id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0081	true	8330940029173409402	156	258	838	1377	1608	300	في الفتح وقال الطيبي قوله في شان----ه بدل من قوله في تنعله باعادة العامل قال وكانه ذكر التنعل لتعلقه بالرجل والترجل لتعلقه بالراس والطهور لكونه مفتاح ابواب العبادة فكانه نبه علي جميع الاعضاء فيكون كبدل الكل من الكل ووقع في رواية مسلم بتقديم قوله في شانه ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي قوله في تنعله الخ وزاد الاسماعيلي من طريق غندر عن شعبة ان عاءشة ايضا-كانت تجمله تارة وتبينه تارة قال الحافظ ابن حجر فعلي هذا يكون اصل الحديث ما ذكر من التنعل وغيره وي-ءيده رواية مسلم-------------------- وابن ماجه------------------------ كلاهما عن اشعث بدون قوله في شانه كله وكان الرواية المقتصرة -في شانه كله من الرواية بالمعني	81	-5812452446808936539	ShamAY0036022-ara1.ms47	false	5871459498087687806	98	253	505	1302	1529	300	في --فتح----- الباري قوله في شانه كله بدل من قوله في ن-عله باعادة العام----ل وكانه ذكر التنعل لتعلقه بالرجل والترجل لتعلقه بالراس والطهور لكونه مفتاح ابواب العبادة فكانه نبه علي جميع الاعضاء فيكون كبدل الكل من الكل ووقع في رواية مسلم1 تقديم قوله في شانه كله علي قوله تنعله فيكون كبدل البعض من الكل انتهي2 وقال ايضا في بحث الوضوء جميع ما قدمناه مبني علي ظاهر السياق الوارد هاهنا لكن بين البخاري في الاطعمة من طريق عبد الله بن المبارك عن شعبة ان اشعث شيخه كان يحدث به تارة مقتصرا علي قوله في شانه كله وتارة علي قوله في تنعله---- وزاد الاسماعيلي من طريق غندر عن شعبة ان عاءشة ايضا كانت تجمله تارة وتبينه اخري------------------- فعلي هذا يكون اصل الحديث ما ذكر من التنعل وغيره3 وتءيده رواية مسلم4 من طريق ابي الاحوص وابن ماجه5 من طريق 4عمرو بن عبيد6 كلاهما عن اشعث بدون قوله في شانه كله وكان الرواية المقتصرة علي شانه كله رو-----اية بالمعني	47	2719836201568847548	482	859.5	390	837	57.58662033081055	80	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0036022-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0423	true	6070112341367065093	152	221	750	1111	1506	300	ابن دقيق العيد-------------------------------------------- لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في --معني المطلوب من الصلاة وهو وان كان- من ملابس الزينة الا ان ملابسة الارض التي تكثر فيها النجاسات قد تقصر به عن هذه المرتبة واذا تعارضت مصلحة مراعاة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لانها من باب دفع المفاسد والاخري من باب جلب المصالح الا ان يرد دليل بالحاقه- بما يتجمل به فيرجع اليه ويترك هذا النظر انتهي	423	-5812452446808936539	ShamAY0036022-ara1.ms18	false	1113518306198279613	181	254	919	1307	1568	300	ابن دقيق العيد من اكابر المحدثين الصلاة في النعال من الرخص لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهي وان كانت من ملابس الزينة الا ان ملامسة الارض التي تكثر فيها النجاسات قد تعارض ذلك------------- واذا تعارض------- مراعات التحسين ومراعات ازالة النجاسة قدمت ال-انية لانها من باب دفع المفاسد والاولي من باب جلب المصالح الا ان يرد دليل بالحاقها بما يتحمل به فيرجع اليه ويترك هذا النظر انتهي	18	2719836201568847548	326	591.0	262	409	79.70660400390625	51	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0036022-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0902	true	-3583469765320152462	0	52	0	262	1521	300	في رق والقمه هذا--- الحجر وانه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وافي بالموافاة فهو امين الله في هذا الكتاب فقال له عمر لا ابقاني الله بارض لست ب-ها يا ابا الحسن- قال الحاكم ليس هذا يعني زيادة ما عن عليعلي شرط الشيخين فانهما لم يحتجا بابي هارون العبدي	902	-5812452446808936539	ShamAY0036022-ara1.ms83	false	8258564964352010821	171	220	864	1117	1481	300	في رق والقمه في هذا الحجر وانه مغيث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وافي بالمعافاة فهو امين الله في هذا الكتاب فقال له عمر لا ابقاني الله بارض لست فيها يا ابا الحسن3 قال الحاكم هذه ال-------زيادة ليست ----علي شرط الشيخين فانهما--- يحتجا بابي هارون العبدي	83	2719836201568847548	230	417.5	183	267	86.14231872558594	40	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0036022-ara1