id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0168	true	-9081429666981987120	173	206	878	1042	1528	300	الحلق في حق المراة لان النتف يرخي--------------- المحل لكن ---------------------------------------قال ابن العربي ان كانت شابة فالنتف في حقها اولي لانه يربو مكان النتف وان كانت كهلة فالاولي في حقها الحلق لان النتف يرخي	168	-5812452446808936539	ShamAY0035955-ara1.ms602	false	9081075760535399893	1	43	4	222	1615	300	الحلق في حقهن احسن لان النتف يضر بالزوج لاسترخاء المحل بذلك اتفاقا من الاطباء ه من تحقيق المباني وقال ابن العربي ان كانت شابة فالنتف في حقها اولي لانه يربو مكان النتف وان كانت كهلة فالاولي في حقها الحلق لان النتف يرخي	602	-3134285287966612170	150	262.5	119	218	68.80734252929688	29	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0174	true	7951358817453674821	160	212	812	1061	1507	300	الامام احمد قلت له ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر رضي الله عنه يدفنه وروي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر بدفن الشعر والاظفار -قال لا يتلعب به سحرة بني ادم و--------------هذا الحديث اخرجه البيهقي من حديث واءل بن حجر	174	-5812452446808936539	ShamAY0035955-ara1.ms604	false	2364706553327483436	23	71	115	349	1560	300	الامام احمد هل يدفن الشعر والاظفار ف--------------------قال يدفنه قيل بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يد-------------فنه وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بدفن الشعر والاظفار وقال لا يتلعب به سحر- بني ادم قال الحافظ قلت هذا الحديث اخرج1 البيهقي من حديث واءل بن جحر	604	-3134285287966612170	181	302.0	141	268	67.53731536865234	32	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0508	true	4335291517926794266	159	209	773	1035	1512	300	عليهم الكساء وخصهم بالدعاء--------- كما صليت علي ال ابراهيم اي قد----- تقدمت---- الصلاة علي ابراهيم واله----------- فنسال منك الصلاة علي محمد وعلي ال محمد بطريق الاولي لان ما ثب---ت للفاضل يثبت للافضل من باب ا-ولي وبهذا يحصل الانفصال عن الايراد المشهور من كون شرط التشبيه ان يكون المشبه به اقوي	508	-5812452446808936539	ShamAY0035955-ara1.ms277	false	-7178034221116153226	145	199	760	1049	1592	300	عليهم الصدقة و--هم بنو هاشم والمطلب كما صليت علي ابرا---هيم ابن حجر اي تقدمت منك الصلاة علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم فنسال منك الصلاة علي محمد وعلي ال محمد بطريق الاولي لان الذي يثبت للفاضل يثبت للافضل بطريق الاولي وبهذا يحصل الانفصال عن الايراد المشهور من ا-ن شرط التشبيه ان يكون المشبه به اقوي	277	-3134285287966612170	225	380.0	180	295	76.27118682861328	35	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1197	true	1854675001585881565	0	28	0	141	1492	300	والسنة للعقد حتي قيل انه لم يرد في القران الا للعقد ورد ب--قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره البقرة واجيب بان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة	1197	-5812452446808936539	ShamAY0035955-ara1.ms381	false	1785808071699716788	17	43	86	211	1507	300	والسنة للعقد حتي قيل انه لم يرد في القران الا للعقد حتي في قوله ------حتي تنكح زوجا غيره1 ل------------ان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة	381	-3134285287966612170	117	204.5	93	143	81.81818389892578	22	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1317	true	3807184557295952967	21	76	111	361	1465	300	شان فاطمة بنت قيس قالت-------------------------- لا يضرك الا تذكر حديث فاطمة ثم ذكر بسنده عن عاءشة انها قالت ما لفا----------------طمة الا تتقي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني في قولها لا سكني ولا نفقة ثم ذكر سنده عن عروة بن الزبير انه قال لعاءشة الم تسمعي الي قول فاطمة قالت اما انه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث	1317	-5812452446808936539	ShamAY0035955-ara1.ms449	false	-3575866568734219889	171	242	918	1259	1563	300	شان فاطمة حيث لم تعتد في بيت زوجها وانتقلت لغيره لا يضرك الا تذكر حديث فاطمة لانه لا حجة فيه لجواز انتقال المطلقة من بيتها لسبب وفاطمة انتقلت لسبب ان كان بك شر اي ان كان عندك ان سبب خروج فاطمة ما وقع بينها وبين اقارب زوجها من الشر فحسبك يكفيك ما بين هذين من الشر يعني عمرة وزوجها 53255326---------------------------------------------------الم تر--ي الي فلانة عمرة------------ ليس لها خير في ذكر هذا الحديث	449	-3134285287966612170	101	78.5	74	406	24.876848220825195	18	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1377	true	-2643222274752866517	126	157	642	801	1544	300	القرطبي تبعا لابن رشد لا خلاف في انه لا يحل له نفي الولد باختلاف الالوان---------- كالادمة والسمرة ولا في البياض والسواد اذا كان قد اقر بالوطء ولم تمض مدة الاستبراء قال	1377	-5812452446808936539	ShamAY0035955-ara1.ms446	false	4265133703909320069	83	113	385	548	1483	300	القرطبي تبعا لابن رشد لا خلاف--- انه لا يحل--- نفي الولد باختلاف الالوان المتقاربة كالادمة والسمرة ولا في البياض والسواد اذا كان قد اقر بالوطء ولم تمض مدة الاستبراء باب	446	-3134285287966612170	151	278.5	122	169	89.34911346435547	27	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1702	true	567118526668380128	139	224	679	1106	1491	300	الاوليان يكون المراد باليد الكف كلها فيشمل الحكم من اكل بكفه -----او باصابعه فقط او ببعضها وقال ابن العربي في شرح الترمذي يدل علي الاكل بالكف كلها انه صلي الله عليه وسلم كان يتعرق العظم وينهش اللحم ولا يمكن عادة الا بالكف كلها ونظر فيه في الفتح لانه يمكن بالثلاث سلمنا لكن هو ممسك بكفه كلها لا اكل بها سلمنا لكن محل الضرورة لا يدل علي عموم الاحوال ويءخذ من حديث كعب بن مالك ان السنة الاكل بثلاث- اصابع وان كان الاكل باكثر منها جاءزا	1702	-5812452446808936539	ShamAY0035955-ara1.ms481	false	6217755558507148331	15	41	77	214	1506	300	الاولي انه ارا-----------د الكف كلها فيشمل الحكم من اكل بكفه كلها او باصابعه فقط او ببعضها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنة الاكل بثلاثة اصابع وان كان الاكل باكثر منها جاءزا	481	-3134285287966612170	123	210.0	100	433	28.40646743774414	20	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1742	true	-8774586807334749881	44	112	215	571	1570	300	اما السن فعظم قا---------------ل البيضاوي وهو قياس حذفت منه المقدمة الثانية لشهرتها عندهم والتقدير اما السن فعظم وكل عظم لا يحل الذبح به وطوي- النتيجة لدلالة الاستثناء عليها وقال ابن الصلاح في مشكل الوسيط وهذا يدل علي ان---------ه عليه السلامكان قد قرر كون الذكاة لا تحصل بالعظم فلذلك اقتصر علي قوله فعظم قال ولم ار بعد البحث من نقل المنع من الذبح بالعظم حتي يتعقل و----قال الحافظ ابن	1742	-5812452446808936539	ShamAY0035955-ara1.ms495	false	4343299916028347482	70	139	358	702	1507	300	اما السن -عظم قال في التوشيح قال البيضاوي هذا قياس حذفت منه المقدمة الثانية لشهرتها عندهم وهي------------------- وكل عظم لا يحل الذبح به وطويت النتيجة لدلالة الاستثناء عليها وقال ابن الصلاح ----------------هذا يدل علي انه صلي الله عليه وسلم -كان قد قرر كون الذكاة لا تح-ل بالعظم فلذلك اقتصر علي قوله فعظم قال ولم ار بعد البحث من نقل للمنع من الذبح بالعظم معني يعقل وكذا قال ابن عبد ---	495	-3134285287966612170	291	495.5	232	385	75.58441925048828	47	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1747	true	-1310463740807666847	52	77	273	407	1565	300	الجوانب والمراد الجانب الواحد من وجه الاضحية وانما ثني اشارة الي انه فعل ذلك في كل منهما فهو من اضافة الجمع الي المثني بارادة التوزيع	1747	-5812452446808936539	ShamAY0035955-ara1.ms510	false	-463170629341536054	41	66	200	334	1501	300	الجوانب والمراد الجانب الواحد من عنق الاضحية وانما ثني اشارة الي انه فعل ذلك في كل منهما فهو من اضافة الجمع الي المثني بارادة التوزيع	510	-3134285287966612170	131	259.0	106	134	97.76119232177734	24	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1767	true	-5057142315741287189	264	300	1357	1527	1527	300	الحافظ ابن حجر في الفتح في تفسير سورة الماءدة ان تحريم الخمر كان عام الفتح سنة ثمان لما روي الامام احمد من طريق عبد الرحمن بن وعلة- قال سالت ابن عباس عن بيع الخمر فقال كان-	1767	-5812452446808936539	ShamAY0035955-ara1.ms188	false	-440407411259883880	133	163	682	822	1495	300	الحافظ ابن حجر الذي يظهر--------------------- ان تحريمها ----كان عام الفتح سنة ثمان لما روي------- احمد من طريق عبد الرحمن بن وعلة5 قال سالت ابن عباس عن بيع الخمر فقال كان	188	-3134285287966612170	127	213.0	100	172	73.83721160888672	26	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1768	true	-1025961396267331761	0	26	0	125	1544	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم صديق من ثقيف او دوس فلقيه يوم الفتح براوية خمر يهديها اليه فقال يا فلان اما علمت ان الله حرمها	1768	-5812452446808936539	ShamAY0035955-ara1.ms188	false	-440407411259883880	163	189	822	947	1495	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم صديق من ثقيف او دوس فلقيه يوم الفتح براوية خمر يهديها اليه فقال يا فلان اما علمت ان الله حرمها	188	-3134285287966612170	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1770	true	183340487161595778	249	282	1346	1509	1601	300	الامام احمد واصحاب السنن وصححه ابن حبان والحاكم من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا وذهبا فقال هذان حرامان علي ذكور امتي حل	1770	-5812452446808936539	ShamAY0035955-ara1.ms587	false	961828915892913413	179	206	925	1063	1537	300	الامام احمد والاربعة---- وصححه ابن حبان والحاكم من حديث علي ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا وذهبا فقال هذان حرامان علي ذكور امتي حل	587	-3134285287966612170	125	220.0	99	163	76.68711853027344	23	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1772	true	-115955750580872529	171	203	878	1063	1559	300	ان الفعل المذكور مقتض للعقوبة المذكورة وقد يتخلف ذلك لمانع كالتوبة والحسنات الموازية-- والمصاءب المكفرة وكذا دعاء نحو الولد وشف---------------اعة من يءذن له في الشفاعة واعم من ذلك كله عفو ارحم الراحمين	1772	-5812452446808936539	ShamAY0035955-ara1.ms584	false	6781415393355710492	145	178	760	948	1577	300	ان الفعل المذكور مقتض للعقوبة المذكورة وقد يتخلف ذلك لمانع كالتوبة والحسنات التي توازن والمصاءب التي تكفر وكدعاوي---- الولد بشراءط ذلك وكذا شفاعة من يءذن لهم---------- واعم من ذلك كله عفو ارحم الراحمين	584	-3134285287966612170	147	257.5	120	202	72.77227783203125	24	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1795	true	4416806103487962250	153	191	761	1011	1543	300	اما بعد فاتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم وال-نعم وزي العجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الركب وانزوا وانزوا وارموا الاغراض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي	1795	-5812452446808936539	ShamAY0035955-ara1.ms582	false	-431066514902233938	208	246	1031	1280	1563	300	اما بعد فاتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي العجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الركب وانزوا --نزوا وارموا الاغراض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي	582	-3134285287966612170	248	485.5	210	251	98.80477905273438	36	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035955-ara1