id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms1181	true	6687910624092978851	194	293	1066	1595	1622	300	ذوو الارحام كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة وهم احد عشر صنفا ولد البنات وولد بنات الابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام واولاد الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخواله والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين كام ابي الام او باب اعلي من الجد كام ابي ابي ابي الميت ومن ادلي بهم ويرثون بال-------------------------تنزيل وهو ان تجعل كل شخص بمنزلة من ادلي به--------------------- فولد البنات وولد بنات -------الابن وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد الاخوة من الام كاباءهم والاخواله والخالات وابو الام كالام والعمات والعم من الام	1181	-5812452446808936539	ShamAY0038313-ara1.ms61	false	3430786552129685586	28	110	137	547	1520	300	ذوي الارحام------------------------------ وهم احد عشر صنفا ولد البنات --لصلب او -لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام و-ول-د ول------د الام والعم ----لام والعمات والاخوال- والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او --------------اب اعلي من الجد---------------------- ومن ادلي بهم ويرثون اذا لم يكن ذو فرض ولا عصبة بتنزيلهم ------------------منزلة من ادلوا به والذكر والانثي سواء ------------فولد بن-ت لصلب او لابن وولد اخ----ت كامهاتهم وكل بنت اخ وعم وولد ولد ا-----------------------------------------م كاباءهم و--اخوال- و--خالات وابو-ا ام ك--ام و--عمات و--عم من ام --	61	-1097438227087718536	309	417.5	251	582	53.0927848815918	38	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1182	true	7991715240266090731	6	206	38	1069	1552	300	ثم يجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان انفرد واحد من ذوي الارحام اخذ المال كله وان ادلي جماعة منهم بواحد واستوت منازلهم منه بلا سبق فنصيبه بينهم--------------------------------------------------------- بالسوية ذكرهم وانثاهم ولو خالا وخالة فان اسقط بعضهم بعضا كابي الام والاخوال فاسقط الاخوال لان الاب يسقط الاخوة والاخوات فان كان بعضهم اقرب من بعض فالميراث لاقربهم ويسقط البعيد منهم كما يسقط البعيد من العصبات بقريبهم كخالة وام ابي ام او ابن خاله فالميراث للخالة لانها تلقي الام باول درجة فان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلت بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاجتز باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خ-----مسة عشر للخالة من قبل الام والاب ثلاثة وللتي من قبل الاب سهم وللتي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الام والاب ستة وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان اسقط بعضهم بعضا عملت بذلك فان كان بعضهم اقرب من بعض في السبق الي الوارث ورث واسقط غيره اذا كانوا من جهة واحدة كبنت بنت وبنت بنت بنت وان كانوا من جهتين فينزل البعيد حتي يلحق بوارثه سواء سقط به القريب او لا كبنت بنت بنت وبنت اخ من ام	1182	-5812452446808936539	ShamAY0038313-ara1.ms61	false	3430786552129685586	111	262	551	1324	1520	300	ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي ب--------------------------------------------ه فان ادلي جماعة بوارث----- واستوت منزلتهم منه-------- فنصيبه لهم فبنت اخت وابن وبنت لاخري للاولي النصف وللاخري واخيها النصف بالسوية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اختلفت منزلتهم------------- جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك ف---------------اضرب----- ثلاثة في خمسة بخمسة عشر للخالة من قبل الاب والام ثلاثة وللتي من قبل الام سهم---------------------- وللعمة----- من قبل الاب والام ستة وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان وان ادلي جماعة بجماعة قسمت بين المدلي بهم كانهم احياء فما صار لاحدهم فهو لمن ادلي به فبنت بنت وبنت بنت ابن لكل نصيب امها وتصح من اربعة لبنت البنت ثلاثة وبنت الابن سهم وان اسقط بعضهم بعضا عمل به وسقط اخوال بابي ام وبعيد باقرب ما لم تختلف الجهة------------------------------------------------------------------------------- فينزل البعيد حتي يلحق بوارثه ولو- سقط به الاقرب------ كبنت بنت بنت وبنت اخ لام --	61	-1097438227087718536	454	734.0	359	1260	36.03174591064453	72	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1234	true	-6829975508918484555	87	158	407	758	1499	300	يبطل النكاح من اصله وهو اربعة اشياء نكاح الشغار ونكاح المحلل ونكاح المتعة والنكاح المعلق وياتي الكلام علي الثلاثة واما النكاح المعلق فهو قوله زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت هي او امها او ان وضعت زوجتي بنتا فقد زوجتكها فهذا غير صحيح النوع الثاني فاسد غير مفسد لعقد النكاح مثل ان يشت-رط ان لا مهر او لا نفقة او--- يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او يشترط	1234	-5812452446808936539	ShamAY0038313-ara1.ms65	false	1639206973350000486	80	116	388	558	1448	300	يبطل العقد--------- وهو اربعة اشياء نكاح الشغار و-----المحلل و-----المتعة وتعليقه-------------------- علي شرط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير مشيءة الله وفاسد لا يبطله كشرط ان لا مهر او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او شرط --	65	-1097438227087718536	124	162.0	95	355	34.9295768737793	24	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1364	true	-976042884682849501	144	202	742	1029	1521	300	الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم تقول--------- اشهد بالله ان زوجي هذا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا سمته ونسبته فاذا كملت اربع مرات تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان نقص احدهما من الالفاظ	1364	-5812452446808936539	ShamAY0038313-ara1.ms75	false	-498563160765490182	61	102	309	519	1505	300	الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين------------------------ ثم تقول هي اربعا اشهد بالله انه لكاذب فيم---------------ا رماني به من الزنا مشيرة اليه ومع غيبته تسميه وتنسبه و----------------------------------------في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وتتعين هذه------- الالفاظ	75	-1097438227087718536	151	229.5	119	296	51.013511657714844	29	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1597	true	5522678756072655431	98	160	503	807	1557	300	اليمين ----------------هو سبقها علي اللسان من غير قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه ولو ع---لي مستقبل----- فلا تنعقد ولا كفارة في ذلك ثانيها ان يح---------------------------------------------------------------------------------------------------------لف مختارا فلا تنعقد يمين مكره خلافا لابي حنيفة كما تقدم ثالثها الحنث في يمينه بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله ولو معصيةمختارا ذاكرا فان فعله مكرها او ناسيا	1597	-5812452446808936539	ShamAY0038313-ara1.ms87	false	-1970216684272091492	107	176	532	863	1477	300	اليمين فلا تنعقد لغوا بان سبق-- علي --لسانه ك-------------- لا والله وبلي والله في عرض حديثه وكونها علي مستقبل ممكن فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس ولا ظانا صدق نفسه فيتبين بخلافه ولا علي فعل مستحيل كشرب ماء كوز ولا ماء فيه وقتل ميت واحياءه وكون حالف مختارا وحنثه بف------------------------------------------------------------------عل ما حلف علي تركه او -ترك ما حلف علي فعله ولو محرمين لا -----------------مكرها او جاهلا	87	-1097438227087718536	151	158.0	116	433	34.87297821044922	24	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1629	true	3298620461756707897	193	298	968	1462	1470	300	وانواع منعقد النذر ستة احدها المطلق ك لله علي نذر او ان فعلت كذا فعلي نذر ولا نية تخصيص بمحل ولا زمن وفعله فكفارة يمين وفاقا لابي حنيفة ومالك لحديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح غريب وهذا نص في المسالة فلا يعدل عنه الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع من شء او الحمل عليه ك ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين فعل ما التزمه او كفارة يمين	1629	-5812452446808936539	ShamAY0038313-ara1.ms89	false	-5686640104140132176	56	101	256	473	1483	300	وانواع منعقد------ ستة------ المطلق ك لله علي نذر--- ان فعلت كذا ---------ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نية فيلزمه كفارة يمين بفعل--------------------------------------------------------------------ه الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع منه ا--و الحمل عليه ك ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج ونحوه--------------------------- فيخير بين فعل---------ه --وكفارة يمين	89	-1097438227087718536	195	290.0	151	494	39.47368240356445	40	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1630	true	-5616231642223485625	127	190	663	978	1542	300	يمين رواه سعيد في سننه الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي واركب دابتي فيخير ايضاعلي معتمد المذهب وقال الثلاثة لا ينعقد الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد وحيض وايام تشريق فيحرم الوفاء به ولا كفارة ويكفر من لم يفعله ويقض---ي صوم -ما نذر غير --يوم حيض مع الكفارة	1630	-5812452446808936539	ShamAY0038313-ara1.ms89	false	-5686640104140132176	100	145	468	687	1483	300	يمين------------------ الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي ونحوه------ فيخير ايضا-------------------------------------- الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن تكفي--ر ولا يفعل- الخامس نذر معصية كشرب خمر وص----وم عيد وحيض------------ فيحرم الوفاء به---------- ويكفر ان لم يف مع --قضاء الصوم وفي نذر ذبح معصوم ---------كفارة	89	-1097438227087718536	194	269.5	151	321	60.43613815307617	32	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1637	true	-927291896508382959	267	296	1391	1514	1533	300	وفيه خطر عظيم ووزر كبير لمن لم يءد الحق ب-ه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ففي النار ومن عرف الحق وقضي به ففي الجنة	1637	-5812452446808936539	ShamAY0038313-ara1.ms89	false	-5686640104140132176	214	243	1033	1157	1483	300	وفيه خطر عظيم ووزر كبير لمن لم يءد الحق فيه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ففي النار ومن عرف الحق وقضي به ففي الجنة	89	-1097438227087718536	122	238.0	93	124	98.38710021972656	28	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0038313-ara1