id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0213	false	5606315559989227369	41	103	192	493	1564	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يفرغ علي راسه ثلاثا اي من الماء ولفظ هذا الحديث عن ----------جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان وفد ثقيف سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان ارضنا ارض باردة فكيف نغتسل فقال اما ا-----نا فافرغ علي------ راسي ثلاثا وفي حديث----------------------------------------------------------------------- جبير بن ----------------------------------------------------------مطعم اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما	213	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0120	true	6001723409332033810	75	149	384	757	1617	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يفرغ علي راسه ثلاثا وقال الحسن بن محمد ابن الحنفية زوجة علي لجابر بن عبد الله كيف الغسل من الجنابة ------------------------------------------------------------------------------فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ ثلاثة اكف ويفيضها علي راسه ثم يفيض علي ساءر جسده والمراد بالكفين يداه معا بدليل رواية جبير بن مطعم عنه صلي الله عليه وسلم اذ تماري عنده الصحابة في صفة الغسل اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما	120	-9151903774658622886	153	190.0	117	451	33.92461013793945	24	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0084	false	8937519796839305345	17	69	86	343	1570	300	ان سارة لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضا وتصلي ومن قصة جريج الراهب انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام قال فان ظاهره ان الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وقد صرح بذل--ك في رواية لمسلم عن ابي هريرة ايضامرفوعا قال لكم سيما ليست لاحد غيركم	84	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0269	true	-2322039902253082413	49	80	273	428	1639	300	ان سارة لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضا وتصلي وان جريحا-------------- قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام------------------------------------------------------------------------- وقد صرح بالغرة في حديث---------- ابي هريرة ال--مرفوع----- لكم سيما ليست لاحد غيركم	269	-9151903774658622886	140	220.5	109	259	54.054054260253906	25	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0048	false	5689810550195030254	35	145	163	750	1567	300	قال الماوردي الض----------مير في قوله ف--------انه رجس عاءد علي الخنزير لكونه اقرب مذكور ونازعه ابو حيان فقال عاءد علي اللحم لانه اذا كان في الكلام مضاف ومضاف اليه عاد الضمير الي المضاف لان المضاف هو -----------------المحدث عنه --والمضاف الي-----ه وقع ذكره بطريق العرض وهو تعريف المضاف او تخصيصه وما ذكره الماوردي اولي من حيث المعني لان تحريم اللحم قد استفيد من قوله او لحم خنزير فلو عاد الضمير عليه لزم ------------------------------------خلو الكلام من فاءدة التاسيس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوجه عوده الي الخنزير ليفيد تحريم الشحم والكبد والطحال وساءر اجزاءه وقال القرطبي في تفسير سورة البقرة ولا خلاف ان جملة الخنزير محرمة الا الشعر فانه يجوز--- الخرز به ونقل ابن المنذر الاجماع علي نجاسته	48	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0315	true	-6501406986790986861	107	222	514	1115	1518	300	قال المحرم لحمه فقط ان الضمير في قوله عز وعلا فانه رجس عاءد الي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاف لان الاصل عود الضمير اليه لانه المحدث عنه لا المضاف اليه لانه وقع ذكره بطريق العرض وهو تعريف المضاف و--تخصيصه كما قال ابو حيان قلنا هو هنا عاءد اي المضاف اليه وهو الخن-----------------------زير فيفيد تحريم الخنزير كله شحمه وكبده وطحاله وساءر اجزاءه فلا يخلو الكلام من فاءدة التاسيس ودلت علي ذلك احاديث فوجب حمل الاية عليه واما كونه اقرب مذكور فلا دليل فيه لان هذا فيما عدا المضاف والمضاف اليه فان الاصل عود الضمير للمضاف ولو كان المضاف اليه اقرب------------------------------------------------------------------- وقال القرطبي ----------------------لا خلاف ان جملة الخنزير محرمة الا الشعر فانه يجوز به الخرازة- ونقل ابن المنذر الاجماع علي نجاسته	315	-9151903774658622886	263	249.5	209	831	31.648616790771484	37	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1676	false	-3102961414714095596	71	109	358	562	1635	300	قال---- انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغ------بوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها فقبله لغبوا اعيوا------ عن --ابي حمزة انس بن مالك النجاري رضي الله	1676	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0323	true	-5146187033236225237	248	285	1203	1406	1485	300	قال انس انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم عليها فغلبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذ---ها فقبله-----ا وفي البخاري في كتاب الهبة ان--------- الن--بي صلي الله	323	-9151903774658622886	166	263.5	133	222	74.77477264404297	24	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1688	false	1390451116925349012	229	299	1235	1569	1573	300	منها فامر النبي صلي الله عليه وسلم---------- عبد الرحمن بن عوف فنادي الا ان لحوم الحمر الانسية لا تحل فان قلت قد اخرج ابو داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة ف----------------------------------------------------------لم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر- الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	1688	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0326	true	-8136473419934130222	182	244	915	1218	1495	300	من اصحاب- النبي صلي الله عليه وسلم وادعي ابن عبد البر الاجماع------------------------- الان-- علي تحريمه فقال قد روي---------- عن غالب بن ابجر---- اصابتنا سنة فشكونا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لم يكن عند---ي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت لحوم الحمير الاهلي----------------ة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	326	-9151903774658622886	201	285.5	157	403	49.87593078613281	35	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0892	false	-7827685201271669359	15	178	77	905	1575	300	الوزغ لما في الصحيحين--------------------- والنساءي وابن ماجه عن ام شريك انها استامرت النبي صلي الله عليه وسلم-في قتل الوزغ-- فامرها بذلك وفي الصحيحين ايضا انه صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا وكان ينفخ النار علي ابراهيم وكذلك رواه الامام احمد في مسنده وفي صحيح مسلم ع---ن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في------- الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية وفيه ايضا من قتلها في الضربة الاولي فله م-ءة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وفي الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اقتلوا الوزغ ولو في جوف الكعبة وفي مسند الامام احمد وسنن ابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنها ان----------------------------------------------------ه كان في بيتها رمح موضوع فقيل لها ما تصنعين بهذا فقالت نقتل به الوزغ فان النبي صلي الله عليه وسلم-اخبرنا	892	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0328	true	-3522990164588118259	179	300	987	1588	1588	300	الوزغ وسماه فويسقا وروي هو ومسلم وابن ماجه والنساءي ----------عن ام شريك انها استامرت النبي صلي الله عليه وسلم في قتل الوزغان فامرها بذلك وفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح المذكور عن ابي هريرة ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي ومن قتلها في الثا-------لثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية وفيه -عنه من قتلها في الا-------ولي فله ماءة حسنة و---------في------- الثانية---- دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها لما احرق بيت المقدس كانت الاوزاغ تنفخه وفي سنن ابن ماجه كان في بيتها رمح موضوع -قيل لها ما تصنعين بهذا -قالت نقتل به الوزغ فان النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا-	328	-9151903774658622886	481	764.5	382	917	52.453651428222656	85	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1694	false	-7578645802877074973	21	57	108	285	1467	300	ابو داود من حديث-- عبد الرحمن بن حسنة نزلنا ارضا كثيرة الضباب الحديث وفيه انهم طبخوا منها فقال النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض ف----اخشي ان تكون هذه	1694	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0332	true	4908201306982296739	52	101	263	505	1520	300	احد واما ما روي عن عبد الرحمن بن حسنة نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخن-ا منها ف-ان القدر لتغلي اذ جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض وانا اخشي ان يكون هذا	332	-9151903774658622886	139	211.0	106	244	56.96721267700195	24	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0967	false	-3312056364759346117	242	272	1265	1413	1556	300	المهملة موضع علي ثلاثة اميال او اربعة من مكة اقرب اطراف الحل الي البيت سمي به لان علي يمينه جبل ن---عيم وعلي يساره جبل ناعم والوادي اسمه نعمان قاله في ------	967	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1312	true	-6819394602169222378	90	119	427	579	1545	300	التنعيم هو --علي ثلاثة اميال او اربعة من مكة اقرب اطراف الحل الي البيت سمي--- لان علي يمينه جبل التنعيم وعلي يساره جبل ناعم والوادي اسمه نعمان والجعرانية اي	1312	-9151903774658622886	129	234.0	103	157	82.16560363769531	22	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1136	false	6421182115208814390	7	125	33	683	1519	300	اذا استاذن احدكم اخاه ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه فنكسوا فقال- ابو ه-ريرة مالي اراكم قد اعرضتم وفي رواية الامام احمد فلما حدثهم ابو هريرة بذلك طاطءوا رءوسهم معرضين غير عاملين بمضمونها ولا ممتثلين لها والله لارمين بها وفي رواية لارمينها وفي رواية ابي داود لالقينها بين اكتا------------------------------------------------------------------------------------------فكم قال ابن عبد البر رويناه في الموطا بالتاء المثناة وبالنون يعني بالوجهين فاكتافكم جمع كتف بالتاء وباكنافكم بالنونجمع كنف وهو الجانب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي معناه ان لم تقبلوا هذا الحكم وتعملوا به راضين لاجعلنها اي الخشبة علي رقابكم كارهين واراد بذلك المبالغة و------------وقع ذلك من ابي هريرة حين كان يلي امر المدينة ل-------------مروان ووقع في رواية عند ابن عبد البر من وجه --اخر لارمين بها بين اعينكم وان كرهتم	1136	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1810	true	7474727183499369324	76	189	372	953	1542	300	اذا استاذن احدكم جاره ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه ---------الخ وقوله فيها مالي اراكم قد اعرضتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لالقينها بين اكتافكم هو من كلام ابي هريرة ولذلك لم يكن ذلك في رواية ابي يعقوب وفي رواية لارمين بها بين اكنافكم قال ابن عبد البر رويناه في الموطا ب------المثناة وبالنون والكنف بفتح النون والكاف قبلها----------------------------------- الجانب وقد نص البيهقي وابن حبان وامام الحرمين ان تلك الزيادة من ابي هريرة وذكر بعض انه لما حدثهم ابو هريرة بذلك طاطءوا رءوسهم فقال مالي اراكم وهو نص في ------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ايضا قال امام الحرمين وقع ذلك --لابي هريرة حين كان يلي امر المدينة يعني نيابة عن مروان----- في-------------- بعض الاحيان وفي رواية لارمين بها بين اعينكم وان كرهتم	1810	-9151903774658622886	257	254.0	203	914	28.118162155151367	38	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1136	false	6421182115208814390	248	300	1277	1519	1519	300	الشافعي عن--------- مالك------------- بسند صحيح ان الضحاك--------- سال محمد بن مسلمة ان يسوق خليجا له فيمر به في ارض محمد بن مسلمة فامتنع فكلمه عمر رضي الله عنه في ذلك فابي فقال والله ليمرن به ولو علي بطنك فحمل عمر الامر علي ظاهره وعداه الي كل ما يحتاج الجار---- الانتفاع به من-	1136	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1812	true	5160911175669309944	143	198	729	985	1485	300	الشافعي الي ما خرجه مالك ورواه هو عنه بسند صحيح ان الضحاك بن خليفة سال محمد بن مسلمة ان يسوق خليجا له فيمر به في ارض محمد--------- فامتنع فكلمه عمر------------- في ذلك فابي فقال والله ليمرن به ولو علي بطنك فحمل عمر الامر علي ظاهره وعداه الي كل ما يحتاج الجار الي الانتفاع به من	1812	-9151903774658622886	218	379.0	172	278	78.41726684570312	44	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0473	false	-4609670457839235268	204	248	1043	1267	1531	300	ان ابا قتادة دخل المسجد فوجد النبي صلي الله عليه وسلمجا-لسا بين اصحابه فجلس معهم فقال له صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تركع ركعتين قال رايتك جالسا والناس جلوس قال -اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين اخرجه مسلم وعند	473	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1916	true	-9201230325781255224	244	283	1290	1482	1569	300	ان ابا قتادة دخل المسجد فوجد-----ه صلي الله عليه وسلم جالسا بين اصحابه فجلس معهم فقال له------------------- ما منعك ان تركع -------قال رايتك جالسا والناس جلوس قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع الخ--- اخرجه مسلم وقال	1916	-9151903774658622886	181	319.0	143	226	80.08849334716797	32	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0474	false	-2314887321057387825	99	139	530	730	1578	300	اءمة الفتوي علي ان الامر في ذلك للندب ونقل ابن بطال عن اهل الظاهر الوجوب والذي صرح به ابن حزم -عدمه------ ومن ادلة عدم الوجوب قوله صلي الله عليه وسلم-للذي راه يتخطي اجلس فقد اذيت ولم يامره بصلاة قال----ه الطحاوي	474	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1917	true	-610095842837148338	91	125	486	655	1527	300	اءمة الفتوي علي ان الامر في ذلك للندب وصرح -------------------------------------------ابن حزم بعدم الوجوب ومن ادلة عدم الوجوب قوله صلي الله عليه وسلم للذي راه يتخطي اجلس فقد اذيت ولم يامره بصلاة استدل به الطحاوي	1917	-9151903774658622886	150	259.0	119	212	70.75471496582031	28	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1246	false	-4228720809702346085	4	43	22	218	1620	300	ويستحب------ اعلام البكر ان سكوتها اذن لكن ---------------------لو قالت بعد العقد ما علمت ان صمتي اذن لم يبطل العقد بذلك عند الجمهور وابطله بعض المالكية و----ابن شعبان منهم يقال لها ذلك ثلاثا ان رضيت فاسكتي وان كرهت فانطقي -قال	1246	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2098	true	3779686275510256297	3	46	9	228	1540	300	واستحب بعضهم اعلام البكر ان سكوتها اذن قال ابن حجر من الشافعية فلو قالت بعد العقد ما علمت ان صمتي اذن لم يبطل العقد----- عند الجمهور وابطله بعض المالكية وقال ابن شعبان منهم يقال لها---- ثلاثا ان رضيت فاسكتي وان كرهت فانطقي وقال	2098	-9151903774658622886	183	314.5	146	228	80.2631607055664	31	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1406	false	-7244821974775866935	72	121	405	710	1634	300	ان الرضاعة المعتبرة تحرم ما يحرم من الولادة اي وتبيح---- ما تبيح وهو بال-------------------اجماع فيما يتعلق بتحريم النكاح وتوابعه وانتشار الحرمة بين الرضيع واولاد المرضعة وتنزيلهم منزلة الاقارب في جواز النظر والخلوة والمسافرة ولكن لا يترتب عليه احكام الامومة من التوارث ووجوب الانفاق والعتق بالملك والشهادة والعقل واسقاط القصاص	1406	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2481	true	2208094851431796148	2	55	12	323	1542	300	من الرضاع ---------------ما يحرم من النسب-- اي ويباح منه ما يباح من النسب قال ابن حجر هذا باجماع فيما يتعلق بتحريم النكاح وتوابعه وانتشار الحرمة بين الرضيع واولاد المرضعة وتنزيلهم منزلة الاقارب في جواز النظر والخلوة والمسافرة ولكن لا يترتب عليه احكام الامومة من التوارث ووجوب الانفاق والعتق بالملك والشهادة والعقل واسقاط القصاص	2481	-9151903774658622886	272	497.5	227	328	82.92682647705078	40	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1406	false	-7244821974775866935	260	297	1427	1619	1634	300	ولا يتعدي التحريم الي احد من قرابة الرضيع فليست اخته من الرضاعة اختا لاخيه ولا بنتا لابيه اذ لا-رضاع بينهم والحكمة في ذلك ان سبب التحريم ما ينفصل من اجزاء المراة وزوجها وهو اللبن فاذا اغتذي به	1406	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2481	true	2208094851431796148	55	94	323	513	1542	300	ولا يتعدي التحريم الي احد من قرابة الرضيع فليست اخته من الرضاعة اختا لاخيه ولا بنتا لابيه اذ لا رضاع بينهم والحكمة في ذلك ان سبب التحريم ما ينفصل من اجزاء المراة وزوجها وهو اللبن ا ه فمن له ---	2481	-9151903774658622886	179	349.0	144	193	92.7461166381836	35	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1344	false	8266001305160597644	143	194	758	999	1504	300	عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر	1344	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2795	true	1632118691710660775	48	93	244	456	1491	300	ان ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عين---------ها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا--------- ثلاث---------------ا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر	2795	-9151903774658622886	207	385.5	163	245	84.48979949951172	40	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1732	false	6111305705382250993	194	260	1029	1373	1574	300	لان بعضها شياطين او عقوبة لمخالفة النهي او لولوغها في الاواني عند غفلة صاحبها فربما ينجس الطاهر منها فاذا استعم--------ل في العبادة لم- يقع موقع الطاهر وقال ابن التين المراد انه لو لم يتخذه لكان عمله كاملا فاذا اقتناه نقص من ذلك العمل وقد اختلف العلماء في محل نقصان القيراطين فقيل من عمل النهار -قيراط ومن عمل الليل اخر وقيل قيراط من الفرض واخر م--ن النفل	1732	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2886	true	610934372897743632	171	227	872	1168	1582	300	لان بعضها شياطين او عقوبة لمخالفة النهي او لولوغها في الاواني---------------- فربما ينجس الطاهر منها في----ستعمله الغافل في العبادة فلا يقع موقع الطاهر وقال ابن التين المراد انه لو لم يتخذه لكان عمله كاملا وقيل ال-----نقص من---- العمل السابق وعن بعض ينقص قيراط من عمل --------------------النهار وقيراط -من عمل الليل---- وقيل م------ن الفرض قيراط ومن النفل	2886	-9151903774658622886	237	393.0	190	356	66.57303619384766	35	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1645	false	-6429353933613652707	47	108	225	528	1513	300	فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها خذي وفي رواية لا حرج عليك ان تطعميهم من ماله اي من مال زوجك ابي سفيان بالمعروف----------------------------------------------------------------- ما اي شيءا يكفيك ويكفي بنيك قا----ل القرطبي امر اباحة بدليل قوله في الرواية الاخري ولا حرج والمراد بالمعروف القدر الذي عرف بالعادة انه الكفاية قال وهذه	1645	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3563	true	5296372765737026290	29	161	139	756	1471	300	فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا -قال لا الا بالمعروف وفي اخري قال النبي صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وفي اخري ان عاءشة قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لها-------------- لا حرج عليك ان تطعميهم من م--عروف وفي اخري ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي م--------ا يكفيك وولدك بالمعروف قال القرطبي ------------------------------------------------المراد ب--------القدر الذي عرف بالعادة انه الكفاية ووجه ----	3563	-9151903774658622886	173	216.0	134	702	24.643875122070312	27	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1645	false	-6429353933613652707	111	220	545	1125	1513	300	مطلقة لفظا لكنها مقيدة معني كانه قال ------------ان صح ما ذكرت وقال غيره------- يحتمل ان يكون----- صلي الله عليه وسلم صدقها فيما ذكرت فاستغني عن التقييد واستدل بهذا الحديث علي جواز ذكر الانسان بما لا يعجبه اذا كان علي وجه الاستفتاء والشكاية ونحو ذلك وهو احد المواضع التي تباح فيها الغيبة وفيه جواز ذكر الانسان بالتعظيم كاللقب والكنية وفيه نظر لان ابا سفيان انما كان مشهورا بكنيته قالوا وفيه جواز استماع كلام احد الخصمين في غيبة الاخر وفيه جواز سماع كلام الاجنبية عند الحكم والافتاء عند من يقول ان صوتها عورة وجاز هنا للضرورة وان القول قول الزوجة في قبض النفقة والا-------------------------------- لكلفت هند البينة علي اثبات عدم الكفاية	1645	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3565	true	-8721017323910106983	7	63	31	307	1424	300	اطلقت لفظا لكنها مقيدة معني كانه قال خذي من ماله ان صح ما ذكرت وقال غير القرطبي يحتمل ان يكون قوله صلي الله عليه وسلم صدقها فيما ذكرت فاستغني عن التقييد ويدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك علي -ان القول قول الزوجة في قبض النفقة لانه لو كان القول قول الزوج انه منفق لكلفت هند البينة علي اثبات عدم الكفاية	3565	-9151903774658622886	205	350.5	162	636	32.232704162597656	38	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1015	false	-3652642851897470780	37	134	192	666	1511	300	منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرق------------ا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب البيع قال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا---- بايع رجلا فاراد الا يقيله قام فمشي هنية ثم رجع متفق علي ذلك ايضا وروي الامام احمد وابو داود والترمذي والنساءي ------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البي-ع والمبتاع بالخيار حتي يتفرقا الا ان تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله ورواه الدارقطني ايضا وفي --لفظ حتي يتفرقا من مكانهما وعن اب------ن عمر رضي الله	1015	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3598	true	-4212701814312919009	211	291	1170	1572	1619	300	منهما بالخيار-------- ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احد----------------------------------------------------------------------------------هما الاخر فتبايعا---------------------------------------------- علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهم البيع فقد وجب البيع رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الباءع والمبتاع بالخيار حتي يتفرقا الا ان تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله--------------------- وفي رواية حتي يتفرقا من مكانهما وعن ابي هريرة عنه صلي الله	3598	-9151903774658622886	252	370.5	197	559	45.080501556396484	43	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1123	false	-1014951144161425065	88	123	424	603	1506	300	حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء	1123	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3881	true	5491045900022328540	267	300	1319	1488	1488	300	حنظلة بن قيس---- سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة -قال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي الماذيانات وافنال الجداول واشياء-	3881	-9151903774658622886	164	300.5	132	179	91.62010955810547	27	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1123	false	-1014951144161425065	123	148	603	721	1506	300	من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ معلوم مضمون فلا باس	1123	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3882	true	-1175665914095877649	0	25	0	118	1650	300	من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم------ فلا باس	3882	-9151903774658622886	112	209.0	88	124	90.32257843017578	23	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1099	false	-9146740568424039889	146	239	751	1230	1551	300	بقوله صلي الله عليه وسلم جار الدار احق بدار الج------------------------------------------------------------------------------ار رواه النساءي وابو يعلي في مسنده وابن حبان من حديث انس ورواه الامام احمد وابو داود والترمذي من حديث سمرة بن جندب ورواه الطبراني من حديث سمرة بلفظ جار الدار احق بالشفعة وبما روي ابن سعد عن الشريد بن سويد مرفوعا جار الدار احق بالدار من غيره وبما روي البخاري وابو داود والنساءي عن ابي رافع مرفوعا الجار احق بصقبه وبما روي الامام احمد واصحاب السنن من حديث جابر مرفوعا الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غاءبا بان كان طريقهما واحد -	1099	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4711	true	-532895997815988330	78	114	408	593	1627	300	لقوله صلي الله عليه وسلم جار الدار احق بدار الجار اذ لم يقيده باتصال الخشب ولا بشركة الحاءط ولقوله صلي الله عليه وسلم الجار ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا	4711	-9151903774658622886	101	-35.5	81	558	18.100358963012695	17	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1111	false	2522044343382215159	19	59	88	290	1484	300	ليس لنا مثل السوء مثل الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه فقوله ليس لنا مثل السوء يعني لا ينبغي لنا يريد صلي الله عليه وسلم نفسه والمءمنين ان نتصف بصفة ذميمة يشابهنا فيها اخس الحيوانات في اخس احوالها	1111	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4858	true	-2169595004478577057	168	196	829	968	1456	300	ليس لنا مثل السوء---- الذي يرجع في هبته كالكلب يرجع في قيءه وابن حجر-------------------- لا ينبغي لنا--------------------------------------- ان نتصف بصفة ذميمة يشابهنا فيها اخس الحيوانات في اخس احوالها	4858	-9151903774658622886	128	212.5	101	202	63.366336822509766	23	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1114	false	9187211307841825280	104	239	563	1165	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي اخر فاردده وفي لفظ في البخاري فرجع فرد عطيته وفي لفظ قال يعني النبي صلي الله عليه وسلم فلا تشهدني اذا اي حيث لم تعدل بين كل اولادك في العطية لان ذلك يكون جورا فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ اخر الك بنون سواه قال نعم قال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور وفي اخر فلا تشهدني علي جور وفي لفظ اخر فاشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا مواليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا وفي لفظ اكل ولدك اعطيته مثل هذا قال لا ق------------------------------ال ال-يس تريد منهم البر مثل ما تريد منه قال بلي قال-------------------------------------------------------------------- فاني لا اشهد وفي اخر قال----------------------------------------------------------------- فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق	1114	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4877	true	27673882381541903	54	139	252	635	1398	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------قال يا رسول------- الله اني نحلت ابني هذا غلاما فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكل ولدك --نحلت مثل هذا قال لا قال صلي الله عليه وسلم فاردده قال الشيخ روي فاشهد غيري ا ه وروي لا تشهدنا الا علي الحق وروي لا تشهدني علي جور وروي لا اشهد علي جور وروي فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور وروي لا اشهد علي جور ليشهد علي هذا غيري وروي فاشهد علي هذا غيري وروي فليس يص-ح هذا واني لا اشهد الا علي حق	4877	-9151903774658622886	144	106.0	104	766	18.7989559173584	24	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1113	false	7731204305140455457	233	295	1151	1447	1476	300	الشعبي ان النعمان خطب------------------- بالكوفة فقال ان والدي بشير بن سعد اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عمرة بنت رواحة نفست بغلام واني سميته النعمان وانها ابت ان تربيه حتي جعلت له حديقة من افضل مال هو لي وانها قالت اشهد علي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه قوله صلي الله عليه وسلم لا اشهد علي جور ووفق	1113	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4878	true	5920627710163913950	6	61	30	300	1498	300	الشعبي----------- خطب النعمان علي المنبر بالكوفة فقال ان والدي بشير بن سعد اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عمرة بنت رواحة نفست بغلام واني سميته النعمان وانها ابت ان تربيه حتي جعلت له حديقة من افضل مالي ف----------قالت اشهد علي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------------------------ لا اشهد علي جور وروي	4878	-9151903774658622886	242	437.0	191	315	76.82539367675781	47	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1162	false	2162748897578748055	66	152	314	719	1415	300	صلي الله عليه وسلم المحروم من حرم وصيته والله اعلم AUTO ا------------------------------لحديث الثاني----------- عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي -قال لا -قلت ف-الشطر يا رسول -الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس	1162	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5093	true	-8424655402045244743	30	120	148	569	1482	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم كما مر ولحديث جابر بن زيد بلاغا عن سعد بن ابي وقاص قال قد---------- جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا ترثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي فقال لا فقلت فبالشطر قا----ل لا ثم قال لي--------------- الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس	5093	-9151903774658622886	326	551.5	251	450	72.44444274902344	62	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1165	false	-1196631381602303478	79	148	401	737	1518	300	ان تدع ورثتك قيل انما عبر بلفظ الورثة ولم يقل ان تذر بنتك مع انه لم يكن له يومءذ الا ابنة واحدة لكون الوارث حينيذ لم يتحقق لان سعدا لما قال ذلك بناء علي موته في ذلك المرض وبقاءها بعده حتي --------ترث---------------------------ه فاجابه عليه السلامبكلام كلي مطابق لكل حالة وهو قوله ورثتك ولم يخص بنتا من-- غيرها وقيل انما عبر بالورثة لانه اطلع علي ان سعدا----------- سيعيش وياتي--ه اولاد	1165	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5094	true	3250264252130425904	239	298	1214	1495	1504	300	ان تدع ورثتك و-------------------------لم يقل------- بنتك مع انه لم يكن يو---مءذ الا بنت- واحدة لك-ن الوارث يومءذ لم يتحقق لان سعد----ا قال ذلك بناء علي موته في ذلك المرض ومن الجاءز ان تموت قبله فترثه عصبات كثيرة او تكثر اولاده فاجاب بجواب------------ كلي مطابق و------------------------لم يخص بنتا وقال غير----------------------------ه اطلع صلي الله عليه وسلم انه سيعيش وتكون له اولاد	5094	-9151903774658622886	186	237.5	142	386	48.186527252197266	30	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1102	false	-8256868370121077557	0	57	0	273	1518	300	قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق عمر بها غير انه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر--------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	1102	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5204	true	3058954184430380811	7	62	32	308	1485	300	قط انفس منها فكيف--- تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق عم--------ر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث ما دامت السموات والارض ولكن ينفق ثمنه في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	5204	-9151903774658622886	217	355.5	171	304	71.38157653808594	37	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1106	false	-6606305333645309860	164	239	834	1185	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي ابو داود باسناده الي يحيي بن سعيد عن صدقة عمر رضي الله عنه قال نسخها لي عبد الحميد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله بن عمر------- في ثمغ فقص من خبره نحو الحديث المشروح وفيه غير متاثل مالا مما عفي عنه من ثمره فهو للساءل والمحروم وساق القصة وفيه فان شاء ولي ثمغ اشتري من ثمرة رقيقا يعمله	1106	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5204	true	3058954184430380811	240	300	1199	1485	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما في الغنيمة والاديم الجلد كتبت فيه و--------------------------------نسخها عب---د الحميد بن عبد الله بن عمر---------- بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله عمر بن الخطاب في ثمغ فذكر------- نحو ما تقدم فقال------- غير متاثل مالا فما عفا عنه من ثمره فهو للساءل والمحروم قال------------ فان شاء ولي ثمغ اشتري من ثمره رقيقا لعمله-	5204	-9151903774658622886	215	321.5	164	358	60.05586624145508	38	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1638	false	-4153967827425125380	25	113	135	600	1477	300	جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين رواه ابو داود والترمذي واللفظ-------------------- له وقال حسن غريب وابن ماج--------------ه والحاكم وقال صحيح الاسناد قال الحافظ المنذري ومعني قوله ذبح بغير سكين---------------------- ان الذبح بالسكين يحصل به اراحة الذبيحة بتعجيل ازهاق روحها فاذا ذبحت بغير سكين كان فيه تعذيب لها وقال الخطابي لما كان في ظاهر العرف وغالب العادة الذبح بالسكين عدل----------------------------- صلي الله عليه وسلم عن ظاهر العرف والعادة الي غير ذلك ليعلم ان مراده عليه الصلاة والسلامبهذا القول-------- ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه	1638	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5549	true	2859773404660688688	90	160	431	782	1499	300	جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين وذلك تحذير من طلب القضاء والحرص عليه يقول من تصدي له وتولاه فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوقه والذبح مجاز عن الهلاك فانه من اسرع اسبابه و--------قوله ----بغير سكين قيل يحتمل وجهين الاول ان الذبح في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرف --------------يكون بالسكين فقط فعدل عنه ليعلم ان الذي اراده صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه	5549	-9151903774658622886	165	156.5	126	558	29.56989288330078	28	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1591	false	3640973488314643110	144	189	720	940	1511	300	بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان شءتم انباتكم عن الامارة وما هي--------- فناديت باعلي صوتي وما---------- هي يا رسول الله قال اولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل وكيف يعدل مع اقربيه رواه	1591	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5551	true	6006745557257016338	0	46	0	226	1450	300	بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان شءتم انباتكم عن الامارة وما هي قال فقمت فناديت باعلي صوتي ثلاث مرات وما هي يا رسول الله قال اولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل وكيف يعدل مع اقربيه وقال	5551	-9151903774658622886	202	375.5	160	239	84.51882934570312	39	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1591	false	3640973488314643110	213	266	1087	1344	1511	300	يوم القيامة ورواه الامام احمد من حديث ابي امامة مرفوعا ولفظه---------- ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يوم القيامة يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن ابي -----ذر رضي الله عنه قال قلت -	1591	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6308	true	7170771509770122923	229	279	1111	1346	1454	300	يوم القيامة في النار وعن -------------ابي امامة عنه صلي الله عليه وسلم ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا------------ يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة و-------------عن ابي بكر عنه صلي الله عليه وسلم لا	6308	-9151903774658622886	183	292.5	143	273	67.03296661376953	33	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1582	false	-8886164366080880862	266	300	1364	1531	1531	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلد- بجريد--- نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن------- اخف الحدود ثمانون فامر-	1582	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6637	true	8630693151089199326	39	75	193	372	1461	300	اليه وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر	6637	-9151903774658622886	153	268.0	122	179	85.47486114501953	27	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1460	false	373434667712519382	1	81	4	400	1531	300	فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم م-ءة ن------------------------------اقة حتي دخلت عليهم الدار وفي مسند الامام احمد وصحيح مسلم وسنن النساءي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وزاد مسلم في رواية وقضي بها رسول الله-صلي الله عليه وسلم بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود	1460	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6759	true	6313618364927013987	122	179	605	884	1463	300	فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم ماءة ناقة قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء وروي مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- عن رج--------------------------------------ل من الانصار ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهل-------------------ية وقضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود	6759	-9151903774658622886	225	393.5	178	433	51.96304702758789	41	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1175	false	-2175986351384064154	64	158	332	802	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة ا وسنة قاءمة فر-يضة عادلة و----------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعلموا الفراءض وعلموها الناس فانه نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي رواه ابن ماجة ويروي عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض حتي يختلف الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما وقال------------------------------------- عمر رضي الله عنه تعلموا الفراءض	1175	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6882	true	2477857229787091591	248	300	1227	1518	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----علم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة-- وسنة قاءمة وفريضة عادلة والاية المحكمة غير المنسوخة والسنة القاءمة الثابتة او غير المنسوخة وذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------ن العمل بالناسخ و------------------الفريضة العادلة هي الموافقة للكتاب والسنة او لا عوج فيها والماصدق واحد وعن عمر رضي الله عنه تعلموا الفراءض-	6882	-9151903774658622886	140	79.5	111	578	24.221452713012695	21	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1179	false	7218348103980435772	188	249	986	1307	1562	300	علي عصبة وتجمع العصبة علي عصبات ويسمي بالعصبة الواحد وغيره والعصبة--------------------------------------------------------------------------------------------- لغة قرابة الرجل لابيه -سموا بها لانهم عصبوا به اي احاطوا به وكل ما ما استدار حول --شء فقد عصب به ومنه العصاءب ا-ي العماءم وقيل سموا بها لتقوي بعضهم ببعض من العصب وهو الشد والمنع يقال عصبت الشء عصبا اذا شددته والراس بالعمامة شددتها ومنه العصابة ل-شد الراس بها	1179	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6917	true	3511181953060092533	30	93	161	493	1500	300	--ا ه و----جمع العصبة ----عصبات ويسمي بالعصبة الواحد وغيره مذكرا كان او مءنثا ذكره صاحب ضوء السراج وقال ابن الصلاح اطلاقها علي الواحد من كلام العامة وشبههم وهي لغة قرابة الرجل لابيه وسموا بها لانهم عصبوا به اي احاطوا--- وكل--- ما استدار حول الشء فقد عصب--- ومنه العصاءب وهي العماءم وقيل--------- لتقوي بعضهم ببعض من العصب وهو ------المنع ومنه ا-----------------------------------------------------لعصابة لتشد الراس بها	6917	-9151903774658622886	217	348.0	173	419	51.78997802734375	29	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1176	false	-8370866730345583715	75	160	367	798	1498	300	ابي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي ابي موسي رضي الله عنه فساله عن ابنة وابنة ابن واخت لاب واحد فقال للابنة النصف وللاخت ما بقي فاءي ابن مسعود فسيتابعني فاتي ابن مسعود فذكر له ذلك فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت قال فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم و-في البخاري	1176	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6922	true	260122147938955631	28	88	155	457	1587	300	ابو قيس سمعت هذ-----يل بن شرحبيل قا--------ل سءل ابو موسي------------------- عن ابنة وابنة ابن واخت فق---------ال لل-بنت النصف وللاخت -النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل واخبر بقول ابي موسي فق--ال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي-- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم وروي الحديث -	6922	-9151903774658622886	239	369.0	186	432	55.324073791503906	37	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1370	false	4467941495774360580	172	300	894	1510	1510	300	ل-لمراة اي حكم بانه لها وحدها ونفاه عن الزوج فلا توارث بينهما و---------اما امه فترث منه ما فرض الله لها كما وقع صريحا في حديث سهل وكان ابنها يدعي لامه ثم خرجت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله لها و----قيل معني الحاقه بامه والقضاء به لها صيرها له ابا واما فترث جميع ماله اذا لم يكن له وارث اخر من ولد ونحوه وهو قول ابن مسعود وواثلة وطاءفة ورواية عن الامام احمد وروي عن ابن القاسم وعنه--- معناه ان عصبة امه تصير عصبة له وهو قول علي وابن عمر رضوان الله عليهم وهو المشهور المعتمد في مذهب الامام احمد وقيل ترثه امه واخوته منها بالفرض والرد وهو قول ابي عبيد- ومحمد بن الحسن ورواية عن الامام احمد قال فان لم يرثه ذو فرض بحال-	1370	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6995	true	3161008692523827752	87	189	467	945	1468	300	بالمراة اي صيره ابن امه--------------------- فلا توارث بينه وبين الزوج واما امه فترث منه ما فرض الله لها كما وقع صريحا في حديث------------------------------------------------------------ ويرث منها ما يرث الولد من امه وقيل معني الحاقه بامه انه -----------صيرها له ابا واما فترث جميع ماله اذا لم يكن له وارث اخر من ولد ونحوه وهو قول ابن مسعود وواثلة وطاءفة ورواية عن------- احمد و----عن ابن القاسم وعنه ان معناه ان عصبة امه----- عصب--ته وهو قول علي وابن عمر و--------------------المشهور عن اح--------------------مد وقيل ترثه امه واخوته منها بالفرض والرد وهو قول ابي عبيدة ومحمد بن الحسن ورواية عن ا-------حمد قال فان لم يرثه ذو فرض بحال	6995	-9151903774658622886	424	709.5	332	635	66.77165222167969	77	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1626	false	-7701019957193018584	220	284	1215	1532	1604	300	ابي سعيد الخدري ر-ضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال من تواضع لله درجة يرفعه الله------ درجة حتي يجعله في اعلي عليين ومن تكبر علي الله در------جة يضعه الله -درجة حتي يجعله في اسفل --سافلين الحديث رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وفي حديث ابي هريرة في اوسط الطبراني مرفوعا من توا--------ضع لاخيه المسلم رفعه الله ------ومن ارتفع عليه وضعه الله	1626	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7267	true	-7637054405735532554	130	191	650	952	1519	300	ابي سعيد ----عن رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم---- من تواضع لله درجة يرفعه الله تعالي درجة حتي يجعله في اعلي عليين ومن تكبر علي الله تعالي درجة يضعه الله تعالي حتي يجعله في اسفل السافلين وروي الطبراني في الاوسط عن---------------------- ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من تواضع لاخيه------- رفعه الله تعالي ومن ارتفع عليه وضعه الله	7267	-9151903774658622886	214	315.0	164	347	61.671470642089844	36	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1656	false	1437615944390553073	0	99	0	536	1647	300	الفكر الدماغ ويتصاعد عند شدة الغضب من غليان دم القلب دخان ا-----لي الدماغ مظلم يستولي علي معادن الفكر وي----تعدي الي معادن الحس فتظلم عين-ه وتسود عليه الدنيا باسرها ف-----دماغه بمثابة-- كهف اضرمت فيه نار فاسود جو-ه وحمي مستقره وامتلا- بالدخان جوانبه وكان فيه سراج ضعيف فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نطفا وانمحي نوره فلا يثبت فيه قدم ولا يسمع فيه كلمة ولا يقدر علي اطفاءه بل ينبغي ان يصبر الي ان يحترق جميع ما يقبل الاحتراق وكذلك يفعل الغضب بالقلب والدماغ وربما ت----------------------------------قوي نار الغضب فتفني الرطوبة التي بها حياة القلوب فيموت صاحبه غيظا كما تقوي النار في الكهف فيتشقق وتنهد اعاليه علي اسافله	1656	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7288	true	4945094968857793066	45	149	223	801	1573	300	الفكر الدماغ ويتصاعد عند شدة الغضب من غليان دم القلب دخان مظلم الي الدماغ----- يستولي علي معادن الفكر وربما تعدي الي معادن الحس فتظلم عيناه وتسود عليه الدنيا بامرها ويكون دماغه علي مثال كهف اضرمت فيه نار فاسود وجهه وحمي مستقره وامتلات بالدخان جوانبه وكان فيه سراج ضعيف فالسفينة في ملتطم الامواج عند اضطراب الرياح احسن حالا وارجي سلامة من النفس المضطربة غيظا لان في السفينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحتال لتسكينها واما القلب فهو صاحب السفينة وقد سقطت حملته اذا اعماه الغضب واصمه وربما تقوي نار الغضب فتفني الرطوبة التي بها حياة القل-ب فيموت صاحبه غيظا كما تقوي النار في الكهف فيتشقق وتنهد اعاليه علي اسافله	7288	-9151903774658622886	364	551.5	294	690	52.753623962402344	58	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0702	false	-7515706488321555569	176	206	905	1061	1547	300	بعض الملوك رقم علي بساطه هذين البيتين من البسيط لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم مصدره يفضي الي الندم تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم	702	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7349	true	604381179366135438	98	123	505	634	1551	300	بعض الملوك---- علي بساطه----------------------- لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم مصدره يفضي الي الندم تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم	7349	-9151903774658622886	129	241.5	104	156	82.69230651855469	23	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1548	false	7314477171974736193	205	290	1010	1416	1458	300	امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني ففعل فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر------------- تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله	1548	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7877	true	7265157405640824492	30	92	149	445	1440	300	امراة من جهينة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر يا رسول الله تصلي عليها------------- وقد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل مما-- جادت بنفسها لله	7877	-9151903774658622886	280	504.5	221	419	66.82577514648438	53	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1547	false	4863927877153102042	268	296	1327	1470	1490	300	الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم ترددني لعلك ترد--دني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي	1547	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7901	true	3212384069043534282	64	92	304	441	1452	300	---امراة فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني ف----ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم تر-دني لعلك ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي	7901	-9151903774658622886	129	236.5	102	145	88.96551513671875	23	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1548	false	7314477171974736193	0	50	0	246	1458	300	الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد رضي الله عنه فرمي راسها ف-نضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	1548	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7901	true	3212384069043534282	141	189	680	919	1452	300	الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر-------- فرمي راسها فتنضح الدم علي وجهه---- فسبها فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها فدفنت	7901	-9151903774658622886	223	410.0	176	251	88.84461975097656	42	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0713	false	-2024032783079315685	132	189	687	982	1567	300	وكان العباس رضي الله عنها-سلم قديما وكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج م--كرها فاسره ابو اليسر بفتح المثناة تحت وفتح السين المهملةكعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم ا----------------------قبل الي المدينة مهاجرا روي له عن رسول ال-له صلي الله عليه	713	-5812452446808936539	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7989	true	-6814881373504180777	160	203	823	1041	1540	300	وكان العباس رضي الله عنه اسلم قديما وكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها--------------------------------------------------------------- ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه اسلم يوم بدر فاستق----------------------------------بل النبي صلي الله عليه	7989	-9151903774658622886	184	308.0	147	321	57.32087326049805	33	Sham19Y0017437-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1