لام الامر وامر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام فصيح-------- قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالي ولنحمل خطاياكم قوله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي لاجلكم قال السهيلي الامر هنا بمعني الخبر---- كقوله تعالي فليمدد له الرحمن مدا----- ويحتمل ان يكون امرا لهم بالاءتمام لكنه اضافه لنفسه لارتباط فعلهم بفعله قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ط-ل ما لبس الخ فيه ان الافتراش يسمي لبسا وقد استدل به علي منع افتراش الحرير لعموم النهي عن لبس الحرير ولا يرد علي ذلك ان من حلف لا يلبس حريرا -انه لا يحنث بالافتراش لان الايمان مبناها علي العرف	34	-7687004031538796607	920	1701.5	750	1346	68.35066986083984	156	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0447	false	4281662882305876908	204	255	1033	1284	1509	300	قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من م-ءة الي خمس م-ءة فما زاد علي خمس م-ءة يقال له منسر بالنون والسين المهملة فان زاد علي الثمان م-ءة يسمي جيشا فان زاد علي اربعة الاف سمي جحفلا فان زاد فجيش جرار والخميس الجيش العظيم فكان ذلك الرجل المبعوث علي السرية	447	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms213	true	8959388663277851077	73	118	405	620	1541	300	قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمس ماءة فما زاد علي خمس ماءة يقال له منسر بالنون ثم---- المهملة فان زاد علي --ثمان ماءة س-مي جيشا وان زاد علي اربعة الاف سمي جحفا------------------- والخميس الجيش العظيم وما افترق من-------------- السرية	213	-7687004031538796607	195	324.0	152	255	76.47058868408203	33	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1689	false	-8631799683619556	74	166	387	848	1530	300	قبل التحريم والله الموفق AUTO الحديث السابع-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن ال-------------------وليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بيت ميمونة فا-تي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل---------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده--------- فقلت---------------- احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	1689	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms249	true	1619444344870038683	62	163	362	854	1557	300	سبب التحريم وانما الحرام ما حرمه الشرع وذلك انه روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال خ------الد بن الوليد المخزومي دخلت علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاوتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبر-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده قال خالد فقلت له يا رسول الله احرام هو -------------قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاحتززته واكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	249	-7687004031538796607	371	628.0	293	545	68.07339477539062	66	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0318	false	-5589856942764288056	234	300	1234	1546	1546	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس في الجم-ع للصلاة وهو كاره لموافقة النصاري اطاف بي من الليل وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله فقلت له يا عبد الله الا تبيع الناقوس -قال ما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك-	318	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms294	true	-2845613139608932260	246	296	1213	1452	1468	300	عبدا-لله بن زيد----------------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس ----لجميع الصلاة طاف في----------------------------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده فقلت--------------- يا عبدا-لله اتتب---ع الناقوس فقال ما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك	294	-7687004031538796607	202	303.5	156	322	62.73291778564453	33	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0319	false	5002247163653874280	42	191	190	886	1391	300	الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال -تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال ان هذه لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع ذلك عمر وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	319	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms295	true	3624621486167657347	0	88	0	420	1460	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ------ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الفاظ الاقامة فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انها -رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت ف-يءذن به فانه اندي منك صوتا قال فلما اذن الاذان سمع ب-----------------------ذلك عمر وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد	295	-7687004031538796607	360	596.5	280	711	50.632911682128906	61	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0471	false	6311230895139054954	234	287	1200	1470	1531	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح -----------------------------عن ام المءمنين عاءشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه	471	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms320	true	504921032369536746	124	174	669	923	1534	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزن-----------ي واذا قام بسطتهما والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح والله اعلم ويكره41 ايضا لاحد ان يمر بين يدي المصلي لحديث ابن عباس--- رضي الله عنه عن------------------------------ رسول الله صلي الله عليه	320	-7687004031538796607	195	329.0	156	299	65.21739196777344	34	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0389	false	6557452863224204412	103	187	578	1011	1571	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص ر-اسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	389	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms375	true	-4102900149043528682	52	133	267	686	1568	300	عن عاءشة رضي الله عنها----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح -------بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص براسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقعد في كل ركعتين للتحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبي الشيطان و-نهي ان يف-رش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	375	-7687004031538796607	410	780.0	329	434	94.47004699707031	71	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0580	false	6947915536448881792	53	123	260	563	1532	300	واعلموا ان الله تعالي قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في شه-------------ري هذا من عامي هذا ف----------------من تركها في حياتي او بعد مو-تي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك --له في--- امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له و----لا بر له حتي يتوب فان تاب تاب الله عليه	580	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms425	true	-6629201642412558581	74	140	411	707	1540	300	واعلموا ان الله ف-----------رض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في منبري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي --وبعد وفاتي وله امام عادل او جاءر استخفافا -------------بها فلا جمع ال---له شمله ولا بارك الله له من امره الا ولا صلاة له الا ----------------ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بركة- حتي يتوب فمن تاب تاب الله عليه	425	-7687004031538796607	242	400.5	184	342	70.7602310180664	44	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1